تمت كتابة جميع المزامير التي تشكل كتاب المزامير المقدس الوحيد الذي أنشأه الملك داود في القرنين الحادي عشر والعاشر قبل ميلاد المسيح وهي انعكاس للأحداث التي حدثت في حياته. يعتبر المسيحيون الأرثوذكس سفر المزامير هو الكتاب الليتورجي الرئيسي. وبدونها لا تقام صلاة صباحية أو مسائية واحدة.

من بين جميع المزامير التي كتبها النبي داود، الجزء الأكبر من وصف حياته هو المزمور 23، الذي يتأمل فيه النعم التي أنعم بها الله عليه. يظهر الرب في صورة الراعي، الراعي الصالح. هذا الاستعارة قريب جدا من ديفيد، لأنه في المستقبل القريب كان هو نفسه راعيا. تحظى صورة الراعي بشعبية كبيرة في الكتاب المقدس. في نص المزمور 22 لداود، يدرك صاحب المزمور أنه فقط مع راعي مثل الرب لن يحتاج أحد، وحده معه يمكن للمرء أن يختبر السلام والنعمة. يتخلل المزمور الثاني والعشرون بأكمله إعجاب الملك داود بالتواصل مع الرب، وهو ما تعبر عنه كل كلمة.

المزمور 22 – تفسير المعنى

يخبرنا مزمور داود 22 عن فضل الرب على الملك، وكيف أنه يشبع احتياجات داود الأرضية بالكامل - وهي المروج وقطعان الماشية. وهنا أيضًا يتم الحديث عن الطعام الروحي. الغذاء الرئيسي لجميع المؤمنين هو كلمة الله.

تحدثت المياه الراكدة في نص المزمور 22 لداودليس أكثر من صورة للعالم الإلهي، التي ينالها كل مسيحي من الرب، من غفرانه. فهو الراعي، وكلنا خرافه. يوجه الرب خرافه إلى الطريق الصحيح والصالح. إنه يقود كل من أوكلوا إليه مصيرهم على طريق القداسة. وترمز العصا والعصا إلى قوته وحمايته لخرافه من أي خطر. حتى عند مغادرة هذا العالم، والانتقال إلى عالم آخر، والفرح بأن الرب في هذه اللحظات بجانبك.

مزمور 22 للملك داود له رمز رئيسي، وهو شهادة صريحة لأعداء الملك عن اختياره. كل ما هو موصوف في هذا المزمور 23 يصور فرح ملء حياة المؤمن. الآية التي تتحدث عن رحمة الله ونعمته التي ترافق المرتل طوال حياته لها معنى خاص. بقوله "أبقى" يتنبأ داود بعودته، لأنه وقت كتابة هذه الخليقة كان بعيدًا عن القدس. يعبر نص المزمور 22 لداود بوضوح عن رغبته في العودة والبقاء لعدة أيام في مسرة الشركة مع الرب.

اقرأ النص باللغة الروسية المزمور 22 لداود

الرب راعي. لا يعوزني شيء: في مرعى خضر يضطجعني وإلى المياه الهادئة يرشدني، يشدد نفسي، يهديني إلى سبل البر من أجل اسمه. إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي. عصاك وعكازك يهدئانني. هيأت أمامي مائدة أمام أعين أعدائي. دهنت رأسي بالزيت. كأسي يفيض. وهكذا فليرافقني صلاحك ورحمتك كل أيام حياتي وسأبقى

المزامير هي مصدر رجاء لا نهاية له في الرب، راعي جميع البشر. كتب ديفيد أغانيه في لحظات من التجارب العاطفية العميقة، وكانت أغانيه عاطفية بنفس القدر، كتبت في لحظات الحزن والأسى، وخلقت نتيجة للحظات سعيدة ومرتعشة.

تاريخ الكتابة

كما هو الحال مع جميع المزامير، هذه الترنيمة لها إيحاءات روحية، لذلك يستغرق تفسيرها وقتًا أطول. في الوقت نفسه، فإن تاريخ كتابتها غير معروف تمامًا ولا يمكن للباحثين إلا طرح نظريات مختلفة حول هذا الموضوع.

الفكرة الرئيسية للمزمور 23 - الرب يحمي الإنسان ويحميه

ويُعتقد أن الملك داود كتبها أثناء هروبه من أورشليم من الانتفاضة التي نظمها ابنه أبشالوم. وبهذه المناسبة كتب الملك عدة أناشيد أبرزها الرابعة والأربعين. أثناء هروبه، عانى الملك وحاشيته كثيرًا، واحتاجوا إلى المأوى والطعام.

يدعي الباحثون أن داود كتب الترنيمة بعد أن أحضر خادماه ماكير وبرزلاي طعامًا لجماعة الملك بأكملها وأطعما الشعب. ولهذا يدعو داود الرب هنا بالراعي، لأن الآب السماوي يعتني دائمًا بقطيعه. والملك، الذي كان يرعى الأغنام سابقًا، يفهم بوضوح نوع العمل الذي يقوم به الراعي وكيف يعتني بالخراف.

في ملاحظة! هذه هي الترنيمة الأولى التي يُدعى فيها الرب الراعي، كما سيُصوَّر المسيح لاحقًا (الذي كثيرًا ما شبه الله بالراعي في أمثاله).

وهنا، رغم إعجاب الرب وبركته، يُعبِّر الملك عن بعض الذنب أمامه، كما في جميع المزامير التي كتبت في ذلك الوقت.

ويُعتقد أن مرض الملك الذي كان يعذبه في ذلك الوقت، قد أعطي له عقابًا على بعض الخطايا، ولهذا تعكس مزامير تلك الفترة ذنب داود، رغم أنه لم يُذكر بشكل مباشر في هذه الترنيمة.

1 الرب راعي. لن أحتاج إلى أي شيء:

2 في مرعى خضر اضطجعني وإلى مياه الراحة يوردني.

3 يشدد نفسي ويهديني إلى سبل البر من أجل اسمه.

4 إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرا لأنك أنت معي. عصاك وعكازك يهدئانني.

5 هيأت أمامي مائدة تجاه أعدائي. دهنت رأسي بالزيت. كأسي يفيض.

6 فيتبعني الخير والرحمة كل أيام حياتي، وأسكن في بيت الرب أياما كثيرة.

تفسير المزمور

غالبًا ما يكون تفسير سفر المزامير صعبًا على اللاهوتيين، وقد يكون من الصعب على الشخص العادي أن يفهم بعض الكلمات ويفهم معناها. ولهذا السبب من المهم قراءة التفسير بالتوازي مع الكتاب المقدس. وتكمن صعوبة تفسير المزامير في أن بعض الأحداث التاريخية لا يمكن إعادة تركيبها، ولكنها هي التي أثرت في إنشاء هذا النص أو ذاك.

الفكرة الرئيسية للمزمور 23 هي مقارنة بسيطة بين الرب والراعي. وبناءً عليه يفهم الإنسان أنه مهما حدث في الحياة فإن الرب يعتني به. فهو ولي ورزاق، وسميع وناصح، وهو صخرة وسند للإنسان. يقدم الرب لأولاده دائمًا ما يحتاجون إليه، سواء كان خبزًا أو ماء أو مأوى، أو ربما تجارب ليرد الإنسان إلى الراعي.

ومن الجدير أيضًا النظر إلى كل آية من المزمور على حدة:

يحتوي المزمور أيضًا على صورة الخطر والموت، ولكن فقط على النقيض من الحماية الموثوقة التي يتمتع بها الإنسان في الرب. عند قراءة هذه الأغنية، يمكن لأي شخص أن يكون هادئا - الراعي معه.

قواعد القراءة

يستخدم المزمور 22 في العبادة وخلال العديد من الطقوس في الأرثوذكسية واليهودية.

في الكنيسة الأرثوذكسية يجب قراءتها قبل المناولة وأثناء التوبة. جمال المقطع وسطوع الصور جعل المزمور جذابا للمخرجين، حتى يمكن سماع صوته في العديد من الأفلام (“Terminator”، “Sin City”، “Titanic”).

انتباه! هناك عدد من الخرافات بين الناس تقول بأن المزمور يجب أن يقرأ 40 مرة لشفاء أو حل أي مشكلة. هذه مجرد خرافات.

يجب أن نتذكر أنه يمكنك قراءة المزمور في لحظات صلاة الصباح والمساء، عندما تريد تمجيد الله والثناء عليه، أو عندما يسيطر الخوف على روحك. كم مرة يتم قراءة هذا النص غير مهم على الإطلاق، فقط القلب الصادق للشخص هو المهم.

سفر المزامير. مزمور 22

عذرًا، متصفحك لا يدعم مشاهدة هذا الفيديو. يمكنك محاولة تنزيل هذا الفيديو ثم مشاهدته.

تفسير المزمور 22

يتأمل الملك داود في البركات التي أنعمها به الرب في حياته. إنه يمثل الرب في صورة الراعي (الراعي اللطيف والسخي).

ملاحظة. 22:1تأتي هذه الاستعارة بشكل طبيعي لدى داود لأنه هو نفسه كان راعيًا قبل أن يصبح ملكًا. بشكل عام، يتم استخدام صورة الراعي في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس. ويشبه النبي إشعياء الراعي القادم بالمسيح (إشعياء 40: 11)، ويسوع نفسه يعرّف نفسه بأنه "الراعي الصالح" في يوحنا 10: 14. في الرسالة إلى العبرانيين يُدعى المسيح "الراعي العظيم" (عب 13: 20)، وفي رسالة بطرس الأولى يُدعى "رئيس الرعاة" (1 بطرس 5: 4).

يدرك المرتل أنه مع مثل هذا الراعي لن يعوزه شيء.

ملاحظة. 22:2لقد أشبع الرب احتياجات داود الأرضية بالكامل ("مراعي خضراء" هي مروج مغطاة بالعشب المورق؛ القطعان التي ترعى عليها تكون جيدة الإعداد ومغذية جيدًا). ومع ذلك، فإن العبارة الأولى من الآية 2 تشير أيضًا إلى التغذية الروحية. ليس من قبيل الصدفة أن الكتاب المقدس يؤكد في كثير من الأحيان أن غرض الرعاة الأرضيين المعينين من قبل الله في الكنيسة هو إطعام "القطعان" الموكلة إليهم (أعمال الرسل 20: 28؛ 1 بطرس 5: 2؛ حزقيال 34: 1-10؛ يوحنا 21: 15-17). "طعامهم" يجب أن يكون كلمة الله (عب 5: 12-14؛ 1 بطرس 2: 2). "المياه الساكنة" هي صورة لهدوء الله وسلامه الذي نناله منه عندما يغفر لنا.

ملاحظة. 22:3من خلال ظروف الحياة والوحي من فوق، يوجه الرب "أغنامه" إلى الطريق الصالح. إنه يفعل ذلك من أجل اسمه، أي كونه قدوسًا، فهو يقود طريق القداسة لأولئك الذين ائتمنوه على مصيرهم.

ملاحظة. 22:4حتى في أصعب الظروف، في "وادي ظل الموت"، لا ينبغي لمثل هذا الشخص أن يخاف، لأن الرب قريب منه، رغم أنه لا يراه. العصا والعصا (كلا الكلمتين تعنيان عصا الراعي) هما رمز لقوة الراعي وقدرته على حماية أغنامه من أي خطر. وأحياناً تُفهم صور هذه الآية حرفياً، أي أنه عندما يحين وقت انتقال المؤمن إلى عالم آخر، ففي هذه اللحظات يكون الرب بجانبه. والوعي بهذا يجلب للإنسان السلام والفرح.

ملاحظة. 22:5والرمزية المحتملة لهذه الآية هي أن الرب يشهد علنًا لأعداء داود عن اختياره. وبما أن هناك صورة لوجبة غنية هنا، فمن الطبيعي أن نذكر "الزيت" الذي دهن به المضيفون المضيافون رؤوس ضيوفهم. كل هذا يصور المزاج البهيج الناتج عن ملء حياة المؤمن ("قد فاضت كأسي").

ملاحظة. 22:6هنا يتم التعبير عن الطلب والرجاء بأن صلاح الرب ورحمته سيرافقان المرتل كل أيام حياته. إن عبارة "وأنا أبقى" في الأصل العبري تعبر عن فكرة العودة. في هذا الصدد، يقترح أنه في وقت كتابة هذا المزمور كان داود بعيدًا عن الهيكل ("بيت الرب")، ويعرب عن رغبة شديدة في العودة إليه، حتى يتمكن بعد ذلك من التمتع بالشركة مع الرب. الرب في مجمله لعدة أيام.

من الممكن أن يكون المزمور قد كتب في نفس مناسبة المزمور الرابع، أي أثناء الهروب من أبشالوم من أورشليم، عندما أحضر سوفي وماكير وبرزلاي، على مرأى من قوات أبشالوم، الطعام لداود ورفاقه (انظر مز 22_5 ق2). ، راجع...). وهناك إشارة غير مباشرة هنا إلى أن داود يشعر ببعض الذنب أمام الرب (مز22: 3). وأشرنا إلى أنه في معظم المزامير التي تعود إلى زمن اضطهاد أبشالوم، عبر داود، بشكل مباشر أو غير مباشر، عن إدراكه لذنبه أمام الله.

الرب راعيّ الذي يريحني ويحفظني حتى في وادي الموت (1-4). أعد لي طعامًا أمام أعدائي، وصنع لي رحمة لتحفظني كل أيام حياتي [5-6].

. الرب راعي. لن أحتاج إلى أي شيء:

"الرب راعي"- الفكرة الرئيسية للمزمور، كشفت بالتفصيل في كامل محتواه. مثل الراعي، الرب يحمي ويغذي داود.

. في مراعٍ خضر يضطجعني ويقودني إلى المياه الساكنة،

"المراعي النعمة" هي مروج مليئة بالعشب الكثيف، يقود إليها الرعاة قطعانهم، "المياه الهادئة"، الهادئة، غير المتدفقة بعنف، والتي تتكون من الأمطار الغزيرة، ثم تجف بسرعة، والينابيع لا تجف، تتدفق دائمًا. وتوصيل المياه.

. يشدد نفسي ويهدني إلى سبل البر من أجل اسمه.

""ينعش الروح""– باهتمامه بداود يقويه الرب “نفسي” – العبرانية – “أنا”. - ""اهدني إلى سبل الصلاح""- مع حقائق مختلفة من الحياة أو وحي عن إرادة الفرد من خلال الأنبياء، يشير، في حالة الانحرافات، إلى المسار الحقيقي للحياة. لذلك، على سبيل المثال، حدث ذلك بعد الجريمة مع بثشبع، التي فضحها النبي ناثان. - "من أجل اسمه"- عبارة تتكرر كثيرًا في المزامير وفي الكتاب المقدس بشكل عام. يعني أن الرب القدوس الذي ليس فيه نقص في نفسه، يطلب أيضًا الطهارة الأخلاقية من عبيده الناس، ولهذا السبب "يهدي... إلى سبل الصلاح"حتى لا يذل الإنسان، كعبد وابن الله، سيده وأبيه الله بعدم استحقاقه.

. إذا سرت في وادي ظل الموت لا أخاف شرًا، لأنك أنت معي. عصاك وعكازك يهدئانني.

"وادي ظل الموت" هو وادي مملوء أخطار على الحياة من هجمات محتملة من الأعداء. هذا هو الوادي الذي كان فيه في ذلك الوقت، مملوء بالمخاطر من قرب الأعداء. يؤمن داود أن الرب سيخلصه. له من مخاطر مميتة. "العصا وعصاك"- الأدوات التي يحمي بها الرعاة قطعانهم من الحيوانات المفترسة. الرب يحميني بقوته كالراعي بالعصا.

. هيأت أمامي مائدة أمام أعين أعدائي. دهنت رأسي بالزيت. كأسي يفيض.

"" دهن رأسي بالزيت""بفضل المساعدة المرسلة، أشعر بمزاج بهيج، وكانت العلامة الخارجية له في الشرق هي مسحة الرأس بالزيت.