إن عادة قراءة سفر المزامير للأموات تعود إلى العصور القديمة، ولا شك أن قراءة هذا تعزية كبيرة لهم في حد ذاتها، كقراءة كلمة الله، وكشهادة للمحبة لهم ولذكرى إخوتهم الأحياء. كما أنها تعود عليهم بفائدة عظيمة، إذ يقبلها الرب كذبيحة كفارة لطيفة عن تطهير خطايا المتذكرين، كما يقبل منه كل صلاة وكل عمل صالح.
ينبغي قراءة المزامير بحنان وانسحاق القلب، ببطء، والتعمق في ما يُقرأ. إن الفائدة الكبرى تأتي من قراءة المزامير من قبل الذين يحتفلون بها: فهي تشهد على درجة كبيرة من المحبة والغيرة لأولئك الذين يحتفلون بذكراهم من قبل إخوانهم الأحياء، الذين يريدون شخصيًا أن يعملوا في ذاكرتهم، ولا يحلوا محل أنفسهم في العمل مع الآخرين. .
سيقبل الرب عمل القراءة ليس فقط كذبيحة لمن يتم إحياء ذكراهم، بل كذبيحة لمن يجلبها ويعمل في القراءة.
وبطبيعة الحال، يمكن لأي شخص قادر على ذلك ولديه معرفة معينة مناسبة لخدمة القضية المقدسة أن يقرأ سفر المزامير على قبر المتوفى. إن الدافع التضحي المتمثل في تذكر أقارب أو أصدقاء المتوفى يمكن أن يعوض إلى حد كبير، ولكن ليس بالكامل، عن ضعف استعدادهم. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تكون قراءة سفر المزامير عند القبر متواصلة قدر الإمكان، وهذا يتطلب عدة قراء متغيرين. لذلك، هناك عادة دعوة الأشخاص القادرين على القراءة المقدسة، وإضافة إلى هذه الدعوة إعطاء الصدقات لمن يحتفلون بذكراهم. ومع ذلك، على أي حال، فإن واجب الاهتمام بكلمة الله والصلاة من أجل روح المتوفى لا يقع على عاتق قارئ سفر المزامير فحسب، بل يقع أيضًا على عاتق أقارب المتوفى.
قراءة سفر المزامير للراحلين هي على نوعين. الأول هو قراءة صارمة لسفر المزامير على قبر المتوفى في الأيام والأسابيع القادمة بعد وفاته - على سبيل المثال، حتى اليوم الأربعين. يجب أن تكون قراءة مزامير داود الملهمة إلهيًا نشاطًا خاصًا يوميًا للمسيحيين الأرثوذكس، لذلك فمن المعتاد الجمع بين قراءة الخلية (المنزلية) لسفر المزامير مع ذكرى الأحياء والأموات - وهذا نوع آخر من قراءة سفر المزامير مع الذكر.
إذا تمت قراءة سفر المزامير للمتوفى فقط، فقبل الكاتيسما الأولى، يجب قراءة القانون لنفس المتوفى. بعد القانون - "إنه يستحق الأكل.." ثم حتى النهاية، كما هو مبين في طقوس القراءة الخاصة للقانون لنفس المتوفى.
عندما يُقرأ سفر المزامير على قبر المتوفى، يقوم الكاهن الحاضر أولاً بإجراء التسلسل على نتيجة النفس والجسد. ثم يبدأ القارئ بقراءة سفر المزامير
وفي نهاية سفر المزامير كله يقرأ القارئ مرة أخرى سفر القانون للمتوفى وبعده تبدأ قراءة سفر المزامير من جديد، ويتكرر هذا طوال قراءة سفر المزامير للمتوفى.
"عند قراءة سفر المزامير عند قبر المتوفى، يكتب الأسقف أفاناسي (ساخوروف) في دراسته الشاملة "حول إحياء ذكرى الموتى وفقًا لميثاق الكنيسة الأرثوذكسية"، "ليست هناك حاجة لقراءة التروباريون و الصلوات المقررة للخلية المعتادة تحكم حسب الكاثيسما. سيكون أكثر ملاءمة في جميع الحالات، وبعد كل "المجد:"، وبعد الكاثيسما، قراءة صلاة تذكارية خاصة. ممارسة روس القديمة قدست الاستخدام في هذه الحالة من تلك التروباريون الجنائزي، الذي يجب أن ينهي قراءة الخلية لشرائع الجنازة: "اذكر يا رب روح عبدك الراحل"، وأثناء القراءة، يلزم خمسة أقواس، على التروباري نفسه يُقرأ ثلاث مرات. وفقًا لنفس الممارسة القديمة، فإن قراءة سفر المزامير للراحة تسبق قراءة قانون المتوفى، وبعد ذلك تبدأ قراءة سفر المزامير، وبعد قراءة جميع المزامير، تتم قراءة قانون الجنازة مرة أخرى، وبعد ذلك تبدأ القراءة الأولى مرة أخرى "kathisma. ويستمر هذا الترتيب طوال قراءة سفر المزامير للراحة".
في الوقت الحاضر، انتشر على نطاق واسع تقليد مختلف قليلاً لقراءة سفر المزامير عند القبر: بعد "المجد" الأول والثاني من الكاثيسما، تُقرأ الصلاة "اذكر أيها الرب إلهنا..."، وفي النهاية من الكاثيسما تُقرأ طروبارية المتوفى (وليس الطروباريا في نهاية هذه الكاثيسما) والصلاة المقررة بعد الكاثيسما. يوصى بترتيب القراءة هذا في سفر المزامير الذي نشرته بطريركية موسكو (1973) وبعض المنشورات الأخرى.
عند قراءة سفر المزامير عند قبر المتوفى، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار التقليد وفي كل مرة يسبق قراءة الكاثيسما الأولى بقراءة قانون الجنازة.
وفي الختام، يبقى أن أضيف أنه من الأجدر بأي قارئ لسفر المزامير (سواء كان متمرسًا أو غير مجرب) أن يقف كمن يصلي (عند قدمي قبر الميت)، إلا إذا أجبره طرف معين على ذلك. له أن يجلس. إن الإهمال في هذا الأمر، كما هو الحال في مراعاة العادات التقية الأخرى، يعد إهانة للطقس المقدس، الذي تباركه الكنيسة المقدسة، ولكلمة الله، التي، إذا تم إهمالها، تُقرأ كما لو كانت تتعارض مع النية والقصد. شعور المسيحي المصلي.
المتابعة عند قراءة سفر المزامير للأموات
تبدأ قراءة كل كاثيسما بالصلاة:
تعالوا نعبد ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا.
(عند قراءة الكاثيسما لكل "مجد" (والتي تقرأ "المجد للآب والابن والروح القدس، والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين") يقال:
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله! (ثلاث مرات)
المجد للآب والابن والروح القدس.
(ثم تتم قراءة طلب الصلاة للمتوفى "اذكر أيها الرب إلهنا..." الموجودة في نهاية "بعد خروج الروح"، ويذكر عليها اسم المتوفى مع الإضافة. (حتى اليوم الأربعين من يوم الوفاة) من عبارة “المتوفى حديثا”):
اذكر أيها الرب إلهنا، في الإيمان والرجاء في حياة عبدك المتوفى إلى الأبد، أخينا [الاسم]، وباعتبارك صالحًا ومحبًا للبشر، يغفر الخطايا ويأكل الكذب، ويضعف ويترك ويغفر كل طوعاته وطوعاته. الخطايا اللاإرادية، نقِيه من العذاب الأبدي ونار جهنم، وامنحه الشركة والتمتع بصلاحاتك الأبدية، المعدة للذين يحبونك: حتى لو أخطأت، لا تبتعد عنك، ولا شك في الآب. والابن والروح القدس، الله الممجد بك في الثالوث، الإيمان، والوحدة في الثالوث والثالوث في الوحدة، أرثوذكسيًا حتى أنفاس اعترافه الأخيرة. ارحمه، وإيمانًا بك أيضًا بدل الأعمال، ومع قديسيك، كما تعطي الراحة السخية: لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ. ولكنك أنت الذي هو فوق كل خطيئة، وبرك هو بر إلى الأبد، وأنت الإله الواحد الذي ذو رحمة وكرم ومحبة للبشر، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
ثم تستمر قراءة مزامير الكاثيسما.) وجاء في نهاية الكاثيسما ما يلي:
تريساجيون
قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا. (تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).
صلاة إلى الثالوث الأقدس
أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.
الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات);
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير
تروباري
من أرواح الأبرار الذين انتقلوا، أرح نفس عبدك أيها المخلص، واحفظها في الحياة المباركة التي لك يا محب البشر.
في مخدعك يا رب، حيث يستريح جميع قديسيك، أرح أيضًا نفس عبدك، لأنك أنت محب البشر وحدك.
المجد للآب والابن والروح القدس:
أنت هو الله الذي نزل إلى الجحيم وحل قيود القيد، لتريح أنت ونفس عبدك
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
إن العذراء الطاهرة الطاهرة، التي ولدت الله بغير زرع، تصلي من أجل خلاص نفسه.
الرب لديه رحمة (40 مرة)
(ثم تتم قراءة الصلاة المقررة في نهاية الكاثيسما).
هناك عادة جيدة في الكنيسة الأرثوذكسية لقراءة سفر المزامير تخليداً لذكرى المتوفى. تعود أصول قراءة سفر المزامير للموتى إلى العصور القديمة. إنها بمثابة صلاة للرب من أجل الموتى، فهي تجلب لهم عزاءًا كبيرًا في حد ذاتها، كقراءة كلمة الله، وكشهادة لمحبة إخوانهم الأحياء لهم. كما أنها تعود عليهم بفائدة عظيمة، إذ يقبلها الرب كذبيحة كفارة لطيفة عن تطهير خطايا المتذكرين، كما يقبل منه كل صلاة وكل عمل صالح.
ينبغي قراءة المزامير بحنان وانسحاق القلب، ببطء، والتعمق في ما يُقرأ. إن الفائدة الكبرى تأتي من قراءة المزامير من قبل الذين يحتفلون بها: فهي تشهد على درجة كبيرة من المحبة والغيرة لأولئك الذين يحتفلون بذكراهم من قبل إخوانهم الأحياء، الذين يريدون شخصيًا أن يعملوا في ذاكرتهم، ولا يحلوا محل أنفسهم في العمل مع الآخرين. . سيقبل الرب عمل القراءة ليس فقط كذبيحة لمن يتم إحياء ذكراهم، بل كذبيحة لمن يجلبها ويعمل في القراءة. أي مؤمن تقي لديه مهارات القراءة بدقة يمكنه قراءة سفر المزامير.
وقد أُمر في المراسيم الرسولية بأداء المزامير والقراءات والصلوات عن الراقدين في اليوم الثالث والتاسع والأربعين. ولكن تم إنشاء عادة قراءة المزامير للراحلين لمدة ثلاثة أيام أو أربعين يومًا كاملة.
يتكون سفر المزامير من 20 قسمًا - كاتيسما، وكل منها يقبل القسمة على ثلاثة "مجد". قبل قراءة الكاتيسما الأولى، تُتلى الصلوات الأولية قبل البدء في قراءة سفر المزامير. في نهاية قراءة سفر المزامير تُتلى الصلوات بعد قراءة عدة كتب أو سفر المزامير بأكمله. تبدأ قراءة كل كاثيسما بالصلاة:
تعالوا نعبد ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا.
(عند قراءة الكاثيسما لكل "مجد" (والتي تقرأ "المجد للآب والابن والروح القدس، والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين") يقال:
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله!(ثلاث مرات)
المجد للآب والابن والروح القدس.
ثم يقرأ طلب الصلاة للمتوفى:
اذكر أيها الرب إلهنا في الإيمان والرجاء بالحياة الأبدية لعبدك الراحل أخينا[اسم]وبما أنه صالح ومحب البشر، يغفر الخطايا ويأكل الباطل، يضعف ويغفر ويغفر جميع خطاياه الاختيارية وغير الطوعية، ونجه من العذاب الأبدي ونار جهنم، وامنحه الشركة والتمتع بصلاحك الأبدي. الأشياء المعدة للذين يحبونك: حتى لو أخطأوا، لكن لا تبتعدوا عنك، ولا شك في الآب والابن والروح القدس، يمجدك الله في الثالوث والإيمان والوحدة في الثالوث والروح القدس. ثالوث في الوحدة، أرثوذكسي حتى أنفاس اعترافك الأخيرة. ارحمه، وإيمانًا بك أيضًا بدل الأعمال، ومع قديسيك، كما تعطي الراحة السخية: لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ. ولكنك أنت الذي هو فوق كل خطيئة، وبرك هو بر إلى الأبد، وأنت الإله الواحد الذي ذو رحمة وكرم ومحبة للبشر، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
ثم تستمر قراءة مزامير الكاثيسما. وجاء في نهاية الكاثيسما ما يلي:
قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.(تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).
أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.
الرب لديه رحمة.(ثلاث مرات)
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
كما وجدت الطروباريا في بداية "متابعة خروج الروح":
مع أرواح الأبرار الذين مضوا، أرح نفس عبدك أيها المخلص، واحفظها في الحياة المباركة التي لك يا محب البشر.
في راحتك يا رب، حيث يستريح جميع قديسيك، أرح أيضًا نفس عبدك، لأنك أنت محب البشر وحدك.
المجد للآب والابن والروح القدس:
أنت هو الله الذي نزل إلى الجحيم وحل قيود القيود، لتريح أنت ونفس عبدك.
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
إن العذراء الطاهرة الطاهرة، التي ولدت الله بغير زرع، تصلي من أجل خلاص نفسه.
الرب لديه رحمة.(40 مرة)
ثم تتم قراءة الصلاة المقررة في نهاية الكاثيسما.
حول سفر المزامير
توكل على الرب بكل قلبك،
ولا تعتمد على فهمك.
المزمور، مزمور 3، 5
من بين أسفار الكتاب المقدس، يحتل كتاب المزامير مكانة خاصة. إنه مكتوب قبل تجسد الرب يسوع المسيح بوقت طويل، وهو السفر الوحيد من العهد القديم الذي تم تضمينه بالكامل في الميثاق الليتورجي للكنيسة المسيحية ويحتل مكانة بارزة فيه.
يتكون سفر المزامير من مائة وخمسين ترنيمة صلاة موجهة إلى الله. وفي العصور القديمة، كانت معظم هذه الأناشيد تؤدى في المعبد بمصاحبة آلة وترية مثل القيثارة. كان يسمى سفر المزامير. ومنه تلقت هذه الهتافات اسم المزامير. وأشهر مؤلف هذه الصلوات هو الملك داود. معظم المزامير تنتمي إليه، ولهذا السبب تسمى مجموعتها أيضًا بمزامير داود.
يتم تبجيل جميع الكتب المدرجة في قانون الكتاب المقدس للعهد القديم باعتبارها موحى بها، أي أنها كتبها رجال أتقياء بتوجيه من الروح القدس وهي مفيدة للقراءة. لكن سفر المزامير يستحق إكرامًا خاصًا، لأنه، على حد تعبير القديس أثناسيوس الكبير، "يحتوي في داخله مثل الحديقة على مزروعات جميع كتب الكتاب المقدس الأخرى". فهو يجمع بشكل عجائبي بين تعليم الحياة التقية، والتذكيرات بالشريعة التي أعطاها الله، وتاريخ شعب الله، والنبوات عن المسيح وملكوته، والإشارات الغامضة عن ثالوث الله، سر الذي لقد كان الوجود مخفيًا حتى الزمن عن إنسان العهد القديم.
إن المزامير، التي تتنبأ عن المخلص الموعود، ملفتة للنظر في دقة ووضوح إعلاناتها. "...ثقبوا يدي ورجلي... واقتسموا ثيابي وعلى ثيابي اقترعوا عليها"، هذا ما يردد في مزمور كتب قبل ألف سنة من موت المسيح على الصليب. "والذين صلبوه اقتسموا ثيابه مقترعين عليها" نقرأ في الإنجيل.
لكن الأهم والأثمن هو أنه يصف ويصور حركات النفس البشرية المشتاقة إلى الله. أغلال الخطيئة، مثل الحجر، تسحب الإنسان إلى الأسفل، إلى ظلمة الجحيم، لكنه يتغلب على هذا الثقل، يندفع إلى قمم الجبال، نحو النور الإلهي.
الروح القدس، على لسان مؤلفي المزامير، قال كل ما يختبره قلبنا في لحظات مختلفة من الحياة، قاله بطريقة لا نستطيع أن نقولها. يقول القديس أثناسيوس: "في كلمات هذا الكتاب، يتم قياس واحتضان كل الحياة البشرية، وجميع حالات الروح، وجميع حركات الفكر، بحيث لا يمكن العثور على أي شيء آخر في الإنسان بخلاف ما تم تصويره فيه".
يمكن تشبيه سفر المزامير بالمرآة التي يعرف فيها الإنسان نفسه ويعرف حركات روحه. إن المزامير، إذ تحكم بما تعانيه نفس الإنسان، تعلمه كيف يتصرف ليشفي ضعفه.
من يثق في الله ويعيش ويحفظ وصاياه، سيبقى إلى الأبد، وسيجد الخلاص والنعيم بالفعل في الحياة الأرضية. وهذه من أهم الوصايا الروحية في سفر المزامير، والتي تساعد الإنسان على النجاة من أصعب لحظات حياته.
ليس من المستغرب أن يكون الكتاب المفضل لدى المسيحيين القدماء هو سفر المزامير. لقد رافقوا حياتهم كلها بالمزامير، وملهمين أنفسهم بأعمال التقوى. كان المزمور على لسان الشهيد المتجه إلى الموت، وعلى لسان الناسك الذي اعتزل العالم. وفي الحياة اليومية، لم يتخل المسيحيون عن سفر المزامير. "الفلاح"، يكتب الطوباوي جيروم، وهو يسير خلف المحراث ويغني "هللويا"؛ والحاصد متصبب العرق يترنم بالمزامير، والكرام الذي يقطع أغصان العنب بسكين ملتوية يترنم لداود.
في الكنيسة القديمة، كانت هناك عادة حفظ جميع المزامير عن ظهر قلب، لذلك كان هذا الكتاب محبوبًا وموقرًا. بالفعل في زمن الرسل، تلقى سفر المزامير استخدامًا واسع النطاق بشكل خاص في العبادة المسيحية. في الميثاق الليتورجي الحديث للكنيسة الأرثوذكسية، من المعتاد تقسيم سفر المزامير إلى 20 قسمًا - الكاثيسما. تُقرأ المزامير في الكنيسة يوميًا خلال كل خدمة صباحية ومسائية. خلال الأسبوع يُقرأ سفر المزامير كاملاً، ويُقرأ الصوم مرتين خلال الأسبوع.
كما سبق ذكره، في العصور القديمة، في كنيسة العهد القديم، تم استخدام الآلات الموسيقية أثناء العبادة والصلاة: الإيقاع - الصنج، وآلات النفخ - الأبواق والآلات الوترية - المزامير. ولكن في الكنيسة الأرثوذكسية لا توجد موسيقى مفيدة، ولا يسمع صوت الآلات التي من صنع الإنسان. في الكنيسة الأرثوذكسية، لا يُسمع إلا صوت الإنسان - هذه الآلة التي خلقها الله، والتي جددها الروح القدس وجلبت إلى الله "ترنيمة جديدة". أحباله الصوتية هي أحلى أوتار لآذان الله، ولسانه أفضل الصنج. عندما يرنم الإنسان أو يقرأ المزامير، يصبح قيثارة غامضة، تلمس أوتارها أصابع الروح القدس الماهرة. ويمكن لهذا الرجل أن يهتف لله مع الملك داود: “ما أحلى كلامك في حلقي. أكثر من العسل لشفتي."
وقد أُمر في المراسيم الرسولية بأداء المزامير والقراءات والصلوات عن الراقدين في اليوم الثالث والتاسع والأربعين. ولكن تم إنشاء عادة قراءة المزامير للراحلين لمدة ثلاثة أيام أو أربعين يومًا كاملة. إن قراءة سفر المزامير لمدة ثلاثة أيام مع الصلوات، والتي تشكل طقوس دفن خاصة، تتزامن في الغالب مع الوقت الذي يبقى فيه جسد المتوفى في المنزل.
يتكون سفر المزامير من 20 قسمًا - الكاتيسما، كل منها مقسم إلى ثلاثة "أمجاد". قبل قراءة الكاتيسما الأولى، تُتلى الصلوات الأولية قبل البدء في قراءة سفر المزامير. في نهاية قراءة سفر المزامير تُتلى الصلوات بعد قراءة عدة كتب أو سفر المزامير بأكمله. تبدأ قراءة كل كاثيسما بالصلاة:
صلوات قبل قراءة المزامير
الأفعال بحنان: بصلوات القديسين آباءنا أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا. آمين.
المجد لك يا إلهنا المجد لك.
أيها الملك السماوي المعزي، روح الحق، الموجود في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلص أيها الصالح نفوسنا.
تريساجيون
(وتقرأ ثلاث مرات بعلامة الصليب والقوس من الخصر.)
صلاة إلى الثالوث الأقدس
الرب لديه رحمة.(ثلاث مرات)
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة الربانية
تروباري
ارحمنا. يا رب ارحمنا، نحن الذين نتحيّر من أي إجابة، نرفع لك هذه الصلاة كسيد الخطيئة: ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس: مجد نبيك يا رب انتصار، السماء تظهر الكنيسة، والملائكة تبتهج مع الناس. بصلواتك أيها المسيح الإله أرشد بطوننا بالسلام لنرنم لك: هلليلويا.
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين: ذنوبي الكثيرة والكثيرة، يا والدة الإله، قد أتت إليك أيتها الطاهرة طالبة الخلاص: ازور نفسي الضعيفة وصلي إلى ابنك وإلهنا ليمنحني مغفرة خطاياي أيها المبارك.
الرب لديه رحمة، 40 مرة. وانحني بقوة.
نفس الصلاة للثالوث الأقدس المحيي: أيها الثالوث الأقدس، الله وخالق العالم كله، أسرع ووجه قلبي، للبدء بالعقل وإنهاء الأعمال الصالحة لهذه الكتب الموحى بها من الله، حتى الروح القدس سوف يتقيأ فم داود، وهو ما أريده الآن ليقول , غير المستحق، مدركًا جهلي، ساقعًا أصلي إليك، وأطلب مساعدتك: يا رب، أرشد ذهني وثبت قلبي، ليس عن كلمات شفاه هذا البرد، بل عن ذهن الذين يقولون ليفرحوا. ، واستعد لفعل الأعمال الصالحة، حتى عندما أتعلم، وأقول: أرجو أن تستنير بالأعمال الصالحة، بحكم يمين بلدك سأكون شريكًا مع جميع مختاريك. والآن يا فلاديكا، باركي، وأتنهد من قلبي، وسأغني بلساني قائلًا في وجهي: تعالوا نعبد ملكنا الله. هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله. هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا.
فقط انتظر قليلاً، حتى تهدأ كل مشاعرك. ثم لا تبدأ سريعًا، بلا كسل، بحنان وقلب منسحق. رتسي بهدوء وذكاء، مع الاهتمام، وعدم المجاهدة، حيث أن الفعل يفهم بالعقل.
تعالوا نعبد ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا.
عند قراءة الكاثيسما لكل "مجد" يقال ما يلي:
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله! (ثلاث مرات)
أذكر أيها الرب إلهنا بالإيمان والرجاء الحياة الأبدية للذي مات(حتى 40 يومًا من تاريخ الوفاة - "المتوفى حديثًا") خادمك[أو: عبدك]، أخونا[أو: أختنا] [الاسم] وكصالح ومحب البشر، يغفر الخطايا ويأكل الإثم، ويضعفه، ويتركه ويغفر له بكل إرادته [أو: هي] الذنوب وغير الطوعي، سلمه[أو: يو] عذابا مقيما ونار جهنم وأرزقه[أو: لها] المشاركة والتمتع بصلاحاتك الأبدية، المعدة لأولئك الذين يحبونك: رغم أنك تخطئ، لكن لا تبتعد عنك، وبالتأكيد في الآب والابن والروح القدس، إلهك تمجد في الثالوث في الإيمان، والواحد في الثالوث والثالوث في الوحدة، أرثوذكسيًا حتى أنفاس اعترافه الأخيرة.
لا تزال رحيما لذلك
[أو:] أيقظ الإيمان فيك أيضًا بدل الأعمال، ومع قديسيك راحةً وافرة: لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ. ولكنك أنت الذي هو فوق كل خطيئة، وبرك هو بر إلى الأبد، وأنت الإله الواحد الذي ذو رحمة وكرم ومحبة للبشر، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
والآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
ثم تستمر قراءة مزامير الكاثيسما.
وجاء في نهاية الكاثيسما ما يلي:
تريساجيون
قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.(تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
صلاة إلى الثالوث الأقدس
أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.
الرب لديه رحمة.(ثلاث مرات)
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
توفي تروباريا
من أرواح الأبرار الذين انتقلوا، أرح نفس عبدك أيها المخلص، واحفظها في الحياة المباركة التي لك يا محب البشر.
في مخدعك يا رب، حيث يستريح جميع قديسيك، أرح أيضًا نفس عبدك، لأنك أنت محب البشر وحدك.
المجد للآب والابن والروح القدس.
أنت هو الله الذي نزل إلى الجحيم وحل قيود القيود، لتريح أنت ونفس عبدك.
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
إن العذراء الطاهرة الطاهرة، التي ولدت الله بغير زرع، تصلي من أجل خلاص نفسه.
ثم تُقرأ الصلاة المقررة في نهاية الكاثيسما:
حسب الكاتيسما الأولى
أيها السيد القدير، غير المدرك، بداية النور والقدرة العليا، مثل كلمة الآب الأقنوم وباعث روحك ذو القوة الواحدة: رحيم من أجل الرحمة والصلاح الذي لا يوصف، غير محتقر للطبيعة البشرية، ظلمة الخطيئة. تحتويها، لكن الأنوار الإلهية لتعاليمك المقدسة، والشريعة والأنبياء المضيئة للعالم، اتبعها، وامنحنا يا الله، بقلب ساهر ورصين، أن نعبر ليل هذه الحياة الحاضرة كله، في انتظار مجيء ابنك وإلهنا، ديان الجميع، لا نستعين ولا ننام، بل اسهروا ومرتفعين في عمل وصاياك، ولنجد أنفسنا في فرحه، حيث يحتفل الذين لا ينقطعون الصوت والعذوبة التي لا توصف لمن ينظرون وجهك، واللطف الذي لا يوصف. لأنك صالح ومحب البشر، ونحن نمجدك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقا للكاتيسما الثانية
أيها السيد القدير، يا أبا ربنا يسوع المسيح، ابنك الوحيد، أعطني جسداً غير دنس، وقلباً نقياً، وعقلاً نشيطاً، وعقلاً غير ضائع، وتدفق الروح القدس، لاقتناء الحق والرضا به في مسيحك: له المجد والإكرام والسجود مع الروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقا للكاتيسما الثالثة
أيها الرب القدير، كلمة الآب الأزلي، الإله الكامل ذاتياً يسوع المسيح، من أجل رحمتك غير المشروطة، لا تبتعد عن عبيدك، بل ارح فيهم إلى الأبد، لا تتركني، يا عبدك، أيها الملك القدوس. لكن أعطني، غير المستحق، فرح خلاصك، وأنر ذهني بنور معرفة إنجيلك، واربط نفسي بمحبة صليبك، وزيّن جسدي بانفعالاتك، وهدئ أفكاري، واحفظ أنفي. من الزحف ولا تهلكني بآثامي أيها الرب الصالح، لكن جربني يا الله وأنر قلبي، واختبرني واهدني في سبلي، وانظر هل في طريق الإثم، وأرجعني أبعدني عنه، واهدني إلى طريق الأبدية. لأنك أنت الطريق والحق والحياة، ونحن نرسل لك المجد مع أبيك الأول والروح القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقا للكاتيسما الرابعة
إليك يا رب، الصالح الوحيد والشرير الذي لا يُذكر، أعترف بخطاياي، وأسقط صارخًا إليك، غير مستحق: لقد أخطأت، يا رب، أخطأت ولست مستحقًا أن أتطلع إلى أعالي السماء من السماء. كثرة أكاذيبي. ولكن يا سيدي، يا رب، امنحني دموع الانسحاق، المبارك والرحيم الوحيد، لأني أتوسل إليك أن تتطهر قبل النهاية من كل خطيئة: لأنه مكان رهيب ومهيب يمر به الإمام. ستنفصل أجسادنا، وسيدفنني عدد كبير من الشياطين المظلمة واللاإنسانية، ولا يستطيع أحد مساعدتي أو إنقاذي. هكذا أنحني لصلاحك، لا تخون أولئك الذين يسيئون إلي، فليتفاخر بي أعدائي أدناه، أيها الرب الصالح، ليقولوا أدناه: لقد وصلت إلى أيدينا، وقد خُنت لنا. ولا تنس يا رب خيراتك ولا تسددني عن إثمي ولا تصرف وجهك عني: لكن أنت يا رب عاقبني بالرحمة والفضل. لا يفرح بي عدوي، بل أطفئ تعييراته ضدي، وأبطل كل أفعاله، واهدني إليك طريق عتاب، أيها الرب الصالح: رغم أنني أخطأت، إلا أنني لم ألجأ إلى طبيب آخر، ولم ألجأ إلى طبيب آخر. مددت يدي إلى إله غريب، فلا ترفض صلاتي، بل استجب لي بصلاحك وثبت قلبي بمخافتك، ولتكن نعمتك عليّ يا رب كالنار التي تحرق في داخلي أفكارًا نجسة. لأنك أنت يا رب نور أكثر من كل نور. الفرح، أكثر من أي فرح؛ السلام أكثر من أي سلام. والحياة الحقيقية والخلاص الدائم إلى أبد الآبدين، آمين.
حسب الكاتيسما الخامسة
أيها الإله العادل والمحمود، الإله العظيم القدير، الإله الأزلي، استمع إلى صلاة الرجل الخاطئ في هذه الساعة: استجب لي، يا من وعدت بالاستماع إلى الذين يدعونك بالحق، ولا تبغضني، ذو الشفتين النجستين والمحتويتين. الخطايا رجاء جميع أقاصي الأرض والهائمين البعيدين. خذ السلاح والترس وقم لمساعدتي. اسكب سيفك وقاوم الذين يضطهدونني. امنع الروح النجس من وجه جنوني، ودع أفكاري تنفصل عن أفكاري روح الكراهية والاستياء، وروح الحسد والتملق، وروح الخوف واليأس، وروح الكبرياء وكل خبث آخر؛ وليُطفأ كل احتراق وحركة في جسدي، الناجم عن عمل الشيطان، ولتستنير روحي وجسدي وروحي بنور معرفتك الإلهية: دعني، من خلال كثرة فضلك، أحقق الاتحاد بالإيمان، بزوج كامل، بحسب عمري، وأمجد مع الملائكة وجميع قديسيك، اسمك الأكرم والرائع، الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. دهر الدهور، آمين.
وفقا للكاثيسما السادس
نشكرك أيها الرب إلهنا على كل أعمالك الصالحة، منذ الدهر وحتى الحاضر، فينا، غير المستحقين، السابقين، المعروفين وغير المعروفين، الظاهرين وغير الظاهرين، الذين كانوا بالفعل وفي الحقيقة. الكلمة: بعد أن أحببتنا كما أحب الابن الوحيد، أنت مستعد أن تعطينا ابنك. اجعلنا مستحقين لحبك. هب بكلمتك الحكمة وبخوفك استنشق القوة من قوتك، وما نريد أو لا نريد أن نخطئ، واغفر ولا تحسب، واحفظ روحنا المقدسة، وقدمها إلى عرشك بضمير مرتاح. والنهاية تستحق محبتك للبشرية. واذكر يا رب كل الذين يدعون اسمك بالحق. اذكر كل الذين يريدون لنا الخير والشر، لأن الجميع بشر، وكل إنسان باطلا. نحن أيضًا نطلب إليك يا رب: امنحنا رحمتك العظيمة.
وفقا للكاتيسما السابعة
أيها الرب إلهي، بما أنك صالح ومحب البشر، فقد صنعت معي مراحم كثيرة أكثر مما توقعت، فماذا سأكافئ صلاحك يا سيدي يا رب؟ أشكر اسمك الذي يُغنى كثيرًا، وأشكر لطفك الغامض نحوي، وأشكر طول أناتك غير المشروطة. ومن الآن تشفع وأعنني واسترنا يا سيد من كل من ليس له خطيئة أمامك لأنك وزنت طبيعتي المحبوبة وزنت جنوني وزنت ما فعلت بالمعرفة. وليس في المعرفة، حتى اختياريًا وغير إرادي، حتى في الليل وفي الأيام، وفي العقل والأفكار، فإن الله صالح ومحب للبشر، طهرني بندى رحمتك، أيها الرب الصالح، وخلصنا من أجل اسمك القدوس، في صورة الأقدار. لأنك أنت النور والحق والحياة، ولك نرسل المجد، للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقا للكاتيسما الثامنة
أيها الرب الكريم والرحيم، طويل الأناة وكثير الرحيم، ألهم الصلاة واستمع إلى صوت صلاتي: اصنع معي علامة للخير، أرشدني إلى طريقك، لأسير في حقك، فرح قلبي، خوفًا من اسمك القدوس الذي أنت عظيم أمامه، وتصنع المعجزات. أنت الإله الواحد، وليس مثلك في الله، أيها الرب، القدير في الرحمة، والصالح في القوة، المعين والمعزى، ويخلص جميع المتكلين على اسمك، الآب والابن والرب. الروح القدس الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين، آمين.
وفقا للكاتيسما التاسع
أيها السيد الرب إلهنا، يا من هو مرض نفسي الوحيد الملعون، ويعرف كيف يزرع الشفاء، يشفيك كأنك موزون، من أجل كثرة رحمتك وكرمك، إذ ليس هناك جص لأطبق عليه من أعمالي، أقل من الزيت، أقل من الواجب، لكن أنت الذي أتيت لا تدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة، ارحموا، كونوا كرماء، اغفروا لي، مزقوا خط يد الكثيرين مني وباردين. أفعالك وأرشدني إلى طريقك الصحيح ، حتى أتمكن من السير في حقيقتك من تجنب سهام الشرير وسأظهر غير محكوم عليه أمام عرشك الرهيب ، وأمجد وأغني اسمك الأقدس إلى الأبد ، آمين.
حسب الكاثيسما العاشر
أيها الرب إلهنا، الغني بالرحمة وغير المفهوم في الكرم، واحد بطبيعته بلا خطيئة، ومن أجلنا باستثناء الخطيئة، كوني إنسانًا، استمع إلى صلاتي المؤلمة هذه في هذه الساعة، لأني فقير وبائس بسبب الأعمال الصالحة. ، وقلبي مضطرب في داخلي. لأنك تزن أيها الملك العلي، رب السماء والأرض، كل شبابي عشت في الخطايا واتبعت شهوات جسدي، كل الضحك كان شيطانا، كل الشيطان تبعه، سأخرجه في زمن يتمرغ في الملذات، وتظلمني الأفكار منذ الطفولة، حتى الآن، لم أرغب أبدًا في تنفيذ إرادتك المقدسة، لكنني كنت مأسورًا بالعواطف التي ابتليت بها، لقد امتلأت بالضحك والتوبيخ من الشيطان، ولم أفكر حتى في ذهني. مثل غضب القنفذ الذي لا يطاق على خطاة توبيخك والجحيم الناري الكاذب. وكأنني من هنا وقعت في اليأس، وكأنني لم أشعر بالارتداد، كنت فارغًا وعاريًا من صداقتك. ما هو نوع الخطيئة التي لم ترتكبها؟ ما هو العمل الذي لم يفعله الشيطان؟ ما هو العمل البارد المسرف الذي لم تنجزه بميزة واجتهاد؟ لقد دنس العقل بذكريات الجسد، وقد دنس الجسد بالارتباك، وقد دنس الروح بالاتصال، لقد أحببت كل ملذات جسدي الملعون للخدمة والعمل مع الخطية. ومن لا يبكي عليّ أيها الملعون؟ من لن يبكي عليّ أيها المدان؟ أنا الوحيد يا رب الذي أثار غضبك، أنا الوحيد الذي أشعل غضبك علي، أنا الوحيد الذي خلق الشر أمامك، متفوقًا وانتصر على جميع الخطاة منذ العصور، الذين أخطأوا بما لا يقاس ولا يغفر. ولكن بما أنك الرحمن الرحيم ومحب البشر، وتنتظر اهتداء الإنسان، فإنني أقف أمام دينونتك الرهيبة التي لا تطاق، وكأنني لمست قدميك الطاهرة، أصرخ إليك من الأعماق. لنفسي: طهر يا رب، اغفر، أيها المحسن، ارحم ضعفي، انحني إلى حيرتي، استمع إلى صلاتي ولا تسكت دموعي، اقبلني أنا التائب، وارجع المخطئ الذي يرجع ويتوب. يصلي، اغفر لي. لم تكتب للصدّيق توبة، ولم تكتب مغفرة لمن لا يخطئ، لكنك كتبت لي أنا الخاطئ التوبة على نفس ما فعلته في سخطك، السماوي، من شدة غضبي. الخطايا نرقص. أنر عيني قلبي وأعطني حنانًا للتوبة وانسحاق القلب للتقويم، حتى أذهب إلى العالم هناك بالرجاء الصالح واليقين الصادق، وأسبح وأبارك اسمك الكلي القداسة. الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين، آمين.
وفقا للكاتيسما الحادي عشر
أشرق في قلوبنا، أيها الرب المحب البشر، بمعرفتك لله التي لا تفنى، وافتح أعيننا العقلية، في فهم وعظات إنجيلك، واجعل الخوف فينا وفي وصاياك المباركة، حتى تغلب كل الشهوات الجسدية. سنمر بالحياة الروحية، كل ذلك من أجل مسرتك، حكيمًا ونشطًا. لأنك أنت استنارة نفوسنا وأجسادنا أيها المسيح الإله، ونرسل لك المجد مع أبيك الذي لا أصل له وروحك القدوس الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. ، آمين.
وفقًا للكاتيسما الثاني عشر
أيها الرب إلهي، واحد صالح وإنساني، واحد رحيم ووديع، واحد حقيقي وصالح، واحد كريم ورحيم إلهنا: لتأتي قوتك عليّ، أنا عبدك الخاطئ وغير اللائق، ويقوي هيكلي بإنجيلك. التعليم الإلهي، أيها السيد ومحب البشر، يا محب النعيم، يا محب الرحمة، أنر أححامي وكل النفوس بمشيئتك. طهرني من كل خبث وخطيئة: احفظني بلا دنس ولا لوم من كل إلهام وعمل الشيطان، وامنحني، حسب صلاحك وفهمك وحكمتك ورغباتك في الحياة، أن أخاف خوفك، وأن أخاف خوفك، وأن أعيش افعل ما يرضيك حتى تنهداتي الأخيرة، لأنك برحمتك الغامضة حفظت جسدي وروحي وعقلي وأفكاري، ولم تتعرض للإغراء بأي شبكة معارضة في الهيكل. يا رب يا رب، غطني برأفتك، ولا تتركني، أنا الخاطئ والنجس وعبدك غير المستحق: لأنك أنت حامي يا رب، وأنا أغني عنك، ونرسل المجد لك أيها الآب والابن والقدوس، وللروح الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقا للكاثيسما الثالث عشر
أيها الرب القدوس الساكن في الأعالي، والذي بعينك التي ترى كل شيء، تنظر إلى كل الخليقة. ننحني لك أعناقنا بالنفس والجسد ونطلب إليك يا قدوس القدوسين: مد يدك غير المرئية من مسكن قدسك وباركنا جميعًا: وإذا أخطأنا إليك طوعًا أو كرها، من أجل الله صالح ومحب البشر، اغفر لنا، وامنحنا السلام والبركات. لأن لك الرحمة والخلاص يا إلهنا، ولك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقًا للكاتيسما الرابع عشر
نشكرك أيها الرب إله خلاصنا، لأنك فعلت كل شيء من أجل الأعمال الصالحة في حياتنا، لأنك أراحتنا في الليل الماضي، وأقمتنا من مضاجعنا، وأقمتنا في العبادة. لاسمك الكريم والمجيد. نحن أيضًا نصلي إليك يا رب: امنحنا نعمة وقوة، حتى نستحق أن نرنم بحكمة ونصلي بلا انقطاع: وسأنظر إليك، يا مخلص ومحسن نفوسنا، بخوف ورعدة، عمل الخلاص. اسمع الآن وارحمنا أيها المتحنن: اسحق تحت أقدامنا المحاربين والأعداء غير المنظورين: اقبل بحسب قوة شكرنا: أعطنا نعمة وقوة لنفتح أفواهنا، وعلمنا بتبريرك. وكأننا لا نصلي كما ينبغي، إلا أنت يا رب أرشدنا بروحك القدوس. إذا أخطأت حتى قبل هذه الساعة، بالقول، أو الفعل، أو الفكر، عمدًا أو لا إراديًا، استرخ، واغفر، واغفر. إذا رأيت إثما يا رب يا رب من يقف؟ لأن لك التطهير، لك الخلاص. أنت القدوس الوحيد، المعين القدير، وحامي حياتنا، ونباركك إلى الأبد، آمين.
وفقًا للكاتيسما الخامس عشر
يا سيدي الرب يسوع المسيح، أنت معيني، أنا بين يديك، ساعدني، لا تتركني أخطئ إليك لأني تائه، لا تتركني أتبع مشيئة جسدي، لا تحتقرني، يا رب لأني ضعيف. تزن ما هو نافع لي، لا تتركني أهلك في خطاياي، لا تتركني يا رب، لا تتركني، كما جئت إليك أركض، علمني أن أفعل مشيئتك، لأنك أنت ربي. إله. اشف نفسي، كما أخطأ الذين أخطأوا إليك، وخلصني من أجل رحمتك، فكما أننا جميعاً نعاني أمامك، وليس لي ملجأ آخر غيرك يا رب. ليخز جميع الذين يقومون عليّ ويطلبون نفسي أن يفنوها، لأنك أنت القدير وحدك، يا رب، في الكل، ولك المجد إلى أبد الآبدين، آمين.
وفقا للكاتيسما السادس عشر
أيها الرب القدوس، الساكن في الأعالي، وبنظرتك الشاملة إلى الخليقة كلها، نسجد لك، نفسًا وجسدًا، ونصلي إليك، يا قدوس القدوسين: مد يدك غير المرئية من مسكنك المقدس، و وباركنا جميعاً، واغفر لنا كل خطيئة، طوعاً أو كرها، بالقول أو الفعل. امنحنا يا رب الحنان، امنحنا الدموع الروحية من النفس، لتطهير الكثير من خطايانا، امنح رحمتك العظيمة لعالمك ولنا، عبيدك غير المستحقين. لأنه مبارك وممجد اسمك، الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين.
وفقا للكاثيسما السابع عشر
أيها السيد الرب القدير وخالق الكل، أبو الكرم والرحمة، الله الذي خلق الإنسان من الأرض وأظهره على صورتك ومثالك، لكي يتمجد اسمك العجيب على الأرض والمقلع بمخالفة وصاياك، وخلقته مرة أخرى شيئًا أفضل في مسيحك، ورفعته إلى السماء. أشكرك لأنك عظمت عليّ، ولم تخونني إلى النهاية كعدو لي، حتى ألقيت أخرجني إلى الهاوية من قبل الذين يطلبونني، وتركوني في الأسفل لأهلك بآثامي. الآن أيها الرب الكلي الرحمة والرحمة، لا أريد موت الخاطئ، بل انتظر الرجوع، واقبل: قوّم المسحوقين، واشف المنسحق، وردني إلى التوبة، وأصلح المنكوبين، واشف المنسحق: اذكر مراحمك، وحتى صلاحك الذي لا يُدرك منذ الأزل، وأنسى الذي لا يُقاس الآثام التي ارتكبتها بالفعل والقول والفكر: أحل عمى قلبي، وأعطني دموع الحنان لتطهير قذارة أفكاري. . إسمع يا رب أنصت يا محب البشر، طهر أيها الرؤوف، وأعتق نفسي الملعونة من عذاب الأهواء السائدة في داخلي. ولا يمنعني أحد من الخطيئة، وليكن محارب الشيطان قادرًا على مهاجمتي، وليقودني إلى رغبته، ولكن بيدك القوية، بعد أن انتزعتني من سلطانه، تملك في داخلي، أيها الصالح والإنساني. - أيها الرب المحب، وكل كيانك، واسمح لي أن أعيش بطريقة أخرى حسب إرادتك الصالحة. وامنحني صلاح قلبي الذي لا يوصف، وتطهير القلب، وحفظ الفم، وصلاح الأعمال، والحكمة المتواضعة، وسلام الأفكار، وصمت قوتي الروحية، والفرح الروحي، والمحبة الحقيقية، وطول الأناة، واللطف، الوداعة، والإيمان العديم الرياء، والتعفف، واملأني بكل الثمر الصالح، بعطية روحك القدوس. ولا تصلني إلى نهاية أيامي، وأسعد نفسي غير المصححة وغير المستعدة في الأسفل، لكن أكملني بكمالك، وهكذا أوصلني إلى الحياة الحاضرة، كما لو أنني قد مررت ببدايات وقوى الظلام دون قيد أو شرط. بنعمتك سأرى وأرى مجدك الذي لا يدنى منه، واللطف الذي لا يوصف، مع جميع قديسيك، يتقدسون فيهم، ويتمجد اسمك الكلي الإكرام والرائع، الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد، آمين.
وفقًا للكاتيسما الثامن عشر
يا رب، لا توبخني بغضبك، ولا تعاقبني بغضبك. السيد جوسبودي إيزوس كريستي، سيني بوجا جيفاجو، أخبرني، جريجناجو، نيوجو، أوباجناجو، لينيفاجو، نيراديفاجو، بريسكولوفناغو، أوكايانغو، بلودنيكا، بريليبوديا، مالاكيا، موسيليا، سكوفيرناغو، بلودنغو، ريبلاغودارناغو، نيميلوستيفاغو، ستاوكاغو، بيانيتسو، سوشيناغو سوس فيستيو، تماما جرأة، بلا مقابل، لا تستحق حبك للبشر، وتستحق كل عذاب وجهنم وعذاب. وليس من أجل خطاياي الكثيرة، تلحق العذاب بالفادي؛ لكن ارحمني لأني ضعيف في النفس والجسد والعقل والفكر، ومن خلال مصائرك خلصني، خادمك غير المستحق، من خلال صلوات سيدتنا الطاهرة والدة الإله، وجميع القديسون الذين أرضوك منذ الدهور، لأنك مبارك أنت إلى أبد الآبدين، آمين.
وفقًا للكاتيسما التاسع عشر
أيها السيد المسيح الإله، الذي شفيت عواطفي بآلامك، وشفيت قرحي بقروحك، إمنحني، أنا الذي أخطأت كثيرًا في حقك، دموع الحنان، وأحل جسدي من رائحة جسدك المحيي، وأبهج قلبي. روحي بدمك الشريف من الحزن الذي سقيتني به العدو.. ارفع إليك عقلي المنغمس في الأسفل، وانتشلني من هاوية الهلاك، فأنا لست إمام التوبة، ولا إمام الحنان، ولا إمام دموع المواساة، التي تقود الأبناء إلى ميراثهم. لقد أظلم ذهني بسبب الأهواء الدنيوية، ولا أستطيع أن أنظر إليك في المرض، ولا أستطيع أن أدفئ نفسي بالدموع، ولا حتى الحب لك، ولكن أيها السيد الرب يسوع المسيح، كنز الصالحات، امنحني التوبة الكاملة وتعب القلب. لأطلب لك، امنحني نعمتك، وجدد فيّ عيون صورتك. تركتك، لا تتركني، اخرج لطلبي، اهدني إلى مرعاك، وأحصني بين غنم قطيعك المختار، ثقفني بها من حبوب أسرارك الإلهية، بصلوات قدسك الطاهرة. يا أمنا وجميع قديسيك، آمين.
وفقا للكاثيسما العشرين
أيها الرب يسوع المسيح إلهي، ارحمني أنا الخاطئ، واغفر لي، عبدك الذي لا يستحق، لأولئك الذين أخطأوا طوال حياتي، وحتى يومنا هذا، وحتى لو أخطأت كرجل، طوعي والمعاصي اللاإرادية، في الفعل والقول، أفكر بعقلي وأفكاري، بإعجاب وغفلة، وكثير من كسلي وإهمالي. إذا أقسمت باسمك، أو أقسمت كذبًا، أو جدفت على أفكاري، أو عاتبت أحدًا، أو افترت، أو حزنت، أو غضبت، أو سرقت، أو زنيت، أو كذبت، أو سممت سرًا، أو اقترب مني صديق واحتقره، أو أخي الذي أهانه ومرًا، أو الذي وقف بجانبي في الصلاة والمزمور، دار ذهني الشرير حول الماكر، أو استمتعت أكثر من الحماقة، أو ضحكت بجنون، أو تكلمت كفرا، أو كنت مغروراً، أو متكبراً، أو رأيت لطفاً باطلاً فاغتر به، أو استهزأ بي سخيفاً. إن كنت أهملت في صلواتي، أو لم أحفظ وصايا أبي الروحي، أو كنت أتكلم باطلاً، أو فعلت أشياء شريرة أخرى، فإني أتذكر كل هذه الأعمال التي أذكرها أدناه. ارحمني يا رب واغفر لي كل شيء حتى أنام وأستريح بسلام وأغني وأباركك وأمجدك مع أبيك الأول ومع روحك القدوس الصالح المحيي الآن وإلى الأبد. وإلى أبد الآبدين. آمين.
هناك عادة جيدة في الكنيسة الأرثوذكسية تتمثل في القراءة المستمرة لسفر المزامير على جسد المتوفى (باستثناء الوقت الذي تُقام فيه الخدمات التذكارية أو الليثيوم الجنائزي عند القبر) قبل دفنه وإحياءً للذكرى بعد دفنه.
تعود أصول قراءة سفر المزامير للموتى إلى العصور القديمة. إنها بمثابة صلاة للرب من أجل الموتى، فهي تجلب لهم عزاءًا كبيرًا في حد ذاتها، كقراءة كلمة الله، وكشهادة لمحبة إخوانهم الأحياء لهم. كما أنها تعود عليهم بفائدة عظيمة، إذ يقبلها الرب كذبيحة كفارة لطيفة عن تطهير خطايا المتذكرين، كما يقبل منه كل صلاة وكل عمل صالح.
تبدأ قراءة سفر المزامير في نهاية سفر "بعد خروج النفس". ينبغي قراءة المزامير بحنان وانسحاق القلب، ببطء، والتعمق في ما يُقرأ. إن الفائدة الكبرى تأتي من قراءة المزامير من قبل الذين يحتفلون بها: فهي تشهد على درجة كبيرة من المحبة والغيرة لأولئك الذين يحتفلون بذكراهم من قبل إخوانهم الأحياء، الذين يريدون شخصيًا أن يعملوا في ذاكرتهم، ولا يحلوا محل أنفسهم في العمل مع الآخرين. . سيقبل الرب عمل القراءة ليس فقط كذبيحة لمن يتم إحياء ذكراهم، بل كذبيحة لمن يجلبها ويعمل في القراءة. أي مؤمن تقي لديه مهارات القراءة بدقة يمكنه قراءة سفر المزامير.
إن موقف قارئ سفر المزامير هو موقف المصلي. لذلك يليق بقارئ المزامير أن يقف كمصلٍ (عند قدمي قبر الميت)، إلا إذا أجبره متطرف معين على الجلوس. إن الإهمال في هذا الأمر، كما هو الحال في مراعاة العادات التقية الأخرى، يعد إهانة للطقس المقدس، الذي تباركه الكنيسة المقدسة، ولكلمة الله، التي، إذا تم إهمالها، تُقرأ كما لو كانت تتعارض مع النية والقصد. شعور المسيحي المصلي.
عند قراءة كلمة الله على جسد المتوفى يجب أن يكون أقارب المتوفى وأصدقاؤه حاضرين. إذا كان من المستحيل وليس من الملائم دائمًا أن تشارك العائلة والأقارب بشكل مستمر في الصلاة وقراءة سفر المزامير، فعلى الأقل من وقت لآخر، يحتاجون إلى الانضمام إلى صلاة القارئ مع صلواتهم؛ ومن المناسب بشكل خاص القيام بذلك أثناء قراءة صلاة الجنازة بين المزامير.
وقد أُمر في المراسيم الرسولية بأداء المزامير والقراءات والصلوات عن الراقدين في اليوم الثالث والتاسع والأربعين. ولكن تم إنشاء عادة قراءة المزامير للراحلين لمدة ثلاثة أيام أو أربعين يومًا كاملة. إن قراءة سفر المزامير لمدة ثلاثة أيام مع الصلوات، والتي تشكل طقوس دفن خاصة، تتزامن في الغالب مع الوقت الذي يبقى فيه جسد المتوفى في المنزل.
يتكون سفر المزامير من 20 قسمًا - الكاثيسما، كل منها مقسم إلى ثلاثة "أمجاد". قبل قراءة الكاتيسما الأولى، تُتلى الصلوات الأولية قبل البدء في قراءة سفر المزامير. في نهاية قراءة سفر المزامير تُتلى الصلوات بعد قراءة عدة كتب أو سفر المزامير بأكمله. تبدأ قراءة كل كاثيسما بالصلاة:
تعالوا نعبد ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله.
هلموا نسجد ونسجد للمسيح نفسه الملك وإلهنا.
(عند قراءة الكاثيسما لكل "مجد" (والتي تقرأ "المجد للآب والابن والروح القدس، والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين") يقال:
المجد للآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله! (ثلاث مرات)
المجد للآب والابن والروح القدس.
(ثم تتم قراءة طلب الصلاة للمتوفى "اذكر أيها الرب إلهنا..." الموجودة في نهاية "بعد خروج الروح"، ويذكر عليها اسم المتوفى مع الإضافة. (حتى اليوم الأربعين من يوم الوفاة) من عبارة “المتوفى حديثا”):
اذكر أيها الرب إلهنا، في الإيمان والرجاء في حياة عبدك المتوفى إلى الأبد، أخينا [الاسم]، وباعتبارك صالحًا ومحبًا للبشر، يغفر الخطايا ويأكل الكذب، ويضعف ويترك ويغفر كل طوعاته وطوعاته. الخطايا اللاإرادية، نقِيه من العذاب الأبدي ونار جهنم، وامنحه الشركة والتمتع بصلاحاتك الأبدية، المعدة للذين يحبونك: حتى لو أخطأت، لا تبتعد عنك، ولا شك في الآب. والابن والروح القدس، الله الممجد بك في الثالوث، الإيمان، والوحدة في الثالوث والثالوث في الوحدة، أرثوذكسيًا حتى أنفاس اعترافه الأخيرة. ارحمه، وإيمانًا بك أيضًا بدل الأعمال، ومع قديسيك، كما تعطي الراحة السخية: لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ. ولكنك أنت الذي هو فوق كل خطيئة، وبرك هو بر إلى الأبد، وأنت الإله الواحد الذي ذو رحمة وكرم ومحبة للبشر، ولك نمجد الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين. آمين.
ثم تستمر قراءة مزامير الكاثيسما.) وجاء في نهاية الكاثيسما ما يلي:
تريساجيون
قدوس الله، قدوس القدير، قدوس الذي لا يموت، ارحمنا.(تقرأ ثلاث مرات بإشارة الصليب والانحناء من الخصر).
صلاة إلى الثالوث الأقدس
أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.
الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات)؛
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير
تروباري
(موجود في بداية "تسلسل خروج الروح")
من أرواح الأبرار الذين انتقلوا، أرح نفس عبدك أيها المخلص، واحفظها في الحياة المباركة التي لك يا محب البشر.
في مخدعك يا رب، حيث يستريح جميع قديسيك، أرح أيضًا نفس عبدك، لأنك أنت محب البشر وحدك.
المجد للآب والابن والروح القدس:
أنت هو الله الذي نزل إلى الجحيم وحل قيود القيد، لتريح أنت ونفس عبدك
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
إن العذراء الطاهرة الطاهرة، التي ولدت الله بغير زرع، تصلي من أجل خلاص نفسه.
رحمك الله (40 مرة)
(ثم تتم قراءة الصلاة المقررة في نهاية الكاثيسما.) ..
الكاثيسما السابع عشر (النصب التذكاري)، يُقرأ في أيام ذكرى خاصة للموتى (يُقرأ يوميًا لمدة 40 يومًا بعد الوفاة)
معنى الكاثيسما السابع عشر
خلال الأربعين يومًا الكاملة بعد وفاة الشخص، يجب على عائلته وأصدقائه قراءة سفر المزامير. يعتمد عدد الكاثيسما في اليوم على وقت وطاقة القراء، لكن القراءة يجب أن تكون بالتأكيد يوميًا. عندما تتم قراءة سفر المزامير بأكمله، يتم قراءته أولاً. فقط لا تنس أنه بعد كل "مجد..." عليك أن تقرأ طلب صلاة لذكرى المتوفى (من "بعد خروج الروح من الجسد"). العديد من أقارب وأصدقاء المتوفى، مستشهدين بحقيقة أنهم ليس لديهم الوقت أو ليس لديهم سفر المزامير، أو لا يعرفون كيفية القراءة باللغة السلافية الكنسية، يعهدون بهذه القراءة للآخرين (القراء) مقابل رسوم أو مكافآت أخرى. لكن الصلاة تكون أقوى وصادقة وأنقى إذا طلب قريب أو قريب من المتوفى نفسه من الله أن يرحم المتوفى.
في الأيام الثالث والتاسع والأربعين يجب قراءة الكاتيسما السابعة عشرة حسب المتوفى.
هذه الكاثيسما تصور نعيم الذين ساروا في شريعة الرب أي. نعيم الأبرار الذين حاولوا أن يعيشوا حسب وصايا الله.
يظهر معنى وأهمية المزمور 118 في الآية 19: "غريب أنا في الأرض. لا تخف عني وصاياك". الكتاب المقدس التوضيحي إد. أ.ب. يقدم Lopukhina هذه الآية التفسير التالي: "الحياة على الأرض هي رحلة يتجول فيها الإنسان للوصول إلى وطنه وإقامته الدائمة والأبدية. من الواضح أن هذا الأخير ليس على الأرض، بل وراء القبر. إذا كان الأمر كذلك، إذن "يجب أن نستعد للحياة الأرضية للحياة الآخرة، ولا يمكن الوصول إليها إلا من خلال طريق مختار لا لبس فيه على الأرض. كيف وأين يمكن العثور على هذا الطريق؟ هذا الطريق مذكور في وصايا الشرع. ومن لم يتبعها فهو مخطئ". ولن تصل إلى الحياة الآخرة، أي الحياة الآخرة، كمكافأة على "الجهد المبذول لتحقيقها. إليكم تعليم واضح إلى حد ما عن الغرض من الوجود الأرضي، وخلود النفس البشرية والانتقام بعد الموت".
***
- كيف تدفن وتتذكر من تحب؟ماذا تفعل إذا مات أحد أفراد أسرتك وتحتاج إلى حضور الجنازة؟ خوارزمية مفصلة للإجراءات خطوة بخطوة - أولغا بوجدانوفا
- كيف تتذكر الأقارب المتوفين؟(إجابة السؤال) - مكسيم ستيبانينكو
- الجنازات في حالة سكر غير مقبولة!- الأسقف سرجيوس بولجاكوف
- الكنيسة الأرثوذكسية والطائفية. صلاة للموتى- الأسقف ديمتري فلاديكوف
- خدمة الجنازة: هل يحتاج المتوفى إلى طعام؟- الكسندر مويسينكوف
- المتروبوليت سرجيوس من ستراجورودسكي يتحدث عن مراسم الجنازة لغير الأرثوذكس والانتحاريين والسكارى وقليلي الإيمان- الكنيسة والزمن
- انظر أيضا قسمنا "التعليم الأرثوذكسي عن الموت"
***
بصلوات القديسين آباءنا أيها الرب يسوع المسيح إلهنا ارحمنا. آمين.
إلى الملك السماوي... تريساجيون. الثالوث الأقدس...أبانا...
تروباريون: ارحمنا يا رب ارحمنا. في حيرة من أي إجابة، نقدم لك هذه الصلاة كسيد الخطيئة: ارحمنا.
المجد للآب والابن والروح القدس. مجد نبيك يا رب انتصار، ظهرت سماء الكنيسة، مع الناس تبتهج الملائكة: بصلواته أيها المسيح الإله، وجّه بطوننا بسلام، لنرنم لك: هلليلويا.
والآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين، آمين. ذنوبي الكثيرة والكثيرة يا والدة الإله، جئت مسرعاً إليك أيتها النقية طالباً الخلاص: ازور نفسي الضعيفة وصلي إلى ابنك وإلهنا ليمنحني المغفرة على أعمالي القاسية، أيها المبارك.
الرب لديه رحمة. (أربعين مرة)
وينحني حسب القوة.
تعالوا ننحني... (ثلاث مرات)
والمزامير:
مزمور 118
مبارك الكامل في الطريق السالك في شريعة الرب. طوبى للذين يختبرون شهادته، فإنهم يطلبونه بكل قلوبهم، لأن الذين لا يصنعون إثمًا يسلكون في طرقه. لقد أمرت أن يتم حفظ وصاياك بدقة. لكي تستقيم طرقي، تحفظ مبرراتك. فحينئذٍ لا أخجل من أن أنظر دائمًا إلى جميع وصاياك. فلنعترف لك بصلاح قلوبنا، ولنتعلم دائمًا مصائر صلاحك. سأحفظ أعذارك: لا تتركني إلى النهاية المريرة. فكيف سيصحح الأصغر طريقه؟ احتفظ دائمًا بكلماتك. بكل قلبي أطلبك، فلا تردني عن وصاياك. أخفي كلامك في قلبي لئلا أخطئ إليك. مباركة أنت. يا رب علمني بتبريرك. أعلن فمي كل مصائر فمك. في طريق شهاداتك استمتعنا كما في كل الغنى. أستهزئ بوصاياك وأفهم طرقك. أتعلم من مبرراتك، ولا أنسى كلامك. كافئ عبدك: عشني فأحفظ كلامك. افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك. غريب أنا على الأرض فلا تخف عني وصاياك. روحي تحب أن ترغب في مصيرك في كل الأوقات. لقد وبخت المتكبرين: لعنة المرتدين عن وصاياك. انزع عني الاسهال والذل كما طلبت شهاداتك. لأن الرؤساء يشيبون ويفترون عليّ، وعبدك يستهزئ بأعذارك. لأن شهاداتك هي تعليمي، ومشوراتك مبرراتي. ألتصق بالأرض يا نفسي وعش بحسب كلمتك. لقد أعلنت طرقي، وسمعت لي: علمني بتبريرك. دعني أفهم طريق مبرراتك، وأستهزئ بعجائبك. لقد نامت روحي من اليأس، قوّني بكلماتك. اترك عني طريق الظلم وارحمني بشريعتك. لقد اخترت طريق الحق، ولم أنس مصيرك. ألتصق بشهادتك يا رب فلا تخزني. جرى طريق وصاياك عندما وسعت قلبي. ضع لي يا رب طريق تبريراتك فأطلب وآخذ. فهمني فأختبر شريعتك وأحفظها من كل قلبي. أهدني إلى طريق وصاياك كما أردت. أمل قلبي إلى شهاداتك لا إلى الطمع. حول عيني عن رؤية الباطل، واسكنني في طريقك. اجعل عبدك كلامك للخوف. أزل عاري أيها القنفذ لأن مصيرك خير. هانذا قد اشتهيت وصيتك، عشني بعدلك. ولتأتي عليّ رحمتك يا رب، وخلاصك حسب كلامك، وسأجيب على من يعيرني بالكلمة، لأني على كلامك وثقت. ولا تنزع من شفتي الكلمات الصادقة حقًا، لأني وثقت بمصيرك. وسأحفظ شريعتك إلى الأبد وإلى الأبد. وسرنا في العرض طالبين وصاياك ومتكلمين بشهاداتك قدام الملوك ولم نخجل. وتعلمت في وصاياك التي أحببتها كثيرا، ورفعت يدي إلى وصاياك التي أحببتها، واستهزأت بأعذارك. اذكر كلامك لعبدك الذي أعطيتني رجائه. فعزّني بتواضعي، لأن كلمتك تعيش فيّ. لقد تجاوز الكبرياء القانون إلى أقصى الحدود، لكننا لم نحيد عن شريعتك. لقد تذكرت منذ الأزل مصيرك يا رب فتعزيت. لقد تلقيت حزنًا من الخطاة الذين تركوا شريعتك. بيتا سبقتني إلى مبرراتك في مكان مجيئي. أذكر اسمك في الليل يا رب وأحفظ شريعتك. سيأتي هذا لي عندما أبحث عن تبرير لمطالبك. أنت نصيبي يا رب: قررت أن أحفظ شريعتك. صليت لوجهك من كل قلبي: ارحمني حسب كلامك. لقد فكرت في طرقك وأرجعت أنفي إلى شاهدك. فلنعد أنفسنا ولا نخجل من حفظ وصاياك. لقد استسلم الخاطئ لي ولم ينس شريعتك. في نصف الليل قمت لأعترف لك بمصائر برك. أنا شريك في جميع الذين يتقونك ويحفظون وصاياك. املأ الأرض برحمتك يا رب، علمني بتبريرك. لقد صنعت معروفا لعبدك يا رب حسب كلامك. علمني اللطف والعقاب والعقل كما في وصايا الإيمان الخاصة بك. حتى قبل أن نتواضع، لقد أخطأت، ولهذا السبب حفظت كلمتك. صالح أنت يا رب وبصلاحك علمني بتبريرك. لقد كثر علي إثم المتكبرين، ولكن بكل قلبي أمتحن وصاياك. طرية كاللبن قلوبهم، لكنهم تعلموا شريعتك. إنه خير لي لأنك أذلتني لكي أتعلم بتبريرك. شريعة فمك خير لي من آلاف الذهب والفضة.
تنقسم الكاثيسما إلى 3 "أمجاد"، في كل "مجد" يقرأ:
هلليلويا هلليلويا هلليلويا المجد لك يا الله (ثلاث مرات).
الرب لديه رحمة ( ثلاث مرات).
طلب الدعاء للميت ( انظر في نهاية الكاثيسما).
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
يداك خلقتني وخلقتني، فهمني فأتعلم وصيتك. الذين يخافونك يرونني فيفرحون، لأنهم على كلامك اتكلوا. لقد فهمت يا رب أن مصيرك حق، وأنك أذلتني حقًا. كن رحمتك، ليعزيني عبدك حسب كلامك. لتأتني خيراتك فأعيش، لأن شريعتك هي تعليمي. ليخز الكبرياء لأني ارتكبت إثما في حقي، أما وصاياك فسوف أستهزئ بها.
ليهدني متقيك والذين يرون شهاداتك. ليكون قلبي كاملاً في أعذارك، فلا أخزى. تختفي نفسي من أجل خلاصك، وأنا أثق في كلامك. لقد غابت عيناي عن كلمتك قائلة: متى تعزيني؟ ذات مرة، مثل الفراء على العرش، لم أنس مبرراتك. ما طول يوم عبدك؟ متى ستدينني من الذين يضطهدونني؟ لقد استهزأ بي المتعدون على الناموس، ولكن ليس مثل شريعتك يا رب. جميع وصاياك حق. إذ اضطهدتني ظلما، ساعدني. أنا لم أمت بعد على الأرض، ولم أترك وصاياك. عش لي حسب رحمتك، وأحفظ معلومات فمك. إلى الأبد يا رب كلمتك تبقى في السماء. حقيقتك إلى الأبد وإلى الأبد. أنت أسست الأرض وهي باقية. النهار قائم بوصيتك، لأن كل الأعمال بواسطتك تتم. لولا شريعتك وتعليمي لهلكت في تواضعي. لن أنسى مبرراتك، لأنك أحييتني فيها.
أنا لك، فخلصني لأني أطلب تبريرك. في انتظار الخاطئ ليدمرني، فهمت شهادتك. قد رأيت نهاية كل موت، وصيتك واسعة. منذ أن أحببت شريعتك يا رب، تلقيت تعليمي اليوم كله. جعلتني بوصيتك أحكم من عدوي كما أنا إلى الأبد. أكثر من جميع الذين علموني، فهمت أن شهاداتك هي تعليمي. علاوة على ذلك، فهم الشيخ أنني طلبت وصاياك. منعت رجلي عن كل طريق رديء لكي أحفظ كلامك. لم أحيد عن أحكامك كما وضعت لي شرائع. ما أحلى كلامك لحنجرتي أكثر من العسل لفمي. فهمت من وصاياك: لذلك أبغضت كل طريق إثم. سراج قدمي شريعتك، أنا نور سبلي. أقسمت وأقمتهم للحفاظ على مصير برك. تواضع حتى النخاع يا رب، عشني بحسب كلمتك. أعطني يا رب حرية شفتي وعلمني مصائرك. أضع نفسي في يدك، ولا أنسى شريعتك. لقد نصب لي الخطاة شبكة، وعن وصاياك لن يضلوا. لقد ورثت شهاداتك إلى الأبد، لأن جوهر فرح قلبي. أمل قلبي، وأصنع مبرراتك إلى الأبد للمكافأة. لقد أبغضت المتعدين على الناموس، لكني أحببت شريعتك. أنت معيني وحامي، وأنا أثق في كلامك. ابتعدوا عني أيها الأشرار، فأمتحن وصايا إلهي. اشفع لي حسب كلامك فأحيا ولا تخذلني بسبب رجائي. ساعدني فأخلص وأتعلم من مبرراتك. لقد أبطلت كل المرتدين عن مبرراتك، لأن أفكارهم ظالمة. أيها المذنب على جميع خطاة الأرض، لهذا أحببت شهادتك. سمّر لحمي بمخافتك لأني أخاف من أحكامك. بعد أن صنعت العدل والعدل، لا تخونني لأولئك الذين يسيئون إلي. اعتبر عبدك جيدًا لئلا يفتريني الكبرياء. تختفي عيناي من أجل خلاصك ومن أجل كلمة برك: عامل عبدك حسب رحمتك وعلمني بتبريرك. أنا عبدك: فهمني فأسمع شهادتك. لقد حان الوقت ليفعل الرب: لقد دمرت شريعتك. من أجل هذا أحببت وصاياك أكثر من الذهب والياقوت الأزرق. من أجل ذلك اهتديت بكل وصاياك وأبغضت كل طريق ظلم. رائعة هي شهادتك: لهذا اختبرت يا نفسي. إن ظهور كلماتك ينير الصغار ويرشدهم. انفتح فمي وانجذبت روحي كما أمرت رغباتك.
انظر إلي وارحمني حسب حكم محبي اسمك. وجّه خطواتي حسب كلمتك، ولا يملكني كل إثم. نجني من افتراء الإنسان، وسأحفظ وصاياك. أنر بوجهك على عبدك وعلمني تبريرك. عرفت عيناي منبع المياه لم تحفظ شريعتك أنت صالح يا رب ورؤساؤك هم الذين يحكمون. لقد أمرت بصدق شهادتك والحق كثيراً. غيرتك أكلتني لأني نسيت كلامك. لقد اشتعلت كلمتك بالحرارة الشديدة، وعبدك محبوب، أنا الأصغر والمتواضع: لم أنس مبرراتك. عدلك هو عدل إلى الأبد، وشريعتك هي حق. لقد وجدتني الأحزان والاحتياجات: وصاياك هي تعليمي. حق شهادتك يدوم إلى الأبد. فهمني فأحيا. صرخت من كل قلبي، استجب لي يا رب، فأطلب تبريرك. دعوتك فخلصني وأحفظ شهاداتك. سبقتك باليأس وصرخت واثقًا بكلامك. هيئ عيني للصباح لأتعلم من كلامك. استمع صوتي يا رب حسب رحمتك، وعش لي حسب مصيرك. قد اقترب الذي يضطهدني بالإثم، أما أنا فقد حادت عن شريعتك. أنت قريب يا رب، وكل طرقك حق. منذ البدء عرفت من شهاداتك أني أسست الدهر. انظر إلى تواضعي واغفر لي لأني لم أنس شريعتك. احكم على حكمي وأنقذني: عشني بكلمتك. الخلاص بعيد عن الخاطئ، لأنهم لم يطلبوا مبرراتك. فضلك كثير يا رب، عشني حسب قضائك. يوجد كثيرون يطردونني ويضايقونني. لم أرتد عن شهاداتك. رأيت الذين لا يفهمون وكفوا عن القول لأني لم أحفظ كلامك. انظر أني أحببت وصاياك: يا رب عش لي حسب رحمتك. بداية كلامك حق، وكل مصير برك يدوم إلى الأبد. الرؤساء دفعوني إلى الجحيم ومن كلامك خاف قلبي. أفرح بكلامك لأني ربحت ربحا كثيرا. لقد أبغضت وبغضت الظلم، ولكني أحببت شريعتك. في اليوم السابع نحمدك على أقدار برك. هناك سلام لكثير من محبي شريعتك، وليس لهم تجربة. اشتقت إلى خلاصك يا رب، وأحببت وصاياك. احفظي شهاداتك يا نفسي وسأحبك كثيراً. أحفظ وصاياك وشهاداتك، لأن كل طرقي أمامك يا رب. لتقترب صلاتي أمامك يا رب، فهمني بحسب كلامك. ليصل تضرعي أمامك يا رب، أنقذني بحسب كلامك. تنطلق شفتاي ترنيمة عندما تعلمني تبريرك. يحدث لساني بكلامك، لأن جميع وصاياك حق. لتكن يدك لتخلصني كما شئت وصاياك. اشتهيت خلاصك يا رب، وشريعتك هي تعليمي. ستعيش روحي وتسبحك: وأقدارك ستساعدني. لقد ضللت مثل الخروف الضال، فاطلب عبدك لأني لم أنس وصاياك.
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، الحمد لله. (ثلاث مرات)
الرب لديه رحمة ( ثلاث مرات).
طلب الدعاء للميت
اذكر أيها الرب إلهنا في الإيمان والرجاء في حياة عبدك الراحل إلى الأبد، أخينا (الاسم)، وباعتباره صالحًا ومحبًا للبشرية، يغفر الخطايا ويأكل الآثام، ويضعف ويترك ويغفر كل ما لديه الخطايا الطوعية وغير الطوعية، أنقذه من العذاب الأبدي ونار جهنم، وامنحه الشركة والتمتع بصالحاتك الأبدية المعدة للذين يحبونك: حتى لو أخطأت، فلا تبتعد عنك، ولا شك في ذلك. الآب والابن والروح القدس، إلهك في ثالوث الإيمان الممجد، والواحد في الثالوث والثالوث في الوحدة، أرثوذكسي حتى أنفاس اعترافه الأخيرة. ارحم هذا، والإيمان، حتى فيك بدلاً من الأعمال، ومع قديسيك، كما أنت كريم، استريح: لأنه ليس إنسان يحيا ولا يخطئ. ولكنك أنت الذي هو فوق كل خطيئة، وبرك هو بر إلى الأبد، وأنت الإله الواحد الذي ذو رحمة وكرم ومحبة للبشر، ولك نمجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
وفقًا للكاثيسما السابع عشر:
التثليث بحسب أبينا...
والتروباريا، نغمة 2
الذين أخطأوا إليك أيها المخلص مثل الابن الضال: اقبلني أيها الآب التائب وارحمني يا الله.
المجد: أدعوك، أيها المسيح المخلص، بصوت العشار: طهرني كما هي، وارحمني يا الله.
والآن: يا والدة الإله، لا تحتقريني، طالبة شفاعتك: فإن نفسي عليك توكلت، وارحمني.
الرب لديه رحمة ( 40 مرة).
دعاء
أيها السيد الرب ضابط الكل وخالق الكل، أبو الكرم والرحمة، الله الذي خلق الإنسان من الأرض وأظهره على صورتك ومثالك، لكي يتمجد اسمك العظيم على الأرض، فيقتلع من الأرض. التعدي على وصاياك، وخلقته مرة أخرى للأفضل في مسيحك ورفعته إلى السماء: أشكرك لأنك عظمت عليّ، ولم تخونني إلى النهاية كعدو لي، لتمزقني إلى الذين يطلبونني في هاوية الجحيم، وتركوني في الأسفل لأهلك بآثامي. الآن، أيها الرب الكلي الرحمة والمحبة، لا تريد موت الخاطئ، بل توقع واقبل الاهتداء: يا من أصلّب المسحوقين، يا من شفيت المنسحق، ردني إلى التوبة، وأصلح المنكوبين، واشفي المنسحقين. : اذكر مراحمك، وحتى مراحمك غير المفهومة منذ الأزل، وانسى ما لا يحصى من الآثام التي ارتكبتها بالفعل والقول والفكر: أحل عمى قلبي، وأعطني دموع الحنان لتطهير قذارة افكاري. إسمع يا رب أنصت يا محب البشر، طهر أيها الرؤوف، وأعتق نفسي الملعونة من عذاب الأهواء السائدة في داخلي. ولا يمنعني أحد من الخطيئة: دع المقاتل الشيطاني يكون قادرًا على مهاجمتي، دعه يقودني إلى رغبته، ولكن بيدك السيادية، سيطرته، انتزعتني بعيدًا، أنت تملك فيّ، صالحًا وإنسانيًا. أيها الرب المحب، وأقوم بالباقي من كل كيانك وحياتك حسب إرادتك الصالحة. وامنحني صلاح قلبي الذي لا يوصف، وتطهير قلبي، وحفظ شفتي، واستقامة الأفعال، والحكمة المتواضعة، وسلام الأفكار، وصمت قوتي الروحية، والفرح الروحي، والمحبة الحقيقية، وطول الأناة، واللطف، والوداعة. والإيمان الخالي من الرياء، والتعفف، واملأني بكل الثمر الصالح، روحك القدوس. ولا توصلني إلى نهاية أيامي، وأبهج روحي غير المصححة وغير المستعدة أدناه: لكن أكملني بكمالك، وهكذا أوصلني إلى الحياة الحاضرة، كما لو كنت قد قمت بتفكيك بدايات وقوى الظلام، سأفعل ذلك. انظر بنعمتك وأنا، الذي لا يدنى منه مجدك، واللطف الذي لا يوصف، مع جميع قديسيك، الذين يتقدسون ويمجدون اسمك الأكرم والرائع، الآب والابن والروح القدس، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. العصور العصور. آمين.
