سيرة الشاعر . الشعر الغنائي لـ Magtymguly يترجم الترجمات إلى اللغة الروسية

مختومكولي- شاعر تركماني من القرن الثامن عشر، كتب تحت الاسم المستعار "فراجي".

سنوات الميلاد والوفاة غير معروفة، ولكن هناك الكثير من المعلومات عنه في المصادر المكتوبة بخط اليد والأساطير الشعبية. بناءً عليها، يمكن الافتراض أن Magtymguly ولد في أواخر عشرينيات القرن الثامن عشر أو أوائل ثلاثينيات القرن الثامن عشر. في تركمانستان في منطقة كارا كالا. كان والده الشاعر والمفكر الديني الشهير دوفلت محمد آزادي (1700–1760)، والذي كان له تأثير كبير على ابنه.

نشأ على ضفاف نهري غورغن وأتريك، في الأماكن التي عاش فيها التركمان لفترة طويلة (مختومكولي نفسه جاء من قبيلة جوكلين). في البداية التحق بمدرسة ريفية، حيث كان والده مدرسًا، ولكن نظرًا لقدراته ومثابرته الكبيرتين، أكمل ماغتيمجولي دراسته الابتدائية في وقت مبكر، وبدأ بمساعدة والده في الأعمال المنزلية ورعي الماشية وزراعة الأرض. في وقت لاحق أصبح صائغًا وصائغًا ممتازًا للفضة. تلقى تعليمًا إضافيًا في مدينتي كركي وبخارى، وأكمله في مدينة خيوة في المدرسة الشيرغازية. وأهدى له قصائد استذكر فيها بامتنان السنوات الثلاث التي قضاها داخل أسوار هذه المؤسسة التعليمية.

تركت التحولات الدرامية لمصيره بصمة على نظرته للعالم وإبداعه. منجلي، الفتاة التي أحبها ماغتيمجولي، أُعطيت لعريس ثري دفع مهرًا كبيرًا للعروس. تقول الأسطورة أن الشاعر تزوج من الأرملة أك كيز في وقت لاحق، وتوفي ابناهما في طفولتهما. انطلاقا من القصائد، كان Magtymguly في الأسر الإيراني بالإضافة إلى ذلك، في بعض القصائد يتذكر شقيقه المفقود وانفصاله عنه، الذي استمر تسع سنوات، والذي، على ما يبدو، مرتبط أيضا بأسر الشاعر نفسه وأحبائه؛ تلك.

كما أصبحت قسوة الغزاة ومأساة العديد من الشعوب - الشاه الإيراني نادر الذي دمر مراراً وتكراراً آسيا الوسطى وأفغانستان والهند والقوقاز - سبباً لمزاجه المتشائم الذي انعكس في قصائده. وبعد أن سافر كثيرا، ومعرفة اللغات والعادات الشرقية، رأى بأم عينيه عواقب الحملات المدمرة. وأصبح هجوم الأعداء الآخرين، لصوص كيزيلباش، الذين استولوا على ماغتيمجولي وأقاربه، هو السبب وراء فقدان جزء كبير من أعمال الشاعر - حيث ألقيت مخطوطاته في النهر.

من غير المعروف مقدار ما كتبه Magtymguly (لم يتم الحفاظ على التوقيعات؛ حتى أسماء القصائد المنشورة في المجموعات لم يقدمها المؤلف، بل المترجمون). الآن يبلغ عدد أعماله أكثر من أربعمائة وحدة (قصائد، قصائد غنائية صغيرة وملحمية غنائية)، يتجاوز حجمها الإجمالي عشرة آلاف بيت شعري.

العديد من الأفكار والاستنتاجات في أعمال ماغتيمجولي مستمدة من كتابات والده، الذي لم يكن فقط مؤلف القصائد الغنائية والقصائد التعليمية بهشت ناماولكنها أيضًا أطروحة شعرية فريدة من نوعها في الأدب التركماني وغازي آزاد(1753-1754). تم بعد ذلك تطوير الأفكار حول بنية الدولة السعيدة والعادلة، المعبر عنها في هذه الرسالة، بواسطة Magtymguly. لقد كرس اهتمامًا كبيرًا لقضايا الوطنية والحب لشعبه الأصلي، كما أعلن أيضًا عن دوافع ساخرة، تنعكس، على سبيل المثال، في القصيدة لو سمحتوالتي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الفولكلور.

أعمال Magtymguly محبوبة من قبل الناس، وينقلها الموسيقيون ورواة القصص، والبخشيات (بفضلهم إلى حد كبير، تم الحفاظ على قصائد السيد نفسها) إلى حد كبير بفضل اللغة الشعرية الجديدة التي طورها. لقد تخلى عن لغة الكتاب التي يصعب فهمها، والتي كانت مليئة بالهمجية والعصور القديمة (العروبة، الفارسية، الشاجاتية). شعره قريب من الكلام الشعبي، ولم يعتمد على الوزن العربي الفارسي، بل على النظام المقطعي الشعبي. هذا هو السبب في أن أعمال Magtymguly اعتمدت من قبل الناس، وأصبح جزء كبير من خطوطه الأمثال والأقوال. (في الوقت نفسه، في قصائده، تحتل الصور المجردة المشروطة المميزة للشعر الشرقي مكانا كبيرا).

تعد الأساطير حول Magtymguly جزءًا لا يتجزأ من الثقافة التركمانية. لذلك، وفقا لأحدهم، عندما تم القبض على الشاعر وأقاربه، بفضل القصائد التي تم إنقاذها من الموت الحتمي وحصلت على الحرية - اندهش الشاه من سطور ماغتيمغولي. ربما تكون رسالة أحد محبي الأدب التركماني، آي. بيلياكوف، التي يعود تاريخها إلى عام 1904، مبنية على أسطورة مقبولة كحقيقة، حيث ادعى أنه "ليس بعيدًا عن منطقة كارا كالا بين التركمان ، تم الاحتفاظ بمجلد كبير مكتوب بخط اليد ... كتبه بيد الشاعر نفسه"، وهذا المجلد "يتم إحضاره كل عام خلال مؤتمر قضاة الشعب إلى مدينة أسخاباد لإيقاف تشغيله". لم يتم العثور على المخطوطة المعنية.

وفقًا للأساطير وأقوال المسافرين، توفي ماغتيمجولي، الذي لم يستطع أن يتحمل رؤية الكوارث التي كانت تسود في موطنه الأصلي، في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر أو أوائل تسعينيات القرن الثامن عشر. ودفن في مقبرة دوفلت محمد آزادي بجوار والده. تعتبر القبور التي تقع في شمال خراسان في بلدة آك توكاي مكانًا للعبادة والحج.

وفقًا للعالم المجري أ. فامبري (1832-1913)، فإن التركمان "يعتبرون ماغتيمغولي صانعًا للمعجزات، وقد فهم جميع الكتب، وجميع علوم العالم... وسيحتل كتابه المرتبة الأولى بين التركمان لفترة طويلة". بعد القرآن."

بدأت منشورات قصائد ماغتيمجولي في الظهور في النصف الأول من القرن التاسع عشر. نشر العالم والكاتب البولندي أ. تشودزكو بوريكو ثلاث قصائد في لندن عام 1842، مزودًا المنشور بمذكرة عن سيرته الذاتية.

قام أستاذ جامعتي قازان وسانت بطرسبورغ، آي إن بيريزين، إلى جانب أعمال الشعراء التركمان الآخرين، بوضع قصائد ماغتيمغولي في مجموعته. مختارات تركية(تم نشر القصائد في الأصل).

فامبيري نشر في لايبزيغ عام 1879 أعمال ماغتيمغولي (بالترجمة الصوتية العربية ومصحوبة بترجمة إلى الألمانية) وفقًا لقائمة كتبها عام 1863 أثناء رحلة إلى الشرق. تم نشر ما مجموعه 31 قصيدة و 9 مقتطفات (كانت هناك أخطاء وتحريفات مباشرة للنص في المنشور).

نشر ف. باكولين قصيدتين من تأليف ماغتيمغولي باللغة الروسية في عام 1872. نُشرت مجموعة ماغتيمغولي، التي عُرضت فيها الأعمال بالترجمة الصوتية العربية، في طشقند عام 1911. وأعد المنشور المستشرق ن.ب.أوستروموف. جمع الأكاديمي أ.ن فهرس لأغاني Magtymgulyحيث تم ملاحظة 197 عملاً. لعبت دورًا ثقافيًا معروفًا مجموعة قصائد نُشرت عام 1926 وشارك في إعدادها الكاتب بيردي كيرباباييف.

تمت ترجمة قصائد ماغتيمجولي إلى اللغة الروسية بواسطة أ. تاركوفسكي، وم. تارلوفسكي، وجي. شينجيلي، وي. نيمان، وأ.

المنشورات: Magtymguly Fragi. قصائد مختارة. م، 1941؛ قصائد مختارة.م، 1945؛ قصائد مختارة.م، 1948؛ قصائد.ل.، 1949؛ المفضلة. م، 1960؛ المفضلة.عشق أباد، 1979.

برنيس فيسنينا

مختومكولي(اسم مضاء لـ Fragi؛ ب. 1733، قرية يوزفان كالا - الثمانينيات ص. القرن الثامن عشر، أك توكاي) - شاعر ومفكر تركماني.

المصدر الوحيد لمعلومات السيرة الذاتية عن حياة Magtymguly هو قصائده وأساطيره الشعبية. لم يتم الحفاظ على المواد المكتوبة الموثوقة بسبب الحروب والصراعات القبلية والحرائق. ولد Magtymguly كاليفورنيا. 1733 في قرية يوزفان كالا (الآن قرية جيوركيز بمنطقة كاراكالينسكي) في الجزء الجنوبي الغربي من تركمانستان. وُلِد في عائلة الشاعر الشهير شهير دوفلت محمد، مؤلف العديد من الغزالات والأغاني والقصائد التي نجت حتى يومنا هذا (على سبيل المثال، القصيدة الكبيرة "التواصل الحر" الموقعة بالاسم المستعار فاجيز آزادي) . تعود بداية حياة ماغتيمغولي إلى الوقت الذي أنهى فيه الشاه الإيراني نادر (التركماني الأصل) حملاته الغزوية، وبدأت القبائل والعشائر التركمانية، المتحدة في القتال ضد الغزاة، في العيش مرة أخرى في الفتنة والحرب الأهلية . تلقى الشاعر تعليمًا جيدًا، وتخرج من مدرسة شيرجازي في خيوة، وواصل دراسته في مدرسة إدريس بابا (في قرية كيزيل ياياك، منطقة تشاردجوسكي الآن) وفي مدرسة كوكلتاش في بخارى. سافر كثيرًا وزار إيران وأفغانستان وأذربيجان.

عند عودته إلى وطنه، عمل الشاعر في مزرعته الصغيرة، وعمل مدرسًا وصانعًا للمجوهرات؛ وتعلم هذه الحرفة أثناء وجوده في خيوة. لكن مهنته الرئيسية، بالطبع، كانت الشعر. لسوء الحظ، لم تنجو مخطوطات ماغتيمغولي حتى يومنا هذا، ويتعين على علماء الأدب والمؤرخين استخدام قوائم أعماله، وهي قوائم غير كاملة ومشوهة. وهذا ما يجعل كتابة السيرة التفصيلية للشاعر أمراً صعباً. كما أن ظروف وسنة وفاة ماجتيمجولي غير واضحة أيضًا. تضع الذاكرة الشعبية هذا التاريخ في نهاية القرن الثامن عشر.

إلا أن القبر الشهير الذي دفن فيه الشاعر التركماني الكبير يقع في بلدة آك توكاي شمال خراسان. ودفن بجانب والده في الضريح المسمى باسم دوفلت محمد آزادي. أصبح هذا الضريح مكانًا للعبادة لجميع التركمان.

هناك حاجة إلى تعليقات معينة على قصائد ماجتيمجولي، وهي أعمال فلسفية معقدة كتبت منذ أكثر من قرنين من الزمان باللغة الشعرية، والتي تختلف تمامًا عن لغة اليوم، ليس فقط في المفردات، ولكن أيضًا في النظرة العالمية نفسها، والتي لم تكن لها فكرة موضوعية عن الوقت. صفة مميزة. التاريخية، تسلسل الأحداث. في شعر الشرق، تم وضع هرمية القيم في المقام الأول، مما أدى إلى التدريس، كما تم تصميم الأسلوب الزخرفي ورمزية الصور لتأكيد هذا التسلسل الهرمي كمرشد روحي. اعتبرت نقاء الحياة الروحية والعدالة أعلى القيم، مقارنة بالترف والقوة والملذات الجسدية. ويجب أن يسمو الإنسان عن كل عابر ومعصية، مذكراً إياها بأنها خلق الله. وفي هذا الصدد فإن الشاعر هو في المقام الأول معلم وأخلاقي عظيم بالمعنى الإيجابي للكلمة. وليس من المستغرب أن يكون هناك ميل أخلاقي ملحوظ في جميع أعمال م. كان الإنسان الإقطاعي خاضعًا تمامًا لمسلمات الإسلام، التي شكلت نظرته للعالم. وبحسب النظام الاجتماعي الأرضي، الذي سينعكس في المجالات المثالية، حيث اكتسبت الشخصية الإنسانية الانسجام كنوع من تجديد دنياها: الدونية وذل الكرامة، فقد تلقت أيضًا ذاتًا روحية أمام الله في العالم الآخر:

العالم غادر. الأيام تطير.

الخلود - هناك، هنا - النسيان.

والحياة ضائعة -

الجميع يبحث عن شيء ما في مكان ما.

لزمن طويل، الحياة مثل لحظة،

لن يمنعنا.

البجعة تطير عاليا -

أبحث عن البحيرة الزرقاء.

تذكر يا ماجتيمجولي

بأنك ضيف على هذه الأرض.

لا تعيش في عبودية -

دع القلب يبحث عن الحلم.

("دعه يبحث عن وطنه" ترجمة ب. موفشان

Magtymguly، مثل كل شاعر من الشرق، يعمل باستمرار مع خمس حالات عاطفية ومعنوية وأخلاقية: الفرح والغضب والرغبة والخوف والحزن. تسلسل هذه الحالات مختلف، هناك حمولة مختلفة وتقييم مختلف، يمكن أن يكون الفرح إيجابيا وسلبيا، ويمكن أن يتبعه (في مؤامرة القصيدة) الحزن أو الغضب والخوف يستطيع شطب الرغبة..

ولكن، بغض النظر عن الاختلافات في هذه المشاعر الخمسة، فهي الشخصيات الرئيسية، إذا جاز التعبير، في شعر الشرق بشكل عام وفي أعمال ماغتيمغولي الفردية على وجه التحديد. وينبغي أيضا أن يؤخذ في الاعتبار أن الشاعر لم يعتمد فقط على الشرائع الإبداعية والأسلوبية، وتقاليد الشعر الموجودة، ولكن أيضا على بعض الأنظمة الفلسفية والمذاهب الإسلامية التي تم إنشاؤها نتيجة لتوليف الديانات الرئيسية في الشرق: اليهودية والبوذية والمسيحية.

ومن المعروف أن ماغتيمجولي كان صوفيًا. واقتبست الصوفية من البوذية عقيدة الأزمنة الثلاثة التي يمر بها «القانون» أو العقائد. المراحل الثلاث كلها - من "الشريعة الحقيقية" الأولى، عندما يحترق التعليم في نفوس المؤمنين، إلى الثانية، والتي تسمى "مثل الشريعة"، حيث يصبح التعليم صحيحا، وحتى عصر "نهاية القانون"، نهاية كل ما هو حقيقي، - تم تصويرها في أعمال Magtymguly. انتقل الشاعر من الإيمان الذي لا يتزعزع بالحقيقة ("القانون") إلى الكفاح ضد استبدال القانون والإدانة الكاملة لعصر "نهاية القانون": "لا أستطيع أن أفهم، هل هذا حقًا هو نهاية العمر؟"

لا شك أن تشكيل وجهات النظر الفلسفية لـ Magtymguly تأثر بفلسفة الصوفية، وهي حركة دينية صوفية نشأت على عتبة القرن التاسع. الشيء المثير للاهتمام في الصوفية، كما أشار الأكاديمي أ. كريمسكي، هو أنها لم تكن بمثابة دين، بل مثل الزهد اليومي، والرهبنة العلمانية، والرهبنة دون البقاء في دير - أي باعتبارها الشكل الأكثر ربحية للحياة في ذلك الوقت. تعرضت الصوفية للاضطهاد الوحشي، وتم إعدام العديد من أتباعها. تقريبا جميع شعراء الشرق البارزين، ولا سيما السعدي، والجامي، والسنائي، والعطار، والجافيز، والرومي، والنظامي، والناوي، ارتبطوا بأفكار الصوفية واعترفوا بها. وبما أن التصوف لا ينطلق من فكرة الإدراك العقلاني والإدراك العقلي للمطلق، بل من الانصهار النشوي به، فإن الرمز الأساسي للشعر الصوفي يصبح فكرة الحب. ولهذا يتميز بحالة مجازية من معرفة العالم والإنسان فيه، ولهذا السبب يقوم الشعر على الرموز والاستعارات والاستعارات والإيحاءات والحدس.

لإثبات أفكارهم، أُجبر الشعراء، من خلال الانتهاك، على اللجوء إلى المصطلحات المجازية المشروطة ذات الطبيعة المثيرة، والتي كانت خلاصًا لجميع المفكرين الأحرار والملحدين الذين بشروا بآراء تتعارض مع الأخلاق الرسمية للنظام الثيوقراطي. وفي الرمزية الصوفية، تعني كلمة «الحبيب» و«الأخ» و«الحبيب» «الله»؛ "النبيذ"، "حديقة مزهرة"، "العيد" - كل هذه هي نبضات الروح الصوفية نحو الله تعالى؛ "التاريخ" يعني الاندماج معه. "الشاعر يشعر بالملل الغنائي، لماذا يوجد مثل هذا القلب القاسي والبارد في قلبه العزيز، لماذا لا تنتبه لمن يحبها بصدق، ولكن في الواقع، يكتب أ. كريمسكي، "إنه الزاهد -الزاهد الذي يئن، لماذا لم يأتي إليه الإلهام الصوفي من الله والنشوة لفترة طويلة. كان التوجه الأساسي للصوفية هو العيش من أجل حياة مثالية مستقبلية، لأن هذا العالم المادي ما هو إلا سراب، وهم، ويجب على كل من سلك طريق الصوفية أن يمر به، تحت إرشاد . البير (المرشد)، ثلاث مراحل رئيسية على طريق طويل، يحتوي على سبع مراحل (مقام). والمرور بهذه المراحل والمراحل أمر إلزامي. فقط أولئك الذين تمكنوا من التخلي عن "أناهم" والانغماس في محيط المطلق سيكونون قادرين على الوصول إلى المرحلة الأخيرة (أولاً الفناء في المطلق، ثم ملكية الخلود بالاندماج مع المطلق والذوبان فيه). كل هذه المراحل يمكن تتبعها بوضوح في شعر م.

لم يذكر Magtymguly في أي مكان اسم معلمه الروحي بشكل مباشر، على الرغم من أنه وفقًا للعادات القديمة، فإن السير في طريق الدراويش بدون معلم كان يعتبر عملاً خاطئًا. في إحدى القصائد ("أحضر روحه في المنام")، يذكر ماغتيمغولي اسم مؤسس طريقة الدراويش، ب. نقشبندي، الذي اتخذ كأساس لتعاليم الالتزام الصارم بمتطلبات الفقر (التطوعي). بؤس).

أصبح النقشبندي نموذجًا، ومرشدًا روحيًا لماغتيمغولي، لأنه هو الذي قال إن أهم مهمة للإنسان هي خدمة جاره؛ يجب أن يعيش الإنسان كما لو كان بمفرده مع العالم كله طوال الوقت. العزلة في الأماكن العامة، والتجول في الوطن، خارجيًا مع الناس، داخليًا مع الله - كل هذه التعليمات استوعبها ماغتيمجولي ودخلت، كما يمكن القول، في لحم ودم الشاعر.

لقد سعى إلى فهم العالم المتغير سواء في الفكر أو في التدمير الذاتي الروحي. وأحيانًا ينفجر تأمل ماغتيمجولي الهادئ من الداخل من تعطش غير محقق للمثل الأعلى. يذكر الشاعر الاستحالة الدرامية لفهم الوجود في انسجام ونزاهة. هناك تناقض ملحوظ هنا بين المسلمات الثيوصوفية والاعتبارات والاحتمالات الإنسانية البحتة. إن التعطش للمثل الأعلى ("أعط المطر، المطر، يا ملكي") لا ينطفئ، ومن خلال هذا يتم تأكيد عالمية الفردية الإبداعية. يشعر الشاعر وكأنه ديميورج. الإرادة الإبداعية تحرر الروح، وتعطي شعورًا بامتلاء الحياة، وامتلاء الحرية: نجح ماغتيمجولي في إثراء أعماله بمساواة واسعة في المحتوى، وإعادة إنتاج أكثر ظواهر الحياة مساواة، وإلقاء الضوء عليها بشكل شامل، وإشباع كلمات الأغاني التي تبدو بلا معنى بروح من البهجة. كمية غير محدودة من التفاصيل. شكل قصائده مثالي، وموسيقاها ترجع إلى الاستخدام الواسع النطاق للتكرار المتساوي، ولا سيما الاستخدام الماهر لـ redif، والذي يكاد يكون من المستحيل إعادة إنتاجه في الترجمات، لأنه وفقًا لقواعد الشعرية القديمة، يجب أن ينشأ redif بشكل طبيعي من الخط بأكمله، وألا يتم تطعيمه بشكل مصطنع. الرديف يعزز لحن الآية. وهذا يتطلب مهارة عالية، خاصة وأن الريما تتكون في كثير من الأحيان من كلمات متجانسة، وهي كلمات لها على الأقل ثلاثة معانٍ متميزة. ملأ الشاعر الأشكال الكلاسيكية القديمة بمعنى عميق. إن حياة ومعنى العمل الأدبي عند ماغتيمجولي لا تكمن في شكله، كما يعتقد معظم الشعراء الشرقيين، بل في عمق محتواه. استخدم ماغتيمغولي، مثل أي من أسلافه، تقنية فيرشوف التي طورها الأدب الفارسي والعربي للغته الأم، دون التخلي أيضًا عن الأشكال الشعبية، مما أدى إلى إثراء الشعر التركماني ليس فقط بالتعابير الرسمية، ولكن أيضًا بمختلف المفاهيم العربية والفارسية. لقد أدخل تيارًا قويًا من المبادئ الحتمية القوية الإرادة في الشعر، حيث نقل الشعر من الاستعارة التأملية إلى مستوى المشاعر الشخصية العنيفة. وبهذا المعنى، فإن شعره مبتكر، فردي، لأنه يأتي من تجربته الخاصة، من "أنا" الشعرية، التي هي بالتأكيد حاضرة في كل قصيدة، ويستبدلها باسمه والاسم الصوفي الدنيوي - فراغي، الذي يعني: "حزين"، "مطلق"، "محذوف". إن ذاتية الآراء ودراما المصير الشخصي تتخلل أعمال م. وتشهد على التخصيص القوي لوعي الشاعر. انبثقت شعرية ماغتيمجولي من عناصر الفولكلور، وحافظت على حرية الأغنية والرخاوة الإيقاعية والتنغيمية، وجمعت في كل واحد انطباعات الحياة المباشرة والرموز الشعبية وأقوال الكتاب. اعتمد ماغتيمغولي من بخشي بساطة التعبير وسهولة الأغنية والسخرية والسخرية.

من المناسب هنا مقارنة بداية المسار الإبداعي لـ Magtymguly مع حفلات النوم التقليدية للماناشي والبخشي. على سبيل المثال، يدعي فنانو الملحمة البطولية "ماناس" بالإجماع أنهم اختاروا مهنتهم ليس بمحض إرادتهم، ولكن لأن ماناس ظهر لهم في المنام وأمرهم بالغناء عن مآثره. ماناشي وبخشي مهووسان بالأغنية، وهنا يمكن للمرء أن يسمع أصداء الماضي، عندما لم يكن الأوزان أو بخشي القديم مجرد أوسبيفوش، بل كان أيضًا شامانًا ومذيعًا للتهجئة، مثل كور-أوجول-آتا الحكيم.

وإليك كيف يصف ماغتيمجولي بداية عمله في إحدى قصائده: "في منتصف الليل ظهر لي أربعة فرسان". ويقول إن الأنبياء والقديسين ظهروا في أحلامه وباركوه وقدموا له مشروبًا في فنجان، وبفضل ذلك بدأ الشاعر يتغلغل في أعماق العالم كله. وهكذا قدموا له موهبة إبداعية سمحت للشاعر بفهم جوهر الأشياء وحث الناس على الطريق الصحيح. هنا تتكرر قصة ماناشي، مع الفارق الوحيد وهو أن ماجتيمجولي له إيحاءات إسلامية ملموسة وهو مستوحى ليس من المحاربين الأسطوريين، بل من القديسين المسلمين.

Magtymguly هو وريث التقاليد الأدبية والفولكلورية. العديد من قصائده هي سيرة ذاتية بطبيعتها، على الرغم من أنه بسبب نقص المعلومات المتعلقة بمسار حياة الشاعر، من الصعب تحديد الدوافع والصور التي سببتها أحداث حقيقية في حياته، وأيها خيال شعري. كما أنه من الصعب تحديد معرفة العلاقة العضوية بين عمل الشاعر والفولكلور، أي الأمثال والأقوال استعارها منه وأيها. بل على العكس، دخلوا إلى خزانة الشعب من أعمال الشاعر. أسلوب Magtymguly الغريب في الكتابة، عرضة للمبالغة، والمفارقات الدلالية، عندما يقفز الشاعر بسهولة من موضوع غنائي إلى موضوع النوع أو من الحياة اليومية المؤثرة، وتنتقل الصور الاجتماعية إلى تعميمات فلسفية واسعة، بالاعتماد على الاقتباسات التطبيقية من الأدب الكلاسيكي وتاريخ التركمان. لتطوير الموضوع، من الأغاني المحلية - على عكس أسلافهم، الذين كتبوا بلغة الكتاب القديمة (التركية)، والتي كانت غير مفهومة للشعب، واللجوء إلى التهجئة والنسخ القديمة، والتي لم تكن نموذجية للصوت الحي للغة التركمانية .

إن الفضل الكبير لـ Magtymguly هو تحويل اللغة الشعرية وإصلاح اللغة التركمانية المكتوبة. أصبح خطاب ماغتيمغولي الفني نموذجًا وقاعدة للشعراء التركمان في خلق أسلوب أدبي، ووسيلة فعالة في توحيد القبائل التركمانية، في نضالهم من أجل الوحدة والاستقلال الوطني.

لا يمكن لمحتوى شعر ماغتيمجولي أن يبقى على السطح إلا إذا لم يستخدم المرء المفتاح الحقيقي لشعره، أي الشعرية ذات المعنى المزدوج الثابت، والتلاعب بالألفاظ، واستخدام المفردات التقليدية للتعبير عن حالات الوعي والظواهر الكونية. تصبح حالة الحب مثل المصفوفة المادية التي تؤدي إلى ظهور الظواهر الروحية وقوة الوعي وقوة الخلود. هنا ليس الحب وحده هو رمز الروحانيات، ففي الممارسة العملية يصبح الأول هو الثاني إنها رغبة الروح الإنسانية في الاندماج مع المثل الأعلى المنشود. الحب له أهمية استثنائية بالنسبة لـ Magtymguly باعتباره شرطًا ضروريًا وغير قابل للتغيير لتحسين كل شيء، وتحسين القلب والعالم. يسعى الشاعر إلى المثل العليا والنماذج العالية: بالنسبة له أبطال القصص الخيالية، وخلفاء "الكتاب"، ورجال العالم العظام: رستم، إسكندر، علي، فرهاد، نقشبندي، شوفدور خان...

بالنسبة إلى Magtymguly، الشخص هو نموذج قادر على تحسين الذات بلا حدود، وهو نموذج يمكن أن يحتوي على اكتمال المحتوى المطلق. شعر ماغتيمغولي، مثل العديد من شعراء الشرق، أنه في أعماق العالم نفسه توجد حقيقة الطموح المثالي، لذلك يبدو أن مظهر حبيبته يعكس الجوهر الداخلي للجمال المطلق. لكن هذه ليست حقيقة الواقع المتجمد، بل حقيقة تكوين الروح الإنسانية وتطورها. ويجد الشاعر طرقًا لتركيب مثالي، لصورة محبوبته منجلي، حيث يتم التقاطع بين الأرض والسماوي، كما في بياتريس دانتي. ولهذا السبب لا توجد سمات فردية في صورتها؛ كل شيء عام، وهمي، نمطي. لا يوجد رسم، وبدلاً من ذلك هناك تنبؤ صلاة بالمثل الأعلى، الطريق الذي يكمن من خلال تحسين الذات المستمر، من خلال المراحل المتوسطة من التطهير وصعود الروح، من خلال الحب. إن صورة مينجلي، مثل معظم الصور الرئيسية في شعر ماغتيمجولي، غامضة. ولن يكون مفهومًا لنا إلا على أساس الانعكاس الكامل للجمال الداخلي في الجمال الخارجي. الجمال الخارجي ليس قوقعة، بل يُخرج الانسجام الداخلي الذي لا يمكن أخذه بالقوة، ولا يتحقق إلا بالحب. من المؤكد أن الحب مصحوب بالمعاناة، لأنه في الحب يتخلص الإنسان من ذاتيته. الحب له معناه في التغلب على الأنانية والاعتراف ليس فقط بالذات، بل بالآخرين، كقيمة مطلقة. في الحب يصبح الإنسان أقرب إلى الحقيقة، قبل كل الآخرين، وفيه يتم التغلب على الفجوة بين "أنا" و"أنت". لا يصل Magtymguly أبدًا إلى صيغ مباشرة لهذه الافتراضات، ويبدو أنها مشفرة للمبتدئين، ومحمية بالصور الشعرية من الأرثوذكسية الدينية.

تمت ترجمة القصائد الفردية لـ Magtymguly إلى الأوكرانية بواسطة P. Tychyna، V. Sosyura، M. Rylsky، L. Pervomaisky، V. Bychko.

مختومكولي - شاعر تركماني من القرن الثامن عشر، كتب تحت الاسم المستعار "فراجي".

سنوات الميلاد والوفاة غير معروفة، ولكن هناك الكثير من المعلومات عنه في المصادر المكتوبة بخط اليد والأساطير الشعبية. بناءً عليها، يمكن الافتراض أن Magtymguly ولد في أواخر عشرينيات القرن الثامن عشر أو أوائل ثلاثينيات القرن الثامن عشر. في تركمانستان في منطقة كارا كالا. كان والده الشاعر والمفكر الديني الشهير دوفليت محمد آزادي (1700-1760)، الذي كان له تأثير خطير على ابنه.

العديد من الأفكار والاستنتاجات في أعمال ماغتيمغولي مستمدة من كتابات والده، الذي لم يكن مؤلفًا للقصائد الغنائية والقصيدة التعليمية بهيشت-ناما فحسب، بل كان أيضًا مؤلفًا شعريًا فريدًا للأدب التركماني، فاجزي-آزاد (1753). -1754). تم بعد ذلك تطوير الأفكار حول بنية الدولة السعيدة والعادلة، المعبر عنها في هذه الرسالة، بواسطة Magtymguly. لقد أولى اهتمامًا كبيرًا لقضايا الوطنية والحب لشعبه الأصلي؛ كما نطق بزخارف ساخرة، انعكست، على سبيل المثال، في قصيدة "من فضلك"، التي أصبحت جزءًا لا يتجزأ من الفولكلور.

وفقًا للعالم المجري أ. فامبيري (1832-1913)، فإن التركمان "يعتبرون ماغتيمغولي صانعًا للمعجزات، وقد فهم جميع الكتب، وجميع علوم العالم... وسيحتل كتابه المرتبة الأولى بين التركمان لفترة طويلة". بعد القرآن."

قام أستاذ جامعتي قازان وسانت بطرسبرغ، آي إن بيريزين، إلى جانب أعمال شعراء تركمان آخرين، بوضع قصائد ماغتيمغولي في المختارات التركية التي جمعها (نُشرت القصائد في نسختها الأصلية).

مختومكولي فراجي

ماجتيمجولي فراغي
(1727 أو 1733 - حوالي 1783)

دينا نيميروفسكايا

مختومكولي فراغي - تركمانستان الولايات المتحدة الأمريكية

تفصلنا عدة قرون عن الوقت الذي عاش فيه وعمل الشاعر الكبير، محول اللغة الأدبية التركمانية ماغتيمغولي. ولد ونشأ على ضفاف نهر أتريك في بلدة حاجي جوفشان. كان والد ماغتيمجولي، دافليت محمد آزادي، رجلاً متعلمًا للغاية وأولى اهتمامًا كبيرًا بتكوين الصورة الروحية لابنه. تخرج ماغتيمغولي أولاً من المكتب في قريته الأصلية، ثم من مدرسة شيرغازي خان في خيوة. سيكتب عن سنوات دراسته في المدرسة في إحدى قصائده: "تعلمت بك، واستنارت بك... / كانت حكمة الكتب مطرًا يهب الحياة لي..."

الشاعر والمفكر والمعلم الكبير ماغتيمغولي فراجي، واسمه عزيز على التركمان مثل اسم ألكسندر بوشكين لدى الروس، جاء إلى أستراخان أكثر من مرة وعاش لفترة طويلة في قرية فونتوفو. هنا كتب ماغتيمجولي قصائده التي حفظها الناس عن ظهر قلب ونقلوها من جيل إلى جيل. نُشرت المجموعة الأولى من قصائده في أستراخان عام 1912.
في مرحلة البلوغ اختار الشاعر الاسم المستعار فراغي (منفصل). وفي نهاية كل قصيدة كان يضع هذا الاسم المستعار، وأحيانًا اسمه الحقيقي، وكأنه يخاطب نفسه. وكان هذا في تقاليد الشعر في عصره.

درس في مكتب (مدرسة ريفية) حيث كان والده يدرس. بدأ ماجتيمجولي في قراءة الفارسية والعربية عندما كان طفلاً، الأمر الذي سهّله إلى حد كبير المكتبة المنزلية التي جمعها والده. أيضًا في مرحلة الطفولة، انخرط Magtymguly في الحرف اليدوية - السروج والحدادة والمجوهرات.

في عام 1753، درس ماغتيمغولي لمدة عام واحد في المدرسة الموجودة عند قبر القديس إدريس بابا في كيزيل أياك على نهر آمو داريا في خانية بخارى.

في عام 1754، ذهب ماغتيمغولي إلى بخارى، حيث دخل مدرسة كوكلتاش الشهيرة، حيث درس أيضًا لمدة عام واحد. هناك أصبح صديقًا لتركماني من سوريا يُدعى نوري كاظم بن بحر، وهو رجل متعلم تعليمًا عاليًا يحمل اللقب الروحي لمولانا.

ذهب ماغتيمغولي مع نوري كاظم للسفر عبر أراضي أوزبكستان الحالية وكازاخستان وطاجيكستان، وعبرت أفغانستان ووصلت إلى شمال الهند.

وفي عام 1757، وصل كلاهما إلى خيوة، وهي مركز تعليمي رئيسي يضم العديد من المدارس الدينية. هنا دخل ماغتيمغولي إلى المدرسة التي بناها خان شيرغازي عام 1713. الأشخاص من العائلات التي تميزت بشكل خاص بتفضيل الخان درسوا هنا. هنا أكمل الدورة الدراسية التي بدأها في مدرستين سابقتين.

في عام 1760، توفي والد ماغتيمغولي، وعاد الشاعر إلى وطنه. الفتاة التي أحبها واسمها مينجلي تزوجت من رجل آخر تمكنت عائلته من دفع مهر العروس المطلوب. لقد حمل حبه لمينجلي طوال حياته - وقد خصص له العديد من القصائد.

وكانت الضربة الأخرى هي مقتل شقيقين أكبر سناً كانا جزءًا من سفارة الحاكم القوي أحمد شاه - وتم القبض عليهما.

وينعكس الشوق للأخوة في العديد من القصائد.

العودة إلى المنزل، تزوج Magtymguly. كان يحب ولديه سارة وإبراهيم كثيراً؛ لكن الصبيين ماتا عندما كان أحدهما في الثانية عشرة من عمره والآخر في السابعة من عمره.

بعد عام 1760 وقبل وفاته، سافر ماغتيمغولي إلى شبه جزيرة مانجيشلاك، إلى أستراخان، عبر أراضي أذربيجان الحالية ودول الشرق الأوسط.

لقد غيّر Magtymguly Fragi اللغة الشعرية التركمانية بشكل كبير، مما جعلها أقرب إلى الخطاب الشعبي. كما تخلى عن الوزن العربي الفارسي التقليدي للأدب التركماني، واستبدله بالنظام المقطعي.

تمت دعوة أحد أحفاد الشاعر من إيران لحضور الاحتفالات بمناسبة افتتاح النصب التذكاري لماغتيموجلي فراغي في أستراخان. تم الآن تركيب النصب التذكاري في الحديقة المقابلة لجامعة ولاية أستراخان. ويبلغ ارتفاعه أكثر من ستة أمتار، واستخدم في صبه أربعة أطنان من البرونز. هذه هدية من رئيس تركمانستان قربان قولي بيردي محمدوف بمناسبة الذكرى الـ 450 لأستراخان.

يمكن تعلم الكثير عن حياة الشاعر من قصائده، ولا توجد سيرة ذاتية دقيقة لماغتيمجولي. بعد تخرجه من المدرسة، عاد ماغتيمغولي إلى قريته الأصلية وبدأ التدريس في المكتب. كانت العلاقة التي لا تنفصم مع الناس وحياتهم هي التربة الخصبة التي نما عليها شعر ماجتيمجولي. يؤلف قصائد عن طبيعته الأصلية وعن الشعب التركماني المجتهد. قضى Magtymguly الكثير من الوقت في التعليم الذاتي ودراسة التاريخ والفن في بلدان الشرق. وبعد أن أصبح شاعرًا مشهورًا، سافر كثيرًا في إيران وأفغانستان ودول الشرق الأخرى. يتكون التراث الشعري لـ Magtymguly بشكل أساسي من الأغاني المكتوبة بالشكل الشعبي القديم. تعكس أغانيه الموضوعات البطولية والأساطير والتقاليد للشعب التركماني. تلعب كلمات الحب ("Beloved"، "Two Moons"، "Come on a Date") دورًا مهمًا في عمله. في شبابه، وقع Magtymguly في حب فتاة تدعى Mengli، لكن أقاربها قاموا بتزويجها لشخص آخر. تزوج الشاعر من أكيز معينة، لكن الحياة الأسرية لم تجلب له السعادة.

توفي أبناء الشاعر سارة وإبراهيم في مرحلة الطفولة المبكرة. بدأت الخطوط الحزينة تظهر في قصائده. تتحدث أغاني Magtymguly الفلسفية عن موضوع هشاشة العالم، وإيجاز الحياة البشرية وعدم ثباتها. توفي الشاعر عام 1782 ودفن بجانب والده. إن شعر الشاعر الوطني حتى اليوم يذهل بعمقه وشعره الغنائي ووطنيته ، فهو قريب ومفهوم بالنسبة لنا الذين نعيش في القرن الحادي والعشرين: "ستنفصل سلاسل جبال الأرض. سوف تنفصل سلاسل جبال الأرض ". / سوف يتذكر الأحفاد ماغتيمغولي: / لقد أصبح حقًا فم تركمانستان.

من التراث الشعري لمكتيمكولي فراجي

غير مناسب

(ترجمة يو. فاليتش)

ابن خان من الخيام الخضراء
ليس من المناسب دعوة شخص ما إلى الحظيرة لتناول العشاء.
الراعي يقود الأبقار إلى الحقل،
ولم يكن من المناسب له أن يجهز جيشا.

النصيحة الحكيمة تساعد في كل مكان.
الصديق الجدير سوف يساعد في المشاكل.
ماذا ستجيب في يوم القيامة؟
ولا ينبغي أن نسأل العقلاء عن هذا.

الشجاع لا يرتعد أمام العاصفة الرعدية.
لن يصبح كل فارس بطلاً.
السرطان يتراجع. إنه لا يزحف ولا يركض.
ليس من المناسب أن تنسى منزلك.

واعلم أن خمر العلم نافع،
الوعد بالشفاء للموتى أمر مثير للسخرية.
أُعطي الغراب سبعة قرون ليعيشها.
لم يحن الوقت لتعطيل تدفق الوقت.

لا تخافوا من الطرق الشائكة -
ستفتح الأبواب للقصر السماوي.
الأنهار التي اندمجت في مجرى واحد،
ولا يصلح لري الصحاري الميتة.

قلب فراغا، أنت مشتعل اليوم:
رأيت الذين سقطوا في المعركة.
وليمة جنائزية مريرة في بلد حزين
لا يليق إعلان الآمال بأغنية.

الجبال في الضباب

(ترجمة أ.تاركوفسكي)

قمم الجبال في الضباب اللبني،
فهي غير مرئية لنا في الشتاء.
لا تتحدثي عن زوجك
القاضي من خلال المظهر وحده.

واحد ذهب بعيدا، والآخر جلس.
الناس يسخرون من لا يستحق.
سوف تشتعل نار الحب -
واحد يختبئ وآخر يصرخ.

وأمامي في الفضاء المفتوح
لقد لعب البحر بآمالي!..
Dzhigit سواء في الفقر أو في الحزن
فهو يمشي على الطريق المستقيم.

ولكن إذا ارتدى الصخر على قلبك،
إن لقمان يضايقك عبثا.
القمر يريد العودة عبثا
البضائع التي اشترتها الأرض.

ثياب الغزير تضيق.
الجاهل مأسور بالرذائل.
الأمل يعيش على الجبان
الاختباء خلف جدار قوي.

أقف ورأسي منحنيًا:
ماذا فعل لساني بي؟
ولكن الجبان فقط هو الذي لا يرغب في القتال،
لتكذب بعظامك عن وطنك.

ومن سيدين ماغتيمجولي؟
لأنه لن ينسى
لقد أعطيت كلمتي للحقيقة وسأكون كذلك
وفية لذلك القسم إلى القبر.

(ترجمة أ. تاركوفسكي)

مثل جسد عودة الوجود،
بعد أن شهد حلم الموت، يتمنى
بلدي الدموي
الروح تشتهي أوقاتا أخرى.

مجنون، بعيدًا عن المنزل،
في المناطق النائية من أرض أجنبية،
ضحكتك ليلي
مخمورا بالدموع والرغبات.

أبحث عن شيرين، من مدينة إلى مدينة
فرهاد المنهك يتجول.
مكافآتها الواهبة للحياة ،
حرقت بالفعل، الرغبات.

فاميك، الذي وصل أخيرًا إلى هناك،
إلى عزراها، إلى قصرها،
يبحث عن الحرية مثل الهارب
الشرير مملوء بالرغبات في الانحلال.

بريغوج يوسوب، مثل الإله،
لا تؤمن بانتصاري،
زليخة تنظر إليه
يريد أن يكبح أنين حبه.

فراغي منهك بسبب المرض:
موحد القبائل
وصول المبارك،
إنه يحب تركمانستان ويرغب في ذلك.

أنا أبحث عن الخلاص

(ترجمة أ. تاركوفسكي)

أنا عبد الحب، جوكلين من أتريك،
أنا أبحث عن عشيقة التعويذة.
مرشد في صحراء القرن،
أبحث عن هدية السلام.

نفي بشدة من قبل القدر
من تحت سقف الوالدين،
المحرومين من حافة العزيزة ،
أنا أبحث عن سوق العطلات.

الأخ عبدالله – قرة عينه –
اختفى. ماميد سابا بعيد.
أنا ولي النبي
ابتلاع حرارة الدموع، أبحث.

وقلبي يرفرف مثل الطير
وأشعر بالمرارة، ودمي غائم:
لا أعرف أين أخفي
أين تركض؟ أنا أبحث عن مزار.

مشيت عبر المروج البريئة ،
غنت للسماء والجبال والوديان،
والآن في وكر الثعابين
أنا أبحث عن دوتار رنان.

Magtymguly في زمن الانتقام،
مثل السلسلة، تتحمل عذابها.
أين أنت يا تركمانستان؟ ينقذ،
بعد أن تلقيت ضربة من القدر، أبحث.

(ترجمة أ. تاركوفسكي)

أيها المتجولون، أنظروا إلي.
من آخر يعاني مثلي؟
العث، عشاق النار،
ومن منكم لا يسعى إلى النعيم؟

الرياح، الرياح، أنت في أراض أجنبية
غنيت في أذني، ركلت غبار الطريق...
هل يوجد شاه عادل في العالم؟
أين هو رأس ماله السعيد؟

أيها القديس، هل رأيت الجنة السماوية،
أنت تبارك الأرض الأرضية ،
وباي يتجول حول العالم.
قل لي أين يمكن أن يختبئ الفقر؟

لقد صنعت أنبوبًا من القصب -
سمع المُقرض المدين.
أنت طيوري! من الصقر
هل يستطيع القرقف الاختباء؟

أيتها السمكة أنت القارب والمجدف
الهاوية الزرقاء هي قصرك.
هل هناك جزيرة في العالم فيها الهارب
ألا يمكنك أن تخاف من الكوارث الأبدية؟

أيها العالم الحسود، أنت قديم قدم الزمن،
أنت تحرمني من هديتك المباركة..
هل يوجد مثل هذا السوق على وجه الأرض؟
أين الماس مقابل أجر ضئيل؟

ليس هناك سوى جمال واحد في العالم،
مثل قمر نصف شهري.
شامةها مشوهة -
من يمكنه المقارنة مع الشخص الذي اخترته؟

لقد عاش منجلي على الأرض،
لقد أحرقت قلبي وغادرت.
لدي سهمها في صدري.
أين هي؟ أي نجم هي الملكة؟

أفتقد موطني الأصلي.
هل مشيت معها في الجبال؟
اسمحوا لي أن أعرف إذا كان لا يزال هناك
هل تمطر، هل الضباب الرمادي يحوم؟

سوف تمر السنوات.
سوف تنشأ مدن جديدة.
من يستطيع أن يخبرني - هل سيكون هناك بعد ذلك؟
هل يصلي الإنسان حسب القرآن؟

سيولد قمر جديد -
ولم تختف إلى الأبد.
بنيت لمقرض المال،
هل سيكون هناك زنزانة آمنة؟

تحدث ماجتيمجولي قليلاً ،
يمكنك قراءة الحزن في عينيه.
البجعات الوطن ،
أليس الانفصال عنك مريرًا؟

(ترجمة ج. شنجيلي)

قمم الجبال: ضباب هنا وهناك؛
تعوي رياح البحر بين مرتفعات جرجن؛
عندما يهطل المطر، يزأرون بجنون
تيارات المياه الموحلة الرغوية في غورغن.

الغابات كثيفة - يوجد قصب على طول ضفافه.
حديقة الزهور الحية مليئة بالجمال الفضي.
هناك خروف رمادي، وحصان أبيض، وثور أسود،
هناك جاموس وأرخص: ماشية جرجن وفيرة!

هناك خلافات صعبة مع المايا؛
يتجمع التجار والسائقون حول المياه.
وترتفع التلال ذات الطبقات في كل مكان
صخور لا تتزعزع - مثل معقل جورغن!

يندفع الفرسان حول المخيم لشد شالاتهم
ومع صقر الصيد يقفزون على طريق خطير.
والظبية تعرض صدرها للريح الرطبة؛
سماء غورغن بأكملها مليئة بنداء الغزلان!

مرت Magtymguly عبر العديد من البلدان المختلفة،
لكني لم أشعر قط بهذا القدر من الجروح في قلبي:
ها هو البيري الرقيق، يتمايل كالغزال،
العثور على فورد بين المياه البرية لجورجن!

اضطررت

(ترجمة ت.ستريشنيفا)

الحب والبحر ليس لهما قاع
كان علي أن أحترق بشغف هائل.
يلعب بالقلب مثل موجة متكسرة،
كان علي أن أتغلب على جنون الأمواج.

كنت نائما. كانت لحظة الصحوة مهددة.
الحب صعب، عرفت ذلك من الكتب.
لكنني لم أفهم عمق المعاناة،
لهذا كان علي أن أتحمل العذاب.

الحب مثل التنهيدة، مثل النسيم،
بمجرد لمسك، تصبح بعيدًا مرة أخرى.
ويصبح الحزن أكثر وضوحًا وإشراقًا،
كان علي أن أحزن على سعادتي الماضية.

تلميذك مثل شمس صغيرة،
نار الحب أحرقتني بالنار
أنا سعيد لأنني أنقذت الحب
أنه كان علي أن ألتقطها.

لقد أعطيت هدية لا تقدر بثمن.
كن حذرا مع المزهرية الهشة، الخزاف،
البازار القاسي يمتد إليها.
كان عليك أن تمتلك تاج الحب.

شربت النبيذ المسموم.
وأنت وحدك حر في تقديري،
كنت أقوم ببناء قلعة - انهار الجدار.
كان علي أن أقع في شبكتي الخاصة.

Magtymguly ، بإرادة الأمواج ، تسبح ،
الحب ليس له شواطئ، يعاني،
لا تتصل بأصدقائك للحصول على المساعدة بعد الآن،
كان علي أن أموت كعبد للحب.

(ترجمة م. تارلوفسكي)

قلبي مشتاق للبعد -العزيمة بكثرة،
لكن ليس لدي أجنحة، ولا أعرف كيف سأطير،
أستطيع أن أقرأ كل الكتب، كل المخطوطات،
لكنني لا أعرف مقدار المعرفة التي سأكتسبها.

لن يقول الحكيم: كل شيء في العالم واضح بالنسبة لي،
هناك الكثير مما لا نملك القدرة على معرفته بعد.
إن شراب المعرفة لاذع ورائع..
أمد يدي... كيف سأبلل فمي، لا أعرف.

أنا محبوس، من يستطيع أن يقول ما هو في الخارج.
أنا نفسي لا أعرف ما هو الأفضل وما هو الأسوأ.
وكل يوم تضيق آفاقي.
لا أعرف من أين سأحصل على حق المغادرة.

لا أستطيع أن أقول - البرد أم النار؟
والمعنى مخفي في القلب ولكن وراء سبعة أقفال.
من سأرشد الطريق بكلماتي؟
لماذا أسحب نصيبي، لا أعرف.

Magtymguly، الريح عرضة للهراء.
اترك كل هذه الفوضى له!
في هاوية الأسرار يتشقق قارب التخمينات،
ولماذا أدير عجلة القيادة، لا أعرف!

الرحالة في الحب

(ترجمة أ. تاركوفسكي)

ملح رغبات الناس،
لقد وقعت في حب ألم الأحلام.
ارتفع القمر في السماء
لقد وقعت في حب المحيط.
العندليب - الضوضاء والمشاجرات
لقد وقعت في حب جولستان.
زوبعة جديلة ثقيلة ،
كما لو كنت في مخدر، لقد وقعت في الحب؛
لقد سحرتني السهوب.
لقد وقعت في حب طريق التجول.

لقد دفعني الكثير من القسوة
عبر الأنهار والوديان،
تومض أمامي
جبال مكة والمدينة,
لقد تجولت في جنات عدن
رأيت كرينز شبحي،
وكنت غارقة
لقد جلبوا الحزن للبلاد.
ماذا علي أن أفعل؟ مائة حزن
لقد وقعت في حب مائة معاناة.

انا وحيد. في رمال الصحراء
غرقت نظري. أوه، ويل!
لماذا ترمي السهام؟
فرهاد الخاص بك مجروح. أوه، ويل!
لقد عذبت قلبي.
في الأوردة هناك الصفراء والسم. أوه، ويل!
آمال عمياء
يطيرون مع الريح. أوه، ويل!
لذلك - ينتحب - الفحم ساخن
لقد وقعت في حب التعويذات.

أي نوع من البحر أمامي؟
ما هذه المنحدرات البرية؟
حرق الجسم
لدغة الدبابير النار.
من أنت: جوليتز؟ نسر؟
العندليب ذو الصوت الفضي؟
سبعون ألفاً لكل منهما
المناجل تدمر السجناء المثيرين للشفقة.
حرير الزنجفر على رقيق
لقد وقعت في حب الشكل النحيف.

يأتي! ألا ترى
مثل العبد في الحب يذبل،
كيف يغريني الأسر
هل ضفائرك السوداء سجن؟
هل هو حقا وقت سيء؟
ألا يجب أن أحلم بالسعادة؟
لقد اخترق الفقر روحي
يتم شحذ الجسم بواسطة الأعشاب النارية:
من يدك القاسية
لقد وقعت في حب الموت في لاسو.

حبيبتي رفضتني:
لا يريد الكفالة
خذ قلبًا نصف ميت
السجان لديه الانفصال.
من الصعب بالنسبة لي أن أنتظر
جفل في كل صوت
وفرك الأيدي أثناء الاجتماعات..
الحواجب الشريرة أقواس باردة
والرموش الشريرة - مئات
لقد وقعت في حب السهام في الجعبة.

لذا فإن Magtymguly واقع في الحب
أصبحت فريسة للخداع.
لقد تمزقت بلادي
خيول السلاطين الأعداء.
كان هناك مائة عاصمة في الولاية،
كان هناك الآلاف من الدوهان...
لقد اختفيت، وقتلت من قبل حبيبتي،
بعد أن أصبح رمادًا، غاص في الأرض،
لأنها قوية جدا
لقد وقعت في حب هدف التجول.

(أ. تاركوفسكي)

كفى يا قلب! افتح دائرتك:
أتألم فيه مثل سجين بائس في حفرة.
قاسية، أعفيني من العذاب،
لا تدعني يا قلبي أنفجر بالبكاء.

حياتي مرت مثل لحظة واحدة.
رأيت الهدف، ولكن لم أحقق الهدف؛
كنت وحيدًا - محرجًا ومتدليًا،
خدعتك وأحلامك.

ومثل الأعمى مطأطأ رأسه
لقد دعمت جارتي، وأغني،
وأرسل الآهات إلى الذروة وأذرف الدموع،
سيشرق ضوء أبيض صغير فوق السهوب.

أنت على الطريق تنتظرني. بعد
انا وانت في جدال ابدي
وهذا صعب بالنسبة لي: أنا في حالة سكر من نبيذك،
أنا وحيد، وأنت أكثر عنادا كل يوم.

ولكن ربما يكون هناك شخص آخر مستعد للفهم
مصيبتي وقوة هذه الكلمات؛
سوف يرن صوتي بين التلال.
الرب صارم وسيفه فوقنا.

ولم أهتم بعقلي ولا بعيني،
لم أستطع إيقاف رغباتي،
وأبكي في شبكات الطرق الأرضية،
والحياة تطير كما يرفرف الطير بجناحيه.

أهرب من الظلم وأحترق بالنار،
لقد فرحت، أخدم ربيعك؛
لقد كان هذا العالم سندا سيئا بالنسبة لي،
لقد تركت في الصحراء مع الموتى.

أغمضت عيني وتوجهت إلى إيران.
بسبب القدر، انتهى بي الأمر في توران.
أبواق الإعصار الأبدي تدوي فوق العالم،
صاحب القلوب المجنونة .

لقد كنت محاطًا ومدفوعًا بخوف عظيم،
لقد اعتبرت الغبار التافه ذهبا،
رأيت الظلم، رأيت الحزن في البيوت،
الأشياء الفارغة كانت أصدقائي.

وأنا عطشان وأنتظر عبثًا المطر،
والقمر يحترق عند طلوعه:
تمضي السنين، وتمضي أيامًا بعد أيام،
وأنا أتجول، مسكون بالأحلام.

يعطونني الدم والصفراء مقابل الشرب
وعبء الوجود ثقيل علي.
لقد وقعت في الحب - وأصبحت مجنونا،
ليلي متشابكة في الجمال كما لو كانت مقيدة بالسلاسل.

أنت تنادي، يا قلبي، إلى تشين ماشين، إلى هرات،
إلى الجحيم تحت الأرض حيث يرتفع الصراط...
ويتحول الشامة إلى اللون الأسود وتحترق،
تتوهج العيون تحت الحواجب المستديرة.

لقد كان عبثًا أنني كنت صادقًا؛
حماسة الشباب أطفأها القدر.
ومع ذلك، لم أحب الشر -
يوم الحقيقة يضيء لي حتى في الليل.

ولكن في بحر العدالة طوفتي
لا يتحرك. سنة بعد سنة تطير؛
مثل الدرويش، يتجول العبد ماغتيمغولي
نحو سر بعيد على طول الدروب الضيقة.

مختومكولي محمودوف، قصائد مختومكولي
ماجتيمجولي

ماجتيمجولي(اللغة الفارسية مخدومقلی فراغی، مخدومقلي فراغي؛ التركماني ماغتيمغولي بيراجي - الاسم الحقيقي؛ "شظايا"- اسم مستعار؛ 1727 أو 1733 - حوالي 1783) - شاعر تركماني، كلاسيكي الأدب التركماني. ابن الشاعر آزادي دوفلت محمد.

1 السيرة الذاتية
2 الذاكرة
- 2.1 الآثار
- 2.2 الأسماء الجغرافية
- 2.3 المؤسسات والمنظمات
- 2.4 أخرى
- 2.5 علم العملات
3 ترجمات إلى اللغة الروسية
4 الأدب
5 ملاحظات
6 روابط

سيرة شخصية

ولد ماغتيمغولي في قرية حاجي غوفشان في وادي نهر أتريك وروافده سمبار وتشندير في تركمانستان، في سفوح كوبيت داغ، حيث عاش تركمان قبيلة جوكلين. تنتمي عائلة Magtymguly إلى قبيلة Kyshyk من عشيرة Gerkez، وهي فرع من قبيلة Goklen - وهي قبيلة زراعية مستقرة كانت تابعة للحكام الفرس.

في مرحلة البلوغ اختار الشاعر الاسم المستعار فراغي (منفصل). وفي نهاية كل قصيدة كان يضع هذا الاسم المستعار، وأحيانًا اسمه الحقيقي، وكأنه يخاطب نفسه. وكان هذا في تقاليد الشعر في عصره.

في عام 1754، ذهب ماغتيمغولي إلى بخارى، حيث التحق بمدرسة كوكلتاش الشهيرة، حيث درس أيضًا لمدة عام واحد. هناك أصبح صديقًا لتركماني من سوريا يُدعى نوري كاظم بن بحر، وهو رجل متعلم تعليمًا عاليًا يحمل اللقب الروحي لمولانا.

وكانت الضربة الأخرى هي مقتل شقيقين أكبر سناً كانا جزءًا من سفارة الحاكم القوي أحمد شاه - وتم القبض عليهما. وينعكس الشوق للأخوة في العديد من القصائد.

العودة إلى المنزل، تزوج Magtymguly. كان يحب ولديه سارة وإبراهيم كثيراً؛ لكن الأولاد ماتوا عندما كان أحدهم في الثانية عشرة والآخر في السابعة.

لقد غيّر Magtymguly اللغة الشعرية التركمانية بشكل كبير، مما جعلها أقرب إلى الخطاب الشعبي. كما تخلى عن الوزن العربي الفارسي التقليدي للأدب التركماني، واستبدله بالنظام المقطعي.

ذاكرة

في تركمانستان، يتم الاحتفال سنويًا بيوم النهضة والوحدة وشعر Magtymguly Fragi في 18 مايو، وهو يوم عطلة.
في عام 1959، تم إصدار طابع بريدي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مخصص لـ Magtymguly.
في عام 1991، تم إصدار عملة تذكارية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مخصصة لـ Magtymguly.

آثار

تم نصب النصب التذكارية لـ Magtymguly في مدن مختلفة من العالم. ويوجد أكبر عدد من المنحوتات في مدن تركمانستان ودول الاتحاد السوفييتي السابق (كييف، أستراخان، خيفا)، وكذلك في إيران وتركيا.

على وجه الخصوص، تم إنشاء نصب تذكاري للشاعر التركماني ماغتيمغولي مصنوع من الخرسانة والحجر الطبيعي في وسط عشق أباد في عام 1971، في ساحة ماغتيمغولي في شارع ماغتيمغولي (شارع الحرية سابقًا)، مقابل مبنى وزارة الشؤون الداخلية لتركمانستان.

الأسماء الجغرافية

مختومكولي إتراب هو إتراب في ولاية البلقان في تركمانستان.
Magtymguly هي منطقة حقول الغاز والنفط في تركمانستان.
تمت تسمية شوارع عشق أباد وأستانا وكارشي وطشقند وتركمانباشي وأورجينتش وعدد من المدن الصغيرة في تركمانستان ودول أخرى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق باسم ماغتيمغولي.

المؤسسات والمنظمات

فيما يلي أسماء الشاعر التركماني Magtymguly:

جامعة ولاية تركمانستان.
معهد اللغة والأدب الذي يحمل اسم ماغتيمغولي (بالتركمانية: Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
المسرح الوطني للموسيقى والدراما الذي يحمل اسم. (ماجتيمجولي في عشق أباد).
مسرح الأوبرا والباليه التركماني الذي يحمل اسم ماغتيمغولي في عشق أباد.
منظمة شبابية تحمل اسم Magtymguly.
مكتبة تحمل اسم Magtymguly في كييف.

آخر

في عام 1974، في ذكرى Magtymguly، تم إنشاء تكوين أوركسترا من قبل Veli Mukhadov - سيمفونية "في ذكرى Magtymguly".
وفي عام 1992، تم إنشاء جائزة ماغتيمغولي الدولية في مجال اللغة والأدب التركماني.
في عام 2013، تكريما لـ Magtymguly، تم كتابة تكوين محمد حسينوف - حفل موسيقي أحادي الأوبرا "مناجاة Magtymguly Fragi".
تكريماً للشاعر التركماني الكبير، تم تغيير اسم شهر مايو في التقويم التركماني إلى شهر مختيمغولي (Magtymguly aý).
في عام 2014، تم إنشاء وسام Magtymguly Fragi لمكافأة الإنجازات العظيمة في دراسة ونشر وتعزيز التراث الإبداعي لـ Magtymguly.

في علم العملات

Magtymguly في علم العملات

عملة تذكارية من فئة 1 روبل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مع صورة Magtymguly (1991)

مانات تركماني

ورقة نقدية من فئة 10 مانات من تركمانستان عليها صورة Magtymguly (2009)

ترجمات إلى اللغة الروسية

"مختومكولي. المفضلة." موسكو. دار النشر "الخيال". 1983 414 ص. ترجمات جورجي شنجيلي، أرسيني تاركوفسكي، نوم غريبنيف، يولي نيمان، ألكسندر ريفيتش، أناتولي ستاروستين، يو فاليتش، ت.ستريشنيفا.
"مختومكولي". دار النشر "الكاتب السوفيتي"، B. P.، قسم لينينغراد. 1984 384 ص. ترجمات G. Shengeli، A. Tarkovsky، N. Grebnev، Y. Neumann، A. Revich، A. Starostin، Y. Valich.
"أسمع صوت صديقي. صفحات من الشعر التركماني". عشق أباد. دار النشر "تركمانستان". 1985 ترجمة ن. غريبنيف.

الأدب

الموسوعة الأدبية المختصرة، م، 1972.
مقدمة كتبها أ. زيرين وم. أوفيزجيلدييف لنشر قصائد ماغتيمجولي، كاتب سوفيتي، فرع لينينغراد، 1984
نوري بيراموف "الطريق الطويل"، عشق أباد، "مغاريف"، 1986. تحتوي المجموعة على قصة "الطريق الطويل" (ترجمة ميخائيل غريبنيف) عن ماغتيمغولي.