Толкование библии, книга пророка наума. Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Подательница ума» или «Прибавление ума»

Пророк Наум, Джеймс Тиссот (James Tissot)

Святой пророк Наум - один из двенадцати, так называемых, малых пророков, проповедовал в царствование иудейского царя Езеки́и, то есть между 727 и 698 гг. до н. э.

Имя «Наум» в переводе с еврейского языка означает «утешитель» . Имя пророку дали его благочестивые родители в тяжелые для евреев времена как выражение надежды на Бога и веры в обетованное Семя, которое только и могло утешить.

О самом Науме мы не знаем почти ничего. Он назван Елкосеянином. В арабском предании Елкос - это Аль Овош, селение возле нынешнего Мосула в Ираке. Византийские авторы (Евсевий и Иероним) полагали, что Наум жил в Галилее. Есть мнение, что родина пророка - упоминающийся в Новом Завете Капернаум («город Наума»).

Согласно преданию, он умер в возрасте 45 лет и был погребен в родном селении. По некоторым свидетельствам, гробница Наума находилась в Аин-Шифта, по другому мнению, она находится в Алкуше, где Иудеи ежегодно празднуют его память в продолжение 14 дней.

Книга пророка Наума

Пророческая Книга Наума - каноническая книга Ветхого Завета, входящая в сборник Малых пророков. Состоит из 3-х глав и представляет собой поэму со множеством сравнений и метафор. Литературные достоинства книги Наума выше любого из других малых пророков.

Книга пророка Наума посвящена падению великого города тогдашней ассирийской столицы Ниневии, расположенной на реке Тигре, а вместе с ней и всего Ассирийского царства. Пророк предсказывает бедствия, которые наведет на этот город праведный Господь и ярко изображает окончательное разрушение этого великого и сильно укрепленного города: «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него. Но всепотопляющим наводнением разрушит до основания Ниневию, и врагов Его постигнет мрак» (Наум 1:7-8).

Примерно за сто лет до пророчества Наума в Ниневию ходил (около 824 - 783 гг.). Вероятно, с этим связаны слова Наума о долготерпении Божием. Тогда ниневитяне покаялись в своих грехах и город был спасен.

Первая глава представляет собой псалом, написанный акростихом (хотя и неполный), восславляющий Бога-Судью. В этой главе прославляется милость Господа к Своему народу и верность Его завету.

Вторая глава рассказывает о падении Ниневии. В ней особенно подчёркивается, что это великий город, столица могущественной империи. Она сравнивается с львиным логовом (лев — символ Ассирии).

Третья глава продолжает эту тему, описывает снова картину гибели города, указывая причины этого: храмовая проституция, жадность, жестокость. Падение Ниневии сравнивается с тем, как ассирийцы захватывали другие города и страны.

Падение столицы Ассирии Ниневии

Для правильного понимания Священного Писания, а особенно ветхозаветных книг, тех мыслей, которые хотели донести до нас их создатели, необходимо владеть историческими сведениями об эпохах, царствах, событиях и личностях, описываемых там. Книга пророка Наума, по утверждению митрополита Митрофана (Симашкевича) автора подробного экзегетического исследования этой книги, вообще не может быть правильно понята без знания истории Ассирии.

Родоначальником ассирийского народа был Ассур (Быт.10:22), сын Сима (Быт.10:21). Т.е. ассирийцы являлись семитами. Ниневия, столица Ассирийского государства, была основана Нимродом, который был кушит по происхождению, а значит потомок Хама (Быт.10:6-8). Это было около 2230 лет до Р.Х.

Ниневия

Ниневия включала не один, а сразу четыре отдельных города, объединенных одной стеной 30-метровой высоты (как десятиэтажный дом) и 15-метровой толщины. В стене было 15 ворот. Воздвигнутые на ней башни достигали 60 метров в высоту (как двадцатиэтажный дом).

Уже около 2000 года появляются сведения о могуществе Ассирии. А 1230 году Ассирия преобладает над Азией. В период с 860 по 761 гг. эта страна наращивает свою мощь.

При всем этом Ассирия стояла на высоком культурном уровне, даже выше Египта. Страну отличала продуманная государственная администрация, искусство орошения полей, необычная фантазия в украшении домов, богатая торговля. Удобное положение Ниневии для торговли на скрещении всех торговых и военных путей Европы, Азии и Африки позволило Ниневии скопить огромные богатства, что привело к развращению народа (Ион.1:2). Столица Ассирии поражала могуществом, неограниченные богатства со всех концов земли стекались в казну Ниневии. Но жители города «жили беспечно, говоря в сердце своем: «я, и нет иного, кроме меня» (Соф.2:15), поэтому пророк Наум и возвещает: за то, что «умышляете вы против Господа, Он совершит истребление, и бедствие уже не повторится…»

Ассирия

Могущественная Ассирия строила свое благополучие на крови многих народов. История свидетельствует, что Ниневия проводила государственную политику разбоя. Ассирийцы обычно шли войной на какой-либо народ и, разбив его армию, переселяли побежденные племена в другую землю, чтобы оторвать народ от его корней, уничтожить по возможности его чувство национального самосознания, сделав его более податливым и безропотным. Следует признать, что ассирийцы были великими воинами, преуспевавшими в искусстве грабежа и разбоя. В то время вообще многие народы вели грабительский образ жизни, нападая на другие земли и племена, но сыны Ассура, по-видимому, преуспели в этом лучше всех. Все благополучие их полностью зиждилось на грабежах.

Пророк называет этот город городом крови, полным обмана и убийства. Ниневия словно олицетворяет врагов Господа, она уподобилась развратнице приятной наружности, которая обольщает народы и совращает их к поклонению ложным богам. Наум упоминает о том, что Ассирия принесла множество горя на землю народа Божия. Он предсказывает, что все, услышавшие весть о позоре Ниневии, будут рукоплескать от радости, потому что злоба ее беспрестанно простиралась на все народы.

На тот момент наиболее опасными врагами Ассири были Египет и Эфиопия (4Цар.17:4), но для войны с ними (Ис.20:7, Ис.19:16-17) необходимо было овладеть сильными укреплениями Иерусалима.

Завоевав многие страны: Сирию, Палестину, Вавилон, - Ассирия опустошила эти земли, разрушив десятки городов и поработив сотни тысяч жителей. Сильнейших из своих противников, которые могли представлять опасность их владычеству, они жестоко уничтожали: распинали, сжигали, отрезали части тела, пилили и т.д. Вот как описывает один из своих походов очередной ассирийский владыка: «Из ушей юношей я сложил груду, а из голов старцев - башню. Детей я сжег, город разорил и сжег».

Вскоре и вся Иудея была уже во власти Ассирийского царя, остался только Иерусалим. Поэтому ассирийский царь Сеннахирим направил туда свои силы. Тогда иудейский царь Езекия обратился за помощью к Богу и Тот чудесным образом истребил неприятеля: «И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые» , а Сеннахирим с угрозою удалился. Но евреи боялись, что Сеннахирим, разгневанный неудачею, соберет войско больше прежнего, и снова явится (2Пар.32:2-8).

Так как Ассирийская империя стремилась подчинить и подчиняла себе окружавшие ее государства, их жители жили надеждой на то, что в один прекрасный день Ниневия падет и они получат свободу.

Чтобы успокоить и ободрить народ Еврейский, пророк Наум и выступил со своей речью, в которой предсказал уже окончательную погибель Ниневии, которая будет разрушена сильным разливом вод, а сокровища города будут разграблены и истреблены огнем.

Когда Наум открывал народу Божию видения, полученные им от Господа, Ниневия была в зените своей славы. В то время Ниневия была столицей наиболее могущественного государственного образования на земле - Ассирийской империи. Естественно, люди не склонны были верить словам пророка; они, вероятно, считали такой поворот дел слишком невероятным.

Однако, историки античных времен, свидетельствуют, что через 23 года после пророчества Наума Ниневия в самом деле пала. При этом, это пророчество о погибели Ниневии от воды и огня исполнилось буквально. Ниневия, осажденная мидянами в союзе с вавилонянами (около 612 года до P.X.), три года стойко выдерживала осаду, и только разлив реки Тигр, подмывший городские стены, дал возможность врагам войти в город и разрушить его до основания.

Падение Ниневии

Царь ниневийский Сарданапал, отчаявшись в своем спасении и боясь плена, велел сложить в самом дворце большой костер, собрал сюда все свои сокровища и сжег себя вместе со всеми наложницами. Так исполнились грозные слова Наума и другого великого пророка Исаии (Ис. 30:33).

После этого Ниневия никогда не была отстроена; ее местонахождение было забыто до 1845 г., пока археолог, по имени Лаярд, не нашел ее развалины.

Предсказал пророк Наум разрушение Ниневии, как наказание за ее беззакония и особенно за разрушение Израильского царства и за хулу ассирийского царя Сеннахирима на Бога.

***

Ознакомившись с историей Ниневии, мы вправе задать себе вопрос: «Что содержит в себе Книга Наума для нашего духовного опыта?»

В этой книге раскрываются черты Божьего характера. Много мы узнаем о Божием гневе.

Гнев Бога есть изначально присущее отношение любящего Бога к тому, что губит предмет Его любви. Гнев Бога есть реакция уничтожения при соприкосновении абсолютной святости с пороком или уничтожение любящим Богом того, что разрушает предметы Его любви. Конечно же, Бог есть Бог любящий, но когда чаша переполняется, когда неправедность, несправедливость, нечестие, грехи сильно умножаются, тогда Бог переходит к выражению другой черты Своего характера и являет Свой гнев. Книга Наума показывает, какова сила Божьего гнева, как страшна ярость Бога.

Пророчества Наума звучат грозным предупреждением тем, кто разрушает предмет Божией любви. Делающие беззаконие испытают на себе переход от Божьей любви ко гневу Господнему.

Традиции на Руси в день Наума

«Пророк Наум наставит на ум» - говорили на Руси. И называли Наума Грамотником. Пророку молятся как о начале учения, так и о помощи в постижении науки вообще. Замечательно, что моления Науму о разуме никак не связаны с его жизнью и происходят исключительно из ассоциаций с именем. Именно в день пророка Наума (1 декабря по ст.ст) по традиции начинали учить детей грамоте.

В русской деревне все происходило так: отец семейства договаривался с приходским дьяком. На день Наума все семейство отправлялось с утра в церковь, где после обедни служился особый молебен, после чего испрашивали благословение на обучение отрока. Потом учитель являлся в дом родителей, где его встречали с почетом. Обучение могло быть довольно суровым для нерадивого ученика (не на пустом месте возникла поговорка: «в Наумов день «аз, буки» - бери указку в руки, «фита, ижица» - плетка ближится»). Поэтому матери обычно причитали по детям, отправлявшимся учиться. Учителя благодарили за труд, угощали и одаривали подарками.

Отроку давали узорчатую костяную указку, которой водили по строкам азбуки. В прописях и азбуковниках 17 века приводилась краткая молитва к пророку Науму о помощи в учении: «Святый пророче Божий Науме, вразуми мя и накажи своею милостию добре руководствию навыкати». В 18 веке даже пекли особые пряничные азбуки, по которым дети учились грамоте.

Память пророка Наума празднуется в Христианской Православной Церкви 1 (14) декабря .

Материал подготовила Светлана Финогенова

Тропарь, глас 2
Пророка Твоего Наума память, Господи, празднующе, тем Тя молим: спаси души наша.

Кондак, глас 4
Просветившееся Духом чистое твое сердце, пророчества бысть светлейшаго приятелище: зриши бо, яко настоящая, далече сущая. Львы укротил еси, ввержен в ров; сего ради тя почитаем, пророче блажение, Науме славне.

Полное собрание и описание: молитва святого пророка наума для духовной жизни верующего человека.

О, прехвальный и пречудный пророче Божий Науме! Услыши нас, грешных и непотребных, в час сей предстоящих пред святою твоею иконою и усердно прибегающих к ходатайству твоему. Моли о нас Человеколюбца Бога, да подаст нам дух покаяния и сокрушения о гресех наших и всесильною Своею благодатию да поможет нам оставити пути нечестия, приспевати же во всяком деле блазе, да укрепит нас в борьбе со страстьми и похотьми нашими; да всадит в сердце наше дух смирения и кротости, дух братолюбия и незлобия, дух терпения и целомудрия, дух ревности к славе Божией и спасению ближних. Упраздни молитвами твоими, пророче, злыя обычаи мира, паче же погибельный и тлетворный дух века сего, заражающий христианский род неуважением к Божественней Православней вере, к уставам святыя Церкви и к заповедем Господним, непочтением к родителем и влаcтем предержащим, и низвергающий людей в бездну нечестия, развращения и погибели. Отврати от нас, пречудне пророче, предстательством твоим праведный гнев Божий, и избави вся грады и веси царства нашего от бездождия и глада, от страшных бурь и землетрясений, от смертоносных язв и болезней, от нашествия врагов и междоусобныя брани. Укрепи твоими молитвами православных людей, благопоспешествуй им во всех благих деяниих и начинаниях к водворению мира и правды в державе их. Пособствуй Всероссийкому Христолюбивому воинству во бранех со врагами нашими. Испроси, пророче Божий, от Господа пастырем нашим святую ревность по Бозе, сердечное попечение о спасении пасомых, мудрость в учении и управлении, благочестие и крепость во искушениих, судиям испроси нелицеприятие и безкорыстие, правоту и сострадание к обидимым, всем начальствующим попечение о подчиненных, милость и правосудие, подчиненным же покорность и послушание ко влаетем и усердное исполнение своих обязанностей; да, тако в мире и благочестии поживше в сем веце, сподобимся причастия вечных благ в Царствии Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, Емуже подобает честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым Духом, во веки веков. Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Святой отче Наум, Направь отрока моего на ум, Дай ему благословение на ярое учение, Память его укрепи, старанья пробуди. Возьми его руку, отгони лень и скуку. Пусть будет сей отрок на умок скор, в ученье спор. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Тропарь святому пророку Науму

Просветившееся Духом чистое твое сердце, пророчества бысть светлейшаго приятелище: зриши бо, яко настоящая, далече сущая; сего ради тя почитаем, пророче блаженне, Науме славне.

Молитва всем святым и бесплотным небесным силам

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетель-ми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа во веки. Аминь.

01 (14) декабря 2015 года. Святые дня, молите Бога о нас!

Прав. Филарета Милостивого; мч. Анании Персиянина.

Святителя Элигия, епископа Нуайонского (ок. 660); прп. Антония Нового, Киосского (ок. 864; Греч.); свт. Илии, в схиме Иоанна, архиеп. Новгородского (1186), обретение мощей; прп. Наума Радонежского (XIV в.).

Святой пророк Наум - седьмой (по порядку Священных Книг) из двенадцати малых пророков. Сам он называл себя Елкосеянином. Происходил из колена Симеонова, из селения Елкес или Елкош. По свидетельству блаженного Иеронима, Елкош - небольшое селение в Галилее, остатки которого он лично осматривал. Вероятно, после ассирийского нашествия святой Наум переселился в Иудею и пророчествовал там в 700-х годах до Рождества Христова. Он был современником пророка Исайи (VIII в. до Рождества Христова).

Пророка Твоего Наума память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:// спаси души наша.

Просветившееся Духом чистое твое сердце/ пророчества бысть светлейшаго приятелище:/ зриши бо, яко настоящая, далече сущая,/ сего ради тя почитаем,// пророче блаженне, Науме славне.

Праведный Филарет Милостивый

Праведный Филарет Милостивый, сын Георгия и Анны, воспитанный в благочестии и страхе Божием, жил в VIII в. в селении Амнии Пафлагонской области (Малая Азия). Жена его, Феозва была из богатой и знатной семьи, у них были дети: сын – Иоат и дочери – Ипатия и Еванфия.

После смерти праведного Филарета его жена Феозва трудилась, восстанавливая в Пафлагонии монастыри и храмы, разрушенные во время иноземных нашествий.

(монастырь Агиа Лавра, Калаврита, Пелопоннес, Греция)

(Агиа Лавра, честные главы святых Алексия человека Божия и Филарета Милостивого)

Аврааму в вере подражая,/ Иову же в терпении последуя,/ отче Филарете,/ благая земли разделял еси неимущим/ и лишение сих терпел еси мужественне./ Сего ради светлым тя венцем увенча Подвигоположник,Христос Бог наш,/ Егоже моли спастися душам нашим.

В терпении твоем стяжал еси мзду свою, праведне,/ и в заповедех Господних совершение пожил,/ нищих возлюбил и сих удоволил еси,/ но молися Христу Богу, блаженне,/ спастися душам нашим.

Кондак праведного Филарета Милостивого

Истинно всеизрядная твоя купля зрится/ и мудрою быти судится всеми благомудрствующими:/ отдал бо еси дольняя и кратковременная, взыскуя Горних и вечных./ Темже и достойно стяжал еси вечную славу, милостиве Филарете.

Молитва святому праведному Филарету Милостивому

О, предивне избранниче Божий, Филарете Милостивый! Амнии прещедрый хлебодателю, Православия светильниче, Господа Бога рабе благий и верный! Ты бо всем сердцем евангельски Христу последовавый и данный тебе талант премудре умноживый: сирых и убогих одеявый и напитавый; странных и нищих в дом свой введый, в скорбех и печалех сущих утешивый, умерших и на стогнах поверженных гробу предавый; всем всячески послуживый, и тако веру свою в делах показал еси. Ей, святый угодниче Божий, не npезри нас, печальми житейскими изнываемых и страстми греховными обуреваемых. Во вся дни уныние и малодушие колеблют нашу веру, жестокосердие и озлобление снедают сердца наша и охлаждают любовь нашу; честолюбие же и нетерпение растлевают души наша, и тако, аки нищии, в делах благих обнщахом. Ты же, Отче праведный, милосердствуя о нас, умоли Христа Бога, да обогатит сердца наша Духом Своим Святым, исцелит душевныя и телесныя недуги наша, и, аки ниву жаждущую, напоит нас щедротами человеколюбия Своего; да вере, долготерпению и милосердию твоему подражающе, во благочестии и чистоте поживем вся дни живота нашего. Еще молим тя, преблаженне, егда приспеет жития нашего отшествие, к покаянию нелицемерному нас подвигни, да Христу Спасителю нашему чрез святыя Его Таинства приобщимся и наследники Царствия Небеснаго будем, идеже в радости святых и Ангелов сподобимся и мы покланятися и воспевати Трисвятое Имя: Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь!

Мученик Анания Персиянин

« Творите молитвы Богу, ибо вижу лествицу, ведущую с небес на землю, и ангелов, иже глаголют мне: «Иди с нами, и введем тебя во град, исполненный света и радости» ».

Время мученичества неизвестно.

Святитель Элигий, епископ Нуайонский

Элигий (Eligius) или Элуа (Eloy) родился около Лиможа в конце шестого столетия. В детстве он был столь искусен в ручном труде, что отец решил его отдать в учение серебрянных дел мастеру из Лиможа. Через несколько лет он не имел себе равных в искусстве обработки металлов. Его благочестие и достоинства оценивались куда больше, чем его таланты; его откровенностью, благоразумием, мягкостью и милосердием восхищались все.

Преподобный Антоний Новый Киосский

Некий отшельник предсказал ему, что он будет управлять многи

ми городами Византии, а затем сам станет отшельником.

После смерти матери Иоанн с братом переселился в Атталию.

Император Михаил II назначил его управителем фемы Кивирриотов. Иоанн участвовал в подавлении мятежа Фомы Славянина.

В возрасте 40 лет принял постриг с именем Антоний. После долгих скитаний святой поселился на горе Олимп в Вифинии.

Прожив многие годы отшельником, он поступил в общежительный монастырь в Киосе (Вифиния). Настоятель подвергал Антония суровым испытаниям и поручал самую тяжкую работу, которую он послушно исполнял.

Вскоре святой тяжело заболел и около 864 года умер.

Святитель Иоанн Новгородский, архиепископ, обретение мощей

Преподобный Наум Радонежский

Добавить комментарий
0 комментариев

Выбрать язык Текущая версия v.208.1

Люди молились святому Науму и просили у него. Что?

14 декабря праздновали день пророка Наума, в этот день начинали учить детей грамоте. Люди молились святому Науму и просили у него. Что?

14 декабря – праздник одного из 12 пророков, пророка Наума. Еще его называют Грамотником. Именно, начиная с 14 декабря, детей начинали учить и раньше этот день считался Днем учителя. В дом приглашали дьякона и разыгрывали целое представление с молитвами, поклонами. радушными приветствиями.

А у пророка Наума в своих молитвах просили наставить их на ум.

Если в день святого пророка Наума начинали учить ребятишек, то и просили, что нибудь связанное с учебой. Это все так, но о самом слове, которое нужно было сегодня отгадать, додуматься сложно, вот для таких примерно случаев и просили люди Святого Наума их- Надоумить.

Православные крестьяне празднуют каждый год 14 декабря день Наума грамотника. Он был одним из 12 пророков. Христиане в этот день молились Науму с просьбой НАДОУМИТЬ .

В 17 веке даже в книгах и прописях печатались молитвы Науму.

Пророк Наум (Нахум) был одним из 12 пророков и проповедовал во время царствования Езекии. Им написана часть Ветхого Завета. Про этого пророка знают очень мало, но на Руси считалось, что если 14 декабря помолится Святому Науму, то он надоумит детей во время учения.

Как много можно узнать благодаря самого разного рода викторинам и конкурсам.

Вот, например, интерес к Науму святому так и не возник бы, если бы не вопрос.

Православные день памяти пророка Наума Грамотника отмечают 14 декабря. Он считается покровителем учащихся. Именно к нему обращались верующие, да и сейчас, думаю, обращаются, чтобы Батюшка Наум надоумил, наставил на ум, следовательно правильный ответ НАДОУМИТЬ . Народ по этому поводу сложил немало пословиц, вот некоторые:

День 14 декабря на Руси называли "мудрым" и молились святому Науму, прося его "навести на ум" - надоумить, научить. Говорили: "Наум наставляет на ум". Именно этот день 14 декабря считался началом учебы, а если человек родился 14 декабря, то будет он отличным преподавателем.

Слово из восьми букв – НАДОУМИТЬ .

Да, действительно, 14 декабря в православии отмечается, как День Наума, которого еще называли, как Наум-Грамотник, потому что именно с этого дня начинали учить детей грамоте (1 декабря по старому стилю).

При этом люди молились и просили Наума навести их на ум, а другими словами – надоумить .

В этот праздник верующие люди молились и просили у Наума раставить из на истинный путь, наставить на правильные мысли.

Ответ в викторине будут надаумить .

ПА праздник этот начиная с 14 декобря детей учили и просили, чтобы наука им была не втяготь, а в интерес.

Четырнадцатого декабря отмечался день святого Наума или Пророка – Грамотника. В этот день начинался учебный год для крестьянских детей и было традиционно обращаться к святому Науму с просьбой – НАДОУМИТЬ.

Народные приметы на 14 декабря – день Наума Грамотника

В церкви 14 декабря почитается память святого Наума – одного из 12 малых пророков. Родился он в селении Елкоша, расположенном в Северном Израиле. Под его именем выпущена ветхозаветная книга, в которой достаточно ярко описаны политическое и религиозное состояние Израиля того времени. Согласно преданию, умер Наум в возрасте 45 лет и был похоронен на Родине.

На Руси пророк Наум считался покровителем учащихся, за что его и прозвали Грамотником. В азбуковниках и прописях XVIII века можно было встретить молитву, обращенную к святому:

По старой русской традиции именно с Наумова дня детей отправляли учиться. Служили молебен, просили благословение на ребёнка и приглашали в дом «учителя», в роли которого в то время выступали дьяконы. В зажиточных домах из прихода «учителя» разыгрывали настоящий спектакль с поклонами и просьбами научить уму-разуму.

В те времена немногие могли себе позволить отправить подростка учиться. Однако люди понимали, что грамотному человеку намного проще выбиться в люди. Даже сны, в которых привиделась азбука, толковали по-своему: если такое сновидение увидел безграмотный человек, то ждёт его хлопоты и неприятности, грамотному же видение сулит счастье и благополучие.

Считалось, что во время уроков нельзя есть, иначе выученное заешь, книгу нельзя оставлять открытой – всё, что учил, позабудешь. А ещё люди верили, что пророк Наум и худой разум наведёт на ум.

В старину учебный год начинался не в один день, как сейчас (1 сентября). Одни детки начинали учиться в августе, другие – в сентябре, третьи – 14 ноября, в день святых Космы и Дамиана. Сельские детишки, помогающие родителям собирать урожай, отправлялись учиться в Наумов день.

Раньше на эту дату выпадал День учителя. На Руси эта профессия считалась очень важной и солидной. Стать педагогом мог только человек с особыми способностями.

В этот день молились святому, чтобы он научил уму разуму.

Молитва Науму о прибавлении ума

Молитва Науму о помощи в учебе

Молитва Науму Грамотнику

14 декабря: народные приметы дня

Если ветер северный, то грядёт сильное похолодание.
Если звёзды на небе переливаются, то будет вьюга.
Собачий лай слышно глухо – к снегопаду.
Облака против ветра плывут – к похолоданию.
Если 14 декабря месяц в рукавицах (с боковыми столбами), то ударит мороз, а если «на спинке лежит » – к потеплению.

Молодость 35+

А ну-ка отдохни (314)
- Притчи (62)
Бесплатности (25)
Велнес (233)
- Вода – источник жизни (23)
- Здоровый сон – залог молодости (8)
- Здоровье (161)
Вкусности (94)
- Коктейли (14)
Гламурненько (18)
Драгоценности и не только (13)
- Драгоценности (7)
- Медальон Мунами (3)
Изба-читальня (25)
Как увеличить свои доходы (226)
Купить! (81)
Лунный календарь (159)
Любовь (52)
Магия (291)
- Магические дни (206)
Молитвы от православной церкви на всякую потребу (122)
Наши детки (112)
- Заботливым родителям (58)
- Инфобизнес для школьников (11)
Немного о сексе (32)
Новости (2,575)
Опыт по раскрутки своего сайта (13)
Отзывы читателей (19)
Полезные советы (956)
Политика – это жизнь (8)
Реклама (3)
Рекомендую (78)
Религия (39)
Сама себе психолог (270)
Секреты омоложения (83)
- Без пластических операций уколов и прочего кошмара! (19)
Симорон (5)
Советы дачникам-удачникам (27)
Советы эксперта (1,107)
- Астрология (345)
- Гороскопы (521)
- Кинезиология (15)
- Магия и Волшебство (114)
- Места силы (4)
- Фэншуй (60)
- Ченнелинг (126)
- Эзотерика (123)
Тайны дней календаря (120)
Таро (90)
Тесты (13)
Худеем легко (62)
Чудеса своими руками (69)
Школа Бизнеса (70)
- Основы финансовой грамотности (31)
Школа Волшебства (298)
Школа Нумерологии (44)
Юридический ликбез (54)
Я хочу замуж! (137)

14 декабря день – Наума грамотника. С молитвой поможем деткам в учебе.

14 декабря Православная церковь отмечает память пророка Наума – одного из 12 малых пророков. Этот праздник пришёл к нам из глубины веков.

Наум Грамотник. День святого пророка Наума.

На Руси пророка Наума считали покровителем учащихся и называли Грамотником. В прописях и азбуковниках XVII века можно найти молитву: «Святый пророче Божий Науме, вразуми мя и накажи своею милостию добре руководствию навыкати», что значит «хорошо постигать наставления». В народе к этому святому обращались за помощью и тогда, когда требовался разум в житейских делах: «Пророк Наум, наставь нас на ум».

По старой русской традиции со дня Наума (с 1 декабря по старому стилю) начинали учить детей грамоте, именно в этот день детей отправляли учиться. Служили молебен, спрашивали благословения на отрока и с почётом приглашали в дом «учителя » . А роль учителей тогда исполняли дьяки. В доме, где был хоть мало-мальский достаток и где задумали «наумить», т.е. научить сына грамоте, разыгрывался самый настоящий спектакль. С поклонами и радушными приветствиями встречали чадолюбивые родители «учителя» с просьбами научить уму-разуму: «Батюшка Наум, наведи на ум», а за леность наказывать побоями, усаживали его в передний угол, а затем отец подводил к нему отрока и, положив на скамью возле учителя плетку, почтительно отходил в сторону. Будущий ученик трижды кланялся наставнику до самой земли, а тот ударял его три раза плеткой по спине. Потом вступала в «игру» мать. Усаживалась она за стол вместе с сыном и учителем, а тот доставал букварь. Начиналось ученье, и пока разучивали «аз» - первую букву алфавита,- матушка, причитая и обливаясь слезами, уговаривала наставника «очень уж сильно сына грамотой не морить». Учитель, якобы вняв мольбам матери, тут же прерывал обучение. Затем, получив в подарок шматок сала, яйца, а чаще всего ситный пирог, завернутый в расшитое полотенце, выходил из дома в сопровождении родителей и уже у ворот наказывал им, чтобы отрок теперь ходил к нему сам.

Сердобольные матери выпекали в этот день маленькие лепешки в виде монет и дарили их своим и соседским детям - на счастье и удачу.

Немногие в те времена могли отдать в ученье подростка, как раньше говорили «недоросля». Однако понимали, что человеку грамотному «в люди» из вечной нужды выбиться гораздо легче. Даже сны толковали так: безграмотному видеть во сне азбуку означает горе и непредвиденные хлопоты, а ученому - счастье и успех в его предприятиях.

На другой день ученика отправляли к учителю с азбукой и указкой. Каждое учение начиналось с трёх ударов розгами. Даже в первый день встречи с учителем тот должен был наградить каждого из учеников тремя символическими ударами плёткой. Дети же каждое занятие должны были начинать с трёх земных поклонов учителю, и обязаны были слушаться его беспрекословно.

На уроках нельзя есть, «а то заешь выученное»; книгу следовало закрывать, «а то все позабудешь». Говорили, что «пророк Наум и худой разум наведет на ум».

В награду за труды отец с матерью подносили учителю каравай хлеба и полотенце, в которое завязывали и деньги в качестве оплаты занятий. Но чаще всего занятия оплачивались едой: мать ученика приносила учителю курицу, лукошко яиц или горшок с гречневой кашей.

В старину учебный год в школах начинался не в один день, как сейчас, да и сами школы сильно отличались друг от друга. Кто начинал учение в августе, кто в сентябре, кто 14 ноября, в день святых бессребреников Космы и Дамиана, кто 14 декабря, в день Наума Грамотника… Для сельских ребят, помогавших родителям убирать урожай, пора учёбы наступала лишь с окончанием страды. День Наума-грамотника раньше считался Днём учителя.

Этот день не случайно называли «мудрым» и молились святому Науму, прося «надоумить» – научить. Считали, что “Святой Наум острит ум”. Народная мудрость говорит: Голова без ума, что фонарь без огня. Не учась, и лаптя не сплетёшь.

Молитвы о развитии ума у детей и просвещении разума к учению

Молитва о плохо обучающемся отроке

Господи Иисусе Христе Боже наш, вселивыйся в сердца двунадесяти Апостолов нелицемерно, благодатию Всесвятаго Духа, сошедшаго в виде огненных язык, и сих устне отверзый, и начаша глаголати иными языки: Сам Господи Иисусе Христе Боже наш, ниспосли того Духа Твоего Святаго на отроча сие (имя); и насади во ушеса сердца его Священныя Писания, яже рука Твоя Пречистая на скрижалех начерта законоположнику Моисею, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва Святому Пророку Науму:

О, святый угодниче Божий, пророче Науме! Подвигом добрым позвизався на земли, восприял еси на Небесех венец правды, егоже уготовал есть Господь всем любящим Его. Темже взирающе на святый твой образ, радуемся о преславном окончании жительства твоего и чтем светлую память твою. Ты же, предстоя Престолу Божию, приими моления наша и ко Всемилостивому Богу принеси, о еже простити нам всякое прегрешение и помощи нам стати противу кознем диавольским, да избавлыпеся от скорбей, болезней, бед и напастей и всякого зла, благочестно и праведно поживем в нынешнем веце и сподобимся предстательством твоим, аще и недостойни есмы, вйдети благая на земли живых, славяще Единаго во святых Своих славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пророку Науму

Тропарь, глас 2

Пророка Твоего Наума память, Господи, празднующе, тем Тя молим, спаси души наша.

Заговор на трудолюбие и ум к Святому Науму

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Святой отче Наум,

Направь отрока моего на ум,

Дай ему благословение на ярое учение,

Память его укрепи, старанья пробуди.

Возьми его руку, отгони лень и скуку.

Пусть будет сей отрок на умок скор, в ученье спор.

Ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Большим уважением в народе пользуется икона Пресвятой Богородицы «Подательница ума».

Если дети не делают успехов в усвоении учебы, особенно из-за своей невнимательности, можно обратиться с молитвой к иконе Божией Матери « Подательница ума », как к источнику высшей мудрости и просят о прибавлении ума и улучшении поведения.

Для этого, начитать текст на воду и сладкое, помещенное перед иконой, и начитывают текст:

« Вьюн, вьюн, не завивайся, а развейся

Раб Божий (имя) не вертись, не крутись,

Лучше делом займись. Аминь.

По окончании всех действий вода выпивается ребенком и ему же отдается сладость.

Этот образ имеет два названия, но закрепилось одно из них: « Прибавление ума ». Но хочется вспомнить и другое: « Подательница ума».

Необыкновенна история этой иконы. Легенда гласит, что во времена патриарха Никона некий иконописец, испугавшись потери рассудка оттого, что не мог уразуметь, какие же богослужебные книги спасительны, «старые» или «новые», взмолился Богородице о вразумлении. Богоматерь обещала исцелить его, взяв обет изобразить Ее в том виде, в котором Она ему явилась. Обет был исполнен. Так появилась икона «Прибавление ума». Кроме этой легенды существует интересное свидетельство церковной археологии. В итальянском городе Лорето находится почитаемый католиками святой домик, где хранится вырезанное из кедрового дерева и обвитое жемчужными нитями изваяние Богоматери, что является скульптурным прототипом иконописного образа «Подательницы ума».

Согласно католическому преданию, этот домик был перенесен в Италию в XIII веке из Назарета. В те времена многие христианские святыни спешно увозились с захваченных турками земель туда, где им не грозила опасность осквернения. Сама Богородица, явившись епископу Лорето, сказала: «Сын мой, Мое скромное жилище в Назарете, где Я родилась и провела молодость, прибывает на ваши берега».

Вместе с жилищем Марии в Лорето была доставлена и Ее кедровая статуя, изваянная (по легенде) евангелистом Лукой.

Эта святыня так и осталась бы католической, если бы в 1528 году ее не увидели наши соотечественники – послы царя Василия Иоанновича. Они прибыли в Италию по приглашению папы Климента VII, который был заинтересован в униатстве.

Среди русских икон, написанных по западным образцам, «Совет Предвечный», «Ветхое изображение Господа Саваофа» и Лоретская Богоматерь, изображение которой вобрало в себя черты явленной в России иконы и приняло ее название.

Образ этот хранится в Спасо – Преображенском храме г.Рыбинска Ярославской области. Его список есть в Троицком соборе Александро – Невской Лавры Петербурга.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред иконой Ее «Подательница ума» или «Прибавление ума»

О Пресвятая Дево! Ты - Невеста Бога Отца и Матерь Божественнаго Его Сына Иисуса Христа! Ты - Царица Ангелов и спасение людей, обличительница грешников и наказательница богоотступников. Помилуй и нас, тяжко согрешивших и не исполнивших заповедей Божиих, нарушивших обеты крещения и обеты монашества и многие другие, которые обещали исполнять. Когда Дух Святый отступил от царя Саула, тогда боязнь и уныние напали на него и тьма отчаяния и безрадостное состояние души мучили его. Теперь и мы за грехи наши все лишились благодати Духа Святаго. Ум осуетился суетою помышлений, забвение о Боге омрачило души наша, и теперь теснят сердце всякаго рода печали, скорби, болезни, ненависть, зло, вражда, мстительность, злорадство и прочие грехи. И, не имея радости и утешения, зовем к Тебе, Мати Бога нашего Иисуса Христа, да умолиши Сына Твоего простить нам все наши согрешения и послать к нам Духа Утешителя, как послал Он Его на апостолов, да утешенные и просвещенные им воспоим Тебе благодарственную песнь: радуйся Пресвятая Богородице, ко спасению прибавившая нам ума. Аминь.

Тропарь, глас 4 : О Преславная Мати Христа Бога нашего, / благих Подателя, / милостию Своею всю вселенную сохрани, / даруй нам, рабом Твоим, премудрость и разум, / светом Сына Твоего души наша просвети, / едина Всепетая, // от Херувим и Серафим славимая.

Кондак, глас 2 : Яко Единицы умом нас просвещающую, / хвалим Тя, Пречистая, / Мати Разума, всю вселенную держащаго, / Красото мира видимаго и невидимаго, // лучами жизни нас озаряющая.

В настоящее время в этот день в нашей стране во многих детских садах и школах проводятся различные конкурсы, спектакли, игры, посвященные грамотности.

Предлагаю всей семьей провести викторину по русскому языку. Интересно, кто победит? Но в любом случае запаситесь призом-сюрпризом для знатока нашего родного русского языка.

Очень интересны ваши домашние результаты. Пишите в комментариях к данной статье.

Проверьте себя

1. Выберите правильный вариант:

А. заведующая библиотекой / библиотеки;

Б. согласно приказу / приказа;

В. выходить / сходить на остановке;

Г. актовый зал с девятистами пятидесятью / девятьюстами пятьюдесятью местами.

2.Отметьте предложения, не содержащие речевых ошибок; исправьте ошибки:

А. Сколько можно народ пользовать?

Б. Петербургский Губернатор Валентина Матвиенко присутствовала на совещании.

В. Здесь нет как бы лентяев, все занимаются своим делом.

3. Выберите правильную форму родительного падежа множественного числа:

А. нет яблок/ яблоков;

Б. пять помидор/ помидоров;

В. пара чулок/ чулков;

Г. нет сидений/ сиденьев;

Д. детских носок / носков.

4. Вставьте, где необходимо, пропущенную букву:

преце…дент; инци…дент; по…скользнуться; э…скаватор; э…скалатор; ина…гурация; юрис…консульт.

5. Вставьте пропущенные буквы:

А. На улице изморо…ь – надень плащ.

Б. Утром на крышах изморо..ь под солнцем сверкает.

В. На столе впереме…ку лежали разные пуговицы.

Г. Мальчики и девочки сидели за столом впереме…ку.

6. Какое из словосочетаний имеет значение, указанное в скобках:

А. Неуместная похвала / неуместная похвальба («неуместное восхваление своих собственных достоинств»).

Б. Старый адресант / старый адресат («прежний получатель писем»).

В. Молодой парламентер / молодой парламентарий («молодой человек, уполномоченный одной из воюющих сторон вступить в переговоры с неприятелем»).

Г. Новый этюдик / новый этюдник («новая небольшая доска, на которую, живописец помещает бумагу, холст, когда пишет этюды»).

7. Соотнесите слова и соответствующие им толкования значений:

Индеец живущий в Индии

Индиец не каждый житель Индии, а лишь тот, кто исповедует религию «индуизм»

Индус коренной житель Америки

8. Выберите правильный вариант сочетания в следующем предложении: «Приказ подписал (н…)кто иной, как сам директор»:

1. А. Заведующая библиотекой. Б. Согласно приказу. В. Выходить на остановке Г. Актовый зал с девятьюстами пятьюдесятью местами.

3. А. Нет яблок. Б. Пять помидоров. В. Пара чулок. Г. Нет сидений. Д. Детских носков.

4. Буквы пропущены в следующих словах: инаугурация, экскаватор. В остальных словах пропущенных букв нет.

5. А. Изморось. Б. Изморозь. В. Вперемешку. Г. Вперемежку.

6. А. Неуместная похвальба. Б. Старый адресат. В. Молодой парламентер. Г. Новый этюдник.

7. Индеец – коренной житель Америки. Индиец – житель Индии. Индус – не каждый житель Индии, а лишь тот, кто исповедует религию «индуизм».

1. А. Заведующий библиотекой. Причастие «заведующий» сохраняет то же управление, что и у глагола «заведовать»: заведующий чем (творительный падеж).

Б. Согласно приказу. Предлог «согласно» употребляется с дательным и творительным падежом: согласно чему и с чем.

В. В данном словосочетании стилистически правильный вариант «выходить на остановке».

Г. B составных количественных числительных склоняются все образующие их слова.

У сложных числительных от двухсот до девятисот при склонении также изменяются обе части, причём первая часть изменяется как соответствующее простое числительное, а вторая часть - как существительное во множественном числе.

П.П. о девятистах

У сложных числительных от пятидесяти до восьмидесяти при склонении изменяются обе части по образцу существительных третьего склонения.

П.П. о пятидесяти

2. Предложения А и В нужно исправить следующим образом. А. Сколько можно народом пользоваться. В. Здесь нет лентяев, все заняты делом.

3. Форма родительного падежа множественного падежа указана в толковых и орфографических словарях.

4. Смотрите орфографический словарь.

5. А. Изморось – очень мелкий дождь.

Б. Изморозь – похожая на иней снежная рыхлая масса, образующаяся в туманную морозную погоду на ветвях деревьев, проводах и т. п.

В. Вперемешку – беспорядочно перемешиваясь, смешиваясь.

Г. Вперемежку – перемежаясь, чередуясь один с другим.

5. В ответах указаны правильные варианты, в тесте – значения этих слов.

6. В ответах указано правильное соотношение слов и толкования значений.

8. Сочетания не кто иной, как; не кто другой, как имеют значение противопоставлен ия, поэтому в них употребляется отрицательная частица не. Противопоставлен ие может быть выражено не только союзом как, следующим за местоименным сочетанием не кто иной, но и союзом а, предшествующим данному сочетанию, например: Приказ подписал директор, а не кто другой.

Вы провели тест среди домашних? И как? Я не удивлюсь если приз достался вашему школьнику или школьнице. А на сколько вопросов правильно ответили вы? Поделитесь в комментариях.

Ученица Школы Волшебства – Елена Премудрая.

Понравилась статья, расскажи друзьям

1 комментарий к записи “14 декабря день – Наума грамотника. С молитвой поможем деткам в учебе.”

Мне понравилось и я поняла. Теперь буду знать

Введение.

Автор.

Об авторе этого краткого пророчества не известно ничего, кроме его имени Наум Елкосеянин (Наум. 1:1). По-еврейски имя "Наум", или точнее "Нахум", которое означает "утешитель". Это имя как нельзя лучше соответствовало характеру служения этого пророка в Иудее. На страницах Ветхого Завета имена собственные весьма часто выражали надежду и религиозные чаяния народа Божьего. Что же до имен тех представителей этого народа, которых коснулось особое избрание Божье, то их имена нередко "содержали" как бы постоянно звучавшую "проповедь" о Боге и Его делах. Имя Наума выражало извечную надежду Израиля на милость Божью. Проповедь Наума о предстоявшем разрушении Ниневии, о том, что наступит день, когда этот безжалостный враг сам будет охвачен ужасом перед лицом "народов", наступающих на него, не могли не служить для Израиля великим утешением.

"Вторая часть" имени пророка, Елкосеянин, говорит о том, что он был родом из селения Елкоши, или Елкеси, местонахождение которого, однако, не известно. По свидетельству Иеронима, в его дни в Галилее еще сохранялись развалины городка, носившего такое название. Наиболее вероятным является предположение, что город, где родился Наум, находился в южной части Иудеи; это больше всего согласуется с тем чувством, с каким пророк говорит об Иудее (1:15), к которой и адресовано его послание.

Историческая обстановка.

В сущности пророчество Наума сосредоточено на городе Ниневии (1:1). "Пророчество о Ниневии" значится в первой фразе книги, это как бы надпись к ней. Словом "пророчество" здесь, как и в других пророческих книгах (смотрите, к примеру, Зах. 9:1; 12:1; Мал. 1:1), переводится еврейское слово "масса", означающее буквально "груз", "ношу", "бремя". Иероним толковал это слово как важное, сопряженное с трудностями, сообщение. Пророк Исаия, по-видимому, употреблял его в смысле грозного возвещения о грядущих бедствиях и гибели (Ис. 13:1; 15:1; 17:1; 19:1; 21:11 и др.) В данном случае "трудности" и гибель возвещались ассирийской столице Ниневии.

Впервые Ниневия упоминается в книге Бытие (10:11-12). Там же (несколькими стихами выше) мы читаем о Нимроде, который построил несколько городов в южной Месопотамии и, судя по этим стихам, явился основателем древних цивилизаций: Ассирии и Вавилона. Из сохранившихся надписей следует, что примерно в 2300 г. до Р. Х. в Ниневии был сооружен храм богини Иштар. Упоминается Ниневия и в надписях, относящихся ко времени вавилонского царя Хаммураби (примерно 1792-1750 гг. до Р. Х.).

Границы этого города были расширены ассирийским царем Тиглатпалассаром I (1115-1071 годы), который называл себя "царем мира". Ассирийские цари Ашурназирпал II (883-859 годы) и Саргон II (722-705 годы) имели в Ниневии свои резиденции. В девятом, восьмом и седьмом столетиях до Р. Х. Ассирийская империя была весьма могущественна и постоянно нападала на народы, жившие на востоке, севере и западе от нее (включая Израиль).

При Салманассаре III (859-824 гг. до Р. Х.) Ниневия становится базой и "отправной точкой" для ассирийских военных операций. В правление упомянутого царя в вынужденный "контакт" с Ниневией вступает Израильское царство. В надписи, высеченной по приказу Салманассара, сказано, что он одержал победу над коалицией царя Сирии и других царей, включая "Ахава Израильтянина" (в 853 г. до Р. Х.).

Из более поздней надписи следует, что Салманассару платил дань израильский царь "Ииуй, сын Амврия", который, кстати, изображен на так называемом Черном обелиске Салманассара III. В Библии ни об одном из этих событий не упоминается. Известно, что Азария, царь иудейский (790-739 гг. до Р. Х.) платил дань Тиглатпалассару III (745-727 гг. до Р. Х.). То же и Менаим, царь израильский (752-742 гг. до Р. Х.); 4-Цар. 15:14-23. В царствование Асурданила III (772-754 годы) ниневитянам проповедовал пророк Иона.

В 731 году Ахаз, царь иудейский, стал вассалом Тиглатпалассара III; в том же году ассирийцы взяли Дамаск. Салманассар V (727-722 гг.) осадил Самарию и в 722 году вошел в столицу Северного царства, тем положив ему конец (4-Цар. 17:3-6; 18:9-10). Двадцать один год спустя (в 701 году) войска Сеннахирима (705-681 годы) наводнили Иудею и разрушили 46 городов и селений.

Но 185 тысяч воинов Сеннахирима погибли в одну ночь после того, как ассирийское войско осадило Иерусалим, и тогда Сеннахирим возвратился в Ниневию (4-Цар. 18:17-18; 19:32-36; Ис. 37:36). Ассархадон (681-669 годы) рассматривал Иудею как царство подвластное ему, что следует из надписи, обнаруженной на развалинах одного здания: "Я призвал (повелел предстать перед собою) царей хеттейской земли (Сирии) и тех, что живут за морем: Балу, царя Тира, и Манассию, царя иудейского"

В 669 году, после своего отца Ассархадона, ассирийский трон унаследовал Асурбанипал. Возможно, он был тем самым царем, который освободил Манассию, царя Иудеи (2-Пар. 33:10-13). Асурбанипал нанес поражение Фивам египетским (в 663 году) и вывез в Ниневию сокровища этого города, а также Вавилона и Суз. В ассирийской столице им была основана большая библиотека.

Город Ниневия пал под объединенными ударами войск Вавилона, Мидии и Скифии в 612 году до Р. Х. (по другим данным в 625 году).

Располагалась Ниневия на западном берегу реки Тигр. Относительно населения Ниневии читайте во Вступлении к книге Ионы, а также в комментарии на Ион. 4:11.

Объединившим свои силы врагам Ниневии не трудно было овладеть этим городом после того, как протекавшая через него река Казр вышла из берегов (Наум. 1:8; 2:6,8). Могущественный и грешный город пал, опустошенный наводнением и огнем. Затем ливни и налетавшие из пустыни песчаные бури довершили дело его разрушения, и уже 200 лет спустя его развалины считались "безымянными". В 1-ом столетии после Рождества Христова на том месте стояла лишь небольшая крепость, называвшаяся "Нинус".

После того над развалинами ассирийской столицы выросли холмы, которые каждый год перепахивали арабы и на которых пасли свои стада бедуины. Между тем ученые на протяжении долгого времени спорили о том, где, собственно, находилась грозная некогда Ниневия. Мало-помалу ее стали обнаруживать после 1841 года французские и английские археологи. Сегодня развалины Ниневии доступны обзору.

Ниневия была столицей одной из самых могущественных и самых жестоких империй древнего Востока. Безнравственность, царившая в ее повседневной жизни, не знала себе равных, как и хвастливое высокомерие ее правителей. Об этом свидетельствуют обнаруженные археологами ассирийские надписи. Такая надпись, например, составленная по приказу Асур-Назир-Хабала (859-824 гг. до Р. Х.) в честь одной из одержанных им побед, говорит: "Я штурмовал горные пики и овладел ими. В сердце могучей горы я убивал их, и кровью их я окрасил гору, подобно шерсти… Из отрубленных голов их воинов я воздвиг столб напротив их города, который возвышался над ним; их юношей и девушек я сжег в огне". А вот что записано этим ассирийским царем об одном из плененных им чужеземных вождей: "Я содрал с него кожу и растянул ее на стене города". Далее в записи рассказывается, что обычным пленникам отрубали руки и ноги, а обрубки тел тоже складывали в "столбы".

Своей нечеловеческой жестокостью в одной из военных кампаний хвастался Салманассар II (859-824 гг.): "Пирамиду из голов я воздвиг перед его городом. Юношей и девушек их я сжег в пламени огня". В следующих словах описывает свое обращение с пленным вождем Асурбанипал (669-626 гг. до Р. Х.): "Я пронзил ему подбородок острым моим кинжалом. Сквозь его челюсть… я пропустил веревку; я посадил его на собачью цепь и повелел ему забраться… в собачью конуру". Надо ли удивляться тому, что Наум назвал Ниневию "городом кровей" (3:1), чья злоба беспрестанно "простиралась" на "всех" (3:19).

В подтверждение того, что цари Ассирии превозносили себя "превыше небес", приведем еще несколько надписей. Вот как писал о себе Асурбанипал: "Я великий царь, царь могучий, царь вселенной, царь Ассирии… Великие боги… возвеличили имя мое, они сделали сильным правление мое". Еще более хвастливо звучит надпись, оставленная Асархадцоном: "Я силен, я всемогущ, я герой и гигант. Я колосс, я почтен и прославлен, и нет среди царей равных мне, избранному Ассуром, Набу и Мардуком".

Идолопоклонство процветало в Ниневии и по всей империи. Религиозные культы, практиковавшиеся в Ассирии, происходили из Вавилона. К примеру, Набу и Мардук были богами вавилоно-ассирийского пантеона. Но Ассур был национальным божеством Ассирии, которое на земле представлял царь, бывший одновременно его верховным жрецом.

Время написания.

О дате написания книги, как и о датах жизни самого пророка, можно судить лишь предположительно, на основании некоторых внутренних свидетельств, имеющихся в самой книге. Обозначим вначале самые широкие временные границы: от 722 года до Р. Х., когда Израильское царство пало (для Наума это событие уже произошло: 2:2) до года падения самой Ниневии (предположительно 612 год), так как это событие видится пророку в далеком будующем.

В его дни, заметим, благоденствие империи и ее столицы было столь бесспорно, что в поддержку реальности своего предсказания Наум обращается к примеру, великого египетского города Фивы (в русском тексте Но-Аммон, 3:8), который, однако же, был разрушен (по имеющимся историческим данным Асурбанипалом). Событие это датируется 663 годом до Р. Х., и, следовательно, Книга Пророка Наума была написана позже. Временные рамки ее написания, таким образом, сужаются от 663-го до 612 года.

Далее: 1) То, что говорит Наум о Ниневии в 1:12; 3:1,4,16, не подразумевает постепенного упадка страны при сыновьях Асурбанипала, Саракусе (626-623 годы) и Синшаришкуне (623-612 годы). 2) Когда Наум пророчествовал, Иудея находилась в вассальной зависимости от Ассирии (1:13,15; 2:1,3). Это соответствовало времени правления в Иудее царя Манассии (697-642 годы). 3) Мидия как независимое государство поднялось и окрепло около 645 года, а зарождение Ново-Вавилонской империи относится к 626 году.

Если бы Наум писал незадолго до падения Ниневии под ударами объединенных армий этих двух стран, то, скорее всего, упомянул бы о них. Но поскольку ни мидяне, ни вавилоняне никак Наумом не упоминаются, то логично предположить, что его пророчество было произнесено до 645 года. 4) Наиболее важным, однако, представляется следующее обстоятельство: Фивы (Но-Аммон) через девять лет после их разрушения были восстановлены (в 654 году). Едва ли убедительно прозвучал бы (в этой связи) риторический вопрос пророка в 3:8, если бы книга его писалась после 654 года. Таким образом, дату написания книги относят к 663-654 годам до Р. Х.

Единство текста и его литературные особенности. Мысль пророка замечательно логична в своем движении, чем и объясняются последовательность и полнота в раскрытии содержания его книги. В первой главе определяется тема книги: Бог - всемогущий, абсолютно праведный и справедливый, Он всегда, в конечном счете, исполняет Свои планы и намерения: повинующихся Ему Он вознаграждает милостью, нечестивым же уготована грозная участь. Именно она ожидает высокомерных и глубоко безнравственных ассирийцев, не знающих истинного Бога, тогда как иудеи, верные Богу, будут спасены.

Вторая глава состоит из картин, созерцаемых духовными глазами пророка: в них ему открывается свершение суда Божьего над Ассирийской империей и ее столицей.

В третьей главе содержится ответ на естественно возникающий вопрос: каковы причины гибели могущественной монархии, поражавшей мир своими красотой и величием? Почему и как стало это возможно? Причина в пороках, которые поразили ассирийское общество, - отвечает пророк. А также в том, что над всем миром царит Божественное правосудие, знающее начало и конец всякому злу, ведающее времена и сроки.

Смелая мысль Наума облечена в яркие образы. Знатоками древнего еврейского языка всегда высоко ценились язык и стиль Наума, живость его изложения. Литературные достоинства его книги выше любого из других малых пророков.

В историческом плане эта книга принадлежит к так называемому "ассирийскому периоду" ветхозаветной истории, т. е. к тому времени, когда на древнем Востоке преобладала Ассирийская империя. К этому же периоду относятся (по крайней мере, частично) самые древние из пророков: Иона, Иоиль и Амос, но более всего следующие за ними: Осия, Исаия, Михей.

Наум как бы замыкает собой этот ряд, поскольку произносит последнее пророчество о Ниневии. Правда, после него о гибели Ниневии скажет и Софония, но он будет жить едва ли не в это время. И его предсказание (Соф. 2:13-15) звучит как бы в подтверждение возвещенного об этом Наумом.

Исполнение пророчеств Наума:

1. Ассирийские крепости падут с неожиданной легкостью (3:12). Согласно Вавилонской хронике укрепленные города в окрестностях Ниневии, включая Табрис (современный Шериф-Хан), который находился в нескольких километрах на северо-западе от Ниневии, стали "падать" один за другим, начиная с 614 г. до Р. Х.

2. Осажденные ниневийцы станут изготовлять кирпичи для укрепления городских стен (3:14). В "Истории Ассирии", изданной Чикагским университетом, читаем: "К югу от ворот крепостной ров все еще полон осколками камней и кирпичей, из которых были сложены стены".

3. Городские ворота будут разрушены (3:13). Там же читаем: "Главная атака была направлена от северо-западных ворот, и основной удар пришелся на ворота Хатамти… На участке в пределах этих ворот имеются спады второй стены, которую защитники города спешно возвели в экстремальных обстоятельствах".

4. Ниневия будет разрушена наводнением (1:8; 2:6,8). Диодорус Сикулус (около 20-го года до Р. Х.) писал, что в третий год осады Ниневии из-за сильнейших ливней вышла из берегов речка, протекавшая близ города, и затопила часть его, а часть городской стены разрушила. Греческий историк Ксенофонт писал, что гибели Ниневии сопутствовали ужасающие раскаты грома. Он же сообщал о том, что река Казр, втекавшая в Ниневию с северо-запада, близ ворот Нинлил, и следовавшая в юго-западном направлении, могла выйти из берегов по причине упомянутых ливней (либо враги разрушили сооруженный на ней шлюз).

5. Ниневия будет разрушена огнем (1:10; 2:13; 3:15). В лондонском издании "Век исследований в Ниневии" сказано, что при археологических раскопках ассирийской столицы обнаружены обугленные куски дерева, древесный уголь и пепел. "Следы пожара, как в храме, так и во дворце Сеннахерима, были несомненны: местами слой пепла на юго-восточной стороне достигал примерно 5".

6. Огромное множество людей будет убито при взятии Ниневии (3:3). "В двух битвах, разразившихся на равнине перед городом, ассирийцы потерпели поражение. Число убитых было столь велико, что вода в протекавшей вблизи реке смешавшись с кровью, изменила свой цвет на значительном расстоянии по течению" (Диодор, Историческая библиотека).

7. Безмерным будет разграбление Ниневии (2:9-10). В Вавилонской хронике сказано, что не было числа военным трофеям, унесенным из Ниневии. Город уподобился кургану, сложенному из развалин и обломков.

8. Ниневийские военачальники падут духом и ударятся в бегство (3:17). Там же написано, что "армия Ассирии бежала впереди своего царя".

9. Ниневийские идолы будут разбиты (1:14). В "Раскопки храма Иштар в Ниневии" (труд, хранящийся в Британском музее) имеется сообщение Р. К. Томпсона и Р. В. Хатчинсона об обнаружении в развалинах Ниневии безголовой статуи богини Иштар.

10. Ниневия будет разрушена раз и навсегда (1:9,14). Многие из разрушенных в разное время древневосточных городов были какое-то время спустя отстроены и восстановлены, например: Самария, Иерусалим. С Ниневией этого не произошло.

План книги:

I. Заголовок (1:1)

II. Божий суд над Ниневией совершится (1:2-15)

А. Бог изольет гнев Свой на Ниневию, и милость на Свой народ (1:2-8)

Б. "Замыслам" Ниневии против Господа положен будет конец (1:9-11)

В. С гибелью Ниневии прекратятся страдания Иуды (1:12-15)

III. Описание суда Божьего над Ниневией (глава 2)

А. Нападение врагов на ассирийскую столицу (2:1-6)

Б. Картина поражения Ниневии в ее разграбления (2:7-13)

IV. О причинах высшего суда над Ниневией (глава 3)

А. Насилие и ложь, воцарившиеся в ассирийском городе, будут посрамлены (3:1-7)

Б. Сравнение участи, предстоящей Ниневии, с участью Фив (3:8-11)

В. Усилия Ниневии защитить себя обречены будут на провал (3:12-19)

Пророк Наум

Все, что мы знаем о Науме, исходит из самой книги. Он был родом из Елкоса (или Элькоша), но нам неизвестно, где находился этот город. Выдвинуто по меньшей мере четыре гипотезы о его расположении, начиная от Иудеи и кончая Ассирией. Большинство комментаторов считает, что Наум произносил свои пророчества в Иерусалиме (во всяком случае, в Иудее), но, возможно, он был одним из высланных ранее в Ассирию или «рассеянных между народами» израильтян (Иер. 23:1-3; Иез. 11:16; Иоил. 3:2).

Имя «Наум» означает «утешенный, утешающий, утешитель». Корень имеет значение «получать удовлетворение от мщения» (Ис. 1:24; 57:6), и это как нельзя лучше подходит Науму. Народ Божий испытывает облегчение и утешение, когда Бог мстит его врагам!

Вероятно, Наум жил незадолго до крушения Ассирийской империи, которое было предрешено падением Ниневии в 612 г. до н. э. - событием, на котором он сосредоточивает свое внимание. Видимо, Наум пророчествовал после разграбления Фив на Ниле в 663 г. до н. э., о чем говорится в 3:8. (См. табл. на с. 217).

Из книги Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» автора Любимова Елена

Из книги Ветхий завет автора Мельник Игорь

Наум. Наум пророчествовал о Ниневии. Ионы оказалось мало. Конечно, мало - бог помиловал Ниневию, а Иона так расстроился по этому поводу, что замышлял суицид.Наум решил исправить дело. Вот, что ей предстоит - по его версии.«Всепотопляющим наводнением разрушит до основания

Из книги Исагогика. Ветхий Завет автора Мень Александр

§7 Реформа Иосии. Пророки Наум и Аввакум (628-609 годы) 1. Политические предпосылки реформы. В 30-х годах VII века экспансия Ассирии кончилась. Элам, Вавилония и Египет сбросили иго Ниневии. Мидийское царство необычайно усилилось. Скифы захватили часть Ближнего Востока.Молодой

Из книги Русские святые. Декабрь-Февраль автора Автор неизвестен

Наум Охридский, сотрудник просветителей славян Преподобный Наум Охридский, болгарин, был одним из ближайших учеников и сподвижников святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (память 11/24 мая). С юности он последовал за своим учителями в Великоморавию и Паннонию, где в

Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия

Наум Введение Наум пророчествовал о разрушении Ниневии, столицы Ассирии, где-то между 663 г. до н. э. (когда египетский город Фивы пал, о чём Наум говорит в прошедшем времени, см. 3:8) и 612 г. до н. э. (когда пала Ниневия, как он и предсказал). Он был современником пророка Иеремии

Из книги Путеводитель по Библии автора Азимов Айзек

Наум Эта книга из трех глав посвящена победной песни радости по поводу предстоящего разрушения Ниневии: Наум, 1: 1. Пророчество о Ниневии; книга видений Наума елкосеянина. Местоположение города Елкос неизвестно, хотя некоторые говорили, что он находился к юго-западу от

Из книги Библия. Синодальный перевод автора

[Наум.] Книга пророка Наума Глава 11 Пророчество о Ниневии; книга видений Наума Елкосеянина.2 Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих.3 Господь долготерпелив и велик могуществом, и

Из книги Жития Святых. Ветхозаветные Праотцы автора Ростовский Димитрий

Пророк НАУМ 1/14 декабря Святой пророк Наум – один из двенадцати так называемых малых пророков – происходил из Галилеи, из селения Елкоша.Главное содержание книги Наума есть пророчество о падении и погибели Ниневии, предсказание бедствий, какие праведный Господь

Из книги Религиозные практики в современной России автора Коллектив авторов

Николай Митрохин Архимандрит Наум и «наумовцы» как квинтэссенция современного старчества Сокращенная версия статьи опубликована: Митрохин Н. Архимандрит Наум 1 «наумiвцi» як квiнтесенцiя сучастного старчества // Людина 1 свiт (Киев). 2004. № 6. С. 13–22.Русская православная

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель – июнь) автора

Архимандрит Наум: жизненный путь и идеология Николай Александрович Байбородин, 1927 г. р., уроженец деревни Мало-Ирменка Ордынского района Новосибирской области, служил в Советской армии в 1944–1952 годах (о его фронтовом опыте информации не имеется). После армии окончил 10

Из книги Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь) автора Дьяченко Григорий Михайлович

Поучение 2-е. Св. пророк Иеремия (Почему каждый пророк терпит поношение от современников?) I. Ныне Св. Церковь совершает память св. пророка Иеремии. Бог призвал его к пророческому служению под конец царствования Иосии (в VII веке до Рождества Христова). «И было ко мне, –

Из книги Молитвослов на русском языке автора

Поучение 3-е. Св. пророк Наум (Бог, хотя долготерпелив, но и правосуден) I. Св. Церковь ныне воспоминает о св. пророке Божием Науме, который жил лет за 700 до Рождества Христова. За двести лет до Наума пророк Иона, по повелению Божию, грозил ниневитянам разрушением Ниневии за

Из книги Сорок библейских портретов автора Десницкий Андрей Сергеевич

Преподобный Наум (+910) Наум (болг. Свети Наум, макед. Свети Наум Охридски, также известен как Преславский и Охридский, 830?е – 23 декабря 910 года, Охрид) – болгарский святой, особо почитаемый в современных Македонии и Болгарии.Святой Наум вместе со святыми Кириллом и Мефодием, а

Из книги автора

17. Иоиль, Аввакум, Наум, Иона: пророки разрушения Иоиль, очевидец нашествия Пророки долго и упорно предупреждали израильтян: если не измените свой образ жизни, вас ждут самые настоящие бедствия. Но тогда, как, впрочем, и сегодня, людям совсем не хотелось думать о

Из книги автора

Наум, обличитель Ниневии Имя еще одного пророка, Наума, означает «утешение», и жил он в VII веке до н. э., когда самой могущественной державой на Ближнем Востоке была Ассирия. Но и она была не вечна – именно об этом и говорит пророчество Наума. Он тоже возвещает бедствие и

Один из 12 малых пророков, родом из Елкоша, города в северной Палестине; проповедовал в царствование Езекии. Известная под его именем ветхозаветная книга содержит в себе яркую картину современного религиозно нравственного и политического… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Наум (евр. утешение) мужское имя. Содержание 1 Именины 2 Носители 3 Другое 4 Примечания // … Википедия

А, муж.Отч.: Наумович, Наумовна; разг. Наумыч.Производные: Наумка; Нюма; Нёма.Происхождение: (Др. евр. имя Nahum утешающий.)Именины: 3 июля, 9 авг., 14 дек. Словарь личных имён. Наум Утешение, утешитель (евр.). 3 июля (20 июня) – преподобный Наум … Словарь личных имен

- (1 декабря; с этого дня посылают детей в школу). См. ГРАМОТА …

- (отдают в ученье детей). См. МЕСЯЦЕСЛОВ … В.И. Даль. Пословицы русского народа

- (покровитель ученья). См. УМ ГЛУПОСТЬ … В.И. Даль. Пословицы русского народа

Пророк, из 12 ти малых пророков (VII в. до Р.Х.), происходил из Галилеи, из селения Елкоша. Согласно преданию, он умер в возрасте сорока пяти лет и был погребен в родном селении. Главным содержанием книги прор. Наума, входящей в состав Ветхого… … Русская история

Наум

Наум Нахум - Пророк из Елкоса поселения, находившегося, по видимому, где то в Иудее. Наум пророчествовал, вероятно, незадолго до того, как в 612 г. до н.э. вавилоняне захватили столицу Ассирии Ниневию. Наум предсказал, что Ниневия будет разрушена в наказание… … Подробный словарь библейских имен

Книги

, П.И. Казанский. Труд Об историческом значении книг малых пророков Петра Ивановича Казанского Казанский П. И., богослова, является одним из главных его трудов. В нем автор говорито большом значении Писаний…
Об историческом значении книг малых пророков , П.И. Казанский. Труд «Об историческом значении книг малых пророков» Петра Ивановича Казанского[Казанский П. И.], богослова, является одним из главных его трудов. В нем автор говорит о большом значении…