أحد القديسين الروس الأكثر احتراما هو القديس سيرافيم ساروف. ترتبط العديد من المعجزات والشفاءات والظواهر المباركة في روسيا بشفاعته. لكن الشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو العلاقة بين القديس سيرافيم والشهداء الملكيين، سواء خلال حياة العائلة المالكة أو في عصرنا. وكلمات القديس النبوية معروفة: "الملك الذي يمجدني أمجده". ومن المعروف أيضًا أن كلمات القديس عن عيد الفصح القادم في منتصف الصيف وعن قيامة روسيا المقدسة معروفة أيضًا. يمكن للمرء أن يكون لديه مواقف مختلفة تجاه هذه النبوءات، لكن من المستحيل إنكار العلاقة الواضحة بين القديسين الروس العظماء - القيصر نيكولاس الثاني والأب سيرافيم. سنتحدث عن إحدى الحالات الواضحة لمثل هذا الاتصال.

في عام 2003، شاركت أيقونة ناديم القوزاق للقيصر نيكولاس الثاني (الأبعاد - 210 × 175 سم، الوزن - 100 كجم) في الموكب من ساروف إلى ديفييفو بمباركة الأرشمندريت من الثالوث سرجيوس لافرا الألماني (تشيسنوكوف).

في 31 يوليو 2003، التقطت إحدى المشاركات في الموكب الديني، إيلينا، صورة مثيرة للاهتمام في منطقة تسيجانوفكا مع ضريح رفات القديس سيرافيم، وحملوا أمامها أيقونة القيصر نيقولا الثاني. التقطت الصورة لحظة ظهور القديس سيرافيم ساروف، والتي حدثت بعطية الله. عندما ظهر موكب يحمل آثارًا من ساروف، صاح أحدهم: "إنهم قادمون!" وبدأ الجميع يصطفون في طابور، وقيل للنساء: "لا تقفوا في الطريق!" وجميع النساء، لسبب ما والدموع في أعينهن، ركعن في تقديس على الحصى الكبير أمام الآثار، على الرغم من أنه قبل ذلك حملن جميعًا الذخائر المقدسة معًا من Diveevo إلى ساروف، وكان هناك العديد من النساء في الموكب. الرجال فقط يتبعون أيقونة القيصر. في تلك اللحظة، رأى أحد الصليبيين، الإسكندر الموقر والتقي (من مدينة برافدينسك)، في الواقع الراهب سيرافيم يسير خلف أيقونة القيصر. يتذكر ألكساندر: "نظرت إلى الموكب الذي يقترب مع آثار ساروف، على خلفية الكتلة العامة من الناس، برزت شخصية تمشي بسطوع ونقاء لون ملابسه. مشى مع الجميع، ولكن على ارتفاع عشرة سنتيمترات عن الأرض. "نعم، هذا هو الأب سيرافيم! وكان في يده اليسرى عصا، ورفع رجله اليمنى خطوة. يا له من حذاء كبير! - اعتقدت. وفي تلك اللحظة كانت هناك نقرة (اعتقدت أنها من الكاميرا)، ظهر وميض ساطع، وفي هذا الوميض، بنفس الحجم كما في الصورة، "اختفت" صورة الأب سيرافيم واختفت فيها. ووفقا لألكسندر، استمرت الرؤية 2-3 ثواني فقط، ثم "طافت" مثل الماء. كلتا الشهادتين تؤكدان حقيقة المعجزة التي حدثت.

كان ظهور الراهب عام 2003 فريدًا ومهمًا. ربما أوجزت أوجه التشابه التاريخية والأخلاقية التي كانت موجودة خلال زمن الاضطرابات وتم حلها على النحو التالي.

في عام 1598، بعد وفاة القيصر فيدور الأول إيفانوفيتش الرهيب، دعا مجلس الأرض الروسية بوريس غودونوف إلى المملكة ووقع الميثاق المعتمد، وكان بوريس غودونوف هو الحاكم الأذكى والنبيل، وحتى في ذلك الوقت وضع مهمة لم يسمع بها من قبل - لتخليص الناس من الفقر، لكن النخبة العشائرية الروسية ارتكبت خطيئة فظيعة - خطيئة قتل الملك: قتل القيصر فيدور الثاني (غودونوف). وفقط بعد التوبة للمملكة الروسية بأكملها عام 1607 ومقتل الآلاف والآلاف من الناس، كان من الممكن وقف إراقة الدماء.

تم إعلان إرادة الله من قبل البطريرك هيرموجينيس، وبعد ذلك، بعد أن قام المتدخلون البولنديون الليتوانيون بتعذيب البطريرك المقدس، تم تأكيد إرادة الله من قبل عميد الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، ديونيسيوس رادونيج الموقر: الرب اختار ممسوحه، القيصر الروسي - هذا ميخائيل رومانوف، ليس من سلالة روريك التي كانت تحكم سابقًا، ولكن من عائلة البويار القديمة من آل رومانوف (المرتبطة بعائلة جودونوف-سابوروف). وفي 21 فبراير 1613، اقتحم دون القوزاق المسلحين الكرملين، حيث كان يقام زيمسكي سوبور للشهر الثاني، ووضع ميخائيل رومانوف "بإرادة الله في ولاية موسكو" (من " قصص حول زيمسكي سوبور عام 1613"). تم استعادة المملكة الروسية من قبل الناس العاديين، بإرادة الله، وبذلك وصلت الأسرة الحاكمة إلى السلطة. وإذا انتقلنا إلى نص ميثاق عام 1613، فسنجد أنه في اللحظات الحاسمة يكون مصدره ميثاق مجلس عام 1598. قال سيرافيم ساروف ما يلي عن القيصر القادم: "يبارك الرب شعبه بالسلام ويرفع قرن مسيحه داود عبده الإنسان بحسب قلبه، الملك القدير التقي... فلتثبته يمينه المقدسة بل وتثبته أكثر على الأرض". الأرض الروسية.".

تثير هذه النبوءة اهتمامًا خاصًا بشخصية الملك داود وتجبرنا على قراءة سطور العهد القديم بعناية: من الواضح لنا أن الرب كشف للعامل المعجزة أن الملك المستقبلي سيكون مثل الملك داود (مترجم إلى اللغة الروسية) كـ "داود" - الحبيب). نقرأ في الكتاب المقدس أن الملك داود لم يختره الله من النسل الذي كان يحكم في زمن شاول. وكان انتخاب داود مفاجأة له وللنبي صموئيل ولمن حوله: «كنت صغيرًا بين إخوتي، وأصغرهم في بيت أبي، أرعى غنم أبي. يدي صنعت الأرغن، وأصابعي ضبطت سفر المزامير. ومن سيخبر ربي؟ الرب نفسه سوف يسمع. هو أرسل رسوله وأخذني من غنم أبي ومسحني بدهن مسيحه».(مزمور 151: 1-4). كان داود من عامة الناس، أو على الأقل كان يُعتبر كذلك: "من أنا وما هي حياتي وبيت أبي في إسرائيل حتى أكون صهر الملك؟"(1 صموئيل 18: 18)؛ "فقال داود: هل هو سهل أن تكون صهر الملك؟ أنا شخص فقير وغير مهم."(1 صموئيل 18: 23). كان الملك داود يعرف جيدًا احتياجات وتطلعات الناس العاديين، إذ كان هو نفسه من الشعب، وأحب شعبه بشدة وكان المفضل لديهم (1 صم 18؛ 23؛ 27؛ 2 صم 6). ولكننا جميعا نعرف من كان دم الملك داود. كانت هناك ثلاث مسحات لداود: المسحة الأولى كانت سرية (1 صم 16: 1). يقول القديسون الأرثوذكس أن المسحة الأولى للملك داود كانت من الله. ومرت عدة سنوات قبل أن يملك داود على يهوذا، ويُمسح مرة ثانية: "فجاء رجال يهوذا ومسحوا هناك داود ملكا على بيت يهوذا."(1 صموئيل 16: 4). وبعد سبع سنوات وستة أشهر أخرى، بدأ يملك في كل من اليهودية وإسرائيل؛ كانت البلاد موحدة: "وجاء جميع شيوخ إسرائيل إلى الملك في حبرون، فقطع الملك داود معهم عهدا في حبرون أمام الرب، ومسحوا داود ملكا على إسرائيل".. وكانت هذه هي المسحة الثالثة للملك (2 صموئيل 5: 3-4).

ولعل هذه الصورة المذهلة لظهور القديس سيرافيم عام 2003 تذكرنا بكل هذه الأحداث؟ أو ربما هناك تلميح هنا للأحداث المستقبلية؟

سبحان الله والملك وغير ذلك. سيرافيم ساروفسكي لهذه الصورة!

وبعد ذلك اشتهرت أيقونة القيصر نيقولا الثاني التي ظهرت في الصورة بالعديد من المعجزات، وشاركت في العديد من المواكب الدينية، كما كانت في عاصمة صربيا بلغراد، حيث أقيم على شرفها موكب ديني مهيب بقيادة البطريرك بولس، الذي قدم الباناجيا إلى أيقونة القيصر نيقولا الثاني، كنت على جبل آثوس، في دونباس وفي جميع أنحاء روس المقدسة.

ناتاليا بافلوفنا أورلوفا

القديس سيرافيم ساروف، العامل المعجزات (†١٨٣٣)

اسم الأب الجليل سيرافيم ساروف مشهور على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا. هو من مواليد 19 يوليو 1759 (في بعض المصادر - عام 1754) في كورسك في عائلة التاجر المحلي إيسيدور موشنين وأغاثيا. في المعمودية المقدسة سمي بروخور.

كان إيزيدور تاجرًا وأبرم عقودًا لتشييد المباني، وفي نهاية حياته بدأ ببناء كاتدرائية في كورسك، لكنه توفي قبل الانتهاء من العمل.

في أحد الأيام، عندما كان بروخور يبلغ من العمر 7 سنوات، أخذته والدته إلى البناء المستمر للكاتدرائية. تعثر بروخور الصغير وسقط من برج الجرس بكنيسة سرجيوس في رادونيج، التي كانت قيد الإنشاء، لكنه ظل سالمًا.

سرعان ما تعلم الشاب بروخور، الذي يتمتع بذاكرة ممتازة، القراءة والكتابة. منذ الطفولة، كان يحب حضور خدمات الكنيسة وقراءة الكتاب المقدس وحياة القديسين لأقرانه، ولكن الأهم من ذلك كله أنه كان يحب الصلاة أو قراءة الإنجيل المقدس في عزلة.

عندما كان عمره 10 سنوات، أصبح بروخور مريضا جدا وكان على وشك الموت. وظهرت له ملكة السماء في المنام ووعدته بزيارته وشفاءه. في ذلك الوقت، تم حمل أيقونة أم الرب المعجزة في موكب حول كورسك. عندما حملوها على طول الشارع حيث كان منزل عائلة موشنين، بدأ المطر يهطل، وكان عليهم أن يحملوا الأيقونة عبر فناء أغافيا. ثم أخرجت ابنها المريض فقبّل الأيقونة فحملت الأيقونة فوقه. ومنذ ذلك اليوم بدأ يتعافى بسرعة.

في عام 1776، قام الشاب بروخور برحلة حج إلى كييف إلى كييف بيشيرسك لافرا، حيث باركه الشيخ دوسيفي وأظهر له المكان الذي يجب أن يقبل فيه الطاعة وأخذ النذور الرهبانية. تم تسمية هذا المكان بصحراء ساروف. بعد عودته لفترة وجيزة إلى منزل والديه، ودع بروخور والدته وأقاربه إلى الأبد.

في عام 1778، أصبح بروخور مبتدئًا في عهد الشيخ يوسف في دير ساروف في مقاطعة تامبوف. تحت قيادته، خضع بروخور للعديد من الطاعات في الدير: كان خادمًا لزنزانة الشيخ، وعمل في المخبز ومتجر النجارة، وقام بواجبات سيكستون، وقام بكل شيء بحماسة وحماسة، خدم كما لو كان الرب نفسه. بالعمل المستمر كان يحمي نفسه من الملل - وهذا، كما قال لاحقًا، "أخطر إغراء للرهبان الجدد، والذي تشفى بالصلاة، والامتناع عن الكلام الفارغ، والحرف اليدوية الممكنة، وقراءة كلمة الله والصبر، لأنها ولد من الجبن والتهاون واللغو.

خلال هذه السنوات، اقتدى بروخور بمثال الرهبان الآخرين الذين تقاعدوا في الغابة للصلاة، وطلب بركة الشيخ ليذهب أيضًا إلى الغابة في أوقات فراغه، حيث صلى صلاة يسوع في عزلة تامة.

بعد ذلك بعامين، أصيب المبتدئ بروخور بالاستسقاء، وانتفخ جسده، وعانى من معاناة شديدة. اعتنى به المرشد الأب يوسف وشيوخ آخرون أحبوا بروخور. واستمر المرض نحو ثلاث سنوات، ولم يسمع منه أحد قط كلمة تذمر. أراد الشيوخ، خوفًا على حياة المريض، استدعاء طبيب له، لكن بروخور طلب عدم القيام بذلك، قائلاً للأب باخوميوس: "لقد بذلت نفسي، أيها الأب الأقدس، لطبيب النفوس والأجساد الحقيقي - طبيبنا الحقيقي". الرب يسوع المسيح وأمه الطاهرة..." ورغب في تناول الأسرار المقدسة. ثم رأى بروخور رؤية: ظهرت والدة الإله في نور لا يوصف، برفقة الرسولين القديسين بطرس ويوحنا اللاهوتي. أشارت السيدة العذراء بيدها إلى الرجل المريض، وقالت ليوحنا: "هذا من جيلنا". ثم لمست جانب المريض بالعصا، وعلى الفور بدأ السائل الذي ملأ الجسد يتدفق من خلال الثقب الذي تشكل، وسرعان ما تعافى. وسرعان ما تم بناء كنيسة مستشفى في موقع ظهور والدة الإله، وتم تكريس إحدى كنائسها باسم الراهبين زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي. قام الراهب سيرافيم ببناء مذبح الكنيسة بيديه من خشب السرو وكان دائمًا يشارك في الأسرار المقدسة في هذه الكنيسة.

بعد أن أمضى ثماني سنوات كمبتدئ في دير ساروف، قبل بروخور عام 1786 الرهبنة باسم سيرافيم، الأمر الذي عبر جيدًا عن حبه الناري للرب ورغبته في خدمته بغيرة. بعد مرور عام، تم تعيين سيرافيم في رتبة هيروديكون. كان يحترق بالروح، ويخدم في الهيكل كل يوم، ويصلي باستمرار حتى بعد الخدمة. لمدة 6 سنوات كان في الخدمة بشكل شبه مستمر. لقد أعطاه الله القوة - فهو بالكاد يحتاج إلى الراحة، وكثيرًا ما ينسى الطعام ويترك الكنيسة مع الأسف.

لقد منح الرب الراهب رؤى النعمة أثناء خدمات الكنيسة: فقد رأى مرارًا وتكرارًا ملائكة قديسين يخدمون مع الإخوة. وقد حصل الراهب على رؤية نعمة خاصة خلال أسبوع الآلام خلال القداس الإلهي يوم خميس العهد، والذي قام به رئيس الجامعة الأب باخوميوس والشيخ يوسف. عندما قال الراهب بعد التروباريون: "يا رب أنقذ الأتقياء" ، واقفًا عند الأبواب الملكية ، وأشار إلى المصلين بعلامة التعجب "وإلى أبد الآبدين" ، فجأة طغى عليه شعاع مشرق. رفع الراهب سيرافيم عينيه ورأى الرب يسوع المسيح يسير في الهواء من الأبواب الغربية للمعبد محاطًا بالقوات الأثيرية السماوية. بعد أن وصل إلى المنبر. وبارك الرب جميع المصلين ودخل في الصورة المحلية عن يمين الأبواب الملكية. وكان الراهب سيرافيم ينظر ببهجة روحية إلى هذه الظاهرة العجيبة، ولم يستطع أن ينطق بكلمة أو يترك مكانه. تم اقتياده وذراعه إلى المذبح، حيث وقف لمدة ثلاث ساعات أخرى، وتغير وجهه من النعمة العظيمة التي أضاءته. بعد الرؤية، كثف الراهب مآثره: كان يعمل نهارًا في الدير، ويقضي لياليه في الصلاة في زنزانة غابة مهجورة.

في عام 1793، عن عمر يناهز 39 عامًا، رُسم القديس سيرافيم إلى رتبة هيرومونك.

في عام 1794، غادر الدير للقيام بمآثر صامتة في الصحراء وبدأ يعيش في الغابة في زنزانة تبعد 5 كم عن الدير. هنا بدأ ينغمس في الصلوات المنفردة، ولم يأتي إلى الدير إلا يوم السبت، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، وعاد إلى زنزانته بعد القداس الذي نال خلاله شركة الأسرار المقدسة. قضى الراهب حياته في مآثر خطيرة.

كانت زنزانة القديس سيرافيم تقع في غابة صنوبر كثيفة، على ضفاف نهر ساروفكا، على تلة عالية، على بعد 5-6 أميال من الدير، وتتكون من غرفة خشبية واحدة بها موقد. وكان يمارس حكم صلاته في قلايته بحسب قواعد أديرة الصحراء القديمة؛ لم أفترق أبدًا عن الإنجيل المقدس، وأقرأ العهد الجديد بأكمله خلال الأسبوع، وأقرأ أيضًا الكتب الآبائية والطقوسية. كان الراهب يحفظ العديد من ترانيم الكنيسة عن ظهر قلب، ويغنيها خلال ساعات عمله في الغابة. بالقرب من الزنزانة قام بزراعة حديقة نباتية وبنى مربي نحل. لكسب الطعام لنفسه، حافظ الراهب على صيام صارم للغاية، حيث تناول الطعام مرة واحدة في اليوم، وفي يومي الأربعاء والجمعة امتنع عن الطعام تمامًا. وفي الأسبوع الأول من العنصرة المقدسة، لم يتناول طعاماً إلا يوم السبت، عندما تناول القربان المقدس.

كان الشيخ القديس، في عزلة، منغمسًا في بعض الأحيان في الصلاة القلبية الداخلية لدرجة أنه ظل بلا حراك لفترة طويلة، لا يسمع ولا يرى أي شيء من حوله. النساك الذين كانوا يزورونه من وقت لآخر - الشمامونك مارك الصامت والشمامسة ألكساندر، بعد أن قبضوا على القديس في مثل هذه الصلاة، انسحبوا بهدوء بإحترام، حتى لا يزعجوا تفكيره.

خلال موسم البرد، كان الراهب يجمع الفروع والحطب ويقطع الحطب بفأسه لتدفئة زنزانته. في حرارة الصيف، يجمع الراهب الطحلب من المستنقع لتخصيب الحديقة؛ ولسعه البعوض بلا رحمة، لكنه تحمل هذه المعاناة راضياً عن نفسه قائلاً: "تدمر العواطف بالألم والحزن، إما طوعاً أو مرسلاً من العناية الإلهية". لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، أكل الراهب عشبة واحدة فقط، وهي عشبة السنتيس، التي كانت تنمو حول زنزانته. بالإضافة إلى الإخوة، بدأ العلمانيون يأتون إليه أكثر فأكثر للحصول على المشورة والبركات. وهذا ينتهك خصوصيته. بعد أن طلب نعمة رئيس الدير، منع الراهب وصول النساء إليه، ثم الجميع، بعد أن تلقى إشارة بأن الرب يوافق على فكرته بالصمت التام. من خلال صلاة القديس، كان الطريق إلى زنزانته المهجورة مسدودًا بأغصان ضخمة من أشجار الصنوبر التي يبلغ عمرها قرونًا. الآن لم يزره سوى الطيور التي توافد بأعداد كبيرة على القديس والحيوانات البرية.

تروي الحياة حادثة قام فيها الراهب بإطعام دب من يديه خبزًا.

في عام 1807، أخذ سيرافيم على عاتقه عمل الصمت الرهباني، محاولًا عدم مقابلة أي شخص أو التواصل معه. قضى الراهب الأب سيرافيم 3 سنوات في صمت تام، لا يتكلم بكلمة مع أحد. عند رؤية مآثر الراهب سيرافيم، تسلّح عدو الجنس البشري ضده، ورغبًا في إجبار القديس على ترك الصمت، قرر إخافته، لكن القديس حمى نفسه بالصلاة وقوة الصليب المحيي. . لقد جلب الشيطان "حربًا نفسية" على القديس، وهي تجربة مستمرة وطويلة الأمد. لصد هجوم العدو ، كثف الراهب سيرافيم أعماله ، وأخذ على عاتقه مهمة حاملة الأعمدة ، راغبًا في تقليد القديس. سيميون العمودي. كان يتسلق كل ليلة حجرًا ضخمًا في الغابة ويصلي رافعًا يديه صارخًا: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". وفي النهار كان يصلي في زنزانته أيضًا على حجر أحضره من الغابة، ولا يتركها إلا لراحة قصيرة ويقوي جسده بالطعام الضئيل. وصلى القديس هكذا لمدة 1000 يوم وليلة. خطط الشيطان الذي أهانه الراهب لقتله وأرسل لصوصًا.

في أحد الأيام، هاجمه لصوص في الغابة. وكان الراهب في ذلك الوقت يحمل فأسًا في يديه، وكان قويًا جسديًا، ويمكنه الدفاع عن نفسه، لكنه لم يرد أن يفعل ذلك، متذكرًا قول الرب: "من يأخذ السيف بالسيف يهلك". (متى 26:52). قال القديس وهو يخفض الفأس على الأرض: "افعل ما تحتاج إليه". بدأ اللصوص في ضرب الراهب، وكسروا رأسه بعقب الفأس، وكسروا عدة أضلاع، ثم ربطوه، وأرادوا رميه في النهر، لكنهم فتشوا زنزانته أولاً بحثًا عن المال. بعد أن دمروا كل شيء في الزنزانة ولم يجدوا فيها شيئًا سوى أيقونة وبعض حبات البطاطس، خجلوا من جريمتهم وغادروا. بعد أن استعاد الراهب وعيه، زحف إلى زنزانته، وعانى بشدة، وظل هناك طوال الليل. وفي صباح اليوم التالي، وبصعوبة بالغة، وصل إلى الدير. ولم يجدوا شيئًا لأنفسهم في الزنزانة. وفي وقت لاحق تم التعرف على هؤلاء الأشخاص، لكن الأب سيرافيم سامحهم وتوسل إليهم بعدم معاقبتهم.

وبعد إقامة في صحرائه دامت 16 عامًا عام 1810، عاد الأب سيرافيم إلى الدير، لكنه اعتزل لمدة 17 عامًا حتى عام 1825، ولم يغادر أي مكان وتضعف تدريجيًا شدة عزلته. في السنوات الخمس الأولى، لم يره أحد، وحتى شقيقه، الذي أحضر له طعامًا هزيلًا، لم ير كيف أخذه الشيخ. ثم معفتح الشيخ القديس باب قلايته، ويمكن لأي شخص أن يأتي إليه، لكنه لم يجيب على أسئلة من يحتاج إليه، وأخذ نذر الصمت أمام الله ومواصلة عمله الروحي بصمت. لم يكن في الزنزانة سوى أيقونة والدة الإله، التي يتوهج أمامها مصباح، وجذع من الجذع كان بمثابة كرسيه. كان هناك تابوت غير مصبوغ من خشب البلوط عند المدخل، وكان الشيخ يصلي بالقرب منه، ويستعد باستمرار للانتقال من الحياة المؤقتة إلى الحياة الأبدية.

وبعد 10 سنوات من العزلة الصامتة، بإرادة إلهية، فتح الراهب سيرافيم فمه مرة أخرى لخدمة العالم.

في 25 نوفمبر سنة 1825 ظهرت والدة الإله مع القديسين المحتفلين بهذا اليوم في رؤيا للشيخ وأمرته بالخروج من الخلوة واستقبال النفوس البشرية الضعيفة التي تحتاج إلى تعليم وتعزية وإرشاد ورعاية. شفاء.

أصبحت أبواب زنزانته مفتوحة للجميع - من القداس المبكر حتى الساعة الثامنة مساءً. رأى الشيخ قلوب الناس، وهو كطبيب روحي، كان يشفي الأمراض العقلية والجسدية بالصلاة إلى الله وكلمة نعمة. أولئك الذين أتوا إلى القديس سيرافيم شعروا بمحبته الكبيرة واستمعوا بحنان إلى الكلمات الحنونة التي كان يخاطب بها الناس: "فرحي، كنزتي".

إن المحبة التي امتلأ بها القديس جذبت الجميع إليه. بحلول هذا الوقت، كان لديه بالفعل البصيرة: لقد رأى الهيكل الروحي والأفكار وظروف الحياة لكل شخص. والأهم من ذلك أن إرادة الله تجاه الجميع قد كشفت له، فقبلت نصيحته على أنها من الله نفسه.

من بين الزوار العديدين، جاء الشخصيات النبيلة ورجال الدولة إلى القديس سيرافيم، الذي أعطاه التعليمات المناسبة، وعلمهم الولاء للكنيسة الأرثوذكسية المقدسة والوطن. وقد زار الشيخ أفراد من العائلة المالكة، بما في ذلك الإمبراطور ألكسندر الأول.

لكنه لم يقبل الجميع. يقولون أنه في يوم من الأيام، قبل وقت قصير من انتفاضة ديسمبريست، جاء ضابط حراس معين إلى الشيخ. فطرده الشيخ قائلاً: "ارجع من حيث أتيت."وتبين فيما بعد أن هذا الضابط كان من بين الديسمبريين وما يسمى بالماسونيين الذين قرروا الحصول على مباركة الانتفاضة القادمة.

المبجل سيرافيم ساروف يطرد الديسمبريست

هناك أيضًا قصة معروفة حول كيف يُزعم أن الراهب سيرافيم ساروف أخبر والدة كوندراتي رايليف أنه سيكون من الأفضل لابنها أن يموت في طفولته بدلاً من إنهاء حياته على المشنقة.

دير سيرافيم ديفييفو

في الفترة الأخيرة من حياته الأرضية، اعتنى الراهب سيرافيم بشكل خاص ببنات أفكاره المحبوبة - دير ديفييفو النسائي.

دير الثالوث المقدس سيرافيم ديفييفو

لقد كان أبًا حقيقيًا للأخوات اللاتي كن يلجأن إليه في كل الصعوبات الروحية واليومية. ساعد التلاميذ والأصدقاء الروحيون القديس في رعاية مجتمع Diveyevo - ميخائيل فاسيليفيتش مانتوروف، الذي شفيه الراهب من مرض خطير وبناء على نصيحة الشيخ، أخذ على عاتقه عمل الفقر الطوعي؛ إيلينا فاسيليفنا مانتوروفا، إحدى أخوات Diveyevo، التي وافقت طوعا على الموت من أجل طاعة الشيخ لأخيها، الذي لا يزال مطلوبا في هذه الحياة؛ نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف، الذي شفى أيضًا على يد الراهب. سجل N. A. Motovilov تعاليم القديس سيرافيم الرائعة حول الغرض من الحياة المسيحية.

السنوات الاخيرة

في السنوات الأخيرة من حياة الراهب سيرافيم رآه من شفيه واقفاً في الهواء أثناء الصلاة. نهى القديس منعاً باتاً الحديث عن هذا قبل وفاته.

زارت والدة الإله القديسة القديسة 12 مرة. في عام 1831، تم تكريمه برؤية والدة الإله محاطًا بيوحنا المعمدان ويوحنا اللاهوتي و12 عذراء، والتي كانت بمثابة نذير لموته المبارك والمجد الذي لا يفنى الذي ينتظره.

زوال

ماترجل عجوز في عام 1833في دير ساروف في زنزانته أثناء الصلاة راكعاً أمام المنبر.

2 يناير (النمط القديم) وخرج خادم قلاية الراهب الأب بافيل من قلايته في الساعة السادسة صباحاً متوجهاً إلى الكنيسة فشم رائحة حرق من قلاية الراهب. وكانت الشموع مشتعلة دائمًا في قلاية القديس، وكان يقول: "طالما أنا على قيد الحياة، لن يكون هناك نار، ولكن عندما أموت، سوف تكشف عن موتي بالنار."عندما فُتحت الأبواب، اتضح أن الكتب والأشياء الأخرى كانت مشتعلة، وكان الراهب نفسه راكعًا أمام أيقونة والدة الإله الحنان، ولكنه هامد بالفعل.كانت يداه مطويتين بالعرض موضوعة على المنصة، على الكتاب الذي يؤدي منه صلاةه، وعلى يديه رأسه. وهكذا أنهى الشيخ سيرافيم تجواله الأرضي واستراح في الله إلى الأبد.

تم وضع جسد القديس في تابوت من خشب البلوط أعده في حياته ودُفن على الجانب الأيمن من مذبح الكاتدرائية.

سرعان ما انتشر خبر وفاة الشيخ المقدس في كل مكان، وسرعان ما توافدت منطقة ساروف بأكملها على الدير. وكان حزن أخوات ديفييفو شديدًا بشكل خاص، حيث فقدن والدهن الروحي المحبوب ووصيهن.

وقفت رفات القديس في الهيكل لمدة 8 أيام. وعلى الرغم من الاختناق الشديد من كثرة الناس والشموع، خلال كل أيام الوداع هذه، لم يتم الشعور بأي رائحة من التعفن. في 9 يناير أقيمت مراسم الجنازة. عندما أراد كاهن اعتراف الأب سيرافيم، الأب هيلاريون، أن يضع في يده صلاة الاستئذان، انفتحت من تلقاء نفسها. وشهد على هذه المعجزة رئيس الدير وأمين الصندوق وآخرون. وقد شهد ذلك أيضًا مبتدئ الدير السابق، الذي أصبح فيما بعد كاهن نيفسكي لافرا، الأرشمندريت ميتروفان، الذي أبلغ عن العلامة لاحقًا. بعد مراسم الجنازة، تم دفن جسد القس في المكان الذي أشار إليه، بالقرب من الكاتدرائية، حيث استراح حتى تمجيد عام 1903، أي 70 عاما.

التكريم والتمجيد

لمدة 70 عامًا منذ وفاة القديس سيرافيم، جاء الأرثوذكس بأعداد كبيرة إلى قبره بالإيمان، ومن خلال الصلاة حصلوا على شفاء معجزة من أمراض عقلية وجسدية مختلفة. بحلول عام 1895، سجلت لجنة خاصة (تم إنشاؤها عام 1892) 94 حالة من العلامات المعجزة والشفاء التي تم إجراؤها من خلال صلاة الشيخ سيرافيم؛ علاوة على ذلك، فهذا ليس سوى جزء صغير من جميع المعجزات التي كانت معروفة في ذلك الوقت.

خلية الأب سيرافيم

كانت القلاية التي مات فيها القديس سيرافيم مدرجة في كنيسة الثالوث الأقدس التي تأسست عام 1867 وتم تكريسها أثناء تقديس القديس عام 1903. في هذه الزنزانة، في صناديق عرض برونزية، يتم تخزين: عباءة القديس سيرافيم وقبعته القماشية السوداء، وصليب حديدي يلبس حول رقبته، وشعر الأب سيرافيم، ومسبحة جلدية، والإنجيل الذي قرأه قبل وفاته، وجزء من الحجر الذي صلى عليه ألف ليلة، والمقعد الذي صنعته يديه، وجدار الموقد المبلط مع مقعد الموقد بقي على حاله.

وفي عام 1891 تم بناء كنيسة صغيرة فوق قبر القديس.

كنيسة صغيرة فوق قبر سيرافيم ساروف

وبمشاركة نشطة من الإمبراطور نيقولا الثاني، تم إعلان قداسة القديس سيرافيم عام 1903.

كان من المقرر أن يتم التقديس في 19 يوليو 1903، وهو عيد ميلاد الأب سيرافيم. جاء ما لا يقل عن 100 ألف شخص إلى ساروف من جميع أنحاء روسيا المقدسة.

قبل التقديس، أقيمت فعاليات للعثور على الآثار المقدسة. في عام 1903، عشية عيد رقاد والدة الإله المقدسة، وبمرسوم من المجمع المقدس، وبموافقة الإمبراطور نيقولا الثاني، تم فحص قبر القديس الجليل ومن تحت قوسه سطح تابوت. تمت إزالة الذي دفن فيه الأب سيرافيم.

سطح التابوت الذي دفن فيه الأب سيرافيم

تم نقل التابوت مع رفات الأب سيرافيم من مثواه إلى كنيسة مستشفى القديس مرقس. Zosima و Savvaty، الذي كان من المفترض أن يغسل مذبحه الآثار المقدسة للأب سيرافيم. ولم يفلت هذا النقل من انتباه الحجاج الذين تجمعوا بالفعل في ساروف وتركوا انطباعًا عميقًا لدى الجميع. تم نقل التابوت من خلال الأبواب الشمالية إلى المذبح وهنا تم الوضوء ونقل الآثار إلى تابوت جديد من خشب السرو. شارك في الوضوء: الأرشمندريت سيرافيم (تشيتشاجوف)، مدير كاتدرائية تامبوف، الكاهن ت. بوسبيلوف، هيرومونك ساروف - عميد الدير، تحت القيادة الشخصية للمتروبوليت أنتوني (فادكوفسكي) من سانت بطرسبرغ .

وشهد الحاضرون عند فتح غطاء التابوت أن ذخائر القديس المقدسة كانت ملفوفة وقت دفنه بثوب رهباني، ووُضعت دمية من اللباد على رأسه. كان الأب سيرافيم يرقد في تابوت على نشارة البلوط، ولهذا السبب كل محتويات التابوت، بسبب خصائص الدباغة - الآثار الأكثر صدقًا، والشعر الرمادي على رأسه ولحيته وشاربه، وجميع ملابس الراهب: الكتان ، وكاهن قماش ، وعباءة ، و epitrachelion ، و kukol - تم رسم كل شيء بنفس اللون ، مما يذكرنا بقشرة خبز الجاودار الأسود.

ومن المعروف أيضًا أنه منذ بداية غسل الآثار المقدسة في المذبح ، بدأ ينتشر العطر الذي شعر به جميع الحاضرين بوضوح ، ورائحة زهور القرنفل وعسل الزيزفون العطري. كان يوم يوليو صافيًا ومشمسًا وحارًا، وكانت نوافذ الكنيسة مفتوحة على مصراعيها. اعتقدت أنهم كانوا يقطعون العشب في مكان قريب وأن هذه الرائحة تنتج عن الزهور المقطوفة والقش الطازج.

عائلة نيقولا الثاني في دير ساروف

في 17 يوليو، جاء القيصر إلى الاحتفالات مع كل من الإمبراطورتين، الدوق الأكبر سيرجي ألكساندروفيتش مع الدوقة الكبرى إليزافيتا فيودوروفنا، والدوقين الأكبر نيكولاي وبيتر نيكولاييفيتش، وغيرهم من الشخصيات الملكية والوزراء المرافقين لهم: بليهفي، خيلكوف، سابلر، فورونتسوف-داشكوف. و اخرين.

بدأ الاحتفال بالتمجيد يوم 18 يوليو الساعة 6 مساءً بالإنجيل
إلى الجرس الكبير. ولم يستطع الناس أن يدخلوا الدير حتى في جزئه الثالث ويصلون حوله. وبعد التفتيش حول التابوت، حمله القيصر والأمراء العظماء مع الأرشمندريت المعينين إلى الخارج، حيث وُضع على نقالة ورفعه عالياً فوق رؤوس الجميع. كانت هناك تنهدات وتدفقت الدموع. تم وضع القماش والمناشف للموكب الديني.

موكب الصليب 1903

مع غناء الليثيوم، انتقل الموكب حول كاتدرائية الافتراض. مع وميض آلاف الشموع، مع الخدمة الرائعة والغناء لجوقات متروبوليتان سانت بطرسبرغ والأسقفية تامبوف، مع مزاج صلاة ناري عام، والأهم من ذلك - بنعمة قديس الله المقدس سيرافيم، كان هناك مثل هذا اندفاع الصلاة الذي كان من المستحيل مقاومة الدموع. ورافق هذا الحدث العديد من حالات الشفاء العجائبي للمرضى الذين وصلوا بأعداد كبيرة إلى ساروف.

والمعروف أن القديس سيرافيم تنبأ بالعثور على رفاته، وبعد ذلك، في زمن الاضطهاد على الإيمان المسيحي، ستضيع مرة أخرى، وهو ما حدث بالضبط فيما بعد.

بعد فترة وجيزة من ثورة أكتوبر، أطلق البلاشفة اضطهادًا غير مسبوق للأرثوذكسية. انطلقت حملة تجديف لفتح وإزالة الآثار المقدسة. اللجان الخاصة، التي ضمت ممثلين عن رجال الدين لظهور الامتثال للقانون، فتحت جراد البحر مع الآثار المقدسة، وقدمت تقارير عن فحصها، ثم أخذت الآثار المقدسة في اتجاه غير معروف.في بعض الأحيان تمكن المسيحيون الأرثوذكس المتدينون من إخفاء أجزاء من الآثار المقدسة في منازلهم؛ وقد احتفظ رجال الدين سرًا ببعض الآثار المقدسة، ولكن تم تدنيس معظمها.

في 17 ديسمبر 1920، تم فتح آثار سيرافيم ساروف، المحفوظة في دير ديفييفو بالقرب من أرزاماس، وفي 16 أغسطس 1921، تم إغلاقها ونقلها. ومن المعروف أنه في أواخر العشرينيات. بقايا القديس. تم عرض سيرافيم للعرض في دير موسكو العاطفي، حيث تم تنظيم متحف مناهض للدين في ذلك الوقت. وبقيت الآثار هناك حتى عام 1934، عندما تم تفجير دير الآلام. وبعد ذلك اختفت آثار الآثار.

لكن في يناير 1991، في مخازن متحف تاريخ الدين والإلحاد، الذي كان يقع في مبنى كاتدرائية كازان في لينينغراد، تم العثور على آثار القديس سيرافيم ساروف بشكل غير متوقع للجميع: فيما يتعلق بـ بعد الانتقال من كاتدرائية كازان، قام موظفو المتحف بإعادة فحص المخازن في المبنى، حيث تم حفظ المفروشات، واكتشفوا آثارًا مخيطة في الحصير. وعندما فُتحوا، قرأوا النقش الموجود على القفاز: "أيها الأب القس سيرافيم، صلي إلى الله من أجلنا!" وشهد المتخصصون الذين أجروا الفحص على الشعور بنعمة ورائحة الآثار التي كان عليهم فحصها. وبعد الفحص، كانت هناك ثقة بأن هذه كانت بالفعل رفات القديس سيرافيم.

رفات القديس سيرافيم ساروف

توجد الآن رفات الأب الجليل سيرافيم ساروف في دير ساروف (دير دير الرقاد المقدس ساروف) في منطقة نيجني نوفغورود.

احتفالات في دير ديفييفو عام 2011

قطعة من ذخائر القديس سيرافيم ساروف موجودة في كنيسة الشهيد العظيم جاورجيوس المنتصر (ميلاد السيدة العذراء) في إندوف، والتي يقع فيها مجمع دير سباسو-بريوبراجينسكي سولوفيتسكي ستافروبيجيك (محطة المترو) "نوفوكوزنيتسكايا"، شارع سادوفنيتشيسكايا، 6).

يتم الاحتفال بأيام ذكرى القديس سيرافيم ساروف 15 ينايرو 1 أغسطس(أسلوب جديد).

تعاليم القديس سيرافيم ساروف

كيف تساعد صورة جيروفيتسكي لوالدة الرب؟

عادة ما يلجأون إلى Zhirovitskaya عندما يحتاجون إلى مقاومة مضطهدي الإيمان الأرثوذكسي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن طلب الحماية من الحرائق والكوارث الطبيعية المفاجئة وغيرها من الحوادث الطبيعية. تساعدها الصلوات في التغلب على الأمراض الجسدية وأي عجز يصيب الجسم (خاصة الأمراض الخلقية والأمراض المزمنة). أخيرًا، يساعد وجه سيدة جيروفيتسك على اتخاذ الخيارات الصعبة والتغلب على الخوف والشك والتردد. وبدعمها، تمكن الكثيرون من التخلص من العادات السيئة. ببليوغرافيا صورة والدة الإله في جيروفيتسك كبيرة جدًا. من القرن الثامن عشر وحتى يومنا هذا، تم تجديده بمئات الأعمال. كثير منهم دليل على الشفاء المعجزة. على سبيل المثال، تم تخفيف عذاب المرأة التي كانت تموت أثناء الولادة، ولم تتمكن من العودة إلى رشدها إلا بفضل جزيئات الحجر التي تم تركيب الراهب المعجزة جيروفيتسكي عليها. ومن خلال الصلاة على الصورة نفسها، تمكنت إحدى الفلاحات من التعافي من الاستهلاك. وفقا لعدد من الشهادات، غالبا ما يساعد وجه مريم العذراء في تخفيف الصداع وترتيب ذكرياتك. بالنسبة لأحد الأطفال، جاء الشفاء عندما كان على وشك الموت. كانت والدته واقفة أمام الأيقونة تتوسل من أجل حياة الطفل، وقد عاد إلى الحياة عندما كان الجميع على استعداد لقراءة صلاة المغادرة. تم تشخيص إصابة هيرومونك نيكولاس بتمدد الأوعية الدموية. ساءت حالته تدريجيًا ولكن بشكل محبط باستمرار، لكن بعد أن خاطب رئيس الجامعة أيقونة والدة الإله "جيروفيتسكي"، بدأت الأمور تتحسن. ومن الملفت أيضاً حالة شفاء فتاة كانت تعاني من عيب خلقي بالفم. وبصلاتها أمام وجه والدة الإله ضمنت زوال العيب وعودة كلامها إلى طبيعته. وهذه ليست قائمة كاملة بالحوادث الرائعة.

بالطبع، الصلاة لأي قديس يطلب الحماية لن تمر مرور الكرام، لكن صورة القديس سيرافيم، الذي مر عبر طريق أرضي معقد وشاق، وامتلك موهبة القداسة مدى الحياة وعمل المعجزات، هي ملهمة ومحبوبة بشكل خاص. في الأرثوذكسية الروسية. حصل سيرافيم ساروف على موهبة الشفاء والبصيرة من الرب. ومن المعتاد أن نتوجه إليه بالصلاة من أجل شفاء الأمراض الجسدية والعقلية. يصلون إلى القديس سيرافيم من أجل شفاء أمراض الساقين والمعدة والخلاص من المس الشيطاني ووقف آلام أسفل الظهر والنجاة من حالة مؤلمة. ننتقل إلى القديس سيرافيم ساروف، هذا الزاهد القديم المذهل، نطلب حمايةه، القديس الحالي، الذي يسمعنا في لحظة صلاتنا له. كل قديس مستعد للإجابة على أي طلب، مهما كان ما يطلب منه، والصلاة من أجلنا أمام الرب. وكذلك القديس سيرافيم ساروف. ويعتقد أن التماسه يدعم بشكل خاص أولئك الذين لديهم أعمالهم التجارية الخاصة، حيث أن أعماله الدنيوية منذ سن مبكرة بدأت بمساعدة أخيه الأكبر في متجر لاجهزة الكمبيوتر ووالده، مقاول بناء، رجل تقي، تبرع بالكثير شؤون الكنيسة والبناء. لكن من الجيد اللجوء إليه للحماية من الأحزان واليأس الذي اعتبره الشيخ الموقر نفسه من أخطر الخطايا. بهذه الطريقة تحصل النفس على القوة للتغلب على هذه الحالة، وبهذا تجد طرقًا للخلاص.
صورة القديس سيرافيم ساروف هي أيضًا راعي المديرية الرئيسية الثانية عشرة لوزارة الدفاع في الاتحاد الروسي. في سبتمبر 2007، أعلنت بطريركية موسكو القديس سيرافيم "شفيع العلماء النوويين"، لأنه في دير ساروف، حيث كان راهبًا، تم إنشاء أول مركز نووي اتحادي سوفييتي والآن روسي، RFNC-VNIIEF، منذ عام 1946. حيث ظهرت أول قنبلة ذرية، وأول قنبلة هيدروجينية، وأول شحنة نووية حرارية. وقد ضمنت أنشطة المعهد تحقيق التوازن النووي خلال الحرب الباردة وساهمت في توازن القوى في العالم، مما أبعد البشرية عن الصراعات العسكرية العالمية.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بيوم ذكرى القديس سيرافيم ساروف مرتين في السنة: 2/15 يناير هو يوم رقاد القديس سيرافيم عام 1833، 19 يوليو/ 1 أغسطس هو يوم اكتشاف رفاته غير القابلة للفساد. في عيد ميلاد القديس. تم العثور على الآثار مرتين، المرة الثانية - في عام 1991، في العصر السوفيتي في نفس اليوم - عيد ميلاد القديس.

يمكن لأي شخص شراء أيقونة الجسم العتيقة! أيقونة الجسد (وتسمى أيضًا أيقونة الجسد "أيقونة البخور") هي شيء صغير، ولكن ما مقدار القوة الروحية الموجودة فيه، لأنها في الواقع أيقونة حقيقية، أو حتى... عدة أيقونات أرثوذكسية!
في القرن التاسع عشر، أصبحت روسيا بلدًا للحج: حيث أراد مئات الآلاف من الأشخاص رؤية وتكريم الأضرحة العظيمة الواقعة خارج أراضي الإمبراطورية وداخل حدودها.
ومن هذه الرحلات جلبوا معهم أشياء حج لا تُنسى، وقبل كل شيء، أيقونات الجسد القديمة!
ألق نظرة فاحصة على أيقونة الجسم - إنها صورة مصغرة غير عادية، طبعة من مصفوفة صنعها نحات محترف تمكن من ملاءمة تركيبة أيقونية معقدة في مثل هذه المساحة الفنية الصغيرة، مما يمنحها حجمًا وديناميكية ورسالة روحية من اللطف!
أصبحت أنماط الجسم استمرارًا لتطور التكنولوجيا، وختم الإنتاج في المقام الأول. في السابق، كانت الأيقونات التي يتم ارتداؤها على الجسم مع الصليب تُصنع باستخدام الصب، ولكن في منتصف القرن التاسع عشر أصبح من الممكن استخدام طرق أخرى جعلت من الممكن ليس فقط تقليل تكاليف الإنتاج، ولكن أيضًا زيادة التوزيع، تقليل تكلفة المنتج، ولكن الأهم من ذلك - جعل مظهره مثاليًا!
كانت المواد المستخدمة لصنع أيقونات وصور الأجساد القديمة هي النحاس والنحاس والفضة وحتى الذهب! إذا كنت ترغب في شراء أيقونة أثرية مصنوعة من الفضة، انتبه إلى العلامات المميزة وعلامة السيد؛ كقاعدة عامة، سترى السمة المميزة رقم 84؛ من خلال علامة السيد يمكنك تحديد المدينة التي صنعت فيها هذه الأيقونة العتيقة!
يمكن أن يختلف حجم صورة الأيقونة القديمة من سنتيمتر ونصف إلى خمسة إلى ستة سنتيمترات في الارتفاع.
تنوع شكل الأيقونة القديمة. غالبًا ما يتم العثور على أيقونة عتيقة بيضاوية الشكل في سوق التحف. وفي حالات أقل شيوعًا، يمكنك العثور على أيقونة جسم مربعة أو مستطيلة الشكل. يمكنك العثور على أيقونات معدنية عتيقة وشرائها بأشكال مستديرة أو متعددة الأضلاع.
تنوعت طباعة الصورة على الأيقونة القديمة. لذلك، على سبيل المثال، عُرض على الحاج شراء أيقونة أحادية الجانب، أو أيقونة ذات وجهين، أي أن أيقونة جسد واحدة يمكن أن تحمل صورة أيقونة واحدة أو اثنتين. في بعض الأحيان يتم وضع نص قصير للصلاة على الجانب الخلفي من تميمة الجسم المصغرة.
يمكنك شراء أيقونة قديمة (تميمة) وارتدائها حول رقبتك مع سترة أرثوذكسية متقاطعة، أو يمكنك شراء أيقونة قديمة وارتدائها سرًا - في جيبك كتعويذة صلاة موثوقة، تميمة، تعويذة. ويجب ألا ننسى أبدًا أن الأيقونة المعدنية القديمة الموجودة على الجسد هي صورة مقدسة كاملة، يمكنك دائمًا تقديم صلاة التماس أو امتنان أمامها!

حياة القديس سيرافيم ساروف العجائب.
ولد القديس العظيم للأرض الروسية سيرافيم ساروف (الاسم العلماني - بروخور) في 19 يوليو 1759 في مدينة كورسك لعائلة من الآباء الأثرياء والمتدينين. تنتمي عائلة مشنين إلى الطبقة البارزة في المدينة. في سن الثالثة، فقد بروخور والده، ونشأ بالكامل على يد والدته، التي نشأ تحت قيادتها في إيمان مسيحي عميق.
في أحد الأيام، أخذت الأم ابنها البالغ من العمر سبع سنوات معها إلى بناء الكاتدرائية، التي بدأها والده. كان الصبي يحدق، وتعثر وسقط من أعلى موقع بناء على الأرض، لكنه لم يصب بأذى. كانت هذه العلامة الأولى - نال الصبي حماية الله، والتي ظهرت بعد ذلك طوال حياته.
كان بروخور طالبًا جيدًا، وكان يحضر عن طيب خاطر خدمات الكنيسة، ويحب الصلاة، ويقرأ الكتب الليتورجية. ذات مرة، أثناء مرض خطير، رأى والدة الإله في المنام، ووعده بالشفاء. بعد أن لمس الصبي أيقونة "علامة" والدة الإله المقدسة ، تعافى. لعب هذا الحدث دورًا خاصًا في حياة بروخور - فقد قرر تكريس حياته بالكامل لله والذهاب إلى الدير. لم تتدخل الأم التقية في قرار ابنها بتكريس حياته بالكامل لله - ليتبع المسار الرهباني.
في سن السابعة عشرة، ذهب هو وحجاج آخرون في رحلة حج إلى كييف بيشيرسك لافرا، وبعد ذلك، بناءً على نصيحة الناسك الفطن دوسيفي، إلى دير ساروف. لقد أدى بروخور جميع الطاعات والقواعد واللوائح الرهبانية بحماسة كبيرة، ولم يكن "خاملاً" أبدًا. بالفعل في هذه السنوات، طلب بروخور، على غرار الرهبان الآخرين الذين تقاعدوا في الغابة للصلاة، نعمة الشيخ يوسف، الذي كان اعترافه، ليذهب أيضًا إلى الغابة في وقت فراغه للصلاة المنفردة.
في عام 1780، أصيب بروخور بمرض خطير، واستمر المرض ثلاث سنوات، ولكن لم تخرج كلمة من فم بروخور، وكان يصلي باستمرار؛ ثم ظهرت له السيدة العذراء مريم مع الرسولين يوحنا وبطرس، وقالت وهي تشير إلى بروخورس: "هذا من جنسنا!" ثم وضعت يدها اليمنى على رأسه، وسرعان ما تعافى بروخور. وفقا للأسطورة، ظهرت له والدة الإله اثنتي عشرة مرة خلال حياته. بعد إقامته لمدة ثماني سنوات في صحراء ساروف، أصبح بروخور راهبًا باسم سيرافيم.
في عام 1787، تم تعيين القديس سيرافيم إلى رتبة هيروديكون؛ وقد حظي الشاب الزاهد أكثر من مرة برؤية الملائكة القديسين والرب يسوع المسيح أثناء الخدمات الإلهية. في عام 1793، تم تعيينه في رتبة هيرومونك، في نفس العام، بدأ القس سيرافيم الفذ من الصحراء التي تعيش في خلية الغابات على ضفاف نهر ساروفكا. هنا كان ينغمس في الصلاة المنفردة، ولا يأتي إلى الدير إلا يوم السبت، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، ويعود إلى زنزانته بعد القداس. حصل الراهب سيرافيم على طعامه من خلال زراعة حديقة نباتية وبستان نحل بالقرب من زنزانته. في بعض الأحيان كان منغمسًا جدًا في صلاة القلب الداخلية لدرجة أنه ظل بلا حراك لفترة طويلة. النساك، الذين كانوا يزورونه من حين لآخر، عندما وجدوا القديس في مثل هذه الصلاة، انسحبوا بهدوء وبخشوع، حتى لا يزعجوا تأملاته.
أخذ القس على عاتقه عمل حامل العمود. صلى لمدة ألف يوم وليلة ويداه مرفوعتان على حجر أمام صورة والدة الإله الأقدس. بدأت عزلته تنتهك بشكل متزايد ليس فقط من قبل الإخوة، ولكن أيضًا من قبل العلمانيين الذين جاءوا للحصول على المشورة والبركات. بعد ذلك، بعد أن طلب نعمة رئيس الدير وحصل على إشارة بأن الرب يوافق على فكرته في الصمت التام، منع الراهب سيرافيم الوصول إلى الزوار وتخلى عن كل الأفكار الدنيوية من أجل أنقى موقف أمام الله. قضى الشيخ حوالي ثلاث سنوات في مثل هذا الصمت، وتوقف تماما عن زيارة الدير، وكان ثمرة عمل الصمت هو اكتساب الراهب سيرافيم السلام الروحي والفرح في الروح القدس.
في ربيع عام 1810، بعد إقامته في الصحراء لمدة 15 عاما، عاد القس سيرافيم إلى الدير. دون أن يقطع صمته، أضاف إنجازًا آخر إلى هذا العمل الفذ - فقد أغلق نفسه في زنزانة الدير، ولم يذهب إلى أي مكان ولم يستقبل أي شخص، وكان دائمًا في الصلاة والتأمل في الله. أثناء الخلوة، اكتسب الراهب سيرافيم نقاوة روحية عالية وحصل على هدايا خاصة مليئة بالنعمة من الله - الاستبصار وعمل المعجزات. ظهرت والدة الإله مع القديسين كليمندس الروماني وبطرس الإسكندري للناسك وسمحت له بإكمال خلوته.
بدأ الراهب سيرافيم ساروف في استقبال من يأتون إليه طلبًا للبركة والمشورة والعزاء الروحي، داعيًا الجميع بمحبة: "فرحي، كنزتي". رأى الشيخ قلوب الناس، وكطبيب روحي، شفى الأمراض العقلية والجسدية بالصلاة وكلمات النعمة. شعر الناس بحبه وعاطفته وانجذبوا إلى الشيخ. يقولون أنه كانت هناك أيام جاءت فيها حشود من الناس إلى زنزانة سيرافيم ساروف. أجرى الراهب سيرافيم العديد من العلاجات المختلفة للمرضى المصابين بأمراض خطيرة. كان لديه عادة مسح المرضى بالزيت من المصباح المحترق أمام زنزانته أيقونة والدة الإله "الحنان" (افرحي أيتها العروس الجامحة) ، وصلى ، ونال المرضى الشفاء.
رأى الشيخ الماضي والمستقبل، أوجز حياة الشخص المستقبلية في بضع كلمات، وقدم النصيحة التي بدت غريبة، ولكن في وقت لاحق تبين أنهم ينقذون أولئك الذين كانوا مخصصين لهم. منذ عام 1831، تنبأ الراهب سيرافيم بالكثيرين بالمجاعة القادمة، وبناءً على نصيحته، تم صنع كمية كبيرة من الخبز في دير ساروف، لذلك لم تكن هناك مجاعة في الدير.
جاء عدد كبير من الناس إلى الشيخ الموقر طلبًا للمساعدة. وكان كله متوهجًا بالفرح الروحي، قائلاً: "ليس هناك شيء أسوأ من الخطية، وليس هناك شيء أفظع ودمارًا من روح اليأس". وبهذا الفرح الهادئ الهادئ، ملأ قلوب الناس من حوله بغزارة، وحياهم بالكلمات: "فرحي!". وأصبح اضطهاد الحياة اليومية لكثير من الناس الذين يحزنون ويطلبون الله أسهل تحت تأثير النعمة المتدفقة من قديس الله.
قال الراهب سيرافيم ساروف: "احصل على السلام، وسوف يخلص الآلاف من حولك"، وأكد هذه الحقيقة بحياته. هذه الوصية هي أهم خطوة على طريق النمو الروحي وتوجهنا إلى تعليم اقتناء الروح القدس. الموقر سيرافيم ساروف في محادثته مع زاهد الإيمان المستقبلي - ن. وقال موتوفيلوف، الذي شفي من مرض عضال بصلاة الشيخ القدوس: إن هدف الحياة المسيحية هو اقتناء روح الله، وهذا هو هدف حياة كل مسيحي يعيش روحياً.<…>الغرض من الحياة الدنيوية للناس العاديين هو الحصول على المال أو كسبه، وللنبلاء، بالإضافة إلى ذلك، الحصول على الأوسمة والأوسمة والجوائز الأخرى لمزايا الدولة. إن الحصول على روح الله هو أيضًا رأسمال، ولكنه فقط ممتلئ بالنعمة وأبدي.

الصلاة أمام أيقونة سيرافيم ساروف
أيها الأب القس سيرافيم ، المتحمس المتحمس للإله الحقيقي ، زينة جديدة للكنيسة الأرثوذكسية ، زاهد عجيب للتقوى المسيحية! نلجأ إليك، نسألك، نفتح لك أفكارنا بنفوسنا الحزينة. صلي إلى الله من أجل الأشخاص الذين تطغى عليهم أهواء هذا العالم وغروره: لا تتوقف عن الصلاة إليه من أجل كل من يأتون إليك ويطلبون مساعدتك. لا تحتقروا غيرتنا الصغيرة، ضاعفوها بصلواتكم. امنحنا بنعمة الله الخلاص من الأحزان والشفاء من الأمراض، وشفاء أمراضنا العقلية والجسدية، وتوجيه أذهاننا إلى معرفة الإيمان الأرثوذكسي، ومساعدتنا على حفظ جميع وصايا الله. احفظ عقول الأرثوذكس من الظلام وعدم الإيمان ، ولكن خلق محبة المسيح لبعضنا البعض ، حتى نزدهر بتقوى المسيح ، ونصرخ لك بفرح قلوبنا: افرحي يا مساعدنا: افرحي يا شفاءنا ؛ افرحوا يا عزاءنا. افرحي يا فرحتنا. أيها الأب القس سيرافيم، امنحنا فرحك إلى أبد الآبدين. آمين.

صلاة قصيرة أولا
أيها القديس الأب سيرافيم، صلي إلى الله من أجلنا!

دعاء قصير اثنان
أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، بصلوات أبينا الجليل سيرافيم، صانع المعجزات في ساروف، ارحمني أنا الخاطئ. آمين.
دعاء

تروباريون، النغمة 4

منذ شبابك أحببت المسيح، أيها القس، / ورغبت بشدة في العمل من أجل من عمل معه، / في حياتك الصحراوية كنت تعمل بصلاة وعمل متواصلين، / بقلب رقيق اكتسبت محبة المسيح، / كرفيق في الترانيم مع السيرافيم السماوي، / في محبة أولئك الذين يتدفقون إليك، أيها المسيح المقلد، / نفس المختار، حبيب الله، ظهر للأم، / لهذا السبب نصرخ إليك: / أنقذ لنا بصلواتك فرحنا / الشفيع الحار أمام الله / الطوباوي سيرافيم.

صلاة إلى أيقونة جيروفيتسك للسيدة العذراء مريم
"أوه، السيدة الرحيمة، مريم العذراء! بشفتي سألمس ضريحك، أو بهذه الكلمات سأعترف بكرمك الذي كشف للناس: لا أحد يتدفق إليك، يذهب خالي الوفاض ولا يُسمع. لقد طلبت مساعدتك وشفاعتك منذ شبابي، ولن أحرم من رحمتك مرة أخرى. انظري يا سيدتي أحزان قلبي وقروح روحي. والآن، راكعاً أمام صورتك الأكثر نقاءً، أقدم لك صلواتي. لا تحرمني من شفاعتك القادرة على كل شيء في يوم حزني، وفي يوم حزني تشفع لي. لا تحجبي دموعي يا سيدتي واملأي قلبي فرحاً. كن لي ملجأ وشفاعة أيها الرحوم وأنر ذهني بإشراق نورك. وأنا أصلي لك ليس فقط من أجل نفسي، بل أيضًا من أجل الأشخاص الذين يتدفقون إلى شفاعتك. احفظ كنيسة ابنك بالصلاح، واحمها من الافتراء الشرير من الأعداء الذين يقومون عليها. أرسل مساعدتك إلى رؤساء قساوستنا في الرسالة، واحفظهم بصحة جيدة، وطول العمر، ويحكمون بحق كلمة حق الرب. كراعٍ، اطلب من الله ابنك الغيرة والسهر على نفوس القطيع الكلامي الموكل إليهم، وأن ينزل عليهم روح العقل والتقوى والطهارة والحق الإلهي. اطلبي بنفس الطريقة، يا سيدتي، من الرب الحكمة والقوة من الحكام وحكام المدن، ومن قضاة الحق والنزاهة، ومن كل من يتدفق إليك روح العفة والتواضع والصبر والمحبة. كما أدعوك أيها الرحمن الرحيم أن تغطي بلادنا بستر صلاحك، وتنقذها من الكوارث الطبيعية وغزوات الأجانب والاضطرابات المدنية، حتى يعيش جميع من يعيشون فيها حياة هادئة وهادئة. في محبة وسلام، والتمتع بالبركات الأبدية من خلال الصلوات الأبدية. بعد أن ورثوا صلواتك، سيكونون قادرين على تسبيح الله معك في السماء إلى الأبد. آمين".

التوصيل المجاني لأي قطعة في جميع أنحاء روسيا. يوفر الصالون العتيق "تراث الأجداد" تسليم البضائع المشتراة (الأيقونات العتيقة والعملات المعدنية والمنحوتات وما إلى ذلك) فقط داخل أراضي الاتحاد الروسي من خلال شركات النقل الرسمية. يرجى العلم أن صالون الأنتيكات، الذي يهتم بسلامة وسرعة تسليم مقتنياتك، يستخدم طرق التسليم القانونية حصراً. لا يمكن التسليم عن طريق سائق قطار أو سائق عابر أو ساعي خاص.

تم تحديد الصورة الروحية الجديدة للعصر منذ البدايةالتاسع عشر قرن: "كانت هناك زيارات سرية للروح. على أية حال، فإن بداية القرن الماضي في مصائر الكنيسة الروسية تميزت وتميزت من قبل البعض التحول الغامض الداخلي. والدليل على ذلك الصورة النبوية القس. سيرافيم ساروف(1759-1833)، إنجازه، فرحته، تعليمه. ظلت صورة القداسة المعلنة حديثًا دون حل لفترة طويلة. في هذه الصورة، يتم الجمع بين العمل الفذ والفرح، وعبء حرب الصلاة والصفاء السماوي بشكل رائع، تحويلبالفعل ضوء غير واضح. الشيخ الضعيف الحكيم "السيرافيم المسكين" بجرأة غير متوقعة يشهد لأسرار الروح... في تجربته يتم تجديد التقليد البدائي للبحث عن الروح. القس القداسة سيرافيم قديم وجديد في نفس الوقت"(جي في فلوروفسكي).

يعلم القديس سيرافيم: "إن الهدف الحقيقي لحياتنا المسيحية هو اقتناء روح الله القدوس". كل نفس أبدية شخصية وجماعية مدعوة إلى روحية مهمات الإنقاذعلى هذه الأرض الخاطئة، التجسيد في هذا العالم لخطة الخالق الموكلة إلينا في الأبدية. في موقف القديس سيرافيم تجاه الناس، في فهمه للروح البشرية، تم إحياء التقليد الروسي القديم للعمل الروحي. في العمق والنطاق، يمكن مقارنة فكر القديس سيرافيم بآباء الكنيسة ومعلميها القديسين، وكذلك مع قمم الوعي الديني الروسي التي كشف عنها المتروبوليت هيلاريون، والقديس سرجيوس من رادونيج، والقديس نيل من سورسكي. . " إن تعليم سيرافيم حول اقتناء روح الله كهدف للحياة المسيحية مطابق بشكل أساسي للبالامية. إن تجربة "تجلي تافور"، التي قدم لها سيرافيم تلميذه موتوفيلوف، تتوافق تمامًا مع تعاليم غريغوريوس بالاماس حول الطاقات الإلهية. (إل. إل . ريجيلسون).

موقف القديس سيرافيم تجاه الكرامة الروحية للإنسانويمكن وصف ذلك بكلمات الأسقف ألكسندر شميمان التي تحدث عن القديس سمعان اللاهوتي الجديد: “في هؤلاء الشيوخ “الروحيين”، تجد الكنيسة قطب التحرر من العالم، وحرية التقييم في العالم، التي تفتقر إليها بشدة في زواجها الوثيق مع الإمبراطورية. لأن هذا اللاهوت يأتي من الخبرة، وليس من الكتب، وفيه تحيا المسيحية بالتحديد بمعناها “العملي”، كنضال من أجل شخص حقيقي..

الأفق العالمي للروح – الإخلاص لعهود الماضي والتركيز على المستقبل والحساسية تجاه الحاضر والرغبة في إدراك كل شيء وقبول المسؤولية عن كل شيء – العالمية المسيحيةيجعل ألكسندر بوشكين مرتبطًا بسيرافيم ساروف. لقد كشف القديس والشاعر، على الصعيدين الكنسي والعلماني، عن المثل الأعلى للروحانية والمحبة المسيحية، وهو إعلان جديد عن المجمعية الأرثوذكسية. "بينما سادت المدرسة اللاتينية في المعاهد اللاهوتية الروسية، كان القس د. كشف سيرافيم ساروف في محادثة مع موتوفيلوف عن أعمق تعليم حول اقتناء الروح القدس.(البروتستانت ألكسندر شميمان). إن اكتساب الروح القدس هو وصية سيرافيم ساروف، وهو إعلان جديد لطبيعة الأقنوم الإلهي، الذي يوحد الجميع وكل شيء في الحب. سوبورنوستتم التعبير عن الروحانية الروسية في حقيقة أن القديس سيرافيم كان منفتحًا على الناس بشكل غير عادي - فقد خاطب كل من جاء: "المسيح قام يا فرحي". اكتسب سيرافيم ساروف موهبة فريدة من الحب المسيحي المتسامح، وكان يعرف كيف يرى ويفهم ويحب في كل شخص روحه الأبدية الخاطئة ولكن المؤلمة. إن فهم مواهب الروح القدس هو أيضًا تعمق جديد في سر الثالوث الأقدس. إن حقيقة أن القديس سيرافيم سلط الضوء بشكل خاص على أقنوم الروح يمكن أن تتحدث أيضًا عن علاقة القديس بالثقافة، لأن الروح القدس يغذي بعمق خلق الثقافة الروحية. وهذا يشهد أيضًا على بداية الثورة الروحية.

في ظهور سيرافيم ساروف وعمل بوشكين، أشرقت المثل البدائية مرة أخرى الإنسانيةفكرة روسية. وكانت هذه مرحلة جديدة من الوحي العالميةالتعليم الأرثوذكسي للروح. لقد وحد القديس سيرافيم كل شيء بشكل فريد مسارات القداسة: هو الناسك، العمودي، رجل الصمت، صاحب الآلام، المنعزل، معلم الشعب، صانع المعجزات... في رسالته يمكن للمرء أن يرى إنجازات كل القداسة الأرثوذكسية: البيزنطية، القديمة كييف، رادونيج، غير مطمع، جوزيفيت. ضعيف أوه والمسكين سيرافيمكان عملاق الروح - لقد احتوى على تجربة الزهد المسيحي بأكملها.

استجابت الثقافة الروسية لظاهرة عبقرية بوشكين بالأدب الكلاسيكي العظيم. ظهور قداسة القديس سيرافيم أخرجه من مخبأه وتقوى الروحانية الروسية الأرثوذكسية، وإن لم يكن في الأشكال الرسمية لحياة الكنيسة. ما أشرق في سيرافيم ساروف نشر نورًا هادئًا في جميع أنحاء أديرة ومناسك الكنيسة الروسية.

“إن قرون الإمبراطورية، التي خلقت، إن لم تكن فجوة، فبرودة بين الكنيسة الهرمية والتدين الشعبي، لم تقتل القداسة. قد يبدو الأمر غريبًا للوهلة الأولى، لكن في روسيا البيروقراطية، المتغربة في ثقافتها، تستيقظ القداسة الروسية من سبات القرن الثامن عشر. كان الأمر كما لو أن الدفيئة الخانقة للأرثوذكسية اليومية كانت بيئة أقل ملاءمة لها من برد شتاء سانت بطرسبرغ. بعيدًا عن نظرة السلطات المتعجرفة، ودون أن يلاحظها أحد من قبل المثقفين، وحتى من قبل هرمية الكنيسة، تتلألأ الحياة الروحية في الأديرة، وفي الأديرة، وفي العالم. الدير الروسي في القرون الأخيرة بعيد عن مثاله الروحي. بحلول نهاية الفترة المجمعية، لوحظ التراجع، أحيانًا بأشكال شديدة ومغرية، في الغالبية العظمى من الأديرة. ولكن في أكثرهم فجورًا توجد أحيانًا منسك في الغابة أو زنزانة للناسك حيث لا تتلاشى الصلاة. في المدن، بين العلمانيين، ليس فقط في برية المقاطعات، ولكن أيضًا في العواصم، بين ضجيج وزئير الحضارة، يذهب الحمقى القديسون، المباركون، المتجولون، أنقياء القلب، غير المرتزقة، زاهدون الحب. ويميزهم حب الناس، ويتدفق حزن الناس إلى الصحراء إلى الرجل العجوز، إلى الكوخ إلى المبارك المتعطش لمعجزة تحول الحياة البائسة. في عصر الكفر المستنير، يتم إنشاء أسطورة العصور القديمة» (جي بي فيدوتوف).

منذ منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت أوبتينا بوستين مثل هذا المركز الروحي، مما أدى إلى ضوء الأرثوذكسية الذي لا يتضاءل في ظلام عالم ملحد. وأحيا الدير عهود نساك روسيا القديمة. أعاد شيوخ أوبتينا إنشاء التقليد غير الطمع للرهبنة المستفادة والرعاية الروحية. توافد شعب روس في تيارات لا تعد ولا تحصى إلى قلبهم الروحي؛ وكان الآلاف من المشاهير وغير المعروفين يتوقون إلى تلقي الدعم الروحي من شيوخ أوبتينا. من هذا المركز التيارات الروحيةأثرت الثقافة الأرثوذكسية على الثقافة العلمانية، وهنا تم دمج القداسة مع العبقرية. تم تعريف عدد كبير من الكتاب والمفكرين الروس بروح الأرثوذكسية من قبل زاهدي أوبتينا: الأخوان كيريفسكي، ن.ف. جوجول ، ن.ف. فيدوروف، ف. دوستويفسكي، ك.ن. ليونتييف ، فل.س. سولوفيوف والعديد من الآخرين.

نبوءات القس. القديس سيرافيم ساروف. اغناطيوس (بريانشانينوف) وغيرهم من الشيوخ والمفكرين الأرثوذكس حول المسيح الدجال ومصير روسيا

مواصلة المناقشة، ندعو القراء للتعرف على مجموعة مختارة من نبوءات وأقوال الشيوخ القديسين والمفكرين الأرثوذكس حول مصير روسيا والمسيح الدجال.

نبوءات القديس سيرافيم ساروف

نص النبوءات بقلم القس . سيرافيم، مسجل من كلماته من قبل "خادم والدة الإله والسيرافيم" ن.ل. موتوفيلوف ونقله إليه س. إلى نيلوس (من أرشيفات الأب بافيل فلورينسكي):

"سوف يمر أكثر من نصف قرن. حينئذ سيرفع الأشرار رؤوسهم. سيحدث بالتأكيد. إن الرب، عندما يرى حقد قلوبهم غير التائب، سوف يسمح بمساعيهم لفترة قصيرة، لكن مرضهم سوف ينقلب على رؤوسهم، وسوف ينزل كذب خططهم التدميرية إلى قمتهم.

سيكون هناك قيصر يمجدني، وبعد ذلك ستكون هناك اضطرابات كبيرة في روسيا، وسوف تسيل الكثير من الدماء بسبب التمرد ضد هذا القيصر والاستبداد، لكن الله سوف يمجد القيصر ...

كشف لي الرب، أيها المسكين سيرافيم، أنه ستكون هناك كوارث عظيمة على الأرض الروسية. سيتم دهس الإيمان الأرثوذكسي، وسيبتعد أساقفة كنيسة الله ورجال الدين الآخرون عن نقاء الأرثوذكسية، ولهذا سيعاقبهم الرب بشدة. أنا، سيرافيم المسكين، صليت إلى الرب لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ حتى يحرمني من مملكة السماء ويرحمهم. فأجاب الرب: "لا أرحمهم، لأنهم يعلمون تعاليم الناس، ويكرمونني بشفاههم، وأما قلوبهم عني بعيدة"...

إن أي رغبة في إجراء تغييرات على قواعد وتعاليم الكنيسة المقدسة هي هرطقة... تجديف على الروح القدس، لن يُغتفر أبدًا. وسيتبع أساقفة الأرض الروسية ورجال الدين هذا الطريق فيضربهم غضب الله...

قبل ولادة المسيح الدجال، ستكون هناك حرب طويلة عظيمة وثورة رهيبة في روسيا... سيكون هناك موت العديد من الأشخاص المؤمنين للوطن الأم، ونهب ممتلكات الكنيسة والأديرة؛ تدنيس كنائس الرب. وتدمير ونهب ثروات الناس الطيبين ستسفك أنهار من الدم الروسي.

ثم سيأتي الوقت الذي، بحجة التقدم الكنسي والمسيحي، لإرضاء متطلبات هذا العالم، يغيرون ويشوهون عقائد الكنيسة المقدسة وقوانينها، متناسين أنها صادرة عن الرب يسوع المسيح. هو نفسه الذي علم وأوصى تلاميذه الرسل القديسين عن إنشاء كنيسة المسيح وقواعدها، وأوصاهم: "اذهبوا وعلموا جميع الأمم ما أوصيتكم به".

ومن هنا تم الحفاظ على قواعد وتقاليد الرسل القديسين التي وصلت إلينا حتى يومنا هذا، والتي تم شرحها والموافقة عليها نهائيًا من قبل خلفائهم القديسين – الآباء القديسين، بإرشاد الروح القدس في المجامع المسكونية السبعة. .

ويل لمن ينقص أو يزيد كلمة واحدة، فإن إيماننا ليس فيه عيب. الويل لمن يجرؤ على إحداث أي تغيير في الخدمة الإلهية وقوانين تلك الكنيسة التي هي "عمود الحق وأساسه" والتي قال عنها المخلص نفسه حتى أبواب الجحيم لن تقوى عليها. ..

لكن الرب لن يغضب تمامًا ولن يسمح بتدمير الأرض الروسية بالكامل... أنا، سيرافيم المسكين، مقدر لي من قبل الرب الإله أن أعيش أكثر من مائة عام. ولكن بما أنه بحلول ذلك الوقت سيكون الأساقفة الروس أشرارًا جدًا لدرجة أنهم سيتفوقون على الأساقفة اليونانيين في شرهم في زمن ثيودوسيوس الأصغر، حتى أنهم لن يؤمنوا حتى بأهم عقيدة في الإيمان المسيحي - قيامة المسيح. المسيح والقيامة العامة، لذلك يسر الرب الإله حتى زماني أنا السيرافيم الشقي، أن يأخذ من هذه الحياة المبكرة ثم يقيم عقيدة القيامة، وتكون قيامتي مثل قيامة المسيح. الشبان السبعة في كهف أوخلونسكايا في زمن ثيودوسيوس الأصغر. بعد قيامتي، سأنتقل من ساروف إلى ديفييفو، حيث سأبشر بالتوبة في جميع أنحاء العالم...

سيتم إعلان هذه الخطبة رسميًا لجميع الناس، ليس فقط الروس، بل عالميًا أيضًا، كإعلان عالمي...

قبل نهاية الزمان، ستندمج روسيا في بحر عظيم واحد مع الأراضي الأخرى والقبائل السلافية، وستشكل بحرًا واحدًا أو ذلك المحيط العالمي الضخم للشعب، الذي تحدث عنه الرب الإله منذ العصور القديمة من خلال أفواه جميع البشر. القديسين: "المملكة الهائلة التي لا تقهر، كلها روسية، وكلها سلافية - يأجوج ماجوج، التي سترتعد أمامها جميع الأمم." وكل هذا صحيح... عندما تحصل الإمبراطورية الروسية على مائة وثمانين مليونًا في حوزتها، يجب أن نتوقع ظهور المسيح الدجال.

وسيولد المسيح الدجال في روسيا بين سانت بطرسبرغ وموسكو في تلك المدينة العظيمة، والتي بعد اتحاد جميع القبائل السلافية مع روسيا، ستكون العاصمة الثانية للمملكة الروسية وسيطلق عليها اسم "موسكو-بتروجراد"، أو "مدينة النهاية" كما يدعوها الرب الروح القدس، تقدم كل شيء من بعيد.

قبل ظهور ضد المسيح يجب أن ينعقد المجمع المسكوني الثامن لجميع الكنائس...

تعد روح الظلام بإقامة الجنة على الأرض... بين السلاف والروس، سيولد الرجل الشيطان الدجال الحقيقي، ابن زوجة الزانية من الجيل الدنماركي...

لكن أحد الروس، بعد أن عاش ليرى ميلاد ضد المسيح، مثل سمعان متلقي الله، الذي بارك الطفل يسوع وأعلن ميلاده للعالم، سوف يلعن المسيح الدجال المولود ويعلن للعالم أنه هو المسيح. المسيح الدجال الحقيقي.

القديس سيرافيم ساروف

تم نشر مجموعة مختارة من الاقتباسات من كتاب: نبوءات عن المسيح الدجال ومصير روسيا. - م، 1997. ص 35-36؛ انظر أيضًا: روسيا قبل المجيء الثاني. م، 1998. ت 2. ص 549-550؛ المسيح الدجال وروسيا // الدراسات الأدبية، كتاب. 1. 1991، ص 133-134.

تجدر الإشارة إلى أن القس. يعرّف سيرافيم ساروف روسيا في الآونة الأخيرة بـ "يأجوج" و"ماجوم" الكتابيين، اللذين سيهز غزوهما العالم عشية حكم المسيح الدجال. لذلك في سفر حزقيال النبي (حزقيال 38-39) "يأجوج من أرض ماجوج" هو "الأمير الأعلى" وهو زعيم شعوب روشا (روزا) وماشك (موشا) وتوبال (توبالا). ) في أرض مأجوج - "الجمهور العظيم" الذي "من أقاصي الشمال" سيغزو أرض الموعد "في آخر الأيام... كالعاصفة" (حزقيال 39). وفي سفر الرؤيا قيل عن يأجوج ومأجوج: "وعندما تتم الألف السنة، سيحل الشيطان من سجنه ويخرج ليضل الأمم الذين في زوايا الأرض الأربع، يأجوج ومأجوج، ويجمعهم". لهم للمعركة. مثل رمل البحر عددهم» (رؤ20: 7).

إن الأسماء المذكورة في الكتب المقدسة ماشك (موش) وروش (روس) نسبها بعض المفكرين الدينيين منذ فترة طويلة إلى موسكو وروسيا، في حين أن ماجوج - إلى المغول والعرق الآسيوي الأصفر. أصبح هذا التفسير راسخًا في الفكر الأخروي الأرثوذكسي، خاصة بعد الثورة الروسية الملحدة عام 1917. ربط العديد من الشيوخ القديسين دولة الاتحاد السوفييتي الشيوعية المناهضة للمسيحية، والتي تشكلت في موقع روسيا الأرثوذكسية السابقة، بهذه الأسماء المروعة، حاملي هذه الأسماء. والتي سوف تلعب دورا هاما في التحضير لانضمام المسيح الدجال.

بالإضافة إلى القس. تنبأ سيرافيم ساروف بظهور المسيح الدجال في روسيا في القرن التاسع عشر على يد اللاهوتي والناسك الروسي البارز القديس إغناطيوس (بريانشانينوف). في نبوءة ضد المسيح بتاريخ 26 أكتوبر 1861، كتب القديس: “يمكن لشعبنا ويجب أن يصبح أداة لعباقرة [المسيح الدجال]، الذين سيدركون أخيرًا فكرة العالم الملكية، التي حاول الكثيرون تنفيذها بالفعل" [انظر: نبوءات حول المسيح الدجال ومصير روسيا. - م، 1997. ص 45؛ وأيضاً: مجموعة رسائل القديس أغناطيوس بريانشانينوف، أسقف القوقاز والبحر الأسود. م.-SPb، 1995. ص 27؛ وأيضًا: المجموعة الكاملة لأعمال القديس أغناطيوس بريانشانينوف. - م: الحاج، 2002. ت4. ص536-537].

في تعاليم أخرى، يكتب القديس إغناطيوس عن المسيح الدجال: "إن العالم، كما لو كان بالإجماع، هرع للقاء شخص مميز، عبقري، في اجتماع مهيب ومهيب. إنه واضح. سيكون الوجه متنكرًا جدًا حتى تتعرف عليه الجماهير على أنه المسيح... يتم إعداد طريق، طريق عقلي ليدخل تأثير التملق (راجع 2 سول 2: 11) إلى العقول والقلوب" [ شارع. اغناطيوس بريانشانينوف. رسائل إلى الرهبان. الرسالة رقم 41، 18 مايو 1861].

"أولئك الذين ينقادون بروح ضد المسيح يرفضون المسيح، ويقبلون ضد المسيح بروحهم، ويدخلون في شركة معه، ويخضعون له ويعبدونه بالروح، معترفين به كإله لهم. لهذا السبب، سوف يعانون، أي أن الله سيسمح لهم بالتملق، حتى يصدقوا الكذب، حتى ينال الدينونة كل أولئك الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالكذب. وفي إذنه عادل الله. سيكون الإذن رضاً، وفي الوقت نفسه إدانة وحكمًا على الروح الإنسانية... في نفس مزاج الروح الإنسانية، سينشأ طلب، دعوة إلى المسيح الدجال، والتعاطف معه، تمامًا كما في حالة الشدة الشديدة. ينشأ مرض عطش لمشروب مميت. الدعوة تتحدث! يسمع صوت منادي في المجتمع البشري، يعبر عن الحاجة الملحة إلى عبقرية من العباقرة، يرفعون التطور المادي والرخاء إلى أعلى درجة، ويقيمون على الأرض ذلك الرخاء الذي تصبح فيه الجنة والجنة غير ضروريتين للإنسان. سيكون ضد المسيح نتيجة منطقية وعادلة وطبيعية للتوجيه الأخلاقي والروحي العام للناس" [محادثة يوم الاثنين من الأسبوع التاسع والعشرين. عن العلامات والعجائب // المجموعة الكاملة لأعمال القديس أغناطيوس بريانشانينوف. - م: الحاج، 2002. ت4. ص299-300].

بالإضافة إلى القس. كما تنبأ سيرافيم ساروف والقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) بظهور المسيح الدجال في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر على يد المفكر الأرثوذكسي الروسي المتميز ك.ن. ليونتييف:

"في غضون نصف قرن تقريبًا، لا أكثر، سيتحول الشعب الروسي من شعب "حاملي الله" شيئًا فشيئًا، ودون أن يلاحظ ذلك، إلى "شعب يحارب الله"، بل وأكثر احتمالًا من أي شعب آخر. أشخاص آخرين، ربما. فهو في الواقع قادر على التطرف في كل شيء... لقد كان اليهود أكثر منا بكثير في زمانهم الشعب المختار، لأنهم في ذلك الوقت كانوا الوحيدين في العالم كله الذين آمنوا بالواحد. الله، ومع ذلك فقد صلبوا المسيح على الصليب، ابن الله، عندما نزل إليهم على الأرض... ... المجتمع الروسي، الذي يتسم بالفعل بالمساواة في العادات، سوف يندفع بشكل أسرع من أي شخص آخر على طول الطريق الفاني. كل الارتباك و- من يدري؟ - مثل اليهود الذين لم يتوقعوا أن يخرج معلم الإيمان الجديد من أعماقهم، - ونحن، بشكل غير متوقع، في حوالي 100 عام، من أحشاء دولتنا، في البداية بلا طبقة، ثم بلا كنيسة أو كنيسة ضعيفة بالفعل، - نحن سوف تلد نفس المسيح الدجال الذي يتحدث عنه الأسقف ثيوفان مع كتاب روحيين آخرين" [ليونتييف ك.ن. فوق قبر بازوخين. 1891. // ك.ن. ليونتييف. الشرق وروسيا والسلافية. م، 1996. ص 678-685].

وفي هذا السياق، من المهم أن نتذكر تحذيرات القديس أفيركي (توشيف) من أن “المسيح الدجال سوف يستخدم أقوال الإنجيل في الحالات الضرورية له، بل ويفرض عقوبات كنسية قانونية على من يعصونه، ويصنف واحداً أو آخر منهم”. الأفعال بمثابة جريمة، باعتبارها انتهاكًا لبعض القواعد الكنسية الأخرى" [رئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيف). الحداثة في ضوء كلمة الله. الكلمات والخطب. ت4.ص289].

يجب علينا أيضًا أن نتذكر تحذيرات آخر رئيس هرمي شرعي للكنيسة الروسية في الخارج، الشيخ المتروبوليت فيتالي (أوستينوف، 1910-2006)، للذكرى المباركة حول التغييرات المفترضة في روسيا الحديثة: "لسبب ما، لا يمكننا هنا أن نفهم أن الحزب الشيوعي، بعد أن ارتدى زي الديمقراطيين، بقي نفس الحزب الشيوعي (مثل الذئاب في ملابس الأغنام)، الذي تسير معه بطريركية موسكو جنبًا إلى جنب... من المستحيل التفاوض مع الحكومة الملحدة التي تحمل سيفًا مرفوعًا فوق رأسك. يجب أن نذهب إما إلى سراديب الموتى أو إلى الاستشهاد المجيد! لا يوجد طريق آخر للخروج. وأي اتفاق يتم تحت السيف المرفوع فهو سقوط. وسيكون هناك سقوط بالتأكيد.. وهذا يعني التواطؤ مع الشيطان! "لا يمكنك التفاوض مع الشيطان، إنه أمر ميئوس منه" [المتروبوليت فيتالي. عن بطريركية موسكو].

من المهم أيضًا أن نفهم أن النبوءات الكاذبة التي انتشرت على مدار العشرين عامًا الماضية بين "الكنيسة الزانية" - بطريركية موسكو - تزعم أن المسيح الدجال لن يتمكن من وضع قدمه على أراضي روسيا حتى المجيء الثاني للمسيح ، لأنه في روسيا سوف يعارضه "القيصر الأرثوذكسي" "، لا يتوافق مع التعاليم الآبائية وله طبيعة هرطقة هرطقة. علاوة على ذلك، فإن هذا النوع من التزوير الفائق تم ابتكاره عمدًا في الآونة الأخيرة من أجل تهدئة يقظة الشعب الروسي الأرثوذكسي، من أجل خداع المختارين (متى 24: 24)، أي. المسيحيين الأرثوذكس. وفي هذه المناسبة يقول الكتاب المقدس بشكل لا لبس فيه: "لا تتكل على الرؤساء، على بني البشر، لأنه ليس بهم خلاص" (مز 145: 3). وهذا هو السبب وراء التصريحات القائلة بأن الاتحاد الروسي الحديث (الذي يحتل المرتبة الأولى في العالم في الإجهاض، وإدمان الكحول، وإدمان المخدرات، والدعارة، فضلاً عن الفساد والجريمة) وسلطاته السوفييتية الجديدة (يضطهد المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين، ويستعيدون الإرث السوفييتي للكنيسة الأرثوذكسية). إن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الملحد والذي سرق شعبه لأكثر من 20 عامًا) "يمنع شر العالم" - لا يوجد أكثر من بدعة تتعارض مع التعاليم الآبائية الأرثوذكسية حول نهاية الزمان والمسيح الدجال. أما بالنسبة إلى "المملكة الروسية"، التي من المفترض أنه لا يمكن التغلب عليها من خلال "أبواب الجحيم"، فإن الكتاب المقدس لا يتحدث بوضوح عن تكوين الدولة وليس عن ملك أرضي، ولكن عن كنيسة المسيح الحقيقية، والتي حتى خلال فترة المسيح الدجال وسيحفظ الاضطهاد في السراديب بالروح للقديسين: "سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها" (متى 16: 18). يجب ألا ننسى أيضًا أن البلشفية المحاربة لله ولدت وانتصرت على وجه التحديد في روسيا الأرثوذكسية، وحولتها إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الملحد ونشرت تأثيرها الخبيث المناهض للمسيح على نصف الكرة الأرضية، وحولت الشعب الحامل لله إلى محارب لله. الناس، كما تنبأ كونستانتين ليونتييف. إذا كان من الممكن أن يحدث مثل هذا الانحطاط في الإمبراطورية الروسية الأرثوذكسية، فهل يستحق خداع الاتحاد الروسي الحديث، الذي يعتبر نفسه "الخليفة القانوني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية"؟ لأولئك المسيحيين الأرثوذكس الذين في 2001-2007. لم يقبل الاتحاد مع الكنيسة السوفيتية (MP)، يجب أن يكون هذا واضحا.

فيما يتعلق بالتوقعات المبهجة للعديد من الشخصيات الوطنية الأرثوذكسية الروسية المعاصرة، سيكون من المفيد أن نتذكر كلمات اللاهوتي البارز والرئيس الهرمي للروكور، رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف): "ما هو الأكثر فظاعة: أولئك الذين يميلون إلى هذا الحد، خلافًا لتعاليم الكنيسة (باستثناء قادة وقادة هذه الهرطقة، الذين يفهمون جيدًا ما يفعلونه وأين يذهبون ويقودون الآخرين)، أحيانًا لا يعرفون حتى أنهم لا يشاركون في تأسيس ملكوت الله على الأرض، ولكن تمهيدًا لمملكة ضد المسيح. ففي نهاية المطاف، وبحسب تنبؤات عدد من الآباء القديسين، فإن فكرة إقامة حياة مزدهرة وهادئة على الأرض... سوف تغري المسيحيين وتجذب تعاطفهم إليه، لا أحد غير المسيح الدجال. لذا، هذا هو من يخدمه هؤلاء الهراطقة المعاصرون – المتشددون الجدد – في نهاية المطاف!

يعتقد بعض المفكرين الأرثوذكس أن وجهة نظر ضد المسيح كحاكم إسرائيلي حصريًا يجلس جسديًا في الهيكل المستعاد في أورشليم غير مقبولة بشكل عام في الكنيسة الأرثوذكسية، وأن هيكل الله (2 تسالونيكي 2: 4) يجب أن يُفهم على أنه ليس كذلك. فقط هيكل أورشليم المادي، ولكن أيضًا، مجازيًا، الكنيسة المسيحية في حد ذاتها - ذلك الجزء منها الذي سوف ينحط إلى "كنيسة الأشرار". وفي هذا الصدد، نبوءات القديس. سيرافيم ساروف والقديس. إغناطيوس (بريانشانينوف) أن المسيح الدجال يمكن أن يولد ويصل إلى السلطة في روسيا، التي تخلت عن الأرثوذكسية الحقيقية (بتعبير أدق، في أراضي الوحش الأحمر الذي تم إحياؤه قبل نهاية العالم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية - "يأجوج ومأجوج") تصبح ذات أهمية خاصة .

حذر رئيس الأساقفة لازار (زوربينكو)، ذو الذكرى المباركة، أسقف كنيسة سراديب الموتى المضطهدة في الاتحاد السوفييتي، رعيته من أن "المسيح الدجال لن يتمكن من المجيء حتى تُشفى جراح الوحش". كان يقصد بهذا "الوحش"، على غرار العديد من الشهداء الجدد المقدسين، الاتحاد السوفييتي المناهض للمسيحية والمقاتل لله، والذي نشأ في موقع روسيا المقدسة الأرثوذكسية ذات يوم. وتحت "جروح الوحش" يقع انهيار الاتحاد السوفييتي إلى أجزاء ("جروح")، والتي سيحاول الملحدون المعاد طلاؤها بالتأكيد "شفاءها"، وتحت ستار النهضة الأرثوذكسية الزائفة.

لفت الأسقف لعازر الانتباه مرارًا وتكرارًا إلى حقيقة أن الكتاب المقدس لا يذكر في أي بلد سيظهر ضد المسيح، لكنه يقول أنه سيحاول خداع المختارين (متى 24: 24). بعد كل شيء، يتم ترجمة البادئة "anti" في كلمة "المسيح الدجال" من اليونانية ليس فقط كـ "ضد"، ولكن أيضًا كـ "بدلاً من ذلك". وهذا هو "الاستبدال". لذلك، وفقًا لكلمات رئيس الأساقفة لازار، فإن المسيح الدجال هو بديل، ومزيف خارجي للمسيح. يُلاحظ الآن وجود تزييف في روسيا المقدسة ذات يوم: يتم استبدال الكنيسة الحقيقية بكنيسة زائفة، ويتم استبدال الدولة الأرثوذكسية التاريخية بدولة زائفة، ويتم استبدال الملكية الأرثوذكسية بملكية زائفة... بالنظر إلى ذلك الآن حكومات جميع دول العالم، بما في ذلك. والاتحاد الروسي يسيطر عليه ممثلو "سبط دان"، فيمكن أن يحدث ظهور المسيح الدجال في أي من هذه البلدان، خاصة حيث سيحتاج إلى إجراء عملية تزييف لخداع المختارين (متى 24: 24).

في عصرنا، أصبح تزييف الأرثوذكسية أكثر خطورة من البدع والإلحاد الصريح. من الصعب إغواء المسيحي الأرثوذكسي بالهرطقة (وحتى أكثر من ذلك بالإلحاد) ، ولكن اليوم لا يغوي التزييف وتقليد الأرثوذكسية جماهير ضخمة من الناس فحسب ، بل يقودهم أيضًا بعيدًا عن الأرثوذكسية الحقيقية ، وبالتالي عن الخلاص.

وفقًا للاقتناع العميق لشيما رئيس الأساقفة لازار بالذاكرة المباركة، لا يوجد سوى الرفض الكامل للتراث الإلحادي السوفييتي وأفكاره ورموزه وحامليه وقادته، والتوبة الصادقة وتحويل الشعب الروسي إلى الأرثوذكسية الحقيقية والكنيسة الأرثوذكسية الحقيقية. يمكن أن يمنع تحقيق النبوءات الرهيبة حول ظهور المسيح الدجال في روسيا، منذ فترة طويلة توقفت عن أن تكون أرثوذكسية.

وبهذه المناسبة تنيَّح الأب القديس الصديق د. حذر جون كرونشتاد: "إذا لم تكن هناك توبة بين الشعب الروسي، فإن نهاية العالم قريبة".

كما كتب رئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيف): “كما تعلم الكنيسة المقدسة، فإن وقت ظهور المسيح الدجال يعتمد، في جوهره، علينا. فإذا كانت لدينا توبة حقيقية وتصحيح للحياة ورجوع إلى الله، فإن الله سيؤخر ذلك. وقد تستمر روسنا المقدسة في النهوض والولادة من جديد إلى حياة جديدة، ولكن مرة أخرى، إذا كانت هناك مثل هذه التوبة بين الشعب الروسي، على الأقل لمدة نصف ساعة مروعة..." [رئيس الأساقفة. أفيركي (توشيف). الحداثة في ضوء كلمة الله. ت.ثالثا. ص126].

ولكن إليكم كيف كتب هيرومونك سيرافيم (الورد) ذو الذكرى المباركة فيما يتعلق بالآمال في إحياء روسيا الأرثوذكسية: "المستقبل بأكمله يعتمد على أنفسنا: إذا ولدنا من جديد في الحياة الأرثوذكسية الحقيقية، فسيتم استعادة روس المقدسة؛ سوف نعود إلى الحياة الأرثوذكسية الحقيقية". إذا لم يكن الأمر كذلك، فيمكن للرب أن يتراجع عن وعوده... تمامًا كما تم العفو عن نينوى بعد توبة الشعب، وبالتالي لم تتحقق نبوءة يونان عن تدميرها، كذلك النبوءات حول استعادة روس المقدسة قد لا تتحقق. إذا لم يتوب الشعب الروسي... تعتمد قيامة روس المقدسة على جهود كل روح على حدة، ولا يمكن أن تتم بدون مشاركة الشعب الأرثوذكسي - توبتنا المشتركة وعملنا الداخلي، وليس الخارجي فقط" [ جيروم. سيرافيم (روز). مستقبل روسيا ونهاية العالم. 1981].