علم نفس بتروفسكي وياروشيفسكي. أساسيات علم النفس النظري

تاريخ ونظرية علم النفس

المجلد 1

دار النشر "فينيكس"

روستوف على نهر الدون

بتروفسكي أرتور فلاديميروفيتش (مواليد 1924)، دكتور في علم النفس، أستاذ، أكاديمي في الأكاديمية الروسية للتربية. عالم مشرف في الاتحاد الروسي، منذ عام 1992 رئيس الأكاديمية الروسية للتعليم.

مؤلف كتب عن تاريخ علم النفس وعلم النفس الاجتماعي وعلم نفس الشخصية. محرر ومؤلف عدة مرات أعيد طبع الكتب المدرسية عن علم النفس للجامعات. وقد ترجمت كتبه إلى العديد من اللغات الأجنبية.

ياروشيفسكي ميخائيل غريغوريفيتش (مواليد 1915)، دكتور في علم النفس، أستاذ، عضو كامل في أكاديمية نيويورك للعلوم، عضو فخري في الأكاديمية الروسية للتربية. كبير الباحثين في معهد تاريخ العلوم الطبيعية والتكنولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم.

الفنان يا بابكين

بتروفسكي إيه في، ياروشيفسكي إم جي.

تاريخ ونظرية علم النفس - روستوف على نهر الدون:

دار النشر "فينيكس" 1996. - 416 ص.

يقدم العمل مقاربة غير تقليدية للتطور التاريخي للمعرفة النفسية، مما جعل من الممكن تتبع تطور الهياكل المفاهيمية لعلم النفس ومبادئه ومشاكله التفسيرية من زاوية جديدة.

ويتم تنفيذ هذا النهج من خلال التركيز على أسلوب التحليل القاطع، الذي يهدف إلى التعرف على الطبيعة الطبيعية والمنهجية لتحولات المعرفة العلمية حول النفس.

و 4704010000 – بدون إعلان بنك البحرين والكويت 65.5

بتروفسكي أ.ف.

ياروشيفسكي إم جي.

الوظيفية

في بداية القرن العشرين، تلاشت بشكل كبير الصورة السابقة لموضوع علم النفس، كما تطور خلال فترة تأكيده لذاته في أسرة العلوم الأخرى. على الرغم من أن معظم علماء النفس ما زالوا يعتقدون أنهم يدرسون الوعي وظواهره، إلا أن هذه الظواهر كانت مرتبطة بشكل متزايد بالنشاط الحيوي للكائن الحي، مع نشاطه الحركي. استمر عدد قليل جدًا، بعد فونت، في الاعتقاد بأنهم مدعوون للبحث عن مواد بناء الخبرة المباشرة وهياكلها.

هذا النهج، المسمى بالبنيوية، عارضته الوظيفية. يعتبر هذا الاتجاه، الذي يرفض تحليل الخبرة الداخلية وهياكلها، أن المهمة الرئيسية لعلم النفس هي معرفة كيفية عمل هذه الهياكل عند حل المشكلات المتعلقة بالاحتياجات الفعلية للناس. وهكذا اتسع نطاق موضوع علم النفس ليشمل الوظائف العقلية (وليس العناصر) باعتبارها عمليات داخلية لا يقوم بها موضوع غير مادي، بل يقوم بها كائن حي من أجل إشباع حاجته للتكيف مع البيئة.

كان ويليام جيمس (1842 - 1910) هو مؤسس المدرسة الوظيفية في الولايات المتحدة الأمريكية. ويُعرف أيضًا بأنه زعيم الفلسفة البراغماتية (من الكلمة اليونانية "براغما" - الفعل)، التي تقيم الأفكار والنظريات بناءً على كيفية عملها في الممارسة العملية، بما يعود بالنفع على الفرد.

في كتابه "مبادئ علم النفس" (1890)، كتب جيمس أن تجربة الشخص الداخلية ليست "سلسلة من العناصر"، ولكنها "تيار من الوعي". تتميز بالانتقائية الشخصية (بمعنى التعبير عن مصالح الفرد) (القدرة على الاختيار باستمرار).

في مناقشة مشكلة العواطف، اقترح جيمس (في نفس الوقت الذي اقترح فيه الطبيب الدنماركي كارل لانج) مفهومًا متناقضًا، والذي تسبب في جدل ساخن، والذي بموجبه تكون التغيرات في الجهاز العضلي والأوعية الدموية في الجسم أولية، والحالات العاطفية تسبب بواسطتهم ثانوية. "نحن حزينون لأننا نبكي، ونشعر بالغضب لأننا ضربنا شخصًا آخر"..

على الرغم من أن جيمس لم يقم بإنشاء نظام متكامل أو مدرسة، إلا أن وجهات نظره حول الدور الخدمي للوعي في تفاعل الجسم مع البيئة، والتي تدعو إلى اتخاذ قرارات وإجراءات عملية، أصبحت راسخة بقوة في النسيج الأيديولوجي لعلم النفس الأمريكي. وحتى يومنا هذا، فإن كتاب جيمس، الذي كتب ببراعة في نهاية القرن الماضي، يستخدم في الكليات الأمريكية.

السلوكية

في بداية القرن العشرين، ظهرت حركة قوية جعلت السلوك موضوعًا لعلم النفس، يُفهم على أنه مجموعة من ردود أفعال الجسم، مشروطة بتواصله مع محفزات البيئة التي يتكيف معها. تم الاستيلاء على عقيدة الاتجاه من خلال مصطلح "السلوك" (بالإنجليزية: "السلوك")، وكان يطلق عليه في حد ذاته السلوكية. يعتبر "والده" هو ج. واتسون، الذي حددت مقالته "علم النفس كما يراه السلوكي" (1913) بيان المدرسة الجديدة. لقد تطلب الأمر "رمي جميع مفاهيم علم النفس الذاتي للوعي، باعتبارها من بقايا الخيمياء والتنجيم، وترجمتها إلى لغة ردود أفعال الكائنات الحية تجاه المحفزات التي يمكن ملاحظتها موضوعيًا". لم يلتزم بافلوف ولا بختيريف، اللذين اعتمد واتسون على مفاهيمهما، بوجهة النظر المتطرفة هذه. وكانوا يأملون أن تؤدي الدراسة الموضوعية للسلوك في نهاية المطاف، كما قال بافلوف، إلى تسليط الضوء على "عذاب الوعي".

بدأ يطلق على السلوكية اسم "علم النفس بدون النفس". يفترض هذا التحول أن النفس مطابقة للوعي. وفي الوقت نفسه، فإن علماء السلوك، بمطالبتهم بالقضاء على الوعي، لم يحولوا الجسد إطلاقًا إلى جهاز خالٍ من الصفات العقلية، بل غيروا فكرة هذه الصفات. كانت المساهمة الحقيقية للاتجاه الجديد هي التوسع الدراماتيكي في المجال الذي يدرسه علم النفس. من الآن فصاعدا، تم تضمين حافز يمكن الوصول إليه للملاحظة الموضوعية الخارجية، بغض النظر عن العلاقات التفاعلية للوعي.

لقد تغيرت تصاميم التجارب النفسية. تم إجراؤها بشكل رئيسي على الحيوانات - الفئران البيضاء. تم اختراع أنواع مختلفة من المتاهات و"صناديق المشكلات" كأجهزة تجريبية لتحل محل الأجهزة الفسيولوجية السابقة. لقد تعلمت الحيوانات التي تم إطلاقها فيها إيجاد طريقة للخروج منها.

أصبح موضوع التعلم، واكتساب المهارات من خلال التجربة والخطأ، محوريًا في هذه المدرسة، التي جمعت مواد تجريبية هائلة حول العوامل التي تحدد تعديل السلوك. وخضعت المادة لمعالجة إحصائية دقيقة. بعد كل شيء، لم تكن ردود أفعال الحيوانات محددة سلفا بشكل صارم، ولكن ذات طبيعة إحصائية. تغيرت النظرة إلى القوانين التي تحكم سلوك الكائنات الحية، ومن بينها الإنسان الذي ظهر في هذه التجارب على هيئة "فأر أبيض كبير"، يبحث عن طريقه في "متاهة الحياة"، حيث احتمالية النجاح ليست محددة سلفا و صاحب الجلالة يسود - فرصة.

بعد استبعاد الوعي، تحولت السلوكية حتما إلى اتجاه أحادي الجانب. في الوقت نفسه، قدم في الجهاز العلمي لعلم النفس فئة العمل ليس فقط حقيقة روحية داخلية (كما في الأوقات السابقة)، ولكن أيضا حقيقة جسدية خارجية. لقد غيرت السلوكية البنية العامة للمعرفة النفسية. يغطي موضوعها الآن بناء وتعديل الأفعال الجسدية الفعلية استجابةً لمجموعة واسعة من التحديات الخارجية.

كان أنصار هذا الاتجاه يأملون أنه بناءً على البيانات التجريبية، سيكون من الممكن تفسير أي أشكال طبيعية للسلوك البشري، مثل بناء ناطحة سحاب أو لعب التنس، على سبيل المثال. أساس كل شيء هو قوانين التعلم.

التحليل النفسي

جنبا إلى جنب مع السلوكية وفي الوقت نفسه، قوض التحليل النفسي سيكولوجية الوعي حتى النخاع. لقد كشف خلف حجاب الوعي طبقات قوية من القوى والعمليات والآليات النفسية التي لم يدركها الموضوع. إن الرأي القائل بأن عالم النفس يمتد إلى ما هو أبعد من تلك الظواهر التي يعيشها الفرد، والتي يستطيع أن يقدم وصفًا لها، تم التعبير عنه حتى قبل أن يكتسب علم النفس مكانة العلم التجريبي.

لقد حول التحليل النفسي مجال اللاوعي إلى موضوع علمي. وهذا ما أطلق عليه تدريسه الطبيب النمساوي سيغموند فرويد (1856 - 1939). مثل العديد من كلاسيكيات علم النفس الحديث، أمضى سنوات عديدة في دراسة الجهاز العصبي المركزي، واكتسب سمعة طيبة كخبير في هذا المجال.

بعد أن أصبح طبيبًا وبدأ في علاج المرضى الذين يعانون من اضطرابات عقلية، حاول في البداية شرح أعراضهم من خلال ديناميكيات العمليات العصبية (باستخدام، على وجه الخصوص، مفهوم سيتشينوف للتثبيط). ومع ذلك، كلما تعمق في هذا المجال، كلما شعر بعدم الرضا بشكل أكثر حدة. لم ير لا في الفيزيولوجيا العصبية ولا في علم نفس الوعي السائد في ذلك الوقت أي وسيلة لشرح أسباب التغيرات المرضية في نفسية مرضاه. وبدون معرفة الأسباب، كان علينا أن نتصرف بشكل أعمى، لأنه فقط من خلال القضاء عليها يمكننا أن نأمل في الحصول على تأثير علاجي.

بحثًا عن مخرج، تحول من تحليل الوعي إلى تحليل الطبقات المخفية والعميقة للنشاط العقلي للفرد. قبل فرويد لم تكن موضوعا لعلم النفس، ولكن بعده أصبحت جزءا لا يتجزأ منه.

الدافع الأول لدراستهم جاء من استخدام التنويم المغناطيسي. بعد أن نغرس في الشخص المنوم فعلًا ليقوم به بعد الاستيقاظ، يمكن ملاحظة كيف أنه على الرغم من أنه يؤديه بكامل وعيه، إلا أنه لا يعرف السبب الحقيقي ويبدأ في اختراع دوافع له لتبرير أفعاله. فعل. والأسباب الحقيقية مخفية عن الوعي، لكنها هي التي تحكم السلوك. بدأ فرويد وأتباعه بتحليل هذه القوى. لقد أنشأوا واحدة من أقوى المجالات وأكثرها تأثيرًا في العلوم الإنسانية الحديثة. باستخدام طرق مختلفة لتفسير المظاهر العقلية (التدفق الترابطي الحر للأفكار لدى المرضى، صور أحلامهم، أخطاء الذاكرة، زلات اللسان، نقل المريض مشاعره إلى الطبيب، وما إلى ذلك)، قاموا بتطوير شبكة معقدة ومتفرعة من المفاهيم التي استخدموها في التقاط العمليات "البركانية" العميقة المخفية وراء الظواهر الواعية في "مرآة" الاستبطان.

تم التعرف على أهم هذه العمليات على أنها طاقة الجذب ذات الطبيعة الجنسية. كانت تسمى كلمة "الرغبة الجنسية". منذ الطفولة، في ظروف الحياة الأسرية، يتم تحديد المورد التحفيزي للفرد. من خلال تجربة تحولات مختلفة، يتم قمعها وقمعها، ومع ذلك، تخترق "الرقابة" على الوعي على طول المسارات الملتوية، وتفريغ نفسها في أعراض مختلفة، بما في ذلك الأعراض المرضية (اضطرابات الحركة، والإدراك، والذاكرة، وما إلى ذلك).

أدى هذا الرأي إلى مراجعة التفسير السابق للوعي. لم يتم رفض دورها النشط في السلوك، ولكن تم تقديمه على أنه مختلف بشكل كبير عن علم النفس التقليدي. كانت علاقته بالنفسية اللاواعية تعتبر متضاربة بشكل لا مفر منه. في الوقت نفسه، فقط من خلال الوعي بأسباب الدوافع المكبوتة والمجمعات الخفية، يمكن (بمساعدة تقنيات التحليل النفسي) التخلص من الصدمة العقلية التي ألحقتها بالفرد.

بعد أن اكتشف الديناميكيات النفسية الموضوعية والطاقة النفسية لدوافع سلوك الشخص المخفية "وراء الكواليس" لوعيه، قام فرويد بتحويل الفهم السابق لموضوع علم النفس. لقد كشف العمل العلاجي النفسي الذي قام به والعديد من أتباعه عن الدور الأهم للعوامل التحفيزية باعتبارها منظمات موضوعية للسلوك، وبالتالي مستقلة عما يهمس به «صوت الوعي الذاتي».

حركة التحليل النفسي

كان فرويد محاطًا بالعديد من الطلاب. الأكثر أصالة منهم، الذين أنشأوا اتجاهاتهم الخاصة، كان كارل يونج (1875 - 1961) وألفريد أدلر (1870 - 1937).

الأول يسمى علم النفس التحليلي، والثاني - فردي. في أصول التحليل النفسي، كانت أسماؤهم مرتبطة ارتباطًا وثيقًا لدرجة أنه عندما طلب يونغ من أمين المتحف البريطاني تسمية اسمه الأخير، قال "يونغ"، سأل مرة أخرى: "فرويد-جونغ-أدلر؟"واستمع إلى اعتذار ردا على ذلك: "لا، جونغ فقط".

كان أول ابتكار ليونغ هو مفهوم "اللاوعي الجماعي". إذا كانت الظواهر المكبوتة من الوعي، وفقًا لفرويد، يمكن أن تدخل إلى النفس اللاواعية للفرد، فقد اعتبرها يونغ مشبعة بأشكال لا يمكن اكتسابها بشكل فردي أبدًا، ولكنها هدية من أسلاف بعيدين. يتيح لنا التحليل تحديد بنية هذه الهدية، التي تتكون من عدة نماذج أولية.

كونها مخفية عن وعي منظمي التجربة الشخصية، توجد النماذج الأولية في الأحلام والتخيلات والهلوسة، وكذلك الإبداعات الثقافية. تقسيم يونغ للأنواع البشرية إلى منفتحين (متوجهين إلى الخارج، حريصين على النشاط الاجتماعي) ومنطوين (متوجهين إلى الداخل، يركزون على دوافعهم الخاصة، والتي أطلق عليها يونغ، متبعًا فرويد، اسم "الرغبة الجنسية"، لكنه اعتبر أنه من غير القانوني التعرف عليها. الغريزة الجنسية) أصبحت شائعة جدًا.

قام أدلر، بتعديل العقيدة الأصلية للتحليل النفسي، بتحديد الشعور بالنقص، الناتج، على وجه الخصوص، عن طريق العيوب الجسدية، كعامل في تنمية الشخصية. وكرد فعل على هذا الشعور، تنشأ الرغبة في التعويض والمبالغة في التعويض من أجل تحقيق التفوق على الآخرين. مصدر العصاب مخفي في "عقدة النقص".

انتشرت حركة التحليل النفسي على نطاق واسع في مختلف البلدان. ظهرت خيارات جديدة لتفسير وعلاج العصاب من خلال ديناميكيات الدوافع اللاواعية، والمجمعات، والصدمات العقلية. تغيرت أيضًا أفكار فرويد الخاصة حول بنية الشخصية وديناميكياتها. وظهر تنظيمها على شكل نموذج مكوناته هي: هو (دوافع غير عقلانية عمياء)، أنا (الأنا) والأنا العليا (مستوى المعايير والمحظورات الأخلاقية التي تنشأ بسبب حقيقة أنه في السنوات الأولى من الحياة يعرّف الطفل نفسه مع والديه).

من التوتر الذي تجد فيه الذات نفسها بسبب الضغط عليها، من ناحية، الرغبات العمياء، من ناحية أخرى - المحظورات الأخلاقية، يتم إنقاذ الشخص من خلال آليات الحماية: القمع (القضاء على الأفكار والمشاعر في اللاوعي) والتسامي (تحويل الطاقة الجنسية إلى الإبداع) وما إلى ذلك.

ليفين: ديناميات التحفيز

تم تطوير نظرية قريبة من الجشطالتية، ولكن فيما يتعلق بدوافع السلوك، وليس الصور الذهنية (الحسية والعقلية)، من قبل ك. ليفين (1890 - 1947). أطلق عليها اسم "نظرية المجال".

تم استعارة مفهوم "المجال" من الفيزياء، مثل غيره من الجشطالت، واستخدم كنظير للجشطالت. تم تصوير الشخصية على أنها "نظام من التوترات". إنها تتحرك في بيئة (مساحة المعيشة)، بعض المناطق التي تجذبها، والبعض الآخر ينفرها. باتباع هذا النموذج، أجرى ليزين مع طلابه العديد من التجارب لدراسة ديناميكيات الدوافع. تم تنفيذ إحداها بواسطة B. V. التي جاءت مع زوجها من روسيا. زيجارنيك. تم عرض عدد من المهام على المواضيع. لقد أنجزوا بعض المهام، في حين تمت مقاطعة البعض الآخر بذرائع مختلفة. ثم طُلب من الأشخاص أن يتذكروا ما فعلوه أثناء التجارب. اتضح أن ذاكرة الإجراء المتقطع كانت أفضل بكثير من ذاكرة الإجراء المكتمل. تقول هذه الظاهرة، التي تسمى "تأثير زيغارنيك"، إن طاقة الدافع الذي خلقته المهمة، دون استنفاد نفسها (بسبب انقطاعها)، تم الحفاظ عليها وتمريرها إلى ذاكرتها.

وكان الاتجاه الآخر هو دراسة مستوى التطلعات. يدل هذا المفهوم على درجة صعوبة الهدف الذي يسعى الموضوع لتحقيقه. عُرض عليه نطاق من المهام بدرجات متفاوتة من الصعوبة. وبعد أن اختار وأكمل (أو لم يكمل) إحداها، سُئل: المهمة، ما درجة الصعوبة التي سيختارها بعد ذلك. هذا الاختيار، بعد النجاح (أو الفشل) السابق، ثبت مستوى الطموحات. خلف المستوى المختار كانت هناك العديد من مشاكل الحياة التي يواجهها الإنسان كل يوم - النجاح أو الفشل الذي يعيشه، الآمال، التوقعات، الصراعات، المطالبات، وما إلى ذلك.

على مدار عدة عقود، تحولت البراعم الأولى للانضباط الجديد، الذي ظهر تحت الاسم القديم لعلم النفس، إلى مجال ضخم من المعرفة العلمية. من حيث ثروة الأفكار النظرية والأساليب التجريبية، فقد احتلت مكانا جيدا بين العلوم الأخرى المتقدمة للغاية.

إلى أي مدى كانت المحاولات الأولية للعثور على عناصر الوعي كموضوع فريد لعلم النفس من البانوراما الواسعة والمتعددة الألوان للحياة العقلية وسلوك الكائنات الحية، والتي خلقتها جهود العديد من المدارس والاتجاهات! أصبح التفكك في المدارس، التي ادعت كل منها أنها تظهر للعالم على أنها علم النفس الحقيقي الوحيد، هو السبب في تقييم مثل هذا الوضع غير المعتاد للعلم باعتباره أزمة.

كان المعنى التاريخي الحقيقي لهذا الانهيار هو أن تركيز البرنامج البحثي لكل مدرسة كان على تطوير إحدى كتل الجهاز التصنيفي لعلم النفس. كل علم يعمل بفئاته الخاصة، أي. التعميمات الأساسية للفكر، التي لا يمكن استنتاجها من الآخرين. نشأ مفهوم الفئات في أعماق الفلسفة (هنا، كما هو الحال في العديد من الاكتشافات الأخرى، كان الرائد أرسطو، الذي حدد فئات مثل الجوهر والكمية والجودة والوقت وما إلى ذلك). تشكل الفئات نظامًا متصلًا داخليًا. إنه يؤدي وظيفة عمل في العملية المعرفية، لذلك يمكن أن يسمى جهاز التفكير، الذي من خلاله تنعكس أعماق الواقع قيد الدراسة المختلفة، ويتم إدراك كل كائن في خصائصه الكمية والنوعية والزمنية وما شابه ذلك.

جنبا إلى جنب مع الفئات الفلسفية العالمية المذكورة أعلاه (وبشكل لا ينفصل عنها)، يعمل العلم الملموس مع فئاته الخاصة. إنهم لا يقدمون العالم ككل، بل يقدمون موضوعًا "مقتطعًا" من هذا العالم بغرض الدراسة التفصيلية لطبيعته الخاصة والفريدة من نوعها. إحدى هذه المجالات هي النفس، أو بلغة العالم الروسي ن.ن. لانج - المجال النفسي. وبطبيعة الحال، يتم فهمه أيضًا من خلال الفكر العلمي في فئات الكمية والكيفية والوقت وما إلى ذلك. لكن لكي نفهم طبيعة النفس والقوانين التي تخضع لها، ونتقنها عمليا، نحتاج إلى جهاز قطعي خاص يعطي رؤية للواقع العقلي المختلف عن الواقع المادي والبيولوجي والاجتماعي.

أتقن علم النفس مجال ظواهره بمساعدة "الكتل" الفئوية الرئيسية: الصورة الذهنية، والعمل العقلي، والدافع، والموقف النفسي الاجتماعي، والشخصية. أي فكرة، تدخل في التواصل مع الواقع النفسي، تستوعبها فقط في هذه الفئات. حدث تفكك المدارس بسبب حقيقة أنه خلال الفترة قيد الاستعراض، ركزت كل واحدة منها بشكل خاص على إحدى الكتل؛ أصبحت فئة الصورة واحدة من الأولى في المخططات النظرية لعلم النفس التجريبي، لأنها كانت تعتمد على علم وظائف الأعضاء من الحواس التي نتاجها الصور الذهنية الأولية - الشعور.

من خلال التغلب على التحليل الهيكلي "الذري" لمدرسة فونت، أثبت علم نفس الجشطالت بشكل تجريبي، أولاً، سلامة الصورة وموضوعيتها، وثانيًا، اعتماد سلوك الكائن الحي عليها. وعلى النقيض من الإصدارات المتعلقة بعناصر الوعي، ركز علم النفس الوظيفي على وظائفه وأفعاله. ومع ذلك، فإن منطق العلم يتطلب الانتقال من العمل داخل النفس إلى العمل الموضوعي، وربط الكائن الحي ببيئته.

لقد قدم علم المنعكسات والسلوكية مساهمات دائمة في تطوير فئة العمل. لقد وضع التحليل النفسي فئة الدافع في مركز بنياته، حيث تعتبر الصورة والفعل ثانويين، ومن ثم، بالاعتماد عليه، اقترح نموذجًا ديناميكيًا لتنظيم الشخصية. أخيرا، ركز علماء النفس الفرنسيون على التعاون بين الناس وعلى عمليات الاتصال، وبالتالي الكشف عن إدراج العلاقات النفسية والاجتماعية في نظام الفئات باعتبارها ثابتة لجهاز الإدراك النفسي.

يعبر الثابت عن ما هو أكثر استقرارًا وثباتًا في النظام. فئات علم النفس ثابتة فيما يتعلق بنظام المعرفة النفسية. ركزت كل مدرسة على أحد الثوابت، لكن العمل الذي قامت به أدى إلى إثراء النظام ككل. ومع ذلك، نظرًا لأن التطوير المستهدف لأحد الثوابت أعطى حتمًا المظهر النظري للمدرسة أحادية الجانب، فقد ذهب التطوير الإضافي للفكر النفسي في اتجاه البحث عن دوائر متكاملة. لقد فتحوا آفاقًا لتوليف الأفكار التي تولدها المدارس "أحادية الفئة".

تطور المدارس واتجاهاتها

يكشف تحليل مسارات تطور المدارس النفسية الرئيسية عن اتجاه مشترك لها. لقد تغيروا في اتجاه إثراء أساسهم التصنيفي بالتوجهات النظرية للمدارس الأخرى.

السلوكية الجديدة

كانت صيغة السلوكية واضحة لا لبس فيها: "التحفيز - الاستجابة". تمت إزالة مسألة العمليات التي تحدث في الجسم وبنيته العقلية بين المثير ورد الفعل من جدول الأعمال. وينبع هذا الموقف من الفلسفة الوضعية: الاعتقاد بأن الحقيقة العلمية تتميز بقابليتها للملاحظة المباشرة. كل من المثير الخارجي ورد الفعل (حركة الاستجابة) مفتوحان للملاحظة من قبل الجميع، بغض النظر عن موقفهم النظري. لذلك، فإن علاقة "التحفيز والاستجابة"، وفقًا للسلوكية الراديكالية، بمثابة دعم لا يتزعزع لعلم النفس كعلم دقيق.

وفي الوقت نفسه، ظهر علماء النفس المتميزون في دائرة علماء السلوك الذين شككوا في هذه الافتراضات. كان أولهم الأمريكي إدوارد تولمان (1886 - 1959)، والذي بموجبه يجب ألا تتكون صيغة السلوك من عضوين، بل من ثلاثة أعضاء، وبالتالي تبدو كما يلي: الحافز (متغير مستقل) - متغيرات وسيطة - متغير تابع (إجابة).

إن الحلقة الوسطى (المتغيرات الوسيطة) ليست أكثر من لحظات ذهنية لا يمكن الوصول إليها عن طريق الملاحظة المباشرة: التوقعات، المواقف، المعرفة.

وفقًا للتقليد السلوكي، أجرى تولمان تجارب على الفئران بحثًا عن طريقة للخروج من المتاهة. كان الاستنتاج الرئيسي من هذه التجارب هو أنه بناءً على سلوك الحيوانات الذي يتحكم فيه المجرب بشكل صارم ويلاحظه بموضوعية، يمكن إثبات أن هذا السلوك لا يتم التحكم فيه من خلال المحفزات التي تعمل عليها في الوقت الحالي، ولكن بواسطة هيئات تنظيمية داخلية خاصة. السلوك يسبقه نوع من التوقعات والفرضيات و"الخرائط" المعرفية. يقوم الحيوان ببناء هذه البطاقات بنفسه. يرشدونه في المتاهة. منهم، عند إطلاقه في المتاهة، يتعلم "ما الذي يؤدي إلى ماذا". تم إثبات الموقف القائل بأن الصور الذهنية بمثابة منظم للعمل من خلال نظرية الجشطالت. مع أخذ دروسها بعين الاعتبار، طور تولمان نظريته الخاصة، والتي تسمى السلوكية المعرفية.

نسخة أخرى من السلوكية الجديدة تعود إلى كلارك هال (1884 - 1952) ومدرسته. وقد أدخل حلقة وسطية أخرى في صيغة "الاستجابة للمحفز"، وهي احتياجات الجسم (الغذائية، الجنسية، الحاجة إلى النوم، وما إلى ذلك). إنه يعطي الطاقة للسلوك ويخلق إمكانات غير مرئية للتفاعل. يتم تفريغ هذه الإمكانية عن طريق التعزيز (وهو المفهوم الذي استعاره هال من آي بي بافلوف)، ومن ثم يتم تعزيز الاستجابة، ويتعلم الجسم شيئًا ما.

الفرويدية الجديدة

هذا الاتجاه، بعد أن استوعب المخططات والتوجهات الأساسية للتحليل النفسي الأرثوذكسي، قام بمراجعة الفئة الأساسية للدوافع له. تم إعطاء دور حاسم لتأثيرات البيئة الاجتماعية والثقافية وقيمها.

سعى أدلر بالفعل إلى تفسير مجمعات الشخصية اللاواعية من خلال العوامل الاجتماعية (انظر أعلاه). تم تطوير النهج الذي أوضحه من قبل مجموعة من الباحثين الذين عادة ما يتحدون تحت اسم الفرويديين الجدد. وما أرجعه فرويد إلى بيولوجيا الكائن والدوافع الكامنة فيه، فسره هذه المجموعة بنمو الفرد في الثقافة الراسخة تاريخيا. تم التوصل إلى هذه الاستنتاجات على أساس كمية كبيرة من المواد الأنثروبولوجية المستمدة من دراسة عادات وعادات القبائل البعيدة عن الحضارة الغربية.

تعتبر كارين هورني (1885 - 1953) زعيمة الفرويدية الجديدة. وبعد أن شهدت تأثير الماركسية، جادلت في النظرية التي اعتمدت عليها في ممارستها للتحليل النفسي بأن جميع الصراعات التي تنشأ في مرحلة الطفولة تتولد عن علاقة الطفل بوالديه. وبسبب طبيعة هذه العلاقة على وجه التحديد، ينشأ لديه شعور أساسي بالقلق، مما يعكس عجز الطفل في عالم يحتمل أن يكون عدائيًا. العصاب ليس أكثر من رد فعل للقلق. إن الانحرافات والميول العدوانية التي وصفها فرويد ليست سبب العصاب، بل نتيجته. يأخذ الدافع العصابي ثلاثة اتجاهات: الحركة تجاه الناس كحاجة للحب، والابتعاد عن الناس كحاجة للاستقلال، والحركة ضد الناس كحاجة للسلطة (توليد الكراهية والاحتجاج والعدوان).

من خلال تفسير العصاب ونشأته وآليات تطوره من خلال سياق اجتماعي محدد، انتقد الفرويديون الجدد المجتمع الرأسمالي باعتباره مصدرًا لاغتراب الفرد (بالمعنى الذي أعطاه ماركس لهذا المصطلح)، وفقدان هويته، ونسيان ذاته. ، إلخ.

إن التركيز على العوامل الاجتماعية والثقافية بدلاً من العوامل البيولوجية هو الذي حدد ظهور الفرويدية الجديدة. وفي الوقت نفسه، لعب دور مهم في ظهور هذا الاتجاه من خلال نداء قادته إلى الفلسفة الماركسية للإنسان. وتحت علامة هذه الفلسفة تشكلت الأسس النظرية لعلم النفس الروسي خلال الفترة السوفييتية.

علم النفس المعرفي

في منتصف القرن العشرين، ظهرت آلات خاصة - أجهزة الكمبيوتر. طوال تاريخ البشرية السابق، كانت الآلات عبارة عن أجهزة تعالج إما مادة (مادة) أو طاقة. أجهزة الكمبيوتر هي ناقلات ومحولات للمعلومات، وبعبارة أخرى، إشارات تنقل رسائل حول شيء ما.

لقد حدثت عمليات نقل المعلومات التي تتحكم في سلوك الأنظمة الحية بأشكال مختلفة منذ ظهور هذه الأنظمة على الأرض. تنتقل المعلومات الوراثية، التي تحدد طبيعة الوراثة، من كائن حي إلى آخر. تتواصل الحيوانات مع البيئة وفيما بينها من خلال نظام الإشارات الأول (بحسب آي بي بافلوف). مع ظهور الإنسان، تظهر وتتطور اللغة وأنظمة الإشارة الأخرى في أعماق الثقافة التي خلقها المجتمع. أدى التقدم العلمي والتكنولوجي إلى اختراع آلات المعلومات. ثم ظهر العلم (كان "والده" ن. وينر)، الذي بدأ ينظر إلى جميع أشكال تنظيم الإشارة من وجهة نظر واحدة كوسيلة للاتصال والتحكم في أي نظام - تقني، عضوي، نفسي، اجتماعي. كان يطلق عليه علم التحكم الآلي (من "علم التحكم الآلي" اليوناني - فن الإدارة). لقد طورت أساليب خاصة مكنت من إنشاء العديد من البرامج لأجهزة الكمبيوتر لإدراك المعلومات وتذكرها ومعالجتها؛ وكذلك مشاركتها. وأدى ذلك إلى ثورة حقيقية في الإنتاج الاجتماعي، المادي والروحي.

كان لظهور آلات المعلومات، القادرة على أداء العمليات بسرعة ودقة هائلة، والتي كانت تعتبر ميزة فريدة للعقل البشري، تأثير كبير على علم النفس. ونشأت مناقشات حول ما إذا كان عمل الكمبيوتر يشبه عمل الدماغ البشري، وبالتالي تنظيمه العقلي. بعد كل شيء، يمكن اعتبار المعلومات التي تتم معالجتها بواسطة الكمبيوتر بمثابة معرفة. وأهم أقنوم النشاط العقلي هو التقاط المعرفة وتخزينها وتحويلها. لقد غيرت صورة الكمبيوتر ("استعارة الكمبيوتر") الرؤية العلمية لهذا النشاط. وكانت النتيجة حدوث تغيير جوهري في علم النفس الأمريكي، الذي هيمنت عليه السلوكية لعقود من الزمن.

السلوكية، كما لوحظ، تطالب بالموضوعية الصارمة في نظرياتها وأساليبها. كان يُعتقد أن علم النفس يمكن أن يكون علمًا دقيقًا، مثل الفيزياء، طالما أنه يقتصر على السلوك الخارجي للكائن الحي الذي يمكن ملاحظته بشكل موضوعي. تم رفض أي استئناف على لغة I. M.. سيتشينوف، "" يهمس بالصوت الخادع للوعي الذاتي ""(الاستبطان)، أي شهادة من الموضوع عن تجاربه. فقط تلك التي يمكن قياسها بالسنتيمتر والجرام والثواني تم الاعتراف بها كحقائق علمية.

تم اختزال الموضوع الذي يستحق اسم علم النفس العلمي إلى علاقة "المحفز والاستجابة". في الوقت نفسه، في السلوكية الجديدة، كانت هناك فكرة أنه في الفترة الفاصلة بين هذين المتغيرين الرئيسيين تعمل متغيرات أخرى. أطلق عليها تولمان لقب "الوسيطة" (انظر أعلاه). أحد المتغيرات الوسيطة كان يسمى "الخريطة المعرفية"، والتي يتم من خلالها إنشاء واستخدام الجسم للتنقل في موقف المشكلة. هذا قوض المبدأ الرئيسي للسلوكية. تم توجيه ضربة ساحقة لها من خلال اتجاه جديد ظهر في منتصف القرن العشرين تحت تأثير ثورة الكمبيوتر، يسمى علم النفس المعرفي (من "الإدراك" اللاتيني - المعرفة والإدراك). أعطى علم النفس المعرفي الأولوية لدراسة اعتماد سلوك الشخص على القضايا والهياكل الداخلية والمعرفية (المعلوماتية) (المخططات، "السيناريوهات") من خلال منظوره الذي يدرك مساحة معيشته ويتصرف فيها. ما حرمت السلوكية الكلاسيكية الشخص (الإدراك، الحفظ، التحويل الداخلي للمعلومات) تبين أنه أمر موضوعي، بغض النظر عن الشخص الذي يعمل على الكمبيوتر. في ضوء ذلك، انهارت فكرة أن العمليات المعرفية غير المرئية من الخارج لا يمكن الوصول إليها من خلال البحث العلمي الموضوعي الصارم.

يتم تطوير نظريات مختلفة لتنظيم المعرفة وتحويلها - بدءًا من الصور الحسية المتصورة والمخزنة على الفور إلى البنية الدلالية (النظرية) المعقدة متعددة المستويات للوعي البشري (U. Neisser).

علم النفس الإنساني

الاتجاه الآخر الذي رفض السلوكية بشكل حاسم لتجاهل المشاكل الإنسانية الأساسية وتفرد التنظيم العقلي للإنسان، ظهر تحت اسم علم النفس الإنساني. الإنسانية (من اللاتينية "إنساني" - إنسانية) هي توجه عام نحو الموقف تجاه الإنسان وحقوقه وحريته كقيمة أعلى - وهي متأصلة في العديد من الحركات والنظريات الفلسفية والنفسية. ولا يمكن فهم معنى الاتجاه المطروح، والسبب الذي دفع أتباعه إلى تسمية مفهومهم بالإنساني، إلا عند الرجوع إلى السياق التاريخي والنفسي الذي نشأ فيه هذا المفهوم.

نشأت في منتصف القرن العشرين، عندما تم تحديد المظهر العام لعلم النفس الأمريكي (من بينها الحركة المحددة التي اكتسبت السلطة) من خلال القدرة المطلقة لاتجاهين، والتي يشار إليها أحيانًا باسم "قوتين" - إصدارات مختلفة من السلوكية والتحليل النفسي.

ولكونهم متخصصين في علم النفس العام، فقد تم إدخالهم أيضًا في مجالات مختلفة من الممارسة، وخاصة العلاج النفسي. ارتفعت أصوات الاحتجاج بين المعالجين النفسيين ضد "القوتين" اللتين اتُهمتا، دون سبب، بتجريد الشخص من إنسانيته، ومعاملته إما كإنسان آلي (أو بأسلوب أكثر حداثة كجهاز كمبيوتر صغير)، أو كجهاز كمبيوتر. العصابي الذي تمزق "نفسه المسكينة" مجمعات مختلفة - جنسية ، عدوانية ، دونية ، إلخ. لا هذا ولا ذاك ، كما ذكر المبادرون في إنشاء علم نفس إنساني خاص ، لا يسمح بالكشف عن الإيجابيات ، البداية البناءة لشخصية إنسانية متكاملة، ورغبتها التي لا يمكن القضاء عليها في الإبداع واتخاذ القرار المستقل، واختيار مصيرها. أعلن علم النفس الإنساني، الذي يعارض السلوكية والتحليل النفسي، نفسه "قوة ثالثة".

انتقلت مشاكل تجربة الشخص لتجربته المحددة، والتي لا يمكن اختزالها إلى المخططات والأفكار العقلانية العامة، إلى مركز الاهتمامات البحثية. كان الأمر يتعلق باستعادة صحة الشخصية (أصالتها)، واستعادة مراسلات وجودها (وجودها) مع الطبيعة الحقيقية للشخصية. كان من المفترض (تحت تأثير فلسفة الوجودية) أن الطبيعة الحقيقية تنكشف في ما يسمى بالوضع الحدودي، عندما يجد الشخص نفسه بين الوجود والعدم. في مثل هذه الظروف يحرر الإنسان نفسه من كل الأعراف التي تقيده وتفهم وجوده. إذا تم إعطاء الدور الحاسم في جميع النظريات النفسية السابقة لاعتماد النفس على الماضي والحاضر، فإن الاتجاه الإنساني هو الذي حرك ناقل زمن الحياة نحو المستقبل. حرية الاختيار والانفتاح على المستقبل - هذه هي العلامات التي يجب أن تسترشد بها مفاهيم الشخصية. فقط في هذه الحالة سوف يساعدون الشخص على التخلص من الشعور بأنه "مهجور في العالم" ويجد معنى وجوده.

يمكن فهم أي نظرية بناءً على معرفة ليس فقط ما تؤكده، بل أيضًا ما ترفضه. رفض علم النفس الإنساني المطابقة باعتبارها "موازنة مع البيئة"، والتكيف مع النظام الحالي للأشياء، والحتمية باعتبارها الثقة في سببية السلوك من خلال العوامل البيولوجية و (أو) الاجتماعية الخارجية. كانت المطابقة تعارض استقلال ومسؤولية الموضوع، في حين كانت الحتمية تعارض تقرير المصير. وهذا ما يميز الإنسان عن غيره من الكائنات الحية وهي صفة غير مكتسبة بل متأصلة في تكوينه البيولوجي.

تتميز البيولوجيا البشرية بمقاومة التوازن، والحاجة إلى الحفاظ على حالة عدم التوازن، ومستوى معين من التوتر (وليس القضاء عليه من خلال ردود الفعل التكيفية، على النحو التالي من نسخة إملاءات التوازن).

كان لتطور "القوة الثالثة" خلفية اجتماعية. واحتجت على تشوه الإنسان في الثقافة الغربية الحديثة، وحرمانه من "شخصيته"، وفرض فكرة السلوك الذي تنظمه إما دوافع غير واعية أو من خلال العمل المنسق جيدًا لـ "الآلة الاجتماعية".

فيما يتعلق بممارسة العلاج النفسي، تمت صياغة عقيدة جديدة - يجب معاملة المريض على أنه قادر على تطوير توجهاته القيمة بشكل مستقل وتنفيذ خطة حياته المبنية. الهدف الرئيسي للعلاج النفسي، وفقا لأحد قادة علم النفس الإنساني، عالم النفس الأمريكي سي. روجرز (1902 - 1990)، يجب أن يركز ليس على الأعراض الفردية للمريض، ولكن عليه كشخص فريد من نوعه. "العلاج المتمركز حول العميل" (1951) كان عنوان كتاب روجرز، الذي جادل بأن المعالج النفسي يجب أن يتواصل مع الشخص الذي يلجأ إليه ليس كمريض، ولكن كعميل يأتي للحصول على المشورة، والطبيب النفسي هو مدعو للتركيز ليس على المشكلة التي تزعج العميل، ولكن عليه كفرد من أجل إيقاظ الحاجة الأساسية فيه لتحقيق الذات. في الوقت نفسه، من المهم أن نتخيل كيف يرى الموضوع "مجاله الظاهري"، أي. الخطة الداخلية لسلوكه التي يدركها (شوهها علم النفس الاستبطاني السابق، الذي قسم في مختبراته التجريبية هذا "المجال" المتكامل بشكل مصطنع إلى عناصر معزولة من الوعي). ويتطلب ذلك "جواً عاطفياً دافئاً" يقوم فيه الفرد (لاحقاً حول روجرز التركيز إلى مجموعة من الأفراد، أي العلاج النفسي الجماعي) بإعادة دمج شخصيته الإبداعية ككل ثم يتخلص من القلق والضغط النفسي وما إلى ذلك. المهمة الرئيسية ليست حل مشكلة منفصلة تتعلق به، ولكن تحويل شخصيته بسبب حقيقة أنه يعيد بناء عالمه الهائل ونظام الاحتياجات، ومن أهمها الحاجة إلى تحقيق الذات .

تتضمن الحركة المسماة بعلم النفس الإنساني أيضًا عددًا من المفاهيم الأخرى، على وجه الخصوص، مفاهيم أ. ماسلو (1908 - 1970) ودبليو فرانكل. طور ماسلو نظرية ديناميكية شاملة للتحفيز. وقال في كتابه «الدافع والشخصية» (1954) إن في كل إنسان متأصلة في شكل غريزة خاصة الحاجة إلى تحقيق الذات، وأسمى تعبير عنها هو تجربة خاصة، تشبه الوحي الصوفي. نشوة. لا تنشأ العصاب والاضطرابات العقلية من الصدمة الجنسية (كما علم فرويد)، ولكن من قمع هذه الحاجة الحيوية. الرد.

www.koob.ru

بتروفسكي إيه في، ياروشيفسكي إم جي.

أساسيات علم النفس النظري.

(الفصل التمهيدي).

الجزء 1.
بروليجومينا
إلى النظرية النفسية

بحث.

الجزء 2.
الفئات الأساسية

علم النفس.

الجزء 3.
الميتابسيكولوجية
الجزء 4.
تفسيرية

مبادئ علم النفس.

الجزء 5.
القضايا الرئيسية
(بدلا من الاستنتاج).
الأدب.
من المؤلفين
يقدم الكتاب للقراء (طلاب السنوات العليا من المواد التربوية

المكالمات والكليات النفسية للجامعات وكذلك كليات الدراسات العليا

هناك أقسام علم النفس) دراسة شاملة ومنهجية

أسس علم النفس النظري كفرع خاص من العلوم.

ويستمر الكتاب المدرسي في تطوير القضايا، ويحتوي على

علم النفس، الطبعة الثالثة، 1985؛ ياروشيفسكي إم.جي. علم النفس في القرن العشرين

تيا، الطبعة الثانية، 1974؛ بتروفسكي أ.ف. مسائل التاريخ ونظرية علم النفس

لوجي. أعمال مختارة، 1984؛ بتروفسكي إيه في، ياروشيفسكي إم جي. يكون-

نظرية علم النفس، 1995؛ بتروفسكي إيه في، ياروشيفسكي إم جي. قصة

ونظرية علم النفس، في مجلدين، 1996؛ ياروشيفسكي إم.جي. تاريخي

سكايا علم نفس العلوم، 1996).

يغطي الكتاب: موضوع علم النفس النظري والنفسي

الإدراك الكولولوجي كنشاط وتاريخية نظرية

المشاكل الأساسية لعلم النفس. في جوهرها "أساسيات النظرية

علم النفس النفسي" هو كتاب مدرسي مخصص للاستكمال

تدريس دورة كاملة من علم النفس في مؤسسات التعليم العالي.

الفصل التمهيدي "علم النفس النظري كمجال لعلم النفس"

العلوم الفيزيائية" والفصول 9، 1، 1، 14 كتبها أ.ف. بتروفسكي؛ الفصل 10 -

في.أ. بتروفسكي. الفصول 1،2،3،4،5،6،7،8، 12، 13، 15، 16، 17-

م.ج. ياروشيفسكي. الفصل الأخير "النظام الفئوي -

جوهر علم النفس النظري" كتب بالاشتراك مع إيه في بتروفسكي،

في.أ. بتروفسكي، م.ج. ياروشيفسكي.

سيقبل المؤلفون التعليقات والاقتراحات بكل امتنان،

مما سيساهم في مزيد من العمل العلمي في مجال التكنولوجيا

علم النفس النظري.
البروفيسور أ.ف. بتروفسكي

البروفيسور م.ج. ياروشيفسكي

علم النفس النظري كمجال من مجالات العلوم النفسية

(الفصل التمهيدي)

موضوع موضوع علم النفس النظري - المرجعية الذاتية

محاضرة نظرية في علم النفس تحديدا واستخداما

علم النفس يتبع بنيته الفئوية (البروتوبسي-
كيميائية، أساسية، ما وراء النفس، خارج

Nism ، المنهجية ، التطوير) ، المشاكل الرئيسية الناشئة

على المسار التاريخي لتطور علم النفس (النفسي والجسدي والنفسي

الفيزيولوجية، والنفسية، وما إلى ذلك)، وكذلك النفسية

الإدراك المنطقي كنوع خاص من النشاط.

مصطلح "علم النفس النظري" موجود في أعمال الكثيرين

صناعة علمية.
عناصر علم النفس النظري المدرجة في السياق

يتم عرض علم النفس العام وفروعه التطبيقية في

أعمال العلماء الروس والأجانب.
العديد من الجوانب المتعلقة بالطبيعة و

هياكل الإدراك النفسي. التأمل الذاتي لعلم التكنولوجيا

عانت خلال فترات الأزمات في تطورها. لذلك، في واحدة من فرك-

التاريخ، وبالتحديد في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين،

نشأت المناقشات حول طريقة التعليم

يجب أن يسترشد علم النفس بالقبول - إما بما هو مقبول

تؤخذ في العلوم الطبيعية، أو ما يتعلق بالثقافة. في

وفي وقت لاحق، القضايا المتعلقة

مجال علم النفس بأكمله، على عكس العلوم والتخصصات الأخرى

الطرق الرقمية لدراستها. وقد تم التطرق مراراً وتكراراً إلى ما يلي:

موضوعات مثل العلاقة بين النظرية والتجريبية، وفعالية الحجم

المبادئ التفسيرية المستخدمة في الطيف النفسي

المشاكل، وأهمية وأولوية هذه المشاكل نفسها، وما إلى ذلك.

أهم مساهمة في إثراء الأفكار العلمية حول

أصالة علم النفس نفسه وتكوينه وبنيته

ساهم بها الباحثون الروس في الفترة السوفيتية P.P. بلونسكي،

إل إس. فيجوتسكي ، م.يا. باسوف، س. روبنشتاين، ب.م. تيبلوف. لكن

ولم يتم بعد عزل مكوناته من محتويات الملف

الفروع الشخصية لعلم النفس، حيث كانت موجودة مع الرياضيات الأخرى

الريال (مفاهيم وطرق الدراسة والمعلومات التاريخية -

مي، والتطبيقات العملية، وما إلى ذلك). لذا، س.ل. روبنشتاين في

في عمله الرئيسي "أساسيات علم النفس العام" يعطي أ

وضع حلول مختلفة للمشكلة النفسية والجسدية والنظر فيها

يكشف عن مفهوم التوازي النفسي الفسيولوجي المتبادل

العمل، الوحدة. لكن هذه المجموعة من الأسئلة لا تبدو بمثابة مقدمة.

طريقة دراسة فرع خاص يختلف عن علم النفس العام وهو

وهو موجه في المقام الأول إلى تحليل العمليات العقلية و

تنص على. ولذلك فإن علم النفس النظري لم يتحرك

بالنسبة له (وكذلك بالنسبة للعلماء الآخرين) كجزء لا يتجزأ خاصا

لا الانضباط العلمي.

خصوصية تشكيل علم النفس النظري في

فالزمن الحاضر هو تناقض بين ما هو قائم بالفعل

التمثيل كمجال متكامل، كنظام نفسي

القضاء في هذا الكتاب. وفي الوقت نفسه، إذا تم تسميتها

"علم النفس النظري"، فهذا يعني الاكتمال

تشكيل المنطقة المعينة بهذه الطريقة. في الحقيقة

لكننا نتعامل مع "انفتاح" هذا المجال العلمي

إدراج العديد من الروابط الجديدة فيه. ومن المستحسن في هذا الصدد

بل للحديث عن "أسس علم النفس النظري" أي

مزيد من تطوير المشكلة، وضمان النزاهة

أهمية المجال العلمي.
في سياق علم النفس النظري، مشكلة المشاركة

العلاقة بين المعرفة التجريبية وتعميمها النظري.

في الوقت نفسه، يتم النظر في عملية الإدراك النفسي نفسها

كنوع خاص من النشاط. ومن هنا، على وجه الخصوص، ينشأ ما يلي:

مشكلة العلاقة بين أساليب البحث الموضوعية و

بيانات الملاحظة الذاتية (الاستبطان). نشأت مرارا وتكرارا

السؤال المعقد من الناحية النظرية لما هو في الواقع

يكشف الاستبطان ما إذا كانت نتائج الاستبطان ممكنة أم لا

يمكن اعتبارها على قدم المساواة مع ما يمكن الحصول عليه من خلال التدابير الموضوعية

تودامي (بي إم تيبلوف). ألا يتبين ذلك من خلال النظر إلى العالم؟

وبالمناسبة، فإن الإنسان لا يتعامل مع تحليل العمليات العقلية والتعاون.

الترتيب، ولكن فقط مع العالم الخارجي، الذي ينعكس فيهم

وقدمت؟
جانب مهم من فرع علم النفس قيد النظر هو

تحسين قدراتها التنبؤية. المعرفة النظرية هي

يتم تشكيله من خلال نظام ليس فقط البيانات، ولكن أيضًا التنبؤات المستندة إلى المجال

الماء لظهور ظواهر مختلفة، التحولات من واحدة

تصريحات لآخر دون مناشدة مباشرة للشعور

خبرة شخصية.

فصل علم النفس النظري إلى مجال خاص للبحث العلمي

المعرفة ترجع إلى حقيقة أن علم النفس قادر على نفسه

القوى التي تعتمد على إنجازاتها الخاصة وتسترشد بإنجازاتها الخاصة

القيم الطبيعية، لفهم أصول تكوين المرء،

آفاق التنمية. ما زلنا نتذكر تلك الأوقات التي كانت فيها "المنهجية

حل كل شيء»، على الرغم من أن عمليات ظهور الأسلوب وتطبيقه

لا يمكن أن يكون للعلميات أي علاقة بعلم النفس أو المجتمع. لدى الكثير ما يصل إلى

ولا يزال هناك اعتقاد بأن موضوع علم النفس أساسي وأساسي

مجالات المعرفة خارج النفسية. عدد كبير من المشترك

التطورات المنهجية المكرسة للمشاكل المالية

النشاط والوعي والتواصل والشخصية والتنمية والتقارير المكتوبة.

الفلسفيون، ولكن في الوقت نفسه موجهة على وجه التحديد إلى علماء النفس. ما بعد الولادة-

لقد تم تكليفهم برؤية خاصة لمهامهم - بالروح

من المناسب تمامًا في نهاية القرن التاسع عشر السؤال "من وكيف تطور".

أتعلم علم النفس؟"، أي البحث عن مجالات المعرفة العلمية تلك

العلوم (الفلسفة، علم وظائف الأعضاء، اللاهوت، علم الاجتماع، الخ)، والتي

قد يخلق البعض علمًا نفسيًا. وبالطبع البحث عن النفسية

وهي في حد ذاتها من مصادر نموها، "متفرعة"، مزدهرة

وظهور براعم نظريات جديدة أمر لا يمكن تصوره على الإطلاق

خارج نداء علماء النفس إلى الفلسفية والثقافية الخاصة

الأعمال الروولوجية والعلوم الطبيعية والاجتماعية.

لكن على الرغم من أهمية الدعم المقدم

علم النفس هو تخصصات غير نفسية، فهي غير قادرة على ذلك

تغيير عمل تقرير المصير للفكر النفسي. ثيو-

يستجيب علم النفس البلاغي لهذا التحدي: فهو يشكل

مرات نفسك، والنظر في ماضيك وحاضرك ومستقبلك.
علم النفس النظري لا يساوي مجموع النظريات النفسية

ري. مثل أي شيء كامل، فهو يمثل شيئًا مؤلمًا

الرقبة من مجموعة الأجزاء التي تشكلها. نظريات وافتراضات مختلفة

تجري المفاهيم داخل علم النفس النظري حوارًا مع بعضها البعض

المنزل، ينعكسون في بعضهم البعض، ويكتشفون في أنفسهم العام والخاص

شيء يجمعهم أو يفرقهم. وهكذا أمامنا الشهر..

ثم «لقاءات» هذه النظريات.
حتى الآن، لم تتمكن أي من النظريات النفسية العامة من ذلك

تعلن نفسها كنظرية عامة حقا فيما يتعلق

منهج المعرفة النفسية التراكمية وشروط اكتسابها

حفظ. يركز علم النفس النظري في البداية على

بناء نظام مماثل للمعرفة العلمية في المستقبل. إلى ذلك

الوقت كمادة لتنمية النفسية الخاصة

تاريخ علم النفس

العلوم السحرية

والتاريخية نظريا

علم النفس سكوي

النظريات والمفاهيم هي حقائق تم الحصول عليها تجريبيا و

المعمم في المفاهيم (المرحلة الأولى من الإدراك النفسي

النظرية)، مادة علم النفس النظري هي هذه النظريات ذاتها.

المعتقدات والمفاهيم (المرحلة الثانية) التي تنشأ بشكل خاص

الظروف التاريخية.

مجالات علم النفس مرتبطة بشكل لا ينفصم

العلوم العلمية - تاريخ علم النفس والنظرية

علم النفس البلاغي مع ذلك

تختلف بشكل كبير في موضوع البحث

dovaniya. مهام مؤرخ علم النفس

الوقوف على تتبع مسارات تطور البحث ونظريته

إضفاء الطابع الرسمي فيما يتعلق بتقلبات التاريخ المدني و

في التفاعل مع مجالات المعرفة ذات الصلة. مؤرخ نفسي

يتبع الكولولوجيا من فترة من تطور العلم إلى أخرى، من

خصائص آراء أحد العلماء البارزين في تحليل الآراء

نيا من الآخر. في المقابل، يستخدم علم النفس النظري

مبدأ التاريخية للنظر التحليلي للنتائج

تاتا من تطور العلم في كل مرحلة من مراحله (التطور)، ويرجع ذلك إلى حقيقة

ثم مكونات النظرية الحديثة

معرفة أهم الخصائص والأساليب. تاريخ

لهذه الأغراض، يتم استخدام المواد التقنية لتنفيذ التقنية

تبين أن الحواجز الثقافية ممثلة بشكل سيء للغاية في العالم

العلوم النفسية. وفي الوقت نفسه، تلك المقترحة للنظر فيها

يمكن البناء على أساس علم النفس النظري

المواد التي تم الحصول عليها عن طريق تحليل الأمريكية والفرنسية،

الألمانية أو بعض علم النفس الآخر. مشروعية الثقة

يمكن تفسير هذا الرأي بحقيقة أنه باللغة الروسية

تبين أن علم النفس النفسي قد انعكس بالفعل (مع كل العمل -

مشاكل تتابعهم من خلال "الستار الحديدي") المبادئ الأساسية

مجالس الفكر النفسي ممثلة في العالم

علوم. يشير هذا إلى عمل علماء النفس الروس

هم. سيشينوفا ، آي بي. بافلوفا، ف. فاغنر، س.ل. روبنشتاين,

إل إس. فيجوتسكي. هذا هو بالضبط ثبات النظرية النفسية.

gia يجعل من الممكن النظر فيها ضمن القائمة

والمدارس والاتجاهات العلمية التي لم تفقد أهميتها.

لذلك، لا يوجد أساس لتوصيف علم النفس النظري.

فكرة استخدام اسم "تاريخ علم النفس" وفي نفس الوقت

على الأقل "نظرية علم النفس"، على الرغم من تاريخ ونظريات علم النفس

يتم تضمينها في تكوينها.

الميتافيزيقا في عام 1971 م. قدم ياروشيفسكي

وعلم النفس، على عكس المفهوم التقليدي العام

الأشكال العامة للوجود والمعرفة، مفهوم "البنية الفئوية"

العلوم النفسية." هذا الابتكار لم يكن النتيجة

الانشاءات المضاربة. دراسة تاريخ علم النفس،

تحول إم جي ياروشيفسكي إلى تحليل أسباب انهيار البعض

المدارس والحركات النفسية. واتضح أن شركائهم

تبين أن المبدعين ركزوا على شيء واحد نسبيًا

ومن الواضح أن هذا الأمر قد أصبح متأخرًا، وهو يمثل أولوية بالنسبة للباحثين في مجال علم النفس

ظاهرة سحرية (على سبيل المثال، قامت السلوكية على أساسها

وجهات نظرهم وسلوكهم وعملهم؛ علم نفس الجشطالت - الصورة

إلخ.). وهكذا فإنهم في نسيج الواقع النفسي يتجسدون في:

من المفترض أنه تم تحديد "عالمي" واحد ثابت بشكل واضح،

والتي أصبحت الأساس لبناء النظرية المقابلة

بجميع فروعها . وهذا جعل الأمر أسهل من ناحية

بناء منطق لتطوير نظام البحث، والانتقال من واحد

لهم التحقق من الأقوال تجريبيا للآخرين، بثقة

ولكن يمكن التنبؤ به. ومن ناحية أخرى، أدى ذلك إلى تضييق نطاق التطبيق

- أصلها، لأنها لم تكن مبنية على أسس،

والتي كانت نقطة الانطلاق للمدارس والاتجاهات الأخرى. مقدمة

النظام tegorial كأساس يقوم عليه الأساسية

وكانت المفاهيم النفسية ذات أهمية أساسية. يحب

في جميع العلوم، في علم النفس، كانت الفئات هي الأكثر عمومية

والتعاريف الأساسية التي تغطي معظم

الخصائص الاجتماعية وعلاقات الظواهر محل الدراسة. يتقدم

إلى عدد لا يحصى من المفاهيم النفسية، وتسليط الضوء

وكانت الفئات الأساسية المحددة والموصوفة هي تشكيل النظام

mi، مما يسمح لنا ببناء فئات ذات ترتيب أعلى -

"الموقف" ولد، على التوالي، في علم نفس الجشطالت،

التحليل النفسي، والسلوكية، والتفاعلية، إلى "علم ما وراء النفس"

nie"، "قيمة"، "نشاط"، "اتصالات"، وما إلى ذلك. إذا كان الأساسي
"Yaroshevsky M. G. علم النفس في القرن العشرين. م ، 1971.

"إمكانية توسيع القاطع

بناء علم النفس بما يتجاوز المستويات الأساسية والميتاسايكولوجية

يسمح لنا بالحكم على "الحالة النفسية الأولية" التي تسبق المستوى الأساسي

فان في القسم الأخير من الكتاب فيه عام قاطع

النظام النهائي لعلم النفس والذي يتضمن 4 مستويات (24 نفسية

تحديد الهوية جنبا إلى جنب مع الفئات الميتاسايكولوجية "الأساسية".

تسمح الظروف والنماذج الوجودية المقابلة بإعادة

للتحرك نحو الفهم والتفسير الأكثر اكتمالا للنفسية

حقيقة سكايا. وفي هذا الطريق تنفتح الفرصة للنظر

فهم علم النفس النظري باعتباره الانضباط العلمي الذي لديه

الطابع الميتافيزيقي. علاوة على ذلك، فإن الميتافيزيقا مفهومة هنا

ليس بالمعنى الماركسي التقليدي الذي فسره على أنه

عكس المنهج الفلسفي الجدلي (الاعتبار

ما يميز هذه الظاهرة هو ثباتها واستقلالها عن بعضها البعض

ها، الذي ينفي التناقضات الداخلية كمصدر للتنمية).

وفي الوقت نفسه، هذا النهج المسطح لفهم الميتافيزيقا، والألعاب

توجيه معناها الحقيقي المتجذّر في تعاليم آري-

Stotel، يمكن وينبغي استبداله بمناشدة أفكار روسيا-

الفيلسوف الرابع فلاديمير سولوفيوف. من وجهة نظر ف. سولوفيوف،

الميتافيزيقا هي في المقام الأول دراسة الجواهر والظواهر،

يستبدل كل منهما الآخر بشكل طبيعي، يتزامنان ولا يتزامنان -

نتحدث مع بعض. من وجهة نظر V. Solovyov، العكس

الفرق بين الجوهر والمظهر لا يصمد أمام النقد - لا

معرفي فقط، ولكنه منطقي أيضًا. هذين المفهومين

لها معنى مترابط وشكلي بالنسبة له. ظاهرة

يكشف، يكشف جوهره، والجوهر يكشف

يظهر، يتجلى في مظهره - وفي نفس الوقت ما هو موجود

جوهر في احترام معين أو على مستوى معين من الإدراك

فليس هناك سوى ظاهرة ذات علاقة مختلفة أو في مرحلة مختلفة -

لا معرفة. بالانتقال إلى علم النفس، أكد V. Solovyov

(نستخدم عباراته النموذجية أدناه):<...>

الفعل هو ظهور أو اكتشاف حالاتي المخفية

الأفكار والمشاعر والوصايا التي لا تعطى مباشرة

للمراقب الخارجي وبهذا المعنى تمثل له غير

وهو "الجوهر غير المعروف">. ومع ذلك (وفقًا لـ V. Solovyov) هي

ويعرف على وجه التحديد من خلال مظهره الخارجي؛ ولكن هذا النفسية

فالجوهر الحقيقي، مثل فعل إرادة معين، ليس إلا مظهرًا

شخصية عامة أو مكياج عقلي، والذي بدوره

ليس الجوهر النهائي، بل مجرد مظهر لما هو أكثر

كائن عميق - روحي (شخصية واضحة-

ra وفقًا لـ I. Kant) وهو ما تشير إليه بلا منازع حقائق الأخلاق

الأزمات الطبيعية والولادة الجديدة. وهكذا في الخارج

وفي العالم الداخلي لتنفيذ برنامج معين وثابت

الفرق بين الجوهر والمظهر، وبالتالي بين ما قبله.

طريقة الميتافيزيقا والإيجابية في العلم مستحيلة تماما.

فهو ممكن، ومعارضتهم غير المشروطة خطأ واضح.
تعتبر وجهات النظر الميتافيزيقية لفلاديمير سولوفيوف أكثر أهمية

قيمة الرقبة لفهم المبدأ التوضيحي للبناء

جبال من مرتبة أعلى. في القسم الأخير من الكتاب

يطلق عليهم خارج النفسية.

الميتافيزيقا - في فهم فلاديمير سولوفيوف - يمكن أن تصبح

موضوع اهتمام خاص عند تطوير النظام النظري

علم النفس سكوي.
عن طريق تحديد الفئوية

أنظمة علم النفس ^ مؤرخ علم النفس لديه الفرصة للذهاب

كمطور لعلم النفس النظري.

صياغته كأحد مبادئ علم النفس النظري

تشولوجي مبدأ انفتاح النظام القاطع والبحث

ما إذا كانت لديهم الفرصة لتوسيع الفئات الأساسية بسبب

الفهم النفسي للمفاهيم الأخرى التي تظهر في

علم النفس، وبالتالي يمكن بناء ثنائيات جديدة:

Shevsky عند وصف الهيكل القاطع لعلم النفس، في

وينضم إلى هذا الكتاب كتابان آخران - "الخبرة" و"في-"

التقسيم ". التطور الميتاسايكولوجي لهذه الفئات (على أساس

أخرى، أساسية) يمكن العثور عليها، على التوالي، في مثل هذا

فئات مثل "الشعور" و"أنا".

لذلك، في الوقت الحالي، تطور مشاكل علم النفس النظري

chology، يمكن ملاحظة إمكانية الحركة الصعودية

- تحديد الفئات النفسية الأساسية في الاتجاه

البحث في فئات ما وراء النفس بدرجات متفاوتة من التعميم

الطبيعة والخصوصية. تظهر سلسلة الافتراضات التالية:

المنطقي coo^vec^R^^ والصفات البينية والميتاسايكولوجية

فئات:

الصورة -> الوعي

الدافع -> القيمة

الخبرة -> الشعور

الإجراء -> النشاط

الموقف -> الاتصالات

فرد -> أنا
* بالاشتراك مع ف.أ. بتروفسكي.

16
العلاقة بين الأساسية والميتاسايكولوجية، كما هو موضح أدناه،

تكشف هذه الفئة الميتاسايكولوجية عن بعض الأساسيات

""جودة النظام"). بينما في كل فئة من الفئات الأساسية

"تتكشف" هذه التشكيلات الكامنة. العلاقات بين

ارتداء المونادات اللايبنيزية: كل منها يعكس بعضها البعض. لو

حاول التعبير بشكل مجازي عن العلاقة بين

ولكن تذكر بشأن الصورة المجسمة: "جزء من الصورة المجسمة (الفئة الأساسية-

ريا) يحتوي على كامل (فئة ما وراء النفس).

لكي تقتنع بهذا، ما عليك سوى إلقاء نظرة على أي جزء من هذا

"الصور المجسمة" من زاوية نظر معينة.

منطقيا، كل فئة ما وراء النفس

ريا هو البناء المسند للموضوع، حيث

في الثانية، يتم احتلال موقف الموضوع من قبل بعض الفئة الأساسية

ولا يوجد أي ارتباط بين هذه الفئة الأساسية والفئات الأساسية الأخرى.

الفئات ("الدافع"، "الفعل"، "الموقف"، "الخبرة"

يظهر كتطور للفئة النفسية الأساسية "الصورة"،

شكل في فئة "النشاط" الميتاسايكولوجي ، وما إلى ذلك.

يتحول إلى ماوراء نفسية، فلنشير إليه على أنه "إضفاء الطابع الرسمي على-"

"("تحديد"). العلاقة الرسمية بين ba-

ترتبط هنا بخطوط عمودية، وتتصل الخطوط "المصممة" عن طريق

نسيلي) (انظر ص 18).

من الشكل أعلاه يتضح أنه يتوافق مع المبدأ

هناك عدد من الفئات النفسية الأساسية، بالإضافة إلى عدد من الاستعارات

تشوكولوجي، مفتوح. يمكن تقديم ثلاثة إصدارات، حزام-

فهم هذا.
الفئات الميتا نفسية

^- "^"^. , ^ ^ ^"- "

^^ ^^" "^ , - " ^ ^"

~- "" "" ","*~, - "^"""^ "^ ^ ^""

""" - "-^"^"^ ""^""^^""

الفئات النفسية الأساسية
أرز. 1. الفئات الأساسية (الأساسية) متصلة

مع خطوط عمودية سميكة ميتاسايكولوجية،

والزخرفية - رقيقة مائلة
1. بعض الفئات النفسية (الأساسية والنفسية)

Tapsychological) لم تتم دراستها بعد، ولم يتم تحديدها على أنها

المفاهيم الكولولوجية تظهر على أنها "عمل-

جي" المفاهيم.
2. بعض الفئات تولد اليوم فقط؛ مثل جميع،

تنشأ "هنا والآن"، فهي لا تزال أبعد من ذلك

شؤون التأمل الذاتي الحالي للعلم.
3. ستظهر بعض الفئات النفسية طوال الوقت

الاحتمالات، في النظريات النفسية الخاصة مع مرور الوقت،

لكي تصبح يومًا ما جزءًا من الفئات النظرية

علم النفس سكوي.

الطريقة المقترحة للصعود إلى الصفات الميتاسايكولوجية

الفئات على أساس فئات المستوى الأساسي لفترة وجيزة

يتضح من مثال الارتباط بين بعض الفئات، في

تم تعريفها بالفعل في علم النفس بدرجة أو بأخرى.

الصورة -> الوعي. هل "الوعي" حقًا أنا؟

المعادل النفسي للفئة الأساسية "الصورة"؟

في الأدبيات الحديثة، تم التعبير عن الآراء التي تستبعد

الذين لديهم نسخة مماثلة. ويقال أن الوعي ليس مثل

يعتقد، على سبيل المثال، أ.ن. ليونتييف ، "في عفويته ...

صورة العالم التي تنفتح على الموضوع الذي يندرج فيه

نفسه وأفعاله وأحواله"، وليس "موقفًا من الفعل".

"التماسك"، ولكن هناك "علاقة في الواقع نفسه"، "الاتساق".

مجمل العلاقات في نظام العلاقات الأخرى "،" ليس له أي دخل في -

الوجود الفردي أو الممثل الفردي

"وبعبارة أخرى، من المفترض أن الوعي ليس صورة - التركيز
18
تم نقله إلى فئة "الموقف". نظرة مماثلة لنا

يبدو أنه ينبع من فهم محدود للقطط

"صورة" غوريا. العلاقة بين مفهوم "الصورة" والامتلاك

تقليد عمره قرون في التاريخ الفلسفي والنفسي

في الفكر الروسي مفهوم "الفكرة". الفكرة هي صورة (فكرة) في العمل،

تمثيل إنتاجي يشكل موضوعه. الفكرة مسبقة

يتم التغلب على المعارضة الذاتية والموضوعية. وبالتالي

من المعقول تمامًا الاعتقاد بأن "الأفكار هي التي تخلق العالم". الكشف في الصورة

ما يميزها من حيث فعاليتها (وبالتالي

الدوافع، العلاقات، تجارب الفرد)، ونحن نعرّفها على أنها

الوعي. لذا فإن الوعي هو صورة شاملة للواقع

(والتي تعني بدورها مجال العمل الإنساني)، وإعادة

تمثل دوافع واتجاهات الفرد بما في ذلك

تجربته الذاتية، إلى جانب تجربة العالم الخارجي،

الذي يوجد فيه الموضوع. إذن، الجوهر المنطقي للتعريف

"الخبرة"، "الفردية".

الدافع -> القيمة. "اختبار القوة" لفكرة الصعود

من المجرد (الأساسي) إلى الملموس (ما وراء النفس)

وفق هذه الفئة الأساسية ("التعليم الدلالي"؟

"دلالة"؟ "توجهات القيمة"؟ "قيمة"؟). لكن

مع كل اليقين بأن كل هذه المفاهيم موجودة

الأسماء مع بعضها البعض وفي نفس الوقت ترتبط بفئة "mo-"

"لا يمكن - لأسباب مختلفة - اعتبارهم ما وراء النفس -

المعادل المنطقي للأخير. أحد الحلول لهذه المشكلة هو

لهذا الشخص نتساءل عن الدوافع الخفية

سلوكه، لكن الدافع في حد ذاته ليس له قيمة بعد. على سبيل المثال

التدابير، يمكنك أن تشعر بالانجذاب إلى شيء ما أو شخص ما و

وفي نفس الوقت تخجل من هذا الشعور. هل هذه دوافع

"قيم"؟ نعم، ولكن فقط بمعنى أن هذه الأمور "سلبية".

القيم." يجب التعرف على هذه العبارة كإنتاج

يختلف عن الأصل - "إيجابي" - تفسير فئة "قيمة"

ity" (يتحدثون عن "المادي والروحي، الموضوعي والذاتي

القيم الفنية والمعرفية والأخلاقية "، الخ، الخ).

وبالتالي، فإن القيمة ليست مجرد دافع، بل هي دافع، أو خاصية

يشغلها مكان معين في نظام العلاقات الذاتية للموضوع.

الدافع، باعتباره قيمة، يظهر في وعي

الانقسام كخاصية أساسية لوجوده (الفرد).

نيا في العالم. نحن نواجه فهمًا مشابهًا للقيمة

سواء في الوعي اليومي أو العلمي ("القيمة" في العادي

الاستخدام يعني "ظاهرة، كائن له شيء أو

معنى مختلف، مهم، مهم في بعض النواحي"؛

ومن الناحية الفلسفية، يتم التأكيد على الطابع المعياري التقييمي

طابع "القيمة"). ما هو ذو قيمة هو أن الشخص، وفقا لهيجل،

يعترف بأنه خاص به. ولكن قبل أن يظهر الدافع أمام الفرد،

المنزل كقيمة، يجب إجراء تقييم، وفي بعض الأحيان إعادة

إعادة تقييم الدور الذي يلعبه الدافع أو يمكن أن يلعبه في هذه العملية

عمليات تحقيق الذات الفردية. وبعبارة أخرى، من أجل

إذا كان الدافع قد أدخله الفرد في صورة نفسه وظهر على هذا النحو

وبطريقة ما، كقيمة، يجب على الفرد أن يدرك شيئًا معينًا

العمل (تقرير المصير القيمة). نتيجة هذا الإجراء

ليست فقط صورة الدافع، ولكن أيضًا تجربة الدافع الملحوم

الفرد باعتباره "جزءا" هاما ومتكاملا من نفسه.

وفي الوقت نفسه، القيمة هي ما يتم تقديره في نظر فرد معين.

ويمكن أيضًا أن يستخدمها أشخاص آخرون، أي أن لديها قوة محفزة لهم.

لوي. من خلال القيم، يشخصن الفرد (المكاسب

تمثيلها المثالي واستمرار التواصل).

يتم الكشف بنشاط عن الدوافع والقيم المخفية

في التواصل، حيث يعمل على "الانفتاح" على أولئك الذين يتواصلون مع بعضهم البعض.

فئة "العلاقات"، لا تعتبر فقط في العلاقات الداخلية،

ولكن أيضًا على المستوى الخارجي. لذا فإن القيمة هي الدافع لذلك

إن عملية تقرير المصير هي عملية يعتبرها الفرد ويختبرها

ينظر إليها على أنها "جزء" غير قابل للتصرف، والذي يشكل الأساس

"العرض الذاتي" (تخصيص) للموضوع في التواصل.

الخبرة -> الشعور. فئة "الخبرة" (بشكل واسع

بمعنى الكلمة) يمكن اعتبارها نووية في بناءها.

"علم النفس العام باخ يميز بين "الأولي" و"الخاص""

rezhivanie". بالمعنى الأول (نعتبره تعريفا

تقسيم لإنشاء واحدة من النفسية الأساسية

الفئات) تعتبر "الخبرة" صفة أساسية

العقلية، ونوعية "الانتماء" للفرد

يشكل "المحتوى الداخلي" لحياته؛ إس إل. روبنشتاين,

وتحدث عن أولوية مثل هذه التجربة، وميزها عن التجربة

فانيا "بمعنى محدد ومؤكد للكلمة" ؛ أحدث

أن تكون ذات طابع حافل بالأحداث، وتعبر عن "التفرد" و"الأهمية"

""المسؤولية"" عن شيء ما في الحياة الداخلية للفرد. مثل هذه التحولات

العيش، في رأينا، يشكل ما يمكن تسميته

إحساس. تحليل خاص للنصوص بقلم س.ل. يمكن لروبنشتاين

أظهر أن طريق تكوين تجربة الحدث ("المشاعر")

") هو طريق الوساطة: التحول الأساسي الذي يشكله

تظهر الحياة في تكييفها من الخارج

الصورة والدافع والعمل والعلاقة بين الفرد. النظر في هذا

وبالتالي، "الخبرة" (بالمعنى الواسع) كفئة أساسية

يمكن اعتبارها فئة ما وراء النفس.

الإجراء -> النشاط. المعادل الميتاسايكولوجي

هذا الكتاب يطور وجهة نظر هذا النشاط

يمثل متمايزة داخليا شموليا (المعنى

ذات طبيعة توزيعية جماعية في البداية)

الفعل ذو القيمة الذاتية - مثل هذا الفعل، والمصدر، والهدف، والوسيلة، وإعادة-

والنتيجة تكمن في حد ذاتها. مصدر

اسم النشاط دوافع الفرد وهدفه الصورة

ممكن، كنموذج أولي لما سيحدث، وسائله -

مي - الإجراءات نحو الأهداف المتوسطة، وأخيرا، لها

والنتيجة هي تجربة العلاقات التي تتطور لدى الفرد

مع العالم (وخاصة العلاقات مع الآخرين).

الموقف -> الاتصالات. فئة "العلاقات" هي فئة نظامية

التكوينية (النووية) لبناء ما وراء النفس

فئة "الاتصالات". "التواصل" يعني الارتباط ببعضنا البعض،

تعزيز العلاقات القائمة أو تكوين علاقات جديدة. كونستي-

السمة المميزة للعلاقات هي الافتراض

مواقف موضوع آخر ("يلعب" دوره) والقدرة

اجمع في أفكارك ومشاعرك رؤيتك الخاصة للموقف و

وجهة نظر شخص آخر. وهذا ممكن من خلال التأكد

إجراءات جديدة. الغرض من هذه الإجراءات هو إنتاج شيء مشترك (شيء ما).

"الثالث" فيما يتعلق بالاتصال). ومن بين هذه التصرفات

مميز: أفعال التواصل (تبادل المعلومات)، الأفعال

اللامركزية (وضع الذات في مكان الآخر) والتخصيص

(تحقيق انعكاس شخصي في آخر). المستوى الذاتي

يحتوي الوريد الانعكاسي على تجربة صورة شاملة

شخص آخر، وخلق فوائد إضافية لشريكه

الصحوة (الدوافع).

الفرد -> الذات.. في منطق "الصعود من المجرد إلى الملموس"

أساسي في بناء الفئة الميتاسايكولوجية "أنا".

يتكون أساس هذا الرأي من فكرة الهوية الذاتية للمعلومات.

الانقسام كخاصية أساسية لـ "أنا". وفي نفس الوقت يفضل

من المفترض أن تجربة الفرد وإدراكه لذاته

YYYY
تشكل الهويات خاصية داخلية ومتكاملة

خصائص "أنا" الخاصة به: يسعى الفرد للحفاظ على شخصيته

النزاهة والحماية وبالتالي تحقيقها

موقف خاص تجاه الذات والآخر، وتنفيذ إجراءات معينة

أجراءات. باختصار، "أنا" هي هوية الفرد مع نفسه، معطاة

له في صورته وتجربته وتشكيل الدافع لأفعاله

والعلاقات.
في محتوى علم النفس النظري

المشاكل الرئيسية، جنبا إلى جنب مع النظام الفئوي، تشمل

والمبادئ التفسيرية الأساسية: دي-

مبادئ علم النفس ، المصطلحات ، التطوير ، المنهجية. يافليا-

كونها علمية عامة في أهميتها،
فهي تسمح لنا بفهم طبيعة وطبيعة حالة نفسية محددة

الظواهر والأنماط الفيزيائية.

يعكس مبدأ الحتمية الاعتماد الطبيعي

قوة الظواهر من العوامل التي تولدها. هذا المبدأ في النفس

يسمح لنا علم الكولولوجيا بتحديد العوامل التي تحدد أهمها

خصائص النفس البشرية وكشف اعتمادها عليها

ولادة ظروف متجذرة في كيانه. في المناسب

ويصف فصل من الكتاب أنواعًا وأشكالًا مختلفة من الحتمية

الظواهر النفسية التي تفسر أصلها

والميزات.

يسمح لنا مبدأ التطور بفهم الشخصية بدقة

تتطور، تمر بمراحل وفترات وعصور متتالية

وعصر التكوين خصائصه الأساسية. في هذه الحالة، فمن الضروري

وعلينا أن نؤكد على العلاقة العضوية والترابط

قوة المبادئ التفسيرية التي يعتمدها علم النفس النظري

المنطق كمحددات.

مبدأ الاتساق ليس إعلانا، وليس كلمة عصرية -

الاستخدام، كما حدث في علم النفس الروسي في السبعينيات

الثمانينيات. الاتساق يفترض وجود تشكيل النظام

المبدأ الذي، على سبيل المثال، عند تطبيقه في علم نفس التنمية

تنمية الشخصية، يجعل من الممكن فهم خصائص التنمية

تنمية الشخصية على أساس استخدام مفهوم النشط

الوساطة، بمثابة مبدأ تشكيل النظام.

وهكذا تبقى المبادئ التفسيرية لعلم النفس قائمة

في الوحدة التي لا تنفصم، والتي بدونها لا يمكن أن تتشكل

بحث حول منهجية المعرفة العلمية في علم النفس. شارح-

المبادئ في علم النفس تكمن وراء المقترح

القسم الأخير من كتاب النظام القاطع باعتباره جوهر

علم النفس النظري.
المشاكل الرئيسية لعلم النفس النظري (النفسية الفيزيائية

سكايا، النفسية الفسيولوجية، النفسية، النفسية الاجتماعية،

العلاج النفسي) بنفس القدر الذي تتشكل به الفئات

الصف مفتوح لمزيد من الإضافات المحتملة. نشأت-

تتشكل في كل مرحلة من مراحل المسار التاريخي تقريبًا

للمعرفة النفسية، فإن لها أكبر الأثر عليها

كانت تعتمد على حالة العلوم ذات الصلة: الفلسفة (سابقا

من كل نظرية المعرفة)، التأويل، علم وظائف الأعضاء، وكذلك الاجتماعية

لا ممارسة. على سبيل المثال، تختلف المشكلة النفسية الفسيولوجية

أنتاخ حلها (التوازي النفسي الجسدي، التفاعل،

الوحدة) يحمل بصمة المناقشات الفلسفية بين

أنصار النظرة العالمية الثنائية والأحادية و

النجاح في تطوير مجموعة من المعرفة في مجال الفيزيولوجيا النفسية.

ومن خلال التأكيد على الطبيعة الرئيسية لهذه المشاكل، فإننا نميزها عن بعضها البعض

عدد لا يحصى من القضايا والمشكلات الخاصة التي تم حلها بطرق مختلفة

المجالات الشخصية وفروع علم النفس. القضايا الرئيسية في هذا

يمكن اعتبار الاتصالات بحق "كلاسيكية" وغير

لقد نشأت بشكل متنوع على مدار ألفي عام من التاريخ

النظرية باعتبارها دعما لبناء الأسس النظرية

علم النفس النفسي وبالتالي الدستوري

مع ذلك، جعله فرعًا من علم النفس

ولا تستنفد محتوياته،
يمكنك تسمية مشاكل محددة يؤدي حلها إلى

إلى إنشاء نظام لعلم النفس النظري باعتباره نظامًا متكاملاً

صناعة علمية. في مجال الرؤية هناك علاقة بين الأشياء

وطرق البحث النفسي والتقييم المعياري

حول صحة المفاهيم النفسية، وتحديد المكان

علم النفس في نظام المعرفة العلمية أسباب حدوثه

صعود وسقوط المدارس النفسية، العلاقة بين العلمية

المعرفة النفسية والتعاليم الباطنية وأكثر من ذلك بكثير.

وفي عدد من الحالات، تم تجميع مواد غنية لحل هذه المشكلات.

مهام. يكفي أن نشير إلى العمل في مجال علم نفس العلوم.

ومع ذلك، فإن التكامل بين نتائج البحث النظري والبحث

لوحات حول مختلف الدراسات والكتب المدرسية والأدلة،

الواردة في روسيا والخارج، لم يتم تنفيذها بعد.

وفي هذا الصدد النظري

أسباب تداول الصناعات والمدارس العلمية المختلفة

تيارات علم النفس لأنفسهم، الأساسية الخاصة بهم

نيام.
يتناقض علم النفس النظري في جوهره

جزء من علم النفس العملي، ولكن عضويا معه

متصل. يسمح لك بفصل ما يلبي المتطلبات

الصحة العلمية من التخمينات غير العلمية

شؤون. في علم النفس الروسي في السنوات الأخيرة، كل هذا يمثل

مهم بشكل خاص.

يجب أن يشكل علم النفس النظري موقفا صارما

مع مراعاة استخدام المبادئ التفسيرية التي قدمها

تحتوي على فئات أساسية وما وراء نفسية وفئات أخرى، دعنا

حلول للمشاكل العلمية الرئيسية. من أجل الذهاب

من الدراسة والنظر في أسس علم النفس النظري إلى

هيكل نظامها، فمن الضروري التعرف على تشكيل النظام

مبدأ. في الماضي القريب، كان من الممكن حل هذه المشكلة بالمزيد

"خفة". يمكن اعتبار مبدأ مماثل فلسفيًا

الماركسية اللينينية، رغم أن هذا لن يقدم الحل

مشاكل. من الواضح أن النقطة ليست أنه لم يتمكن من أداء هذا الدور.

شرب، على سبيل المثال، المادية التاريخية، التي كانت مهيمنة ذات يوم

الأيديولوجية العامة، ولكن هذا هو مبدأ تشكيل النظام النظري

لا يمكن أن يكون علم النفس النفسي كاملاً وكاملاً

مستخرج من التعاليم الفلسفية الأخرى. يجب أن تجد في

نسيج المعرفة النفسية ذاته، وخاصة الوعي الذاتي

المعرفة وتحقيق الذات. وهذه بلا شك مهمة

إن منظري علم النفس مدعوون لاتخاذ القرار.

الجزء 1.
بروليجومينا
إلى النظرية النفسية

بحث.

إم جي ياروشيسكي - الفصل. 2، 3، 4، 10؛ V. A. بتروفسكي - الفصل. 6؛ أ.ف.

برشليبسكي - ش. 13

الجزء الأول مقدمة ل

علم النفس

المراجعون:

دكتور في علم النفس، أكاديمي الأكاديمية الروسية للتربية V. S. Mukhina؛

دكتور في علم النفس، أكاديمي الأكاديمية الروسية للتربية V. V. Rubtsov

بتروفسكي إيه في، ياروشيفسكي إم جي.

ص 30 علم النفس: كتاب مدرسي لطلاب الدراسات العليا. رقم التعريف الشخصي. المدارس والمؤسسات. -

الطبعة الثانية، الصورة النمطية. - م: مركز النشر؛

الثانوية العامة 200 ط. - 512 ق.

ISBN 5-7695-0465-Х (مركز النشر)

ISBN 5-06-004170-0 (المدرسة الثانوية)

هذا الكتاب المدرسي هو استمرار لسلسلة الكتب المدرسية ل

الجامعات المنشورة تحت رئاسة تحرير A. V. Petrovsky -

(1970، 1976، 1977، 1986) و (1995، 1996، 1997)،

منحت في عام 1997 من قبل حكومة الاتحاد الروسي في

مجال التعليم.

يكشف الكتاب عن الموضوع والأساليب والمسار التاريخي للتطور

الخصائص البصرية والنفسية للشخصية.

يو دي سي 159.9(075.8)

ردمك 5-7695-0465-خ

ردمك 5-06-004170-0

ج بتروفسكي إيه في، ياروشيفسكي إم جي، 1998 ج

مركز النشر، 1998

الفصل الأول الموضوع و

^ طرق علم النفس

وفي القرن العشرين، تم إنشاء الأسس العلمية للتنمية

أهم مشاكل علم النفس. علم النفس حاليا

حددت موضوعها الخاص للدراسة، محددة

الأهداف وطرق البحث الخاصة ؛ كل الناس يفعلون ذلك

المعاهد النفسية والمختبرات والمؤسسات التعليمية

يقومون بتدريب علماء النفس وينشرون مجلات خاصة.

يتم جمع الدراسات النفسية الدولية بشكل منهجي

المؤتمرات وعلماء النفس يتحدون في جمعيات علمية و

مجتمع. أهمية علم النفس كأحد أهم العلوم التي تتعلق بالموضوع

أصبح الإنسان الآن معترفًا به عالميًا.

^ موضوع علم النفس

ويختلف كل علم محدد عن العلوم الأخرى بشكل خاص

فوائد موضوعك. وهكذا تختلف الجيولوجيا عن الجيولوجيا.

ديسيا في ذلك، مع وجود الأرض كموضوع للدراسة، أول من

منهم يدرس تكوينه وبنيته وتاريخه، والثاني - أبعاده

والشكل. توضيح السمات المحددة للظواهر،

التي يدرسها علم النفس يمثل أكبر بكثير

صعوبة. إن فهم هذه الظواهر يعتمد إلى حد كبير على

الرأي الذي يحمله الناس في مواجهة

الحاجة إلى فهم العلوم النفسية.

تكمن الصعوبة في المقام الأول في حقيقة أن الظواهر تمت دراستها

سعى إليها علم النفس، وقد تميزت منذ فترة طويلة بالعقل البشري و

منفصلة عن مظاهر الحياة الأخرى باعتبارها مميزة. في

في الواقع، من الواضح تمامًا أن تصوري للبي

ماكينة الخياطة شيء مميز ومختلف تمامًا عن

الآلة الكاتبة نفسها، شيء حقيقي مكلف

على الطاولة أمامي؛ رغبتي في الذهاب للتزلج هي

شيء مختلف مقارنة برحلة تزلج حقيقية؛ لي

ذكرى ليلة رأس السنة شيء مختلف -

بناءً على ما حدث بالفعل في ليلة رأس السنة الجديدة، و

إلخ. وهكذا، أفكار حول مختلف

فئات الظواهر التي أصبحت تسمى العقلية

(الوظائف العقلية، الخصائص، العمليات، الحالة

نيامي، الخ). وظهرت شخصيتهم الخاصة في الانتماء إلى

العالم الداخلي للإنسان يختلف عما

يحيط بالشخص، وينسب إلى مجال الحياة العقلية،

يتناقض مع الأحداث والحقائق الحقيقية. هذه الظواهر

مجمعة تحت الأسماء

وآخرون، يتشكلون بشكل جماعي

ما يسمى بالنفسية والعقلي والعالم الداخلي

الشخص وحياته العقلية وما إلى ذلك. وتختتم النفسية

الصورة الداخلية للعالم، التي لا يمكن فصلها عن جسم الإنسان

ويمثل النتيجة الإجمالية للوظيفة

جسمه، وبالدرجة الأولى الجهاز العصبي المركزي

النظام، فإنه يوفر إمكانية وجود و

التنمية البشرية في العالم.

على الرغم من أن الأشخاص الذين راقبوا الأشخاص الآخرين بشكل مباشر

التواصل اليومي، تناول حقائق مختلفة

السلوك (الأفعال والأفعال وعمليات العمل

الخ)، إلا أن احتياجات التفاعل العملي

أجبرتهم على التمييز وراء السلوك الخارجي

العمليات العقلية. كان ينظر إلى العمل دائما

النوايا والدوافع التي قادت الإنسان وراءه

رد الفعل على حدث معين - سمات الشخصية.

لذلك، قبل وقت طويل من العمليات العقلية، والخصائص،

أصبحت الدول موضوع التحليل العلمي المتراكم

المعرفة النفسية اليومية للناس عن بعضهم البعض. هو - هي

تم إصلاحه، وانتقل من جيل إلى جيل، في

اللغة والفنون الشعبية والأعمال الفنية. له

جمعت على سبيل المثال الأمثال والأقوال:
الرؤية هي السمع عشر مرات> (عن فضائل المتفرج-

الإدراك والحفظ قبل السمعي)؛
الطبيعة الثانية> (حول دور العادات الراسخة التي يمكن أن

التنافس مع أشكال السلوك الفطرية) ، إلخ.

المعلومات النفسية اليومية المستقاة من

التجربة الاجتماعية والشخصية، تشكل علم النفس ما قبل العلمي

المعرفة المنطقية. يمكن أن تكون واسعة جدًا،

يمكن أن تساهم إلى حد ما في التوجيه

قد يكون سلوك الأشخاص المحيطين أمرًا مؤكدًا

ضمن الحدود الصحيحة والمطابقة للواقع.

ومع ذلك، بشكل عام، هذه المعرفة ليست منهجية،

العمق والأدلة ولهذا السبب لا يمكن أن يصبح

أساس متين للعمل الجاد مع الناس (التدريس

الثقافية والعلاجية والتنظيمية وما إلى ذلك) والتي تتطلب علمية

نيه، أي. معرفة موضوعية وموثوقة عن النفس البشرية

القرن، مما يسمح للمرء بالتنبؤ بسلوكه بشكل معين

الظروف المتوقعة الأخرى.

ما يشكل موضوع الدراسة العلمية في علم النفس؟

يا إلهي؟ هذه، قبل كل شيء، حقائق ملموسة عن الحياة العقلية،

تتميز نوعيا وكميا. لذلك، استكشاف

عملية إدراك الإنسان للأشياء من حوله،

لقد أثبت علم النفس أن صورة الشيء تحتفظ بعلاقتها

ثبات قوي حتى في ظل الظروف الإدراكية المتغيرة

ياتيا. على سبيل المثال، الصفحة التي تتم طباعة هذه السطور عليها هي

سوف يُنظر إليه على أنه أبيض حتى في ضوء الشمس الساطع

الضوء، وفي شبه الظلام، وتحت الإضاءة الكهربائية، رغم ذلك

الخصائص الفيزيائية للأشعة المصبوبة بالورق

مع مثل هذه الإضاءة المختلفة، سيكون الأمر مختلفا. في هذا

فإذا كان لدينا خاصية نوعية نفسية

حقيقة سحرية. مثال على خاصية كمية

الحقيقة النفسية يمكن أن تكون سرعة رد الفعل

نظرا لشخص إلى التحفيز التمثيل (إذا

يتم تقديم الموضوع استجابةً لميض المصباح الكهربائي،

اضغط على الزر في أسرع وقت ممكن، ثم واحد لديه سرعة رد الفعل

ربما 200 مللي ثانية، وآخر - 150، أي. يعرف

أسرع بشكل ملحوظ). الفروق الفردية في السرعة

ردود الفعل التي لوحظت في التجربة هي نفسية

الحقائق العلمية المثبتة في البحث العلمي

ني. أنها تسمح لنا بتوصيف البعض كميا

الخصائص العقلية لمختلف المواضيع.

ومع ذلك، لا يمكن لعلم النفس العلمي أن يقتصر على الوصف

معرفة حقيقة نفسية، مهما كانت مثيرة للاهتمام

كان. المعرفة العلمية تتطلب بالضرورة الانتقال من

وصف الظواهر لتفسيرها. هذا الأخير يعني

اكتشاف القوانين التي تحكم هذه الظواهر.

ولذلك فإن موضوع الدراسة في علم النفس جنبا إلى جنب مع علم النفس-

القوانين النفسية تصبح حقائق نفسية. لذا،

ولاحظ ظهور بعض الحقائق النفسية

ضروري عندما تكون هناك موارد لذلك

الظروف المناسبة، أي. بطبيعة الحال. طبيعي

الحرف هو، على سبيل المثال، الحقيقة المذكورة أعلاه فيما يتعلق

الثبات الجسدي للإدراك، في حين الثبات

لا يمتلك إدراك اللون فحسب، بل يمتلك أيضًا إدراك الحجم

مراتب وأشكال الموضوع. وقد أظهرت الدراسات الخاصة

ما إذا كان ثبات الإدراك هذا لم يُمنح للإنسان في البداية،

من الولادة. يتم تشكيلها تدريجيا، وفقا لقوانين صارمة

نحن. إذا لم يكن هناك ثبات في الإدراك، فلن يكون هناك شخص

يمكنه التنقل في البيئة الخارجية - على أقل تقدير

تغيير موقعه بالنسبة للأشياء المحيطة

فيحدث تغيير جذري في الصورة المرئية

العالم، سوف ينظر إلى الأشياء مشوهة.

كيف يمكن تحديد موضوع علم النفس؟ أيا كان

تقدمت بطرق صعبة على مر القرون

الفكر النفسي، وإتقان موضوعه مهما كانت الطريقة

وتغيرت المعرفة عنها واغتنت، مهما كانت المصطلحات

لم نحددها (الروح، الوعي، النفس، النشاط

وما إلى ذلك)، فمن الممكن تحديد الميزات التي تميز الشخص

هو موضوع علم النفس، وهو ما يميزه عن العلوم الأخرى.

موضوع علم النفس هو الروابط الطبيعية بين المواضيع

إلخ مع العالم الطبيعي والاجتماعي والثقافي، الذي تم التقاطه فيه

نظام الصور الحسية والعقلية لهذا العالم والتحفيز

العناصر التي تحفز الفعل، وكذلك في الأفعال نفسها،

تجارب علاقة الفرد بالآخرين ونفسه، في

خصائص الفرد باعتبارها جوهر هذا النظام.

مكوناته المحددة بيولوجيا موجودة أيضا في

الحيوانات (الصور الحسية للبيئة، دوافع السلوك،

غريزية ومكتسبة في عملية

الاستعداد لذلك). ومع ذلك، فإن التنظيم العقلي للإنسان

تختلف نوعيا عن هذه الأشكال البيولوجية. شارك

تؤدي طريقة الحياة الاجتماعية والثقافية إلى ظهور الوعي لدى الشخص. في

الاتصالات بين الأشخاص عن طريق اللغة والتواصل

النشاط المشترك، الفردي، في الآخرين

الناس، يكتسب القدرة على معرفة نفسه

موضوع الحياة العقلية، تحديد الأهداف مقدما، قبل

أفعاله، للحكم على الخطة الداخلية له

إدارة لم تتم ترجمة جميع مكونات هذه الخطة إلى اللغة الإنجليزية

الوعي. لكنهم، الذين يشكلون مجال اللاوعي، يخدمون

موضوع علم النفس الذي يكشف طبيعة المقابلة

التعبير عن الدوافع الفعلية والدوافع والتوجهات الشخصية

تناقضًا مع أفكارها الموجودة عنها. كيف تدرك

تتحقق الأفعال العقلية الواعية وغير الواعية

من خلال الآليات العصبية الهرمونية، ولكنها لا تحدث

وفقا للفسيولوجية، ولكن وفقا للقوانين النفسية الفعلية

نحن. تقول التجربة التاريخية أن المعرفة بالموضوع

تطور مجال علم النفس وتوسع بفضل

روابط هذا العلم بالعلوم الأخرى - الطبيعية والاجتماعية

نال، تقني.

وتحتل النظرية مكانة خاصة بين فروع علم النفس.

علم النفس التشنجي. موضوع علم النفس النظري

المبادئ والمشاكل الرئيسية التي تم حلها طوال الوقت

المسار التاريخي لتطور العلوم النفسية.

علم النفس

في نظام العلوم

يقع علم النفس الحديث عند تقاطع عدد من العلوم. هي

يحتل موقعا وسطا بين الجمهور

العلوم من جهة، والعلوم الطبيعية من جهة أخرى.

الفني - من الثالث. وقربه من هذه العلوم حتى

وجود الصناعات المتقدمة بالاشتراك مع

وبعضهم، لا يحرمها بأي حال من الأحوال

استقلال. علم النفس بجميع فروعه

يحتفظ بموضوع بحثه النظري

المبادئ وطرقهم الخاصة لدراسة هذا الموضوع. ماذا

يتعلق بتعدد المشاكل النفسية، لذلك

مهم ليس فقط لعلم النفس، ولكن أيضًا لما يتعلق به

العلوم، وهذا ما يفسر حقيقة أن علماء النفس يركزون

يبقى هناك دائمًا شخص - الشخصية الرئيسية في العالم

تقدم. جميع العلوم وفروع المعرفة لها معنى وأهمية

فقط لأنهم يخدمون الإنسان، ويسلحونه،

يتم إنشاؤها بواسطته، وتنشأ وتتطور كنظرية بشرية

والممارسة. كل مزيد من تطوير المعرفة النفسية

يُنظر إليه على أنه أقصى توسيع للروابط بين علم النفس و

العلوم ذات الصلة مع الحفاظ على استقلاليتها

موضوع البحث.

علم النفس و

العلمية التقنية

يتميز القرن العشرين بالاستثنائية

تطوير نطاق الإنتاج، وأنواع جديدة من التكنولوجيا،

التقدم التقني في مجال الاتصالات، والاستخدام على نطاق واسع

الإلكترونيات، والأتمتة، وتطوير أنواع جديدة من وسائل النقل،

تعمل بسرعات تفوق سرعة الصوت، وما إلى ذلك. كل هذا

يشكل متطلبات هائلة على النفس البشرية،

التعامل مع التكنولوجيا الحديثة .

في الصناعة، في النقل، في الشؤون العسكرية، كل شيء

مع الأخذ بعين الاعتبار ما يسمى بالحالة النفسية

العامل المنطقي، أي. الاحتمالات الواردة في psi-

العمليات المعرفية الكيميائية - الإدراك والذاكرة،

التفكير في سمات الشخصية - سمات الشخصية،

مزاجه وسرعة رد الفعل وما إلى ذلك. لذلك، في ظروف عصبية

التوتر النفسي الناجم عن الحاجة

اتخاذ قرارات مسؤولة في أقصر وقت ممكن

المواعيد النهائية (المواقف النموذجية إلى حد كبير للشركات الكبرى الحديثة)

طيران سليم لعمل المرسلين والمشغلين الكبار

أنظمة الطاقة، وما إلى ذلك)، تبين أنها مهمة للغاية

من المهم أن يكون لديك سمات شخصية معينة تسمح بذلك

تنفيذ الأنشطة دون أي أخطاء أو اضطرابات. من-

فوجود هذه الصفات يؤدي إلى وقوع الحوادث.

دراسة القدرات النفسية للإنسان فيما يتعلق

المتطلبات التي تفرضها عليه أنواع العمل المعقدة

الأنشطة، يميز الدور الهام للحديث

علم النفس. علم النفس الهندسي يتعامل مع الحل

المشاكل (قضايا التفاعل البشري

القرن والتكنولوجيا)، وكذلك علم نفس العمل بشكل عام، وثيق الصلة

على اتصال مع العديد من مجالات التكنولوجيا.

تأثر التطور الإضافي لعلم النفس بشكل كبير

لديه ثورة الكمبيوتر. عدد من الوظائف، بما في ذلك

خاصية فريدة للوعي البشري (وظيفية

تراكم ومعالجة المعلومات وإدارتها و

التحكم) يمكن الآن إجراؤه بواسطة الأجهزة الإلكترونية.

استخدام المفاهيم والنماذج النظرية للمعلومات

ساهم ليو في إدخال منطق جديد في علم النفس

الأساليب الرياضية. وفي الوقت نفسه، الدراسات الفردية

بدأ تيليرز، المخمور بنجاحات علم التحكم الآلي، في تفسير

كتاب "أن تكون شخصية" من تأليف عالم النفس السوفييتي الشهير، الأكاديمي في أكاديمية العلوم التربوية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية إيه في بتروفسكي، مخصص لواحدة من أهم المشاكل الاجتماعية - تكوين شخصية الشخص الحديث.

سيتعلم أطفال المدارس مفهوم الشخصية الذي طوره العلماء وسيتلقون إجابات لأسئلتهم حول كيفية تأكيد فرديتهم ويصبحوا شخصًا حقيقيًا.

علم النفس العام

تأخذ هذه الطبعة الثانية المنقحة والموسعة من "علم النفس العام" في الاعتبار الطبيعة التمهيدية للدورة في علم النفس العام وتأخذ في الاعتبار مجمل الوسائل التعليمية الحالية التي سيتم استخدامها من قبل الطلاب الذين يتقنون علم النفس طوال فترة إقامتهم في المعهد التربوي .

نعني الكتاب المدرسي "العمر وعلم النفس التربوي" (م، "Prosveshchenie"، 1973)، "دروس عملية في علم النفس" (م، "Prosveshchenie"، 1972)، "مجموعة المشاكل في علم النفس العام" (م. "التنوير"، 1974).

علم النفس في روسيا. القرن العشرين

يتناول الكتاب علم النفس في روسيا من حيث التطور والأثر الماضي.

ولأول مرة يتم تقديم فكرة عن التاريخ السياسي لعلم النفس ومراحله الرئيسية، ويتميز مجال علمي خاص - علم النفس النظري بأنه "نظرية النظريات". تم تخصيص ثلاثة فصول لظهور وتطور علم النفس الاجتماعي وعلم نفس الشخصية وعلم نفس النمو.

علم النفس والوقت

العمل الأخير لعالم النفس الروسي المتميز إيه في بتروفسكي، "علم النفس والوقت"، هو رؤية محايدة لشاهد عيان لتاريخ علم النفس الروسي في القرن العشرين والأشخاص الذين أنشأوه وطوروه، وعلم نفس المجتمع والأحداث التي حددت وجه العصر وقادة وأبطال القرن الماضي.

كتاب لعلماء النفس والطلاب ومجموعة واسعة من القراء المهتمين بعلم النفس.

علم النفس عن الجميع والجميع عن علم النفس

في التطور المستمر للعلوم، يصبح هذا الفرع أو ذاك من العلوم أولوية. كان هذا هو الحال مع الميكانيكا والبيولوجيا وعلم التحكم الآلي. وفي العقود المقبلة، قد يلعب علم النفس هذا الدور.

إنه ضروري لطلاب المدارس الثانوية والعليا، لكن المعلمين والأطباء والمديرين والمهندسين والمحامين والسياسيين لا يقلون اهتمامًا به. من المهم أن يفهم الجميع ما يريده الأشخاص من حولنا، وما يمكنهم فعله، وكيفية التنقل في سمات الشخصية، ودوافع السلوك الواعية وغير الواعية، والذاكرة والتفكير، والشخصية والمزاج.

دور الخيال في تنمية الشخصية

الخيال أو الخيال هو أحد أهم المظاهر النفسية لشخصية الإنسان.

تعد الطبيعة الإبداعية والفعالة للخيال وقوته وثرائه مؤشرا هاما على تطور شخصية الشخص. الخيال، الحلم هو شرط ضروري لتنفيذ القوى الإبداعية البشرية التي تهدف إلى تحويل الواقع.

علم النفس الاجتماعي

يعد الكتاب أول دليل لمقرر "علم النفس الاجتماعي" الذي تم تقديمه في عدد من كليات المعاهد التربوية. يعتمد الدليل على المفهوم الاجتماعي والنفسي للجماعية وتكوين الشخصية، والذي تستند إليه الأقسام المقابلة من الكتاب المدرسي "علم النفس العام" (الطبعة الثالثة، 1986).

إلى جانب الأقسام العامة لدورة علم النفس الاجتماعي (موضوع ومهام علم النفس الاجتماعي، تنمية الشخصية في نظام العلاقات الشخصية، أساليب علم النفس الاجتماعي)، يتضمن الدليل فصولاً عن سيكولوجية العلاقات الأسرية، والعلاقات الشخصية في أنظمة "الطالب - الطالب" و"المعلم - الطالب"، "المعلمون - المعلمون".