Все о религии и вере - "молитва дуа пророка мухаммеда" с подробным описанием и фотографиями.

(1) Известно,что пророк часто обращался к Аллаху

с нижеследующей просьбой:

йа мукаллиба-ль-кулюби,саббит кальби *аля диника

аллахумма,мусаррифу-ль-кулюб,сарриф кулюба-на *аля та*атика

аллагумма,инни ас*алюка кальбан салиман

(4) По свидетельству Анаса бин Малика (да будет Аллах благосклонен к нему!), который нам передал:

(5) По свидетельству Абу Муса аль-Аш’ари (да будет Аллах благосклонен к нему!), который поведал нам, что посланник (да благословит его Аллах и приветствует!) часто обращался к Всевышнему с ду’а (молитвой):

Салават

Салава́т (араб. – благословение) – 1) дуа восхваления и возвеличивания любимого и почитаемого Пророка Мухаммада, мир ему и благословение; обращение к Господу со словами благодарности за ниспосланную милость и благословениями для Пророка Мухаммада, мир ему и благословение; 2) молитва, произносимая во время намаза после чтения Ат-Тахията в последнем ракаате.

«Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром»

Священный Коран. Сура 33 «Аль-Ахзаб» / «Союзники», аят 56

Салават Пророку Мухаммаду ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّد، كَمـا صَلَّيـتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهـيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد ، اللّهُـمَّ بارِكْ عَلـى مُحمَّـد، وَعَلـى آلِ مُحمَّـد، كَمـا بارِكْتَ عَلـىإبْراهـيمَ وَعَلـى آلِ إبْراهيم، إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Перевод смысла: О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы. Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине. Ты – Достойный похвалы, Славный!

Транслит: Аллахумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин, кя-ма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун. Ал-лахумма, барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун!

Салават Пророку Мухаммаду ﷺ

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـىأَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا بارِكْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Перевод смысла: О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине. Ты – Достойный похвалы, Славный!

Транслит: Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-хи ва зурриййати-хи кя-ма салляйта ‘аля али Ибрахима ва барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-хи ва зурриййати-хи кя-ма баракта аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджидун!

Как правильно читать Ат-Тахият и Салават

Для просмотра этого видео, пожалуйста, включите JavaScript, и удостоверьтесь, что ваш браузер поддерживает HTML5 video

Мусульман ский календарь

Самое популярное

Рецепты Халяль

Наши проекты

При использовании материалов сайта активная ссылка на источник обязательна

Священный Коран на сайте цитируется по Переводу смыслов Э. Кулиева (2013 г.) Коран онлайн

10 молитв (дуа) Пророка Мухаммада ﷺ

Хвала Всевышнему за то, что мы сегодня можем обращаться к нашему Творцу ﷻ так, как обращался к Нему ﷻ самый лучший из творений – Пророк Мухаммад ﷺ . Лучшее наставление – наставление Посланника Аллаха ﷺ , лучшее дуа – дуа Божьего Посланника ﷺ . Пророк Мухаммад ﷺ молил своего Создателя ﷻ мольбами, которые охватывают все блага. Здесь мы приведём 10 молитв (дуа) Пророка ﷺ .

1. Чаще всего Посланник Всевышнего ﷺ молил Аллаха ﷻ следующим образом:

اللّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

«О Аллах ﷻ , наш Господь, даруй нам благо в этом мире и на том свете и сохрани нас от мучений Ада».

2. Посланник Аллаха ﷺ велел делать следующее дуа:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاعَافنِي وَارْزُقْنِي

«О Аллах ﷻ , прости мне (грехи), прояви ко мне милость, даруй благополучие и удел».

«Затем он сказал, что эта мольба охватывает блага земные и мира вечного» (имам Муслим).

3. Посланник Аллаха ﷺ часто повторял следующее дуа:

يَامُقَلِبُ الْقُلُوب ثَبِّتْ قَلْبِى عَلَى دِينِكَ

«О Изменяющий сердца, укрепи моё сердце в Твоей религии».

اللَّهُمَّ إنِّي أَسألُكَ الهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالعَفَافَ ، وَالغِنَى

«О Аллах ﷻ , я прошу у Тебя наставления, богобоязненности, целомудрия и достатка».

اللّهُـمَّ إِنِّـي ظَلَـمْتُ نَفْسـي ظُلْمـاً كَثـيراً وَلا يَغْـفِرُ الذُّنـوبَ إِلاّ أَنْت ، فَاغْـفِر لي مَغْـفِرَةً مِنْ عِنْـدِك وَارْحَمْـني، إِنَّكَ أَنْتَ الغَـفورُ الرَّحـيم

«О Аллах ﷻ , поистине, я притеснял себя много раз, и никто, кроме Тебя, не прощает грехи. Прости же мне, даровав своё прощение, и помилуй меня, воистину, Ты – Прощающий, Милостивый».

اللَّهُمَّ أصْلِحْ لِي دِيني الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أمْرِي ، وأصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي ، وأصْلِحْ لِي آخِرتِي الَّتي فِيهَا مَعَادي ، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لِي في كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ المَوتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ

«Господи, пусть вера моя будет правильной, ведь в ней – защита всех моих дел. И пусть моя земная жизнь будет правильной, ведь в ней – моё существование. Пусть вечность моя будет также достойной, ведь туда – моё возвращение. Сделай земную жизнь для меня тем, что приумножает всё хорошее, а смерть мою – отдыхом от всего плохого».

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ، وَالْجُبْنِ، وَالْبُخْلِ، وَالْهَرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيْرُ مَنْ زَكَّاهَا. أَنْتَ وَلِيُّهَا وَمَوْلَاهَا. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ، وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ، وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا

«О Аллах ﷻ , поистине, я прошу защиты у Тебя от немощности, лени, трусости, скупости, старческой слабости и могильных мук. О Аллах ﷻ , сделай мой нафс богобоязненным и очисти его, Ты лучший из очищающих, Ты его хозяин и покровитель. О Аллах ﷻ , поистине, убереги меня от бесполезных знаний, несмиренного сердца, от нафса ненасыщающегося и мольбы, которая остаётся без ответа».

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ

«О Аллах ﷻ , поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний и перемены (в том, что касается дарованного) Тобой благополучия и внезапности Твоей кары и всего (того, что может вызвать) Твой гнев!»

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَ بِكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ، وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ، وَأَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ كُلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لِي خَيْرًا

«О Аллах ﷻ , поистине, я прошу тебя о всяком благе, что может произойти рано или поздно из того, что мне известно и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от всякого зла, что может произойти рано или поздно, о котором мне известно и неизвестно! О Аллах ﷻ I, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой раб и Посланник Мухаммад ﷺ , и прибегаю к Тебе от зла того, от чего прибегал к Тебе Твой раб и Посланник Мухаммад ﷺ ! О Аллах ﷻ , поистине, я прошу Тебя о Рае, а также о словах и делах, которые приближают к нему! И я прибегаю к Твоей защите от Ада, а также от слов и деяний, которые приближают к нему! И я прошу Тебя о том, чтобы всё, что Ты предопределил для меня, было благим!»

اللَّهُمَّ زِدْنَا وَلَا تَنْقُصْنَا، وَأَكْرِمْنَا وَلَا تُهِنَّا، وَأَعْطِنَا وَلَا تَحْرِمْنَا، وَآثِرْنَا وَلَا تُؤْثِرْ عَلَيْنَا، وَأرْضِنَا وَارْضَ عَنَّا

«Господи, приумножь и не уменьшай; прояви к нам Свою щедрость и не унижай; дай нам и не лишай; предпочти нас, а не кого-то нам; сделай нас из числа довольных и будь доволен нами».

Достоинства молитвы за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление)

Достоинств салавата – молитвы за Посланника Аллаха (мир ему и благословление) много и существует множество сообщений о них. Из этих сообщений становится вполне очевидным, что читающий салават получает огромную пользу для себя.

Перечислим некоторые из этих достоинств:

1) Молитва за Пророка (мир ему и благословление) является проявлением повиновения Аллаху, ибо Он велит:

(Смысл ) «Читайте салават за него!» (сура «Аль-ахзаб», аят 56).

2) Молитва ангелов за человека, пока он продолжает читать салават.

3) Вознаграждение молящегося за Пророка (мир ему и благословление) десятью благами за одно его благое дело (салават), прощение десяти его прегрешений и возвышение на десять степеней перед Богом.

4) Молитва за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) даёт вознаграждение – как за освобождение десяти невольников.

5) Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) будет в Судный день свидетелем и заступником тех, кто молился за него.

6) Ангелы будут записывать золотыми перьями на серебряных листах имена людей, молящихся за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) и говорить читающим молитвы за Пророка (мир ему и благословление): «Молитесь за него побольше и Аллах умножит для вас Свои блага».

7) Очищение от лицемерия (нифак) и спасение от огня ада.

8) Аллах в Судный день присоединит молившегося за Пророка (мир ему и благословление) к павшим (шахидам) на пути Аллаха.

9) Молящийся за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) будет стоять плечом к плечу с Пророком (мир ему и благословление) в Судный день.

10) Молитва за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) как очищение (закят) деяний людей и способ искупления грехов.

11) Ангелы просят у Всевышнего прощения для молящегося за Пророка (мир ему и благословление) и возрадуют его.

12 ) После смерти верующего его молитва за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) встанет у его могилы и будет просить прощения его грехов.

13) За одну молитву за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) даруется вознаграждение размером с гору Ухуд.

14) Ангелы доставляют эту молитву Пророку Мухаммаду (мир ему и благословление) и он отвечает молящемуся за него. Каждая молитва за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) предстает перед ним (мир ему и благословление).

15) Молитва за Пророка (мир ему и благословление) будет поводом для более выгодного взвешивания благих дел в Судный день.

16) Эта молитва поможет облегчить тяготы на этом и Том свете, поможет осуществиться пожеланиям, удалит печали и искупит грехи. Кто постоянно читает молитвы за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление), тот будет избавлен от забот на этом и Том свете и получит прощение грехов.

17) Чтение этой молитвы лучше, чем предоставление свободы рабам и вооружённая борьба на пути Аллаха.

18) Эта молитва удерживает ангела от того, чтобы занести запись о грехе молящегося в книгу его деяний.

19) Эта молитва оберегает молящегося от попадания в огонь Ада, а прочтение некоторых молитв за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление)искупает грехи восьмидесяти лет.

20) Эта молитва – средство снискания довольства Аллаха и пребывания в сени Его милости.

21) Если ангелы обнаружат людей, собравшихся в круг и молящихся за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление), то ангелы окружат и укроют их милосердием.

22) Эта молитва оберегает от гнева Аллаха и утяжеляет чаши праведных дел на весах Правосудия и избавления от жажды в Судный день.

23) Эта молитва будет держать за руку человека, чтобы он не оступился на Мосту (ас-Сират) над Адом.

24) Эта молитва равняется двадцатикратному участию в военных походах на пути Аллаха.

25) Эта молитва увеличит читающему количество жён в Раю.

26) Эта молитва заменяет пожертвование (садака) для тех, кто не имеет возможности для этого.

27) Тому, кто молится за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) по сто раз каждый день, Всевышний исполнит сто его пожеланий – семьдесят пожеланий на Том свете и тридцать пожеланий на этом свете.

28) Постоянство в чтении молитвы за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) зачтётся как поклонение Аллаху, исполненное в течение всей ночи и дня.

29) Эту молитву Аллах любит больше всех деяний, и она является украшением собраний, сиянием Судного Дня и светом над Мостом (ас-Сират) над Адом.

30) Эта молитва избавляет от бедности и нужды.

31) Молящийся за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) – более всех достоин быть рядом с Пророком (мир ему и благословление) в Судный день. Чем больше люди будут читать молитвы за Пророка (мир ему и благословление), тем больше они будут освещены сиянием в Судный день.

32) Кто больше всех молится за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление), тот больше всех любим Аллахом и он ближе всех к Нему.

33) Того, кто часто молится за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление), Аллах не спросит в Судный день за то, что было вменено ему в ответственность.

34) Кто читает молитву за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) по пятьдесят раз в день, тот удостоится рукопожатия Пророка (мир ему и благословление) в Судный день.

35) Эта молитва очищает сердце от ржавчины и грязи лицемерия.

36) Эта молитва содействует в принятии мольбы-дуа и помогает верующему избежать заблуждений на пути в Рай.

37) Эта молитва является признаком постоянства любви к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословление), молящегося за него – и увеличения этой любви.

38) Эта молитва служит средством для победы над врагом.

39) Эта молитва оберегает читающего её человека от злословия и прививает людям любовь к нему.

40) Чтение этой молитвы содействует приумножению достатка и имущества благодаря её благодати, а также приобретению всех благ.

В книге «Аль-‘икд аль-самин» приведён хадис от Али ибн Аби Талиба (да будет доволен им Аллах), сообщившего, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословление) сказал: «Кто совершил обязательное паломничество (Хадж), а после него ходил в военные походы (газават), тому каждый его военный поход зачтётся как совершение четырёхсот паломничеств» . И вселилось уныние в сердца сподвижников, которые не имели возможности для борьбы (джихада) на пути Аллаха и совершения паломничества. Тогда Аллах ниспослал откровение Пророку (мир ему и благословление): «Каждому, кто помолится за тебя, зачтётся эта его молитва как четыреста походов, а каждый его военный поход будет равен четырёмстам паломничествам». Этот хадис привёл Абу Хавс аль-Майафаши в книге «Аль-маджалис аль-маккийя» на стр. 30.

В книге «Манахидж ас-са‘адат» приводятся хадисы Пророка Мухаммада (мир ему и благословление): «Усердно и много молитесь за меня днём и ночью в пятницу. Много молящийся за меня найдёт в моём лице заступника и свидетеля за него в Судный день», и «Каждому, кто будет за меня молиться по сто раз в пятничный день, будут прощены его прегрешения, совершённые за восемьдесят лет». В книге «Дала’ил аль-хайрат» сказано, что имеются в виду малые грехи (см. на стр. 5).

Аль-Хафиз ас-Сахави рассказал: «Некая женщина пришла к аль-Хасану аль-Басри и обратилась к нему: «О шейх! У меня умерла дочь и я хочу увидеть её во сне». Аль-Хасан аль-Басри велел ей: «Соверши молитву из четырёх ракаатов и прочитай в каждом из них суру «Аль-Фатиха» и суру «Ат-Такасур». И это будет нужно сделать после ночной молитвы. Затем ложись и читай салават за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление), пока не уснёшь». Женщина исполнила всё это и увидела во сне свою дочь, подвергающуюся мукам наказания. На ней было платье из горящей смолы, а руки и ноги – скованы цепями из огня. Когда женщина проснулась, она вновь пришла к аль-Хасану и рассказала обо всём, что увидела во сне.

Он повелел ей: «Дай бедным пожертвование (садака) за неё, может быть, Аллах смилуется над ней и простит!». В эту ночь аль-Хасан уснул и во сне ему приснилось, будто он находится в одном из садов Рая и видит ложе, на котором восседает красивая юная девушка, голову которой украшает корона из сияния. Она обратилась к нему: «О аль-Хасан! Узнаёшь меня?» Он ответил: «Нет!» Девушка сказала: «Я дочь той женщины, которой ты велел молиться за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление)». Аль-Хасан воскликнул: «Твоя мать описала твоё положение не в таком виде!» Девушка молвила: «Оно было таким, как она поведала о том». Аль-Хасан спросил: «Благодаря чему же ты смогла достичь такого положения?» Та ответила: «Нас было семьдесят тысяч душ в огне наказания, муки которого описала тебе моя мать. Мимо нашего кладбища прошёл один из праведных людей. Он прочитал один раз салават за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) и посвятил вознаграждение за эту молитву нам. Аллах принял от него молитву и освободил нас всех от наказания и тех мук – всё это благодаря благодати того человека. И таким образом я получила сей счастливый удел, который ты видишь!». Этот рассказ привёл и аль-Куртуби в сочинении «Ат-Тазкира» другими словами. Смотри об этом в книге «Афдалу ас-салават».

Ас-Сахави рассказал: «В некоторых преданиях говорится, что среди сынов Израилевых жил некий человек, совершавший чрезмерно много грехов. Когда он умер, люди отказались предать его погребению. Аллах ниспослал Своему пророку Мусе (мир ему), откровение: «Омой его тело и соверши над ним заупокойную молитву, Я ведь уже простил его!” Пророк спросил его: «О Господь! За что ему такая почесть?» Всевышний ответил: «Однажды он открыл Таурат (Тору), нашёл в нем имя Мухаммада (мир ему и благословление) и помолился за него. За это Я простил ему все его грехи». Так написано в книге «Афдалу ас-салават» на стр. 77.

Один из учёных рассказал, что однажды люди видели, как некий человек в местах совершения обрядов Хаджа и в месте обхода Каабы усиленно и много читал салават за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление). Его спросили: «Почему ты не прибегаешь к лучшим, переданным от Пророка (мир ему и благословление), молитвам?» Тот отвечал: «Я дал себе обет никогда не оставлять молитву за Пророка Мухаммада (мир ему и благословление)». Затем он рассказал, что причиной этому послужило то, что он посмотрел на лицо своего скончавшегося отца и увидел вместо лица ослиную морду. Это сильно его опечалило. Затем он во сне увидел Пророка Мухаммада (мир ему и благословление) и стал неотступно просить его смилостивиться над отцом и выпытать у него причину случившегося. Пророк (мир ему и благословление) ответил: «Твой отец зарабатывал на жизнь ростовщичеством (риба). Со всяким, кто кормится этим, случится такое на этом и Том свете. Но он каждый вечер перед сном сто раз читал молитву за меня и потому я заступлюсь за него перед Аллахом». Человек проснулся и увидел лицо отца похожим на полную луну. А после погребения тела покойного услышал, как кто-то ему сказал: «Причина проявления заботы о твоём отце – его благословение и приветствие Пророку Мухаммаду (мир ему и благословление)». Этот рассказ приведён аль-Джарири в книге «Канз аль-иддихар» и «Аль-‘икд ас-самин» на стр. 30. Подобное приведено и в книге «Римах хизб ар-Рахим».

Что дороже: салават от ангелов или от людей?

Поистине, салават людей дороже, чем салават ангелов. Довод этому привел ибн Хаджар (да будет доволен им Аллах): «Поклонение людей полноценнее, чем поклонение ангелов, потому что Всевышний всем вменил в обязанность поклоняться Ему, вместе с тем, что есть соблазны, отвлекающие раба от поклонения, и нет сомнение в том, что поклонение, совершённое с трудностями и наперекор соблазнам – дороже, чем поклонение без этого. Ведь ангелам нет никакого испытания».

– «Кто хочет встретиться с Аллахом, чтобы ОН был довольным им – пусть увеличивает чтение салавата за меня».

– «Если будешь увеличивать чтение салавата за меня, то после твоей смерти Всевышний повелит всем творением просить прощения за твои грехи».

– «Ко мне пришел Джабраил (мир ему) и сказал: «О Мухаммад, кто бы ни прочитал за тебя салават – ему прочитают салават семьдесят тысяч ангелов, а тот, за кого ангелы прочитали салават – будет обитателем Рая».

Превосходства читающего салават:

– Чтение Аллахом за него салавата

– Заступничество Пророка (мир ему и благословление)

– Противоречие неверующим и лицемерам

– Лёгкость в исполнении нужд

Да увеличит Аллах нашу любовь к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословление) и даст нам возможность больше читать салават за него! Амин!

Статья составлена по материалам книг «Талхис аль-маариф фи таргиб Муахаммад Ариф» и «Фатху аль-‘Аллям».

Для верующего самым ценным имуществом является его иман, его вера. Всевышний Аллах дал ему эту веру как величайшее благословение и милость. Безусловно, иман не является заслугой самого человека, поэтому мусульманин должен постоянно с мольбой укрепить его иман, чтобы не свернуть с правильного пути.

От Шахра бин Хавшаба передаётся:

قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك قالت: كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

«Однажды я спросил Умму Саламу (да будет доволен ею Аллах): "О мать правоверных, с какими мольбами чаще всего обращался к Аллаху Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), когда находился у тебя? " Она сказала:

قالت: كان أكثر دعائه: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

"Чаще всего он обращался с такой мольбой: " (О направляющий сердца (от заблуждений к правильному пути…), укрепи сердце моё в твоей религии "».

Умму Салама (да будет доволен ею Аллах) сказала:

فقلت: يا رسول الله ما لأكثر دعائك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قال: يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فمن شاء أقام، ومن شاء أزاغ

«Когда я спросила об этом Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), он ответил: "О Умму Салама. Нет человека, чтобы его сердце не находилось во Власти Аллаха​. И того, кого Он желает, Он исправляет, а кого желает - сбивает (с истинного пути) ». (Тирмизи)

Также Тирмизи приводит другой хадис от Анаса (да будет доволен им Аллаха):

«Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) часто произносил: "Я мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-ка ". Я спросил его: "О Посланник Аллаха, мы уверовали в тебя и в то, с чем ты пришёл, но ты всё равно боишься за нас? " Он ответил: «Да, ибо, поистине, сердца (сынов Адама) находятся во Власти Аллаха, которыми Он переворачивает их как пожелает" ». (Тирмизи )

Также от Анаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что чаще всего Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обращался к Всевышнему Аллаху с нижеследующей мольбой:

كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" زاد مسلم في روايته قال: وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، فإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه

« (О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном (ахирате) добро и защити нас от наказаний огня (Ада)) ». (Бухари , Муслим )

В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим, сообщается, что когда Анас (да будет доволен им Аллах) хотел просто обратиться к Аллаху с мольбой, он произносил эти слова, когда же он хотел попросить о чём-либо, то среди прочего произносил и их.

Также Ибн Ас-Сунни приводит хадис, в котором сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал:

ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيد رجل ففارقه حتى قال: اللهم آتنا في الدنياحسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

«Если Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) брал кого-либо за руку, то, расставаясь с этим человеком, он непременно говорил : "Аллахумма, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахирати хасанатан ва ки-на ‘азаба-н-нар "». (Ибн Ас-Сунни )

Эти и другие дуа, с которыми обращался Пророк (мир ему и благословение Аллаха) к Всевышнему Аллаху, очень важны, и нам следует часто повторять их, особенно в подходящих для этого местах и случаях.

Има Аш-Шафи‘и (да помилует его Аллах) сказал:

«Во время обхода Каабы (тавафа) лучше всего говорить: "Аллахумма, Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахирати хасанатан ва ки-на ‘азаба-н-нар (О Аллах, Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном (ахирате) добро и защити нас от наказаний огня (Ада)) "». Он также сказал, что лучше всего говорить это во время каждого обхода.

Для нас, особенно в последнее время, дуа, которому мы находим место только после ежедневного пятикратного намаза, других или в особых случаях, является самой необходимым в жизни. Нашу жизнь невозможно представить без дуа, ведь вся она заключается в служении Аллаху.

Нурмухаммад Изудинов

Дуа – это поклонение и молитва Всевышнему, в которой проявляется сущность служения Богу, прямое обращение к Аллаху. Говоря о покорности, нельзя не сказать о дуа. Разве не сам Аллах говорил: «Если бы не ваши молитвы, то какое вы имели бы значение?» (Св. Коран, 25:77), «призывайте Меня, и я отвечу вам» (Св. Коран, 40:60).

Молитва – дуа свидетельствует о мощной связи между Аллахом и рабами Его. А по другому мнению, молитва – это доведение мыслей, желаний раба до Аллаха. Все, чего раб не может достичь своими силами, он просит у обладателя абсолютной власти, Всемогущего Аллаха, который может все; вот дуа и есть имя этого желания. Дуа – это прекрасная мелодия, которая поднимается от раба божьего к Аллаху на седьмое небо...

В наши дни дуа, которой нашлось место только в конце ежедневного пятикратного намаза или других молитв, в действительности является самой необходимой для жизни. Ее невозможно представить себе без молитвы. Вся наша жизнь заключается в служении Аллаху. Дуа – это зашифрованное желание Всевышнего и ключи от райского сада. Молитва от «абда», раба, возвышающаяся к Аллаху, есть милость Господа к своему рабу – «абду». С одной стороны, дуа – это молитва, а с другой – благородный мирадж, соединяющий этот земной мир с божественным миром. Восхождение – святой мирадж, который шаг за шагом прокладывает тропу к Аллаху.

Милосердная рука, дарующая нам милости – результат этой молитвы. В то же время она – громоотвод, отводящий гнев и ярость от нас. Много раз там, где заканчиваются возможности человеческого разума, на смену приходит молитва. Нет ни одного мгновения в жизни человека, когда он не нуждался бы в ней. Как Аллах (хвала Ему) ни на мгновение не перестает проявлять Себя, так и раб, прибегающий к Нему, ни на мгновение не должен прекращать свои молитвы. Потому что мы подходим с ней к двери Аллаха, с ней же на пороге обращаемся к Нему, и ливень милости Божьей проливается на нас благодаря нашему служению Ему и молитве.

С нашей точки зрения, дуа – это желание, просьба. Мы хотим от Аллаха удовлетворения всех своих материальных и духовных потребностей. Но часто, не зная даже своих желаний, допускаем ошибки, противореча воле Аллаха. Свои желания мы не хотим подчинить желаниям обладателя абсолютной воли – Аллаха и продолжаем настаивать на своем. И при этом хотим, чтобы они исполнялись немедленно, а если Аллах их не исполнил, считаем себя отвергнутыми и впадаем в отчаяние. А еще больше хотим, чтобы постоянно обладатель абсолютной воли сопутствовал нашей малой воле. Все это противоречит терминологии и порядку обращения с мольбой к Аллаху. И потому такие молитвы очень далеки от отношений между Аллахом и Его рабом. А соблюдение всех требований к молитве является одним из условий ее исполнения, может быть, самым главным.

Иногда самое заветное желание вырывается, как крик души. В этом случае раб ничего не говорит. Может быть, и губы его не шевельнутся; но он, зная, что Аллах – хозяин жизни его, постарается полностью подчиниться его воле и найдет то, что искал. Так было и с высокочтимым Ибрахимом, когда его бросили в огонь. В этот момент, когда погибли все надежды и исчерпались все возможности, Аллах высочайше повелел: «Мы повелели: "О пламя! Обернись холодом и спасением для Ибрахима"» (Св. Коран, 21:69). И божественное повеление в неожиданной форме стало источником его спасения.

То, что таится в душе, с помощью слов достигает Аллаха; а это – другая форма молитвы. Здесь раб только представляет свое состояние, но не выражает желание. А иногда делает и то, и другое. Коран выбрал эти примеры молитвы пророков в качестве образца для иллюстрации обоих вариантов обращения с просьбой к Господу.

Дуа высокочтимого Айюба (а.с.): «Меня постигла беда, а Ты –милосерднейший из милосердных!» (Св. Коран, 21:83); дуа высокочтимого Юнуса (а.с.): «Нет Бога, кроме Тебя. Слава Тебе! Я был из числа нечестивых» (Св. Коран, 21:87). А для второй формы обращения к Богу приведен пример дуа высокочтимого Закарии (а.с.). Он так обращался к Аллаху: «Господи! Пошли мне потомство благое. Ведь Ты – слышащий воззвание» (Св. Коран, 3:38).

Священный Коран настойчиво возвращается к теме обращения к Аллаху, обучая лично нашего Пророка, как следует молиться. Это очень важно для того, чтобы подчеркнуть значение молитвы. Если бы эта тема не была столь важной, стал бы Коран сотни аятов посвящать этой проблеме? Кроме того, еще сотни, даже тысячи хадисов, передающихся от Пророка, говорят о значении молитвы на все случаи жизни; они учат единоверцев, в каких случаях какие молитвы уместны. Таким образом, человек, который хочет облечь свои мысли и чувства в форму молитвы и сделать это как можно лучше, чтобы немногочисленные слова отражали глубокий смысл, должен узнать сначала молитвы, содержащиеся в Коране, который является нашим главным, великим помощником, и в хадисах Пророка.

Это так, потому что Аллах (хвала Ему) дает нам желания, и Он же учит нас, как правильно выражать их в наших молитвах – обращениях к Нему. И человек, который научился творить самые прекрасные и действенные лучшие молитвы, конечно же, Посланник Аллаха. Потому что тот, кто лучше всех знал Господа нашего – Всевышнего Аллаха, кто стучался в Его дверь с молитвой, был он – Пророк Мухаммад.

Потому что служение Богу тоже означает путь к Нему. Аллах открывает эту истину в словах: «И чтобы вы поклонялись мне. Это – прямой путь» (Св. Коран, 36:61). Во всех своих делах Пророк Аллаха соблюдает умеренность и равновесие. Направляя в разные места свои войска, которые завоевали мир, он всегда придерживался принципа – не обидеть и муравья. Наш Пророк всегда принимал соответствующие меры и никогда не пренебрегал молитвами.

Кто хочет увидеть жизнь, прошедшую в молитвах и страданиях, тот должен вглядеться в жизнь Пророка Аллаха! Пусть посмотрит и все человечество узнает, что такое обращение к Господу, узнает правила его и те возможности, которые оно дает.

Сотни людей собрали вместе молитвы Пророка и создали сборник дуа. Не лишил Аллах такой милости и автора этих строк... В сборнике под названием «Маджмуатуль-ад’ийятиль-ма’сура» собраны вместе молитвы Пророка. Они вышли в небольшом по формату издании. Люди, которые увидят эту книгу, поймут, что даже в молитвах нельзя подняться до уровня Пророка.

Пророк Аллаха возносил свои молитвы на протяжении всей своей жизни. Молитва никогда не сходила с его уст, была криком его души. Ни минуты он не оставался без нее, без общения с Аллахом. Это сосуд с кавсаром – святой водой из райского источника, который увлажняет его губы и никогда не выпадает из рук. Он был человеком действия, но при этом не знал себе равных и в богослужении.

А сахабы молились джамаатом. Но когда они хотели молиться наравне с ним, то просто не выдерживали. Пророк же не знал, что такое усталость. Потому что таким его создал Аллах, чтобы он всегда шел вперед и вел за собой других. Во время мираджа Джабраиль начал подниматься вместе с ним, но в определенный момент у него иссякли силы настолько, что он сказал: «Иди, о, Посланник Аллаха! Все в твоей власти». Да, он был человеком, обгоняющим ангелов.

Он достиг вершин осознанного богослужения и дуа. Все величие и могущество Аллаха открылось ему с высочайших небесных сфер. Несмотря на это он говорил: «О Аллах, не сумели мы узнать Тебя, как подобает». Воистину такое незнание и есть настоящее познание.

Букет молитв

Выше мы говорили о молитвах, чтобы подчеркнуть величие Пророка Аллаха. В завершение разговора упомянем из тысячи его дуа несколько примеров.

Перед сном

Сон – младший брат смерти. Человек должен засыпать с этой мыслью. Потому что закрывая глаза, он может больше их не открыть. Вот почему ему надо, ложась в постель, понимать, что в любую минуту он может проститься с этим миром. По этой причине Пророк Аллаха перед отходом ко сну читал первые и последние три аята из суры «Бакара», Аятуль-Курси, суру «Ясин», суру «Саджда», суру «Мулк», а потом три раза суру «Ихлас» и «Муаввизатайн» и один раз суру «Кафирун»; а потом соединял руки и, выдохнув в ладони своих рук, сколько мог, проводил ими по всему телу. И затем продолжал читать молитвы, перечисление которых займет слишком много времени. Да в этом и нет особой необходимости, ибо достаточно обратиться к изданиям, указанным мною выше.

Когда ложился в постель

Пророк, ложась в постель, произносил тридцать три раза «Субханаллах», столько же – «Алхамдулиллах» и тридцать три (по одному преданию – тридцать четыре) раза «Аллаху Акбар», а потом множество дуа. Вот одна из них: «Мой Аллах, я себя вверяю Тебе, обращаю лицо свое к Тебе и все дела свои вверяю Тебе. И со страхом и надеждой опираюсь на Тебя. Прибегаю к защите от Тебя – к Тебе. Кроме Тебя, нет никакого убежища. О, мой Аллах, я уверовал в Твою Книгу, которую Ты ниспослал, и Твоего Пророка, которого Ты отправил (Это важно, чтобы Пророк подтверждал свое пророчество). О, мой Аллах, в тот день, когда оживишь Своих рабов, защити меня от гнева Твоего. Я умру только с Твоим именем и оживу опять с Твоим именем». Правую руку он клал под голову, ложился на правый бок и слегка сгибал колени. В такой позе он засыпал и просыпался, потому что спал очень чутко, и всегда вставал ночью на молитву.

Когда вставал на тахаджут

Этой дуа он украшал момент, когда вставал для намаза тахаджут: «Хвала Тебе, мой Аллах, Ты «Кайюм», который удерживает небеса, землю и все, что под ними. Ты Властитель, хозяин небес, земли и всего сущего. И хвала Тебе, Свету небес, земли и всего, что под ними».

В полночь эта молитва звучит особенно значительно. Небо видно ночью во всем блеске и великолепии. Звезды сияют и сверкают, словно подмигивая, и свет их проникает в душу человека. И Земля в согласии с небесами любуется этим великолепием. Восхваление Аллаха, творца небес и земли, всего этого великолепия, согласия и пышности, звучит в этой дуа.

Слово «Кайюм» – одно из самых величайших имен Аллаха (Исму Азам). Наш Пророк, восхваляя Аллаха, много раз благодарит Его за проявления этого имени. Если и небеса, и земля принадлежат Аллаху, то и властелин, хозяин всего – только Он, Аллах. Посмотрите на верность Пророка: засыпая два-три часа назад, он торжественно славил Аллаха; и когда просыпался, первой его заботой было вновь торжественно восславлять Аллаха. Потому что из мира, по которому он расхаживал во сне, он недавно вернулся в мир шахадата (в мир сей), и клятва его в верности тоже должна была обновиться.

А затем ту же молитву он продолжал так: «Хвала Тебе, Ты – Хакк (источник истины). Обещание Твое – истинное. Путь к Тебе – путь истины. Слова Твои – истина. И рай, и ад – тоже истинны. Все пророки и высокочтимый Мухаммад – истинны. Судный день – тоже истина. Мой Аллах, я вверился Тебе. Я уверовал в Тебя. Я покорен Тебе и полностью повернулся к Тебе. Я боролся только с твоей помощью; я обратился только к Твоему суду. Ты прости мне грехи мои прошлые и будущие. (Сделай так, чтобы я больше не поддался искушению, и закрой для меня все двери греха). Прости мне ошибки мои явные и тайные. И прости мне те грехи, которые Ты знаешь лучше, чем я. Потому что могу знать, что сокрыто в моей душе, но могу не знать мыслей тайных, секретных. Если я, не зная своих чувств, согрешил, и за это прости меня. Только Ты вездесущ. Нет Господа, кроме Тебя. Всемогущ Аллах».

Когда произносится слово «Хакк», сразу приходит в голову мысль об Аллахе. И наш Пророк, в молитве перечисляя все, идущее от Аллаха, во весь голос утверждал истинность этих вещей.

Да, ложась в постель, он говорил о своей покорности Аллаху, и просыпаясь, опять объявлял о своей покорности, вере и служении..., объявлял и начинал жизнь с мыслью о глубокой покорности и вере. И он заканчивал эту дуа словами: «Сила и мощь принадлежат только Тебе». Потому что человек, если не прибегнет к силе и мощи Аллаха, не сможет справиться с ответственностью, возложенной на его плечи; вера, покорность и подчинение находятся в воле Аллаха. Пока он не захочет, пока он не поможет, кто же найдет Его, кто достигнет Его? Все, по мере сил своих, должны прибегать к помощи Аллаха.

Вот с такими мыслями и чувствами наш Пророк начинал намаз, и «черные локоны ночи» становились мокрыми от его слез.

Он, особенно когда один совершал нафиль - намаз, читал много дуа и удлинял намаз. Когда начинал чтение, до суры «Фатиха» читал эту дуа: «Мой Аллах, нет ничего, что помешало бы Твоим благодеяниям. И нет ничего, что помешало бы Твоему запрету. Нет ничего, что изменило бы или отменило закон, который Ты дал. Никто не сможет противиться Тебе».

Иногда к этому аяту добавлял: «Мой Аллах, отдели меня от грехов, как Ты разделил восток с западом».

«Мой Аллах, очисти меня от греха так, как белую одежду очищают от грязи».

А после этого читал дуа «Субханака» и лишь потом, после стольких восхвалений и произнесения тасбиха, начинал суру «Фатиха».

Конечно, есть еще много молитв-обращений, которые Пророк Аллаха читал в это время, но мы ограничимся тем, что вновь отошлем нашего читателя к сборникам молитв.

Когда вставал утром

Когда наступало утро, с его уст сходила следующая дуа: «Мой Аллах, я проснулся со словами: «Тебя и семь Твоих небес, Твоих ангелов и всех живущих призываю в свидетели, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – Твой раб и пророк».

Призываю в свидетели и требую подтвердить это. Шелест листвы деревьев, журчанье воды прибавляю к своему свидетельству, и все это посылаю Тебе, как мощные звуки симфонии.

Приведенные слова Пророка Мухаммада, способность его разума к познанию соответствуют глубинам истины. Если кто-то еще и произнесет эти слова, он все равно не сможет осознать всю ее мощь и глубину.

Наш Пророк призывает в свидетели все сущее, особенно самых близких ангелов Аллаха и обитателей небес, которые наблюдают за всеми живущими... и свое восхваление Аллаха прибавляет к их дыханию и так вручает Ему. Мы в молитве нашего Пророка слова о дыхании ангелов понимаем так: когда стучишься в дверь великих, надо сначала найти руку, которая взяла бы дверной молоток Поэтому человек прозорливый, высокочтимый Омар, когда в Медине возникла засуха, взял за руку высокочтимого Аббаса и поднял ее, и он (высокочтимый Аббас) обратился с просьбой к Аллаху: «О, мой Аллах, мы подняли руку дяди Твоего любимого пророка. Во имя него пошли нам дождь!» И не успели опуститься его руки, как начался сильный дождь. В этом проявилась прозорливость Омара, которой он научился у Пророка. Как и он, высокочтимый Омар прибавил дыхание ангелов к своей дуа и мольбе.

Великий мыслитель ХХ века обращался к Всевышнему следующим образом: «О, мой Аллах, язык мой онемел от грехов, от их множества я смущен. И я стучу во врата Твоего милосердия с голосом и дыханием высокочтимого шейха Абдулкадира Гейлани».

Вот еще одна из молитв, которую Посланник Аллаха читал утром: «О, создатель небес и земли, знаток невидимого и видимого миров, Господин Великий и почитаемый, мой Аллах! Тебе объявляю свою преданность (к Тебе) в жизни этого мира и призываю Тебя в этом свидетелем. Тебя как свидетеля достаточно».

В этой молитве большое значение имеет использование названия «Фатыр», потому что у него есть еще такие синонимы: Аль-Бариу, Аль-Халику, Аль-Джаилу. Под словом «Фатыр» имелось в виду следующее: «Создатель небес и земли, Творец природы, Ты создал и открыл нам ее законы. Среди них есть законы медицины, физики, химии, астрофизики, астрономии. Они, словно каждое утро, обновляются и вновь открывают суть вещей. И этот порядок, этот чистый облик мира создал Ты!»

Когда наступал вечер

Когда всходило солнце, Посланник Аллаха украшал утро этими и схожими молитвами, а когда оно заходило и становилось темно, он читал эту молитву... – читал так, что они как будто становились солнцем его дней и ночей. У Пророка Мухаммада ночи были такие же светлые, как и дни. Множество молитв были светильниками на небосклоне его ночей. И он никогда не забывал зажигать эти светильники: «Мой Аллах, в том, что нет другого Господа, кроме Тебя, Ты – единственный, и высокочтимый Мухаммад, Твой раб и пророк, призываю в свидетели Тебя и Твое седьмое небо, Твоих ангелов и живое сущее».

Каждый ракат его намаза – как святая лестница, поднимающаяся к седьмому небу. И ступеньки ее построены из молитв.

А атмосфера святости, возникающая при подготовке к намазу, тесно связана со святостью самого намаза.

Он читал дуа, входя в отхожее место и выходя из него. Есть отдельные дуа для начала омовения перед намазом, для омовения разных частей тела. Заканчивая оное снова читал дуа. После призыва к намазу он читал особую молитву. Существовали разные дуа, которые он читал перед началом намаза, приходя в мечеть и выходя из нее.

Когда Пророк начинал намаз, сразу после начального такбира он читал молитву. У него были разные дуа: на поясном поклоне, саджде (земном поклоне), подъеме меж двух саджда, когда сидят и после того, как говорят «салам» (приветствие в конце намаза). Посланник Аллаха, насколько это было возможно, не пропускал ни одну из этих молитв.

В намазе

После начального такбира он читал следующую дуа: «Я лицо свое к Творцу, создавшему землю и небеса, обратил, покоряясь Ему и поворачиваясь спиной ко всем, кроме Него. Я ни в коем случае не из исповедующихся. У Него нет другого. Я в это верю. И я из мусульман. Мой Аллах, ты Властитель. Кроме Тебя, нет Господа, Ты мой Аллах, а я Твой раб. Я смиряю себя. Я признаю грехи свои. Ты прости мне все мои грехи. Кроме Тебя, нет другого, чтобы простил грехи...».

И одна из молитв, которая читается в поясном поклоне: «Мой Аллах, я Тебе верил, я Тебе поклонялся, я Тебе отдавался. Мои уши, глаза, мозг и кости, и нервы, и все что носят мои ноги, поклонялись и подчинялись Аллаху, который Господь миров».

Когда выпрямлялся после поклона: «Мой Аллах, хвалу возношу только Тебе. Небеса и земля, и все что меж ними, хвалят Тебя. И все, что создано после этого, хвалят только Тебя...».

В саджде: «Мой Аллах, я сделал саджду для тебя, Тебе верил и Тебе предан. Мое лицо делало саджду (земной поклон) Тому, Кто его создал, дал форму, сделал глаза и уши. Самый прекрасный из одобряющих– Аллах, как Он велик! Мой Аллах, прости все мои грехи, большие и малые, прошлые и будущие, явные и тайные, прости все...».

Что делает человек, кроме молитвы? Ест, пьет, ложится, встает, смеется, плачет, грустит, радуется, женится, заводит детей, надевает новую одежду, отправляется в путь или возвращается, получает хорошие или плохие новости, встречается с хорошими друзьями, болеет, выздоравливает, спит, видит хорошие или плохие сны и еще делает сотню дел, попадает в сотню разных ситуаций. Вот Пророк Аллаха почти в каждом из этих положений читал молитву, соответствующую обстоятельствам, и таким способом связывал свою человеческую сущность с потусторонним миром.

Есть ситуации, которые не зависят от воли человека. Но они косвенно влияют на него. Например, голод, засуха, пожар, потоп, ураган... – такие несчастья хоть напрямую не могут нанести вреда личности, все равно опасны. Чтобы быть единым с обществом, в таких ситуациях наш Господин, обращаясь к Аллаху, читал молитву.

И еще о джавшане – сборнике дуа Пророка Мухаммада, который не был по достоинству оценен суннитскими учеными. Однако все великие люди исламского мира имели обыкновение молиться по нему и никогда не пренебрегали им. Да, человек, который прочтет джавшан, может постичь всю глубину молитвы Пророка Аллаха.

Как уже было указано выше, мы начали разговор на эту тему без намерения пересказать все молитвы Пророка... Наша цель состояла в том, чтобы показать, что даже в молитвах ему не было равных, что всю жизнь он проводил с молитвой. Конечно, несмотря на все те молитвы, которые здесь были приведены, кто-то может усомниться в этом. Но чтобы подтвердить свою точку зрения, мы постарались дать вам возможность познакомиться с некоторыми из них. Они подобны просачивающимся каплям, которые служат доказательством того, что есть источник воды.

Да, мы уверены и подтверждаем, что Пророк ни в чем и ни в ком не знал себе равных. Он был олицетворением высших проявлений человеческой натуры, великим человеком. И мы, с первых слов нашего сочинения и до этого момента, старались вновь и вновь доказывать и подтверждать уверенность в этом. Если мы и допустили какие-то ошибки, то они связаны с ограниченностью наших способностей понять и объяснить. А он (Пророк) чист и свободен от любых ошибок и изъянов. Потому что он – высокочтимый Мухаммад Мустафа (р.а.). В жизни этого Пророка, каждое мгновение которой освящено благодатью, нельзя найти ни единого пятнышка. Его жизнь – постоянная молитва. Появившись на свет, он произнес «Уммати, уммати», и в день Страшного суда скажет то же. Да, все его заботы были об уммате (общине).

Вместо заключения

Моя душа никак не соглашается расстаться с этой темой, с нашим Господином. Рассказывая о нем, я как будто сам был вместе с ним. И не хочу уходить от него. Но что я могу поделать? Мы уже дошли до конца повествования... и вынуждены завязать узел молчания

Свое повествование хочу закончить светлыми и значительными словами одного мастера слова: «Да, посмотрите на личность этого одухотворенного аргумента: Земля как мечеть, Мекка как михраб, Медина как минбар... Он, наш Пророк (а.с.), показывает ясно Своему Господу и доказывает, что он –Имам для всех верующих, Проповедник для всех людей, Вождь всех пророков, Святой всех святых – главный закир кольца радения святых и пророков».

Он – святое дерево, корни которого, дающие жизнь, не кто иные, как пророки, а святые – его прекрасные плоды. Все пророки, совершавшие свои чудеса, и все святые, верящие в чудо, подтверждают его дело и подписываются под ним. Потому что он говорил: «Ла илаха иллаллах», а потом действовал. Те святые закиры (упоминающие Аллаха), которые стоят в левом и правом рядах, то есть в прошлом и будущем, от души повторяют те же слова: «Правду сказал, истинно». Какие же сомнения могут возникнуть в том, что скреплено этими подписями?

Как и сотни признаков, имеющихся в Торе и Евангелии те доказательства укрепляют святое единение, как встреча и переговоры двух сторон. И счастливые предзнаменования, произошедшие до пророчества, и таинственные голоса, которые сообщают об отсутствующем, и многие свидетельства прорицателей, и множество чудес, о которых можно говорить бесконечно, – все подтверждает и укрепляет это. Другим доказательством, свидетельствующим о нем, была справедливость принесенной им религии. И еще его характер, достойный высочайших похвал; его прекраснейший из прекрасных характер и нрав, связанный с его делами. Его необыкновенное благочестие, необыкновенные молитвы, необыкновенно серьезное отношение к религии, – все это говорит о его искренней вере, абсолютной убежденности и максимальной надежности; ясна, как день, его преданность своей цели.

Мой читатель, если хочешь, приходи, и мы с тобой пойдем в «счастливый век», на Аравийский полуостров... Мысленно навестим Пророка, увидим его за работой... Перед нами избранный Богом в зените своего расцвета: его лицо, события жизни; в руках его Книга, содержащая мир чудесного, слово истины, вечную проповедь, обращенную ко всему человечеству, а возможно, и к джиннам, и к ангелам, и еще кому-то, возможно, ко всему сущему. Удивительную загадку, тайну сотворения мира, он раскрывал как священный талисман. Он объяснял, растолковывал понятные ответы на три самых трудных вопроса человеческого бытия: «Кто ты?», «Откуда пришел?», «Куда идешь?», которыми и по сей день задаются все мыслящие люди на земле...

Любезный читатель, взгляни, и ты увидишь: на том огромном пространстве, населенном невежественными, фанатичными и упрямыми племенами, как быстро он сумел избавить их от старых привычек, дикости и необузданности характера, украсить их прекрасными качествами, сделать учителями и воспитателями для всех народов. И это не результат внешнего давления – Пророк завоевывал и очаровывал разум, дух и души всех людей. Он стал любимцем человеческих душ, учителем умов, воспитателем чувств и властелином духа!

О, Посланник Аллаха! Да будет дух каждого из нас жертвою для тебя. Соблаговоли, прими!..

Дарими, Фазаилуль-Куран, 14; Ибн Хаджар, Маталиб, 3/358, 361; Тирмизи, Даават, 21-22.
Тирмизи, Даават, 16.
Тахаджут – дополнительная молитва, совершаемая ночью после краткого сна.
Бухари, Тахаджут, 1.
Бухари, Даават, 18.
Муслим, Масаджид, 147.
Абу Давуд, Адаб, 101.
Канзуль-уммаль, 13/504.
Бадиуззаман Саид Нурси, Хизбу анвариль-хакаикин-нурийя. 266.
Муснад, 1/412.
Абу Давуд, Адаб, 101.
Тирмизи, Даават, 32.
Абу Давуд, Салат, 119.
Муслим, Салат, 202-203.
Муслим, Салат, 216.
Бухари, Тавхид, 36.

Когда кто-то спрашивает нас о нашей религии, мы отвечаем: «Я — мусульманин». Но что на самом деле делает нас мусульманами? Что является доказательством того, что мы достойны называться мусульманами?

Подобно тому, как учителя проводят контрольные работы для проверки успеваемости своих учеников, так и Всевышний Аллах посылает своим рабам испытания.

В Коране говорится: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше. Он - Могущественный, Прощающий » (Сура аль-Мульк, аят 2).

А также: «Вы непременно будете испытаны своим имуществом и самими собой …» (Сура Алю Имран, аят 186).

«Неужели люди полагают, что их оставят и не подвергнут искушению только за то, что они скажут: «Мы уверовали »?» (Сура аль-Анкабут, аят 2).

Когда Аллах испытывает нас?

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Высокая награда приходит с большими испытаниями. Когда Аллах любит человека, Он подвергает его испытаниям. Кто примет их – станет Ему угоден, но кто будет недоволен, тому достанется Его гнев » (Тирмизи, Ибн Маджа).

Всевышний Аллах подвергает нас испытаниям для того, чтобы мы стали лучше и сильнее. Когда вы проходите испытания с честью, вы меняетесь к лучшему, вы еще сильнее начинаете верить в Аллаха и больше надеетесь на успех

Всевышний Аллах говорит: «Любое несчастье постигает только по воле Аллаха. Сердце того, кто уверовал в Аллаха, Он наставляет на прямой путь » (Сура ат-Тагабун, аят 11).

Как Аллах испытывает нас?

Каждого из мусульман постигают испытания, соответствующие уровню их веры. То, что кажется непомерным для одних, для других кажется простым и наоборот. Однако нам не стоит обращать внимания на страдания тех, кому, на наш взгляд, выпало незначительное испытания и упрекать их в слабости.

Кого-то Всевышний Аллах испытывает бедностью, других эмоциональными потрясениями или болезнями. А кого-то славой и богатством.

Как может удача и успех быть испытанием? Когда все дела идут только в гору, люди, как правило, забывают об Аллахе, о Судном Дне, смерти. И, как результат, такие люди в конце концов теряют веру в Аллаха, считая свой успех исключительно собственной заслугой.

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его касается беда, и скупым, когда его касается добро » (Сура аль-Мааридж, аят 19-21).

Что делать, когда нас постигло испытание от Аллаха?

Всевышний Аллах говорит: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных » (Сура аль-Бакара, аят 45).

В моменты испытаний, вспомните о терпении. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Терпение человека распознаётся в момент ниспослания беды» (Бухари).

Если очень сложно проявлять терпение, то стоит проявлять терпение хотя бы внешне. Ваш внешний настрой скоро отразится и на внутреннем мире. Лучший способ – молчать и просить Аллаха о терпении.

«Господь наш! Ниспошли нам терпение и умертви нас мусульманами » (Сура аль-Араф, аят 126).

Всевышний Аллах описывает терпеливых в следующих аятах:

«Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых, которые, когда их постигает беда, говорят: «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся». Они удостаиваются благословения своего Господа и милости. Они следуют прямым путем » (Сура аль-Бакара, аят 155-157).

Поэтому, когда бы вас не постигло несчастье, повторяйте дуа, которому обучил нас Посланник Аллаха (мир ему):

إِنَّا للهِ وَإِنَا إِلَـيْهِ راجِعُونَ، اللَّهُـمَّ اْجُـرْنِي فِي مُصِـيبَتِي، وَاخْلُـفْ لِي خَيْـراً مِنْـهَ

«Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун! Аллахумма-джурни фи мусибати вахлюф ли хайран минха ».

Пророк сказал: «Какой бы человек, которого постигло несчастье, ни сказал бы: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернемся! О Аллах награди меня за мое несчастье и замени его чем-то лучшим!», Аллах обязательно наградит его за это несчастье и заменит лучшим» (Ахмад ).

И всегда помните о словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение» (Сура аш-Шарх, аят 5-6).

Салават (от арабского «благословение» ) - особая мольба, содержащая восхваления Пророка Мухаммада (с.г.в.). Путём произнесения дуа верующий просит благословения для Посланника Всевышнего (с.г.в.).

Повторяя салават, правоверные выражают свою любовь Лучшему из творений Создателя. В Своей Книге Аллах говорит (смысл):

«Поистине, Господь миров и Его ангелы благословляют Пророка. О, уверовавшие! Восхваляйте его и приветствуйте миром» (33:56)

Эта цитата из наглядно демонстрирует важность произнесения салаватов, если даже ангелы и сам Творец делают это.

Достоинства салавата

• Заступничество (шафаат) Посланника Аллаха (с.г.в.) в Судный день. Произнося эту форму дуа, мы приближаемся к нашему Пророку (с.г.в.). Стоит помнить, что он не нуждается в наших мольбах за него, так как ещё при жизни Мухаммад (с.г.в.) был обрадован вестью о Джаннате. В этом нуждаются сами люди, ожидающие заступничества Милости миров (с.г.в.), который как-то сказал: «В День воскрешения ближе всего ко мне, будут те, кто регулярно повторял салават» (хадис от Тирмизи).

• Награда (саваб). В хадисе говорится: «Прочитавший салават один раз станет обладателем десятикратной Милости Всевышнего» (Муслим). Для того чтобы произнести дуа один раз, нужно потратить около 10-20 секунд. Но за эти секунды можно стать обладателем немалого саваба.

• Принятие других дуа верующего. Обращаясь к Аллаху с определёнными просьбами, человеку желательно сначала произнести салават. Хадис гласит: «Если кто-то из Вас молится, пусть сначала произнесёт салават, а потом попросит то, чего он хочет» (Абу Дауд).

• Дуа, которое слышит сам Пророк (с.г.в.). Посланник Аллаха (с.г.в.) напутствовал мусульман: «Повторяйте салават, и до меня дойдут ваши мольбы» (Абу Дауд). Причём, здесь говорится не только о тех верующих, которые застали Пророка (с.г.в.), но и тех, которые жили, живут и будут жить после него. Дело в том, что наши салаваты Мухаммаду (с.г.в.) доставляют ангелы.

• Духовная щедрость. Повторяя регулярно салават, человек демонстрирует своё благое и искреннее стремление в восхвалении Пророка Мухаммада (с.г.в.), свою любовь к Лучшему из творений. В одном хадисе говорится: «Самым скупым из вас считается тот, кто, упоминая моё имя, не проговаривает салават» (Тирмизи).

Виды салавата

1. Во время совершения мусульмане произносят текст салавата во время сидения (кууд). Однако можно не ограничивается исключительно временем молитвы и повторять его в любое другое время:

«Аллахум-мя сальли `аля Мухяммядин вя "аля али Мухяммяяд. Кямя саляйтя "аля Ибрахимя вя "аля али Ибрахимя, иньнякя Хямиюдюн Мяджиид. Аллахум-мя барикъ "аля Мухяммядин вя "аля али Мухаммяяд. Кямя бярактя "аля Ибрахимя вя "аля али Ибрахимя, иньнякя Хамиюдюн, Мяджиид!»

Значение: О, Г осподь, благослови Мухаммада и его семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и его семейство. Воистину, Ты достоин похвалы, Славный! О Господь, ниспошли благословения Мухаммаду и его семейству, как ниспослал Ты их Ибрахиму и его семейству. Воистину, Ты достоин похвалы, Славный!

В данном дуа дозволено перед упоминанием имён двух пророков проговаривать слово «сайидина» («уважаемый») - для того чтобы подчеркнуть почтение заключительному Божьему Пророку (с.г.в.).

2. Ещё одним видом салавата служат слова, произносимые после упоминания Пророка Мухаммада (с.г.в.). После произношения его имени следует повторять слова «Алейхи саляту вя саллям» или «СаляЛлаху галейхи вя саллям» (Мир Ему и благословение Аллаха). Кроме того, можно говорить «Аллахум-мя сальли `аля Мухяммядиин». Шииты при упоминании имени Божьего Посланника (с.г.в.) просят о благословении не только самого Мухаммада (с.г.в.), но и его семейства.

3. После мусульмане произносят дуа, которое также служит как салават:

«Аллахум-мя Раббя хазихи дагвятит-тааммяти, вя салятиль-каима. Ати Мухаммядяниль-вясилята вяль-фадыйля, вяб`асху макяман Махмудан алязи вя‘адтах, вярзукна шяфа‘атху яумаль-кыяма. Иннака ля тухлифуль-ми‘ад»

Значение: «О, Создатель! Господь совершенного призыва и намаза. Даруй Пророку райскую степень Уасиля и достоинство. Дай ему высокое положение и позволь нам воспользоваться Его заступничеством в День Суда. Воистину, Ты не нарушаешь обещанного».

Когда лучше повторять салават

Повторение салаватов несёт благо всегда, но есть время, в которое они приветствуются особо:

1. По пятницам

Посланник Всевышнего (с.г.в.) сказал: «Наилучший день - пятница. Проговаривайте салаваты, и они будут переданы мне» (Абу Дауд). В благословенный день салават лучше произносить при посещении , например, в промежутке между намазами фарз и суннат, или же после азана. Женщинам, соответственно, при совершении обеденной (зухр) молитвы.

2. В месяц уразы

Дуа благословения следует произносить во время Священного Рамазана. В это время Всевышний одаряет своих рабов большой милостью, включая принятие мольбы верующего. В хадисе сказано: «Мольба трёх людей не будет отвергнута: постящегося, справедливого имама и угнетаемого» (Тирмизи).

3. После намаза

Салават произносят не только во время совершения обязательной молитвы, но и после неё, вне зависимости от того, какой именно из пяти ежедневных намазов совершил мусульманин. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) сказал: «Наиболее вероятно дуа будет принято после намаза» (Тирмизи).

4. Между азаном и икаматом

Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Мольба между азаном и икаматом не отвергается» (Абу Дауд).

5. После чтения Священного Корана

Салават желательно повторять также после чтения Книги Аллаха. Хадис гласит: «Кто читает Коран - пусть просит у Всевышнего» (Тирмизи).

Слова благословения другим пророкам, сахабам, шейхам и устазам

При упоминании имён других пророков, сподвижников Посланника Аллаха (с.г.в.), табиинов, великих мусульманских учёных верующие также произносят слова благословения. Но салават дозволено повторять только в отношении Милости миров Мухаммада (с.г.в.). При упоминании других пророков следует говорить слова «алейхи саллям» (а.с., «мир ему») . Например, Адам («алейхи саллям»). Шииты повторяют «мир ему» также при упоминании праведных имамов и членов семьи Пророка Мухаммада (с.г.в.).

Когда речь идёт о сахабах Посланника Всевышнего (с.г.в.), особенно, если это один из сподвижников, о Рае, следует проговаривать «радыАллаху `анху» («да будет доволен им Аллах») . При упоминании табиинов, великих мусульманских учёных, шейхов и праведников дозволено проговаривать «рахматуЛлах», «рахимахуЛлах» (р.а., «да смилостивится над ним Аллах»), «хафизуЛлах» (да хранит его Аллах»).