введение.
Начало служения Иисуса - "И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов" (Мрк. 1:39).

Проповеди и изгнание тесно связаны в Его служении. Это происходило в молитвенных домах - синагогах. Манеры Иисуса обращаться с бесами были самыми оригинальными и поразительными во всем Его служении. Он исцелял людей, насыщал их хлебами, контролировал стихии природы, воскрешал мертвых и т.д. (Мтф. 4:23, Мтф. 14:17-20, Мрк. 8:6-8, Мрк. 4:39, Мтф. 14:25, Лк 8:41-56, Ин. 11:43-44, Лк. 7:14). Однако, все это было и в Ветхом Завете: Моисей разбил жезлом море (Исх. 14:21), Иисус Навин остановил солнце (Нав. 10:12), Илия милотью остановил Иордан, по его молитве не было дождя (3 Цар. 17:1, 4 Цар. 2:8), Елисей умножил масло, воскресил сына Сонамитянки, насытил 100 человек, исцелил Неемана от проказы (4 Цар. 4:1-7, 4:32-35, 4:43-44, 5:10), и другие пророки творили такие же чудеса. Но никто из них не изгонял бесов. Иисус приказывал бесам, говорил с ними и изгонял их. Реакция людей на это - ужасались и удивлялись (Мрк. 1:27). Молва была мгновенной, без радио, телевидения и Интернета. В Ветхозаветный период знали о бесах - Втор. 32:17, 1 Цар.16:14.

В Новом Завете фарисеи тоже знали о бесах (Мтф. 12:24 - фарисей обвиняет Иисуса, что Он изгоняет бесов силой веельзевула, в 28 стихе Христос говорит, что Он Духом Божиим изгоняет), Деян. 19:13-16 - пример: сыны Скевы дерзнули изгонять бесов, не будучи святыми. Мтф. 12:25-26 - Христос показывает, что у сатаны есть свое царство. В Новом Завете мы видим конфликт этих двух царств и победу Царства Христа, в Ветхом Завете этот конфликт был скрыт.

как Христос разбирался со злыми духами
1. Мрк. 1:24-25 - бесы узнавали Христа.
а) Христос запрещал им говорить, изгонял их (Мрк. 1:26).

2. В синагоге никто из людей не знал, что Иисус - Сын Божий, только бесы: "...знаю Тебя, кто Ты, Святой Боже".

3. В человеке была группа бесов: "...Ты пришел погубить нас", но отвечал один, начальствующий: "...знаю Тебя, кто Ты".

4. Нечистые духи падали перед Христом - Мрк. 3:11.
а) также узнавали;
б) Иисус запрещал им.

5. Исцеление одержимого бесами в стране Гадаринской - Мрк. 5: 2-14.
а) жил в гробах, кричал, бился о камни, рвал оковы;
б) прибежал и поклонился Иисусу - Мрк. 5:7;
в) узнал Иисуса: " Ты - Сын Бога Всевышнего" ;
г) присутствие Иисуса доставляло бесам мучение;
д) Иисус спросил имя беса - имя их "легион" (6 тыс.);
е) Мрк. 5:10 - бесы много просили Его, чтобы не высылал вон из страны той. Для бесов была важна эта страна, и между бесами и Христом произошел разговор: "Много просили" ;
ж) бесы - бесплотные злые личности, состоящие на службе у сатаны. Они стараются захватить тела человека и животных. Иисус разрешил бесам войти в свиней, и стадо погибло в море;
з) гадаринцы увидели бывшего бесноватого в здравом уме и одетым;
и) бесы никогда не смогут примириться с Богом и назвать Христа своим господином, их господин - сатана. Они называют Христа: "Святой Боже, Сын Всевышнего", но господином - никогда.

6. Мрк. 9:17-28 - исцеление одержимого мальчика.
а) дух немой повергал его на землю, он испускал пену и скрежетал зубами. Где бесы, там скрежет зубов: Деян. 7:54 (и скрежетали на Стефана зубами). Христос сказал, что в аде будет плач и скрежет зубов (Мтф. 8:12, 13:42);
б) Мрк. 9:21 - мальчик был одержим с детства. Иногда одержимость приходит через родителей. Бес бросал мальчика в огонь и в воду;
в) Мрк. 9:25 - Иисус сказал: "дух глухой и немой, Я повелеваю тебе, выйди из него". 26-й стих: "…и вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел". Дрожание тела и крик обычно сопровождают изгнание.

7. Изгнание бесов в новозаветной церкви. Деян. 8:7 - Филипп в Самарии. "Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем". Свобода человека для первоапостольской церкви была важнее религиозного порядка. Бесы выходят и в наши дни и тоже говорят: "Оставьте нас, мы будем вести себя тихо; не кричите, я не глухой; вам некогда, вам пора домой" и т.д.; человека так же трясет, и с таким же криком бесы уходят.

куда уходят изгнанные бесы?
1. Мтф.12:43 - бес ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит.
2. Лк. 8:31 - бесы просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну, бесы знали о бездне и не желали туда попасть, Иисус не отсылал их туда.
3. Лк. 8:33 - выйдя из человека, бесы вошли в свиней.
4. Иисус изгонял бесов, не указывая, куда им идти. Мтф. 8:29: "...они кричали: …пришел Ты сюда прежде времени мучить нас". Время их мучений наступит тогда, когда царство дьявола будет брошено в озеро огненное (Откр. 20:10).

проповедь покаяния, учение законов Царствия Божия
Чудеса и изгнание бесов было неотъемлемой частью публичного служения Христа

1. Царь Ирод знал о служении Христа: Лк. 13:32. "...се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу" ;
а) подсчитано что четвертую часть времени Своего служения Он проводил в изгнании бесов.

2. Лк. 4:41 - масса больных и одержимых при захождении солнца были приведены ко Христу, и бесы с криком выходили, говоря: "Ты - Христос, Сын Божий" ;
а) Иисус возлагал руки на бесноватых;
б) Мтф.8:16 - Иисус изгонял злых духов словом;
в) Лк. 13:11-13 - женщина, 18 лет имевшая духа немощи, была исцелена Иисусом через возложение рук.

3. 1 Тим. 5:22 - Павел запрещал Тимофею возлагать руки поспешно, чтобы не быть участником в чужих грехах. Речь идет о рукоположении служителей, но при изгнании бесов нужно быть очень осторожными, и действовать только по вдохновению Духа Святого.

4. Иисус ни за кем не бегал, чтобы освободить его от бесов.
а) Мрк. 5:6 - гадаринец увидел Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, то есть, пал к Его ногам;
б) бесполезно изгонять бесов из тех, кто этого не хочет. Доверие служителю, подчинение Слову Божьему - обязательное условие при изгнании;
в) не исповеданные тайные грехи, подозрения и обида не дадут освободиться человеку. Если вы без причины обижены на тех, кто говорит об изгнании бесов, у вас проблема.

5. Случай с одержимым мальчиком - Мрк. 9:21;
а) он болен с детства - многие одержимости начинаются с детства. Причины - жестокость родителей, отверженность в детстве, надругательство над ребенком, наследственность, страшный испуг, вовлечение детей в оккультные занятия (гадание, вызывание мертвых);
б) хотя бы один из родителей обязан иметь веру, покрывающую их детей (Мрк. 9:23);
в) у трудных родителей трудные дети. Вы знаете исключение?
г) Мрк. 7:25-30 - язычница Сирофиникиянка ходатайствует перед Иисусом за свою бесноватую дочь. Она имела великую веру, и бес был изгнан на расстоянии.

6. Из евреев Иисус изгонял многих бесов. При том, что:
а) этой нации под страхом смерти запрещалось гадать, ворожить, иметь идолов и т.д. (Втор. 4:23, 13 гл., 18:10-13). Тем не менее, Он изгонял много бесов в их синагогах; какова же ситуация в языческих народах?
б) изгнание, как и тогда, так и в наше время покрыто суеверием, страхом и тьмой: "ой, я не хочу и слышать об этом", "видишь эту, из нее изгнали бесов, возможно, она заразная"; часто люди отрицательно реагируют на тех, кто был освобожден от демонической зависимости.

7. Реакция гадаринцев на освобождение их соплеменника:
а) начали просить Его (Христа), чтобы Он отошел от пределов их (Мрк. 5:17). Почему?
б) потеря 2000 свиней?
в) скорее, это не вписывалось в их представление: "Мы не хотим знать об этом" ;
г) Иисус сказал освобожденному: "иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и как помиловал тебя" (Мрк. 5:19). Кто стыдится рассказывать людям о своем освобождении от бесов, к тому бесы могут возвратиться опять. "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем грешном и прелюбодейном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами" (Мрк. 8:38).

8. Христос посылал апостолов проповедовать и изгонять злых духов;
а) Мтф. 10:1 - дал им власть над нечистыми духами;
б) Лк. 10:17 - семьдесят учеников посланы с тем же наказом. По возвращению они говорили: "Господи, и бесы повинуются нам о имени Твоем". (Мрк. 3:14-15, 6:12-13, 16:17 - верующие в Сына Божия Его именем будут изгонять бесов. Обрати внимание на слово "будут");
в) по стандартам Нового Завета проповедь и изгнание бесов идут рядом.

заключение
Подумай над следующими выводами:
1. Писание относительно бесов всегда говорит истину. Бесы в наши дни так же реальны, как и во дни Христа и во дни Моисея.
2. Все, кто хочет участвовать в служении изгнания бесов, должны быть святы, читать Слово Божье, молиться, и почувствовать от Бога призвание к этому служению.
3. Мы должны понять, что на Голгофе сатана был поражен, Иисус дал Церкви власть над бесами.
4. Бог уже помог многим людям освободиться от бесов, это также реально, как и во дни Христа.

Матф. 12:28 — «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.» Никогда до этого ни после этого в истории человечества не было Человека, Который был бы также Богом. Иисус Христос неповторим в человеческом роде. Он был послан Отцом для выполнения на земле единственной в своем роде миссии. Ему предстояло жить совершенной жизнью, чтобы умереть как совершенная жертва. Никто другой не мог этого сделать, никто из людей. Христос пожелал прийти на землю и выполнить Свою миссию: освободить нас от власти греха и сатаны, соделав нас тем самым святыми, противостоящими сатане и его мироправлению.

Когда речь заходит об установлении Библейского основания многих видов «служения избавления», то многие из них пытаются подражать в своем служении неповторимому служению Христа, в котором Он вступил в прямое противоборство с сатаной и его демонами. Однако в жизни Христа есть события, которые уникальным образом принадлежат Его особому, единственному в своем роде служению. Хотя мы должны уподобляться Христу в достижении Его характера, все же многое из того, что Он конкретно говорил и совершал, касалось Его особого, единственного в своем роде служения Богочеловека, пришедшего в мир, чтобы спасти грешников. Тогда как же нам отличать те стороны жизни Христа, на которых мы должны созидаться, от того, что составляло неповторимость Его мессианского служения и что Он Единственный был призван совершать?

Мы считаем, что Новозаветные послания были даны, чтобы обеспечить наставление о том, как христианам жить в нынешнее время Церкви. Следовательно, послания наставляют верующих только в том, к совершению чего они конкретно призваны и приготовлены Богом. Именно по этой причине нигде в посланиях нет повелений или примеров в отношении изгнания бесов (больше об этом будет сказано ниже).

Хотя мы призваны подражать характеру Христа, многие Его чудеса и столкновения с силами тьмы связаны с Его единственным в своем роде Мессианством. Они не являют собой образец или прецедент для прямых встреч с бесами, о которых заявляют многие из движения избавления. Хотя справедливо то, что верующие сегодня искушаемы так же, как был искушаем Иисус Мессия, и то, что мы вовлечены в духовную борьбу, наше участие в сражении должно быть несколько не таким, как мы скоро покажем. Одна из причин, по которой многие люди попадают в беду в духовном сражении, состоит в их недопонимании того, почему Иисус во время Своего хождения по земле сталкивался с бесами, и почему эти события для нас записаны. Мы будем обладать правильным взглядом на духовное сражение, только если поймем цель, стоящую за единственным в своем роде служением Иисуса.

Крики скептиков

Те, кто отрицает, что Иисус изгонял бесов, в пользу своей позиции приводят аргументы из трех пунктов.

Некоторые заявляют, что Иисус знал, что бесноватые были просто больными людьми, но приспосабливался к предрассудкам своих современников. Если бы Иисус из самых чистых побуждений приспосабливался к предрассудкам, то Он был бы виновен в произвольном искажении истины и поддержку самого разрушительного и вредоносного предрассудка. Предрассудки в отношении бесов захлестывали еврейскую культуру во времена нашего Господа и держали население в цепях страха и ужаса. Как мог Иисус, оставаясь при этом правдивым, по Своему желанию способствовать, чтобы необоснованный страх держал в цепях множество людей? Святой Сын Божий по Своей природе был неспособен на подобную произвольную ложь. Следовательно, случаи одержимости в Новом Завете не были простым предрассудком!

Другие доказывают, что из-за самоуничижения Христа, о котором говорится в Фил. 2:7, Его ограничения вели к придерживанию некоторых ошибочных традиций Его времени. В Своем учении и Своих делах Иисус не сообразовывался с учением Его дней.

Читая изложение о демонизме, преобладающем в дни Иисуса, а затем читая Библейское повествование в отношении дел и слов Иисуса, мы поражаемся простоте и сдержанности в служении Иисуса, когда Он имел дело с демонизмом. Если бы Иисус действительно был в порабощении у Своего времени, то Он бы показал подобное подчинение и в других предрассудках или лжерелигиозных верованиях Его дней. Столкновение Иисуса с современными Ему религиозными деятелями по поводу их устного закона и предрассудков — это доминирующая тема в Евангелиях. Учение Иисуса в общем радикальным образом отличалось от учений большинства Его современников по многим другим направлениям демонизма. Он с ясностью показал, что мог отвергать популярные традиции Своих дней. Если самоуничижение Иисуса сказалось на том, что Он преподавал лжеучения, то это опровергает всякое понимание Его служения как власть имущего. Если Иисусу нельзя было доверять в этом вопросе, то как можно было доверять Ему в другом вопросе? Если Иисус был обманут в области демонизма, то какие могут быть гарантии, что Он не был также обманут в значении Своей смерти? Или, другими словами, если нельзя доверять словам Иисуса об одержимости, то как можно доверять Его словам в Иоан. 3:16? «Ограниченные» знания Иисуса (по причине Его самоуничижения) — это ни в коем случае не ошибочные знания. Ограниченные знания не обязательно ошибочные знания.

Есть еще и такие, которые заявляют, что Он никогда не учил о реальности бесов, и что Он их не изгонял. Они заявляют, что изгнание составляет позднейшую традицию, которая сохранена в Евангельских повествованиях. Они утверждают, что учение Иисуса, записанное в Евангелиях — это вовсе не Его учение, но добавление других писателей.

Языковые выражения, связанные с одержимостью бесами, были средствами, которыми писатели якобы объясняли незнакомые причины, которые в ту пору рассматривались как необычайно странные симптомы и проявления того, что сегодня нам известно как заболевания. Тем самым они утверждают, что Евангелия отражают запись традиций в отношении дел Иисуса, которые были произведены в позднейшие годы и не были историческими фактами. Эти идеи нужно отвергать как не согласующиеся с Библейским учением о богодухновенности Св. Писания. Св. Писание заявляет, что Библия действительно произведена через богодухновение (2 Тим. 3:16) и что она была написана святыми мужами Божьими, которые были особым образом оберегаемы Св. Духом от всякой ошибки (2 Пет. 1:21). Евангельские записи — это, таким образом, больше, чем традиция. Они — само Слово Божье.

Иисус не был экзорсистом

В служении Иисуса на этой земле изгнание бесов занимало важное и чудесное положение. Множество людей освобождались от ужасных воздействий одержимости бесами, а Сын Божий прославлялся.

Кто такой экзорсист?

Слово «экзорсист» (заклинатель злых духов) тесно связано с греческим глаголом «эксорсизо». Корневое значение слова «эксорсизо» — «заклинать», «выдвигать обвинение под присягой». Это слово было употреблено в НЗ лишь один раз, когда еврейский синедрион заставлял Иисуса под присягой отвечать им должным образом.

Матф. 26:63 — «Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Это слово развилось в техническом смысле как заклинание или принуждение бесов покинуть их жертвы. Следовательно, слово «эксоркизо» — «экзорсист» приобрело связь с изгнанием бесов путем заклинаний, произнесения магических формул, совершения религиозных или торжественных обрядов. Оно относилось к совершению определенных ритуалов почти всегда включающих использование чародейства и магических заклинаний, а также воззвание к неоспоримо святому имени и произнесение магических формул.

Именно в этом смысле термин «эксорсизо» — «»экзорсист» используется одинединственный раз в Новом Завете, где появляется еврейский лже-экзорсист.

Деян. 19:13 — «Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует».

Простой, полный достоинства и, тем не менее, совершенно эффективный метод Иисуса в отношении бесов находится в резком контрасте с обрядами, которые использовались в Его дни.

Иосиф Флавий приводит пример некоего Елиезара, который совершал экзорсизм в присутствии римского императора Веспасиана. Он взял кольцо с корнем, о котором якобы упоминал Соломон, и проносил его у ноздрей одержимого человека. Таким образом, он выводил беса через ноздри. Доказательство демонстрировалось с помощью чашки, стоящей на определенном расстоянии, которая была опрокинута «выходящим духом». [Иосиф Флавий «Иудейские древности».]

Новозаветные писатели, фактически, умышленно избегали использования слова «экзоркистес» для описания служения Иисуса по изгнанию бесов. В техническом смысле будет правильно сказать, что Евангелия не содержат ни единого случая экзорсизма, произведенного собственно Иисусом. Из соображений точности Иисуса нельзя рассматривать как экзорсиста.

Это бросающееся в глаза отсутствие обряда или заклинаний в служении Иисуса бесноватым людям было поводом для постоянного изумления со стороны наблюдавших.

Многие из них видели современных им экзорсистов в деле, но методы Иисуса радикальным образом отличались. Была обычной реакция множества людей, как в Марк 1:27.

Марк 1:27 — «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» В другом месте люди в изумлении говорили: Матф. 9:32-33 — «Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле».

Как Иисус это совершал

Избавление Господом одержимых людей отличалось своими методами. В большинстве случаев Он изгонял бесов просто словом (Матф. 8:16) или Он запрещал им (Марк 1:25-26). Однако, как минимум, лишь в одном случае Он объявил об избавлении девочки, хотя она никогда не имела прямого контакта с Иисусом (Марк 7:29). Обычно Он запрещал бесам говорить (Марк 1:34; Лук. 4:41); однако как минимум, в одном случае Он не только поддержал беседу с бесом, но также спросил у него имя (Марк 5:1-13). Обычно вера бесноватых или их друзей, насколько мы можем видеть в Евангельских описаниях, не учитывалась для последствий. Но, как минимум, в одном случае вера матери была связана с избавлением ее дочери (Матф. 15:28). Какими бы простыми и разнообразными методами не пользовался Иисус, избавление всегда было полным и мгновенным. Новый Завет не указывает на постепенное избавление или длительные молитвенные собрания в связи с служением Иисуса или апостолов.

Этот факт создает две серьезные проблемы для тех, кто заявляет, что сегодня верующие наделены властью изгонять бесов, как это делал Иисус.

1) Во-первых, какими методами пользоваться? Иисус не использовал стандартные подходы, а им все же нужно следовать определенным методам в изгнании бесов. Они, следовательно, склоняются к избирательной системе, при которой определенные элементы служения Иисуса берутся в качестве образца. Это решение обычно базируется на опыте и результатах.

Например, многие защитники нынешнего служения избавления подчеркивают важность изгнания бесов по имени.

Некоторые упоминают следующие возможные действия, составляющие избавление от бесов:

1. Необходимость повелевать бесам никогда не возвращаться, что основано на Марк 9:25 ;

2. Важно смотреть жертве в глаза; молиться; даже использовать христианскую музыку.

3. Другие отмечают, что Иисус не пользовался никаким конкретным методом.

4. Поскольку Библия не дает никаких образцов или учения в отношении того, как изгонять бесов, то иногда советуют пользоваться любыми работами — включая римскокатолические обряды или рекомендации одной англиканской публикации.

Факт тот, что методы Иисуса никогда не предусматривались в качестве образцов для использования верующими в последующие века. Их разнообразие чрезвычайно сильно указывает на неповторимую власть Сына Божьего, как будет показано дальше.

2) Вторая проблема: допустимая неудача современных экзорсистов по немедленному совершению полного избавления жертвы от бесовской одержимости. Это показывает, что они не изгоняют бесов, как это делал Иисус. Часто избавление от одержимости — это затяжная борьба, и даже через много дней, недель, месяцев не достигается полное избавление. Их случай — это совсем другое явление.

Что все это означает?

Избавление бесноватых было служением сочувствия и любви, которое совершал Иисус. Мы не можем даже вообразить себе то чувство облегчения, свободы и радости, которое должны были бывшие одержимые, когда наш Господь милосердно и немедленно избавлял их. Однако избавление Иисусом одержимых бесами имело также другое воздействие.

Это были особые чудеса

Что такое чудо? Какое определение можно ему дать? При внимательном изучении чудес Нового Завета возникает картина, состоящие трех частей. Один богослов хорошо обобщил эту картину , дав следующее определение, что такое чудо:

Чрезвычайное событие, которое нельзя объяснить с помощью обыкновенных природных сил.

Событие, которое вызывает у наблюдателей мысль о сверхчеловеческой, личной причине.

Событие, которое дает свидетельство о применении, которое намного шире, чем само событие.

Соответствовало ли изгнание бесов Иисусом этим критериям?

Рассмотрение связанных с этим текстов показывает, что да. Тот факт, что это были чрезвычайные события, можно ясно увидеть по реакции людей, которые были их свидетелями. Общая реакция собравшихся людей — это удивление (Матф. 9:33; Марк 1:27; 5:20; Лук. 11:14; Лук. 9:43). Слово «таумазо» (удивляясь) было термином, который обычно применялся для обозначения чуда. Они также восклицали: «Никогда не бывало такого явления в Израиле» (9:33). Это замечательное утверждение, если рассмотреть тот факт, что евреи были знакомы с экзорсизмом, а экзорсисты были довольно распространенным зрелищем (Лук. 11:19-20; Деян. 19:13-14). Изгнание Иисусом бесов было воистину чрезвычайным и неповторимым; люди не могли объяснить немедленное, полное избавление жертвы, исходя из обычных природных сил. Люди удивлялись (Лук. 9:43).

Далее, наблюдавшие эти события, со всей очевидностью видели за ними сверхъестественную личную причину. Это наиболее очевидно и заметно в обвинении врагов Иисуса. Даже они не могли отрицать сверхъестественную природу избавления Иисусом от демонических сил. Однако, как минимум, в двух случаях они обвинили Иисуса в том, что Он действовал силой сатаны (Матф. 9:34; Лук. 11:15).

И, наконец, изгнание Иисусом бесов понималось, как имеющее намного более широкий смысл, чем просто оказание помощи нуждающимся людям. Этот факт показан в Марк 1:27, где власть, явленная Иисусом в изгнании бесов, была без всякого сомнения связана с тем, Кто Такой Иисус, а также с Его учением.

Марк 1:27 — «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» Следовательно, власть Иисуса над силами тьмы была тем самым замечательным, что увидели люди. Становится, следовательно, ясно, что действия Иисуса по изгнанию бесов, соответствуют трем критериям чудес, которые были упомянуты выше.

Изгнание Иисусом бесов не только можно классифицировать как чудеса, но они также тесно связаны с чудесами исцеления. Было бы неточностью сказать, что бесноватость была еще одним способов описания различных заболеваний, а изгнание бесов — еще одним способом сказать, что человек исцелен от болезни.

Изучение Нового Завета показывает, что часто проводится ясное различие между простым заболеванием и его исцелением в противоположность от бесноватости и соответствующему ей изгнании бесов. (Марк 4:24-25; 9:27-34; 10:1; Марк 1:34; 3:10-13; 6:13; Лук. 7:21; 9:1; 13:32; Деян. 5:16 8:7).

Однако бесы могли вызывать болезни и вызывали их. Но не все болезни были вызваны бесами. Так как физическое страдание было главной характеристикой бесноватости, а изгнание бесов сказывалось на улучшении физического состояния в этих случаях, то избавление от бесов также иногда классифицировалось, как исцеление (Матф. 15:28; Деян. 5:16; 10:38; 19:11-12). Болезни, возникающие от природных причин, таких как эпилепсия, глухота или немота, также могли быть результатом одержимости (Матф. 12:22; 17:15; ср. Лук. 9:42). Если болезнь была вызвана природными причинами, то человек был исцелен путем сверхъестественного устранения этих причин и восстановления тела. Если причиной была одержимость, то исцеление происходило путем изгнания бесов.

Следовательно, случаи исцеления бесов, описанные в Евангелиях, могли также рассматриваться, как разновидность исцеления.

Четыре различные доказательства ясно указывают на то, что изгнание бесов следовало рассматривать, как разновидность чудесного исцеления.

Во-первых , они иногда называются «исцелениями» (Матф. 4:24; 12:22; Марк 3:10; Лук. 6:19; 7:21; 8:2; Деян. 10:38).

Во-вторых , похожие слова используются в отношении чудесного исцеления в общем и изгнания бесов в частности. Запрещаются как болезни, так и бесы (Марк 1:25; ср. 4:39).

В-третьих , иногда имело место подобие методов исцеления общих заболеваний, а также одержимости. Иисус поступал в отношении болезней и демонов просто с помощью слова власти (Матф. 8:16; ср. Марк 2:10-12); а иногда Он действовал на расстоянии, без физического контакта (Матф. 8:5-13; ср. Марк 7:24-30).

В-четвертых , в результате как изгнания бесов, так и общего исцеления у наблюдающих была похожая реакция, которая выражалась в похожих словах. Они восклицали в удивлении, сопровождая свои восклицания словами о том, что ничего подобного они никогда прежде не видели (Марк 2:12; ср. Матф. 9:33).

Существует не просто подобие между изгнанием бесов и другими чудесами исцеления, но также и замечательная аналогия между избавлением одержимых и успокоением бури на море. Посреди разыгравшейся бури Иисус запретил («эпитимао») ветру и сказал морю: «умолкни, перестань» (Марк 4:49) и море тотчас успокоилось.

Повсюду в Ев. Марка («эпитимао») регулярно используется в контексте, когда Иисус запрещал бесов. В результате бесноватые получали избавление (Марк 1:25; 3:12; 9:25).

Выбор слова «запрещать» в повествовании Марка об успокоении бури на море настолько необычен и вызывает такое удивление, что некоторые считают, что Марк тем самым намеревался показать связь с изгнанием бесов. Некоторые толкователи пошли дальше и без обиняков утверждают, что Марк указывал на демонический источник бури. Связь здесь действительно существует — в области сверхъестественной власти Иисуса. Власть, которую Иисус показал над демонической сферой (Марк 1:27), была теперь явлена в Его Господстве над сферой природы (Марк 4:41). Таким образом, предусмотрена еще одна связь между изгнанием Иисусом бесов и другими чудесами, которая показывает, что случаи изгнания Им бесов на самом деле были видом чудес — и, тем самым, были неповторимыми.

Это были знамения Царства

Изгнания бесов, совершаемые Христом, не только рассматривались как чудеса, но они также показали Его слушателям, что Он предлагал Царство Божье и Он был Мессия Царь.

Он пришел, чтобы разрушить дела сатаны; Его победа над демонической сферой показала, что Он тот, Кем себя называл — Царь и Победитель, Который пришел, чтобы дать Израилю царство.

В Израиль пришел Мессия

Евангелие от Матфея написано, чтобы дать ответ на главный вопрос, который был у евреев о Мессианстве Иисуса: «Если Иисус Назарянин действительно Мессия, то где же Мессианское Царство?». Многие евреи сделали неправильное заключение, что Иисус не Мессия, потому что не настало Мессианское Царство. Однако в Ев. Матфея дано объяснение, почему Мессианское Царство не наступило: не потому что Иисус не был Мессия, но, скорее, потому что Израиль по причине своего неверия отвергнул своего Царя, а без Царя Царства быть не может. Вот почему Ев. Матфея подводит к главе 12 и знаменитому столкновению между Иисусом и фарисеями, обвинившими Христа в совершении чудес силой веельзевула (князя бесовского) или сатаны — Матф. 12:22-37. В Матф. 12:22 Иисус изгнал беса из глухонемого и исцелил его.

Матф. 12:22 — «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть».

В ответ толпа увидела за этим деянием неповторимую сверхъестественную власть.

Люди начали задавать вопрос, был ли Иисус действительно обетованным Мессией (Сыном Давида, Матф. 12:23). Однако, когда фарисеи услышали это, то обвинили Иисуса в том, что за Его делами был не Бог, но вельзевул.

Матф. 12:24 — «И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского».

Иисус, зная помышления их, дал им ответ.

Матф. 12:25-29 — «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его».

В этих словах нужно рассмотреть одну важную мысль: то, что Иисус изгонял бесов Св. Духом, было знамением, что Царство близко. В служении Иисуса люди свидетельствовали, что сила века уже вступила в действие. Это было показано в том факте, что изгнание Иисусом бесов было направлено на разрушение империи сатаны и победы над ним. В данном тексте выделен «сильный» человек и его «дом». «Сильный» — это сатана. Это можно увидеть в параллельных выражениях в Матф. 12:25, где «сильный» — это сатана, а его «дом» — его империя. Иисус вошел в этот мир, «дом» или империю сатаны (ср. Лук. 4:5-6), и расхищает его «вещи» путем избавления людей, которые угнетены одержимостью со стороны сатаны и его демонических полчищ.

Лук. 4:5-6 — «И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее».

Сатана связан, а его жертвы освобождены. Итак, Иисус представлен в виде Того, через Которого разрушается империя сатаны в подготовке к пришествию Царства Божьего.

Изгнание Иисусом бесов — это ясное знамение Его силы и власти. Они подтверждают, что люди правильно называли Его сыном Давида, а также то, что Царство Божье приблизилось.

В этот момент Иисус указывает, что Израиль совершал грех «хулы на Святого Духа» (Матф. 12:31), отвергая свидетельство Св. Духа о том, что Иисус — Мессия Израиля. Его заявление о том, что Он — Мессия было удостоверено многими знамениями и чудесами, включая Его власть над сатаной и бесами, как явствует из непосредственного контекста (12:22-37). Даже фарисеи не могли отрицать этот факт. Поэтому, вместо того, чтобы подвергать сомнению подлинность чудес Иисуса, они приписали источник Его чудес сатане, а не увидели в них действие Бога. Все, только не признание истины, что Иисус — обетованный Мессия.

В Ев. Матфея это неверие противопоставлено вере Иоанна Крестителя в главе 11.

Вера Иоанна приобрела особенную выразительность после событий, описанных в Матф. 10:1. Здесь нам говорится, что Иисус собрал Своих учеников и «дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их», для того чтобы они могли идти по Израилю, возвещая присутствие Царя — «проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное» (10:7).

В чем состояло удостоверяющее свидетельство, которое покажет погибающим овцам дома Израилева, что Иисус — Мессия? В способности исцелять, а также изгонять бесов.

После этого события Иоанн Креститель, брошенный Иродом в темницу, послал к Иисусу с вопросом, действительно ли Он Мессия. Иисус в ответ указал на удостоверяющие знамения.

Матф. 11:5 — «… слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют.» Параллельное место, Лук. 7:21 , также включает изгнание бесов.

«А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.» Ответ Иоанна ясно показывает, почему совершались эти знамения и чудеса, включающие освобождение от бесов: Иоанн поверил. Однако его вера была в резком контрасте с неверием фарисеев. Увидев чудеса Иисуса, они не могли с Ним спорить, поэтому приписали это сатане. Мы ни за что не должны пропустить суть: случаи конфронтации Иисуса с бесами были непосредственно связаны с Его заявлением, что Он Мессия, принесший Царство.

Предвкушение Царства

В этом состояла одна из целей первого прихода Христа, и это способствует объяснению некоторых сторон Его служения. Одна из наибольших причин, по которой Он показал, какой властью Он обладал над болезнью, природой и духовной сферой (включая сатану и бесов), состояла в том, чтобы показать, каким будет Мессианское Царство, если Израиль примет Иисуса как своего Мессию. Однако Царство не наступит, пока народ Израиля не признает, что Иисус — их Царь. Они же отвергли Его, избрав вместо Иисуса мятежника Варавву, и сказали в отношении Христа: «… не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Лук. 19:14). Иисус сказал непосредственно перед Своей речью на горе Елеонской (Матф. 24 и 25): Матф. 23:38-39 — «Се, оставляется вам дом ваш пуст. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: благословен Грядый во имя Господне!» Царство Израиля было связано с ответом народа на Мессианство Иисуса. По причине их отвержения Его, Мессианское Царство было отложено до грядущих времен, к концу периода Великой Скорби, когда они воскликнут: «Благословен Грядый во имя Господне!» (23:39).

Ап. Петр сделал похожее заявление своим соотечественникам-евреям.

Деян. 3:19-21 — Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времен совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века.» Взяв власть и силу над сатаной, бесами, болезнями и страданиями, Христос показал видение славных условий, которые будут существовать в Мессианском Царстве, когда действие сатанинского гнета и недугов будет отнято на Тисячу лет. Какое влияние оказывает это на наше изучение сатаны и бесов? Мы увидим это по мере рассмотрения того, как Христос в Свой первый приход поступал с демонскими силами.

Изгнание Иисусом бесов не только было само по себе знамением приближения Царства, но оно также было связано с проповедью приближения Царства как Иисусом, так и Его особыми представителями.

Матф. 4:23-25 — «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана».

В параллельном тексте в Ев. Марка описывается благовествование Царства.

Марк 1:14-15 — «После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие».

После краткого описания того, о чем Иисус учил в Свой первый приход в Галилею, Марк описал один день деятельности Иисуса в Капернауме. Самые замечательные черты этой деятельности — это исцеление и изгнание бесов, совершаемые Иисусом как в синагоге (Марк 1:21-28), так и вечером у порога дома (Марк 1:32-34).

Такую же тесную связь между проповедью Иисуса о Царстве и изгнанием бесов также можно наблюдать в Его повелении двенадцати и семидесяти, когда они были отправлены на проповедь. Двенадцати Он сказал: Матф. 10:7-8 — «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте».

Точно так же семьдесят учеников должны были провозглашать: Лук. 10:9, 11, 17 — «… и исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие. и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем».

Во всех этих случаях изгнание бесов служило как бы подготовкой к пришествию Царства. Успех Иисуса, а также Его представителей показал, что приблизилось время конца власти сатаны и установления Богом Его царства на земле. Эти случаи изгнания бесов тем самым особым образом подходили для удостоверения проповеди Царства, проповеданного Иисусом и Его представителями. По этой причине они тесно связаны с проповедью Царства в Евангелиях.

Слово «запретил»

Иисус «запретил» (эпитиман) ветру и сказал морю: умолкни, перестань (Марк 4:49), и тотчас настала тишина.

Это слово предусматривает тесную связь между изгнанием Иисусом бесов и наступлением Царства Божьего. Оно пять раз употреблено в Новом Завете в связи с совершаемым Иисусом изгнанием бесов (Матф. 17:18; Марк 1:25; 9:25; Лук. 4:35; 9:42).

Оно всегда переводится как «запрещать» и его смысл можно определить как «упрекать, укорять, порицать» с сопутствующим значением «говорить со строгостью, предупреждать» для предотвращения действия или для доведения его до конца. Ветхозаветное еврейское слово, означающее запрещение — это «гаар». Из 28 раз, когда это слово встречается в Ветхом Завете, 21 раз тексты употребляют слово «гаар» для обозначения победы Бога над Его врагами ради Его целей. Особый интерес представляют те тексты, где говорится о том, что Бог запрещает морю, чтобы обуздать его (Иов 26:12; 2 Цар. 22:16; Пс. 18:15; 103:6-7; 105:9). Этот образ иногда используется для образного описания будущей Божьей цели разгрома Его врагов (Ис. 17:13; 50:2; Наум 1:4). Важный фактор во всех этих текстах — то, что в каждом случае употребления слов «запрещать», «гаар» они используются для обозначения властного слова Бога, Который употребляет силу в отношении тех, кто стоит на пути достижения Его целей.

Особенно значительным представляется рассмотрение по Новому Завету двух смыслов, в которых слово «запрещать» (эпитимао) используется в связи с Иисусом. Оно используется, чтобы показать, как запрещал силам природы (Марк 4:39; ср. Лук. 8:24), что напоминает о том, как в Ветхом Завете Бог укрощал море. Евангельские писатели со всей ясностью хотели, чтобы читатель увидел в этих событиях Божественные действия. Точно так же смиряющее, властное слово, которое Иисус употребил для изгнания бесов, напоминает примеры из ВЗ, когда Бог устранял то, что противилось Ему в достижении Его целей.

Следующий поразительный факт: везде, где евангельские писатели обычно употребляли слово «запрещать» для описания того, как Иисус изгонял бесов, нет ни единого примера подобного употребления этого слова в еврейской или греческой литературе по экзорсизму. Это свидетельство того, что данный экзорсизм представлялся действием, не имевшим более широкого значения, чем восхваление личности экзорсиста.

Вывод очевиден: евангельские писатели намеренно избирали слово «запрещать» для описания изгнания Иисусом бесов для того, чтобы безусловно показать, что эти деяния радикальным образом отличались по смыслу от экзорсизма, которым занимались греческие или еврейские чудотворители. Термин «запрещать» показывал, что Иисус — Господь над бесами, и что одно Его слово могло разбить силы тьмы, чтобы подготовить установление Его Царства. Таким образом, слово «запрещать» являет безусловное Божество и Мессианство Иисуса. В Матф. 11:12 описывается сильная борьба в связи с Царством. Иисус сказал: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его».

Этот текст считается трудным; однако эти слова, похоже, лучше всего понимать как сражение сатаны с Мессией в то время, когда Царство Божье приблизилось. Сатана и его бесы заняты борьбой, чтобы удержать правление и власть, которая была у них над миром и над людьми (ср. Лук. 4:5) в попытке не дать Царству Божьему заменить их власть. Из-за них Царство «силою берется», а сатана и его демонические полчища были главным «сильным» человеком. Результаты показаны в столкновениях, которые по своему характеру были сильными и наилучшим образом показаны в изгнании Иисусом бесов.

Сила часто характеризовала это столкновение между Иисусом и сатаной. В контексте Матф. 11:12 насилием была отмечена смерть Иоанна Крестителя, который рассматривался в предыдущих стихах. Насилием также отличался выход бесов, которых изгонял Иисус (Марк 1:26; 5:13; 9:26). Сильным был также вред, который часто наносился бесноватым (Марк 5:3; 9:18, 20, 22).

Эта сильная борьба между империей сатаны и Царством Божьим тем самым предоставляет возможное объяснение чрезвычайно большого количества бесноватых людей, которые встречались в начале служения Иисуса и, следовательно, большого упора на изгнании бесов, совершаемом Иисусом и Его представителями в этот период времени.

Появление Иоанна Крестителя было предупреждением сатане о том, что его империя подвергается серьезной опасности. Это было, соответственно, сигналом времени лихорадочной деятельности для нападения сатанинских полчищ сильных и грубых демонов, цель которых состояла во взятии царства силой. Их целью было, в результате, разрушить проповедь Иоанна, Иисуса и Его представителей и тем самым удержать человечество в своей власти. Воистину замечательно то, что в Библии нет упоминания о бесноватых в Ветхозаветный период, и после Голгофы это явление постепенно начало исчезать, а в посланиях не обнаруживается буквально ни одного обсуждения об одержимости бесами или о том, как их изгонять. Приход Царя и порочное противление Ему и Его Царству может объяснить эти факты.

Таким образом, Матф. 11:12 указывает на то, когда Царь вошел в дом «сильного» и связал его, расхитив его «вещи». Тем самым, устанавливается связь между Иисусом, изгнанием бесов и приближением Царства Божьего.

Это указывало на власть нашего Господа

Изгнание бесов неповторимым образом показало власть Иисуса над царством сатаны.

Эта истина показана в том, как сами бесы реагировали на запрещающие слова Иисуса.

Словесная реакция бесов на их изгнание была настолько распространенной, что Иисус обычно не позволял им говорить (Марк 1:34). Однако, когда они все же говорили, то они свидетельствовали о том, что 1) им известно, Кто Он такой (Марк 1:34); Святой Божий (Марк 1:24); Сын Божий (Марк 3:11) и Мессия (Марк 3:11); 2) Он обладал силой мучать их (Марк 5:7-8); 3) Он мог изгнать их из жертвы и по Своему выбору отослать их в такое место, как животное (Марк 5:12-13) или в пропасть (Лук. 8:31).

Что это значит на сегодняшний день?

Было показано, что если существует одно единственное слово, чтобы наилучшим образом обобщить выводы, то таким словом будет слово «неповторимый».

С одной стороны, неповторимым было время . Огромный всплеск бесовской одержимости, которым был засвидетельствован во времена Иисуса, был не случаен, как было показано. Этот всплеск был сильно связан с миссией Христа. Наш Господь пришел, чтобы приблизить царство к Израилю и принести Себя как совершенную жертву за грех.

Чтобы помешать этой миссии, сатана бросил силы тьмы в лобовую атаку против Иисуса и Его апостолов. Эта атака включала в себя сильные и крайние меры (Матф. 11:12; ср. Марк 1:26; 5:13; 9:17, 18, 20, 26). Сатана предчувствовал свое поражение, поэтому употреблял все свои силы, чтобы противостать Царству Христа. Невероятное количество одержимых, о котором было засвидетельствовано в то время, было аспектом этой вселенской борьбы.

Следовательно, вызывает сомнение, что в настоящее время мы видим одержимость бесами с тем размахом, как в евангельское время. Фактически, явление одержимости бесами и экзорсизм, похоже, начало резко идти на спад даже при жизни апостолов.

Далее эта мысль подтверждается также другими местами Св. Писания. В Кол. 2 прямо указывается, что Христос — Глава над всем начальством и властями (Кол. 2:10 ). Эти власти — это злые демонические полчища сатаны (Ефес. 6:12 ). Св. Писание также утверждает, что посредством Своего свершения на Голгофе Христос разбил этих врагов (Кол. 2:15). Он уничтожил и открыто победил их. Следовательно, сатана и его бесы уже осуждены. Только предстоит привести приговор в исполнение. Это произойдет при установлении Царства Христа на земле (Откр. 20:10 ).

Так как сатана и его прислужники — это разбитые враги, то в настоящее время их сила со всей очевидностью некоторым образом сокращена Богом.

2 Фес. 2:7 — «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь».

Независимо от определения конкретной личности «удерживающего», очевидно то, что Бог в определенном смысле ограничивает силы зла в нынешнем веке Сатане не позволено разворачивать все свои силы. Однако, в период Великой Скорби, непосредственно перед возвращением Христа, это ограничение будет снято. Результатом явится еще один беспрецедентный период сатанинской и демонической активности (2 Фес. 2:8-12; Откр. 9:1-11; 12:7-12; 16:12-14; 18:1-2). Неслучайно, что обстоятельства этого грядущего всплеска будут похожи на обстоятельства, окружающие Первый приход Христа — приход Бога в человеческую историю в связи с установлением Его Царства. Это вовсе не означает, что сатана и бесы сегодня бездействуют. Библия настойчиво предупреждает нас об обратном (Ефес. 6:11-13 Иак. 4:7; 1 Пет. 5:8). Это также не отрицает возможности одержимости бесами и сегодня. Библия все же предупреждает нас против проведения параллели между обильной одержимостью времен Христа и обстановкой нашего времени.

Было отмечено, что способ , каким Иисус изгонял бесов также был неповторимым. В соответствии с представленными доказательствами был сделан вывод, что не было обнаружено четкого образца в отношении того, как Иисус поступал в отношении бесноватых. Исходя из этого факта, неудивительно, что сегодня среди тех, кто стремится стать экзорсистом и безрезультатно ищет один такой подход, существуют такое разнообразие методов. Причина, по которой в служении Иисуса невозможно найти один подход к изгнанию бесов, состоит в том, что подобный подход никогда не предполагался.

Разнообразие подходов, которые использовал наш Господь, было предназначено показать Его абсолютную, исключительную власть над демонической сферой. Он мог ответить на каждый конкретный случай в соответствии с ситуацией, потому что Он Сын Божий и Ему не нужен какой-то особый подход или формула для преодоления демонических противников.

Это на сегодняшний день дает верующему огромное утешение, потому что наш Господь в полноте повелевает над силами тьмы. Он и сегодня может употребить Свою вседержавную власть, чтобы избавить и защитить от вторжения бесов. И все же, изгоняя бесов, Иисус не давал поучений об экзорсизме; Он ясно показывал, Кто Он такой. Он избавлял всегда просто, непосредственно, мгновенно и успешно. Современное так называемое служение избавления, в лучшем случае, просто тень этих всесильных чудес.

Люди сегодня, безусловно, не изгоняют бесов так, как это делал Иисус.

И, наконец, было показано, что изгнание бесов, которое совершал Иисус, ясно рассматривалось как чудо и находится в одном ряду с другими знамениями, такими как мгновенное исцеление больных и даже повелевание над силами природы. Соответственно, притязающие на изгнание бесов, как это делал Иисус, логическим образом притязают на то, что они могут совершать и другие чудеса, которые совершал Иисус.

Невозможно отделить способность изгонять бесов от способности совершать чудеса в общем. Мы не можем иметь «избирательное» служение чудотворения.

Выводы

Изгнание Иисусом бесов резко контрастирует с методами Его современников. Они использовали тщательно разработанные заклинания, заговоры и религиозные обряды.

Хотя методы Иисуса были разнообразными, Его слово в изгнании бесов было веским и сильным. Его подход всегда был простым и полным достоинства, и этот стиль вызывал великое удивление среди тех, кто был свидетелем этих событий.

Изгнание Иисусом бесов имело три значения.

Это были чудеса — конкретные чудеса исцеления. Они соответствовали критериям чудес; они признавались как таковые собравшимися людьми; они имели подобие подхода и терминологии с другими чудесами, совершаемыми Иисусом.

Это были знамения, связанные с Царством, которые указывали на власть и силу Царя.

Они также удостоверяли проповедь евангелия Царства и показывали, что царство сатаны «расхищалось» силой и готовился путь для начала Царства Мессии. Это событие вызвало сильное столкновение между Иисусом и силами сатаны, которые были показаны графически, когда Иисус заставлял демонов покидать их жертвы. Этот показ также может объяснить необычайный всплеск одержимости в дни Иисуса и огромное количество одержимых, из которых Иисус изгнал бесов.

Слова самих бесов указывают на Личность Иисуса как Мессии и Сына Божьего и показали Его абсолютную власть над демонической сферой.

Служение Иисуса и демоническая активность

Давайте перейдем от служения Иисуса к рассмотрению других вопросов, имеющих связь с современным «служением избавления», которое практикуется сегодня.

Когда Иисус начал Свое земное служение, то одно лишь Его присутствие и хождение по земле Израиля вызвало заметную активность демонических сил. Их деятельность всегда имела место, но мессианское присутствие нашего Господа привело в действие духовную сферу и вызвало ее активность на поверхность. В одном случае бесы задали Иисусу вопрос: Матф. 8:29 — «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.» Да, Христос в Свое первое пришествие пришел, чтобы все возбудить, однако Он принесет в будущем окончательную победу, когда настанет Мессианское Царство. Многое в бесовской активности в Израиле того времени можно отнести к самому факту присутствия Христа, Богочеловека. То, что это повышенное столкновение с бесовскими сферами во время жизни Иисуса, было связано с Его неповторимым служением, будет рассмотрено далее через изучения путей и частоты того, как Новый Завет говорит о бесах.

Греческое слово «даимонион» (бес) и связанные с ним слова 77 раз употребляются в Новом Завета.

67 раз это слово встречается в четырех Евангелиях

7 раз в посланиях

3 раза в книге Откровение

Подобная же пропорция обнаруживается в 42 случаях использования синонима слова «бес» — «злой, нечистый»:

23 раза в Евангелиях

13 раз в книге Деяний

3 раза в посланиях

3 раза в Откровении

План, состоящий из трех частей

Частота и способ того, как Новый Завет касается вопросов в связи с демонической сферой, не совпадает с мышлением и практикой, к которой призывают многие из тех, кто заняты нынешним «служением избавления». Мы не ставим один текст Нового Завета против другого. Наоборот, поскольку эти два раздела находятся в гармонии, то мы должны признать, что послания не предупреждают верующих о том, чтобы остерегаться одержимости бесами; в них также не описывается методика «служения избавления». И все же эта деятельность была в центре служения Христа и, в меньшей мере, в служении апостолов. Так, в чем же дело?

Мы полагаем, что главные причины того, что 87% от 119 ссылок на бесов встречаются в исторических разделах (Евангелия и. Деяния Апостолов) Нового Завета, заключаются в том, что они происходят вместе с неповторимыми, единственными в своем роде событиями в связи с Мессианской миссией Иисуса и началом установления Церкви.

Полной победе над сатаной и бесовским владычеством предстоит произойти только с приходом Мессианского Царства. Иисус пришел, чтобы предложить Израилю это царство, но Израиль отвергнул своего Царя и Его Царство. Следовательно, Мессианское Царство отложено на период Церкви, пока Второе Пришествие Христа принесет устранение сатаны и бесов из Его Тысячелетнего правления на земле. Однако, поскольку Христос был на земле в Свой Первый Приход, то Он был вовлечен в сражение с сатаной и бесами. В Его нынешнее отсутствие это сражение происходит непрямым или оборонительным образом, как мы покажем далее.

Пусть не будет ошибки: Христос на Кресте обеспечил полную победу над сатаной и бесами. Победа Христа, как всякая победа, осуществляется поэтапно. Первая фаза спасения — это когда мы становимся верующими. Тогда мы мгновенно получаем прощение всех наших грехов (прошлых, настоящих и будущих). Во второй фазе мы живем христианской жизнью. Мы еще можем согрешать, однако можем и не грешить. Однако лишь в третьей фазе мы приобретаем новое тело воскресения, которое будет свободно от греха. Только тогда мы будем полностью и абсолютно свободны от всякого вида греха.

Божий замысел точный и верный, так как цена нашего полного искупления уже была уплачена Христом на кресте. Дело не в том, может ли Он совершить это, но в том, что Его план совершается через разные фазы. Так и в отношении победы Христа над сатаной и бесами: она совершается поэтапно. Этот факт очень важен для понимания того, что происходит, когда в Евангелиях Христос встречается с сатаной и бесами.

А сейчас давайте более внимательно рассмотрим то, как Иисус поступал с силами тьмы.

Сатана нападает на Иисуса

В начале Своего служения Иисус Христос на сорок дней ушел в пустыню для поста и молитвы (Матф. 4:1-11). К концу этого времени поста явился сатана и трижды искушал Его. При искушениях Христос отвечал сатане по Писанию, однако не вступал с ним в пространный диалог. В третьем искушении Христос запретил сатане и велел ему уйти.

Сатана тотчас отошел, и при этом не происходило пространных диалогов или споров.

Важно обратить внимание, что сатана не наводил на Иисуса какие-то мистические заговоры, чтобы связать Его волю, как если бы Он был робот. Напротив, сила искушений сатаны была основана на намеренной привлекательности его аргументов. Аргумент 1 — попытка льстить Христу, потому что Он Божий Сын (Матф. 4:3). Аргумент 2 — сатана искушал Христа продемонстрировать Свою чудесную силу, бросившись с крыла храма (Матф. 4:5-6), чтобы ангелы спасли Его, чтобы тем самым приобрести славу и известность. Иными словами, сатана искушал Христа действовать его методами. Христос отбросил этот аргумент словами Матф. 4:7, взятыми из Втор. 6:16, — «Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.» Аргумент 3 — сатана предложил Христу весь мир, если Он поклонится ему (Матф. 4:8-9). Краткий и точный ответ Христа в стихе 10 явился точным применением Втор. 6:13 — «Тогда говорит Иисус ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». Ни единого раза Христос (в отличие от Евы) не уступил логике сатанинского искушения. Напротив, Христос видел насквозь лживость намерений сатаны и полагался на Божий способ мышления. Природа этой встречи не была мистической. Это не была встреча двух волшебников, нападающих друг на друга с помощью своих магических сил, как часто изображают в современных мультфильмах.

То, как Христос поступил с искушениями сатаны, в точности представляет собой предписываемый верующим в посланиях образец того, как поступать с подобными искушениями. Поскольку сила сатанинского искушения была в логике того, что он говорил, то Христос в ответ на нападки ссылался на Слово Божие. Хотя сатана использовал Писание, он пользовался ним неточно. Иисус в ответ использовал Священное Писание в точности . Так как сатана и его бесы в век Церкви все еще искушают Божий народ путем раздувания лжи во взглядах на жизненные вопросы, то подход Христа к искушениям служит образцом того, как верующие могут выстоять и отразить нападки сатаны и демонических сил. Такой же образец устанавливают также и послания.

Столкновение Христа с демоническими силами

Описания в связи с демоническими силами 11 раз встречается в первых трех Евангелиях. Полезно заметить разбивку этого материала (в скобках указаны параллельные места). Три общие утверждения в отношении изгнания бесов: Матф. 4:24 (Марк 3:10; Лук. 6:17-19) — «И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.» Матф. 8:16 (Марк 1:29-34; Лук. 4:38-41) — «Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных.» Лук. 7:21 — «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.» Описаны также семь конкретных случаев: 1. Марк 1:23-28 (Лук. 4:33-37) 2. Матф. 8:28-34 (Марк 5:1-20; Лук. 8:26-40) 3. Матф. 15:21-28 (Марк 7:24-30) 4. Матф. 17:14-21 (Марк 9:14-29; Лук. 9:37-43) 5. Лук. 8:2 6. Матф. 12:22 (Лук. 11:14) 7. Лук. 13: 10-21 Два текста говорят об учениках и бесах: 1. Матф. 10:1-6 (Марк 3:13-19; Лук. 9:1) 2. Марк 6:7, 13 Один случай учения был связан с обвинениями фарисеев, что сила Христа была от веельзевула (Матф. 9:32-34; 12:43-45; Марк 3:22-30; Лук. 11:14-26).

В первом разделе мы видим три общие утверждения в связи с изгнанием Иисусом бесов. В первом случае многие люди приводили больных и одержимых к Иисусу, и Он исцелял их и изгонял многих бесов (Марк 1:34). Цель этих событий состояла в том, чтобы показать, что Иисус — Сын Божий, как о том свидетельствовали некоторые бесы (Лук. 4:41). Это согласуется с целью первых трех Евангелий: показать, что Иисус — Мессия, потому что обладал властью и силой над демонической сферой.

Одна из причин важности этого исходит к первому пророчеству о Мессии в Библии.

Быт. 3:15 — «… и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.» Мессия должен был быть тем, Кто одержит победу над сатаной, и Христос показывал видевшим Его, что раз Он имел власть и силу над сатаной и бесами, то Он — обетованный Мессия.

Когда Иисус изгонял бесов, «выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (Лук. 4:41 ). Это составляет резкий контраст с многими людьми, занимающимися современным служением избавления, которые ведут с бесами беседы. Христос в общем не позволял им говорить или даже сообщать истину о том, что Он Сын Божий, очевидно потому, что не хотел, чтобы обычно лживые духи свидетельствовали об истине. Лишь однажды Он попросил их свидетельствовать о Нем (Марк 5:9). Иисус хотел, чтобы Израиль поверил в истину, потому что она вышла из уст Божьих, а не из уст бесовских. К тому же, Он не хотел давать людям, раздумывающим над свидетельством Его избавления, возможность отвергнуть Его, потому что свидетельство пришло из ненадежного источника.

Неповторимое свидетельство Иисуса снова видно в третьем общем утверждении об изгнании бесов. Этот случай касается Иоанна Крестителя, который был брошен царем Иродом в темницу, потому что в своей проповеди он нападал на жену Ирода. Будучи в тюрьме, Иоанн начал думать, а действительно ли Иисус — Мессия. Он послал к Иисусу посланца, чтобы расспросить об этом, и ответ Иисуса описан в Лук. 7:21 — «А в это время Он многих исцелил от болезней и недугов и от злых духов, и многим слепым даровал зрение.» Этого описания дел, совершаемых Иисусом, было достаточно, чтобы устранить у Иоанна всякое сомнение, потому что это было описание неоспоримых дел Мессии.

Освобождение людей от злых духов (демонов) и сатанинской власти было одним из важнейших направлений Евангелизационного служения Иисуса Христа и Его учеников на этой земле, определенного всеобщим Божьим планом спасения. Это великое служение несут в настоящее время истинные христиане, исполняющие волю Божью, под водительством и контролем Духа Святого.

Новый Завет представляет этот мир, как мир, не познавший Бога, не исполняющий волю Бога - отчужден от Бога. Этот мир захвачен и порабощен сатаной. Одной из главных миссий прихода Иисуса Христа на землю явилось изгнание сатаны и демонических сил, освобождение людей от власти дьявола и наставление их на путь истины и спасения. «Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его» (Марка 3:27). Это выражено, как “связать сильного” (т.е. сатану) и “расхитить дом его” (т.е. освободить тех, кто порабощен сатаной). Эта власть над сатаной особенно очевидна в изгнании демонов и злых духов.

Новый Завет часто упоминает о людях, страдающих от давления или влияния сатаны из-за того, что в них вселился злой дух, и об изгнании Иисусом Христом этих демонических духов. Например, в Евангелии от Марка таких случаев описано множество. «В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее»; «При наступлении же вечера, когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых. И весь город собрался к дверям. И Он исцелил многих, страдавших различными болезнями; изгнал многих бесов, и не позволял бесам говорить, что они знают, что Он Христос»; «И Он проповедывал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов» (Мар.1:23-28; 32-34; 39).

«И поставил [из них] двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мар.3:14-15).

«И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мар.5:1-20).

«Придя к ученикам, увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел [Иисус] в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:14-29).

Демоны - это духовные (нефизические) существа, имеющие сознание и разум. Будучи членами царства сатаны и врагами Бога и людей, они злы, жестоки и находятся под властью и управлением сатаны. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом» (Матф.12:43-45).

Демоны - это сила, стоящая за богами-идолами, поэтому поклонение ложным богам означает по существу поклонение демонам, они правители этого века, и христиане должны вести постоянную борьбу с ними. Та церковь, которая не наступает на сатанинские силы и не побеждает их именем Иисуса Христа, Кровью Его, заранее обречена на поражение. «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Ефес. 6:10-12).

Демоны могут жить в телах людей. Они используют голоса своих жертв, чтобы говорить. Они порабощают этих людей и побуждают их ко злу, безнравственности и греху, что ведет к вечной погибели. Демоны могут быть причиной физических заболеваний тела.

В большинстве случаев демоны живут в людях группами, есть главный демон и есть подчиненные. Евангелие нам говорит, что Иисус Христос изгнал из Марии Магдалины 7 бесов. «Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов» (Мар.16:9). Из одержимого человека из страны Гадаринской, Иисус Христос изгнал легион бесов, т.е. более 6 тысяч бесов, которые вошли в две тысячи свиней и утонули в море.

Как уже было упомянуто, у бесов есть своя воля, разум. У них также есть конкретные имена, они желают жить в теле человека или даже животного. Есть такие имена злых духов: дух гордости; дух сомнения; дух блуда; дух прорицания; дух печали; дух уныния; дух сварливости; дух раздражения; дух нищеты; дух самоправедности; дух сна; дух лени; дух обрядности; дух обольщения; дух упрямства; дух корыстолюбия; дух зависти; дух похоти плоти и очей; дух богохульства и т.д.

Враг душ человеческих - сатана направляет против людей и духов, которые действуют против плоти (тела) человека: дух немой и глухой; дух немощи; духи болезней сердца, печени, всех органов человека; дух эпилепсии, дух рака и т.д.

Брат Дмитрий Березюк рассказывал один удивительный случай со своей жизни. Однажды, по воле Божьей, ему пришлось молиться за человека, у которого была уже последняя стадия рака. Именем Иисуса Христа Назорея и Его пролитой Крови на Голгофе он повелел духу рака выйти из человека. В ответ этот дух рака закричал через больного человека, и стал просить духа сомнения, чтоб тот помог ему удержаться и атаковал всех, кто молится. Однако, Бог явил Свою милость и наполнил тех, кто молился, силой Духа Святого и человек был полностью освобожден и стал здоров. Великая слава Богу!

Мы бы хотели обратить ваше внимание на то, что сказал Дух Святой через пророка в церкви “Вознесение” 16.06.2008г. Он сказал: «…И также Я есть Освобождающий Господь и Милующий велико. И какая охрана великая стоит в домах ваших. Если бы вы видели очами духовными, если бы стер Я пелену с ваших глаз и вы посмотрели, какое воинство ангелов Я выставил в каждом доме и вокруг. Потому что сатана - он не дремлет и не устает - помните это и знайте. Он будет делать все, дабы вы не могли молиться и не могли посещать Дом Мой, и не трудились на ниве Моей. Дабы вы не служили Мне, дабы вы только назывались таковыми - детьми Моими, а на самом деле ничего не делали. Дабы не было плодов “на деревьях”, которые Я насадил, которые Я очистил и обрезал, и еще буду обрезать, и еще буду очищать…».

Каждый верующий в Господа Иисуса Христа должен понимать, что в мире действуют силы сатаны, и каждый верующий может их отражать, призывая имя Иисуса Христа, призывая Кровь Иисуса Христа, а также должен обращаться за помощью к Духу Святому. Мы должны помнить всегда, что Господь Иисус Христос умолил Отца Небесного, чтобы Отец Небесный послал нам Своего Духа Святого, чтобы Он помогал нам, чтобы Он утешал нас, руководил нами, вел по пути истины в Царство Небесное, защищал нас от всего воинства сатанинского. Помните всегда и провозглашайте вслух: «… Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире» (1Иоан.4:4). «Они победили его Кровью Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр.12:11).

Вот шаги, которые каждый из нас, лично, должен предпринимать в процессе духовной борьбы:

. Осознать, что наша война не против плоти и крови, но против духовных сил и властей зла: «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).

. Жить в соответствии со Словом Божьим, быть всем сердцем преданными Его истине и праведности: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:1-2); «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности» (Еф.6:14).

. Верить, что сила и власть сатаны могут быть разрушены в любой из областей его владений: «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян.26:18); «…а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого» (Еф.6:16). «Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения» (1Фесс.5:8). Мы должны осознать, что у верующего есть мощное духовное оружие, данное Богом на разрушение сатанинских твердынь: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор.10:4-5);

. Провозглашать Евангелие Царства в полноте Святого Духа: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф.4:23); «но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян.1:8); «И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:4); «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что [оно] есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину» (Рим.1:16).

. Противостоять сатане и его силам непосредственно - верой во имя Иисуса. «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак.4:7); используя Слово Божье: «и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф.6:17); молясь Духом: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян.6:4); постом: «И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мар.9:29); и изгоняя демонов: «И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь» (Матф.10:1). Стремитесь пребывать в церкви, где действует Дух Святой через Его дары, чтобы о вас молились служители, которым Господь даровал силу и власть изгонять демонов. «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Матф.12:28);

. Молиться и ревностно желать проявления Духа через дары исцеления, через чудеса и знамения. Слава Тебе Господь за Твою Голгофскую победу над сатаной.

Иисус Христос сказал: «…Именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками».

(Марка 16:17)

Сегодняшний мир лежит во зле (грехах) и находится под контролем дьявола настолько, насколько люди сами предались и служат ему, даже порой не понимая этого.

Наш истинный Господь Спаситель Иисус Христос посылая Апостола Павла на служение сказал: «…Я теперь посылаю тебя открыть глаза им (язычникам), чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными» (Деян. 26:17-18).

Как важно в это последнее время всем людям открыть глаза и обратиться от тьмы к Свету. Стать на путь жизни вечной с Иисусом Христом, отвратиться от власти греха и сатаны и прийти к Живому Богу. Доверить свою жизнь Иисусу Христу, уверовать в Его пролитую Кровь на Голгофе и Его величайшую победу над сатаной, смертью и адом; раскаяться во всех грехах; получить прощение; принять Дар Святого Духа и всецело быть водимым Духом Святым; перейти от власти сатаны к власти Бога.

Для многих людей, в том числе и христиан, непонятно, каким образом воздействует сатана на человека и каким образом человек поддается его влиянию - что в конечном счете приводит к смерти и аду. Иисус Христос сказал: «…истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Евангелие от Иоанна 8: 34-36).

Самые главные причины, через которые дьявол имеет власть (право) воздействовать на человека:

1. Грех, который сделал человек, или его родители, прародители (до 4 рода).

2. Проклятия, которые также передаются до 4 рода, когда человек или его родители занимались оккультизмом, различными религиями; поклонялись лжебогам; увлекались различными бесовскими учениями (марксистско-ленинской теорией); занятиями йогой, гаданием, черной или белой магией, порнографией, кино, интернетом в греховных целях, гороскопами, различными греховными удовольствиями; смотрели и принимали участие к примеру, в «целительных» сеансах сатанинских служителей.

Каждый здравомыслящий человек должен понимать, что все действия, которые совершались людьми, через которые не славился Бог Отец, Сын и Святой Дух и которые были вопреки учению Библии - они были совершаемы в угоду сатане. Апостол Павел пишет верующим из Коринфянской церкви: «…язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Коринф. 10:20).

Враг души человеческой - сатана велико захватывает и издевается над теми людьми, которые заключили Завет с Богом, а затем предавали Бога.

Как часто люди поддаются на провокации сатаны и впускают его в свой разум (мысли), занимаются вышеперечисленными неугодными действиями, что и приводит их к тягчайшим скорбям и страданиям.

Как же выйти из этого сложного состояния, в которое человек попадал через грех и проклятие? Слово Божье говорит: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”? Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас» (Послание Иакова 4:4-10).

Итак, мы видим, что первое, что надо сделать - это разорвать всю дружбу с миром, отречься от всех мирских удовольствий и путей, за которыми стоит сатана и его злые духи; покориться Богу и приблизиться к Нему всем сердцем в великом исповедании и раскаянии; искренне попросить у Бога освобождения от дьявольской зависимости; покаяться в каждом грехе, исповедав его, назвав грех по имени. К примеру, если это был грех прелюбодеяния, значит так и сказать Господу: “Господи во имя Твое и Твоей Крови пролитой на Голгофе, прости меня за грех прелюбодеяния, который я сделал тогда-то при таких-то обстоятельствах. Я сожалею, каюсь и отвергаю навсегда этот грех и прошу Тебя, Господь мой, смой этот грех с меня Кровью Своей. Слава Тебе, Господь!”

При этом каждый человек должен уповать на Господа всем сердцем, умом (мыслями) и душой, стоя на коленях; просить у Бога милости, чтобы Он снял все проклятия, которые перешли на него по наследству, и понимать то, что Иисус за него висел на кресте в тяжких муках и страданиях, проливал Свою Кровь, умер за Него и воскрес для его оправдания. Надо Помните слова нашего Господа Иисуса Христа: « Сей же род изгоняется только молитвою и постом”. (Матфея 17:21).

Пост соблюдается по мере здоровья, силы и веры верующего. Обычно это суточные и возрастающие посты до полного очищения и освобождения. Во время поста верующий человек должен полностью отказаться от мирских забот, вникать в Слово Божье, внимательно его читать, размышлять над ним, исполнять его. В Книге пророка Исаии (58:6-9) написаны для нас требования поста, угодного пред Богом: «…Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!”.

Очень важно всем знать и исполнить, что перед молитвой и постом с целью очищения и освобождения от сатанинских духов необходимо, чтобы человек простил всем людям, на кого он имеет обиду. Помните слова, которыми мы молимся Богу: “прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим”.

Во время поста необходимо удерживаться от внешнего влияния этого мира, через каждый час становиться на колени, просить у Бога с верой об очищении и освобождении от всякой дьявольской зависимости, непрерывно призывая Кровь Христа. При этом уже нужно Господа Бога благодарить и славить за очищение и освобождение. И если во время такой молитвы и поста у человека начинается кашель, тошнота, рвота, головокружение, не надо бояться такого состояния, а продолжать искренно каяться, призывать с верой Кровь Иисуса Христа, велико благодарить, славить Бога и сатана выйдет и убежит.

В Евангелии от Марка 9:14-30 описывается эпизод, как Иисус Христос освободил юношу, одержимого духом немым: «И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Евангелие от Марка 9:20). Далее мы читаем, что Иисус, призвал к вере в Него отца юноши и изгнал беса. Как показывает практика в нынешнее время, в частности, на служениях в церкви «Вознесение», когда Божий народ молится в Духе Святом, призывая имя Иисуса Христа и Его Кровь, Господь освобождает занятых сатаной людей и со многими людьми случается тоже, что и с вышеуказанным юношей.

Как уже было раньше написано (см. часть 1 статьи) из Марии Магдалины Иисус Христос изгнал 7 бесов; из человека из страны Гадаринской Иисус Христос в один миг изгнал более 6000 бесов(легион).

Как мы видим, есть разные степени демонизации человека. И в каждом конкретном случае необходимо особое руководство Духа Святого, чтобы правильно молиться об освобождении.

03.08.2008 г. в церкви «Вознесение» через пророка Дух Святой сказал: «...Я хочу напомнить тебе, дабы ты всегда приходил на Голгофу - регулярно и всегда. Дабы ты склонял голову свою, и нужды свои и тяжести свои оставлял на Голгофе. Дабы ты призывал Кровь Мою и не просто призывал, а с верою великой…Также к тем обращаюсь, которые погрязли в болоте и в грязи, и находятся в низине и не могут выбраться по причине того, что боятся признаться в грехе своем… Приходи на Голгофу, приходи ежедневно, народ Мой… Дабы был светом истинным, дабы ты был принадлежностью Тела Моего - полезной и нужной...».

Разум человека является полем битвы. В переводе с древнегреческого дьявол - (стучащий в одну точку), стремиться навязать человеку свои мысли и умозаключения, затмить разум. (Как пример: Анания и Сапфира (Деяния 5:1-11), чтобы человек отступил от Бога и таким образом подвести человека ко греху и смерти.

Рассудите сами: одна Библия, одно учение, а сколько религий, сколько различных умозаключений. Великий грех, когда служители церкви принимают от сатаны мысли и слагают их в своём сердце против действий Духа Святого через Его дары.

Слово Божье предупреждает нас: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Послание Тимофея 4:1). Это слово от Господа является предупреждением для всех христиан. Бог желает, чтобы Его верные ученики изучали лишь Его Слово Жизни - Библию - вернейшее пророческое Слово, в точности исполняли его и не увлекались какими-либо другими вероучениями и не обольщались ложными чудесами и знамениями. Многие служители не допускают в церкви действий Духа Святого, таких как пророчество, видение, якобы по той причине, что Иисус Христос предупредил, что в последнее время появится много лжепророков. То, что Господь сказал, есть истинно и неоспоримо. Но в Слове Божьем сказано: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).

Моисей говорил израильскому народу: “Я желаю, чтобы вы все были пророками”. Апостол Павел говорил: “Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали...” (1Кор.14:5) . Через этих мужей говорил сам Бог. Наш Бог есть Бог устройства, порядка и мира. И Богом премудрости все предусмотрено. Если в церкви Бог дал дар пророчества, то ревнуйте о даре различения духов, чтобы знать, что от Бога, а что нет. Также Бог для церкви дал дар слово знания, слово мудрости. “Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. А кто не разумеет, пусть не разумеет. Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; только все должно быть благопристойно и чинно” (1Кор.14:37-40).

Малейшее отклонение от Слова Божьего может привести к тяжким последствиям. Все люди должны знать, что Слово Божье строго запрещает вникать в так называемые, сатанинские глубины, различные лжеучения. Слово Божье говорит: “Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла” (1Фесс.5:19-23). “... имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества” (Откр.19:10).

Бог желает, чтобы люди все более и более познавали Его - Бога Живого, Истинного и Реального; познавали Его любовь, величайшую силу, величие и могущество; в точности исполняли его заповеди; любили Его и всех людей настоящей небесной вечной любовью; каждую минуту жизни велико славили и благодарили Его за все; давали полную свободу Духу Святому в жизни своей; поклонялись Богу в Духе и истине; не руководствовались своими чувствами, желаниями (похотью плоти, похотью очей, житейской гордостью); не руководствовались мыслями, исходящими от дьявола, а руководились всегда Духом Святым, слыша только Его голос.

Помните всегда: «Ибо все, водимые Духом Божьим, суть сыны Божьи» (Римлянам 8:14).

Славьте Господа, ибо Он благ и вовек милость Его.

МОЛИТВЫ ПРИ НАВЕДЕННЫХ БОЛЕЗНЯХ.

Причиной наведенной болезни может быть проклятие или даже гнев человека, негативно относящегося к больному.

При наведенных болезнях ежедневно читают молитвы Пресвятой Троице, Пресвятой Богородице, Иисусу Христу (на избавление от порчи), апостолу и Евангелисту Иоанну Богослову, апостолу и евангелисту Марку, а также молитвы об изгнании злых духов, бесов, дьяволов, болезней и об исцелении больного.

"Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради. Господи, помилуй (трижды). Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь".

Молитва ко Пресвятой Богородице "О Пресвятая Богородице! Поризрисблагосердием на моления нас, грешных и смиренных рабов Твоих, и умоли Бога, Сына Твоего, да ниспослет нам и всем, притекающим к Тебе, здравие душевное и телесное и вся, яже к вечной и временной жизни потребная, да простит нам всякое согрешение-вольное и невольное: да избавит нас от всяких скорбей и болезней, и напастей и всякаго злаго обстояния. Ей, Царице наша преблагая, надеждо наша несокрушимая и заступнице необоримая! Не отврати лица Твоего от нас, за множество прегрешений наших: но прости нам руце матерняго милосердия Твоего, и сотвори с нами знамение во благо. Яви нам богатую помощь Твою и благопоспеши во всяком деле благом; от всякаго же начинания греховнаго и промышления лукаваго отврати нас, да выну славим Пречестное имя Твое и поклоняемся честному образу Твоему, и величаем Бога Отца, и Единороднаго Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, и Святаго Духа, со всеми святыми, во веки веков. Аминь".

Молитва ко Пресвятой Богородице "Пресвятая Богородице, спаси нас. Многими содержим напастьми, к Тебе прибегаю спасения иский. О Мати Слова и Дево, от тяжких и лютых мя спаси.

Пресвятая Богородице, спаси нас. Страстей мя смущают при-лози, многаго уныния исполнити мою душу: умири Отроковице, тишиною Сына и Бога Твоего, Всенепорочная. Аминь".

"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради нас святыми Твоими Ангелами и молитвами Пречистая Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честного и Животворящего Креста, святого архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, святого пророка и Предтечи Крестителя Господня Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца, святителя Никиты Новгородского, преподобных Сергия и Никона, игуменов Радонежских, преподобного Серафима Саровского, чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помощи нам недостойным

Господи, Светом Твоего Сияния сохрани нас на утро, на день, на вечер, на сон грядущий и силою Благодати Твоей отврати и удали всякие злые нечестия, действуемые по наущению диавола. Кто думал и делал, верни их зло обратно в преисполню, яко Твое есть Царство и Сила и Слава Отца и Сына и Святого Духа. Аминь".

"О великий и всехвальный апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, наперсниче Христов, теплый наш заступниче и скорый в скорбех помощниче! Умоли Господа Бога даровати нам оставление всех прегрешений наших, елико согрешихом от юности нашея во всем житии нашем делом, словом, помышлением и всеми нашими чувствы. Во исходе же душ наших помози нам, грешным, избавитися от воздушных мытарств и вечнаго мучения, да твоим милостивным предстательством прославляем Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь".

Молитва ко святому апостолу Иоанну Богослову "О великий апостоле, евангелисте громогласный, Богослове изящнейший, тайновидче неизреченных откровений, девственниче и возлюбленный наперсниче Христов Иоанне!

Приими нас, грешных, прибегающих под твое сильное заступление итюкровительство. Испроси у Всещедраго Человеколюбца, Христа Бога нашего, Иже пред очесы твоими кровь Свою дражайшую излил за нас, непотребных рабов своих, да не помянет беззаконий наших, но да помилует нас и сотворит с нами по милости Своей: да дарует нам здравие душевное и телесное, всякое благоденствие и изобилие, наставляя нас обращати оныя во славу Его, Творца, Спасителя и Бога нашего.

По кончине же временныя жизни нашея да избегнем мы, святый апостоле, немилосердных истязателей, на воздушных мытарствах нас ожидающих, но да достигнем, тобою водимии и покрываемии, Горняго онаго Иерусалима, Егоже славу ты в откровении узрел еси, а ныне наслаждаешися оныя радости, обещанныя избранным Божиим.

О великий Иоанне! сохрани вся грады и страны христианские и всех, призывающих имя твое, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча и нашествия иноплеменных, и междоусобных брани; избави нас от всякия беды и напасти и молитвами твоими отврати от нас праведный гнев Божий и испроси нам Его милосердие.

О великий и непостижимый Боже! се на умоление Тебе предлагаем святого Иоанна, егоже Ты сподобил еси неизреченных откровений, приими о нас ходатайство, даруй нам исполнение прошений наших во славу Твою, паче же соверши нас духовным совершенством к наслаждению жизни нескончаемыя в Небесных Твоих Жителях!

О Небесный Отче, создавый вся Владыко, Всесильный Царю! Коснися благодатию сердец наших, да, растаявше, яко воск, пролившегся пред Тобою и бренная тварь духовна сотворится в честь и славу Твою, и Сына Твоего, и Святаго Духа. Аминь".

Молитва об изгнании злых духов, бесов, дьяволов, болезней.

"Господи, благослови! Господи Боже, Мать Божия, Иисусе Сладчайший, ангелы-хранители и все Святые, встаньте с престола и помогите мне изгнать бесов и вылечить раба Божьего (имя больного).

Злого духа, духа демона, демона пустыни, демона горных вершин, демона моря, демона болота, злого гения, злого ветра, злого демона и бесов, которые на тело болезни напускают, поражают ВСЕ ТЕЛО – закляни его, светлый дух неба! Закляни его, дух земли! Закляните его, Господь САВАОФ, Бог Наруди – владыка могущественных Богов, Спаситель Саошиант, Пресвятая Троица, Святой, Ремигий и все Святые!

Злобный демон, злая чума, все бесы, дух неба и Земли изгоняет всех вас из тела раба Божьего (имя). Пусть объединятся все; вместе: гений-хранитель, защитник твой, даймон-хранитель, Господь САВАОФ, Бог Наруди – владыка могущественных Богов, Спаситель Саошиант, Пресвятая Троица, Святой Ремигий и все Святые со Святым духом неба и земли. Заклинание это Великого, Великого, Великого Бога, Аминь, аминь, аменями всех аменев аминь.

Вас, проклятых и навсегда осужденных дьяволов, силою Божьих имен Ом, Адонай, Иегова, Саваоф, Мессия, Эммануил, Тетраграмматон я сковываю, обессиливаю и изгоняю вас из тела раба Божьего (имя), из каждого места и дома, куда бы ни ходил этот раб Божий.

Во имя Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святаго выходите из «тела раба Божьего (имя), злые духи, бесы, дьяволы, демоны и всякая нечисть. Заклинаю вас всеми Божьими именами, самим Господом Богом, Пресвятой Богородицей, Иисусом Христом, Пресвятой Троицей, четырьмя Евангелистами- Марком, Лукою, Матфеем, Иоанном, ангелами и архангелами и всеми Святыми.

Силою Божьих имен: Агла, Ом, Тетраграмматон, Адонай, Иегова; Саваоф – все злые духи, бесы, дьяволы, все болезни, выходите вон из тела раба Божьего (имя) и сгорите в огне этой свечи! Заклинаю вас несказанными Божественными именами Святого Отца.

Силою воли изгоняю вас, всех злых духов, бесов, дьяволов, все болезни, из тела раба Божия (имя).

Силою всех Святых, силою всех небесных сил, нечистая сила, бесы, демоны, дьяволы, болезни и всякая нечисть, повелеваю вам: немедленно уходите вон из тела раба Божьего (имя) и никогда и нигде не возвращайтесь к этому рабу Божьему".

"О премилосердый Боже, Отче, Сыне и Святый Душе, в нераздельной Троице поклоняемый и славимый, призри благоутробно на раба Твоего (имярек), болезнею одержимаго; отпусти ему вся согрешения его; подай ему исцеление от болезни; возврати ему здравие и силы телесныя; подай ему долгоденственное и благоденственное житие, мирные Твои и примерные блага, чтобы он вместе с нами приносил благодарные мольбы Тебе, Всещедрому Богу и Создателю моему.

Пресвятая Богородица, всесильным заступлением Твоим помоги мне умолить Сына Твоего, Бога моего, об исцелении раба Божия (имярек).

Все святые и ангелы Господни, молите Бога о больном рабе Его (имярек). Аминь".

Молитвы при общем болезненном состоянии и от разных недугов и болезней:

"Владыко Вседержителю, врачу душ и телес, смиряяй и возно-сяй, наказуяй и паки изцеляяй, брата нашего (имя) немощесвующа посети милостию Твоею, простри мышцу Твою, исполнену изцеления и врачбы, и изцели его, возставляй от одра и немощи, запрети духу немощи, остави от него всяку язву, всяку болезнь, всяку рану, всяку огневицу и трясавицу. И аще есть в нем согрешение или беззаконие, ослаби, остави, прости, Твоего ради человеколюбия".

"Господи Боже, Владыко жизни моей, Ты по благости Твоей сказал: не хочу смерти грешника, но чтоб он обратился и жив был. Я знаю, что эта болезнь, которою я страдаю, есть наказание Твое за мои грехи и беззакония; знаю, что по делам моим я заслужил тягчайшее наказание, но, Человеколюбче, поступай со мною не по злобе моей, а по беспредельному милосердию Твоему. Не пожелай смерти моей, но дай мне силы, чтобы я терпеливо сносил болезнь, как заслуженное мною испытание, и по исцелении от нее обратился всем сердцем, всею душоюи всеми моими чувствами кТебе, Господу Богу, Создателю моему, и жив был для исполнения святых Твоих заповедей, для спокойствия моих родных и для моего благополучия. Аминь".

"Господи, видишь Ты мою болезнь. Ты знаешь, как я грешна и немощна; помоги мне терпеть и благодарить Твою Благость. Господи, сотвори, чтобы болезнь эта была в очищение многих моих грехов. Владыко Господи, я в руках Твоих, помилуй меня по воле Твоей и, если мне полезно, исцели меня вскоре. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Слава Богу за все!"

"О, грозный воеводо небесных Сил, предстателю всех у Престола Владыки Христа, хранителю твердый всем человеком и мудрый оружниче, крепкий воеводо небеснаго Царя! Помилуй, мя грешнаго, требующаго твоего заступления, сохрани мя от всех видимых и невидимых враг, паче же подкрепи от ужаса смертнаго и от смущения диавольскаго, и сподоби мя непостыдно предстати Создателю нашему в час Страшнаго и Праведнаго Суда Его.

О, всесвятый великий Михаиле архистратиже! Не презри мене, грешнаго, молящагося тебе о помощи и заступлении твоем в веце сем и в будущем, но сподоби мя тамо купно с тобою славити Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь".

"О, великий и пречудный святителю Христов и чудотворче Спиридоне, Керкирская похвал о, всея вселенныя светильниче пресветлый, теплый к Богу молитвенниче и всем к тебе прибегающим и с верою молящимся скоропредстательный заступниче! Ты веру православную на Никейстем Соборе посредеотцев преславно изъяснил еси, ты единство Святыя Троицы чудесною силою показал еси и еретики до конца посрамил еси. Услыши, святителю Христов, нас, грешных, молящихся тебе, и сильным твоим предстательством у Господа избави нас от всякаго злаго обстояния: от глада, потопа, огня и смертоносныя язвы. Ты бо во временней жизни своей от всех сих бедствий избавлял еси люди твоя: от нашествия Агарян и от глада страну твою сохранил еси, царя от неисцельнаго недуга избавил еси и многая грешники к покаянию привел еси, за святость же жития твоего ангелы невидимо в церкви поющия и сослужащия тебе имел еси. Сице убо прослави тебе, вернаго раба Своего, Владыка Христос, яко и вся тайная человеческая деяния дарова тебе разумети, живущия же неправедно обличати. Многим, в скудости и недостаточестве живущим, ты усердно помогал еси, люди убогия изобильно во время глада напитал еси, и иная многая знамения силою в тебе живущаго Духа Божия сотворил еси. Сице и нас не оста-ви, святителю Христов, поминай нас, чад своих, у Престола Вседержителя, и умоли Господа, да подаст многих наших грехов прощение, безбедное и мирное житие да дарует нам, кончины же живота непостыдныя и мирныя и блаженства вечнаго в будущем веце сподобит нас, да непрестанно возсылаем славу и благодарение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь".

"О! Великий Христов угодниче и преславный целебниче великомучениче Пантелеймоне. Душою на небеси Престолу Божию предстояй и трипостныя Его славы наслаждайся, телом же и ликом святым на земли в божественных храмах почивай и данною ти свыше благодатию различный источай чудеса. Призри милостивым Твоим оком на предстоящия люди и честней Твоей иконе умилью молящийся и просяще от Тебе целебныя помощи и заступления, простри ко Господу Богу нашему теплыя свои молитвы и испроси душам нашим отставления согрешений. Себе мы за беззакония наша не смеюща вознести очей наших к высоте небесной, ниже вознести глас молебный к Его в Божестве непреступней славе, сердцем сокрушенным и духом смиренным Тебе ходатая милостиво ко Владычице и молитвенника за ны грешныя призываем. Яко Ты принял еси благодать от него недуги отгоняти и страсти исцеляти, Тебе убо просим не призри нас недостойных молящихся Тебе и Твоея помощи требующих; буди нам в печалях утешителе, в недугах лютых страждущим врач, напудствующим скорый покровитель, очесам негодующим прозрение датель, с сущим и младенцам, в скорбях готовейший предстатель и исцелитель, исходатайствуй всем, вся ко спасению полезная яко да Твоими ко Господу Богу молитвами благодать и милость прославим всех благих источника и Дароподателя Бога Единого в Троице Святой Славимого Отца и Сына и Святого Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь".

"О, великий угодниче Христов, страстотерпче и врачу многомилостивый Пантелеймоне! Умилосердися надо мною, грешным рабом, услыши стенание и вопль мой, умилостиви Небеснаго, Верховнаго Врача душ и телес наших, Христа Бога нашего, да дарует ми исцеление от недуга, мя гнетущаго. Приими недостойное моление грешнейшаго паче всех человек. Посети мя благодатным посещением. Не возгнушайся греховных язв моих, помажи их елеем милости твоея и исцели мя; да здрав сый душею и телом, остаток дней моих, благодатию Божиею, возмогу провести в покаянии и угождении Богу и сподоблюся восприяти благий конец жития моего. Ей, угодниче Божий! Умоли Христа Бога, да предстательством твоим дарует здравие телу моему и спасение души моей. Аминь".

"О теплый молитвинниче, благостный отче, преподобие Сэмпсоне! Моли Бога о мне, грешнем, и низпосли от Всеблагаго Владыки помощь ми и избавление, привременна бо есть жизнь моя и исполнена труда, скорбей и болезней. Укрепи сердце мое, да возмогу понести тяготу мою, и не попусти, да превозмогут искушения многая моя малыя силы, но споспешествуй мне заступлением твоим и посреде обстояний и бед управи путь мой в Царство Небесное да славлю прославльшагося в тебе Господа во веки. Аминь".

"О блаженная мати Матроно, душею на Небеси пред Престолом Божиим предстоящая, телом же на земли почивающая и данною ти свыше благодатию различная чудеса источающая! Призри ныне милостивным твоим оком на ны, грешныя, в скорбех, болезнех и греховных искушениих дни своя иждивающия. Утеши ны, отчаянныя, исцели недуги наша лютыя, от Бога нам по грехом нашим попущаемыя, избави нас от многих бед и обстояний, умоли Господа нашего Иисуса Христа простити нам вся наша согрешения, беззакония и грехопадения, имиже мы от юности нашея даже до настоящаго дне и часа согрешихом, да твоими молитвами полу-чивше благодать и велию милость, прославим в Троице Единаго Бога, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь".

Молитвы православные

Категории

Прямой эфир

• Акафисты0
• Каноны0
• Молитвы0
• Тропари0
• Вышивка0
• Онлайн заказ церковных треб0

Молитвы об изгнании бесов

Молитвы об изгнании бесов

Святителю Иоанну Новгородскому

«… Святителю Иоанне, яко солнечные лучи испускающыя и подающыя исцеления притекающим с верою к раце мощей твоих. »

Днесь светло красуется славнейший великий Новград, имея мощи твоя в себе, святителю Иоанне, яко солнечныя лучи испущающыя, и подающыя исцеления, притекающим с верою к тебе. Молися Христу Богу, избавити град сей невредим от варварскаго пленения, и междоусобный брани и огненнаго запаления, святителю Богомудрие и чудоносче, небесный человече и земный ангеле: да сошедшеся любовию в память твою, светло празднуем, в песнех и пениих радующеся, и Христа славяще, тебе таковую благодать даровавшаго исцелений, и великому Новуграду заступление и утверждение.

Боже святый и во святых почиваяй, трисвятым гласом на небеси от Ангел воспеваемый, на земли от человек во святых Своих хвалимый: давый Святым Твоим Духом комуждо благодать по мере дарования Христова, и тою поставивый Церкви Твоей святей овы Апостолы, овы пророки, овы же благовестники, овы пастыри и учители, их же словом проповеди. Тебе Самому действующему вся во всех, мнози совершишася святии в коемждо роде и роде, различными добродетельми благоугодившии Тебе, и к Тебе нам образ добрых подвигов своих оставивше, в радости прешедшии, готови, в нем же сами искушени быша, и нам напаствуемым помогати. Сих святых всех воспоминая и их богоугодное похваляя житие, Тебе Самаго, в них действовавшаго, восхваляю, и онех благотворения Твоя дарования быти веруя, прилежно молю Тя, Святе святых, даждь ми грешному последовати их учению, паче те Твоею вседействующею благодатию, небесныя с ними сподобитися славы, хваляще пресвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго духа во веки. Аминь.

О пречестная и священная главо и благодати Святаго Духа исполненная, Спасово со Отцем обиталище, великий архиерее, теплый наш заступниче, святителю Иоанне, предстоя у Престола всех Царя и наслаждаяся света единосущныя Троицы и херувимски со ангелы возглашая песнь трисвятую, великое же и неизследованное дерзновение имея ко всемилостивому Владыце, моли спастися паствы Христовы людем, благостояние святых церквей утверди: архиереи благолепием святительства украси, монашествующыя к подвигом добраго течения укрепи, царствующий град и вся грады и страны добре сохрани, и веру святую непорочну соблюсти умоли, мир весь предстательством твоим умири, от глада и пагубы избави ны, и от нападения иноплеменных сохрани, старыя утеши, юныя настави, безумныя умудри, вдовицы помилуй, сироты заступи, младенцы возрасти, пленных возврати, немощствующыя и молящияся тебе от всех напастей и бед ходатайством твоим свободи: моли о нас Всещедраго и Человеколюбиваго Христа Бога нашего, да и в день Страшнаго Пришествия Его от шуияго стояния избавит нас, и радости святых причастники сотворит со всеми святыми во веки веков. Аминь.

Правило веры и образ кротости воздержания учителя яви тя стаду твоему яже вещей истина; сего ради стяжал еси смирением высокая, нищетою богатая, отче священноначальниче Иоанне, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Божественный гром, труба духовная, веры насадителю и отсекателю ересей, Троицы угодниче, великий святителю Иоанне, со Ангелы предстоя присно, моли непрестанно о всех нас.

Величаем тя, святителю отче Иоанне, и чтим святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

С юных лет Господь даровал ему силу изгнания бесов и исцеления различных болезней.

О святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче и всем к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою во всечестнем храме сем, и предстательствуй о нас пред Господем на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, в великих чудесех возсиявый, источаяй цельбы притекающим к тебе с верою и сущия в скорбех человеки заступаяй, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития сего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил еси у Него дар сей: аще кто в какойлибо нужде, печали и болезни душевней или телесней призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву, в Риме граде от диавола мучиму, исцелил еси, сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день последняго нашего издыхания предстательствуй о нас. Буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель. И идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа, да сподобит и нас причастники быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно прославляем Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.

Преподобный Иринарх (в миру Илия) в 30 лет отказался от мира, постригся и провел в Борисоглебском монастыре 38 лет в затворе. Этот святой сам вел борьбу с бесами.

О великий угодниче Христов, добропроизвольный страдальче, новопросиявый чудесы, отче наш Иринарше. Российстей земли удобрение, граду Ростову похвало, обители сей велие украшение и утверждение! Кто не удивится твоему самопроизвольному и долголетнему страдальческому терпению: Тридесять бо лет в тесней и хладней хижине себе заключил еси, хлад, алчбу и изнурение плоти Царствия ради Небеснаго понесл еси, к сему же и изгнание из обители, по наваждению вражию, безропотно претерпел еси. Вемы же, яко посреди умолен быв от братии, яко незлобивый агнец, паки в обитель твою возвратился еси и в туюжде хижину вселился еси, яко адамант твердый, на невидимая бесовская полчища и видимыя враги твоя терпением себе вооружив. Егда же попущением Божиим наидоша на обитель сию польстии ратницы, сих не убоялся еси смертнаго прещения, но уцеломудрився словом, во своя си возвратитися сотворил еси. Сего ради Всеблагий Бог, видя твою веру и страдальческое долготерпение, дар прозорливства и исцеления тебе дарова: бесным бо исцеление, хромым доброхождение, слепым прозрение подавал еси, и иная многая с верою к тебе приходящим во благо даже доднесь чудодействуеши. Мы же недостойнии, таковая чудеса видяще и радости исполняющеся, взываем к тебе сице: радуйся, доблественный страдальче и бесов победителю, радуйся скорый наш помощниче и теплый к Богу молитвенниче. Услыши убо и нас грешных, молящихся тебе и прибегающих под кров твой: яви милостивное предстательство твое о нас ко Всевышнему и исходатайствуй твоими богоприятными молитвами вся полезная ко спасению душ и телес наших, сохрани святую обитель сию, всякий град и весь и всякую страну христианскую от всех наветов вражиих, в скорбех же и болезнех наших подавай нам руку помощи, да твоим ходатайством и заступлением, благодатию же и милосердием Христа Бога нашего, избавимся и мы недостойнии, по отшествии от жития сего, шуияго стояния, и да сподобимся деснаго со всеми святыми во веки веков. Аминь.

О преподобне отче Иринарше! Се мы молим тя усердно: буди ходатай наш присный, испроси нам, рабам Божиим (имена), от Христа Бога мир, тишину, благоденствие, здравие и спасение, и от всех врагов видимых и невидимых ограждение, покрый же нас ходатайством твоим от нахождения всяких бед и скорбей, паче же от искушений врага темнаго, да вси мы с тобою прославляем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

О великий угодниче Божий, преподобне отче Антоние! Яко имеяй дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери, буди о нас, недостойных (имена), молитвенник теплый, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг видимых и невидимых пребудем. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших, имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму (дому) сему потребная подавати, жизнь нашу умирити и вся прихожаны храма сего помиловати, и спасти души наша, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем пречестное и вeликолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Преподобный Серафим сам отражал натиски диавола, взяв на себя подвиг столпничества, молясь на огромном камне в лесу с воздетыми руками.

О пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче! Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощ и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих. К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания обилен в тебе явися. Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному упокоению, николиже любовь твоя проста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления. Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

О великий угодниче Божий, преподобне и богоносне отче наш Серафиме! Призри от Горния славы на нас, смиренных и немощных, обремененных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих. Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства. Ей, святче Божий, услыши нас, молящихся тебе с верою и любовию, и не презри нас, требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския. На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердый: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету Жизни Вечныя богоприятным предстательством твоим у Престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопокланяемое Имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

О преподобне отче Серафиме! Вознеси о нас, рабех Божиих (имена), благомощную твою молитву ко Господу сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию да научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу во веки веков.

Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится, речет Господеви: заступник мой еси и прибежище мое, Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи и от словесе мятежна: плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится: обаче очима твоима смотриши и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не прииидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою: на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его и прославлю его: долготою дний исполню его и явлю ему спасение Мое.

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица

огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия, а праведницы да возвеселятся, да возрадуются пред Богом, да насладятся в веселии. Воспойте Богу, пойте имени Его, путесотворите возшедшему на запалы, Господь имя Ему, и радуйтеся пред Ним. Да смятутся от лица Его, Отца сирых и Судий вдовиц: Бог в месте святем Своем. Бог вселяет единомысленныя в дом, изводя окованныя мужеством, такожде преогорчевающыя живущыя во гробех. Боже, внегда исходити Тебе пред людьми Твоими, внегда мимоходити тебе в пустыни, земля потрясеся, ибо небеса кануша от лица Бога Синаина, от лица Бога Израилева. Дождь волен отлучиши, Боже, достоянию Твоему и изнеможе. Ты же совершил еси е. Животная Твоя живут на ней, уготовал еси благостию Твоею нищему, Боже. Господь даст глагол благовествующым силою многою. Царь сил возлюбленнаго, красотою дому разделити корысти. Аще поспите посреде предел, криле голубине посребрене и междорамия ея в блещании злата. Внегда разнствит Небесный цари на ней, оснежатся в Селмоне. Гора Божия, гора тучная, гора усыренная, гора тучная. Вскую непщуете горы усыренныя? Гора, юже благоволи Бог жити в ней, ибо Господь вселится до конца. Колесница Божия тмами тем, тысяща гобзующих, Господь в них в Синаи во святем. Возшел еси на высоту, пленил еси плен, приял еси даяния в человецех, ибо не покаряющыяся, еже вселитися. Господь Бог благословен, благословен Господь день дне, поспешит нас Бог спасений наших Бог наш, Бог еже спасати, и Господня, Господня исходища смертная. Обаче Бог сокрушит главы врагов Своих, верх влас преходящих в прегрешениих своих. Рече Господь от Васана обращу, обращу во глубинах морских. Яко да омочится нога твоя в крови, язык пес твоих, от враг от него. Видена быша шествия Твоя, Боже, шествия Бога моего Царя, иже во святем, предвариша князи близ поющих, посреде дев тимпанниц. В церквах благословите Бога, Господа от источник Израилевых. Тамо Вениамин юнейший во ужасе, князи Иудовы владыки их, князи Завулони, князи Неффалимли. Заповедь, Боже, силою Твоею, укрепи, Боже, сие, еже соделал еси в нас. От храма Твоего во Иерусалим Тебе принесут царие дары. Запрети зверем тростным, сонм юнец в юницах людских, еже затворити искушенныя сребром, расточи языки хотящыя бранем. Приидут молитвенницы от Египта, Ефиопиа предварит руку свою к Богу. Царства земная, пойте Богу, воспойте. Господеви, возшедшему на Небо небесе на востоки, се даст гласу Своему глас силы. Дадите славу Богови, на Израили велелепота Его, и сила Его на облацех. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев: Той даст силу и державу людем Своим, благословен Бог.

May 7th, 2013

МОЛИТВА НАД ОБУРЕВАЕМЫМИ ОТ ЗЛЫХ ДУХОВ

приписывается Иоанну Златоусту

Боже Вечный, избавивый род человеческий от пленения диавольскаго, избави раба Твоего (имярек) от всякаго действа духов нечистых, повели нечистым и лукавым духом же и демоном отступити от душы и от тела раба Твоего (имярек), и не пребывати, ниже сокрытися в нем.

Да бежат именем Твоим святым, и единороднаго твоего Сына, и животворящаго твоего Духа, от создания рук Твоею.

Да очищен быв от всякаго искушения диавольскаго, преподобне, и праведно, и благочестно поживает, сподобляем пречистых тайн единороднаго Сына Твоего и Бога нашего: с Ним же благословен ecи, и препрославен, с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Ти Духом, ныне и присно, и во веки веком. Аминь.

МОЛИТВA ПРОТИВ ДЬЯВОЛА

(составленная оптинским старцем схииеромонахом Анатолием Потаповым).

Избави мя, Господи, от обольщения богомерзкого и злохитрого антихриста, близгрядущего, и укрой меня от сетей его в сокровенной пустыне Твоего спасения. Даждь ми, Господи, крепость и мужество твердаго исповедания имени Твоего святого, да не отступлю страха ради дьявольского, да не отрекусь от Тебя, Спасителя и Искупителя моего, от Святой Твоей Церкви. Но даждь мне, Господи, день и ночь плачь и слезы о грехах моих, и пощади мя, Господи, в час Страшного Суда Твоего. Аминь.

========================

Молитва, изгоняющая диавола, папы Льва XIII:

Exorcizamus te, omnis immundus spiritus, omnis satanica potestas, omnis incursio infernalis adversarii, omnis legio, omnis congregatio et secta diabolica, in nomine et virtute Domini Nostri Jesu + Christi, eradicare et effugare a Dei Ecclesia, ab animabus ad imaginem Dei conditis ac pretioso divini Agni sanguine redemptis + . Non ultra audeas, serpens callidissime, decipere humanum genus, Dei Ecclesiam persequi, ac Dei electos excutere et cribrare sicut triticum + . Imperat tibi Deus altissimus + , cui in magna tua superbia te similem haberi adhuc praesumis; qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritaris venire. Imperat tibi Deus Pater + ; imperat tibi Deus Filius + ; imperat tibi Deus Spiritus Sanctus + . Imperat tibi majestas Christi, aeternum Dei Verbum, caro factum + , qui pro salute generis nostri tua invidia perditi, humiliavit semetipsum facfus hobediens usque ad mortem; qui Ecclesiam suam aedificavit supra firmam petram, et portas inferi adversus eam nunquam esse praevalituras edixit, cum ea ipse permansurus omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Imperat tibi sacramentum Crucis + , omniumque christianae fidei Mysteriorum virtus +. Imperat tibi excelsa Dei Genitrix Virgo Maria + , quae superbissimum caput tuum a primo instanti immaculatae suae conceptionis in sua humilitate contrivit. Imperat tibi fides sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, et ceterorum Apostolorum + . Imperat tibi Martyrum sanguis, ac pia Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio +.Ergo, draco maledicte et omnis legio diabolica, adjuramus te per Deum + vivum, per Deum + verum, per Deum + sanctum, per Deum qui sic dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam: cessa decipere humanas creaturas, eisque aeternae perditionis venenum propinare: desine Ecclesiae nocere, et ejus libertati laqueos injicere. Vade, satana, inventor et magister omnis fallaciae, hostis humanae salutis. Da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis; da locum Ecclesiae uni, sanctae, catholicae, et apostolicae, quam Christus ipse acquisivit sanguine suo. Humiliare sub potenti manu Dei; contremisce et effuge, invocato a nobis sancto et terribili nomine Jesu, quem inferi tremunt, cui Virtutes caelorum et Potestates et Dominationes subjectae sunt; quem Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant, dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth.Oremus. Deus coeli, Deus terrae, Deus Angelorum, Deus Archangelorum, Deus Patriarcharum, Deus Prophetarum, Deus Apostolorum, Deus Martyrum, Deus Confessorum, Deus Virginum, Deus qui potestatem habes donare vitam post mortem, requiem post laborem; quia non est Deus praeter te, nec esse potest nisi tu creator omnium visibilium et invisibilium, cujus regni non erit finis: humiIiter majestati gloriae tuae supplicamus, ut ab omni infernalium spirituum potestate, laqueo, deceptione et nequitia nos potenter liberare, et incolumes custodire digneris. Per Christum Dominum nostrum. Amen.Вот молитва Экзорцизма папы Льва XIII:Exorcizamus te, omnis immundus spiritus, omnis satanica potestas, omnis incursio infernalis adversarii, omnis legio, omnis congregatio et secta diabolica, in nomine et virtute Domini Nostri Jesu + Christi, eradicare et effugare a Dei Ecclesia, ab animabus ad imaginem Dei conditis ac pretioso divini Agni sanguine redemptis + . Non ultra audeas, serpens callidissime, decipere humanum genus, Dei Ecclesiam persequi, ac Dei electos excutere et cribrare sicut triticum + . Imperat tibi Deus altissimus + , cui in magna tua superbia te similem haberi adhuc praesumis; qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritaris venire. Imperat tibi Deus Pater + ; imperat tibi Deus Filius + ; imperat tibi Deus Spiritus Sanctus + . Imperat tibi majestas Christi, aeternum Dei.Verbum, caro factum + , qui pro salute generis nostri tua invidia perditi, humiliavit semetipsum facfus hobediens usque ad mortem; qui Ecclesiam suam aedificavit supra firmam petram, et portas inferi adversus eam nunquam esse praevalituras edixit, cum ea ipse permansurus omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Imperat tibi sacramentum Crucis + , omniumque christianae fidei Mysteriorum virtus +. Imperat tibi excelsa Dei Genitrix Virgo Maria + , quae superbissimum caput tuum a primo instanti immaculatae suae conceptionis in sua humilitate contrivit. Imperat tibi fides sanctorum Apostolorum Petri et Pauli, et ceterorum Apostolorum + . Imperat tibi Martyrum sanguis, ac pia Sanctorum et Sanctarum omnium intercessio +.Ergo, draco maledicte et omnis legio diabolica, adjuramus te per Deum + vivum, per Deum + verum, per Deum + sanctum, per Deum qui sic dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnes qui credit in eum non pereat, sed habeat vitam aeternam: cessa decipere humanas creaturas, eisque aeternae perditionis venenum propinare: desine Ecclesiae nocere, et ejus libertati laqueos injicere. Vade, satana, inventor et magister omnis fallaciae, hostis humanae salutis. Da locum Christo, in quo nihil invenisti de operibus tuis; da locum Ecclesiae uni, sanctae, catholicae, et apostolicae, quam Christus ipse acquisivit sanguine suo. Humiliare sub potenti manu Dei; contremisce et effuge, invocato a nobis sancto et terribili nomine Jesu, quem inferi tremunt, cui Virtutes caelorum et Potestates et Dominationes subjectae sunt; quem Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant, dicentes: Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth.Oremus. Deus coeli, Deus terrae, Deus Angelorum, Deus Archangelorum, Deus Patriarcharum, Deus Prophetarum, Deus Apostolorum, Deus Martyrum, Deus Confessorum, Deus Virginum, Deus qui potestatem habes donare vitam post mortem, requiem post laborem; quia non est Deus praeter te, nec esse potest nisi tu creator omnium visibilium et invisibilium, cujus regni non erit finis: humiIiter majestati gloriae tuae supplicamus, ut ab omni infernalium spirituum potestate, laqueo, deceptione et nequitia nos potenter liberare, et incolumes custodire digneris. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Перевод

Изгоняем тебя, дух всякой нечистоты, всякая сила сатанинская, всякий посягатель адский враждебный, всякий легион, всякое собрание и секта диавольская, именем и добродетелью Господа нашего Иисуса + Христа, искоренись и беги от Церкви Божией, от душ по образу Божию сотворенных и драгоценною кровию Агнца искупленных. + Не смеешь боле, змий хитрейший, обманывать род человеческий, Церковь Божию преследовать и избранных Божиих отторгать и развеивать, как пшеницу. + Повелевает тебе Бог всевышний, + Коему доныне уравняться желаешь в великой своей гордыне; Который всех людей хочет спасти и привести к познанию истины. Повелевает тебе Бог Отец; + повелевает тебе Бог Сын; + повелевает тебе Бог Дух Святой. + Повелевает тебе величие Христа, вечного Бога Слова воплощенного, + Который ради спасения рода нашего, завистью твоею падшего, смирил Себя и был послушен даже до смерти; Который Церковь Свою поставил на камне крепком и обетовал, что врата ада не одолеют Ее, ибо Сам с Нею пребудет до скончания века. Повелевает тебе таинство Креста + и всех тайн веры христианской благородство. + Повелевает тебе высокая Богородица Дева Мария, + Которая надменнейшую главу твою с первого мига непорочного Своего зачатия в смирении Своем поразила. Повелевает тебе вера святых апостолов Петра и Павла, и прочих апостолов. + Повелевает тебе кровь мучеников и всех святых мужей и жен благочестивое заступничество. +Посему тебя, змий проклятый и легион диавольский, заклинаем Богом Живым, + Богом истинным, + Богом святым, + Богом, Который так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную: прекрати обманывать людей и изливать на них яд вечного проклятия; перестань вредить Церкви и свободу Ее облагать оковами. Изыди, сатана, измыслитель и хозяин всякой лжи, враг спасения человеческого. Освободи место Христу, в Котором не найдешь ты ничего тобою сделанного; освободи место Церкви Единой, Святой, Вселенской и Апостольской, Христом же ценою Крови Его приобретенной. Склонись под всемогущей Десницею Божией; трепещи и беги, когда призываем мы святое и страшное имя Иисусово, от коего ад содрогается, коему Силы, Державы и Власти небесные смиренно поклоняются, коему Херувимы и Серафимы непрестанно славу воспевают, взывая: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф. Помолимся. Боже небес, Боже земли, Боже ангелов, Боже архангелов, Боже патриархов, Боже пророков, Боже апостолов, Боже мучеников, Боже исповедников, Боже дев, Боже, власть имеющий жизнь по смерти и отдых по трудам даровать, ибо нет иного Бога, кроме Тебя, и не может быть иного, ибо Ты еси Создатель видимого всего и невидимого, и царствию Твоему не будет конца: смиренно пред величием славы Твоей молим, да благоволишь освободить нас властию Своею от всяческого обладания духов адских, от козней их, от обманов и нечестия и сохранить нас целыми и невредимыми. Через Христа, Господа нашего. Аминь.

Слово экзорцизм происходит от греческого « экзосия » - клятва.

« Экзоцировать » значит не столько изгонять, сколько « привести духа или демона к присяге » или призвать высшие силы, чтобы они принудили существо действовать вопреки его желаниям.

Крайне популярен был в Средневековье. Зловещая инквизиция сполна наизгоняла бесов, сжигая ведьм и испытывая на колдунах различные гаджеты по типу « испанского сапога ». В современности экзорцизм обрел популярность в 1973 году после выхода фильма « Изгоняющий дьявола ». Фильм оказал большое влияние как на кинематограф (две премии «Оскар», попадание в список 250 лучших фильмов по версии IMBD), так и на общество (работы психиатрам и священнослужителям явно прибавилось - каждый день в церкви и больницы обращались люди, обнаружившие дьявола в себе или своих близких).

Экзорцистами, как правило, являются служители религиозных конфессий. Хотя и тут не обходится без вездесущих экстрасенсов, ведьм и колдунов. Так, в католицизме на экзорциста можно выучиться в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum .

Самым известным современным изгонителем дьявола является главный экзорцист Святого престола священник Габриэле Аморта . Ему 86 лет, он занимает пост главного экзорциста более 25 лет и является почетным президентом основанной им же Ассоциации экзорцистов . Отец Габриэль служит Богу уже полвека и говорит, что сталкивался с 70 тысячами случаев одержимости бесами.

- Мы беседуем с дьяволом каждый день. Я говорю с ним на латыни, он - на итальянском. Мы препираемся и боремся уже 20 лет , - сказал святой отец в одном из интервью. Каждый день главный охотник Ватикана за нечистой силой осматривает в среднем 10 человек.

Славу ему принесла не только неустанная борьба с дьяволом, но и активная пропагандистская деятельность. Он автор нескольких книг. Его книга « Рассказывает экзорцист » была переведена на полтора десятка языков и только в Италии переиздавалась около 20 раз.

«ПЛАМЯ КАРАЕТ,
ПЛАМЯ СЖИГАЕТ,
КРЕСТ ЭКЗОРЦИСТА
ЯРЧЕ ПЫЛАЕТ,
УНИЧТОЖАЯ
ИСПЕПЕЛЯЯ
В ПРАХ ЦИТАДЕЛЬ ТЬМЫ!»

Мы не будем вдаваться в теологические споры и выявлять сходства и различия экзорцизма в различных религиях. Намного интересней привязать эту специфичную тему к городу Иркутску и попытаться узнать - а есть ли он, суровый сибирский экзорцизм?

Католицизм

Так как понятие экзорцизм сугубо католическое, то в первую очередь за информацией я обратился в иркутский католический собор.

Как рассказал настоятель собора отец Владимир , в нашем городе примеров экзорцизма не случалось. Хотя, как это обычно бывает, шизофреники и прочие неадекватные личности обращались, и не раз. Но найти в данных людях бесов не удавалось, и их отправляли по адресу - в лечебное учреждение.

Энтони Хопкинс в роли католического священника-экзорциста в фильме "Ритуал"

Также отец Владимир добавил, что даже если бы и случались подобные случаи, то вряд ли бы он мне о них поведал. Обряд экзорцизма - дело сугубо личное между одержимым и священником и требует полной конфиденциальности. На мою ремарку, дескать, в 1991 году в США показали по телевизору католический обряд экзорцизма (правда, без особого улучшения для одержимой девушки - впоследствии она обратилась к психиатру) отец Владимир ответил, что экзорцист был если и не мошенником, то уж точно пренебрег своей верой ради популярности - потому обряд и не вышел удачным. По словам настоятеля собора, право на проведение экзорцизма нужно получить у главы епархии церкви. Да и не каждый католический священник способен изгнать беса - это занятие требует особой подготовки.

Итог - рассчитывая на страшную историю в духе фильма «Изгоняющий дьявола», я не нашел ничего мистического.

Православие

Православный священник отец Феофан внезапно поведал о том, что любой человек имеет своих бесов, то есть является, по сути, одержимым.

- Бесы есть в каждом человеке. Великая победа сатаны, что он внушил людям, что его нет. Страсти - суть бесы. Бесы нападают на людей через мысли. Например, внушают человеку ненависть к другому человеку. Человек может быть одержим бесом блуда. Он спит со всеми подряд или ищет всяческих извращений, например, педофилы.

Каждый человек болен грехом, а значит, творит волю бесов. Покайтесь - значит, исправитесь. Начни творить волю Божию, то есть начни жить по Евангелию, излечись от греха, начни молиться Богу, участвовать в церковных таинствах - и мало-помалу будешь освобождаться от воли бесовской.

Когда человек попадает в полную зависимость от бесов - он может творить что угодно. Потому Христос и дал власть ученикам своим изгонять бесов. Он сказал: «Сей род изгоняется только молитвой и постом». Раньше у учеников больше было веры, а сейчас я не знаю, есть ли такие люди.

Когда человек участвует в таинстве Крещения, хочет стать христианином, то каждый священник читает над этим человеком заклинательные молитвы. Главным борцом с бесами является сам человек - нужно исправлять и совершенствовать свою душу, то есть себя.

Итог - следуя православию, стоит признать, что все мы в той или иной мере экзорцисты - каждый день мы боремся с нашими внутренними бесами. С переменным успехом.

В старину весь негатив приписывался влиянию дьявола, так что закленания на избавление от негатива и плохих ситуаций называются «от дьявола».

«Господи, пресвятой отец! Всемогущий бог вечный. Отрини Диавола в бездну от раба божия (имярек). От главы его, от влас, от верха, от темени, от чела, от лица, от ушей, от ноздрей, от уст, от языка, от подьязыца, от персей, от сердца, от телес всех, от костей, от жил, от мозга, от мысли, от гласа, от всех дел его. От юности, от всех свершений — да уйдет это в землю. Да пребудет в нем сила Христова сына божия. Он же пребывает в поклонении и восхвалении отца, сына и святого духа.
Заклинаю тебя, дьяволе, воскрешением Лазаря. Закленаю тебя, дьяволе, ходившим по морю и укротившим волны его. Заклинаю тебя, дьяволе, святыми ангелами и тем, кто показал величие чудес своих и дал им власть и силу. Да исцелят они недуг сей (название) у всякого человека!»

Заклинание Папы Льва XIII против сатаны и мятежных ангелов:

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Княже преславный воинств небесных, святой Архангел Михаил, защити нас в брани нашей против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Приди на помощь людям, Богом сотворенным по подобию Его и Им же великою ценою искупленным от владычества диавольского. Почитает тебя Святая Церковь стражем своим и защитником; тебе же Господь вверил души искупленных возводить на небо. Посему моли же Бога Мира, да сокрушит сатану под ногами нашими, дабы не мог более людей пленять и Церкви чинить вред. Вознеси молитвы наши ко Всевышнему, дабы без промедления излил на нас милость Свою; обуздай дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, скуй его и низвергни в бездну, дабы не прельщал уже народы.

Именем Иисуса Христа, Бога и Господа нашего, укрепленные заступничеством Непорочной Девы Богородицы Марии, блаженного Михаила Архангела, блаженных апостолов Петра и Павла и всех святых, с уверенностью отражаем злобу и хитрость диавола.

Да восстанет Бог, и да расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его. Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия.

V. Воззрите на Крест Господень, бегите, тьмы врагов.

R. Он победил, Лев от колена Иудина, корень Давидов.

V. Да снизойдет милость Твоя, Господи, на нас.

R. Великая, как наше на Тебя упование.

Изгоняем тебя, дух всякой нечистоты, всякая сила сатанинская, всякий посягатель адский враждебный, всякий легион, всякое собрание и секта диавольская, именем и добродетелью Господа нашего Иисуса + Христа, искоренись и беги от Церкви Божией, от душ по образу Божию сотворенных и драгоценною кровию Агнца искупленных. + Не смеешь боле, змий хитрейший, обманывать род человеческий, Церковь Божию преследовать и избранных Божиих отторгать и развеивать, как пшеницу. + Повелевает тебе Бог всевышний, + Коему доныне уравняться желаешь в великой своей гордыне; Который всех людей хочет спасти и привести к познанию истины. Повелевает тебе Бог Отец; + да запретит тебе Бог Сын; + да запретит тебе Бог Дух Святой. + Повелевает тебе величие Христа, вечного Бога Слова воплощенного, + Который ради спасения рода нашего, завистью твоею падшего, смирил Себя и был послушен даже до смерти; Который Церковь Свою поставил на камне крепком и обетовал, что врата ада не одолеют Ее, ибо Сам с Нею пребудет до скончания века. Повелевает тебе таинство Креста + и всех тайн веры христианской благородство. + Повелевает тебе высокая Богородица Дева Мария, + Которая надменнейшую главу твою с первого мига непорочного Своего зачатия в смирении Своем поразила. Повелевает тебе вера святых апостолов Петра и Павла, и прочих апостолов. + Повелевает тебе кровь мучеников и всех святых мужей и жен благочестивое заступничество. + Посему тебя, змий проклятый и легион диавольский, заклинаем Богом Живым, + Богом истинным, + Богом святым, + Богом, Который так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную: прекрати обманывать людей и изливать на них яд вечного проклятия; перестань вредить Церкви и свободу Ее облагать оковами. Изыди, сатана, измыслитель и хозяин всякой лжи, враг спасения человеческого. Освободи место Христу, в Котором не найдешь ты ничего тобою сделанного; освободи место Церкви Единой, Святой, Вселенской и Апостольской, Христом же ценою Крови Его приобретенной. Склонись под всемогущей Десницею Божией; трепещи и беги, когда призываем мы святое и страшное имя Иисусово, от коего ад содрогается, коему Силы, Державы и Власти небесные смиренно поклоняются, коему Херувимы и Серафимы непрестанно славу воспевают, взывая: Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф.

V. Услышь, Господи, молитву мою.

R. И вопль мой да придет к Тебе.

V. Господь да пребудет с вами.

R. И со духом твоим.

Помолимся. Боже небес, Боже земли, Боже ангелов, Боже архангелов, Боже патриархов, Боже пророков, Боже апостолов, Боже мучеников, Боже исповедников, Боже дев, Боже, власть имеющий жизнь по смерти и отдых по трудам даровать, ибо нет иного Бога, кроме Тебя, и не может быть иного, ибо Ты еси Создатель видимого всего и невидимого, и царствию Твоему не будет конца: смиренно пред царственным величием Твоим простираемся и молим Тебя властию Твоею освободить нас от всяческого обладания духов адских, от козней их, от обманов и от неистовой их ярости; благоволи, Господи, даровать нам Свое могущественное покровительство и сохранить нас целыми и невредимыми. Молим Тебя через Христа, Господа нашего. Аминь.

От козней диавола избавь нас, Господи.

Дабы Церковь Твоя могла служить Тебе в мире и свободе, молим Тебя, услышь нас.

Дабы сокрушил Ты всех врагов Церкви Своей, молим Тебя, услышь нас.

Святой Михаил Архангел, защити нас в бою, от бесчинств и козней диавола будь нам защитой. Да явит Свою власть над ним Бог, смиренно молим. Ты же, князь войска небесного, сатану и с ним духов злых, на погибель душам в мире рыщущих, богоданной своею отвагою да низвергнешь во ад. Аминь.

Молитва Царице Ангелов, Победительнице Сатаны.

Преподобная Богоматерь, направь Свое неодолимое воинство также и против посланников ада в среде людей; расстрой планы безбожников и посрами всех, кто возжелал зла. Вымоли для них милость прозрения и обращения, дабы почтили они Триединого Бога и Тебя Пресвятую. Содействуй повсюду победе правды и права. Величавая Царица Небесная, Превышняя Повелительница Ангелов! Отначала получила Ты от Бога силу и миссию поразить в голову змея адского. Поэтому мы смиренно просим Тебя: вышли на помощь нам Свои Небесные легионы, дабы по приказу Твоему и благодаря мощи Твоей ополчились они на духов зла, одолели их повсеместно, расстроили их дерзкие планы и, наконец, низвергли в бездну. Могущественная Покровительница, с помощью духов ангельских простри над всею землей Свою святость и благодатность! Огради ими Дома Божьи, все святые места, лица и реликвии, особенно же Пресвятое Таинство Алтаря. Воспрепятствуй всякому святотатству и разрушению. О Прибежище наше, Матерь наша возлюбленная! Исполненные доверия, просим Тебя и надеемся, что Ты свершишь это с легкостью, Ангелы, слуги Твои верные, во всякое мгновение только и ждут знака Твоего и горят желанием исполнить волю Твою. Матерь Небесная, защити, наконец, и наше достояние, и жилище наше от всех покушений видимых и невидимых врагов. Дай Твоим святым Ангелам распорядиться всем этим и распространить по земле преданность, мир и радость Духа Святого. Кто подобен Богу? Кто подобен Тебе, Мария? Не Ты ли Царица Ангелов и Победительница Сатаны? О добрая и ласковая Матерь Мария, о Непорочная Невеста Царя всех чистых духом, в облике Которой сама чистота духовная делается зримой, . Ты всегда пребудешь нашей любовью и надеждой, нашей защитой и славой! Святой Михаил, святые Ангелы и Архангелы, обороните нас, защитите нас! Аминь.

Из «Творения святых Ангелов»

Вышли отряды воинства Небесного, Высокая Царица Небесная, Повелительница Ангелов! Ты получила от Бога власть и наказ раздавить голову Сатаны. В смирении просим мы Тебя: вышли отряды воинства Небесного! Под Твоим предводительством должны они принять бой с духами зла, должны всюду противиться им, подорвать их высокомерие и низвергнуть их в бездну. Ибо кто сравниться с Богом? Добрая, любящая Богородица. Да будешь Ты всегда предметом нашей любви и надежды!Матерь Божья, пришли Святых Ангелов. Пусть они защитят меня и прогонят злого врага далеко от меня. Вы, Святые Ангелы и Архангелы, защитите и оберегите нас. Святая Мария, приди на помощь бедным, укрепи малодушных, утешь страждущих, проси за народ, моли за паству, ходатайствуй за дев, посвященных Богу. Дай изведать помощь Твою всем, кто чтит Твою святую память! АМИНЬ.

Народный фольклор

ЗАКЛИНАНИЕ "ОТ ДЬЯВОЛА" НА ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ ПОРЧИ

«Во имя отца и сына и святого духа! Заклинаю тебя, дьяволе, Господом Богом вседержителем. Заклинаю тебя, дьяволе, силою сотворившего словом небо и землю и море и жизнь в них. Заклинаю тебя, дьяволе, силой выдохнувшего дух! Его имя велико и страшно. Заклинаю тебя, дьяволе, именем того, кто повелел мору распространять тлен не выше устава. Да придет господь судить мир и тебя, дьяволе. Заклинаю тебя, дьяволе, благовестившим воскресение из мертвых Заклинаю тебя, дьяволе, вышедшим на гору Синайскую и явившемся Моисею в купине огненной. Заклинаю тебя, дьяволе, именем Господа Бога, заклинаю тебя, дьяволе, неизведшим огонь с небес, заклинаю тебя, дьяволе, именем Содома и Гоморры, градов нечестивых. Заклинаю тебя, дьяволе, сотворившим небо и подножие земли ногами своими, заклинаю тебя, дьяволе, рекшим морю иссушить истоки свои. Заклинаю тебя, дьяволе, волею грядущей с небес на землю трубным гласом. Заклинаю тебя, дьяволе, сидящим на престоле, великим и страшным! Пред ним река огненная течет, и в ней грешные души грехи смывают. Заклинаю тебя, дьяволе, именем великого и страшного — изыди, дьяволе, в реку огненную от (имя). Свят, свят, свят, господь наш. Благословлен господь» http://www.mageia.ru/content/view/79/12/

Заговор против Дьявола (изгнать из дома):

Заговор I.

Монету, над которой произнесено заклина-ние, зашить в ладанку и носить на себе.

«Вас, проклятых и навеки осужденных дьяволов, в си-лу слов: Мессия, Эммануил, Саваоф, Адонаи, Аеанатос, Исхирос и Тетраграмматон, мы сковы-ваем, обессиливаем и изгоняем вас из каждого места и дома, где будет положена эта монета. Далее, мы приказываем вам, да не будет у вас власти вредить тылу жителей чумой, идите, про-клятые, в геенну огненную; мокните в уготован-ных вам пучинах и впредь не дерзайте являться сюда. Так повелевает вам Бог Отец+,Бог Сын+, и Бог Дух Святой+. Мокните вы, как диаволы, навеки осужденные, во имя Господа Нашего Иисуса Христа, который придет вновь судить живых и мертвых и всю вселенную огнем. Аминь».

Заговор II.

«Отойдите, дьяволе, от хра-му и от дому сего, от дверей и от всех четырех углов. Нет тебе, дьяволе, части и участия, места и покою, здесь крест Господень, Матерь Христова, Пресвятая Богородица, святый Петр, святые евангелисты: Иоанн, Лука, Марк, Матвей, св. Архангелы Михаил, Гавриил, Рафаиль, Урииль, Угасииль, Егудииль, Варахаиль. Силы небесные ликовствуют, здесь святые Херувимы и Серафимы, святый Михаил ныне по всей вселен-ной, по них же полки держит святой Петр, пали-цу держа, здесь Рождество Предтечи, здесь тебе диаволе, нет части и участия, места и покою, не делай пакости, диаволе, всему месту, и дому, и человеку, и скоту, и всем рабам Божиим, беги отсюда во ад кромешный, где твой настоящий приют, и там да обретайся. Слово мое крепко, ибо камень, аминь, аминь, аминь».

Молитвы от бесов Здесь несколько молитв, направленных против нечистой силы. Молитва от бесов 1.Тебе, Богу и Творцу моему, в Троице Святей славимому Отцу, и Сыну, и Святому Духу, поклоняюся и вручаю душу и тело мое, и молюся: Ты мя благослови, Ты мя помилуй, и от всякаго мирскаго, диавольскаго и телеснаго зла избави. И даждь в мире без греха прейти день сей, в славу Твою, и во спасение души моея. Аминь. Молитва от бесов 2.В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, советы и помышления моя, дела моя и вся тела и души моея движения. Вход и исход мой, веру и жительство мое, течение и кончину живота моего, день и час издыхания моего, преставление мое, упокоение души и тела моего. Ты же, о Премилосерде Боже, всего мира грехами непреодолеваемая Благосте и Незлобие, Господи, мене, паче всех человеков грешнейшаго, приими в руце защищения Твоего и избави от всякаго зла, очисти многое множество беззаконий моих, подаждь исправление злому и окаянному моему житию и от грядущих грехопадений лютых всегда восхищай мя, да ни в чемже когда прогневаю Твое человеколюбие, имже покрывай немощь мою от бесов, страстей и злых человеков. Врагом видимым и невидимым запрети, руководствуя мя спасенным путем, доведи к Тебе, пристанищу моему и желаний моих краю. Даруй ми кончину христианску, непостыдну, мирну, от воздушных духов злобы соблюди, на Страшном Твоем Суде милостив рабу Твоему буди и причти мя одесную благословенным Твоим овцам, да с ними Тебе, Творца моего, славлю во веки. Аминь. Молитва от бесов 3. Слава Тебе, Царю, Боже Вседержителю, Иже Божественным Твоим и человеколюбным промыслом, сподобил мя еси, грешнаго и недостойнаго, от сна встати и получити вход святаго дому Твоего: прими, Господи, и глас моления моего, якоже святых и умных Твоих сил, и благоволи сердцем чистым, и духом смиренным приноситися Тебе хвалу от скверных устен моих, яко да и аз общник буду мудрым девам, со светлою свещею души моея, и славлю Тя во Отце и Духе славимаго Бога Слова. Аминь.