Влияние геополитических, географических, природно-климатических факторов на формирование Древнерусского государства. Исторические судьбы народов и государств формировались и формируются под воздействием целого ряда объективных и субъективных факторов, которые определяют специфику и особый тип их цивилизационного, общественного и государственного развития. На формирование и развитие Древнерусского государства, будущего российского общества, особое влияние оказали объективные обстоятельства, среди которых особо можно выделить геополитические, географические, природно-климатические и иные факторы. Рассмотрим их влияние, и, прежде всего геополитических факторов, на процесс образования Древнерусского государства, менталитет, хозяйственную и иную деятельность народов, населявших его территорию.

Понятие геополитики. Первым, сформулировавшим и употребившим понятие «геополитика» был швед Рудольф Челлен (1864-1922 гг.), давший следующее определение геополитики: «Это наука о государстве как географическом организме, воплощенном в Пространстве».

Согласно еще одной дефиниции, геополитика изучает отношения между пространством (во всех смыслах этого слова) и политикой: какое влияние оказывает пространственный фактор на политику и поведение политических деятелей, как используется пространственный фактор страны государственными деятелями.

История российского государства во многом развивалась под влиянием его геополитического положения. Большая часть населения Древней Руси проживала на территории Восточно-Европейской равнины. Эта огромная территория простиралась от Балтийского моря до Уральских гор, от берегов Северного Ледовитого океана до берегов Черного, Азовского и Каспийского морей.

Эта территория не прерывалась горными хребтами, которые могли бы стать естественной защитой границы. Равнинный характер местности, ее открытость, отсутствие естественных границ не позволяли народам, населявших ее, быть защищенными от нашествий, набегов, вторжений, войн. Отсутствие естественных природных рубежей, геополитическая открытость границ древнерусского государства, делали ее территорию местом постоянных миграций народов Европы и Азии. Азиатские кочевники через огромные ворота между южными отрогами Уральского хребта и берегом Каспийского моря в течение многих веков прорывались на Восточно-Европейскую равнину и на долгий срок занимали эту территорию. Почти непрерывным потоком вливались в южнорусские степи волны кочевых народов: гунны в IV-V вв., которых сменили авары. С конца VII в. по южнорусским степям стала распространяться новая азиатская орда – хазары, с Х в. – печенеги, половцы и, наконец с ХIII в. – монголо-татары. На протяжении многих веков «Азия не перестает высылать хищные орды, которые хотят жить за счет оседлого народонаселения; ясно, что в истории последнего одним из главных явлений будет постоянная борьба со степными варварами», – писал С.М. Соловьев.

Все эти азиатские орды подвергали русские земли опустошительным нашествиям и вынуждали русский народ истощать свои силы в тяжелой непрерывной борьбе. «Эта борьба со степным кочевником, – отмечал В.О. Ключевский, – самое тяжелое историческое воспоминание русского народа…это такое обстоятельство, которое может покрыть не один европейский недочет в русской исторической жизни».

Геополитическое положение страны обуславливало постоянную опасность русским границам и с востока и с запада, приводило к тому, что общество становилось традиционно милитаризованным, т.е. проникнутым военными настроениями. Постоянная угроза вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от населяющих Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, огромных материальных затрат и мобилизации малочисленных людских ресурсов. Это, в свою очередь, обусловило особую роль государства как организующего начала, необходимость сильной централизованной власти, формирование традиций защиты Отечества, повлияло и на особенности системы управления огромными, мало связанными друг с другом территориями, населенными разными народами.

Особенностью геополитического и географического положения Древнерусского государства являлась и ее оторванность от морей. Такое положение ставило его в невыгодное положение по сравнению со странами Западной Европы – Францией, Италией, Германией, Англией, Испанией, Голландией и даже Скандинавскими странами. Эта отдаленность русских земель от выгодных морских путей объясняет во многом замедленность развития русских земель по сравнению с передовыми странами Европы. Она стала причиной традиционно слабой их связи с историческими центрами мировой цивилизации. С другой стороны такая отдаленность дает ключ к пониманию того факта, почему наша страна постоянно стремилась выйти из этого закрытого состояния, пробиться к мировым центрам цивилизации, овладеть выгодными торговыми путями.

Среди особенностей географического положения будущего Древнерусского государства следует выделить сосредоточенность на его территории равнин, мощных лесных массивов, полноводных рек с многочисленными притоками. Как справедливо заметил историк С. Пушкарев: «Три основные стихии русской природы – лес, река и степь – играли важную роль в жизни народа и оказывали разностороннее влияние на ход русской жизни».

На исторической судьбе державы благотворно сказалась, прежде всего, такая особенность ее географии, как наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы. Великий водный путь из «варяг в греки» стал одним из существенных факторов формирования государственности.

Леса, реки, степи во многом определяли хозяйственный уклад жизни, занятия и быт людей.

На формирование древнерусской цивилизации огромное влияние оказали и природно-климатические условия. Остроумно подмечено, что «среди причин, мешающих счастью и процветанию России, – татаро-монгольское иго, казнокрадство, мировой заговор, отсутствие хороших дорог – климату всегда отводилось далеко не последнее место». (Климат – враг и друг // «Аргументы и факты», 1999, № 48.)

Своеобразие природно-клима­тических условий породили специфику сельскохозяй­ственного производства. Континентальный климат средних областей страны характеризовался жарким, но сравнительно коротким летом, холодной и суровой зимой. Суровый континентальный климат чрезмерно сокращал период сельскохозяйственных работ. Он занимал всего 125-130 рабочих дней (примерно с апреля по сентябрь). Такие тяжелые климатические условия предопределили специфический уклад жизни российского земледельца. Для того чтобы получить, уро­жай, крестьянин должен был работать буквально без сна и от­дыха. При этом использовались все резервы семьи, даже дети и старики. Женщины полностью были заняты на всех мужских работах.

Жители страны издавна, в силу климатических особенностей их мест проживания, были вынуждены интенсивно напрягать силы в недолгий период между севом и жатвой, а в остальное время года их трудовой ритм замедлялся. На эту тесную связь между природно-климатическими условиями и традициями быта и труда одним из первых обратил внимание В.О. Ключевский. «В одном уверен великоросс – что надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным нежданным ненастьем, – писал известный историк. – Это заставляет русского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».

Считается также, что суровый климат консервировал и замедлял развитие общественных отношений в России, обрекал на неудачу все евро-ориентированные реформы.

Российская география не благоприятствовала и единоличному ведению хозяйства. В условиях короткого сельскохозяйственного сезона полевые работы легче было вести коллективом, Это сохраняло архаичные традиции общинной организации деревенской жизни. Крестьянская община, как форма организации совместной хозяйственной жизни и решения отдельных социальных проблем, оказалась настолько живуча, что она не была основательно разрушена даже в годы столыпинской аграрной реформы.

Важную роль в формировании политических традиций в нашем Отечестве сыграла поликонфессиональность и полиэтничность народов, населявших бескрайние просторы страны. Это, в свою очередь, определило особенности социально-политической организации общества, а также оказало влияние на формирование национального характера русских людей, их менталитет, что в конечном итоге обусловило уникальную самобытность и синтетичность многонациональной российской культуры.

Таким образом, геополитические, географические природно-климатические и иные факторы повлияли на тип хозяйствования, на менталитет и быт народов страны, на ее политическое и социальное устройство, культурное раз­витие, на темпы протекания важнейших общественных про­цессов, в целом на процесс образования Древнерусского государства.

Предпосылки образования восточнославянской государственности и его особенности. Возникновение государства является закономерным этапом развития человеческого общества. Это не единичный акт мгновенного перемещения общества в иное состояние, а длительный, иногда растягивающийся на десятилетия и даже на целые века процесс. У разных народов он шел разными путями. Формирование государства у славян шло двумя основными путями: 1) В Великой Моравии, на Руси, в Польше и Чехии – через подчинение одному племенному союзу других союзов; 2) в Сербии, Хорватии, Словении – в пределах одного союза племенных княжеств. Особым путем формировалось Болгарское государство. Здесь произошло объединение славянского союза племенных княжеств с иноэтнической общностью – протобалгарами.

Славянские государства, в т.ч. Древняя Русь, возникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации (за исключением территории к югу от Дуная, отнятых славянами у Византийской империи). Поэтому феодальные отношения у них в отличие от Западной Европы складывались замедленным путем.

Вопрос о происхождении государства у восточных славян является дискуссионным. Высказываются разные точки зрения о причинах его происхождения. Не вступая в дискуссию по данному вопросу, отметим, что образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом разложения родоплеменных отношений и зарождения новых феодальных отношений. Государство возникло из естественного стремления общества к самоорганизации, к упорядочению усложняющихся отношений между людьми. Основными внутренними предпосылками этого процесса явились: 1) распад родовой общины; 2) повсеместное распространение территориальной общины; 3) наличие частной собственности и основанного на ней индивидуального труда; 4) выделение из общины имущественной верхушки; 5) концентрация всей полноты власти в руках военно-феодальной знати; 6) необходимость суда и войск.

К внешнеполитическим причинам образования государства следует отнести в первую очередь необходимость защиты древнерусских земель от воинственных соседей, обезопасить торговые пути, а также стремление к взаимодействию с другими развитыми цивилизациями.

Центрами формирующейся восточнославянской государственности стали два города – Киев и Новгород. Выгодно расположенные на торговом пути «из варяг в греки», они объединили вокруг себя две группы восточнославянских племен – южную и северную. В первую из них вошли поляне, северяне, вятичи, во вторую – ильменские словене, кривичи и ряд неславянских племен. В конце IX в. произошло объединение южной и северной групп в единое Древнерусское государство.

Образование Древнерусского государства летописец связывал с деятельностью варяжских князей. Согласно «Повести временных лет» в 862 г. варяжский князь Рюрик (862-879 гг.) и его два брата Синеус и Трувор были призваны на Русь новгородцами, положив начало новой княжеской династии – династии Рюриковичей. Вот как об этом рассказывается в летописи: «В год 6370 (862) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: « Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведами, а иные норманы и англы – вот так и эти прозывались. Сказали русь, чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске».

А вот что о призвании варягов рассказывал А. Толстой в «Истории государства Российского от Гостомысла до Тимашева»:

«И стали все под стягом,

И молвят: «Как нам быть?

Давай пошлем к варягам:

Пускай придут княжить».

И вот пришли три брата,

Варяги средних лет,

Глядят – земля богата,

Порядка ж вовсе нет».

Рассказ летописца о начале Руси В.О. Ключевский назвал «схематической притчей о происхождении русского государства, приспособленной к пониманию детей младшего возраста».

Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания норманской теории. Ее создателями считаются немецкие историки З. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер, работавшие в середине и во второй половине XVIII в. в Петербургской Академии наук. На основе приведенного выше летописного рассказа немецкие историки пришли к выводу о том, что славяне были диким, необразованным народом, неспособным создать свою государственность. «Русское государство создали норманы, путем завоевания ими славян», – утверждали немецкие историки.

В годы бироновщины (30-е гг. XVIII в.) 3. Байером и позднее Г. Миллером была выдвинута гипотеза, что под варягами следует разуметь скандинавов, а под варягами-русью – шведов. Так родилась «норманская теория», имеющая многих приверженцев и в современной литературе – исторической, лингвистической, археологической.

Норманнская теория получила широкое распространение при преемниках Петра I, когда приглашение иностранцев на службу стало не исключением, а правилом. Позже норманская теория также не вызывала особых возражений. Без особых возражений концепцию о варягах, как создателях русского государства, принимал Н.М. Карамзин. Не вызывала возражений норманская версия и у крупнейших российских историков – С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, М.Н. Погодина. Не волновала эта проблема и советских историков вплоть до 30-х гг. ХХ в. Однако после прихода к власти нацистов в Германии, в обстановке нараставшей военной угрозы, генеральной линией советских историков на долгие годы стал воинствующий антинорманизм. Сегодня есть основания говорить, что этот период остался в прошлом.

Откровенная тенденциозность создателей норманской теории 3. Байера, Г. Миллера и А. Шлецера вызвала резкую отповедь М.В. Ломоносова, доказывавшего, что варяги-русь – выходцы с южного и восточного берегов Балтики, принадлежавшие к славянскому языку.

Современные исследователи убеждены, что нельзя преувеличивать роль варяжского элемента в создании Древнерусского государства, точно также как и нельзя недооценивать эту роль. Появление варяжских дружин, очевидно, ускорило процесс образования Древнерусского государства. Они явились необходимым консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору военной власти великого князя. Норманны добивались прочного подчинения славянских земель, там, где им удавалось привлечь на свою сторону местную знать. Но их насилия наталкивались на жесткое сопротивление.

Но главные причины создания Древнерусского государства коренятся в длительной эволюции восточнославянских и других племен, постепенном совершенствовании их хозяйственных и социальных структур. Историк А.Н. Насонов справедливо отмечал: «Территория Древнерусского государства складывается в результате внутреннего процесса (с развитием нового способа производства и с распадом родоплеменных связей) на развалинах родоплеменных объединений».

Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь» или «Русская земля». Откуда же возникло это название? Происхождение названия «Русь» является одним из дискуссионных вопросов в исторической науке.

Существует несколько гипотез происхождения слова «Русь». Автором первой гипотезы являлся Нестор. Летописец жил в Киеве, отождествлял себя с потомками издавна проживавшего здесь племени полян, которых и считал собственно «русью». Он пересказал предания о том, как теснимые волохами славяне, и в их числе поляне-русь, покинули Норик – римскую провинцию, расположенную между верховьями Дравы и Дунаем по соседству с Паннонией (нынешняя Западная Венгрия). Славяне разошлись по разным землям и обосновались на новых местах. Поляне-русь при этом заняли лесостепную область в Среднем Поднепровье. Когда это было, летописец не знал.

Вторая версия родилась в Новгороде. Новгородский летописец настаивал на том, что русь Древнерусского государства – это варяги и сами новгородцы происходят «от рода варяжска». Приходят варяги-русь с Варяжского (Балтийского) моря сначала в северо-западные земли и лишь потом спускаются к Среднему Поднепровью. И первым князем «русским» был вовсе не Кий, как уверял киевский летописец, а Рюрик, которому определены и годы правления: 862-879. Словом, «русью» назывались пришедшие к славянам варяги. Постепенно слово «Русь» вытеснило все местные племенные названия. С обоснованием варяжских князей и их дружины в Киеве название «Русь» было распространено на подвластную им территорию.

Интересно замечание, сделанное историком-эмигрантом Н.И. Ульяновым: «Подобно варяжской проблеме, вопрос о значении и происхождении слова «Русь» принадлежит к числу неразрешимых при существующем состоянии источников и существующих методах исследования. Одно ясно, оно не может быть связано с так называемым призванием князей. Оно встречается задолго до 862 года».

Согласно еще одной гипотезе (так называемая «южная гипотеза») слово «Русь» связывается с сарматами-роксоланами или рекой Рось на юге. Однако лингвисты отвергают версию происхождения «Руси» от «Роси», поскольку, как они доказывают, в историческом развитии русского языка не могло произойти инверсии буквы «о» на «у».

Встречается и такой подход в объяснении происхождения слова «Русь»: В летописные времена Русью называлось не племя, а государственная верхушка – князья, княжи мужи, дружинники. Все это были выходцы из различных семейств, родов, племен и народов, порвавшие с первобытным укладом, с местной ограниченностью, положившие начало новым формам жизни и культуры. На всей территории расселения восточных славян «Русь» стало означать государственность и культуру.

В русской средневековой традиции тоже была версия, что название «Русь» связано с цветом «русый». Традицию эту обычно всерьез не принимают. Тем не менее у нее весьма глубокие истоки. Так, в некоторых ранних славянских памятниках зафиксировано обозначение месяца сентября как руен, или рюен. Значение этого название месяца то же, что и прилагательного «русый»: именно коричнево-желтый, багряный (уже позднее слово «русый» станет обозначать несколько иной оттенок). По существу, все формы обозначения Руси в западноевропейских источниках объясняются из каких-то языков и диалектов как «красный», «рыжий». При этом необязательно речь должна идти о внешнем виде, хотя и внешний вид в глазах соседей мог этому соответствовать.

Первые русские (киевские) князья. Рюрик умер в 879 г., оставив малолетнего сына Игоря. Всю власть в Новгороде взял в свои руки то ли воевода, то ли родственник Рюрика – Олег. В 882 г. он предпринял поход на Киев, где в это время княжили варяги Аскольд и Дир – варяги, освободившие полян от дани хазарам и княживших в этом городе. Представившись купцами, воины Олега обманом убили киевских князей и захватили город, куда был перенесен центр объединенного государства. По традиции 882 г. считается началом российской государственности, истории Древнерусского государства.

Согласно летописи первым делом Олега стало расширение территории государства, объединение восточного славянства под своей властью. В 883 г. им были покорены древляне, в 884 г. – северяне, в 885 г. – радимичи.

Кроме того, он вел войну с уличами и тиверцами, стремясь присоединить их к Киеву. В начале Х в. в состав сформировавшегося Древнерусского государства входили ильменские словене, кривичи, поляне, вятичи, хорваты, дулебы, тиверцы и угро-финские племена мери и чуди.

В начале Х в. определились и внешнеполитические интересы молодого восточнославянского государства. Русь стремилась, во-первых, объединить все восточнославянские племена; во-вторых, обеспечить для русского купечества безопасность торговых путей на Восток и на Балканский полуостров; в-третьих, овладеть важными военно-стратегическими территориями – устьями Днепра, Дуная, Керченским проливом.

Особо место в реализации этих задач заняла война с Византией, вспыхнувшая в 907 г. После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании и включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Предание гласит, что Олег возвратился в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и «всяким узорчьем», народ удивился такому успеху и прозвал князя «вещим».

Дело Олега продолжил князь Игорь (912-945 гг.), вступивший на престол в зрелом возрасте.

После смерти Олега в 912 г. созданное им государство стало распадаться: восстали древляне, к границам Руси подошли печенеги. Но Игорю удалось предотвратить распад. Древляне были завоеваны и обложены тяжелой данью. С печенегами Игорь заключил мир. Одновременно русские поселенцы начали продвижение к устью Днепра, появились на Таманском полуострове, вплотную подошли к византийским колониям в Крыму и в Причерноморье.

Это вызвало негодование Византии. Обострение отношений между двумя странами привело к новой русско-византийской войне 941-944 гг.

При Игоре произошло первое народное выступление, описанное в летописи – восстание древлян в 945 г. Летопись рассказывает, что сбор дани в землях древлян осуществлял варяжский князь Свенельд со своими дружинниками. Нуждаясь в средствах на содержание дружины, Свенельд стал домогаться раздела киевской дани. Игорь принужден был уступить ему дань с богатой древлянской земли, расположенной поблизости от Киева: «Вдает же дань Деревъскую Свенельду и имаше по чърне куне от дыма». Однажды он собрал большую дань, что вызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, – говорили дружинники Игоря, – воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, желая иметь больше. Узнав об этом, древляне собрались на вече, которое решило: «Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а самого князя жестоко казнили. Это было первое народное восстание, известное в истории Древнерусского государства.

Ольга (около 890-969 гг.), жена Игоря, по обычаю того времени, жестоко отомстила древлянам за смерть мужа и сожгла их главный город Искоростень и казнила два посольства, прибывших к ней с предложением, выйти замуж за древлянского князя Мала. Чтобы предотвратить в будущем народные восстания Ольга установила систему сбора дани. Это, по-существу, означало введение государственной системы сбора налогов. Она установила «погосты» – места сбора дани, и «уроки» – четко фиксированные размеры дани. С.М. Соловьев считал, что следы ее хозяйственной деятельности были видны во всех тогдашних русских землях, а не только в древлянских, новгородских, как гласила летопись.

Одной из первой на Руси Ольга приняла христианство, получив при крещении православное имя Елены. Обряд крещения она прошла в Византии, в Константинополе, где она побывала в 955 г. или 957 г. во главе пышного посольства.

Княгиня Ольга умерла в 969 г. в глубокой старости. Церковь нарекла Ольгу Святой и причислила ее к лику святых, назвав равноапостольной, т.е. равной апстолам, спутникам Иисуса Христа.

Сын Ольги и Игоря – князь Святослав (964-972 гг.) прославился своими военными походами. Святослав закалил себя в походах и войнах и отличался суровым характером, честностью и прямотой. Он шел на врагов с предупреждением: «Иду на вы». Святослав присоединил вятичей, разбил хазар, захватил Тмутаракань и, несмотря на малочисленную дружину, успешно воевал на Дунае с болгарами. В город Переяславец он мечтал перенести столицу Древнерусского государства. Для византийцев он стал неудобным соседом, так как подходил к их границам. Подстрекаемые византийцами левобережные печенеги напали на Киев. Поэтому Святославу пришлось оставить Болгарию и возвратиться на Русь, чтобы защитить собственную столицу. Но когда он подоспел к Киеву, война уже завершилась, не начавшись. Пришедшие с севера войска воеводы Претича остановили печенегов. Их хан обменялся с Претичем оружием и, заключив мир, ушел в приднепровские степи.

Святослав поспешил вернуться в Болгарию, где ситуация изменилась не в его пользу. Византийцы вышли на равнину Северной Болгарии и захватили город Преславу (Преслав). Болгары быстро перешли на сторону греков. Святослав с небольшой дружиной противостоял теперь и византийским войскам, и восставшей Болгарии.

Летописи сообщают, что весной 972 г. русы с Березани двинулись к Киеву. В короткой битве у днепровских порогов дружина Святослава была полностью истреблена, а печенежский хан Куря обзавелся чашей, сделанной из черепа князя.

После гибели Святослава в государстве возникла междоусобица. В ходе борьбы за власть два его старших сына Олег и Ярополк погибли. Победителем стал младший сын Святослава – Владимир, сын наложницы Святослава – ключницы Малуши.

Принятие христианства. Владимир правил с 980 г. по 1050 г. Именно в этот период завершилось формирование древнерусской государственности.

Событием, фактически ставшем переломным в истории Древней Руси, явилась христианизация Древнерусского государства.

Ответ на вопрос: почему князь Владимир выбрал именно христианство в качестве государственной религии, следует искать как в личности киевского князя Владимира, так и в анализе тех социально-экономических и социальных процессов, которые проходили в то время на Руси.

Принятие христианства было, прежде всего, обусловлено потребностями зарождавшегося Древнерусского государства.

Во-первых, христианство делало Русь равноправной с другими государствами, в которых уже господствовала новая религиозная идеология.

Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом в большей степени соответствовала сущности нового государства во главе с монархом.

В-третьих, христианство вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к человеку, женщине, детям.

В-четвертых, приобщение к христианству должно было помочь в развитии культуры, духовной жизни страны. Христианство уже обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу.

В-пятых, происходившее социальное расслоение требовало появления новой идеологии, которая смогла бы объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.

Известно, что переход к новой вере был осуществлен Владимиром после его попытки реформировать язычество. В 980 г. Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему во главе с княжеским богом Перуном. На холмах в Киеве были установлены языческие идолы Перун с серебряной головой и золотыми усами, а также Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь. Перун был воздвигнут и в Новгороде. Языческий культ сопровождался жертвоприношениями, часто человеческими.

Однако реформа не оправдала возложенных на нее надежд. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена на Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и древнерусских земель. И после этого встал вопрос об основной вере. По словам летописца Нестора, князь избрал православие, познакомившись, прежде всего с мусульманством, католицизмом и иудаизмом.

Под 988 г. в летописи помещено сообщение о том, что Владимир созвал бояр и городских старейшин Киева и объявил им о приходе к нему проповедников религии от разных народов: магометанской от волжских булгар, иудейской от хазар, католической от немцев, православной от византийцев. Каждый из проповедников хвалил свою веру и порочил остальные, пытался со своих позиций объяснить происхождение мира, природу сущего, то, что будет после смерти.

В данном случае выбор религии был связан с выбором политической ориентации. Факт прихода религиозных послов запечатлел реальную ситуацию, связанную с выбором цивилизационной альтернативы, стоявшей перед русским государством.

Владимир отклонил магометанство, поскольку обрезание князь считал ненавистным обрядом, а отказ от свинины и вина – без­рассудным. Были отосланы также католические послы, пред­ставлявшие верования, отвергнутые еще русскими предками. Отказал Владимир и послам иудеев, напомнив, что Бог покарал их, рассеяв по всему миру.

Для более глубокого ознакомления и выбора новой религии, приемлемой и удобной для государственной власти и привлека­тельной для народа, великий князь в разные страны послал де­сять благоразумных людей. Вернувшись, русские посланцы по­ведали о скудных магометанских храмах, унылых молениях и печальных верующих; об отсутствии величия и красоты в католических обрядах. Однако служба в константинопольском хри­стианском храме поразила своей величественностью и торжест­венностью, красотою икон и богатством одежд духовенства, благоуханием фимиама и сладостным пением клироса. Им каза­лось, что «сам Всевышний обитает в сим храме и непосредственно с людьми соединяется». К тому же, напоминали они, мудрейшая из всех людей княгиня Ольга в свое время приняла христианство.

Предание рассказывает, что Владимир для определения наилучшей веры направил своих послов во все регионы. Выполнив задание князя, послы вернулись, и после их рассказа предпочтение было отдано православию из-за красоты его храмов и того душевного подъема, который ощутили посланцы. Вот как об этом рассказывается в русской летописи: «… избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им: «Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их».

Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам. Когда они возвратились, созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними. – И обратился к послам: – Говорите перед дружиною».

Они же сказали: «Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие службы, а красоты не видели никакой. И пришли мы в греки, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали на небе мы или на земле».

Исследователи совершенно справедливо отмечают, что конечно не это обстоятельство сыграло решающую роль в выборе религии. Таких факторов было несколько.

Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. Не последнюю роль играли и династические соображения. И еще один фактор сыграл важную роль при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке. На этом же языке печатались тексты Библии и других богослужебных книг. Православие не связывало себя языковыми канонами.

Кроме того, принятие католицизма было чревато усилением зависимости Руси от высших иерархов, что не входило в интересы Владимира.

В 988 г. произошло массовое крещение киевлян, а затем христианство распространилось по всей стране. Сам Владимир был крещен в Корсуне по византийскому образцу. В Киеве он «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочь с горы… И, притащив, кинули его в Днепр».

Между тем Владимир принял решение и крестился в 988 г. в греческом городе Херсоне (Корсунь), который покорил после долгой осады. Став христианином, он обвенчался с сестрой гре­ческих императоров Анной, расторгнув тем самым не освящен­ные церковью предшествующие браки. Летописи сообщают, что во время крещения Владимир излечился от болезни глаз, и зре­ние вернулось к нему. Возвратившись в Киев, он крестил своих сыновей и народ.

В 988-989 гг. христианство было провозглашено государственной религией. Люди крестились и под страхом власти и под давлением авторитета Великого князя. Крещение приняли сла­вянская, кривеческая, весь, белозерская, муромская, вятическая и многие другие земли, т.е. большая часть Древней Ру­си.

Однако не всегда обращение в новую веру проходило мирно. В Новгороде, например, дядя Владимира Добрыня крестил язы­ческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивле­ние. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

Длительное время существовали две религии – язычество и хри­стианство. Произошло своеобразное совмещение прежних пред­ставлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных празднеств родной старины с элементами христианского мировосприятия.

По всей Руси на местах бывших языческих идолов возводи­лись христианские храмы. В Киеве были построены церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемая «Десятинная», так как князь на ее содержание назначил десятую часть своих доходов. Из Византии были приглашены священники, привезе­ны иконы, церковная утварь.

В начале XI в. только в Киеве насчитывалось уже около 800 церквей с иконами, богослужебными книгами, церковной утва­рью.

Князь, стремясь реализовать христианский идеал, поначалу отказался от применения смертельной казни, прощал разбойни­ков, заменял уголовные наказания штрафом. Заботился о бедных и больных, для них по городу развозили еду, мед и квас, а на княжеском дворе кормили и поили всех пришедших. В благо­дарность народ прозвал князя Красное Солнышко.

Христианство утвердилось на Руси, в основном, за 100 лет. Это короткий срок для такого кардинального перелома. Швеции понадобилось 250 лет для принятия христианства, Норвегии – 150 лет.

Принятие христианства имело огромное историческое значение. Благодаря принятию христианства Древнерусское государство было включено в европейский христианский мир, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов древнерусского общества. Всех их теперь объединяла общая религия. Тесный союз государственной и церковной власти длитель­ное время служил на Руси укреплению единства ее земель, спо­собствовал ликвидации автономии племенных княжеств.

С христианством на Русь был привнесен и тот огромный пласт христианской культуры, который был накоплен за его многовековую историю и аккумулировал важнейшие ценности духовного воспитания древнейших цивилизаций. С христианством на Русь приходит распространение гра­мотности, строятся замечательные архитектурные памятники – церковные храмы, развивается живопись, литература.

Появились иные задачи в пропаганде нового мировоззре­ния, искусства, литературы, музыки. Владимир, будучи первым князем книжной культуры, способствовал распространению но­вой веры и просвещения. По распоряжению князя дети состоя­тельных родителей обучались грамоте. Формировалась плеяда русских проповедников христианства.

Процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на несколько веков – вплоть до XIII-XIV вв., однако выбор был сделан: православие превратилось в господствующую религию Древнерусского государства. Одновременно, это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси – православной церкви. В течение Х-XII вв. церковь сумела широко распространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стране быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значительные богатства.

Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивает чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие древнерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись, летописание – все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд историков, порой не без убедительности, доказывает определенную преждевременность крещения Руси, обращая внимание на недостаточную готовность значительной части славянского населения к восприятию норм христианской морали.

Однако в любом случае крещение Руси стало заметнейшей вехой в становлении российского государства, создав один из важнейших атрибутов государственности вообще.

Соседи славян. На формирование Древнерусского государства и древнерусского этноса огромное влияние оказали соседние государства и народы и, в первую очередь, Хазарский каганат. 650 г. – примерная дата образования Хазарского каганата, находившегося в прикаспийской части Северного Кавказа и на Нижней Волге. Правящей династией стали остатки могущественного тюркского рода Ашина.

В течении двух веков власть хазар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу. Хазары считали себя прямыми наследниками Тюркского каганата и своего правителя называли каганом. В Хазарии было построено несколько крупных городов: Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итиль на Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой и достигало 100 тыс. человек), Таматарха и Фанагория на Тамани, Саркел и др.

Развитие городов отражало характер хазарской экономики, которая базировалась не столько на традиционном для тюрок скотоводстве, сколько на выгодном географическом расположении и контроле над торговыми путями с Востока и из Византии, которые вели к славянам, балтам, финнам. Взимание больших таможенно-транзитных пошлин составляло важную статью доходов кагана. Значительные средства давала казне дань с соседних народов: со славянских племен - полян, северян, вятичей, радимичей, а также с жителей Боспора, северокавказских племен, буртасов, эрзи, черемисов, булгар и сувар.

Тесно была связана с экономикой Хазарии и ее внешняя политика. Соседи хазар ущемлялись, что неизбежно вело к обострению отношений с первыми. Некоторое время Хазарский каганат владел политической гегемонией на Русской равнине. До середины Х в. организовать отпор хазарам не удавалось и Киевской державе. Орудиями хазарской политики были наемное войско и дипломатические интриги, направленные, в том числе и на сталкивание печенегов и византийцев с Русью.

Враждебные отношения с христианскими и мусульманскими соседями привели хазарское правительство в начале IХ в. к серьезному политическому шагу – официальному принятию иудаизма.

Иудаизм – древнейшая монотеистическая религия, возникла в I тыс. до н.э. в Палестине. Распространена главным образом среди евреев. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель Божественного Откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору («Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т.н. Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде.

Каган Обадия, обращаясь в иудейство, надеялся на укрепление своих позиций за счет поддержки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки.

Надежды кагана, однако, не оправдались. До принятия иудаизма в Хазарии наблюдалась религиозно-этническая пестрота, но и новая религия с ее догматом избранности не могла объединить все народы, входившие в состав каганата. Иудаизм оторвал кагана и его итильское окружение от провинциальной знати и еще дальше развел с народом. Против правительства образовалась своеобразная христианско-мусульманская фронда. Междоусобицы сильно ослабили государство, что усугубилось проникновением в его пределы кочевых орд мадьяров и печенегов. Часть Хазарии отошла к арабам. Началась война с заметно окрепшей Русью.

В 965 г. киевский князь Святослав нанес мощный удар по Хазарии, от которого она уже не смогла оправиться. В X в. сын Святослава Владимир подавил остатки хазарской государственности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазар смешались с другими тюркскими народами, частично влились в состав русского этноса. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, и частью рассеялись по окраинам каганата. Их потомки в виде небольших этнических групп сохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы). Л.Н. Гумилев к потомкам хазар относил гребенских и нижнедонских казаков, а также астраханских татар.

Небезынтересно отметить, что в современной исторической литературе встречаются негативные оценки факта разгрома Хазарского каганата. К примеру, авторы учебного пособия «История России (IХ-ХХ вв.)» (М.,1999) утверждают: уничтожение этого мощного государства привело к необратимым, а в исторической перспективе – катастрофическим геополитическим изменениям в Восточной Европе. Следуя логике рассуждений данных исследователей Хазарская держава перекрывала узкий степной коридор между Каспием и Уралом, тем самым, сдерживая миграционные волны, накатывавшиеся из глубин Азии. Пока каганат был силен, отдельные кочевые племена, просочившиеся через это бутылочное горлышко, не представляли серьезной опасности. Так, печенеги появились на границе Киевской державы еще в 915 г., но втиснутые между хазарами и Русью они вынуждены были вести себя весьма осторожно и предпочитали быть союзниками киевских князей. Разгром каганата сделал их хозяевами положения в южнорусских степях, и эту перемену ощутил сам Святослав в разгар Болгарского похода. Поэтому киевляне, осажденные печенегами, имели все основания укорять своего князя в том, что он ищет чужих земель, а своей не бережет. Но печенеги были только первой волной кочевых орд, которые вскоре захлестнут Восточную Европу. Через век печенегов сменят половцы, а еще через два – монголы.

Булгарские племена по языку были родственны аварам и хазарам. Около VII в. булгары разделились на четыре группы. Две из них кочевали в Приазовье и Северном Кавказе, приняв позже участие в этногенезе балкарцев и некоторых других народов. Третья группа отправилась на Балканы, где слились с дунайскими славянами, передав им свои этноним. Четвертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчинило ряд местных финно-угорских племен. Здесь было создано государство Волжская Булгария .

У волжских булгар кроме скотоводства за счет заимствования навыков у соседей и перехода к оседлости развились пашенное земледелие и различные ремесла. Столица – город Булгар – являлась крупным торговым центром, связанным с Русью, северными племенами, южными и восточными кочевниками. Прочные связи у булгар установились со Средней Азией, которые укрепились после принятия ими ислама.

Волжская Булгария была многонациональным государством. Булгары и финно-угры чересполосно занимали одни и те же районы, частично ассимилируясь, причем взаимно. Современное чересполосное сосуществование марийцев, мордвы, чувашей, татар уходит корнями то далекое время. Численно булгары преобладали. Это государство шло в рост до тех пор, пока в XIII в. не подверглось разгрому со стороны монголо-татар. После этого название «булгары» в Поволжье стало постепенно исчезать в условиях ассимиляторских процессов. Но не исчез народ, когда-то носивший это имя: потомками волжских булгар являются чуваши и казанские татары.

Булгарский элемент заметен и в процессе формирования башкир, марийцев, удмуртов.

Особое место в истории Руси заняли отношения с Византией. В то время Византия, переживавшая культурный и политический расцвет и являлась ядром православной культуры. Византия втягивала в орбиту своего влияния восточных славян, внося заряд своеобразия в их дальнейшую историю.

Византийская империя, государство, возникшее в IV в. при распаде Римской империи в ее восточной части и существовавшее до середины XV в. Столица Византии – Константинополь, основанный императором Константином I в 324-330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византий (отсюда название государства, введенное гуманистами уже после падения империи). Фактически с основания Константинополя началось обособление Византии в недрах Римской империи (с этого времени обычно ведут историю Византии). Завершением обособления принято считать 395 г., когда после смерти последнего императора единой Римской державы Феодосия I (правил в 379-395 гг.), произошло окончательное разделение Римской империи на Восточную Римскую (Византийскую) и Западную Римскую империи. Императором Восточной Римской империи стал Аркадий (395-408 гг.). Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою державу «Ромейской». На протяжении существования Византии происходили неоднократные изменения ее территории.

После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании, включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Тексты договоров Руси с Византией 911, 944, 971 гг. также содержат нормы, относящиеся к торговле.

Договор 2 сентября 911 г. был заключен после успешного похода дружины князя Олега на Византию около 907 г. Он восстанавливал дружественные отношения государств, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершенные греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право (вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении).

Договор 944 г. заключен после неудачного похода войск князя Игоря на Византию в 941 г. и похода 944 г. Подтверждая в несколько измененном виде нормы договора 911 г., договор 944 г. обязывал русских послов и купцов для пользования установленными льготами иметь княжеские грамоты, вводил ряд ограничений для русских купцов. Русь обязалась не претендовать на крымские владения Византии, не оставлять застав в устье Днепра, помогать друг другу военными силами.

Торговля с Византией в значительной степени была меновой: русские купцы расплачивались за греческие товары рабами, медом, воском, и особенно мехами, пользовавшиеся большим спросом среди византийской знати.

Договор июля 971 г. заключен князем Святославом Игоревичем с императором Иоанном Цимисхием во время осады русских войск в Доростоле. Составленный в неблагоприятных для Руси условиях, он содержал обязательства Руси воздержаться от нападений на Византию.

В IX в. в Днепрово-Донском междуречье появились печенеги , сразу же заявив о себе как о влиятельной военно-политической силе. Они воевали с мадьярами, хазарами и Русью.

Первое столкновение русских с печенегами было в 915 г., после чего был заключен мир. В 944 г. князь Игорь привлек печенегов к совместному походу на Византию. Воевать с печенегами было трудно: они были необычайно подвижны и практически неуловимы. Со своей стороны, печенеги легко поднимались в походы против любой страны, грабеж которой принес бы им выгоду. Чаще всего их использовали византийцы, хотя и им печенеги нередко досаждали. По некоторым данным, печенеги участвовали в походе Святослава в Хазарию. Но уже через три года после этого византийцам удалось стравить печенегов с русскими. Затяжной конфликт привел к окружению печенегами отряда Святослава на днепровских порогах.

После этого наступление печенегов на Русь усилилось, началась изнурительная борьба. Печенеги грабили Русь, вмешивались в княжеские междоусобицы. Это длилось до 1019 г., когда Ярослав Мудрый нанес им серьезное поражение. Напор печенегов после этого ослабел. В 1036 г. Ярослав повторил успех у стен Киева, фактически уничтожив печенежскую опасность. Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Руси. В середине XII в. эти три этноса объединились в союз, получивший в русской летописи имя Черных Клобуков. Монголо-татарское нашествие привело к полной потере их самостоятельного значения и поглощению другими народами.

В XI в. из степей Прииртышья и Восточного Казахстана через Поволжье к южной границе Руси подошли половцы (куманы), заняв берега Среднего и Южного Донца, где имелись удобные пастбища для кочевого скотоводства. Весь XI в. половцы осваивали степь, захватывая новые земли и переходя с места на место, узнавая наиболее удобные стойбища, рыбные и охотничьи промыслы, водные и сухопутные пути торговых караванов, от которых получали немалые пошлины.

Половцы сразу же вошли в соприкосновение со славянским миром. Свое название они получили от русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома).

Русско-половецкие контакты были постоянными и разнообразными. Летопись пестрит описаниями взаимных набегов, битв, миров, совместных походов, брачных союзов. Половцы находились под сильным влиянием русской культуры, нередко носили и христианские имена.

Обычаи половцев выглядели в глазах русичей весьма своеобразными. В пищу половцы употребляли «хомякм» и «сусолы» – по выражению русского летописца, пораженного этим фактом. У половцев существовал выраженный культ рода. Умершим родичам на могилы они ставили стеллообразные каменные скульптуры. Постепенно половецкие мастера достигали необычного искусства, изготовляя известняковые и мраморные скульптуры, максимально приближенные к оригиналу. Десятки тысяч статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до 17 в. они были необходимой частью и украшением степного пейзажа (с тех пор многие скульптуры были уничтожены, несколько тысяч попало в музеи).

К середине XII в. ареал половецких кочевий простирался от Днепра до Волги. Половцы представляли собой к тому времени такую военно-политическую силу, с которой считались и Русь и Византия. Русским приходилось много воевать с ними. В начале XII в. сокрушительное поражение им нанес Владимир Мономах. 12 удачных битв с половцами выдержал он. В 1103 г. Владимир Мономах и Святополк Изяславич нанесли западной половецкой группировке сильное поражение на реке Сутени (Молочной). В этой битве погибло 20 половецких князей. Мощь приднепровских половцев была подорвана. Последующие успехи русских вынудили их оставить свои кочевья в Побужье.

В 1109, 1111 и 1116 гг. русские князья совершили серию победоносных походов на донских половцев, взяли город Шарухань, Сугров и Балин, где под властью половцев проживало алано-болгарское население, появившееся здесь еще со времен Хазарского каганата. Не выдержав ударов русских дружин, часть половцев во главе с ханом Отроком откочевала в северокавказские степи. На Дону остался хан Сырчан. По пути в Предкавказье половцы в 1117 г. разрушили Саркел – Белую Вежу и вынудили его жителей уйти на Русь.

Разоренные половцы отступили за Волгу и Урал, часть их ушла в Закавказье, где поступила на военную службу к грузинскому царю Давиду Строителю (Во времена грузинского царя из династии Багратиони Давида IV Строителя (1089-1125) 45 тысяч семей половцев, под давлением русских дружин, переселились в Грузию. Под именем кипчаков они сыграли немаловажную роль в освобождении Грузии от владычества сельджуков. В дальнейшем они постепенно влились в грузинский народ, еще одна часть откочевала в Приднепровье.

Два половецких хана – Боняк и Тукорган – объединили приднепровские орды, продолжая набеги на Русь, грабя их окраины. Эти ханы вошли в русский фольклор как заклятые враги, получив в сказаниях и былинах имена Боняки Шелудивого и Тугарина Змеевича.

Со вступлением Руси в полосу раздробленности половцы активно вмешиваются в княжеские усобицы. Стремясь освободиться от назойливого внимания степняков, новгородско-северский князь Игорь Святославович – герой «Слова о полку Игореве» в 1185 и 1191 гг. организовал антиполовецкие походы, которые кончились крупной неудачей.

30-е-50-е гг. XII в. характеризуются их активнейшим участием в междоусобных войнах русских князей. Русские, только что разгромившие кочевников, вновь сами же помогали им набираться сил. До 60 - 70-х годов XII века половцы были раздроблены на отдельные орды, которые активно участвовали в набегах на русские земли в составе дружин того или иного русского князя. Некоторые племенные наименования их весьма устойчивы, и сведения о них доходили в восточные страны. Так, арабские авторы аль-Мансури и ан-Нувайри упоминают объединения «Бурджоглы» (Бурчевичей) и «Токсоба» (Токсобичей).

Однако к середине 90-х гг. XII в. всплеск внешней активности половцев прекращается и в дальнейшем они участвуют лишь в междоусобицах русских князей в качестве наемников.

Первыми в Европе, испытавшими силу удара монголо-татар, были донские половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем. В битве на Калке в 1223 г. они потерпели разгромное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление монголам, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли за Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье и включены в Золотую Орду, где смешивались с монголами и родственными тюркскими племенами. Имя половцев исчезло, но их потомки живы в составе казахского, башкирского и других этносов.

Итак, процесс образования Древнерусского государства, завершившийся в своих основных чертах в IX в., – эволюционно длительный процесс, на который оказывали влияние разнообразные объективные факторы: геополитические, географические, природно-климатические и иные, а также соседние народы и государства. Первые русские (киевские) князья объединили земли восточных славян в рамках единого государства и успешно отстаивали его интересы во взаимоотношениях с соседними странами и народами. Рубежным этапом в развитии Древнерусского государства стало принятие христианства в его византийском варианте, что предопределило в дальнейшем формирование самобытности и неповторимости древнерусской цивилизации.

Вопросы для самоконтроля:

1. Охарактеризуйте внутренние и внешние причины образования Древнерусского государства.

2. Изложите основное содержание норманнской теории. В чем заключается суть современного подхода к оценке норманнской теории?

3. Какие Вы знаете гипотезы происхождения термина «Русь»?

4. Какими принципиально новыми моментами характеризовалась деятельность каждого из первых русских (киевских) князей? Каким целям и задачам она была подчинена?

5. Объясните причины принятия христианства на Руси, и в чем заключалось историческое значение этого события для Древнерусского государства.

1. История Отечества: Учебник для вузов / Под ред. акад. Г.Б. Поляка. – 2- изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.

2. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России с древнейших времен до конца ХХ века: Учебное пособие. – М.: Право и закон, 2001.

3. История России6 Учеб. для вузов /А.А. Чернобаев, И.Е. Горелов, М.Н. Зуев и др.; Под ред. М.Н. Зуева, А.А. Чернобаева. – М.: Высш. шк., 2002.

4. История России в вопросах и ответах: Учебное пособие. Составитель С.А. Кислицын. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001.

5. История Российского государства: Учебное пособие для вузов / Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов, Н.Д. Эриашвили и др.; Под. Ред. проф. Ш.М. Мунчаева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

6. История России и мировых цивилизаций6 Учебное пособие / Под ред. А.Ф. Бичехвоста. – Саратов: СГАП, 1999.

7. Наше Отечество. Часть I / Кулешов С.В., Волобуев О.В., Пивовар Е.И. и др. – М.: ТЕРРА, 1991.

1. Происхождение древнерусского государства. Основные источники знаний по проблеме. Основными источниками, позволяющими в определенной степени раскрыть содержание жизни древнерусского государства, являются летописи XI-XIII вв., в которых имеются сведения самого различного характера. Летописи эти повествуют о гораздо более ранних событиях, передававшихся, очевидно, устно, а затем уже зафиксированных в летописях. Важнейшим документом рассматриваемой эпохи явились копии "Русской Правды", а также переписываемые из века в век старинные былины. Позволяют сопоставить известные факты и события далекого прошлого старинные греческие, латинские и другие зарубежные исторические хроники. Древнерусскими летописями как главным источником пользовались российские историки В.Н. Татищев, М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, С.М. Соловьев, В.О. Ключевский и др.

Древняя летопись "Повесть временных лет", составителем которой считается служитель Киево-Печерского монастыря преподобный Нестор, гласит, что новгородцы сами пригласили варяжских соседей из племени "русь" к себе на правление. Причина - нежелание отдавать главенство какой-либо из соперничавших сторон славянского севера. Жребий истории пал на варяга Рюрика и его дружинников. Рюрик "сел на правление" в Новгороде (862 или 874 г.), а его соратники Дир и Аскольд нашли себе место на Днепре. После смерти Рюрика с его сыном Игорем прибывает в Киев дружинник Олег. Как свидетельствует тот же источник, Олег обманным путем захватил власть, после чего надолго связал свою жизнь с Киевом (882-912 гг.). После его смерти Киевом начал править сын Рюрика Игорь (912-946 гг.) - основатель киевской династии Рюриковичей.

Для русских историков факт призвания варяжского князя стал основанием считать последнего причастным к созданию основ древнерусского государства. Во всяком случае, основателем киевской династии. Вместе с этим С. М. Соловьев и В. О. Ключевский отмечали, что объединение восточно-славянских земель под началом Киева было подготовлено внутренними историческими и политическими процессами: у многих племен имелись военные вожди - "великие" и "светлые князья". Но произошло это объединение в результате похода князя Олега, датируемого летописью 882 годом, при активном участии его Руси - варяжской дружины вместе с другими племенами Поильменья.

Однако помимо указанной в российской историографии имеются две радикально противоположные друг другу концепции происхождения русского государства. Первая, оформившаяся в XVIII в., - норманнская теория, основоположником которой явились немецкие историки Байер и Миллер. Немцы сумели аргументировано доказать финское происхождение термина "Русь", что значит "грести". Слово пришло, якобы, от воинов-гребцов. В дальнейшем они сделали вывод об избранности скандинавов и неспособности славян самостоятельно заниматься политической деятельностью в тот исторический период.

Другая точка зрения принадлежала М.В. Ломоносову. Михаил Васильевич стал основателем долгоживущей антинорманнской теории происхождения древнерусского государства. В частности, им сделана попытка доказать славянское происхождение Рюрика, найти объяснение термина "Русь" в славянской топонимике. Все усилия великого ученого были направлены на создание патриотической истории Отечества. Последователями М. В. Ломоносова были многие российские и советские историки, в частности, академик Б. А. Рыбаков. Интересным является мнение ряда современных российских исследователей об этническом родстве варягов с остальными славянами. Согласно этой концепции варяги - жители Поильменья - такие же славяне, но занимались они вывариванием соли из морской воды Белого моря. Отсюда слова - "варить", "варежка", "Варяжское море" (озеро Ильмень). Более подробно ознакомиться с этим материалом можно в статье В. Аникеева "Рюрик - солевар из Руссы" в журнале «Человек» (1994. № 4.).

2. Особенности, политического устройства Киевской Руси . Правило очередности наследования великого княжения по старшинству, этот родоплеменной пережиток, заставлял всю многочисленную родню Рюриковичей время от времени менять свое пребывание в одном из княжеств и перебираться в другое, что не способствовало ни укреплению центральной власти в Киеве, ни становлению федеративных начал на Руси.

Внутри своей волости князь был главой администрации, высшим военачальником и судьей. Князь полностью отвечал за внешнюю безопасность, обеспечение внешней политики и внешней торговли. Однако государственный строй древнерусских земель - княжеств нельзя назвать монархией - во всех землях (городах) существовало вече.

Вече могло обсуждать и решать любой вопрос. Но самым главным предметом его компетенции было призвание или изгнание князей. Чрезвычайно важным кругом вопросов веча были вопросы о войне или же замирении. Так, когда для войны требовались силы всей волости и, следовательно, на]родного ополчения, обязательным было решение вече. Огромную роль оно играло в политической и хозяйственной жизни Новгородской земли, о чем свидетельствуют многие факты. Так, должности тысяцкого и посадника здесь были выборными. В XII в. новгородцы сделали попытку поставить по своему желанию епископа Аркадия, а прибывшему князю ставили условие невмешательства во внутреннюю жизнь Новгорода.

Но власть веча везде, кроме Новгорода и Пскова, проявлялась в чрезвычайных случаях, тогда как княжеская власть была постоянной и повсеместно действующим органом управления. Не следует идеализировать вече и как выразителя народного единства. Народ не был един по социально-бытовому положению. «Единение всех» на вече означало «соглашение» такого подавляющего большинства, которое заставляло молчать разномыслящих.

Из русских летописей пришли яркие образы великих киевских князей. Место каждого из них в памяти потомков, наших современников – достойно их вкладу в истории государства.

Согласно древним былинам основателем града на Днепре был Кий - предводитель славянского племени дулебов (ориентировочно VI в.). Началом IX в. датируется пребывание в Киеве Дира и Аскольда. Затем, как известно, хозяином града Киева и земли русской стал Олег, также принадлежавший дружине Рюрика.

Летописные данные свидетельствуют, что Олег находился у власти с 882 по 912 гг. Академик Б.А. Рыбаков, придерживаясь антинорманской концепции происхождения древнерусского государства, подчеркивал мимолетную роль Олега в жизни Руси. Что же, он имеет право на собственную позицию, тем более, что князь Олег далеко не безгрешен – Киев добыл он, судя по летописи, неправедным путем.

Однако нельзя забывать, что на том конкретном отрезке русской истории личность Олега сыграла и свою созидательную роль. Утвердившись в Киеве, Олег подчинил своей власти обширные пространства, расположенные по обе стороны великого водного пути. Распространив влияние на финские и славянские племена, он тем самым освободил славян от обязательной дани хазарам. Олегу удалось объединить новгородский север и киевский юг под одной властью киевского князя, заложив таким образом первый камень в основание древнерусского государства. Некоторые племена и города сохраняли своих местных князей, князьков, но все они были теперь под рукой киевского великого князя. В результате успешных походов на Царьград в 907 и 911 гг. Олегу удалось урегулировать русско-византийские отношения на выгодных для Руси условиях - ее купцы беспошлинно ввозили свои товары в Византию.

Княжение Игоря Рюриковича, преемника Олега, проходило в сложной обстановке постоянных печенежских вторжений, что значительно отвлекало его силы. В византийских хрониках и первых русских летописях упоминаются несколько походов Игоря в Малую Азию и Царьград с целью поживиться - в 914 и 944 гг. Последний был неудачным и в договоре 945 г. между Византией и Русью последней пришлось расстаться с правом беспошлинной торговли. Не сложилось у Игоря княжение и дома. В силу традиций князь с дружиной сам ходил за данью по своим землям. В 946 г. такой поход закончился трагически для Игоря - он был убит древлянами. Увы, князь Игорь вошел в историю, как искавший поживы у своих подданных и первым поплатившийся за это жизнью.

Жена его, Ольга, ввиду малолетства сына Святослава, княжила долго. Как отмечают историки, из смерти мужа Ольга извлекла тяжкий для себя урок. Жестоко наказав жителей Ипкоростеня (поселение древлян), она затем коренным образом изменила практику сбора дани со всех областей, установив правило "погостов" вместо опасных походов "в полюдье". И эта новая практика просуществовала на Руси столетия, перейдя постепенно в "повозы" - доставку дани в Киев, а затем - в Москву. Согласно летописным данным в 955 (или 957) г. Ольга посетила с миссией Царьград и крестилась там, чем и заслужила у летописцев сравнение – «как бы заря с восходом солнца». По крещению Ольга получила христианское имя Елена. Как свидетельствуют древние источники, княгиня до конца своих дней была убежденной христианкой.

Святослав Игоревич (964- 972 гг. княжения) прочно вошел в русскую историю как князь-воитель. Основной его заслугой в ратных делах являлась борьба с кочевьем. Именно Святослав в 60-е гг. X в. покончил с хазарским каганатом, подчинил северокавказские племена ясов и касогов, волжских болгар. Успешно отражал Святослав с дружиной набеги печенегов, не раз с победой возвращался из Византии. Примечательно было то, что Святослав военные походы предпочитал государственной деятельности, облюбовал для своего жительства малый русский городок Переяславец. Не принял Святослав и христианства, оставшись язычником.

Видное место в когорте киевских князей занимает великий князь Владимир Святославич (980-1015 гг.). Он вошел в историю как Владимир Креститель, Владимир Красное Солнышко. Молодость Владимира прошла бурно. То, что не покорялось, брал силой, в том числе, и любовь женщин. Но судьбе было угодно, чтобы именно этот неуемный князь-язычник стал крестителем руси. Не сразу, исподволь, Владимир склонялся к необходимости отказаться от старых обычаев, принять такую веру, чтобы разговаривать и торговать на равных с иноземцами и чтобы сердцу русскому люба была. Он знакомился с верами других народов и те сами приезжали, восхваляя свою религию. В 988 г. Владимир принял православную христианскую веру. Вслед за ним крестилась и вся Русь. Из источников явствует, что по разным причинам вошли в христианскую религию Ольга и Владимир: одна – для успокоения души и сердца, другой – для решения насущных политических вопросов.
Расцвета своего Киевская Русь достигла во времена князя Ярослава Мудрого (1015-1054 гг.). Равным ему по масштабу государственной деятельности и мудрой политике считают и его внука - Владимира Всеволодича Мономаха (1113-1125 гг.). Ярослав Мудрый сумел заложить правовые основы жизни средневекового русского общества. Сборник первых правовых актов (гражданского и уголовного характера) - "Правду" Ярослава - вскоре назвали "Росськой (или Русской) Правдой". Она была составлена и переплетена в Новгороде в 1015-1016 гг. "Правда" Ярослава, дополненная позже Ярославичами - уникальный документ, отразивший живые процессы складывавшегося древнерусского государства.

Княжение Владимира Мономаха - последний всплеск величия Киева в условиях растущей разобщенности Ярославичей и их двоюродной и троюродной княжеских ветвей, а также набегов половцев. Это был последний киевский князь, при котором поддерживался относительный покой на Руси. Но древо киевское уже было расшатано его детьми - князьями в бесконечных междоусобицах. После Владимира Мономаха более 100 лет русские князья боролись за право княжить в Киеве. Дело доходило до разорения стольного города, пока Киев, усилиями самих же князей, не перестал быть "матерью городов русских".

3. Социальный состав русского общества . Из известных источников вырисовываются следующие слои русского общества X1-XII вв.: свободное население, тогда еще не знавшее сословных делений и перегородок, зависимые ("закупы") и рабы (холопы, челядь).

Политические права свободного населения Руси были одинаковы у всех. Но имущественные различия были существенными. Исходя из этого, можно выделить несколько групп свободных русичей: верхи, средние и низы. К первым, судя по летописным данным, относились "лучшие", "большие", "старейшие". Верхами были также "первые" люди и "бояре". Социальная природа "верхов" неоднородна. Они происходили их родовой аристократии, а также из выслужившихся приближенных князя. К средним свободным можно причислить княжеских дружинников, дворовых и управляющих, средних купцов. "Молодшие", "меньшие", "смерды", "простая чаль" - это низы свободного населения. Невозвращенные вовремя долг, деньги (купа) превращали бедного свободного в подневольного человека или даже раба.

Помимо долга распространенными источниками рабства являлись плен, рождение от рабыни, женитьба на рабыне, а также услужение без договорен Сколько рабов и зависимых было на Руси - неизвестно. Однако постоянные упоминания источников о "селах с челядью", а также большой интерес, проявляемый "Русской правдой" к холопству, показывают, что рабство в X-XI вв. было весьма распространено на Руси.

4. Принятие христианства . Задолго до принятия Русью христианства определенная часть славян знала о византийской вере. Прежде всего, это были участники варяжско-славянских походов в Малую Азию, Царьград. Возвращаясь из походов дружинники рассказывали собратьям-язычникам" не только о необыкновенной красоте царьградских соборов, но и об обычаях византийской земли. Очень способствовали распространению знаний о византийской культуре внешнеторговые связи, когда наблюдательные купцы привозили еще более подробные рассказы о Царьграде.

Что касается других духовных верований, в частности, иудейской, мусульманской, католической, то и они были знакомы русскому населению благодаря близости хазарского каганата, волжских болгар, миссий из Западной Европы. Однако энтузиазма у славянских язычников они не вызвали. Надо полагать, на то были серьезные исторические и политические причины - верования эти принадлежали народам, от которых часто чинились многие беды, да и по уровню своей культуры в X в. они не являлись образцом для подражания.

И хотя выбор веры не был случайным, потребовались долгие десятилетия, прежде чем свыклись с новыми обычаями, именами, праздниками. Можно остановиться на наиболее важных изменениях, которые внесло в древнерусский быт христианство: принятие Русью новой веры широко открыло двери влиянию византийской культуры, византийских идей, учреждений. Церковь, в которой служили наиболее образованные люди, принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном святыми братьями - просветителями Кириллом и Мефодием. Владимиром Святославичем и Ярославом Мудрым были основаны первые книжные школы для состоятельных детей в Киеве и Новгороде.

Благодаря прямому влиянию византийской архитектуры развивалось русской храмовое зодчество; уникальным явлением стала русская иконопись. Огромная роль в строительстве храмов, монастырей, часовен принадлежит великим русским князьям Владимиру, Ярославу Мудрому, Юрию Долгорукому, Андрею Боголюбскому, Владимиру Мономаху.

Вместе с христианством стали проникать на Русь новые политические понятия и отношения. На киевского князя пришлое духовенство переносило византийское понятие о государе, поставленном от бога не для внешней только защиты страны, но и для установления и поддержания внутреннего общественного порядка.

Проникая в душу и быт русского общества, христианство с его учением о любви и милосердии производило глубокую нравственную перемену в людях. Русская церковь выступала против кровной мести, жестоких форм рабства, против убийства беззащитных людей Примечательно то, что на Руси практически не знали того, что в западной Европе вошло под названием «инквизиция», когда жгли заживо людей по подозрению в "колдовстве" и за попытки научно объяснить природные явления и устройство Вселенной. Огромное внимание в своей духовной деятельности церковь уделяла семейным отношениям - их сохранению и правильному воспитанию.

Древняя Русь в эпоху политической раздробленности.

В 1097 г. в город Любеч съехались князья из разных земель Киевской Руси и провозгласили новый принцип отношений между собой: «Пусть каждый держит отчину свою». Его принятие означало, что князья отказались от лествичной системы наследования княжеских престолов (он доставался самому старшему во всей великокняжеской семье) и перешли к наследованию престола от отца к старшему сыну в пределах отдельных земель. К середине XII в. политическое раздробление Древнерусского государства с центром в Киеве было уже свершившимся фактом. Считают, что внедрение принятого в Любе-че принципа было фактором распада Киевской Руси. Впрочем, не единственным и не самым главным. Политическая раздробленность была явлением неизбежным. В чем состояли ее причины? На протяжении XI в. русские земли развивались по восходящей линии: росло население, крепло хозяйство, усиливалось крупное княжеское и боярское землевладение, богатели города. Они все менее зависели от Киева и тяготились его опекой. Для поддержания порядка внутри своей «отчины» у князя было достаточно сил и власти. Местные бояре и города поддерживали своих князей в их стремлении к самостоятельности: они были ближе, теснее связаны с ними, лучше могли защитить их интересы. Однако наследники Ярослава - Изяслав, Святослав, Всеволод - не смогли сохранить единства Руси. Междоусобицы братьев привели к ослаблению Киевской Руси, чем воспользовался новый грозный враг, объявившийся на южных границах государства, - половцы. Это были кочевники, вытеснившие живших здесь ранее печенегов. В 1068 г. объединенные войска братьев Ярославичей были разбиты половцами, что привело к восстанию в Киеве. Новое восстание в Киеве, вспыхнувшее после смерти киевского князя Святополка Изяславича в 1113 г., вынудило киевскую знать призвать на княжение Владимира Мономаха, внука Ярослава Мудрого, властного и авторитетного князя. Владимир был вдохновителем и непосредственным руководителем военных походов против половцев в 1103, 1107 и 1111 гг. Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время был вынужден законодательным путем несколько смягчить положение низов. Так возник устав Владимира Мономаха, который, не покушаясь на основы феодальных отношений, стремился несколько облегчить положение крестьян, попавших в долговую кабалу. Тем же духом проникнуто и «Поучение» Владимира Мономаха, где он выступал за установление мира между феодалами и крестьянами. Княжение Владимира Мономаха было временем усиления Киевской Руси. Он сумел объединить под своей властью значительные территории древнерусского государства и прекратить княжеские междоусобицы. Однако после его смерти феодальная раздробленность на Руси вновь усилилась. Негативные последствия политического дробления Руси сосредоточены в военно-стратегической области: ослабла обороноспособность перед лицом внешних угроз,чем и воспользовались монгольские завоеватели, усилились межкняжеские распри. Но у раздробленности были и положительные аспекты. Обособление земель способствовало их экономическому и культурному развитию. Распад единого государства не означал полной утраты объединяющих русские земли начал. Формально признавалось старшинство великого киевского князя; сохранялось церковное и языковое единство; в основе законодательства уделов лежали нормы Русской Правды. В народном сознании вплоть до XIII-XIV вв. жили представления о единстве земель, входивших в состав Киевской Руси.

Наиболее крупными государственными образованиями были:

Киевское княжество (несмотря на утрату общерусского статуса, борьба за его обладание продолжалась до нашествия монголо-татар);

Владимиро-Суздальское княжество (в 12-13 вв. начался экономический подъем, возникли города Владимир, Дмитров Переяславль-Залесский, Городец, Кострома, Тверь, Нижний Новгород);

Черниговское и Смоленское княжества (важнейшие торговые пути в верховья Волги и Днепра);

Галицко-Волынское княжество (находилось в междуречье Буга и Днестра, очаг пашенной землевладельческой культуры);

Полоцко-Минская земля (имела выгодное расположение на перекрестке торговых путей).

Размер: px

Начинать показ со страницы:

Транскрипт

1 Древняя, Киевская Русь. РАЗДЕЛ. РУСЬ ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ. ТЕМА N 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ. ЭПОХА КИЕВСКОЙ РУСИ. ВОПРОС 1. РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ. ПЛАН ОТВЕТА: А. Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства. Б. Роль природных факторов в развитие восточно-славянского мира. В. Племенные союзы восточных славян в VIII-IX вв., их занятия и социальные отношения. Д. Религия восточных славян. А.1. В исторической науке до сих пор идут дискуссии о происхождении славян, в частности восточных славян. Русский летописец XII в. монах Нестор в Повести временных лет пытался ответить на этот вопрос. в его рассуждениях много наивного и мифологического, но при этом можно принять 3 его суждения: славяне - это древнейшая часть европейских народов; в Восточную Европу славяне пришли с берегов Дуная, Вислы, Одера, Эльбы (гипотеза о происхождении славян из Азии ныне отвергнута); на берегах Днепра, Оки, Волги, о.ильмень славяне жили в окружении угро-финнов и балтов. При этом славянская колонизация носила не завоевательный, а мирный характер. Ученые говорят о медленном просачивании славянских поселенцев между редкими поселками угро-финнов и балтов. 2.В III-м тысячелетии до н.э. в Европе и Азии появились так называемяе индоевропейцы, которые создали с местными жителями новые общности людей. В ходе длительного исторического развития из индоевропейцев выделились 3 группы народов. ПЕРВАЯ ГРУППА. Восточная: индийцы, иранцы, армяне, таджики. ВТОРАЯ ГРУППА. Западноевропейская: англичане, германцы, французы, итальянцы, греки. ТРЕТЬЯ ГРУППА. Славянская: восточные, западные, южные славяне. 3.Существуют три ветви славян; на их основе сформировались народы: из южных славян - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы; из западных славян - чехи, поляки, словаки; из восточных славян - русские, украинцы и белорусы. 4.До III-его тысячелетия до н.э. индоевропейцы были единым целым, говорили на одном языке, молились одним богам. Во II-м тысячелетии начался распад языковой общности индоевропейцев. Дальние предки славян, видимо, проживали в бассейне реки Вислы, в не очень хороших природных условиях. В дальнейшем они мигрировали до Одера, Днепра, Карпат, Припяти. 5.Во 2-5 вв. в бассейнах Днепра и Днестра сложился мощный союз племен восточных славян под названием анты. Мощное нашествие гуннов во главе с Аттилой почти не затронуло славян, которые развивали свое хозяйство, выращивали пшеницу, рожь, горох, капусту; использовали железный плуг. Анты в начале VI в. совершают набеги на Византию, начинают фактическую колонизацию византийских владений. 6.Летопись рассказывает, что в конце V в. полянский князь Кий, его братья Щек и Хорив, сестра Лыбедь основали на Днепре город Киев, ставший центром союза племен полян. Одновременно славяне заселяют берега озера Ильмень, создается мощный центр - новгородские словене (V-VII вв.). 7.Римские и византийские источники дают описание древних славян:...превосходные воины, высшее счастье - погибнуть в бою...умеют прятаться в реках под водой...храбры, мужественны. Славяне любят свободу, ненавидят рабство, живут патриархально, воровство - самое страшное преступление, имеют одинаковые права и нравы; пленных отдают за выкуп. Славяне красивы и имеют высокий рост, волосы у них русые; легко переносят жар, холод, лишения. Б.1. Природные условия(факторы) оказывали большое влияние на развитие человеческого общества (территория, почвы, климат, свет, тепло, растительность, реки, морские, речные, сухопутные пути, горы, леса, морские границы). Восточно-Европейская равнина, на просторах которой будет развертываться история нашего государства, и на которой жили славяне, отличалась однообразием. Величавость и скупость природы (ровная поверхность земли, лес, увалы, овраги, густая трава) таили в себе трудности для людей. Славяне жили в условиях короткого лета, долгой и холодной зимы, поздней весны с частыми возвратами холодов. Арктические и континентальные ветры, дыхание Ледовитого океана, засуха летом ощущались особенно сильно.

2 2.Половина территории Руси в течении долгих веков занимал смешанный лес. Здесь были и чащи, и болота, и рощи. Лес защищал от врагов, давал питание, обеспечивал строительным материалом. Охотничий промысел, собирательство обеспечивали пищей. Почвы бедные, суглинистые, к югу переходили в более плодородные. 3.Территория равнины была не только лесной, но и речной. Обилие рек делало эту местность удобной для рыболовства и скотоводства. Именно вдоль рек возникали первые русские княжества. 4.Конечно, природа диктовала свои законы. На юге было развито хлебопашество, в районах Волги и Оки издревле занимались лесным промыслом, рыболовством. Для того, чтобы жить нужно было упорно трудиться, завоевывать каждый метр суглинков для пашни, прилагать огромные усилия, чтобы взять у земли, реки или леса все, что нужно. Затрата большей трудовой энергии и активности, по сравнению с Западной Европой, становится одной из особенностей восточно - славянской народности. Сама среда обитания тормозила развитие цивилизации, что во многом и определило облик и психологию народа. На этой территории выковывался упорный, несгибаемый, в то же время открытый природе характер человека. Эта земля не знала национальной замкнутости и спеси и была открыта всем нациям и народам. Именно это было одной из причин, что все государства, которые издревле возникали здесь, были многонациональными. В.1. Восточные славяне занимали огромную территорию: на востоке они вышли к Дону и Оке, на севере - дошли до Ладоги и Невы, на западе - до Карпат, на юге - до Северного Причерноморья. 2. Повесть временных лет говорит, что всего сложилось 15 крупных племенных союзов восточных славян. Поляне - на Среднем Днепре с центром в Киеве. Древляне - на Северо-Западе, город Искоростень. Новгородские словене - на р.волхов, озере Ильмень. Дряговичи - в лесах и болотах современной Беларуси. Вятичи - верховья р.оки, Клязьмы, города Ростов, Суздаль. Кривичи - между Днепром и Зап.Двиной, г.смоленск. Полочане - на р.полоть, г.полоцк. Северяне - на р.десне, г.чернигов. Радимичи - р.сож и р.сейм. Волыняне и бужане - в бассейне р.сож. Уличи и тиверцы - низовья р.днестр. Белые хорваты - склоны Карпат. Волыняне - Прикарпатье. 3.Рядом с восточными славянами жили угро-финские племена: весь, карела, чудь, мурома, мордва, мерь, черемисы. Ученые считают, что название Москва также восходит к угро-финскому языку (мос - мокрый, ква - река). Их отношения со славянами были в основном мирными. 4.На черноземных землях развивалось пашенное земледелие, скотоводство, коневодство, производство железа. В Новгородской земле бурно развивалось мореходство, торговля, ремесло, рыболовство. В лесных районах хозяйственный темп был медленным. Хозяйственным лидером восточных славян были поляне, которые успешно развивали все основные виды хозяйства. Земледелие было основной отраслью хозяйства. Славяне пользовались сохой с железным наконечником, серпом, мотыгой. Основные культуры - ячмень, пшеница, просо, овес, бобы. Господствовало подсечное земледелие, при котором леса вырубались, выкорчевывались, сжигались, зола смешивалась с верхним слоем почвы. В течении 4-5 лет снимался хороший урожай, потом земля забрасывалась. В степных районах было развито пашенное земледелие, с двухпольным и трехпольным севооборотом. Хозяйственная деятельность славян не ограничивалась земледелием. Они разводили свиней, кур, овец, коров. Славяне охотились на лосей, оленей, лебедей, уток, пушного зверя. Ценными мехами платили дань, они являлись эквивалентом денег. Было развито бортничество - сбор меда диких пчел. Из него делали хмельные напитки и приправы. Родовая община продолжает играть определенную роль. Родовая знать (старейшины, жрецы, князья) были еще выборными. Но с VI в. развитие хозяйства привело к тому, что отдельная семья перестала нуждаться в помощи рода и единое родовое хозяйство начинает распадаться; родовая община становится соседской. Появляется частная собственность, излишки труда, накопления. У славян возникло имущественное неравенство. К IX в. (еще до государственности) восточные славяне занимали особое место в истории Европы. По темпам развития занимали среднее место, отставая от Франции, Англии, шли вровень с чехами, поляками, опережали тюрков, литовцев, угро-финов. Г.1. Религия - это вера человека в сверхъестественные силы, которые управляют его судьбой, регулируют его отношения с природой, указывают место в окружающем мире. Люди представляли себе мир, населенным добрыми и злыми силами, которые помогают или мешают человеку. 2.Частью первобытной религии в начале I-го тысячелетия является язычество. Мир славян был населен множеством странных существ, с которыми они старались найти общий язык, умилостивить или напугать их. Боги жили везде: в дожде и солнце, в лесу и под порогом дома, их было много сотен. Чтобы общаться с ними, нужно было знать обряды, молитвы, заговоры. 3.Славянские верования можно разделить на три периода: сначала славяне приносили жертвы упырям (вампиры, русалки, лешие, умершие не своей смертью, не погребенные и за это мстящие живым) и берингам (добрые божества, например, домовые);

3 по мере развития земледелия славяне стали молиться Роду и рожанцам - богу и богиням плодородия. Им приносили жертвы и устраивали весенние праздники со всеобщим пьянством и безобразиями; наконец, в VIII-IX вв. складывается божественная картина: Сварог - бог Вселенной (сравним с Зевсом); Сварожичи (его сыновья) - солнце и огонь несли тепло и свет; Даждьбог и Хорс - боги солнца; Велес - бог - защитник дома; Стрибог - бог ветра; Мокошь - богиня, рождавшая все живое, покровительница женского хозяйства. Но в ходе великих военных походов на первый план у славян выдвигается Перун - бог грозы, войны и оружия, покровитель князя и дружины. 4.Из древности в наше время перешло много языческих праздников. Новый год у славян начинался 1 января. Накануне Нового года начинался праздник Коляды, зажигали свечи, очаги, гадали о своей судьбе. В марте начиналась масленица, в июне праздновали Купалу, моление о дожде. Рождения, свадьбы, похороны сопровождались сложными религиозными обрядами. В современной России до сих пор сохранились некоторые языческие праздники и поверья Дополнительные вопросы: Какие выводы о жизни восточных славян можно сделать, исходя из их верований? Как повлияло на жизнь славян их соседство с кочевыми племенами? Почему большинство восточнославянских племен селилось около рек? ВОПРОС 2. ОБРАЗОВАНИЕ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА КИЕВСКАЯ РУСЬ. ПЛАН ОТВЕТА: А. Летопись о начале Русского государства. Б. Норманская теория образования Русского государства, ее сторонники и противники. Этапы в истории Древнерусского государства. В. Социально-экономические отношения о общественный строй Древней Руси. Г. Княжение первых Рюриковичей, их внутренняя и внешняя политика. А.1. Начальный период возникновения государства у восточных славян плохо освещен в источниках. В Повести временных лет под 862 г. имеется недостоверный рассказ о приглашении новгородцами и кривичами на княжение варягов-норманов. Земля наша велика и обильна, но порядка (наряда) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. Далее в летописи утверждается, что на приглашение откликнулись три брата - Рюрик, Синеус и Трувор; вскоре Синеус и Трувор умерли и власть перешла к Рюрику, который стал княжить в Новгороде. Дружинник Рюрика Аскольд отправился на юг в греки, захватил власть в Киеве. Но в 882 г. (после смерти Рюрика) новгородский князь Олег убил Аскольда и объединил под своей властью Киев и Новгород. Таково летописное предание о начале русской государственности. Б.1. Эта летописная легенда послужила основанием для возникновения в XVIII в. так называемой норманской теории. работавшие тогда в России немецкие ученые Байер и Миллер полагали, что славяне в IX-X вв. были совершенно дикими людьми, не знали ни земледелия, ни ремесла, ни оседлых поселений, ни военного дела, ни законов. Норманисты всю культуру Киевской Руси приписывали варягам, утверждая, что славяне вообще неспособны к самостоятельному развитию. Некоторые русские историки-монархисты приняли эту теорию, считая, что у нас государство было создано мирным призванием (в отличии от Западной Европы); а раз так, то в России нет оснований для борьбы между народом и монархией. И, наконец, некоторые русские ученые вообще отрицали само присутствие варягов на Руси, их участие в создании Древнерусского государства и варяжского происхождение русских князей. 2.Рассмотрим современное понимание этой проблемы. Еще в XVIII в. Михаил Ломоносов резко отверг норманскую теорию, считая ее клеветой на Россию. Но дискуссии продолжались (особенно в период холодной войны) и ведутся до сих пор. большинство историков считают, что варяги действительно были приглашены в Новгород, чтобы примирить борющиеся за власть группировки местной знати; такая практика приглашения короля или князя на правление была весьма распространена в Европе и проходила, как правило мирным путем; но призвание варягов не могло стать началом русской государственности, так как государство является результатом внутреннего развития общества и не может быть привнесено извне; речь идет лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. При этом ученые доказали, что у Рюрика не было братьев - Трувора и Синеуса, и что варяги не оказали влияния на русскую культуру (лишь принесли имена - Олег, Игорь, Ольга);

4 дискутируется также вопрос о том, кто такие варяги? норманисты настаивают, что они были скандинавами. Российские историки, на основании летописей, утверждают, что варяги - это славяне южной Прибалтики (о них мало что известно, нет даже конкретного названия племен); идут споры о происхождении названия Русь. Многие ученые считают этот термин не славянского происхождения. А какого? резюмируя, можно сказать, что варяги не создали древнерусское государство (оно уже существовало до них), а лишь сыграли роль военной силы, которая завершила процесс объединения восточных славян в единую Киевскую Русь. Варяги скоро сами ославянились, слились с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича () называли себя Рюриковичами. 3.Как было сказано выше, в 882 г. князь Олег объединил Киев и Новгород в единое государство - Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся в том, что историю Древнерусского государства можно разделить на три этапа: ПЕРВЫЙ ЭТАП - вторая половина IX-X в. объединение восточных славян в едином государстве, создание аппарата власти и военной организации. ВТОРОЙ ЭТАП - конец X-XI вв. расцвет Киевской Руси. ТРЕТИЙ ЭТАП - конец XI- первая половина XII в. начало распада Киевской Руси, княжеские усобицы, сепаратизм феодалов. В.1. В начале IX в. у восточных славян складывается общественное, так называемая военная демократия. В руках военных вождей скапливаются огромные богатства, они превращаются в племенных князей, управляющих союзом племен. Их поддерживают военные отряды соратников-дружинников. Их называли отроки, и война становится их профессией. Военная добыча значительно выше доходов земледельца, охотника, и поэтому дружинники имеют большие привилегии. обособляется племенная знать: воеводы, главы мощных родов, воиныгерои. Демократия переходного периода к государству приобретает военный характер, в основе которой лежит грубая сила, меч. Но еще действует племенное собрание - вече, князья, воеводы пока выборные. Но сами выборы уже готовятся князьями, знатью, а их итоги почти предсказуемы. 2.В начале IX в. в обществе наметились социальные различия, оно перестало быть единым. Многие ученые полагают, что социальная организация общества у восточных славян в первой половине IX в. выглядела следующим образом: ЛЮДИ(людины) - основная часть населения (свободный человек). СМЕРД - зажиточный, свободный, т.е. добрый человек. ВОИ - имели право участвовать в вече и войске. МУЖИ - главы больших семей. ЧЕЛЯДЬ - женщины, дети семьи, починялись мужам. СЛУГИ - находились в услужении (не члены семьи). СИРОТЫ, ХОЛОПЫ - пришлые, не имели семейных связей. УБОГИЕ, СКУДНЫЕ, НИЩИЕ - наиболее бедная часть общины. РАБЫ - пленные, которые находились в самом низу социальной лестницы (после 5 лет получали свободу). 3.В начале IX в. возникли мощные группировки восточных славян. Причинами этого было: экономическое развитие; социальные процессы в период военной демократии; торговые связи; религиозная языческая общность; отпор внешним врагам; дальние завоевательные походы. Г.1.После смерти Рюрика (879) его родственник князь Олег начал поход на Киев, захватил город кривичей Смоленск, потом Любеч. Он сумел обмануть киевских князей Аскольда и Дира (позднее они были убиты), утвердился в Киеве: Да будет Киев матерью городам русским!. В 882 г. Олег сделал Киев своей резиденцией, возникло древнерусское государство с центром в Киеве. 2.Князь Олег правил 30 лет, не считаясь с сыном Рюрика Игорем. Олег обложил данью словен, кривичей, древлян, радимичей, северян, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от Хазарского каганата. Олег принимает титул Великого князя, а остальные князья становятся его данниками. Возникло огромное государство, но многие его районы были мало заселены, оно не отличалось прочностью. 3.Во внешней политики Русь в первой половине X в. имела несколько целей: объединить все племена восточных славян; обеспечить для русских купцов безопасность в торговле с Балканами и Востоком; овладеть устьем Днепра и Дуная, Керченским проливом. 4.Во время княжения Олега Русь несколько раз ходила на Византию. В 907 г. Олег осадил Константинополь, византийцы вынуждены были подписать мирный договор. В 911 г. впервые в истории Восточной Европы был заключен письменный договор между Русью и Византией.. В 13 статьях соглашения стороны договаривались по экономическим, юридическим, военным и другим вопросам. После смерти Олега его дело продолжил Игорь (сын Рюрика, прозванный Старым), который подавил древлян, заключил мир с печенегами, основал в Керчи русскую колонию.

5 5.В гг. произошла русско-византийская война. В 941 г. руссы потерпели поражение, а в 944 г. греки предложили князю заключить мир. Были подтверждены многие статьи договора 911г., но беспошлинная торговля отменялась. Достигнута договоренность о совместной борьбе против хазар. При Игоре в состав Руси вошли племена уличей, тивирцев. 6.Важным источником доходов князя являлась дань, выплачиваемая покоренными племенами. Князь с дружиной объезжал подвластные земли (полюдье). Длина княжеского пути по сбору дани составляла 1500 км. Размеры дани не были фиксированы и чрезмерные сборы приводили к трагическим последствиям. В 945 г. во время сбора дани в земле древлян воины Игоря творили насилие, а сам князь вторично попытался собрать дань. Но древлянский князь Мал поднял восстание, во время которого Игорь был убит. 7.В Киеве осталась жена Игоря Ольга с малолетним сыном Ярославом. Ольга проявила себя как умная, решительная и суровая правительница. Она отомстила древлянам, сожгла их столицу Искоростень. Но Ольга понимала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания. Она установила систему сбора дани, ограничила ее размеры - уроки, поставила по всей земле становища и погосты (сюда свозилась дань). Это был конец полюдья и начало налоговой системы на Руси. Ольгу считают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестил патриарх. Правда, в Киеве Святослав и его дружина отказалась креститься, выгнав при этом миссионеров. 8.В 962 г. во главе дружины и государства встал сын Игоря и Ольги - Святослав. При нем внешняя политика Руси была очень активной и решительной. Он подчинил себе вятичей, плативших еще дань хазарам. После тщательной подготовки Святослав начал свои знаменитые походы. Летопись рисует нам идеальный портрет князя-воина - неприхотлив, смел, жесток в меру. В 964 г. Святослав разгромил Волжскую Булгарию, с севера напал на Хазарию и уничтожил войско кагана. В гг. Святослав захватил огромную территорию - от Оки до Северного Кавказа. При всем этом Русь получила опаснейшего врага - печенегов. В 967 г. русское войско разбила болгарского царя Петра. к Руси отошло нижнее течение Дуная. В 970 г. началась война с Македонией и Фракией. Война носила тяжелый и затяжной характер с переменным успехом. В 971 г. Ярослав вынужден был просить мира; русские оставляли Болгарию, обязывались не нападать на нее, а за это греки обещали помочь русским уйти в Киев. Но по дороге домой в бою с печенегами князь погиб. Среди историков существуют различные мнения о Святославе. Одни считают его дальновидным политиком, который заботился об укреплении государства, другие считают подвиги Святослава славными для него и бесполезными для родной земли. Князь мало обращал внимания на жизнь самой Руси, не оборонял ее от кочевников. 9. Итак, в первой половине IX в. в землях восточных славян возникло государство, получившее название Русь. По имени его столицы - Киева - ученые стали называть его Киевской Русью, хотя само оно себя так не называло. Дополнительные вопросы: 1. Согласны ли Вы с норманской теорией происхождения государства у восточных славян? Почему? 2. О чем говорит факт активной внешней политики Киевской Руси в отношениях с Византией в X веке? 3. Какую роль сыграла замена полюдья системой обложения налогами? 4. Чем была вызвана активная внешняя политика князя Святослава? Принесла ли она пользу Русскому государству? ВОПРОС 3. КИЕВСКАЯ РУСЬ В X - XI вв. ПЛАН ОТВЕТА: А. Владимир I - государственный деятель, реформатор, полководец. Б. Крещение Руси: мотивы, предпосылки и значение. В. Киевская Русь при Ярославе Мудром, его государственная и военная деятельность. Г. Русская Правда - первый письменный законотворческий источник Руси. Д. Княжение Владимира Мономаха. А.1. В 980 г. Великим киевским князем стал Владимир Святославич. В первые годы правления он вел себя, как жестокий язычник, повсюду ставил изображения Перуна, казнил противников, вторично покорил радимичей и вятичей. Киев и Новгород были вновь объединены, князь контролировал весь Днепровский путь. Своих сыновей(а у него их было 12 от нескольких браков) - Вышеслава, Ярослава, Мстислава - он направил посадниками в главные города Руси - Новгород, Ростов, Муром и др. При этом был обойден старший сын Святополк, впавший в немилость отца. 2.При Владимире возникло западное направление внешней политики Руси - польское. Сильное государство поляков и польская церковь признали главенство папы римского. Русь и Польша стали противниками, стремясь захватить юго-западные города Червень, Перемышль. Князь Владимир одержал победу и захватил эти территории, еще более расширив Русь. Он также ходил против болгар и литов. 3. Однако главной заботой Владимира была борьба с печенегами, которые грабили русские города, а население уводили в рабство. Князь одерживал победы и терпел поражения. Борьба с кочевниками должна была стать общегосударственным делом. Для защиты от набегов Владимир строил системы крепостей. Крепости имели 2 ряда

6 волов и стен с башнями. Был построен город-крепость Белгород, а также башни для сигнальных костров. В течении часа киевский князь знал о приближении врага. По указу Владимира стали набирать молодых людей с Русского Севера - новгородцев, смолян, вятичей. Натиск печенегов был остановлен. Б.1. При Владимире произошло великое событие русской истории - Русь приняла христианство. В X веке язычество господствовало среди большинства населения, верховным был бог войны громовержец Перун. Но среди киевских дружинников уже были христиане. Христианкой была княгиня Ольга, но ее сын Святослав оставался язычником и подвергал гонениям христиан. Придя к власти, Владимир пытался укрепить языческую веру. Но язычество не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества, и особенно создания прочного государства, укрепления власти князя. 2.Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т.е. вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, В Хазарии - иудаизм, в Волжской Булгарии - ислам. В знаменитой легенде, изложенной в Повести временных лет, говорится о том, как Владимир в 986 г. выбирал веру для киевлян. Ислам был отвергнут из-за того, что мусульмане не пили вино; иудаизм - из-за того, что евреи не имели своего государства, были рассеяны по миру. Киевский князь выбрал греческую православную веру. Произошел невиданный случай: византийская принцесса Анна была выдана замуж за Владимира, который был крещен в Херсонесе(видимо в 988 г.), в Крыму. 3.Философы и историки выделяют следующие причины принятия Русью христианства: во-первых, язычество приводило к изоляции от христианских стран Европы; во-вторых, монотеизм христианской религии укреплял авторитет княжеской власти, способствовал единству Руси; в-третьих, христианство укрепляло семью, требовало гуманного отношения к женщине, детям, вводило новую мораль; в-четвертых, христианство способствовало развитию культуры, философии, богословия, вообще духовности; в-пятых, социальное неравенство на Руси требовало новой идеологии, которая могла оправдать неравенство людей, облегчить жизнь простому человеку, примирить его со смертью, обещать вечное блаженство в ином мире. Христианство могло отпустить грехи. Сам Владимир после крещения стал другим человеком, получив прозвище Святой. 4.Вернувшись в 988 г. в Киев с женой Анной Владимир приказал уничтожить языческих идолов, статую Перуна бросили в воду. Затем князь стал вводить христианство по всей Руси и начал с крещения киевлян. В Киеве (видимо в 990 г.) все жители города вошли в реку Днепр и священники провели обряд крещения. Обращение в христианство других русских городов заняло несколько лет. На Севере, в Новгороде язычество было в большой силе и жители ожесточенно сопротивлялись новой вере и крещению. Воеводы Владимира вынуждены были поджечь пригород, угрожая оружием, заставили новгородцев креститься в Волхове. Мечом и огнем Русь крещена была - говорили современники. С таким трудом вводилось христианство в Ростове, других землях, особенно лесных районах. Лишь через лет христианство было принято всем народом. На Руси возникло двоеверие: христиане молились в церкви, имели дома иконы, но одновременно справляли языческие праздники: Масленицу, Ивана Купалу, сохранилась вера в леших, домовых, русалок. 5.Введение христианства на Руси имело огромное значение. Церковь оказала значительное влияние на экономическую, политическую, духовную и культурную жизнь русского народа: во-первых, в создаваемых монастырских хозяйствах развивалось земледелие, огородничество, разведение скота; монастыри становились центрами торговли. Некоторые монахи оказывали сильнейшее духовное влияние на окружающий мир(сергий Радонежский); во-вторых, церковь влияла на политическую жизнь, поддерживала усилия князей за единство Руси, стояла во главе общерусского патриотического движения(Куликовская битва); в-третьих, принятие христианства повлияло на развитие ремесла - кладка стен, возведение куполов, мозаика были переданы греками русским мастерам. Иконопись, фресковая живопись, ювелирное дело возникли на Руси благодаря христианству; в-четвертых, сразу после крещения Русь получила письменность на славянском языке(кириллицу), что способствовало распространению грамотности; появились первые рукописные книги, летописные своды и философские трактаты; при монастырях открывались школы; в-пятых, христианство привело к укреплению княжеской власти, смягчению нравов, учило богатых помогать бедным, запрещало убийства жен и рабов, многоженство, месть, укрепляло семью; в-шестых, христианство коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, которая стала мощной европейской державой. Заключались династические браки. До принятия христианства человек осознавал себя тиверцем, вятичем, кривичем и пр. Став христианином, православным, он ощутил себя русским. в-седьмых, принятие христианства определило особенности российской цивилизации - авторитарная государственная власть, господствующая над церковью и обществом; духовное единство русского народа; внимание к нищим, убогим; помощь людям, попавшим в беду; христианская милостыня; идеал теплых семейных отношений. Эти черты присущи менталитету русского народа. В.1. Великий киевский князь Ярослав(), прозванный Мудрым в отличие от отца, Владимира Святого, не был героем былин и сказаний. Но летопись говорит о нем как о великом государственном деятеле, образованном

7 человеке, смелом воине, истинном христианине, законодателе, градостроителе, хитром дипломате. Приходу к власти Ярослава предшествовала острая борьба, которую он вел со своими братьями во время второй усобицы на Руси (гг.). 2.Внешняя политика Ярослава складывалась весьма успешно. На западном берегу Чудского озера был основан город Юрьев, киевляне ходили в Литву. Был заключен выгодный договор с Польшей, ей оказана помощь в войне с Чехией. Дружескими стали отношения Руси со Швецией (Ярослав женился на дочери шведского короля) и Норвегией. В 1036 г. под Киевом печенеги потерпели жесткое поражение и больше уже не ходили на Русь. Но печенегов сменили новые кочевники - половцы. Правда, в войнах с Византией, русское войско было разбито, многих воинов ослепили и отпустили для устрашения Руси. Лишь в 1046г. Русь заключила мирный договор с Византией, были устроены династические браки. Русь поистине стала европейской державой, с ней считались Германия, Византия, Швеция, Польша и др. государства. 3.Церковь при Ярославе стала играть серьезную роль в обществе. При нем в Киеве был заложен собор святой Софии. В середине 50-х гг. XI в. под Киевом возник Печерский монастырь. По указанию Ярослава в 1051г. на общем собрании русских епископов священник Илларион был избран митрополитом. Таким образом, русская церковь освобождалась от влияния Византии. В Киеве к концу правления Ярослава было уже около 400 церквей. Г.1. Старейший свод законов - Русская Правда. Этот документ создавался на протяжении XI-XII вв. И получил свое название в 1072 г. Начало ему положил Ярослав Мудрый, который в 1016 г. создал закон о порядках в Новгороде (Суд Ярославль). А в 1072 г. трое братьев Ярославичей (Изяслав, Святослав и Всеволод) дополнили свод новыми законами и назвали Русской Правдой. В дальнейшем кодекс неоднократно пополнялся - княжескими уставами и церковными установлениями. 2.В Правде Ярослава закон еще допускал кровную месть за убийство человека, но мстить могли только близкие родственники(брат, отец, сын). А в Правде Ярославичей месть вообще запрещена и заменена штрафом - вирой. Следовательно, в XI веке кровная месть постепенно изживается. Вира шла князю. За побои и увечье князю платили 20 гривен, а пострадавшему - 10 гривен. Закон защищал людей от насилий, драк, поддерживал общественный порядок. 3.Но в Законе уже были видны черты социального неравенства. Платили штрафы за укрывательство чужих слуг(челяди), свободный человек за обиду мог убить холопа. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался штраф в 80 гривен, старосты - 12 гривен, а смерда или холопа - 5 гривен серебра. Таким образом, защищалась жизнь любого жителя Руси, но люди уже делились по должностному и имущественному положению. Штрафы были установлены за кражу скота, птицы, запашку чужой земли, нарушение межей. Теперь власть Великого князя переходила по старшинству - старший в роду становился Великим князем. 4. Русская Правда регулировала отношения между людьми в обществе законами, что приводило в порядок государственную и общественную жизнь. Д.1. В конце XI в. единство Руси стало подрываться. Можно выделить следующие причины этого: крайне неудачный порядок наследования наследования, установленный Ярославом, борьба сыновей умершего князя с другими родственниками; сыновья Ярослава - Изяслав, Святослав, Всеволод - не обладали огромным политическим и моральным опытом, как их отец, были правителями неумелыми, ограниченными; в Смоленске, Чернигове, Ростове, Суздале, Минске, Ярославле и др. городах появились крупные вотчины, монастыри, начался прогресс хозяйственной жизни; они стремились к независимости от Киева. 2.В 1097 г. впервые в истории крупные князья съехались в родовой замок Владимира Мономаха - Любеч для того, чтобы устроить порядок на Руси. Князья договорились, что за каждым из них сохраняются наследственные земли; каждый свою отчину держит. За нарушение договора им грозило наказание. Таким образом, Русь распалась на отчины - наследственные владения отдельных князей, которые были независимы в хозяйственном и военном отношении. Можно сказать, что решения Любечского съезда закрепляли не объединение, а разделение Руси. В конце XI века процесс распада Руси усилился. 3.На время остановить распад Руси удалось Великому Киевскому князю Владимиру Мономаху. Прежде всего он дал Руси новую Русскую Правду - Устав Владимира Всеволодовича - запрещено долговое рабство, отменялась смертная казнь для холопов, беглых закупов и др. По мнению историков, Мономах был серьезным реформатором, он снял социальную напряженность в обществе. За годы его правления() отчасти было восстановлено единство Руси. Он заставил подчиниться многих князей. Своих сыновей направил в Новгород, Смоленск, Суздаль. Организовал поход против половцев, поддерживал отношения с Византией, укреплял хозяйства смердов, ремесленников. При нем был создан новый летописный свод. 4.Владимир Мономах написал знаменитое Поучение, где размышлял о смысле жизни, давал советы детям, как вести хозяйство. Он писал, что рано или поздно зло будет наказано, а добро восторжествует. Молодым людям он давал следующие советы: ешьте и пейте скромно; при стариках молчите; мудрых слушайте; будь скромным; равнодушно относитесь к почестям.

8 Умер Владимир Мономах в 1125 году, 72-х лет от роду. Его сыновья не сумели предотвратить процесс распада Руси на удельные княжества, поэтому можно подвести итого сказанному - в 30-е гг. XII в. бывшая Киевская Русь начала дробиться на более мелкие земли; начался процесс политической раздробленности Руси. Дополнительные вопросы: 1. В чем Вы видите заслуги князя Владимира I Святого перед Отечеством? 2. На какие сферы жизни русского общества повлияло принятие христианства? 3. Какую роль сыграли династические браки при Ярославе Мудром? Как они могли повлиять на дальнейшее развитие Руси? 4. В чем, по Вашему мнению, выражалось социальное неравенство в обществе по свидетельству Русской Правды?

Древняя Русь IX-XII вв. Славянское общество в эпоху расселения Формирование Киевской Руси. Первые князья. Историческое значение принятия христианства Политическое и социально-экономическое развитие Древнерусского

Появление государства Русь в Поднепровье. Первые русские князья Преподаватель Киященко А.А. Два центра государственности Племенные союзы Межплеменные группировки Киев Новгород и Ладога Военные походы славян

Первые русские князья Рюрик 862-879 гг. Рюрик (862-879) - сын норманнского конунга Гадлива, внук новгородского старосты Гостомысла. Был приглашён частью жителей Новгорода, чтобы "володеть" ими. Согласно

Восточные славяне в VIII- IX вв Преподаватель Киященко А.А. Повесть временных лет Повесть временных лет первый исторический труд из дошедших до нас, так как в этой летописи не просто излагаются события,

План. 1.Происхождение Древнерусского государства. 2. Ростовская земля в конце X- начале XI в. 3. Ярослав Мудрый. Основание Ярославля. 4. Социально-экономическое развитие края в XI веке. Нестор IX век в

ЛЕКЦИЯ 1. Киевская Русь - раннефеодальное. государство восточных славян. План 1. Предпосылки возникновения Киевской Руси. 2. Киевская Русь. Основные этапы ее развития. 3.Теории происхождения государства

Древнерусское государство при Владимире Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Святослава Святослав Ярополк (Киев) Олег (Искоростень) Владимир (Новгород) Владимир и Ярополк Борьба за власть 977

Подготовила воспитатель: Бакланова Л.И. ГБДОУ 68 г. Санкт - Петербург Предки наши, славяне, в незапамятную еще старину пришли из Азии в Европу. Сначала поселились они по нижнему течению Дуная и заняли

Материалы для подготовки к тесту по истории России 6 класс профиль П-5 учитель: Слонский А.С. Банк заданий Задание 1 Киевский князь Владимир I принял обряд крещения в 2) Херсонесе Киеве 4) Иерусалиме Константинополе

Текущий контроль 1 Древнейшие народы на территории России. Восточные славяне Великое расселение славян началось в 1) ІV веке 2) V веке 3) VІ веке 4) VІІ веке Северными соседями славян были 1) тюркские

«Крещение Руси». Историческое значение принятия христианства. Проникновение христианства на Русь. Самые ранние попытки проникновения христианства в восточнославянские земли восходят еще к первым векам

Муниципальное казённое учреждение «Информационно-методический центр» Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей имени генерал-майора Хисматулина Василия Ивановича Оn-line консультация

Викторина «Древнерусское государство» Викторина «Древнерусское государство» - 1 / 6 1. Где располагалось Древнерусское государство? В Восточной Европе В Западной Европе В Средней Азии 2. В каком веке возникло

Раздел 3. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Тема 3.2. От Древней Руси к Московскому государству Лекция 3.2.1. Образование Древнерусского государства. План 1. Складывание государства у восточных славян и варяжская

ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 1 1. Основные даты и события Конец IX века - (в летописи) призвание князя Рюрика. Начало династии Рюриковичей. Конец X века - завершение образования Древнерусского государства.

Древняя Русь Повторение и обобщение 10 класс Прочитай документ и определи: Название документа Кто автор? О чём речь? «...тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра волок

Раздел 1. История России с древности до начала XVII в. Тема 1. Восточные славяне во второй половине первого тысячелетия Восточнославянские племена и их соседи. В VI VIII вв. восточные славяне делились

Тестовые задания по теме Тестовые задания «Славяне и кочевники в IV-начале XII века». 1) Организатором похода славянских князей против половцев в 1111г. был: 1. Владимир Мономах; 2. Юрий Долгорукий; 3.

Ю. К. Школьник Древняя Русь От Рюрика до Ивана Грозного Под редакцией кандидата исторических наук Д. Г. Давиденко 2 ОГЛАВЛЕНИЕ НАЧАЛО НАЧАЛ... 3 КИЕВСКАЯ РУСЬ...7 УДЕЛЬНАЯ РУСЬ... 21 РУСЬ ПОД ИГОМ... 29

5. Рождение Древнерусского государства «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля», так начинается «Повесть временных лет» самое

Правление Ярослава Мудрого Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Владимира Владимир Ярослав (Новгород) Святополк (Без города) Борис (Ростов) Мстислав (Тмутаракань) Глеб (Муром) Святослав (Древляне)

Контрольная работа по теме «Киевская Русь» 1 вариант 1.Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1) Успенский в Москве 2) Софийский в Киеве 3) Покровский в Москве 4) Дмитриевский во Владимире

Русь при детях и внуках Ярослава Мудрого Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Ярослава Мудрого Ярослав Мудрый Изяслав (Киев) Святослав (Чернигов) Всеволод (Переяславль) Правление братьев Все сыновья

Урок по окружающему миру в 4в классе Тема: «Древняя Русь» Учитель: Ю.С.Смолина Цели: рассказать, когда и где произошло объединение Новгородского и Киевского княжеств, познакомить с былинами о великом князе

Актуализация пройденного материала 1 уровень «Правление первых князей» Сопоставьте даты правления и исторические личности 1) Игорь А) 945-969 2) Ольга Б) 980 1015 3) Святослав В) 969 972 4) Владимир Г)

Материалы для подготовки к тесту по истории 6 класс М-2 по теме «Возникновение и развитие Древнерусского государства в IX- нач. XII в.в.». Тема Образование Древнерусского государства: предпосылки, причины,

Число Итоговая экзаменационная работа по истории России. 6 класс Ф.И. учащегося. Вариант1. Часть А. Выбери один правильный ответ 1. Учёные историки насчитывают более двенадцати племенных союзов восточных

Демонстрационный вариант для проведения промежуточной аттестации по Истории в 6 классе 2016-2017гг Назначение итоговой контрольной работы контроль состояния уровня сформированности общеучебных и специальных

7. Крещение Руси Перед последним походом в Болгарию в 971 году князь Святослав посадил своих сыновей на княжение в крупнейших городах Древней Руси. Самого старшего Ярополка он оставил княжить в Киеве.

КИМ 10 класс «Древнерусское государство» 1 вариант. 1.Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1) Успенский в Москве 2) Софийский в Киеве 3) Покровский в Москве 4) Дмитриевский во Владимире

Южно-Уральская олимпиада школьников по истории Очный тур, 2011/2012 уч.г. 6 класс, 1 вариант (задания и ответы) Максимальная оценка 100 баллов I. Задания с выбором ответа. Максимальное количество баллов

Учитель истории и обществознания МБОУ «Лицей г. Козьмодемьянска» Тема. Русь изначальная Емельянов В.В. Повторительно обобщающий урок по истории России с древнейших времен до начала XIII века в 10 классе

Г. А. Порхунов ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Учебно-методическое пособие для студентов-бакалавров Омск Издательство ОмГПУ 2014 1 УДК 94(470+571) ББК 63.3(2)я73 П60 Печатается по решению редакционноиздательского

Древняя Русь Подготовка к ЕГЭ Восточнославянские племена и их соседи Источник «Повесть временных лет» 1113 год (XII в.) Монах Киево- Печерского монастыря Нестор Расселение восточных славян Соседи восточных

МБОУ «СОШ 3 с УИОП» г. Котовска Тамбовской области Сценарий внеклассного мероприятия «Крещение Руси» Учитель истории Лисенкова Е.П. Тема: «Крещение Руси» Цель внеклассного мероприятия: проследить процесс

ИСТОРИЯ РОССИИ БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ 10 класс МОСКВА «ВАКО» УДК 372.893 ББК 74.266.3 К64 Издание допущено к использованию в образовательном процессе на основании приказа Министерства образования и науки РФ от

Добрый день, здравствуйте! Сегодня я хочу поговорить с вами немного об истории, о русской истории. Я думаю, что это должно быть интересно тем, кто изучает, кто учит русский язык. Как появилась Древняя

Тема «Расцвет Руси XI первая треть XII века. Цель: Образовательная: Углубить знания о Древнерусском государстве, анализируя те изменения, которые произошли в период расцвета Руси XI первая треть XII в.

Игра «Знатоки истории» 5 7 классы. Цель: популяризация истории, развитие интереса к предмету и творческого потенциала учащихся. Правила игры В игре участвуют две команды учащихся 5-7 классов по 5 человек.

КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. Немного - немало княжил 8 лет. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал,

Демонстрационный вариант заданий для проведения промежуточной аттестации учащихся 10 х классов по истории Задания уровня A A1. Появление первых образцов человеческого искусства относится к периоду 1. палеолита

Федеральное ГОСУДАРСТВЕННОЕ бюджетное ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ ПО Истории России для аудиторной и самостоятельной

АДМИНИСТРАТИВНАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРЕДМЕТУ «ИСТОРИЯ» 1 вариант 1. Год крещения Руси: а) 911; б) 988; в) 945; 2. Кто из русских князей предупреждал врагов словами: «Иду на Вы!»? б) Олег; 3. С именем,

Урок. Политическая раздробленность на Руси ХОД УРОКА 1. Организационный момент Велика и могущественна была Русь во времена Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, но внутренний мир сохранялся, увы, недолго.

Введение В конце XX в. постсоветская Россия стала искать свое место в мировом экономическом, информационном, образовательном пространстве. Российская высшая школа стала участницей Болонского процесса.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Петровская средняя общеобразовательная школа Конспект урока истории в 6 классе «Формирование Древнерусского государства» Учитель истории и обществознания

О.В. Беляева, зав. библиотекой МОУ «Гимназия 12 им. Г.Р. Державина», г. Тамбов ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ КАЗИНО Историческая игра для учащихся 6-х классов Подготовка к игре: Для игры вам необходимы 150 карточек

Тема 2. Древнерусское государство (IХ первая половина ХII в.) Возникновение государственности у восточных славян. В IХ первой половине ХII в. происходит процесс складывания раннефеодального государства

История. 6 класс. Демо 9-13 вв. 1 Диагностическая тематическая работа 2 по ИСТОРИИ 6 класс по теме «История России в IX-XIII вв.» Инструкция по выполнению работы На выполнение диагностической работы по

Семинар 2 (Тема 1) Древнерусское государство в IX-XI вв. 1. Проблема формирования государственности 2. Предпосылки и последствия крещения Руси 3. Социальная жизнь древнерусского общества (быт, нравы, население,

Государственное казенное общеобразовательное учреждение «Специальная (коррекционная)школа-интернат» г. Бузулука Оренбургской области Рассмотрено и принято на педагогическом совете школы Протокол 32 от

Лекция 1 Древнерусское государство в IX-XI вв. План 1. Восточные славяне в древности. 2. Предпосылки образования государства у восточных славян. Основные периоды развития Древнерусского государства. 3.

Урок по истории России в 6 классе. Владимир Святославич. Принятие христианства. Цели урока: Рассказать о внешней и внутренней политике князя Владимира Дать обучающимся представление о принятии христианства

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА АВТОР: преподаватель истории и обществознания Якушкина Ирина Вадимовна План урока: 1. Образование древнерусского государства. 2.Первые князья и укрепление Древнерусского

Тема: ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО (IX первая половина XII в.) 1. Дата приглашения новгородскими словенами Рюрика: А) 783г. В) 882г. Б) 862г. Г) 912г. 2. При каком правителе произошло объединение Новгорода

Вы держите в руках БЕСПЛАТНУЮ ДЕМОНСТРАЦИОННУЮ ВЕРСИЮ «Комплексной тетради для контроля знаний» по предмету «История России» в 6 классе (взята как пример). КОНЦЕПЦИЯ СЕРИИ «КОМПЛЕКСНАЯ ТЕТРАДЬ ДЛЯ КОНТРОЛЯ

СПЕЦИФИКАЦИЯ диагностической работы по ИСТОРИИ для 6 классов общеобразовательных организаций г. Москвы. Назначение диагностической работы Диагностическая работа проводится 9 марта 08 г. с целью определения

Тема 2. Древнерусское государство (IX XII вв.) 1.Методические рекомендации При ответе на этот вопрос необходимо следует обратить внимание на особенности древнерусского государства как раннефеодальной монархии,

Тема 1. Восточные славяне в древности 1. Методические рекомендации При ответе на этот вопрос необходимо предварительно ознакомиться с темой «Первобытнообщинный строй на территории нашей страны», раскрывающей

Киевская Русь. Тест для подготовки к ЕГЭ Часть А К каждому заданию этой части даны несколько ответов, из которых только один верный. 1. В период формирования Древнерусского государства племена восточных

Урок по истории Отечества, 6 класс. Учитель истории МБОУ «Спас-Конинская СОШ 24» Козлова Татьяна Ивановна Тема урока: Соседи восточных славян. (2) Цели урока: 1.Закрепить у учащихся общее представление

ТЕМА 2. ДРЕВНЯЯ РУСЬ 1. Славянский этногенез. 2. Образование Древнерусского государства. 3. Социально-экономическое и политическое устройство. 4. Внутренняя и внешняя политика Киевских князей. 5. Культура

I. Древность и Средневековье 14 Т е м а 1. Н а р о д ы и д р е в н е й ш и е г о с у д а р с т в а н а т е р р и т о р и и Р о с с и и Входной тест Часть 1 1 В каких веках восточные славяне делились на

Домашнее задание Ваша задача дома 1. Уметь объяснить выделенное жирным шрифтом в 7 2. Прочитать 8 и ответить на вопросы перед ним 1 История России 6 класс Урок 41 Тема модуля (раздела) 3. Тема урока 2

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ПЕРЕВОДНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ИСТОРИИ В 7-ом КЛАССЕ Билет 1 1. Охарактеризуйте причины и последствия Великого переселения народов, расскажите об участии в нем славян. 2. Опишите половецкую

На протяжении нескольких столетий Русь пережила взлеты и падения, но в конце концов стала царством со столицей в Москве.

Краткая периодизация

История Руси началась в 862 году, когда в Новгород прибыл викинг Рюрик, провозглашенный в этом городе князем. При его приемнике политический центр переместился в Киев. С наступлением раздробленности на Руси сразу несколько городов начали спорить друг с другом за право стать главным на восточнославянских землях.

Этот феодальный период был прерван вторжением монгольских орд и установившимся игом. В крайне тяжелых условиях разрухи и постоянных войн главным русским городом стала Москва, которая окончательно объединила Русь и сделала ее независимой. В XV - XVI веках это название отошло в прошлое. Его заменило слово «Россия», принятое на византийский манер.

В современной историографии существует несколько точек зрения на вопрос о том, когда ушла в прошлое феодальная Русь. Чаще всего исследователи считают, что это произошло в 1547 году, когда князь Иван Васильевич принял титул царя.

Появление Руси

Древняя объединенная Русь, история которой началась в IX веке, появилась после того, когда в 882 году новгородский захватил Киев и сделал этот город своей столицей. В эту эпоху восточнославянские племена были разделены на несколько племенных союзов (поляне, дреговичи, кривичи и т. д.). Некоторые из них враждовали друг с другом. Жители степей также платили дань враждебным иноплеменникам хазарам.

Объединение Руси

Северо-восточная или великая Русь стала центром борьбы против монголов. Это противостояние возглавили князья небольшой Москвы. Сначала они смогли получить право собирать налоги со всех русских земель. Таким образом, часть денег оседала в московской казне. Когда набралось достаточно сил, Дмитрий Донской оказался в открытой конфронтации с золотоордынскими ханами. В 1380 году его армия победила Мамая.

Но даже несмотря на этот успех, еще целое столетие московские правители периодически платили дань. Только после в 1480 году иго было окончательно сброшено. Тогда же, при Иване III, вокруг Москвы были объединены почти все русские земли, в том числе и Новгород. В 1547 году его внук Иван Грозный принял титул царя, что стало концом истории княжеской Руси и началом новой царской России.