الوقفة الاحتجاجية للجنازة طوال الليل إن العادة الرائعة المتمثلة في تقديم صلوات مكثفة للموتى عشية يوم الدفن وبعض الأيام التذكارية المتعمدة تأخذ شكلاً غير قانوني عندما، بدلاً من صلاة الغروب والصلاة النهارية المعتادة، ما يسمى

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، هي خدمة تقام في المساء عشية الأعياد الموقرة بشكل خاص. وهو عبارة عن الجمع بين صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى، ويكون أداء كل من صلاة الغروب والصبح أكثر

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل وأصلها "الوقفة الاحتجاجية طوال الليل" هي خدمة مهيبة تقام في الليلة التي تسبق أيام الأحد، بالإضافة إلى الأعياد العظيمة، والتي تحمل في Typikon علامة + صليب في دائرة، مطبوعة بالزنجفر (أحمر و

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية العطلات وأيام الأحد، تُقام خدمة مهيبة تسمى "الوقفة الاحتجاجية طوال الليل". تتكون الوقفة الاحتجاجية طوال الليل من صلاة الغروب والصلاة مما يلي

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي الجزء الأول من الخدمة المخصصة لعطلة ما، أو حدث في حياة الكنيسة، أو قديس. في السابق، كانت هذه الخدمة تبدأ في المساء وتنتهي في الصباح. الآن تقام هذه الخدمات فقط في بعض الأديرة و

أمر خدمة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

الصلاة عند مدخل المعبد. «فرحت بالقائلين لي: «لنذهب إلى بيت الرب». وأنا حسب كثرة رحمتك أدخل بيتك، وأسجد لهيكل قدسك بمخافتك. أرشدني يا رب إلى برك من أجل أعدائي. سلّم طريقك أمامي، لكي أُمجّد بلا عثرة اللاهوت الواحد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين". (مز 121؛ 1، 5؛ 8-9).

الصلاة عند دخول المعبد. "أعبدك يا ​​سيدي الإله، الذي بنعمتك تسكن في هذا الهيكل المقدس، ولا سيما في الأسرار الأكثر نقاءً ومنح الحياة؛ أحني ركبتي قلبي أمامك، أيها المسيح الحقيقي مخلصي. أنا أيضًا أعبد أمك الطاهرة، السيدة العذراء مريم الكلية الطهارة، والدة الإله، المعينة، الشفيعة، الشفيعة، الرجاء الوحيد والثقة في خلاصي. أكرم الملاك القدوس، خادمك، الذي يحرس مذبحك الإلهي دائمًا. أقبل بالحب جميع قديسيك المصورين على الأيقونات والمستريحين في ذخائرهم. وأصلي إليك أيها الرب الصالح: لتنتبه أذناك دائمًا إلى صوت صلاة الناس الذين يصلون إليك في هذا الهيكل المقدس؛ أذكر أبناء رعيته المتوفين في ملكوتك السماوي، غافراً جميع خطاياهم، كالصالح الرحيم إلى الأبد. آمين".

عندما جاء الكاهن إلى الهيكل المقدس، لبس المنديل ووقف أمام الأبواب الملكية، وأعلن:

"مبارك إلهنا كل حين، الآن، وإلى الأبد، وإلى أبد الآبدين."

القارئ: "آمين". "المجد لك يا إلهنا المجد لك."

"أيها الملك السماوي، المعزي، روح الحق، الكلي الوجود والمالئ العالم كله، مصدر البركات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا؛ طهرنا من كل دنس وخلص أيها الصالح نفوسنا.

"قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا". (ثلاث مرات).

"المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

“أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهرنا من خطايانا. يا رب اغفر ذنوب الباشا. أيها القدوس، افتقد واشف أمراضنا من أجل اسمك." "الرب لديه رحمة". (ثلاث مرات).

"المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

"أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين لنا ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير" (متى 6: 9-13).

الكاهن: "لأن لك الملك والقوة والمجد. الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

القارئ: “آمين. الرب لديه رحمة. (12 مرة). المجد الآن... هلموا نسجد..." والساعة التاسعة.

تُفتح الأبواب الملكية، وتبقى مفتوحة حتى نهاية الخدمة. يقف الكاهن مرتديًا حلة وثيابًا أمام العرش المقدس. وأخذ الشماس، وهو يرتدي كسوة وأورارًا وثيابًا، سراجًا مشتعلًا ومبخرة وسلمهما إلى الكاهن قائلاً:

"بارك يا رب المجمرة بالبخور."

ويبارك الكاهن الصلاة قائلاً: “إننا نقدم لك مجمرة البخور، أيها المسيح إلهنا، رائحة رائحة روحية. اقبله على مذبحك فوق السماء وأنزل علينا نعمة روحك القدوس لنمجدك مع الآب والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

يصرخ الشماس: «قم! الله يبارك."

ويقول الكاهن، الذي يصور صليبًا مع مبخرة: "المجد للثالوث القدوس المساوي، المحيي، غير المنفصل، كل حين، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين".

والناس يغنون: «آمين. هلموا نسجد للملك إلهنا. هلموا نسجد ونسقط أمام المسيح الملك إلهنا. هلموا نسجد للمسيح نفسه ملكنا وإلهنا. "تعالوا نسجد له ونسجد أمامه" والمزمور 103: كل الآيات أو الآيات المميزة، وكل الباقي يُقرأ؛ ويقوم الكاهن والشماس بإيقاد البخور في المذبح وفي جميع أنحاء الكنيسة.

"باركي الرب يا نفسي. مبارك أنت يا رب. أيها الرب إلهي، أنت عظيم جدًا. مبارك أنت يا رب. أنت ملبس المجد والعظمة. مبارك أنت يا رب. تلبس النور كثوب، وتبسط السماوات كخيمة. بنيت قصورك الشامخة على المياه، جعلت السحاب مركبتك، الماشي على أجنحة الريح. خلقت ملائكتك كأرواح، وعبيدك كنار ملتهبة. أسست الأرض على أسس ثابتة. لن تتزعزع الى الابد. غطيته بالهاوية كالثوب. هناك مياه على الجبال. عجيبة هي أعمالك يا رب! يهربون من رعدك، يهربون سريعًا من صوت رعدك، يصعدون الجبال، ينزلون إلى الأودية، إلى الموضع الذي عينته لهم. لقد أعلنت حدًا لن يتجاوزوه ولن يعودوا ليغطي الأرض. أرسلت ينابيع إلى الأودية، وجرت المياه بين الجبال. عجيبة هي أعمالك. إله! يسقون الماء لجميع وحوش الحقل. الحمير البرية تروي عطشها. تعيش معهم طيور السماء، وتصدر أصواتها من بين الأغصان. تملا الجبال من مرتفعاتك، وتشبع الأرض من ثمر أعمالك. تنبت العشب للماشية، والخضرة لخير الإنسان، فتخرج من الأرض طعامًا وخمرًا يفرح قلب الإنسان، وزيتًا يضيئ وجهه، وخبزًا يقوي قلب الإنسان. تتغذى أشجار الرب، أرز لبنان الذي غرسه. تعشش عليها الطيور: شجرة التنوب هي موطن اللقلق، والجبال العالية هي الشامواه؛ المنحدرات الحجرية هي ملجأ للأرانب البرية. خلق القمر لبيان الأوقات، والشمس تعرف مغربها. تتجول خلالها جميع حيوانات الغابة؛ تزأر الأسود على الفريسة وتطلب من الله الطعام لأنفسها. تشرق الشمس فيجتمعون ويضطجعون في مخادعهم. يخرج الرجل إلى تجارته وإلى عمله حتى المساء. ما أكثر أعمالك يا رب، كلها بحكمة فعلتها. امتلأت الأرض من أعمالك. وهذا البحر عظيم وواسع. هناك زواحف ليس لها عدد، حيوانات صغيرة وكبيرة؛ هناك سفن تبحر هناك، هناك هذا اللوياثان (الوحش العظيم) الذي خلقته ليلعب فيه. إنهم جميعًا يتوقعون منك أن تمنحهم طعامهم في الوقت المناسب. أنت تعطيهم إياها، فيقبلونها؛ تفتح يدك فيشبعون من الخير. إذا حجبت وجهك يضطربون، وإذا أخذت أرواحهم يموتون ويرجعون إلى ترابهم. إن أرسلت روحك يُخلقون، وتجدد وجه الأرض. ليكن الرب مجدا إلى الأبد، ليفرح الرب بأعماله. ينظر إلى الأرض فترتعش. يمس الجبال - ويدخنون. سأغني للرب طوال حياتي، وسأغني لإلهي ما دمت موجودًا. عسى أن تكون أغنيتي مرضية له. سأفرح في الرب. ليختفي الخطاة من الأرض، ولا يكون هناك المزيد من الخارجين عن القانون. باركي الرب يا نفسي! الشمس تعرف غربها. لقد نشرت الظلام وجاء الليل. ما أكثر أعمالك يا رب! لقد فعلت كل شيء بحكمة. المجد لك أيها الرب الذي خلق كل شيء." "المجد لك الآن." "هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله." (ثلاث مرات).

الشماس : (الابتهال العظيم). "دعونا نصلي إلى الرب بسلام."

أجاب الشعب كل طلب من الشماس: "يا رب ارحم".

"فلنطلب من الرب أن يرسل السلام من فوق، ويغفر الخطايا، ويخلص نفوسنا".

"من أجل سلام العالم أجمع، ومكانة كنائس الله المقدسة التي لا تتزعزع، ووحدة الجميع، إلى الرب نصلّي".

"من أجل هذا الهيكل المقدس والذين يدخلون إليه بإيمان وخوف ومخافة الله، إلى الرب نطلب".

"إلى البطاركة الأرثوذكس المسكونيين الأقدس، والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (الأسقف المحلي)، والأساقفة الأجلاء، والكهنة العاملين بالطهارة والقداسة، والشمامسة الموقرين، لجميع الرتب والشعب الكنسية والرهبانية، دعونا صلوا إلى الرب».

"لكي يقود الرب الإله قريبًا قلوب خدامه ورعاة جميع الكنائس وجميع المسيحيين غير المتصالحة إلى الوحدة والمحبة الأخوية وسلام الكنيسة، وبالتالي يحفظ كنيسته المقدسة من البدع والانقسامات والخرافات، دعونا نصلي من أجل الرب."

"لكي يوقف الصراع والانقسامات الكنسية، ويرد بقوة روحه القدوس جميع الذين ارتدوا إلى معرفة الحق وينضموا إلى قطيعه المختار، إلى الرب نطلب".

"لينير بنور معرفته بالله أفكار الذين أظلمهم عدم الإيمان؛ "ولكنه كان يشدد المؤمنين ويثبتهم على الأرثوذكسية والاعتراف، إلى الرب نطلب".

"دعونا نصلي إلى الرب من أجل الدولة الروسية المحمية من الله وحكومتها، من أجل إحلال السلام والهدوء والتقوى فيها".

"دعونا نصلي إلى الرب من أجل الازدهار الروحي لمدينتنا، وجميع المدن والكون والمسيحيين الأرثوذكس الذين يعيشون فيه".

"من أجل طيب الهواء وكثرة ثمار الأرض وأوقات السلام إلى الرب نطلب."

"من أجل المسافرين والمسافرين والمرضى والمتألمين والمسبيين والمأسورين ومن أجل خلاصهم، إلى الرب نطلب".

"من أجل الذين يتعبون في الطهارة البتولية، من أجل الأرامل واليتامى، من المتزوجين والوالدات، الذين يربون الأولاد في خوف الله، إلى الرب نطلب."

"من أجل أطفال الكنيسة وأطفالها، لكي يكملهم الرب في خوفه ويوصلهم إلى قياس أعمارهم لملء كنيسته وازدهارها، فلنصل إلى الرب".

"لكي نتخلص من كل حزن وغضب واحتياج، فلنصلي إلى الرب".

"احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك".

"متضرعين إلى سيدتنا القداسة والطهارة والمباركة المجيدة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية مع جميع القديسين، نودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا للمسيح إلهنا". الشعب: "لك يا رب".

الكاهن (صلاة المصباح 1): (ملاحظة: حول القراءة بصوت عالٍ وتوزيع المصباح وغيرها من الصلوات "السرية"، انظر "تفسير الطبعة للبروفيسور م. سكابالانوفيتش، العدد 1 – ص. 167؛ العدد 2 – ص 73. 204-207. كييف 1910) "يا رب، كريم ورحيم، طويل الأناة ورحيم، استمع إلى صلواتنا واستمع إلى صوت حزننا؛ فاعمل معنا آية للخير؛ أرشدنا إلى طريقك لنسير في حقك؛ أفرح قلوبنا لخوف حياتك المقدسة. لأنك عظيم أنت وصانع العجائب. أنت إله واحد وليس مثلك بين الآلهة، يا رب، صالح الرحمة، وقوي القوة، معين وعزاء وخلاص كل من يثق في اسمك القدوس، لأنه من أجله كل مجد وإكرام وعبادة أنت، الآب والابن والقدوس، الروح الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. الناس: "آمين".

تُقرأ الكاثيسما الأولى (المزمور 1 إلى 8)، مقسمة إلى ثلاثة أجزاء (أنتيفون)، والتي تُغنى منها عادةً الآيات التالية مع لازمة "هللويا" (ثلاث مرات).

1. "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة الأشرار". 2. "لأن الرب يعرف طريق الأبرار، أما طريق الأشرار فتبيد". 3. "اعبدوا الرب بخوف وافرحوا قدامه برعدة". 4. "طوبى لجميع المتكلين عليه". 5.. قم يا رب وخلصني يا إلهي». 6. “الخلاص من عند الرب. بركتك على شعبك». (مز 1؛ 1، ب 2؛ 11 - 12. 3؛ 8-9). 7. “المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. هللويا هللويا هللويا المجد لك يا الله." (ثلاث مرات). وبعد كل أنتيفونة، ينطق الشماس أنشودة صغيرة: "مجددًا بسلام نطلب إلى الرب". الشعب: "يا رب ارحم". الشماس: "احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك". الشعب: "يا رب ارحم". الشماس: "قدس القداسة. مستعينين بسيدتنا الطاهرة المباركة المجيدة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية مع جميع القديسين، نودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا. الشعب: "لك يا رب".

بعد كل صلاة، يعلن الكاهن الصلاة النجمية: بعد الصلاة الأولى - الصلاة الثانية؛ بعد الثاني – 4؛ بعد الثالث - 5.

2. يا رب لا توبخنا بغضبك، ولا تؤدبنا بغضبك. لكن افعل معنا كل شيء حسب رحمتك، يا دكتور وشافي نفوسنا، وأرشدنا إلى ميناء إرادتك؛ أنر أعين قلوبنا لمعرفة حقيقتك، وامنحنا بقية يومنا هذا وكل وقت حياتنا بسلام وبلا خطيئة، ولكن لصلوات والدة الإله القديسة وجميع قديسيك، من أجل قوتك. ملكوتك وقوتك ومجدك، أيها الآب والابن والروح القدس الواحد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الناس: "آمين"

4. "يا ملائكة قديسين ترنمون وممجدون على الدوام، املأ أفواهنا من تسبيحك لكي تعظم أقداسك" وأكرمنا بالمشاركة في الميراث مع كل الذين يخافونك حقًا ويحققون وصاياك، بالصلوات. والدة الإله القديسة وجميع قديسيك. لأنه لك يليق كل مجد وإكرام وعبادة، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين». الناس: "آمين".

5. "يا رب، يا رب، الممسك بكل شيء بيدك الطاهرة، الطويل الأناة علينا جميعًا، والندم على خطايانا، أذكر كرمك ورحمتك، افتقدنا بصلاحك وامنحنا برحمتك وبقية عطاياك". في الوقت الحاضر، لتجنب فخاخ الشيطان المختلفة، والحفاظ على حياتنا بنعمة روحك القدوس الطاهرة، برحمة ومحبة ابنك الوحيد، مبارك أنت معه، بكل قدوسك وصلاحك وحياتك. - معطيًا الروح الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

عادة، في كنائس الرعية، لا تتم قراءة الكاثيسما، ولكن يتم غناء الآيات المشار إليها فقط ونطق سلسلة صغيرة واحدة، وبالتالي فإن الصلوات المتبقية، مع إضافة السادسة، يقرأها الكاهن سرًا أثناء غناء المزمور 103.

6. أيها الله العظيم العجيب، بعناية لا تُدرك، برحمة غنية، حاكمة على كل شيء، منحتنا بركات العالم، وبالبركات المعطاة قدت إيانا إلى الملكوت، وعهدت إليه بوعد. بعد أن أبعدتنا عن كل شر في الوقت الماضي من اليوم، امنح مجدك القدوس أن نقضي بقية الوقت بلا لوم، ونردد أنت، إلهنا الواحد الصالح والمحب للإنسانية، لأنك أنت إلهنا وإلينا. ولسوف نحرقك بالمجد، للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين."

بعد الابتهالات، يرنم الشعب المزمورين 140 و141 بصوت الخدمة الموصوفة، أو أول آيتين من المزمور 140. للصوت المشار إليه، والباقي للصوت الثالث. يقوم الكاهن (أو الشماس) بالبخور في جميع أنحاء الكنيسة.

"يا رب، أناشدك، اسمعني. اسمعني. إله. يا رب، أصرخ إليك، اسمعني. استمع صوت صلاتي عندما أصرخ إليك، استجب لي يا رب. لتكن صلاتي كالبخور أمام وجهك، ورفع يدي مثل ذبيحة المساء، استجب لي يا رب. اجعل يا رب حافظا لشفتي وحارسا لابواب فمي. لا ينحرف قلبي إلى كلام شرير للتبرير بأعمال خطية مع فاعلي الإثم، ولا آكل من سلطاتهم. ليعاقبني الصديقون: هذه رحمة. ليوبخني: هذا هو الزيت الأفضل الذي لا يؤذي رأسي. لكن صلواتي ضد فظائعهم. قادتهم منتشرون على طول المنحدرات ويسمعون كلامي بأنهم ودائع. وكأنهم يقطعون الأرض ويسحقوننا؛ عظامنا تسقط في فكي الجحيم. ولكن إليك يا رب يا رب عيني. أنا أثق بك، فلا تتخلص من روحي. نجني من الفخاخ المنصوبة لي، من فخاخ الأشرار. يسقط الأشرار في شباكهم وأنا أعبر». (مز 140).

"بصوتي صرخت إلى الرب، بصوتي صليت إلى الرب. سكبت صلاتي أمامه، وكشفت له حزني. عندما أعيت روحي في داخلي، أنت عرفت طريقي. في الطريق الذي كنت أسير فيه، وضعوا لي شباكًا سرًا. أنظر إلى الجانب الأيمن وأرى أنه لا أحد يعرفني؛ لا ملجأ لي، ولا أحد يهتم بروحي. صرخت إليك يا رب، قلت: أنت ملجأي ونصيبي في أرض الأحياء، استمع إلى صراخي لأني ضعيف جدًا. نجني من مضطهدي لأنهم أقوى مني. أخرج من السجن نفسي لكي أمجّد اسمك. ويجتمع الصديقون حولي عندما تريني خيرا». (مز 141).

يتم غناء Stichera مع الآيات. الآيات 10: "أخرج من السجن نفسي لأمجّد اسمك". "يجتمع حولي الصديقون عندما تنعم علي". (مز 141؛ 7). يوم 8: "من الأعماق أدعوك يا رب. يا رب اسمع صوتي." "لتكن أذناك مصغيتين إلى صوت صلواتي." آية 6: "إن كنت أنت الرب لاحظت الإثم يا رب من يقف؟ ولكن عليك المغفرة." أرجو الرب، ثقت نفسي. أنا أثق في كلمته." آية 4: «نفسي تنتظر الرب أكثر من مراقبي الصبح أكثر من مراقبي الصبح. فليتكل إسرائيل على الرب". "لأن عند الرب الرحمة وعنده خلاص عظيم وينقذ إسرائيل من جميع آثامه." (مز 129: 1-9). "سبحوا الرب يا جميع الأمم، ومجدوه يا جميع الأمم". "لأن رحمته عظيمة علينا، وحق الرب يدوم إلى الأبد." (مز 116؛ 1-2).

"المجد الآن." العقائدي أو والدة الإله، أثناء الغناء الذي يتم فيه الدخول بالمبخرة، الشماس، بعد أن أحاط بالأيقونات المحلية والكاهن على المنبر، يعلن: "دعونا نصلي إلى الرب". الشعب: "يا رب ارحم".

الكاهن (صلاة الدخول): "في المساء وفي الصباح وفي الظهر نسبحك ونباركك ونشكرك ونصلي لك يا رب الكل، وجه صلاتنا كالبخور أمامك، ولا تدع قلوبنا تضل إلى الشر" كلمات أو أفكار، لكن نجنا من كل ما يقبض نفوسنا، لأن إليك يا رب يا رب أعيننا، وعليك توكلنا، فلا تخذلنا يا إلهنا، لأن لك كل المجد والإكرام والعبادة للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين".

وفي نهاية الصلاة، يرفع الشماس النعش بثلاثة أصابع من يده اليمنى ويشير إلى الشرق، ويهتف: "بارك يا رب المدخل المقدس". ويقول الكاهن وهو يبارك المشرق: "مبارك مدخل قديسيك يا رب". وبعد أن رسم الشماس صليبًا في الأبواب الملكية بالمبخرة، قال: "الحكمة. وقفة إجلالا."

الشعب: "النور الهادئ للمجد القدوس للآب السماوي الذي لا يموت، القدوس المبارك يسوع المسيح. نحن، بعد أن عشنا حتى غروب الشمس، نرى ضوء المساء، نسبح الآب والابن وروح الله القدوس. أنت مستحق أن تُرنم لك في كل الأوقات بأصوات مُوقرة. ابن الله الذي يحيي، لذلك يمجّدك العالم».

يدخل الكاهن والشماس المذبح ويقفان في المكان الصحيح. الشماس: "دعونا نكون حذرين." الكاهن: "السلام للجميع". الشعب: "وليكن سلام في نفوسكم". الشماس: "الحكمة، دعونا نكون حذرين. بروكايمينون: “(البروكيمينون اليومي ينطق لكن الناس يغنونه).

بروكيمني. الأحد، الإصحاح 8: "الآن باركوا الرب يا جميع عبيد الرب". الآية: "إنهم واقفون في بيت الرب، في ديار إلهنا". (مز 133؛ 1).

الاثنين، الفصل. 4: الرب يسمع لي عندما أدعوه. الآية: "عندما أبكي استجب لي يا إله بري". (مز 4؛ 4، 2).

الثلاثاء، الفصل الأول: "ليكن صلاحك ورحمتك يا رب يرافقني كل أيام حياتي". الآية: "الرب يرعاني فلا يعوزني شيء. لن أحتاج إليه." (مز 22؛ 6، 1).

الأربعاء، الفصل. 5. "اللهم خلصني باسمك ودينني بقدرتك". الآية: "يا الله، استمع صلاتي، واصغ إلى كلمة فمي". (مز 53؛ 3، 4).

الخميس، الفصل. 6: "معونتي من عند الرب الصانع السماء والأرض." الآية: "رفعت عيني إلى الجبال من حيث يأتي عوني". (مز 120؛ 2-1).

الجمعة، سورة 7: «اللهم أنت شفيعي، ورحمتك تسبقني». الآية: "أنقذني من أعدائي يا إلهي، واحفظني من القائمين علي". (مز 58؛ 10-11، 2).

السبت، الفصل. 6: «الرب قد ملك. هو يلبس العظمة." الآيات: "الرب يلبس القوة وممنطق". "وبالتالي فإن الكون متماسك ولن يتحرك." "لبيتك يا رب القداسة إلى أيام كثيرة" (مز 93؛ 1، 5).

عشية العطلة، بعد prokeimna - paremia، وبعدها الشماس، الذي يخرج إلى المنبر، ينطق سلسلة خاصة:

"فلنصرخ جميعًا من كل نفوسنا ومن كل أفكارنا." الشعب: "يا رب ارحم".

الشماس: "أيها الرب القدير، إله آبائنا، نطلب إليك، اسمع وارحم." الشعب: "يا رب ارحم".

الشماس: "ارحم يا الله كعظيم رحمتك نطلب إليك ونسمع ونرحم". الشعب: "يا رب ارحم"؛ (ثلاث مرات بعد طلب كل شماس).

الشماس: "ونصلّي أيضًا من أجل البطاركة المسكونيين الأرثوذكس الأقدس، والمجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، ومن أجل الأساقفة (الأسقف المحلي)، وإخوتنا الكهنة والرهبان القديسين، ومن أجل جميع إخوتنا في المسيح".

"يا رب، ملك الدهور، معطي البركات، الذي حطم العداء وأعطى السلام للجنس البشري، والآن، بقوة روحك القدوس، صالح ووحد عبيدك - رعاة جميع الكنائس وجميع المسيحيين؛ جذر خوفك فيهم، وأطفئ كل الخلافات والخلافات الكنسية، وامنحهم المحبة لبعضهم البعض من أجل مجد ووحدة كنيستك المقدسة، نسألك، أيها الله القدير، أن تسمع وترحم.

"كما نصلي من أجل الدولة الروسية المحمية من الله وحكومتها، من أجل إحلال السلام والهدوء والتقوى فيها".

"أيها الرب إلهنا، الذي لا يريد موت الخطاة، بل ينتظر ارتدادهم وتوبتهم، اهد جميع الذين حادوا عن الإيمان إلى كنيستك المقدسة، نطلب إليك، اسمع وارحم".

"أنت الذي خلقت العالم كله لمجدك، اجعل أولئك الذين يعارضون كلمتك يلجأون إليك، ويمجدونك مع كل المؤمنين، يا إلهنا، بالإيمان الحقيقي والتقوى؛ نطلب إليك أيها الخالق القدير، اسمعوا وارحموا."

"أنت الذي أوصيتنا بأن نحبك، يا إلهنا وقريبنا، تأكد من أن الكراهية والعداوة والاستياء والجشع والحنث والبدع والانقسامات والإغراءات وغيرها من الآثام تتوقف، وأن الحب الحقيقي يسود في قلوبنا، نصلي إليك "يا مخلصنا اسمع وارحم كمحب البشر".

"نصلي أيضًا من أجل المبدعين المباركين الذين لا يُنسى دائمًا لهذا الهيكل المقدس ومن أجل جميع الأجداد والآباء والإخوة والأخوات الأرثوذكس الذين ماتوا سابقًا والذين يرقدون هنا وفي كل مكان."

"ونصلي أيضًا من أجل ظهور معونة الله ورحمته وسلامه وحياته وصحته وخلاصه ومغفرته ومغفرة الخطايا لعبيد الله إخوة هذا الهيكل المقدس".

"ونصلي أيضًا من أجل الذين يقدمون القرابين، والذين يصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس، والذين يعملون، والذين يغنون، والوقوف، الذين ينتظرون رحمة عظيمة وغنية من الله."

الكاهن (الصلاة المضيئة الثالثة): "أيها الرب إلهنا، اذكرنا نحن الخطاة وعبيدك المفرطين، عندما ندعو باسمك القدوس المسجود له، ولا تخزينا منتظرين رحمتك، بل امنحنا يا الله، كل ما نطلبه من أجل الخلاص، وامنحنا أن نحبك ونخافك من كل قلوبنا، ونعمل مشيئتك في كل شيء، لأنك أنت إله رحيم ومحب للبشر، ولك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

الناس: "آمين". "أعطنا يا رب أن نحفظ في هذا المساء بلا خطيئة. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، اسمك مسبح وممجد إلى الأبد. آمين. لتكن علينا رحمتك يا رب، لأننا عليك توكلنا. مبارك أنت يا رب علمني وصاياك. مبارك أنت يا رب، علمني بوصاياك. مبارك أنت أيها القدوس أنرني بوصاياك. يا رب رحمتك إلى الأبد. فلا تحتقر خلق يديك. لك التسبيح، ولك الحق في الغناء، ولك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

الشماس: "دعونا نرفع صلاة المساء للرب".

الشعب: "يا رب ارحم". الشماس: "احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك".

الشعب: "يا رب ارحم".

الشماس: "نطلب من الرب كل مساء كامل ومقدس وسلامي وبلا خطية". الشعب بعد كل طلبة: "أعط يا رب".

الشماس: "نطلب من الرب ملاك السلام، المرشد الأمين، حارس نفوسنا وأجسادنا".

"نسأل الرب المغفرة والغفران لذنوبنا وتجاوزاتنا."

"نطلب من الرب الخير والنفع لنفوسنا والسلام للعالم".

"نطلب من الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة."

"نطلب نهاية مسيحية غير مؤلمة ووقحة وسلمية لحياتنا وإجابة جيدة في يوم القيامة للمسيح."

"فلنودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا". الشعب: "لك يا رب".

الكاهن (الصلاة السابعة): "الله العظيم العلي، الذي له الخلود، الساكن في النور الذي لا يدنى منه، الذي خلق الخليقة كلها بحكمة، الذي فصل النور عن الظلمة، وغرب الشمس لحكم النهار، والقمر والنجوم لحكم النهار". حكم الليل يا من أكرمنا نحن الخطاة وفي هذه الساعة نقف أمام وجهك بالتسبيح ونقدم لك تسبيح المساء. أنت يا محب البشر وجه صلاتنا إليك كالبخور، واقبلها كرائحة العطر الروحي. امنحنا أمسية هادئة والليلة القادمة؛ ألبسنا سلاح النور، ونجنا من رعب الليل ومن كل قوة شريرة تسيطر على الظلمة، واجعل النوم الذي منحتنا إياه لتقوية ضعفنا غريباً عن كل اقتراح شيطاني. أيها السيد معطي البركات، لنتذكر اسمك بحنان حتى في الليل على أسرتنا، مستنيرين بتعليم وصاياك، لننهض بفرح روحي لتمجيد صلاحك، مقدمين إليك تضرعات الرحمة. وطلبات من أجل خطايانا وخطايا جميع الناس، لك، الذي زرته بصلوات والدة الإله القديسة، لأنك أنت الإله الصالح والمحب للإنسان، ونرفع لك المجد، أيها الآب والآب. الابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الناس: "آمين". الكاهن: "السلام للجميع". الشعب: "وليكن سلام في نفوسكم". الشماس: "لننحني رؤوسنا أمام الرب". الشعب: "لك يا رب".

الكاهن (صلاة السجود): "أيها الرب إلهنا، الذي طأطأ السماء ونزل ليخلص الجنس البشري، انظر إلى ميراثك وإلى عبيدك، الذين أحنوا رؤوسهم لك، أيها القاضي الرهيب والإنساني، أخضع كبريائهم، غير معتمدين على مساعدة بشرية، بل منتظرين رحمتك وخلاصك، واحفظهم في الريح الحالية، والليلة القادمة، وفي كل الأوقات من كل عدو، وأفعال شيطانية سيئة، وأفكار باطلة وذكريات خاطئة، فلتكن القوة ملكوتك مبارك وممجّد، أيها الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين." الناس - "آمين".

يتم الاحتفال بالليتيا. (سجد صلاة عامة حارة). الناس يغنون الستيكيرا. يخرج الكاهن والشماس مع المبخرة إلى الدهليز. بعد أن غطى الشماس الأيقونات، صرخ الكاهن والشعب في نهاية الاستيشيرا:

"خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك، وافتقد العالم برحمتك وفضلك، وقوي قوة المسيحيين الأرثوذكس، وأنزل علينا مراحمك الغنية، بصلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله والأبدية". مريم العذراء بقوة الصليب الكريم المحيي ولكن بشفاعة القوات السماوية غير المادية الصادقة النبي العظيم المجيد السابق يوحنا المعمدان والرسل القديسون المجيدين الكليو التسبيح آباءنا القديسون وآبائنا القديسون. معلمين وقديسين عالميين عظماء؛ باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا فم الذهب، وأبينا القديس رئيس الأساقفة نيقولاوس العجائبي من ميرا، والمعلمين السلافيين المقدسين المتساويين، كيرلس وميثوديوس، القديسين المعادلين للرسل الدوق الأكبر فلاديمير، آباؤنا القديسون من كل روسيا العجائبيين: ميخائيل، بطرس، ألكسي، يونان، فيلبس، بيتيريم، هرموجيا، يوشافا، مقاريوس، تيخون، ثيودوسيوس، ديمتريوس، ميتروفان، يوحنا، الشهداء القديسون المجيدون المنتصرون، آباؤنا الكرام المتحمسون لله. أيها الأبوان القديسان الصديقان يواكيم وحنة (قديسي الهيكل والنهار) وجميع القديسين، نطلب إليك أيها الرب الرحيم، استجب لنا نحن الخطاة المصلين إليك، وارحمنا. الشعب: "يا رب ارحم". (40 مرة).

"كما نصلي من أجل البطاركة المسكونيين الأرثوذكس الأقدس، والمجمع المقدس للكنيسة الروسية الأرثوذكسية، والأساقفة (الأسقف المحلي أو المطران)، وإخواننا الكهنة والرهبان القديسين، من أجل الدولة الروسية المحمية من الله وحكومتها، من أجل كل إخوتنا في المسيح، ولكل شخص حزين، نفس ساقطة ومريرة تحتاج إلى رحمة الله ومعونته؛ وعن حماية مدينتنا (قرية، دير مقدس) ومن يعيشون فيها؛ وعن سلام العالم أجمع، وعن حضور كنائس الله المقدسة الذي لا يتزعزع؛ عن الخلاص والمساعدة بغيرة ومخافة الله لآبائنا وإخوتنا العاملين والخدمين؛ عن الموجودين والغائبين؛ وعن شفاء المرضى؛ عن الراحة والراحة والذكرى المباركة ومغفرة خطايا جميع آبائنا وإخوتنا وأخواتنا الأرثوذكس المتوفين سابقًا، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان؛ بشأن إطلاق سراح الأسرى والسجناء؛ فلنصرخ لأجل إخوتنا الذين في الخدمة، ولجميع الذين يخدمون ويخدمون في هذا الهيكل المقدس (الدير). الشعب: "يا رب ارحم". (40 مرة).

"نصلي أيضًا من أجل الحفاظ على مدينتنا (قريتنا) وهذا الهيكل المقدس (الدير) وكل مدينة وبلد من المجاعة والدمار والزلازل والفيضانات والنار والسيف وغزو الأجانب والحرب الضروس؛ لكي يرحمنا إلهنا الصالح والإنساني ويتنازل عنا، ويرفض كل غضب يقترب منا، وينقذنا من عقابه العادل الذي نستحقه، ويرحمنا. الشعب: "يا رب ارحم". (40 مرة).

الشماس: "ونطلب أيضًا أن يسمع الرب الإله صوت صلواتنا نحن الخطأة فيرحمنا". الشعب: "يا رب ارحم". (ثلاث مرات).

الكاهن: "اسمعنا يا الله مخلصنا، رجاء جميع أقاصي الأرض والذين في البحر البعيدين، وارحمنا أيها السيد، ارحمنا نحن الخطأة وارحمنا، لأنك أنت الرب" أيها الإله الرحيم المحب للإنسانية، ولك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. الناس: "آمين". الكاهن: "السلام للجميع". الشعب: "وليكن سلام في نفوسكم". الشماس: "لننحني رؤوسنا أمام الرب". الشعب: "لك يا رب".

الكاهن: "أيها المعلم الجزيل الرحمة، أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، بصلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية، بقوة الصليب الجزيل الوقار المحيي، بشفاعة الأمين، القوات السماوية غير المادية للنبي العظيم المجيد، السابق والمعمدان يوحنا، القديسون الرسل المجيدين والمسبحون، الشهداء القديسون المجيدين والمنتصرون، آباؤنا الأجلاء والحاملون الله، آباؤنا القديسون والمعلمون والقديسون العظماء المسكونيون - باسيليوس الكبير. ، غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب، أبونا القديس، رئيس أساقفة ميرا، نيكولاس العجائب، المعلمان السلافيان المقدسان المتساويان كيرلس وميثوديوس، القديسان المعادلان للرسل الدوق الأكبر فلاديمير، آباؤنا القديسون جميع روسيا، صانعي المعجزات: ميخائيل، بطرس، أليكسي، فيليبس الأيوني، العرابين القديسين والصالحين يواكيم وحنة، (قديسي النهار والهيكل) وجميع قديسيك، اجعل صلواتنا مواتية، وامنحنا مغفرة خطايانا، واستر انزع عنا بستر جناحيك كل عدو ومعاند. السلام يا رب حياتنا. ارحمنا ومع عالمك أجمع، وخلّص نفوسنا كصالح ومحب البشر. الناس: "آمين". تُغنى الستشيرا في الآيات مع جوقات الآيات: يوم السبت - الآية 1: "الرب قد ملك. الرب قد ملك. " هو يلبس العظمة." 2. "وبالتالي فإن الكون صلب ولن يتحرك." 3. "لبيتك يا رب القداسة إلى أيام كثيرة". (مز 92؛ 1-5).

في أيام الأسبوع - الآية 1: "رفعت عيني إليك أيها الساكن في السماء. هوذا كما أن عيون العبيد موجهة إلى أيدي مواليهم، كما أن عيون الأمة نحو يد سيدتها، هكذا تتجه أعيننا إلى الرب إلهنا حتى يرحمنا». 2. ارحمنا يا رب ارحمنا. لأننا مملوءون ازدراءً. إن نفوسنا مملوءة باللوم من المتكبرين والذل من المتكبرين. (مز 122؛ 1-4).

"المجد والآن"؛ والدة الإله... وتترنم صلاة سمعان متلقي الله: "الآن تطلق عبدك يا ​​رب حسب قولك بسلام. لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الأمم، نورًا لتنير الأمم ومجدًا لشعبك إسرائيل». (لوقا 2؛ 29-32). التثليث، "الثالوث الأقدس..." و"أبانا..." (ص 4). الكاهن: "لأن لك الملك والقوات والمجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين".

الناس:. آمين" و"يا والدة الإله العذراء، السلام عليك يا مريم، الرب معك". مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك لأنك ولدت مخلص نفوسنا. (ثلاث مرات).

في العيد تروباريون أي أغنية توضح الجوهر. عند غناء الطروباريون، يعيش الشماس أو الكاهن الأرغفة المعدة للتكريس ثلاث مرات.

الشماس: "دعونا نصلي إلى الرب". الشعب: "يا رب ارحم". الكاهن: "أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، الذي بارك الأرغفة الخمسة وأطعم الخمسة آلاف، بارك هذه الأرغفة والقمح والخمر والزيت، واكثر هذا كله في مدينتنا (القرية، الدير)، وفي بلدك وفي كل عالمك". ويقدس للمؤمنين من يأكل منها ويدهن بها (الزيت). من أجلك، يا من تبارك وتقدس العالم أجمع، أيها المسيح إلهنا، وإليك نرفع المجد مع أبيك الأول وروحك الكلي القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. " الناس: "آمين". "ليكن اسم الرب مباركا من الآن وإلى الأبد." (ثلاث مرات).

“أبارك الرب في كل حين. تسبيحه دائما في فمي وبالرب تفتخر نفسي. سوف يسمع الوديع فيفرحون. عظموا الرب معي ولنعظم اسمه معًا. طلبت الرب فاستجاب لي وأنقذني من كل مخاطري. والذين وجهوا أبصارهم إليه استناروا ووجوههم لا تخجل. فصرخ هذا المتسول، فسمع الرب وأنقذه من كل متاعبه. ملاك الرب حال حول خائفيه وينجيهم. ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب! طوبى للرجل الذي يتوكل عليه. توبوا من الرب يا جميع قديسيه، لأنه ليس عوز بين خائفيه. الأغنياء يعانون من الفقر والجوع، وأما طالبو الرب فلا يعوزهم شيء من الخير”. (مز 33؛ 1-11).

الكاهن يبارك الشعب: "بركة الرب عليكم كنعمته ونعمته..." محبة البشر دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. الناس: آمين. المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة». (ثلاث مرات). "يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك." (مرتين).

ستة المزامير. مزمور 3. "يا رب كيف كثر أعدائي. كثيرون يقومون علي. كثيرون يقولون لنفسي. "ليس له خلاص بالله". لكن أنت يا رب ترس أمامي، مجدي، وأنت ترفع رأسي. بصوتي أصرخ إلى الرب فيسمعني من جبل قدسه. أرقد وأنام وأقوم لأن الرب يحميني. لن أخاف من الناس الذين حملوا السلاح ضدي من كل جانب. قم يا رب وخلصني يا إلهي، لأنك تهزم كل من عداوني باطلا، وتسحق أسلحة الأشرار. الخلاص هو من الرب. على شعبك بركتك. أرقد وأنام وأقوم لأن الرب يحفظني».

مزمور 37 "يا رب لا توبخني بغضبك، ولا تؤدبني بغضبك. لأن سهامك اخترقتني ويدك ثقلت علي. ليس كل مكان في جسدي من غضبك. ليس هناك سلام في عظامي من خطاياي. لأن آثامي قد تجاوزت رأسي كحمل ثقيل يثقلني. جروحي نتنة وتتفاقم من جنوني. أنا منحني ومتدلٍ تمامًا، أتجول طوال اليوم متذمرًا؛ لأن أحشائي امتلأت التهابا، وليس في جسدي موضع كامل. أنا خافت ومكسور إلى أبعد الحدود؛ أصرخ من عذاب قلبي. يا رب، كل رغباتي أمامك، وتنهدي لا يخفى عليك. قلبي يرتجف. تركتني قوتي ونور عيني وليس لي شيء. لقد تراجع أصدقائي والمخلصون عن وباءي، وبقي جيراني على مسافة بعيدة. أولئك الذين يطلبون نفسي ينصبون فخاخًا، والذين يريدون لي الأذى يتحدثون عن تدميري ويتآمرون كل يوم. أما أنا فأشبه الأصم الذي لا يسمع، وكالأخرس الذي لا يفتح فاه، وقد صرت كرجل لا يسمع ولا جواب له في فمه. لأني عليك توكلت يا رب، فتسمع أيها الرب إلهي. فقلت: لا ينتصر علي أعدائي؛ إذا تعثرت قدمي تعظموا علي. أنا قريب من السقوط وحزني أمامي دائمًا. أعرف إثمي وأنوح على خطيئتي. لكن أعدائي يحيون ويتعززون، والذين يبغضونني بلا ذنب يكثرون. والذين يجازونني بالشر بالخير يعادونني لأني أتبع الخير. لا تتركني يا رب الهي لا تتركني. أسرع إلى معونتي يا رب مخلصي. - لا تتركني يا رب إلهي، لا تبتعد عني. أسرع إلى معونتي يا رب مخلصي».

مزمور 63 "يا الله، أنت إلهي، كنت أبحث عنك منذ الفجر. عطشت إليك نفسي، يشتاق إليك جسدي في أرض فارغة يابسة يابسة، ليرى قوتك ومجدك، كما رأيتك في القدس، فإن رحمتك أفضل من الحياة. شفتاي تسبحك. لذلك سأباركك في حياتي؛ باسمك أرفع يدي. كيف تشبع نفسي من الدهن والزيت، وشفتاي تسبحانك بصوت فرح، عندما أذكرك على سريري، أتأملك في سهرات الليل؛ لأنك أنت عوني، وبظل جناحيك أبتهج.

روحي تلتصق بك. يدك اليمنى تؤيدني. وأولئك الذين يطلبون تدمير نفسي سوف ينزلون إلى عالم الأرض السفلي. فيقتلونهم بقوة السيف. سوف يقعون فريسة للثعالب. يفرح الملك بالله، كل من يحلف به يتمجد، لأن شفتي المتكلمين بالكذب تنسد. أذكرك على فراشي، وأتأملك في سهرات الليل؛ لأنك أنت عوني، وبظل جناحيك أبتهج. روحي تلتصق بك. يدك اليمنى تؤيدني."

"المجد حتى الآن. "هللويا هللويا هللويا المجد لك يا الله" (ثلاث مرات). "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). "المجد الآن."

مزمور 81. أيها الرب إله خلاصي، أصرخ أمامك ليلاً ونهارًا. عسى أن تصل صلاتي إلى وجهك. أمل أذنك إلى صلاتي. لأن نفسي امتلأت بالشدائد واقتربت حياتي من الجحيم. لقد صرت مثل الهابطين إلى القبر. صرتُ كرجلٍ لا قوة له، مطروحًا بين الأموات، كالأموات المضطجعين في القبر، الذين لم تعد تذكرهم بعد، ورُفضوا من يدك. لقد وضعتني في حفرة القبر، في الظلام، في الهاوية. ثقل عليّ غضبك وبكل لججك ضربتني. لقد ابعدت عني معارفي وجعلتني مكروها لديهم. أنا مسجون ولا أستطيع المغادرة. عيني تعبت من الحزن. اليوم كله صرخت إليك يا رب وبسطت إليك يدي. هل ستصنع معجزة على الموتى؟ هل سيقوم الأموات ويسبحونك؟ أم تُعلن رحمتك في القبر، وحقك في موضع الفساد؟ هل ستُعرف في الظلمة عجائبك، وعدلك في أرض النسيان؟ لكني أصرخ إليك يا رب، وفي الصباح الباكر تسبقك صلاتي. لماذا يا رب ترفض نفسي وتحجب وجهك عني؟ أنا غير سعيد وأتلاشى منذ شبابي. احتملت أهوالك وضعفتُ، وقد عبر غضبك عليّ. لقد سحقتني عمليات الإزالة الخاصة بك. كل يوم يحيطون بي مثل الماء: يعانقونني جميعًا معًا. لقد أبعدت عني صديقًا مخلصًا؛ أصدقائي غير مرئية. أيها الرب إله خلاصي، أصرخ أمامك ليلاً ونهارًا. عسى أن تصل صلاتي إلى وجهك. أمل أذنك إلى صلاتي."

مزمور 103 "باركي الرب يا نفسي وكل كياني هو اسمه القدوس." باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته، فهو يغفر جميع ذنوبك، ويشفي كل أمراضك. ينجي حياتك من القبر، ويكللك بالرحمة والخيرات؛ يرضي رغبتك بالخيرات؛ فيتجدد مثل النسر شبابك. الرب يجلب البر والحكم لكل من أساء إليه. وأظهر لموسى طرقه، ولبني إسرائيل أعماله. الرب كريم ورحيم، طويل الأناة وكثير الرحمة: لا يغضب تمامًا ولا يسخط إلى الأبد. لم يخلقه لنا حسب آثامنا، ولم يجازنا حسب خطايانا. لأنه كارتفاع السماء فوق الأرض، عظيمة رحمة الرب على خائفيه، وبُعد المشرق من المغرب، وأبعد عنا آثامنا. كما يترأف الأب على أبنائه يترأف الرب على خائفيه. لأنه يعرف تكويننا، ويذكر أننا تراب نحن. أيام الإنسان مثل العشب. مثل زهرة الحقل فتزهر. تمر عليه الريح فلا يكون موجودا ولا يعرفه مكانه. أما رحمة الرب فهي إلى الأبد وإلى الأبد لخائفيه وعدله على بني البنين الذين يحفظون عهده ويذكرون وصاياه ليعملوا بها. لقد جعل الرب كرسيه في السماء، ومملكته تسود على الجميع. باركوا الرب يا جميع ملائكته المقتدرين القوة، العاملين كلمته، عند سماع صوت كلمته. باركوا الرب، يا جميع جنوده، جميع عبيده، العاملين بإرادته. باركوا الرب يا جميع مخلوقاته في كل أماكن سلطانه. باركي يا نفسي الرب في كل أماكن سلطانه. باركي الرب يا نفسي."

مزمور 142. "يا رب، استمع صلاتي، استمع إلى صلاتي في حقك، اسمعني في عدلك. ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك، لأنه لا يتبرر حي أمامك. لقد طارد العدو نفسي، وداس حياتي في الأرض، وأجبرني على العيش في الظلام، مثل أولئك الذين ماتوا منذ زمن طويل - وحزنت روحي في داخلي، وتخدر قلبي في داخلي. تذكرت أيام القدم، أتأمل في جميع أعمالك، أتأمل في أعمال يديك. أمد يدي إليك. روحي تنجذب إليك كالأرض العطشى. اسمعني قريبا يا رب. خافت روحي. لا تحجب وجهك عني، فأشبه الهابطين في القبر. هب لي أن أسمع رحمتك مبكرًا، فإني عليك توكلت. أرني يا غوساودي الطريق الذي يجب أن أسلك فيه، لأني إليك أرفع نفسي. نجني يا رب من أعدائي فإني إليك التجئت. علمني أن أعمل مشيئتك، لأنك أنت إلهي، ليقودني روحك الصالح إلى أرض البر. من أجل اسمك يا رب أحيني. من أجل عدلك أخرج من الضيق نفسي. وبرحمتك دمر أعدائي ودمر كل من يضطهد نفسي لأني عبدك. استجب لي يا رب حسب عدلك ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك. استجب لي يا رب حسب عدلك، ولا تدخل في المحاكمة مع عبدك. وليقودني روحك الصالح إلى أرض البر." "المجد حتى الآن. هللويا هللويا هللويا المجد لك يا الله." (ثلاث مرات).

الشماس – أوشية عظيمة (الآية 7)، الكاهن (صلاة الصباح الأولى): “نشكرك أيها الرب إلهنا الذي أقامتنا من مضاجعنا وجعلت في أفواهنا كلمة تسبيح لنعبد وندعو باسمك القدوس. نصلي ملتجئين إلى نعمك التي أظهرتها لنا دائمًا في حياتنا، أرسل معونتك الآن لأولئك الذين يقفون أمام قائد مجدك القدوس وينتظرون منك رحمة غنية، امنحهم أن يخدموك دائمًا الخوف والمحبة، تمجيد صلاحك الذي لا يوصف، لأن لك كل مجد، إكرامًا وعبادة، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. الناس: "آمين".

الشماس: الله هو الرب ظهر لنا. مبارك الآتي باسم الرب». الآيات: 1. "احمدوا الرب لأنه صالح، لأن إلى الأبد رحمته". 2. “أحاطوا بي وأحاطوا بي. ولكن باسم الرب أطرحهم». 3. "لن أموت، بل سأحيا وأُخبر بأعمال الرب". 4. الحجر الذي رفضه البناؤون قد صار راس الزاوية. هذا من عند الرب وهو عجيب في أعيننا». (مز 117؛ 1: 11: 17: 22).

يغني الشعب الطروبارية "الله الرب" أربع مرات... الطروبارية والدة الإله. في يوم الخمسين، بدلاً من "الله هو الرب"، تُغنى "هللويا" مع الآيات:

1. "منذ الباكر أشتاق إليك يا الله بروحي، لأن أحكامك تنفذ في الأرض". 2. "أولئك الذين يعيشون في سلام سوف يتعلمون الحقيقة." 3. "سيرى مبغضو شعبك فيخزوا". 4. أنت يا رب أكثرت الشعب وتمجدت ووسعت كل تخوم الأرض. (إشعياء 26؛ 9، ع 15).

يلي ذلك قراءة مقطعين أو ثلاثة، إذا لزم الأمر، (جلوسًا)، يتخللها ترنيم "هللويا، هللويا، هللويا، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات)، "يا رب ارحم (ثلاث مرات)". . "المجد للآب والابن والروح القدس"... ودبل بالآيات. بعد كل كاتيسما يعلن الشماس سلسلة صغيرة: -

"مجددًا بسلام نطلب إلى الرب". الشعب: "يا رب ارحم". الشماس: "احفظ وخلص وارحم وخلصنا يا الله بنعمتك." الشعب: "يا رب ارحم". الشماس: "نستدعي سيدتنا القداسة والطهارة والمباركة المجيدة والدة الإله ومريم الدائمة البتولية، مع جميع القديسين، ونودع أنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح إلهنا". الشعب: "لك يا رب، يصلي الكاهن صلاة الصباح. 2 الصلاة. "منذ الفجر تتجه أرواحنا إليك يا إلهنا، لأن وصاياك نور على الأرض. وعلمنا أن نمارس القداسة والبر في خوفك، لأننا نمجدك كإلهنا الأزلي حقًا. امل يا رب اذنك. اسمعنا، اذكر بالاسم جميع الموجودين وصلي معنا وخلصهم بقوتك. بارك شعبك وقدس ميراثك. أرسل السلام إلى عالمك، وإلى كنائسك، وإلى الكهنة، وإلى كل شعبك، لأن اسمك المبارك والممجّد، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. وبعد كل صلاة يغني الناس: آمين.

3 الصلاة. "منذ الصباح الباكر أرواحنا تسعى إليك يا الله، لأن وصاياك نور. علمنا يا الله عدلك ووصاياك وفرائضك. وأنر أعيننا الروحية، حتى لا نرقد في نوم الخطية. أطرد كل ظلمة من قلوبنا، وأظهر لنا شمس البر، واحفظ حياتنا آمنة، بختم روحك القدوس. وجه أقدامنا على طريق السلام، ولنستقبل بفرح الصباح والنهار، لنقدم لك صلواتنا الصباحية، لأن لك السلطان وملكوتك والقدرة والمجد، أيها الآب والابن والرب. الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

7 الصلاة. "يا الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي أقامنا من مضاجعنا وجمعنا في ساعة الصلاة، افتح شفاهنا بنعمتك، لأننا لا نعرف كيف نصلي، إن كنت يا رب لا تعلمنا بالروح القدس، واقبل الشكر المقدم لك بحسب قوتنا وعلمنا وصاياك، ونسألك أيضًا: أطلق واطلق واغفر كل ما أخطأنا به إلى هذه الساعة بالفعل والقول والفكر، بوعي وبلا وعي؛ إذا لاحظت يا رب الظلم، فمن سيقف، لأن لك المغفرة وأنت القدوس الوحيد والمدافع القوي والمعين في حياتنا ونحن نمجدك بلا انقطاع، لتتبارك وتمجد قوة ملكوتك أيها الآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

بوليليوس (الرحيم) - يتم غناء المزامير 134 و 135 أو الآيات المذكورة فيها مع الجوقات.

مزمور 134 "سبحوا اسم الرب، سبحوا عبيد الرب. سبحان الله (ثلاث مرات). الواقفون في بيت الرب، في ديار بيت إلهنا. الحمد لله. باركوا الرب لأن الرب صالح. أنين لاسمه لأنه حلو. الحمد لله. لأن الرب اختار يعقوب لنفسه، وإسرائيل لنفسه. الحمد لله. فعلمت أن الرب عظيم وربنا فوق كل الآلهة. هللويا الرب يفعل كل ما يشاء في السماء وفي الأرض وفي البحار وفي كل اللجج. الحمد لله. يرفع السحاب من أقطار الأرض، ويخلق البروق في المطر، ويخرج الريح من خزائنه. الحمد لله. ضرب أبكار مصر من الإنسان إلى البهائم. الحمد لله. أرسل آيات وعجائب فيك يا مصر على فرعون وجميع عبيده. الحمد لله. لقد هزم العديد من الأمم ودمر ملوكًا أقوياء. الحمد لله. سيحون ملك الأموريين، وعوج ملك باشان، وكل ممالك كنعان. الحمد لله. وأعطى أرضهم نصيبا، نصيبا لإسرائيل شعبه. الحمد لله. يا رب، اسمك إلى الأبد، يا رب، ذكرك إلى الأبد. الحمد لله. لأن الرب يدين شعبه ويرحم عبيده. الحمد لله. وأصنام الوثنيين هي فضة وذهب عمل أيدي الناس. الحمد لله. لهم شفاه ولا يتكلمون. لهم عيون لكنهم لا يبصرون. الحمد لله. لهم آذان ولا يسمعون، وليس في أفواههم نسمة. الحمد لله. مثلهم يكون صانعوها وكل من يتكل عليها. الحمد لله. يا بيت إسرائيل باركوا الرب. يا بيت هرون باركوا الرب. الحمد لله. يا بيت لاوي باركوا الرب. يا خائفي الرب باركوا الرب. الحمد لله. مبارك رب صهيون الساكن في أورشليم. الحمد لله". (ثلاث مرات).

مزمور 135 1. احمدوا الرب لأنه صالح. لأن إلى الأبد رحمته. الحمد لله. (ثلاث مرات). 2. سبحوا إله الآلهة. هللويا هللويا لأن إلى الأبد رحمته هللويا. 3. سبحوا رب الأرباب. (بعد كل بيت تغنى الجوقة: "هللويا، هللويا، لأن إلى الأبد رحمته، هللويا.") 4. الذي يصنع وحده المعجزات العظيمة. 5. الذي خلق السماوات بالحكمة. 6. أقام الأرض على المياه. 7. خلق أضواء عظيمة؛ 8. الشمس للتحكم في النهار؛ 9. القمر والنجوم – للتحكم في الليل؛ 10. ضرب مصر في ابكاره. 11. اخرج اسرائيل من وسطهم. 12. بيد قوية وذراع ممدودة. 13. قسم البحر الأحمر. 14 وسار إسرائيل في وسطها. 15 وألقى فرعون وجيشه في البحر الأحمر. 16. سار في البرية بشعبه. 17. ضرب ملوكًا عظماء. 18. وقتل الملوك الاقوياء 19. سيحون ملك الأموريين 20. وعوج ملك باشان. 21. واعطى ارضهم نصيبا. 22. نصيبا لاسرائيل عبده. 23. اذكرنا في مذلتنا 24. وأنقذنا من أعدائنا 25. اعطى كل جسد طعاما. 26. احمدوا اله السماء لان الى الابد رحمته. الحمد لله". (ثلاث مرات).

تُغنى أغنية "الطاهر" بالنغمة الخامسة. يقوم الكاهن والشماس بالبخور في المذبح وفي جميع أنحاء الكنيسة.

الجوقة: "مبارك أنت يا رب علمني وصاياك".

تروباريون: 1. "تفاجأ مجلس الملائكة برؤيتك أيها المخلص معدودًا بين الأموات ولكنك تدمر قوة الموت وتقيم آدم معك وتحرر الجميع من الجحيم". 2. "لماذا أيها التلاميذ تخلطون المر بدموع الرحمة؟" - هكذا تحدث الملاك المضيئ مع حاملات الطيب عند القبر: "انظرن إلى القبر وانظرن أن المخلص قام من القبر". 3. "باكر جدًا في الصباح، أسرعت حاملات الطيب إلى قبرك يبكون، لكن ظهر أمامهن ملاك وقال: "زمن البكاء قد انتهى، لا تبكي، بل اذهبي وأخبري الرسل بقيامته. " 4. بكت حاملات الطيب اللاتي أتين بسلام إلى قبرك أيها المخلص. فالتفت إليهم الملاك وقال: «أي الأحياء تعدون بين الأموات؟ -كيف قام الله من القبر." 5. “المجد للآب والابن والروح القدس. فلنسجد للآب والابن والروح القدس الثالوث القدوس في كائن واحد صارخين مع السيرافيم: قدوس قدوس قدوس أنت يا رب/ 6. “والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. إذ ولدت معطي الحياة، أنقذت أيتها العذراء آدم من الخطيئة، وأعطيت حواء الفرح عوض الحزن؛ الله والإنسان، المتجسدان منك، أرشدا إلى الحياة أولئك الذين فقدوها. هللويا هللويا هللويا المجد لك يا الله." (ثلاث مرات).

في أيام العطل بعد بوليليوس، يتم غناء التكبير الاحتفالي، وفي أسبوع الابن الضال، يتم غناء اللحوم واللحوم النيئة، مزمور 136.

"هناك على أنهار بابل جلسنا وبكينا عندما تذكرنا صهيون. علقنا قيثاراتنا على أشجار الصفصاف في وسطها. هناك طلب منا الذين سبونا كلمات ترنيمة، ومضطهدونا طالبونا بالفرح: «غنوا لنا من ترنيمة صهيون». كيف يمكننا أن نرنم ترنيمة الرب في أرض غريبة؟ إن نسيتك يا أورشليم فانسيني يميني. اقطع لساني بحنجرتي إن لم أذكرك إن لم أجعل أورشليم في رأس فرحي. اذكر يا رب بني أدوم يوم أورشليم إذ قالوا: «اهدموا، هدموا حتى أسسها». يا ابنة بابل أيتها المخربة! طوبى لمن يجازيك على ما فعلته بنا! طوبى لمن يمسك أطفالك ويضربهم بحجر!»

وبعد الطهارة أو التعظيم ينطق الشماس أوشية صغيرة، والكاهن (الصلاة 8): “الرب إلهنا الذي أبعد عنا النعاس وأعادنا إلى التسبيح المقدس، حتى أنه حتى في الليل يمكننا أن نرفع أيدينا”. لك ويحمد عدلك. اقبل صلواتنا وتضرعاتنا وتسابيحنا وخدماتنا الليلية، وامنحنا يا الله الإيمان الذي لا يتزعزع، والرجاء الذي لا يخزي، والمحبة التي لا تتزعزع؛ بارك مجيئنا وذهابنا، أفعالنا، أفعالنا، أقوالنا وأفكارنا، وامنحنا، نحن الذين نسبح ونسبح ونبارك، أن ننال في اليوم الآتي رحمة بركاتك التي لا توصف، لأنه مبارك اسمك القدوس وممجد. ملكوتك للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين." الناس: "آمين".

"إيباكوي" (الاستماع اليقظ) والأنتيفونات الهادئة للصوت الموصوف، وإذا كان هناك عطلة، فالفصول الأربعة التالية:

1. "منذ شبابي، تغلبت علي أهواء كثيرة، لكن أنت نفسك تحرسني وتخلصني، يا مخلصي". 2. يا مبغضي صهيون، ستخزون من الرب، لأنكم تجفون كالعشب بالنار. 3. المجد الآن أيضًا: "بالروح القدس تنتعش كل نفس، وترتفع في الطهارة، وتستنير بشكل مقدس وسرّي بالثالوث المساوي في الجوهر". الشماس: "دعونا نكون حذرين.

حكمة. بروكيمنون، صوت... الشعب يكرر البروكيمينون.

Prokeemnas من ثمانية أصوات. الصوت الأول: «الآن أقوم، يقول الرب، وأسلم من يريدون أن يصطادوه». الآية: "كلام الرب كلام نقي". (مز 11؛ 6-7). الصوت الثاني: "استيقظ يا رب إلهي إلى الحكم الذي أمرت به، فيقف حولك جمهور من الشعوب". الآية: "أيها الرب إلهي عليك توكلت، فخلصني". (بط 7؛ 7-8، 2). الفصل. 3. قولوا للأمم: الرب قد ملك، لذلك ثبت العالم ولا يتزعزع. الآية: “رنموا للرب ترنيمة جديدة. رنموا للرب يا كل الأرض (مز 95؛ 10: 1). الفصل. 4: "قم يا رب وأعيننا وأنقذنا من أجل رحمتك" الآية: "اللهم بآذاننا سمعنا وآباؤنا أخبرونا" (مز 43؛ 27، 2). الفصل من "قم أيها الرب إلهي ارفع يدك لأنك تملك إلى الأبد" الآية: "أحمدك يا ​​رب بكل قلبي، أخبر بكل عجائبك" (مز 9). 33. 2).الفصل 6: "يا رب ارفع قوتك وتعال لتخلصنا" الآية: "يا راعي إسرائيل أنصت يا راعي يوسف كالغنم" (مز 79؛ 2-3). الإصحاح السابع: "قم يا رب إلهي ارفع يدك ولا تنس مظلومك إلى النهاية" الآية: "أحمدك يا ​​رب بكل قلبي، أخبر بكل عجائبك". (مز 9، 33، 2) الفصل 8: "الرب يملك إلى الأبد، إلهك يا صهيون إلى جيل وجيل" الآية: "سبحي يا نفسي الرب. أحمد الرب كما أسبحه". ما دمت حيا." (مز 145؛ 10: 1-2). في العيد، يُغنى البروكمينون الاحتفالي.

الشماس: "دعونا نصلي إلى الرب". الشعب: "يا رب ارحم". الكاهن (الصلاة التاسعة): “أشرق في قلوبنا، أيها المعلم المحب للبشر، بنور معرفتك بالله الذي لا يفنى. افتح أعيننا الروحية لنفهم كرازتك بالإنجيل؛ اغرس فينا الخوف الموقر من وصاياك المقدسة، ونحن، بعد أن رفضنا كل انجذاباتنا الجسدية والخاطئة، سنعيش حياة روحية، ونفكر ونفعل كل شيء لإرضائك، لأنك أنت قدوس يا إلهنا، وأنت تستريح في القديسين ونرسل لك المجد، الآب والابن والروح القدس يثبتان إلى أبد الآبدين. الناس: "آمين".

الشماس: "كل نفس فلتسبح الرب". الآية: "سبحوا الله في قداسته، سبحوه في جلد قدرته". والشعب يردد: "كل ما يتنفس..."

الشماس: "لكي نستحق سماع الإنجيل المقدس، فلنطلب إلى الرب الإله". الشعب: "يا رب ارحم". (ثلاث مرات). الشماس: "الحكمة. الوقوف في رهبة. فلنسمع الإنجيل المقدس." مباركة الكاهن: "السلام للجميع". الشعب: "وليكن سلام في نفوسكم". فالكاهن يلتفت بوجه الشعب وينادي: "اقرأ الإنجيل المقدس من (اسم الرسول)". الشعب: "المجد لك يا رب المجد لك".

يقرأ الكاهن الإنجيل المقدس في مواجهة الشعب. وفي نهاية القراءة يضعه على منبر في وسط الهيكل للعبادة والتقبيل. الشعب يغني: "المجد لك يا رب المجد لك." بعد أن رأينا قيامة المسيح، دعونا نعبد الرب القدوس يسوع، الذي بلا خطيئة. نسجد لصليبك أيها المسيح، نرنم ونمجد قيامتك المقدسة، لأنك أنت إلهنا. لا نعرف غيرك، ندعو باسمك. هلموا يا جميع المؤمنين لنسجد لقيامة المسيح المقدسة، لأنه بالصليب قد أتى الفرح للعالم أجمع. نسبح الرب دائمًا، ونمجد قيامته، لأنه احتمل الصلب، وانتصر على الموت بموته. الفصل: "بصلوات الرسل أيها الرب الرحيم اغفر لنا خطايانا الكثيرة". والآن: "بصلوات والدة الإله، أيها الرب الرحيم، اغفر لنا خطايانا الكثيرة". "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك، وحسب كثرة رأفتك أمح آثامي." "لقد قام يسوع من القبر كما تنبأ، وأعطانا حياة أبدية ورحمة عظيمة".

ومن أسبوع "العشار والفريسي" حتى الأسبوع الخامس من الصوم الكبير تُرتل الترانيم التالية:

الفصل. 8: «افتح لي أبواب التوبة، أيها المحيي، فإن روحي مجاهدة منذ الصباح الباكر في سبيل هيكل قدسك، حاملة كل هيكل الجسد النجس. ولكنك أنت الرحيم طهره حسب رحمتك التي لا توصف. والدة الإله: "أرشديني إلى طريق الخلاص يا والدة الإله، لأني بالثلاثات المخزية دنست نفسي وأمضيت حياتي كلها بإهمال، ولكن بصلواتك نجني من كل دنس". الفصل. 6: “عندما أفكر في الأعمال الشريرة الكثيرة التي قمت بها، أنا، التعيس، أرتعد أمام يوم الدينونة الرهيب. ولكنني إذ أطلب رحمة تنازلك، مثل داود، أتوسل إليك: ارحمني يا الله كعظيم رحمتك”.

في أيام العطلات، تغنى Stichera الاحتفالية. الشماس: "خلص يا الله شعبك..." (صفحة 19). الشعب: "يا رب ارحم". (12 مرة). الكاهن (الصلاة 10): "أيها الرب إلهنا الذي أسس التوبة لمغفرة الشعب وفي توبة داود النبي ضرب مثالاً في إدراك الخطايا ومغفرتها، أنت السيد نفسه قد ارحمنا نحن الذين وقعنا في خطايا كثيرة وعظيمة، كعظيم رحمتك، وحسب كثرة رأفتك، امح آثامنا، لأننا أخطأنا أمامك أيها الرب العارف خفايا وخفايا العالم. قلب الإنسان، والذي وحده له القدرة على مغفرة الخطايا؛ كصالح ومحب البشر، لا تطردنا من حضرتك، بل أخلق فينا قلبًا نقيًا وثبتنا بالروح السيادي، وبعد أن أعدت لنا فرح خلاصك، تكرمت أن تقدم لك وذبائح البر والقرابين على مذابحك المقدسة بالنعمة والإحسان إلى النفس الأخير ومحبة البشر لابنك الوحيد الذي تبارك معه بروحك الكلي القدوس الصالح المحيي الآن. وإلى الأبد وإلى الأبد." الناس: "آمين"

ويغني الإيرموس بالشرائع، عبادة الإنجيل المقدس أو أيقونة العيد، ويدهن نفسه بالزيت المكرس من قبل الكاهن، الذي يقول: "يُمسح خادم الله بزيت الفرح لشفاء النفس و الجسد باسم الآب والابن والروح القدس. "آمين" ويأخذ جزءًا من الخبز المكرس أثناء الخدمة والمرشوش بالخمر، والذي بحسب تعاليم الكنيسة: "لمن يأكل بإيمان، فإنه يطفئ حرًا مؤلمًا، ويقضي على الحمى، ويشفي عمومًا جميع أنواع الأمراض ويشفي الجميع". العاهات، ويحمي المحاصيل أيضًا من المخلوقات المدمرة والضارة" - (Typikon: طقوس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، الفصل 3). بعد الترنيمتين الثالثة والسادسة من القانون، يلقي الشماس ابتهالات صغيرة، وفي نهايتها يعلن الكاهن الصلوات:

(صلاة الصبح الخامسة). "كنز البركات، المصدر الذي لا ينضب، القدير القدير، أيها الأب الأقدس، صانع المعجزات، نصلي إليك، عابدين وندعو كرمك ورحمتك للمساعدة والتشفع من أجل عدم أهميتنا؛ تذكر يا رب عبيدك واقبل منا جميعًا الصلوات الحارة المقدمة لك مثل البخور ؛ احفظنا جميعًا حسب رأفتك، حتى لا يُرفض أحد منا. أذكر يا رب الساهرين والمرنمين بمجدك وابنك الوحيد وإلهنا وروحك القدوس. كن معينهم وشفيعهم واقبل صلواتهم على مذبحك السماوي الروحي الأعلى، لأنك أنت إلهنا، ولك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. ". الناس: "آمين".

(6 صلاة الصبح). "نشكرك أيها الرب الإله، خلاصنا، الذي يعمل كل شيء لخير حياتنا، حتى نتوجه إليك دائمًا، مخلص نفوسنا ومحسنها، لأنك منحتنا السلام الليلة الماضية وأقمتنا من أسرتنا ، ويدعونا إلى عبادة اسمك القدوس. لذلك نصلي إليك يا رب، امنحنا النعمة والقوة للترنم المعقول والصلاة المتواصلة، حتى نحقق خلاصنا بخوف ورعدة بمعونة مسيحك. اذكر يا رب الصارخين إليك في الليل، استجب لهم وارحم، واطرح تحت أقدامهم الأعداء غير المنظورين والهجوميين، لأنك أنت ملك العالم ومخلص نفوسنا، ونرسل المجد إليك. أنت، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد وإلى الأبد". الناس: "آمين".

قبل الترنيمة التاسعة للقانون، يصور الكاهن أو الشماس، بعد أن ينحني في المذبح ويخرج إلى المنبر، صليبًا بمبخرة أمام أيقونة والدة الإله ويعلن: "فلنمجد الأم" الله وأم النور بالأغاني." الشعب: 1. "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي". وبعد كل آية تقول الجوقة: "أكرم من الشاروبيم وأمجد من السيرافيم بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك". 2. "أنه نظر إلى تواضع عبده، فإنه منذ الآن جميع الأجيال تطوبني". 3. "إن القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس ورحمته إلى جيل الأجيال للذين يتقونه". 4. أظهر قوة ذراعه، شتت المستكبرين بأفكار قلوبهم. 5. أنزل المقتدرين عن الكراسي ورفع المتواضعين. أشبع الجياع من الخيرات، وأرسل الأغنياء بلا شيء». 6. "قبل إسرائيل فتاه ذاكراً رحمة كما كلم آباءنا لإبراهيم ونسله إلى الأبد."

بعد القصيدة التاسعة، katavasiya أو: "تستحق أن نباركك كوالدة الإله الحقيقية، المباركة والطاهرة وأم إلهنا، الأكثر صدقًا من الشاروبيم والممجد بلا مقارنة بالسيرافيم، التي من عذراء ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك”.

وللشماس ابتهال صغير، وللكاهن (صلاة الصباح 11): “يا الله إلهنا، الذي بمشيئته رتب القوى العقلية والروحية، نصلي ونتوسل إليك: اقبل تسبيحنا المستطاع، المقدم لك بكل كل شيء. وكافئنا بعطايا كثيرة مراحمك، لأنك أنت الإله الواحد الحقيقي الرحيم، وقدامك تجثو كل ركبة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض، وكل الكائنات الحية تترنم بمجدك الذي لا يُدرك، لأنك وجميع الجيوش السماوية تسبحك، ونمجدك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الناس: "آمين". الشماس: "قدوس الرب إلهنا" الآية 1: "لأن قدوس الرب إلهنا". 2. "إلهنا فوق كل الناس". الشعب: "قدوس الرب إلهنا" (ثلاث مرات) ورسالة الصباح (المرسلة)

ومزامير التسبيح.

مزمور 148. "كل نفس فلتسبح الرب. سبحوا الرب من السماء، سبحوه في الأعالي، لك يا الله أغنية. سبحوه يا جميع ملائكته، سبحوه يا جميع جنوده، النشيد لك يا الله. سبحيه أيتها الشمس والقمر سبحيه يا جميع نجوم النور. سبحيه يا سماء السموات والمياه التي فوق السموات. ليسبحوا اسم الرب، لأنه تكلم فكانوا، وأمر فخلقوا. لقد وضعهم إلى الأبد وإلى الأبد. أعطى تشريعا لن يزول. سبحوا الرب من الأرض أيتها الأسماك الكبيرة وكل اللجج، النار والبرد، الثلج والضباب، الريح العاصفة المنفذة كلمته، الجبال وجميع التلال، الأشجار المثمرة وكل الأرز، البهائم وكل البهائم والزحافات والطيور المجنحة، ملوك الأرض وكل الأمم، الأمراء، أنا كل قضاة الأرض، الشبان والعذارى، الشيوخ والشباب. ليسبحوا اسم الرب. لأن إسمه تعالى مجده في الأرض وفي السماء. "رفع قرنًا لشعبه، ومجدًا لجميع قديسيه، بني إسرائيل، الشعب القريب منه".

مزمور 149. "رنموا للرب ترنيمة جديدة. تسبيحه في جماعة القديسين. ليبتهج إسرائيل بخالقه. ليبتهج بنو صهيون بملكهم. ليسبحوا اسمه بوجوههم على الطبل والقيثارة ويرنموا له. لأن الرب يسر شعبه، ويمجد المتواضعين بالخلاص. لينتصر القديسون في المجد، وليبتهجوا على مضاجعهم. تسابيح الله في أفواههم، وسيف ذو حدين في أيديهم، لينتقموا من الأمم، لتقييد ملوكهم في سلاسل وشرفائهم في قيود من حديد». تبدأ الآية في الآية 6: 1 بهذه الآية: "أَحْكُمْ عَلَيْهِمْ كِتَابًا". وهذا الكرامة لجميع قديسيه." مزمور 150. 2. سبحوا الله في قداسته، سبحوه في جلد قدرته. 3. سبحوه حسب قدرته سبحوه حسب كثرة عظمته. 4. سبحوه بصوت البوق سبحوه بالرباب والقيثارة. 5. سبحوه بالطبلة والوجوه، وسبحوه بالأوتار والأرغن. 6. سبحوه بصنوج عظيمة سبحوه بصنوج عالية. كل نفس فلتسبح الرب." بالصوت الثاني "المجد الآن" وترنيمة والدة الإله الكلية القداسة: "مباركة أنت يا والدة الإله العذراء، لأن المتجسدين منك قد استولوا على الجحيم، وقد عاد آدم منه، وحلت اللعنة، وحلت حواء". لقد أُعطينا الحرية، قُتل الموت ونحن مدعوون إلى الحياة. لذلك، ونحن نرتل، نهتف: مبارك المسيح الإله، المجد لك.

رافعاً الكاهن يديه: المجد لك يا من أريتنا النور. الشعب: تمجيد عظيم: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. نسبحك، نباركك، نسجد لك، نحمدك، نشكرك على عظيم مجدك. الرب، الملك السماوي، الله، الآب القدير، الرب، الابن الوحيد يسوع المسيح والروح القدس. أيها الرب الإله، حمل الله، ابن الآب، الذي رفع خطيئة العالم، ارحمنا؛ يا من رفعت خطايا العالم، اقبل صلاتنا؛ أيها الجالس عن يمين الآب، ارحمنا، لأنك أنت وحدك القدوس، أنت وحدك الرب يسوع المسيح، لمجد الله الآب. آمين. في كل يوم أباركك وأسبح اسمك إلى الأبد وإلى الأبد. أعطنا يا رب أن نحفظ في هذا اليوم بلا خطيئة. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، مبارك وممجد اسمك إلى الأبد. آمين. لتكن علينا رحمتك يا رب، لأننا عليك توكلنا. مبارك أنت يا رب علمني وصاياك. مبارك أنت يا رب علمني وصاياك. مبارك أنت يا رب علمني وصاياك. يا رب، كنت ملجأ لنا من جيل إلى جيل. فقلت: يا رب ارحمني؛ شفاء روحي، نعم. كيف أخطأت أمامك. يا رب، ألجأ إليك، علمني أن أفعل مشيئتك، لأنك أنت إلهي، وعندك مصدر الحياة؛ بنورك نعاين النور. وابسط رحمتك على الذين يعرفونك." "قدوس الله قدوس القدير قدوس الذي لا يموت ارحمنا" (ثلاث مرات). "المجد الآن." أيها القدوس الذي لا يموت ارحمنا. "الاله المقدس……."

بعد التمجيد، الطروباريون 1، 3، 5، 7: “الآن تم خلاص العالم. لنرنم للقائم من القبر ومصدر حياتنا، لأنه حطم الموت بموته، وأعطانا نصرة ورحمة عظيمة. الإصحاحات 2، 4، 6، 8: بعد قيامك من القبر وكسر أغلال الجحيم، حطمت أنت يا رب حكم الموت وأنقذت الجميع من فخاخ العدو. إذ أظهر نفسه لرسله، أرسلهم للتبشير، وبواسطتهم منح السلام للكون الواحد الرحيم.

وللشماس أنشودة خاصة (ع 15)، وللكاهن (صلاة الصبح 12): “نسبح ونرنم ونبارك ونشكرك يا إله آبائنا، لأنك أزلت ظل الليل، وأعطت من جديد”. لنا ضوء النهار. نلجأ إليك، بصفتك الله الرحيم القدير، نصلي من صلاحك: اقبل صلواتنا، واغفر خطايانا، وبموجب رحمتك العظيمة، أشرق في قلوبنا، شمس حقيقتك الحقيقية، وبعد أن أنر عقولنا، احفظ كل المشاعر، حتى أننا، كما في النهار، بكل خشوع، سلكنا في طرق وصاياك، وبعد أن نالنا الحياة الأبدية، تشرفنا بالتمتع بنورك العجيب، لأنك أنت وحدك مصدر الحياة، لأنك أنت أيها الإله الرحيم المحب البشر، ونرفع لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". الناس: "آمين".

الشماس: – سلسلة الطلبات (ص16). ملحوظة: في الصباح – "لنقدم صلاة الصباح لله" و"يوم كامل كامل..." الخ، وفي المساء: "لنقدم صلاتنا للرب" و"كل يوم كامل قدوس". ليلة..." إلخ.

الكاهن (الصلاة الرابعة): “أيها الرب القدوس غير المدرك، الذي أمر أن يشرق نور من الظلمة، الذي أراحنا في نوم الليل وأقامنا للتسبيح والصلاة كصلاحك، يا من تميل إلى الاستدعاء”. برحمتك اقبلنا نحن الذين نعبدك الآن وبقوة الشاكرين لك. امنحنا كل ما نطلبه من أجل الخلاص؛ أرنا أن نكون أبناء النور والنهار، وورثة بركاتك الأبدية. اذكر يا رب، حسب كثرة كرمك، جميع شعبك الموجودين والمصلين معنا وجميع إخوتنا الذين على الأرض وفي البحر، وفي كل مكان من سلطانك، الذين يحتاجون إلى محبتك ومساعدتك، ويعطونك. الجميع برحمتك العظيمة، حتى أن أولئك الذين تم خلاصهم دائمًا بالنفس والجسد يمجدون اسمك العجيب والمبارك بجرأة، لأنك أنت إله الرحمة والكرم والمحبة للبشرية، ونرسل لك المجد، أيها الآب والإله. الابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الناس: "آمين". الكاهن يبارك: "السلام للجميع". الشعب: "وليكن سلام في نفوسكم". الشماس: "لننحني رؤوسنا أمام الرب". الشعب: "لك يا رب".

الكاهن (صلاة السجود): "أيها الرب القدوس، الحي في الأعالي، الناظر إلى المتواضعين، والناظر إلى كل الخليقة بعينه التي ترى كل شيء، نطلب إليك ساجدين بالنفس والجسد، ومد يدك غير المرئية". من مسكنك المقدس وباركنا جميعاً. وفي ما أخطأنا به، بوعي ودون وعي، كإله صالح ومحب للإنسانية، اغفر لنا، وامنحنا بركاتك الأرضية والسماوية، لأنه بقدرتك على أن ترحمنا وتخلصنا، يا إلهنا، وإليك نرسل المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." الناس: "آمين". الشماس: "الحكمة". الناس: "يبارك". الكاهن: "مبارك المسيح الحي إلهنا كل حين والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين". الناس: "آمين". "ثبت يا الله الإيمان الأرثوذكسي المقدس والمسيحيين الأرثوذكس في الدهر الأبدي". الكاهن: "يا والدة الله القديسة، خلّصينا". الشعب: "أكرم من الشاروبيم، وأمجد من السيرافيم بلا مقارنة، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك". الكاهن: "المجد لك أيها المسيح الإله، رجاؤنا، المجد لك". الشعب: "المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. يا رب ارحم (ثلاث مرات). يبارك." ينطق الكاهن ما يلي: "قام المسيح من بين الأموات (إذا كان في أيام الأسبوع) المسيح عداءنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، بقوة الصليب الموقر والمحيي ، بشفاعة السماوي الصادق غير المادي. القوات، النبي العظيم المجيد، السابق ويوحنا المعمدان، القديسون الرسل المجيدين كليّو التسبيح، الشهداء القديسون المجيدون المنتصرون، آباؤنا القديسون المتولّدون الله، العرابون القديسون الصالحون يواكيم وحنة (شفيع الرب). الهيكل والقديس اليومي)، الذي نعيد تذكاره اليوم وسوف يرحم جميع القديسين ويخلصنا كصالح ومحب البشر. الناس: آمين. قداسة البطاركة المسكونيين الأرثوذكس، المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، أصحاب السيادة الأساقفة، نيافة الأب (الأسقف المحلي)، الكهنوت والرهبنة، المبدعين والمحسنين والزوار وأبناء رعية هذا الهيكل المقدس ووطننا الروسي وجميع المسيحيين الأرثوذكس. يا رب احفظهم سنين كثيرة."

مدة القراءة: ساعة واحدة. إذا كانت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في المساء، فيمكن استبدالها بتأجيلها إلى الصباح وإضافتها إلى الساعات التي تسبق القداس بصلاة مجمعة حسب صلاة القديس مرقس. فاسيلي فيل. من صلاة الغروب.

الكاهن: مبارك أنت أيها الرب القدير، الذي خلق السماء والأرض، كل ما يُرى وما لا يُرى، الذي أضاء النهار بنور الشمس، وأوضح الليل بالفجر الناري. مبارك أنت الذي جعلتنا مستحقين أن نعيش النهار الطويل ونعيش إلى أول الليل. استمع صلاتنا وصلوات جميع شعبك واغفر لنا جميع خطايانا الطوعية وغير الطوعية. استقبل في هذه الساعة تسابيحنا وشكرنا وصلواتنا المسائية، وأرسل الكثير من رحمتك وفضلك على ممتلكاتك، وعلى هذا المعبد، والمجتمع المحيط به، وعلى مدينتنا وبلدنا وما إلى ذلك. العالم كله. أحطنا بملائكتك القديسين كسور، وسلحنا بأسلحة الحق، واحفظنا بحقك، واحفظنا بقدرتك، ونجنا من كل خطر ومن كل اقتراح شيطاني. أرسلنا هذا المساء مع الليلة القادمة، طاهرة، مقدسة، مسالمة، بلا خطية، بلا تجارب ورؤى، مثل كل أيام حياتنا، بصلوات والدة الإله القديسة وجميع القديسين، إلى الأبدية التي ترضيك، لكي نكون تحت قوتك محفوظين إلى الأبد، وأعطاك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. الناس: "آمين". "لك، أيها القائد الأعلى، بعد أن نجونا من المشاكل، نحن، عبيدك غير المستحقين، يا والدة الإله، نغني أغنية النصر والامتنان؛ أنت، بامتلاكك قوة لا تقهر، حررنا من كل المشاكل. حتى نصرخ إليك: افرحي أيتها العروس الدائمة البتولية!

لا أعتقد أن الأمر يستحق الشرح.

في الرابط إلى الرسم البياني، يتم شرح كيفية أداء المزمور الافتتاحي بالتفصيل، ويقال أنه مأخوذ من علم الإيرمولوجي. وفي حالتنا، فهو ليس في علم الإيرولوجيا (يبدو أن هناك خطأ في الرسم التخطيطي، أو أنني لا أعرف علم الإيرولوجيا جيدًا)، ولكنه موجود في كتاب الصلوات في الصفحة 147.

أكرر، يصف المخطط الإجراء القانوني لأداء المزمور، ولكن في تقليد الرعية نقتصر على آيات المزمور الواردة في المجموعات الموسيقية التي نغني منها.

كل شيء واضح هنا. نفتح الملاحظات ونغني لكل عريضة: "الرب لديه رحمة" - الاستماع جيداً حتى لا يفوتك الطلب "القدس، الأكثر نقاءً..."- والذي يجب أن نجيب عليه: "لك يا رب"حسنًا، ولا ننسى تعجب الكاهن في نهاية التلاوة، والذي نرد عليه: "آمين"

4. حان الوقت الآن للنظر في الأمر "الخدمات الإلهيةتعليمات"(المشار إليها فيما يلي باسم BU).

- والرسول بالنغمة 1 - 6 (كل استيشيرا - مرتين). هذا يعني أنك بحاجة إلى قراءة الاستيشيرا المخصصة للقديس الذي يتم الاحتفال به في تاريخ الشهر. وترد في نصوص الخدمات المرتبطة بتواريخ محددة لشهر معين منايا.نحن بحاجة إلى يوم من ذكرى القديس. ا ف ب. و إيف. يوحنا اللاهوتي. نحن ننظر إلى التاريخ حسب النمط القديم. 26 سبتمبر. نحن بحاجة إلى مينيا سبتمبر. نفتحها في الصفحة 731، نرى: "في صلاة الغروب الصغيرة"، نتذكر أن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل تبدأ بصلاة الغروب الكبرى، مما يعني أننا نقلب الصفحة إلى 732. وفيما يلي نجد ما نحتاج إليه: 3 استيشيرا، وهي ندخل (مرتين) بعد الآيات ابتداء من "إلى 6". نرى كيف اتضح في التسلسل النهائي (الرابط أعلاه).

- "المجد" - الرسول، صوت 2: "ابن الرعد...". الأمر واضح هنا. الاستيشيرا (التي تسمى عادة "السلافنيك") مأخوذة من المينيون ويتم إجراؤها بعد غناء (قراءة) "المجد" (المجد للآب والابن والروح القدس).

- "والآن" - العقائدي، النغمة الثامنة: "ملك السماء..." العقائدي هو ترنيمة الأحد التي تمجد والدة الإله. يتم إجراؤه دائمًا على صوت الأسبوع. العقائديون مكتوبون في الأوكتوخوس في نهاية مجموعة الاستيشيرا "في الرب بكيت"

نعم، لا بد من القول أيضًا أنه في الممارسة الرعوية المشتركة، بعد الهتافات الأولية (يا رب بكيت... وليصحح...) يشرعون فورًا في ترنيم (قراءة) الآية التي منها يبدأ أداء الستيكيرا.

وكما قال أنطون بافلوفيتش تشيخوف على لسان ماشا في مسرحية "الأخوات الثلاث"، يجب على الإنسان أن يكون مؤمناً أو يسعى إلى الإيمان، وإلا فإن كل شيء فارغ ولا معنى له. إذا كانت كلمة "الإيمان" منذ ثلاثين عامًا مرتبطة بـ "الأفيون للشعب" بالنسبة للكثيرين، فلا يوجد الآن أي أشخاص لم يلتقوا بالمسيحية بطريقة أو بأخرى، ولم يذهبوا إلى الكنيسة ولم يسمعوا مثل هذه الكلمات مثل القداس، والوقفة الاحتجاجية طوال الليل، والتواصل، والاعتراف، وما إلى ذلك.

ستتناول هذه المقالة مفهوم الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. هذا مزيج من ثلاث خدمات: صلاة الغروب، والصلاة، والساعة الأولى. تستمر هذه الخدمة عشية الأحد أو قبل عطلة الكنيسة.

المسيحيين القدماء

إن تقليد إقامة الوقفات الاحتجاجية طوال الليل قد أدخله الرب يسوع المسيح نفسه، الذي أحب تكريس الساعات. وتبعه الرسل ثم الطوائف المسيحية. أصبح من المهم بشكل خاص التجمع ليلاً والصلاة في سراديب الموتى خلال سنوات اضطهاد المسيحيين. أطلق القديس باسيليوس الكبير على الخدمات طوال الليل اسم "أغريبنياس"، أي الأرق، وانتشرت في جميع أنحاء الشرق. ثم تم أداء هذه الأغريبنيا على مدار السنة قبل يوم الأحد، عشية عيد الفصح، في عيد الغطاس (عيد الغطاس) وفي أيام تكريم الشهداء القديسين.

ثم كانت الوقفة الاحتجاجية طوال الليل خدمة خاصة، عملت على إنشائها كتب صلاة عظيمة، مثل القديس يوحنا الذهبي الفم، والقديس يوحنا الدمشقي، وسافا المقدس. تم الحفاظ على تسلسل صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى بالكامل تقريبًا حتى يومنا هذا.

مفهوم الخدمة طوال الليل

غالبًا ما يُطرح على رجال الدين السؤال التالي: "هل يجب الذهاب إلى الوقفات الاحتجاجية طوال الليل؟" يشعر المؤمنون أن تحمل هذه الخدمة أصعب من تحمل القداس. ويحدث هذا لأن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي هدية الإنسان لله. في ذلك، يضحي الجميع بشيء ما: وقتهم، وبعض ظروف الحياة، والقداس هو ذبيحة الله لنا، لذلك من الأسهل تحملها، ولكن في كثير من الأحيان تعتمد درجة قبول الذبيحة الإلهية على مدى استعداد الشخص لتقديمها. أعط، ضحي بشيء لله.

لقد حافظت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على الوقفة الاحتجاجية الروحية المعقدة والجميلة للغاية طوال الليل. القداس، الذي يتم الاحتفال به صباح يوم الأحد، يكمل الدورة الأسبوعية. في الكنائس الروسية، يتم دمج الخدمة المسائية مع الصباح، وكل هذا يحدث في المساء. تم تقديم هذا من قبل آباء الكنيسة، وهذه القاعدة تسمح لنا بالبقاء مخلصين للتقليد الرسولي.

كيف يخدمون خارج روسيا

على سبيل المثال، في اليونان، لا توجد وقفة احتجاجية طوال الليل، ولا توجد صلاة غروب، وتبدأ صلاة الفجر في الصباح، وتستغرق مع القداس ساعتين فقط. يحدث هذا لأن الأشخاص المعاصرين أقل استعدادًا جسديًا وروحيًا للخدمة. كثيرون لا يفهمون ما يُقرأ ويُغنى في الجوقة؛ على عكس أسلافهم، لا يعرف المعاصرون سوى القليل عن الرب يسوع المسيح وأم الرب.

باختصار، يقرر الجميع بنفسه ما إذا كان سيذهب إلى الخدمة طوال الليل أم لا. لا توجد قواعد صارمة، ورجال الدين لا يفرضون على الناس "أعباء لا تطاق"، أي ما يفوق قوتهم.

في بعض الأحيان، لا تسمح له أحداث حياة المؤمن بحضور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (عمل عاجل، زوج غيور (زوجة)، مرض، أطفال، إلخ)، ولكن إذا كان سبب الغياب غير صحيح، فإن هذا من الأفضل للإنسان أن يفكر ملياً قبل الشروع في قبول طين المسيح.

متابعة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل

المعبد هو مكان الصلاة للمسيحيين. وفيها يلفظ الخدام أنواعًا مختلفة من الصلوات: استغفارًا وتائبًا، لكن عدد الشكرين يفوق الباقي. إن الكلمة اليونانية التي تعني الشكر هي الإفخارستيا. هذا ما يسميه المسيحيون الأرثوذكس أهم سر موجود في حياتهم - هذا هو سر الشركة الذي يتم إجراؤه في الليتورجيا، وقبل ذلك يجب على الجميع الاستعداد للتواصل. أنت بحاجة إلى الصيام (الصيام) لمدة ثلاثة أيام على الأقل، والتفكير في حياتك الخاصة، وتصحيحها بالاعتراف للكاهن، وقراءة الصلوات المقررة، ولا تأكل أو تشرب شيئًا من منتصف الليل حتى الشركة. وكل هذا هو الحد الأدنى مما يجب على المؤمن أن يفعله. بالإضافة إلى ذلك، يُنصح بالذهاب إلى خدمة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، والتي تبدأ بقرع الأجراس.

في الكنيسة الأرثوذكسية، يحتل الأيقونسطاس المكان المركزي - جدار مزين بالأيقونات. يوجد في وسطها أبواب مزدوجة، بها أيضًا أيقونات، وتسمى أيضًا البوابات الملكية أو الكبرى. أثناء الخدمة المسائية (في البداية) يتم فتحها ويظهر أمام المؤمنين مذبح به شمعدان ذو سبعة فروع على العرش (الطاولة التي تُقام عليها الأعمال المقدسة والغامضة).

بداية الخدمة المسائية

تبدأ الخدمة طوال الليل بالمزمور 103، الذي يتذكر الأيام الستة التي خلقها الله. بينما يغني المغنون، يبخر الكاهن الهيكل بأكمله، والترتيل المهيب، والحركات الهادئة والمهيبة لرجال الدين - كل هذا يذكرنا بالحياة المريحة لآدم وحواء في الجنة قبل سقوطهما. ثم يدخل الكاهن المذبح، ويغلق الأبواب، وتصمت الجوقة، وتنطفئ المصابيح، والثريا (الثريا في وسط المعبد) - وهنا لا يسع المرء إلا أن يتذكر سقوط الشعب الأول وسقوط كل واحد منا.

منذ القدم اشتاق الناس إلى صلاة الليل، خاصة في المشرق. حرارة الصيف وحرارة النهار المرهقة لم تشجع على الصلاة. والأمر الآخر هو الليل الذي يطيب فيه التوجه إلى الله عز وجل: لا أحد يتدخل ولا شمس تعمي.

فقط مع وصول المسيحيين، أصبحت الخدمة طوال الليل شكلاً من أشكال الخدمة العامة. قسم الرومان وقت الليل إلى أربع ساعات، أي إلى أربع نوبات للحراسة العسكرية. بدأت الحراسة الثالثة عند منتصف الليل، والرابعة عند صياح الديك. كان المسيحيون يصلون الصلوات الأربع فقط في المناسبات الخاصة، على سبيل المثال، قبل عيد الفصح، لكنهم يصلون عادة حتى منتصف الليل.

ترنيمة الليل كله

لا يمكن تصور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بدون مزامير، فهي تتخلل الخدمة بأكملها. يقرأ المغنون أو يغنون المزامير كلها أو في أجزاء. باختصار، المزامير هي الهيكل العظمي للوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وبدونها لن تكون موجودة.

تتخلل الترانيم ابتهالات، أي طلبات، عندما يقف الشماس أمام المذبح، ويطلب من الله مغفرة خطايانا، ومن أجل السلام في العالم أجمع، من أجل توحيد جميع المسيحيين، لجميع المسيحيين الأرثوذكس، للمسافرين والمرضى والخلاص من الحزن والمتاعب وغيرها. وفي الختام تُذكر والدة الإله وجميع القديسين، ويطلب الشماس منا جميعًا أن "نأكل بطننا كله"، أي حياتنا، للمسيح الإله.

أثناء صلاة الغروب، تُغنى العديد من الصلوات والمزامير، ولكن في نهاية كل قصيدة تُغنى دائمًا عقائدية تقول إن والدة الإله كانت عذراء قبل ولادة المسيح وبعد ذلك. وميلادها فرح وخلاص للعالم أجمع.

هل يحتاج الله إلى يقظة طوال الليل؟

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي خدمة يتم خلالها نطق البركات على الله غالبًا. لماذا نقول هذه الكلمات، لأن الله لا يحتاج إلى كلماتنا الطيبة ولا إلى أغانينا؟ وبالفعل، فإن الرب لديه كل شيء، وكل ملء الحياة، ولكننا بحاجة إلى هذه الكلمات الطيبة.

هناك مقارنة واحدة أجراها كاتب مسيحي. اللوحة الجميلة لا تحتاج إلى مدح، فهي جميلة بالفعل. وإذا لم يلاحظ الشخص ذلك، فلا يشيد بمهارة الفنان، فهو يسرق نفسه. يحدث الشيء نفسه عندما لا نلاحظ الله، ولا نشكره على حياتنا، وعلى العالم المخلوق من حولنا. هذه هي الطريقة التي نسرق بها أنفسنا.

بتذكر الخالق يصبح الإنسان ألطف وأكثر إنسانية ونسيانه يصبح أشبه بحيوان يشبه الإنسان يعيش بالغرائز ويكافح من أجل البقاء.

أثناء الخدمة المسائية، تُقرأ دائمًا صلاة واحدة تجسد حدث الإنجيل. هذه هي "الآن تركت..." - الكلمات التي قالها سمعان متلقي الله، الذي التقى بالطفل يسوع في الهيكل وأخبر والدة الإله عن معنى ابنها ورسالته. وبالتالي، فإن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ("الاجتماع"، الاجتماع) تمجد اجتماع عوالم العهد القديم والعهد الجديد.

ستة المزامير

بعد ذلك تُطفأ الشموع (المصباح) الموجودة في الهيكل، وتبدأ قراءة المزامير الستة. ويغرق الهيكل في الظلمة، وهذا أيضًا رمزي، إذ يذكر بالظلمة التي عاش فيها شعب العهد القديم الذي لم يعرف المخلص. وفي هذه الليلة، جاء الرب، كما حدث في ليلة عيد الميلاد، وبدأت الملائكة تسبحه وتغني: "المجد لله في الأعالي".

هذه الفترة أثناء الخدمة مهمة جدًا لدرجة أنه وفقًا لميثاق الكنيسة، خلال المزامير الستة، لا ينحنون أو يرسمون إشارة الصليب.

ثم يُنطق الدعاء العظيم مرةً أخرى، ثم تغني الجوقة "الله هو الرب ظهر لنا...". تذكرنا هذه الكلمات كيف دخل الرب في سن الثلاثين إلى خدمته التي من أجلها جاء إلى هذا العالم.

الحمد لله

بعد مرور بعض الوقت، تُضاء الشموع وتبدأ فرقة البوليليوس بغناء الجوقة "هللويا". يذهب الكاهن إلى وسط الهيكل، ومعه الشماس، يبخر الهيكل بالبخور العطر. يتم بعد ذلك غناء مقتطفات من المزامير، لكن ذروة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي قراءة الكاهن للإنجيل.

يُخرج الإنجيل من المذبح، كما لو كان من القبر المقدس، ويوضع في وسط الهيكل. الكلام الذي يقوله الكاهن هو كلام الرب نفسه، لذلك بعد القراءة يحمل الشماس الكتاب المقدس كملاك يبشر ببشارة المسيح مخلص العالم. ينحني أبناء الرعية للإنجيل، مثل التلاميذ، ويقبلونه، مثل النساء حاملات الطيب، وتغني الجوقة (الشعب كله بشكل مثالي) "بعد أن رأوا قيامة المسيح ...".

بعد ذلك يُقرأ مزمور التوبة الخمسين، ويدهن رجال الدين جبهة كل إنسان بالزيت المقدس (الزيت) على شكل صليب. ويلي ذلك قراءة وغناء الشريعة.

موقف المعاصرين من الكنيسة

لقد بدأ الناس المعاصرون في التعامل مع الكنيسة باعتبارها شيئًا جيدًا ومفيدًا، ولكن لها كلمتها بالفعل. إنهم لا يرون أي شيء جديد فيه، وغالباً ما يطرحون أسئلة خاملة. لماذا تذهب إلى الكنيسة في كثير من الأحيان؟ ما هي مدة الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؟ حياة الكنيسة غير مفهومة لأولئك الذين نادراً ما يذهبون إلى الكنيسة. ولا يتعلق الأمر بمكان تقديم الخدمة. موقف الكنيسة في حد ذاته غير مقبول لكثير من الناس.

تذكر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية العالم بمعنى الوجود، والأسرة، والزواج، والأخلاق، والعفة، وكل ما ينساه الناس عندما يجلسون بشكل مريح أمام التلفزيون. الكنيسة ليست رجال دين أو جدران جميلة. الكنيسة شعب يحمل اسم المسيح ويجتمع لتمجيد الله. وهذه رسالة مهمة لعالم يكذب.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، والليتورجيا، واستقبال الأسرار المقدسة، والاعتراف - هذه هي الخدمات التي يحتاجها الناس، وأولئك الذين يفهمون هذا يسعون جاهدين من أجل "تابوت الرب".

خاتمة

بعد الشريعة في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تُقرأ السطور على الجدير بالثناء، ثم التمجيد العظيم. هذا هو الترنيم المهيب للترنيمة المسيحية. يبدأ بعبارة "المجد لله في العلي، وعلى الأرض السلام..."، وينتهي بالثلاثية: "قدوس الله، قدوس القوي، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا"، تنطق ثلاث مرات.

ويلي ذلك ابتهالات "سنوات عديدة"، وفي النهاية تُقرأ "الساعة الأولى". يغادر كثير من الناس الهيكل في هذا الوقت، ولكن دون جدوى. وفي صلوات الساعة الأولى نسأل الله أن يسمع صوتنا ويساعدنا على مواصلة اليوم.

من المرغوب فيه أن يصبح المعبد للجميع المكان الذي يريدون العودة إليه. لكي تتمكن من عيش بقية الأسبوع في انتظار اللقاء، اللقاء مع الرب.