فرح الرب هو قوتي للقراءة. الفرح في الرب

"فرح الرب هو قوتك" (نح 8: 10). في وقت إعلان هذه الكلمات، كان الإسرائيليون قد عادوا للتو من السبي البابلي. وتحت قيادة عزرا ونحميا، أعاد الشعب بناء أسوار أورشليم المدمرة، وكان هدفهم الآن إعادة بناء الهيكل والأمة.

وللإعلان عن ذلك، دعا نحميا إلى اجتماع خاص عند باب الماء للمدينة، داخل أسوار أورشليم المعاد بناؤها حديثًا: "وَاجْتَمَعَ كُلُّ الشَّعْبِ كَرَجُلٍ وَاحِدٍ إِلَى السَّاعَةِ الَّتِي أَمَامَ بَابِ الْمَاءِ" (نح 8: 10). 1). وحضر هذا الاجتماع حوالي 42360 إسرائيليا. وكان معهم 7300 عبد، بينهم 245 مغنيًا. في المجموع، تم جمع حوالي 50،000 شخص.

أولاً جاءت الكرازة بكلمة الله. يقول الكتاب أن الشعب كان جائعًا لسماعه: "(قالوا لعزرا الكاتب أن يأتي بسفر شريعة موسى... فأتى عزرا الكاهن بالشريعة أمام جماعة الرجال والنساء وكل فاهم فاهم)" " (8: 1-2).

لم يكن هؤلاء الناس بحاجة إلى كلمة الله لدفعهم. لقد كانوا متحدين بسبب الجوع المشترك، وكانوا على استعداد تام للخضوع لسلطان كلمة الله. لقد أرادوا أن يكونوا تحت سيطرته حتى يتمكنوا من جعل حياتهم متوافقة مع حقيقته.

ومن المثير للدهشة أن عزرا كرز لهذا الجمع لمدة خمس أو ست ساعات - "من الفجر إلى الظهر" (٨: ٣). ولكن لم يلتفت أحد إلى ذلك الوقت: "كانت آذان كل الشعب ثابتة على سفر الشريعة" (8: 3). كان هؤلاء الناس مفتونين تمامًا بكلمة الله.

يا له من مشهد مذهل! وهذا ليس شيئًا تراه في أي كنيسة أمريكية اليوم. ومع ذلك، سأخبرك أن النهضة الحقيقية لا يمكن أن تتم بدون هذا الجوع الشامل لكلمة الله. في الواقع، عندما يتعب شعب الله من كلمة الله، يبدأ الموت الروحي - ويختفي فرح الرب.

ربما سمعت عبارة "متذوقو الخطبة". يبلغ عمر هذا المصطلح ما يقرب من 200 عام، وقد ظهر لأول مرة في لندن في منتصف القرن التاسع عشر. في ذلك الوقت، كان يستمع كل يوم أحد 5000 شخص إلى خطب الواعظ العظيم سي إتش سبورجون في خيمة الاجتماع. وفي جميع أنحاء المدينة، كان جوزيف باركر يلقي أيضًا عظات ممسوحة بالروح. في جميع أنحاء لندن كان هناك قساوسة متحمسون يكرزون، ويتحدثون بكلمات نبوية عميقة تكشف حقائق الكتاب المقدس.

أصبحت رياضة شعبية بين سكان لندن الأثرياء أن يقفزوا إلى عربتهم ويتسابقوا عبر المدينة من كنيسة إلى أخرى للاستماع إلى خطب هؤلاء القساوسة للمقارنة. كل يوم اثنين، كانت تعقد جلسات خاصة في البرلمان لمناقشة الداعية الذي ألقى أفضل خطبة ومن ألقى أعمق الوحي.

أُطلق على هؤلاء المتسكعون اسم "متذوقو الخطبة". لقد ادعوا دائمًا أنهم يعرفون بعض الحقائق أو الوحي الروحي الجديد، لكن القليل منهم فقط مارسوا ما سمعوه.

ولكن عند باب الماء في القدس، لم تكن هناك خطبة بليغة أو مثيرة. كان عزرا يعظ مباشرة من الكتاب المقدس، ويقرأ لساعات متواصلة، وبينما كان الجمع الواقف يستمع إلى كلمة الله، ازدادت حماستهم.

في بعض الأحيان، كان عزرا يتأثر بما كان يقرأه لدرجة أنه توقف "ليبارك الرب الإله العظيم" (8: 6). فنزل مجد الرب بقوة، ورفع الجميع أيديهم مسبحين الله: "وأجاب جميع الشعب: آمين آمين، رافعين أيديهم" (8: 6). وأثناء قراءة بعض المقاطع، "سَجدوا وسجدوا للرب بوجوههم إلى الأرض" (8: 6). لقد تواضع الناس أمام الله، وانسحقوا قلوبهم وتابوا. ثم، بعد فترة، نهضوا لتجربة المزيد.

مع العلم أن هذا اللقاء لم يتضمن أي قصص مثيرة من شأنها إثارة مشاعر المستمعين. لم يكن هناك تلاعب من المنبر، ولا شهادة درامية. لم يكن هناك حتى أي موسيقى. كان لهؤلاء الناس ببساطة أذن تسمع كل ما قاله الله لهم.

أعتقد أن الرب يرغب في العمل بنفس الطريقة بين شعبه اليوم. أرى روحه يتحرك في الكنائس حيث يوجد جوع لكلمته.

لكنني كنت أيضًا في الكنائس حيث يتفقد الناس ساعاتهم باستمرار حتى قبل بدء الخطبة. بعد ذلك، عندما يقول القس "آمين" الأخير، يندفع هؤلاء الأشخاص أمام بعضهم البعض إلى موقف السيارات حيث تقف سياراتهم. لا يوجد فرح حقيقي في مثل هذه الكنيسة. كيف يمكننا أن نتوقع من الخطاة المتشددين أن يرغبوا في أن يكونوا جزءًا منه؟

إن نوع النهضة الذي نراه في نحميا 8 يتطلب قساً سيكون متحمساً لقراءة الكتاب المقدس مثل عزرا. ومع ذلك، فهو يتطلب أيضًا أشخاصًا سيكونون أيضًا متحمسين لسماع كلمة الله وإطاعتها. حتى الواعظ الأكثر حماسة لا يستطيع أن يثير جماعة راضية إذا لم تكن جائعة لسماع المزيد من حق الله.

وكانت نتيجة هذه العظة القوية موجة من الندم بين السامعين.

حتى خطبة نصف يوم لم تكن كافية للإسرائيليين الجياع. لقد أرادوا المزيد من كلمة الله، فشكلوا مجموعات تضم سبعة عشر شيخًا، بالإضافة إلى عزرا، الذي قاد دروس الكتاب المقدس لبقية ذلك اليوم: "(هم) شرحوا الشريعة للشعب... وقرأوا" من السفر من شريعة الله بوضوح، وأضاف التفسير، وفهم الشعب ما قرئ» (نح 8: 7-8).

عندما فهم هؤلاء الناس شريعة الله، بدأوا يندبون خطاياهم: "بكى جميع الشعب عندما سمعوا كلام الشريعة" (8: 9). تخيل هذا المشهد: 50 ألف شخص يسجدون على الأرض، يبكون بالإجماع على خطاياهم. لقد سحقت كلمة الله، مثل المطرقة، كبريائهم، والآن ترددت صرخاتهم على التلال المحيطة.

وأنا أسألك: أليس هذا هو جوهر الصحوة؟ أليس من حقيقة أن الكلمة تمس القلوب لدرجة أن الناس يجثون على ركبهم ويبكون ويتوبون أمام الله؟

لقد شهدت بنفسي مثل هذه الاجتماعات المقدسة. عندما كنت طفلا، حضرت عائلتنا "اجتماعات الخيمة" في مخيم ليفينغ ووترز الصيفي في ولاية بنسلفانيا. لقد تم التبشير بمجيء يسوع الثاني بقوة وسلطان جعل الجميع مقتنعين بأن يسوع سيعود خلال ساعة. فاستولى الخوف المقدس على القلوب، وسقط الناس على وجوههم. صرخ البعض كما لو كانوا معلقين فوق الجحيم بخيط رفيع - ينتحبون ويندبون ويحزنون على خطاياهم.

في كثير من الأحيان كان يتم التبشير بكلمة الله طوال اليوم حتى وقت متأخر من الليل. في صباح اليوم التالي، كان لا يزال من الممكن العثور على الناس راكعين على أرضية غرفة الصلاة، يندبون خطاياهم. حتى أن بعضها كان لا بد من تنفيذها.

في إحدى تلك الأمسيات، دعاني الرب، وأنا صبي في الثامنة من عمري، لأكون واعظًا. كنت في الروح لساعات، أنحب وأبكي؛ كلمة الله كانت حية بالنسبة لي. كان قلبي يحترق تحسبًا لعودة المسيح الوشيكة، وكان هذا واقعًا لا مفر منه بالنسبة لي. لن أنسى أبدًا هذه التجربة الرائعة.

ومع ذلك، بغض النظر عن مدى مجد هذه المظاهر، سواء كان ذلك في مخيم المياه الحية الصيفي أو بوابة المياه في أورشليم منذ قرون مضت، فلا يمكن لأي من هذه الأشياء أن يجذب الخطاة إلى بيت الله.

تخيل شخصًا غير مخلص يحاول التغلب على ضغوط الحياة. يواجه مشاكل في زواجه، فهو متألم ومرتبك، ويخشى أن تكون حياته بلا هدف ولا معنى لها. مثل هذا الشخص حزين ومشمئز من الحياة؛ لا شيء يحاول أن يشبع روحه العطشى. إنه مقتنع بأنه لا يستطيع أن يمر يومًا دون أن يدعم نفسه بالكحول.

إذا أخذت هذا الرجل إلى قداس في الكنيسة حيث الناس مستلقون في كل مكان، ساجدين ويبكون على خطاياهم، فلن يفهم ما يحدث. وربما سيغادر وهو حزين أكثر مما جاء.

يجب أن نفهم أن النهضة عند باب الماء في أورشليم لم تكن للخطاة. لقد كان حصريًا لأبناء الله الذين سقطوا. وبالمثل، لم يكن هناك الكثير من الأشخاص غير المخلصين بين أولئك الذين حضروا اجتماعات خيمة ليفينغ ووترز. في كلتا الحالتين، سعى الرب إلى استعادة أولاده، ليخلصهم من الدنس، ويعمدهم بفرح، ويقويهم.

إن شهادة الله لا تتعلق أبدًا بالناس الذين يستلقون على وجوههم ويذرفون أنهارًا من الدموع. لا، الشهادة التي يريد أن يقدمها لشعبه هي الفرح – الفرح الحقيقي والدائم: "فَرَحُ الرَّبِّ قُوَّتُكُمْ" (نح 8: 10). هذا الفرح هو نتيجة الوعظ الكتابي والتوبة الحقيقية، وهو يجلب القوة الحقيقية لشعب الله من خلال جذب الخطاة إلى بيت الله.

معظم المسيحيين لا يربطون الفرح بالتوبة أبدًا. لكن التوبة هي في الواقع أم كل فرح بيسوع. بدون هذا لا يمكن أن يكون هناك فرح حقيقي. لكن كل مسيحي أو كنيسة تسلك في التوبة يمتلئ فرحًا في الرب.

إن ما يفتقده العديد من الكنائس اليوم هو ما يحتاج إليه الضالون أكثر من غيرهم: الفرح الحقيقي المُرضي للنفس.

كثيرًا ما أسمع المسيحيين يقولون: "لقد حققنا النهضة في كنيستنا من خلال صلواتنا". لكنني سأقول أن هذا لا يمكن أن يحدث نتيجة للصلاة وحدها. لا يمكن أن يكون هناك مثل هذه النهضة ما لم يجوع القس والناس لكلمة الله. يجب عليهم أن يُخضعوا حياتهم بالكامل ليحكمها الكتاب المقدس. نحن ببساطة لا نستطيع أن نتلقى الفرح السماوي حتى تديننا الكلمة النقية على الخطية، وتحطم كل كبرياء وتحيز واحترام ذاتي زائف.

وعندما عصى داود فقد فرحه في الرب، وهذا الفرح لا يمكن استعادته إلا بالتوبة الحقيقية. فصلى قائلا: «اغسلني كثيرًا من إثمي، ومن خطيتي طهرني. لأني عارف بآثامي وخطيتي أمامي في كل حين.. رشني...» (مز 50: 4-5، 9). كما طلب داود أيضًا استعادة ما فقده: "رد لي بهجة خلاصك" (مز 51: 14).

أعتقد أن هذا يفسر سبب ظلمة الموت على العديد من الكنائس اليوم. باختصار، هناك خطية في المحلة، ومن المستحيل أن نبقى فرحين في الرب إذا كانت الخطية موجودة. كيف يمكن للروح القدس أن يجلب الفرح لشعب يستمر في الانغماس في الزنا والإدمان والمادية بينما يعيش غير مخلص؟

لقد أزال الرب مجد شيلوه لأن رئيس الكهنة عالي رفض أن يتعامل مع الخطية في بيت الله. اعتاد إيلي على حياة سهلة وهادئة - وإذا كنت متعلقًا بالملذات، فلن تكون لديك الرغبة في فضح الخطيئة. وفي النهاية، كتب الله "إيخابود" على مدخل الهيكل، أي "لقد زال المجد". ثم جعل شيلوه مثالاً لما يحدث للكنيسة عندما يتم تجاهل الخطية. إن مجد الله، بما في ذلك كل سرور وفرح، يتبدد – سواء في حياة الفرد المؤمن أو في حياة الكنيسة.

إن النتيجة الثابتة لتبجيل كلمة الله هي فيضان "الفرح بيسوع" الحقيقي.

قال عزرا للجموع: "أنتم متحمسون لكلمة الله، متعطشون لها، ومحبون لها، وتتركونها تعمل في قلوبكم. لقد تبت وبكيت وانتحبت - وهذا يرضي الله. ولكن الآن حان الوقت لنبتهج. اخرجوا مناديلكم وامسحوا دموعكم. لقد حان وقت الفرح والبهجة العظيمين."

فنزل مجد الرب على إسرائيل، ومرت الأيام السبعة التالية على الشعب بفرح: "وذهب جميع الشعب ليأكلوا ويشربوا... ويحتفلوا بفرح عظيم. وخرج جميع الشعب ليأكلوا ويشربوا... ويحتفلوا بفرح عظيم. " لأنهم فهموا الكلام الذي قيل لهم» (نح 8: 12).

إن الكلمة العبرية المترجمة "ابتهاج" هنا تعني "ابتهاج، ابتهاج، فرح، سعادة". هذا النوع من الفرح لا يعني فقط شعورًا لطيفًا - بل هو الفرح الداخلي ووفرته العميقة. وقد يتم التعبير عنه بشكل مختلف في كل واحد منا لأن هذا الفرح عميق في قلوبنا، ولكن من الواضح لكل من حولنا أن مصدر فرحنا هو من أصل سماوي.

عندما تحول إسرائيل إلى الخطية وعبادة الأوثان، سلب الرب فرحهم: "وأبطل كل فرح منها" (هوشع 2: 11). "وأوقف عنهم صوت الطرب وصوت الفرح... فتصير الأرض كلها... رعبًا" (إرميا 25: 10-11). "أظلم كل فرح، زال كل فرح الأرض" (إشعياء 24: 11).

في بعض الأحيان، حاول إسرائيل أن يستر على خطيئته، فكان يلبس الفرح الكاذب. ونرى هذا يحدث اليوم أيضًا في العديد من الكنائس. قد نشهد الغناء، والرقص، والعروض الروحية، والتسبيح العالي - ولكن أولئك الذين يحبون كلمة الله يمكنهم أن يميزوا ما إذا كان فرحًا حقيقيًا أم فرحًا زائفًا.

ولعلكم تتذكرون صرخات إسرائيل وهم يرقصون حول العجل الذهبي. فلما سمع يشوع أصوات الشعب قال: «صوت حرب في المحلة» (خروج 32: 17). لكن موسى أجاب: "ليست هذه صرخة الغالبين" (32: 18). فقال موسى: «هذه صرخة شعب لا يزال في العبودية. إنهم ليسوا غزاة، أسياد خطاياهم”. أصبح الذهب إلهًا لإسرائيل، مما أدى إلى انطلاق صرخة من شفاه الشعب، لكنها كانت صرخة فرح كاذبة - ضجيج أنذر بدينونة الله الحتمية.

لقد وعظت ذات مرة في كنيسة كبيرة مليئة بهذا النوع من الضجيج. أثناء العبادة، قام القس وعازف الأرغن بإثارة الناس في حالة من الجنون، حتى أنهم غنوا وصفقوا بصوت عالٍ لمدة ساعة. وبعد فترة شعرت بمرض جسدي. صليت قائلة، "يا رب، هناك خطأ ما يحدث هنا. "ليس هذا مثل شعب متسلط على خطاياه."

وبعد مرور عام، تم الكشف عن كون هذا القس وعازف الأرغن مثليين جنسياً. ومع ذلك، لم يتعرف الشعب أبدًا على قادتهم لأنهم لم يكونوا متأصلين في كلمة الله. وبدلاً من ذلك، اتبعوا الضجيج الذي بدا وكأنه ضجيج فرح، لكنه قادهم إلى الهلاك.

عندما قمنا بزراعة كنيسة تايمز سكوير في عام 1987، أدركنا بسرعة أننا كنا نرعى قطيعنا في كورنثوس الحديثة. وكان علينا أن نكرز بكلمة قوية تستنكر كل خطيئة.

لقد حضر قداسنا العديد من المسيحيين الذين عملوا في صناعة الترفيه — المسرح، التلفزيون، والسينما. كان هؤلاء الناس يصرخون مديحًا عاليًا، لكن في بعض الحالات لم يكن ذلك تعبيرًا عن الانتصار والسيطرة على الخطيئة. اختار البعض الاستمرار في فعل أشياء من الواضح أنها تهين الرب، حيث قاموا بتأدية مسرحيات وعروض تجديفية.

لقد كنا في حيرة من أمرنا فيما يتعلق بكيفية تبشير الأشخاص غير المخلصين في مجال العروض بينما كان أعضاء كنيستنا لا يزالون متورطين في جوانبه الخاطئة. أخيرًا، قررنا أنه لا يمكننا السماح بالمعايير المزدوجة، لذلك بشرنا بالانفصال المقدس - وبدأ الرب يعمل بين هؤلاء الناس. لقد تخلى الكثير منهم عن وظائف مربحة في مجال الترفيه وباركهم الله بطرق مذهلة. أحد الممثلين السابقين هو الآن راعي كنيسة في القدس، ويكرز بالمسيح على جبل الكرمل.

كان علينا أن نواجه مشاكل كبيرة أخرى بين الناس. أراد المثليون جنسياً الذين لم يتخلوا عن أسلوب حياتهم أن يغنوا في الجوقة. أراد الموسيقيون الذين عملوا في الحانات العزف في الأوركسترا. لمحاربة الخطية، اضطررنا إلى الكرازة بالناموس، لكننا دائمًا خففنا من وعظنا بالرحمة.

كان علينا أيضًا أن نتعامل مع الخطيئة بين موظفينا. شوهد أحد الموسيقيين وهو يزور المسارح بعد اجتماعاتنا حيث تم عرض الأعمال المثيرة والمواد الإباحية على الجمهور. تفاخر أحد أعضاء مجموعتنا، وهو رجل أبيض، قائلاً: "أي رجل أسود يحاول تنظيف الزجاج الأمامي لسيارتي، على أمل كسب المال، سوف يضع شطيرة قبضتي في أسنانه". لقد طردنا هذا الشخص على الفور.

نحن بحاجة أيضًا إلى محاربة الخطأ والخداع في مجتمعنا. أخبرني رجل متزوج أنه يعتقد أن الرب سوف يأخذ زوجته منه. وقال إن الله قد كشف له بالفعل عن المرأة التي سيتزوجها في كنيستنا. لقد أخبرت هذا الرجل بصراحة أن أي إعلان من هذا النوع قد يتلقاه ليس من الله.

واصلنا الكرازة بالقداسة، أسبوعًا بعد أسبوع، وبمرور الوقت، أخافت وعظنا الكثير من الناس. ومع ذلك، فقد احتفظ الرب لنفسه ببقية تخاف الله - أناس أحبوا كلمته. جلس هؤلاء الناس في كل خدمة مثل الطيور الجائعة، مفتوحين أفواههم على مصراعيها لتناول الطعام. بعد الخدمة، أخذوا إلى المنزل أشرطة الخطب للاستماع إليها مرارًا وتكرارًا. لقد رأينا فيهم روح التوبة، والرغبة الشديدة في طاعة كلمة الله، والرغبة في إطاعتها.

اتصل أحد الزوجين الأثرياء بمكتبنا قائلًا: "من فضلك أرسل شاحنة بها العديد من العمال غدًا. نريد إخراج شريط المشروبات الكحولية الخاص بنا من منزلنا، بالإضافة إلى أجهزة التلفزيون الخاصة بنا”.

عندما أصبح الناس تحت سلطان وسيادة كلمة الله، ملأهم الفرح بقوة. وسرعان ما أصبحت خدماتنا مليئة بأكثر من دموع التوبة. وفجأة بدأت الكنيسة ترتجف بصيحات النصر والابتهاج والفرح. لقد كان فرحًا عظيمًا لأننا بدأنا نفهم الحق العظيم لكلمة الله.

وللحفاظ على الفرح في الرب، دعا الله إلى عمل أعمق للروح.

سمع الله صراخ بني إسرائيل وأظهر لهم الرحمة. لقد حول بكاءهم إلى فرح، وسمح لهم أن يهتفوا ويفرحوا. وفي أثناء ذلك دعاهم إلى اجتماع آخر.

ولكي يتم الحفاظ على فرح إسرائيل – وحتى لا يضيع مرة أخرى – كان على الله أن يتعمق أكثر قليلاً. بعض جوانب حياة الناس لم تكن قد خضعت بعد لكلمته، لكن الرب سمح للجميع أن يفرحوا لفترة من الوقت لأنه أرادهم أن يعرفوا أنهم في أمان. والآن، أثناء اختبارهم لرضا الله وخلاصه وفرحه، طلب منهم أن ينفصلوا عن العالم بشكل أكبر.

قال الله لهذه النفوس الفرحة: "أنا راضٍ عنكم. لقد أكرمت كلمتي بالتوبة عن خطاياك، والابتهاج برحمتي، والوعد بالطاعة لي. لقد حان الوقت لتتصرفوا بحسب حبي. أريدكم أن تفصلوا أنفسكم تمامًا، أن تنفصلوا تمامًا عن التأثيرات الدنيوية التي تسللت إلى قلوبكم وبيوتكم.

كما ترون، بينما كان الإسرائيليون في الأسر، بدأوا في التعود على الوثنيين، وتبني لغتهم وأخلاقهم تدريجياً. تزوج الرجال الإسرائيليون من نساء وثنيات، واكتسبت النساء الإسرائيليات، بفضل مهورهن، أزواجًا وثنيين. كما سمح الإسرائيليون بأن تصبح الأشياء غير المقدسة جزءًا من العبادة في بيت الله.

أيها الأحباء، لا يمكننا أن نتقدم نحو الامتلاء في المسيح ما لم ننفصل بشكل متزايد عن هذا العالم. إذا لم تتجه أفكارنا وتطلعاتنا نحو السماء أكثر فأكثر، فإننا سنفقد تدريجيًا كل فرح التوبة.

ولم يرد إسرائيل أن يفقد روح فرحهم العظيمة، فاجتمعوا مرة أخرى، وأطاعوا الله في هذا الأمر: "وانفصل نسل إسرائيل عن جميع الغرباء وقاموا واعترفوا بخطاياهم" (نح 9: 10). 2). "... ودخلوا في فريضة بقسم ولعنة أن يسيروا حسب شريعة الله... ألا يعطوا بناتهم إلى الأمم الأجنبية، وألا يأخذوا بناتهم لأبنائهم" (نحميا). 10: 29-30).

وأهملت هذه البقية من بني إسرائيل أيضًا تقديم العشور، والآن طلب الله منهم هذا أيضًا. ربما تتساءل: "هل كان الله سيحجب فرحه وابتهاجه عن الكنيسة إذا لم يقدم الشعب العشور؟" أحيلك إلى ملاخي 3: 8-10:

"هل يمكن للإنسان أن يسرق الله؟ وأنت تسرقني. ستقولون: "كيف نسرقك؟" - العشور والقرابين. أنتم ملعونون لعنة، لأنكم – كل الناس – تسرقونني. "هاتوا جميع العشور إلى الخزنة... جربوني... إن كنت لا أفتح لكم كوى السماء وأفيض عليكم من البركات حتى تكثر."

وكان الله يقول لإسرائيل: "توقف عن سرقتي. إذا أطعت أمري بتقديم العشور، فسأسكب عليك بركة لا يمكنك احتواؤها.» ووعد الشعب رسميًا أن ”أوائل خبزنا وقرابيننا وثمر كل شجرة... وعشور أرضنا للاويين. "ويعشرون اللاويين في جميع مدننا التي لنا فيها فلاحة" (نح 10: 37).

إن وعد الله بأن ينزل بركات من السماء هو حق لنا اليوم.

عندما نهيئ قلوبنا لطاعة كلمة الله، ونسمح للروح القدس أن يدين ويميت كل خطية في حياتنا، فإن الرب نفسه يمنحنا الفرح: "وأعطاهم الله فرحًا عظيمًا" (نح 12: 43). أعتقد أن تدفق البركات هذا يتضمن فرحًا وافرًا، حتى في وسط تجاربنا. يفتح الرب السماء ويعمدنا "بفرح يسوع" – بالهتاف والفرح والترنيم – مهما كانت ظروفنا.

وقد ذكَّر نحميا بني إسرائيل الفرحين كيف اعتنى الله بأسلافهم في البرية. لقد سكب الرب عليهم نعما كثيرة ومتنوعة. علمهم بروحه وقادهم في عمود السحاب والنار. لقد زوَّدهم بطريقة خارقة للطبيعة بالمن والماء، وحافظ بأعجوبة على ملابسهم وأحذيتهم من التآكل (انظر نحميا ٩: ١٩-٢١).

كيف تنظرون إلى هذا النوع من النعم؟ نِعم عديدة، وتوجيه واضح، وإرشاد الروح القدس، وتوفير جميع الاحتياجات الجسدية والمادية - هذا يبدو رائعًا بالنسبة لي. وفي الواقع، كل هذه البركات لا تزال تنطبق علينا اليوم. لقد وعد الرب، برحمته العظيمة، أن يوفر كل هذه الأشياء لشعبه.

ومع ذلك، ما زلنا نختار العيش في الصحراء مثل إسرائيل. وأشار نحميا إلى أن آباءهم تمردوا على الرب بتجاهل شريعته: “فعاندوا وتمردوا عليك ورذلوا شريعتك… منتظرين رجوعهم، تأخرت سنين كثيرة… ولم يسمعوا”. " (نح 9: 26-30).

هل يمكنك أن تتخيل الموت الروحي الرهيب الذي جلبه هؤلاء الناس على أنفسهم؟ أربعون سنة سبت بلا فرح ولا فرح، وأربعون سنة جنازات دون دخول أرض الموعد. كان هؤلاء الإسرائيليون أغنياء في البركات، وكان لديهم خيرات كثيرة، ولم يعوزهم شيء - لكنهم كانوا دافئين في الروح.

هذه صورة ليهوه ييره — الله الذي يهتم بأمانة بشعبه حتى عندما يصبحون غير حساسين تجاه كلمته. لقد شعر الإسرائيليون بالملل من أمور الله، وقاموا ببساطة بواجباتهم بشكل آلي. في رحمته، استمر الرب في إرشادهم وتدبير شؤونهم اليومية، لكن هؤلاء الناس لم يرغبوا أبدًا في الدخول إلى ملئه. فهل من عجب أن ملابسهم وأحذيتهم لم تلبس أبدًا؟ إنهم فقط لم يذهبوا إلى أي مكان.

هذه هي الحالة المحزنة للعديد من الكنائس اليوم. يستطيع الله أن يبسط رحمته على الكنيسة - فيحررها من الديون، ويوجهها إلى الأعمال الصالحة، ويوفر الأموال اللازمة لبناء مبنى جديد. ولكن يمكن للكنيسة أن تبقى في صحراء روحية، ولا تتحرك أبدًا إلى أي مكان. قد يختبر بعض الناس قدرًا من بركة الله - بما يكفي لمنعهم من الموت عطشًا - لكنهم يظلون ضعفاء، منهكين، وبالكاد على قيد الحياة، كل ذلك لأنهم ما زالوا يركزون على أشياء هذا العالم. ليس له روح ولا حياة.

ببساطة، الفرح في الرب هو وحده الذي يمنحنا القوة الحقيقية. يمكننا أن نقول ما نريد عن مسيرتنا لمدة عشرة أو عشرين عامًا مع المسيح. يمكننا أن نظهر رداء برنا، ولكن إذا لم نسمح للروح القدس أن يبقي قلوبنا ممتلئة بالفرح في الرب - إذا لم نعطش باستمرار لكلمته - فسوف نفقد نارنا، ولن نفقدها. كونوا مستعدين لما سيأتي إلى هذا العالم هذه الأيام الأخيرة.

كيف يمكننا أن نحافظ على الفرح في الرب؟ نحن نفعل ذلك بنفس الطريقة التي تلقيناها في المقام الأول: أولاً، نحب كلمة الله، ونكرمها، ونشتاق لها. ثانياً، نحن نسير باستمرار في التوبة. وثالثاً: أن ننأى بأنفسنا عن كل التأثيرات الدنيوية. هكذا يحافظ المسيحي أو الكنيسة، المملوء بالروح القدس، على "الفرح بيسوع" - دائمًا مبتهجين، مملوءين تعزية وفرحًا. آمين!
________________
ديفيد ويلكرسون

الفرح في الرب

إن أبناء الله مدعوون ليكونوا ممثلين للمسيح، الذين تشهد حياتهم لصلاحه ورحمته. كما كشف لنا يسوع عن شخصية الآب الحقيقية، كذلك يجب علينا أن نكشف عن المسيح لأولئك الذين لا يعرفون شيئًا عن محبته وعطفه. قال يسوع: "كما أرسلتني إلى العالم، كذلك أرسلتهم أنا إلى العالم". "أنا فيهم وأنت في، ليعلم العالم أنك أرسلتني" (يوحنا 17: 18، 23). وكتب الرسول بولس إلى تلاميذ يسوع: "أظهروا بأنفسكم أنكم رسالة المسيح" "معترف بها ومقروءة من جميع الناس" (2كو3: 3، 2). من خلال كل واحد من أبنائه، يرسل يسوع رسالة إلى العالم. إذا كنت من أتباع المسيح، فهو في شخصك يرسل رسالة إلى عائلتك وجميع جيرانك. يريد يسوع الذي يعيش فيك أن يصل إلى أفكار ومشاعر كل من لا يعرفه بعد. ولا يجوز لهم أن يقرأوا الكتاب المقدس أو يسمعوا الصوت الذي يتحدث إليهم من صفحاته. إنهم لا يرون محبة الله متجلية في أعمال يديه. ولكن إذا كنت ممثلاً أمينًا للمسيح، فربما من خلالك سيصلون إلى فهم رحمته وسيتحركون إلى محبته وخدمته.

المسيحيون مكلفون بأن يكونوا حاملي النور على الطريق إلى السماء. يجب عليهم أن يضيئوا العالم بالنور الذي يتلقونه من المسيح. يجب أن تعطي حياتهم وشخصيتهم للناس فكرة صحيحة عن المسيح وخدمته. إن أتباع المسيح الحقيقيين سيجعلون خدمته جذابة كما هي في الحقيقة. المسيحيون الذين يحملون في نفوسهم اليأس والحزن، ويتذمرون ويتذمرون، ينقلون للآخرين فكرة خاطئة عن الله والحياة المسيحية. إنهم يعطون انطباعًا بأن الله لا يريد أن يكون أولاده سعداء، وبذلك يقدمون شهادة زور لأبينا السماوي.

ينتصر الشيطان عندما ينجح في دفع أبناء الله إلى عدم الإيمان واليأس. ويشمت عندما يرى أننا لا نثق بالله ونشك في رغبته وقدرته على خلاصنا. يفرح عندما نعتقد أن العناية الإلهية تؤذينا. يفعل الشيطان كل شيء ليظهر الرب على أنه عديم الرحمة والرحمة. إنه يشوه الحق ويغرس أفكارًا خاطئة عن الله في الناس. وبدلاً من التأمل في الحق الإلهي، كثيرًا ما نفكر عقليًا في أفكار الشيطان الخاطئة ونهين الله بعدم ثقتنا به والتذمر عليه. يسعى الشيطان باستمرار إلى إلقاء اللوم على الحياة الدينية بطريقة ما. يريد أن يبدو الأمر مرهقًا وصعبًا. وإذا كان المسيحي يؤكد فكرة الدين هذه بحياته، فهو يساعد العدو.

يفكر الكثير من الناس في كثير من الأحيان في أخطائهم وعيوبهم وخيبات أملهم. قلوبهم مليئة بالحزن واليأس. عندما كنت في أوروبا، كتبت لي أخت يعذبها اليأس وطلبت مني مواساتها وتشجيعها. في تلك الليلة نفسها، بعد أن تلقيت رسالتها، حلمت أنني كنت في الحديقة وكان رجل بدا لي أنه مالكها يقودني على طول طرقاتها. كنت أقطف الزهور وأستمتع بعبيرها بينما كانت هذه الأخت تسير بجواري تلفت انتباهي إلى الأشواك التي كانت تمنعها من المشي. اشتكت وتذمرت. لم تتبع المرشد على طول طريق الحديقة، بل سارت بين الأشواك والأشواك. وقالت وهي تبكي: "يا للأسف أن هذه الحديقة الجميلة شوهتها الأشواك". فقال لها الدليل: اتركي هذا الشوك فلن تتأذي إلا منه. اجمعوا الورود والزنابق والقرنفل".

ألم تكن هناك لحظات مشرقة ومبهجة في حياتك عندما كان قلبك ينبض بحماس تحت تأثير روح الله؟ إذا نظرنا إلى الوراء وتذكرنا ما مررت به، ألا يمكنك العثور على شيء ممتع؟ ألا تنمو وعود الله في طريقك مثل الزهور العطرة؟ ألا تريد أن يملأ جمالها ورائحتها قلبك بالبهجة؟

إن الشوك والأشواك لن يسبب لك إلا الجروح والألم. وإذا قمت بتمزيقها وتقديمها للآخرين، فإنك لا تهمل رحمة الله بنفسك فحسب، بل تمنع الآخرين أيضًا من اتباع طريق الحياة.

من غير المعقول أن نحتفظ في ذاكرتنا بذكريات الماضي غير السارة، وخطايانا، وخيبات الأمل، ونتحدث عنها طوال الوقت، ونحزن عليها حتى يتغلب علينا اليأس تمامًا. الإنسان المكتئب محاط بالظلام، يمنع نور الله من الدخول إلى نفسه ويلقي بظلاله على طريق الآخرين.

الحمد لله على اللحظات المشرقة التي وهبها لنا. فلنربط في ذاكرتنا كل براهين محبته حتى نتمكن من النظر إليها باستمرار. لنفكر في ابن الله الذي ترك عرش أبيه وأخفى لاهوته في الطبيعة البشرية ليخلص الإنسان من سلطان الشيطان. فكر في انتصاره الذي حققه لنا وفتح السماوات ليحظى الناس بالإيمان بفرصة رؤية ملكوت مجد الله. دعونا نتذكر أن البشرية الساقطة قد أنقذت من هاوية الدمار التي أغرقتها فيها الخطية، وأعادتها مرة أخرى إلى الانسجام مع الله الأزلي، وأن كل الذين اجتازوا الاختبار الإلهي من خلال الإيمان بالفادي قد لبسوا بر الله. المسيح وصعد إلى عرشه – هذه هي الحقائق التي يدعونا الله للتأمل فيها. من خلال الشك في محبة الله وعدم الثقة في وعوده، فإننا نهينه ونحزن الروح القدس. كيف سيكون شعور الأم إذا كان أطفالها يتذمرون باستمرار من أنها لا تتمنى لهم الخير، بينما هي تفعل كل ما في وسعها لرعاية مصالحهم والعيش من أجل سعادتهم؟ إذا شككوا في حبها، فإن ذلك سيؤذي قلبها. كيف سيكون شعور أي شخص إذا عامله أطفاله بهذه الطريقة؟ ماذا يمكن أن يفكر أبونا السماوي فينا عندما لا نثق في محبته - المحبة التي قادته إلى بذل ابنه الوحيد للموت حتى نتمكن من الحصول على الحياة الأبدية. يكتب الرسول: "الذي لم يشفق على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟" (رومية 8:32). ومع ذلك، يقول كثيرون جدًا، إن لم يكن بالكلام، فالفعل: "لم يقصد الرب لي هذا. ربما يحب الآخرين، لكن ليس أنا”.

كل هذا لا يؤذي إلا نفوسنا، لأن كل كلمة شك تجلب لنا إغراءات الشيطان وتؤكد فينا الميل إلى عدم الإيمان، وتزعج الملائكة، فيضطرون إلى الابتعاد عنا. عندما يغويك الشيطان، فلا تنطق بكلمة شك أو يأس. إذا استمعت إلى همساته، فسوف يمتلئ عقلك بعدم الثقة والسخط. من خلال التحدث عن هذا الأمر مع الآخرين، فإنك لا تؤذي نفسك فحسب، بل تزرع أيضًا بذرة في أذهان من حولك تنبت وتؤتي ثمارًا مرة في حياتهم. قد يكون تأثير كلماتك غير قابل للإصلاح ومدمرًا بالنسبة لهم. قد تنجو من التجربة وتحرر نفسك من فخاخ الشيطان، لكن الآخرين الذين تأثروا بتأثيرك قد لا يتمكنون من التخلص من الشك الذي زرعته. لذلك، من المهم جدًا التحدث فقط عما يمنح القوة الروحية والحياة!

فالملائكة تستمع باهتمام لشهادة معلمك السماوي التي تحملها للعالم. دعونا نتحدث أكثر عن ذاك الذي "يحيا في كل حين ليشفع" فينا أمام الآب. عندما تلقي التحية على صديق، فليمتلئ قلبك وشفتيك بالحمد لله. وهذا سوف يجذب أفكاره إلى يسوع.

يواجه جميع الناس تجارب، وأحزانًا يصعب احتمالها، وإغراءات يصعب مقاومتها. لا تحمل أحزانك إلى البشر، بل أخبر الله عنها في الصلاة. اجعلها قاعدة ألا تنطق أبدًا بكلمة واحدة من الشك أو اليأس. كلماتك المليئة بالأمل والتشجيع يمكن أن تقطع شوطا طويلا في إضفاء البهجة على حياة الآخرين وتمكينهم.

العديد من النفوس الضعيفة تتعرض للقمع الشديد بسبب الإغراءات. إنهم على استعداد تقريبًا للاستسلام في القتال ضد أنفسهم وقوى الشر. ولا تحرمهم من الثقة في نضالهم الصعب. ادعموهم بكلمات الأمل المشجعة. وعندها سوف يشرق نور المسيح في حياتك. "ليس أحد منا يعيش لنفسه" (رومية 14: 7). إن تأثيرنا، الذي لا ندركه حتى، يمكن أن يشجع الآخرين ويقويهم، أو على العكس من ذلك، يمكن أن يثبطهم ويبعدهم عن المسيح والحقيقة. لدى الكثير من الناس فكرة خاطئة عن شخصية المسيح وحياته. يعتقدون أن المسيح كان خاليًا من الدفء والبهجة، وأنه كان صارمًا وصارمًا وحزينًا. وبالتالي، غالبا ما يتم رسم الحياة المسيحية للبعض بألوان قاتمة.

يقال كثيرًا أن يسوع بكى، ولا يُعرف ما إذا كان قد ابتسم أم لا. لقد كان مخلصنا بالفعل "رجل أوجاع يعرف الحزن". لقد فتح قلبه لكل أحزان البشر. ولكن مع أن حياته كانت مليئة بنكران الذات ومثقلة بالأحزان والهموم، إلا أن روحه لم تكن مكتئبة. ولم يكن وجهه يعبر عن حزن أو استياء، بل كان يشهد دائما على السلام الداخلي. كان قلب يسوع مصدر الحياة، وحيثما ذهب، كان يحمل معه دائمًا الراحة والسلام والفرح والسعادة. لقد كان المخلص دائمًا جادًا وهادفًا، لكنه لم يكن أبدًا كئيبًا وكئيبًا. سوف تتميز حياة أتباعه بالهدف ومليئة بإحساس عميق بالمسؤولية الشخصية. سوف تختفي الرعونة، ولن يكون هناك متعة برية ونكات وقحة. إن دين يسوع المسيح يجلب السلام، الذي يشبه النهر العميق الهادئ. لا يطفئ نور الفرح ولا يكبت المزاج البهيج ولا يلقي بظلاله على وجه سعيد مبتسم. لقد جاء المسيح لا ليُخدم، بل ليخدم الآخرين؛ وإذا ملك الحب الحقيقي في قلوبنا، فسوف نتبع مثاله.

إذا كنا نفكر باستمرار في تصرفات الآخرين غير اللطيفة أو غير العادلة، فلن نكون قادرين على أن نحبهم كما أحبنا المسيح. ولكن عندما تركز أفكارنا على محبة المسيح الرائعة وعطفه علينا، يمكننا أن نظهر نفس الروح في تعاملاتنا مع الآخرين. يجب علينا أن نحب ونحترم بعضنا البعض بغض النظر عن الأخطاء والنواقص التي لا يسعنا إلا أن نلاحظها. من الضروري تنمية التواضع والتواضع في نفسك وتنمية موقف صبور ومتسامح تجاه أخطاء الآخرين. وهذا سوف يدمر الأنانية التافهة فينا ويجعلنا كرماء وخيرين.

يقول المرتل: “توكل على الرب وافعل الخير. اسكنوا على الأرض واحفظوا الحق" (مزمور 36: 3). "الثقة في الرب!" كل يوم جديد يحمل معه أعباءه وهمومه وصعوباته. عندما نلتقي معًا، نتحدث مع بعضنا البعض كثيرًا عن الصعوبات والتجارب التي نواجهها. كم من الهموم غير الضرورية تغلبت علينا! كم من الخوف والقلق يغزو حياتنا! وهم يقمعوننا كثيرًا لدرجة أننا نفقد رؤية المخلص الرحيم تمامًا. وقد يعتقد الناس من حولنا أنه ليس لدينا مخلص رؤوف ومحب مستعد لسماع طلباتنا وإرسال المساعدة في أوقاتنا الصعبة.

بعض الناس يعيشون في خوف دائم وضجة. وفي الوقت نفسه، فإنهم محاطون كل يوم بالدليل الواضح على محبة الله، ويتمتعون بعطايا عنايته الوفيرة، لكنهم لا يلاحظون بركاته. تركز أفكارهم باستمرار على المشاكل المختلفة التي، في رأيهم، تهددهم في المستقبل، أو على بعض الصعوبات الحقيقية، ولكن في الواقع، تافهة، والتي تعميهم كثيرا أنهم يتوقفون عن رؤية الكثير الذي يجب أن يشكروا الرب عليه . إن الصعوبات التي يواجهونها لا تقربهم من الله -مصدر العون الوحيد- بل على العكس تبعدهم عنه، مما يسبب لهم القلق والتذمر.

هل يمكننا إظهار عدم الإيمان هذا؟ لماذا نحن جاحدون للغاية وغير واثقين إلى هذا الحد؟ في النهاية، يسوع هو أفضل صديق لنا، والسماء كلها مهتمة برفاهيتنا! دعونا لا نسمح لصخب وهموم الحياة اليومية أن تثير عقولنا وتزعج قلوبنا! خلاف ذلك، سيكون لدينا دائما أسباب للتهيج والارتباك. ولا ينبغي لنا أن نكون في مثل هذا الانشغال الذي لا يؤدي إلا إلى إرباكنا وثقلنا، ولا يساعدنا مطلقًا على احتمال التجارب.

ربما تعاني من إخفاقات في شؤونك اليومية وأنت مهدد بالخسائر ويبدو المستقبل قاتماً وغير واعد؟ لا تستسلم! ألقِ همومك على الله وكن هادئًا ومبهجًا! اسأل الله الحكمة لإدارة شؤونك بحكمة وتجنب الخسائر والمتاعب! افعل كل ما في وسعك لتحقيق نتائج إيجابية. لقد وعد يسوع بمساعدته، ولكن علينا، من جهتنا، أن نبذل الجهود. وإذا كنت تثق تمامًا في مساعدك القوي وفعلت كل ما في وسعك، فانظر بثقة إلى المستقبل!

ليست إرادة الله أن يكون أولاده مثقلين بالهموم. ومع ذلك فإن ربنا لا يخدعنا. فهو لا يقول لنا: "لا تخافوا. لا يوجد خطر في طريقك." لأنه يعلم أن هناك مخاطر وتجارب. يخبرنا بذلك مباشرة. الله لا يُخرج شعبه من عالم الخطية والشر، بل يرشدنا إلى ملاذ آمن. صلى يسوع من أجل تلاميذه: "لا أطلب أن تخرجهم من العالم، بل أن تحفظهم من الشرير" (يوحنا 17: 15).

في الموعظة على الجبل، علّم المسيح تلاميذه درساً حول ضرورة الثقة بالله. كان الهدف من هذه التعليمات هو تشجيع أبناء الله في كل الأوقات. ولا تزال تحتوي على الكثير من التعليم والعزاء لنا اليوم. دعا يسوع أتباعه: “انظروا إلى طيور السماء، إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوكم الذي في السموات يقوتهم». بعد ذلك يسأل المخلص: "ألستم أفضل منهم بكثير؟" (متى 6:26). إن الله العظيم يعتني بالناس والحيوانات، ويمد يده ويسد احتياجات مخلوقاته. ولا تترك طيور السماء دون انتباهه. فهو لا يضع الطعام مباشرة في مناقيرهم، بل زودهم بكل ما هو ضروري لوجودهم. يجب عليهم أن يجمعوا الحبوب التي وزعها لهم. يجب عليهم إعداد مواد البناء لأعشاشهم الصغيرة وإطعام فراخهم. إنهم يؤدون عملهم بغناء بهيج، لأن "أبوكم الذي في السموات يقوتهم". و"ألستم أفضل منهم بكثير؟" هل أنتم، القادرون على التفكير وعبادة الله بوعي، أكثر قيمة من الطيور؟ أليس خالقنا ورازقنا الذي خلقنا على صورته ومثاله، يرسل لنا كل ما نحتاج إليه، لو أننا اعتمدنا عليه فقط؟

ولفت المسيح انتباه تلاميذه إلى الزهور البرية التي تنمو بكثرة في كل مكان بجمالها الواضح، والتي وهبهم إياها الآب السماوي علامة محبته للإنسان. هو قال:

"انظروا إلى زنابق الحقل كيف تنمو." إن الجمال البسيط للزهور الطازجة يفوق بكثير الروعة التي كان يرتديها سليمان. إن المظهر الأكثر إبهارًا الذي صنعه الفن البشري لا يمكن مقارنته بالجمال الطبيعي المشع للزهور التي خلقها الله. يسأل يسوع: "إن كان الله هكذا يكسو عشب الحقل الذي يُطرح اليوم وغدًا في التنور، فكم بالحري أنت يا قليل الإيمان" (متى 6: 28، 30). كم هي رقيقة ومتنوعة الألوان التي يزين بها الله الفنان السماوي الزهور التي تذبل في النهار! فكم بالحري يهتم بمن خلقوا على صورته؟ كلمات المسيح تدين القلق والارتباك والشك في القلب قليل الإيمان.

يريد الرب أن يرى أبنائه وبناته سعداء ومطيعين. يقول يسوع: "سلامي أعطيكم، ليس كما يعطي العالم أعطيكم. لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب». "لقد كلمتكم بهذا ليكون فرحي فيكم، ويكون فرحكم كاملاً" (يوحنا 14: 27؛ 15: 11).

السعادة التي يتم البحث عنها لأسباب أنانية، ورفض أداء واجبه، لا يمكن أن تكون دائمة ودائمة. يمر سريعًا، ويبقى الشخص الذي كان يبحث عنه وحيدًا وحزينًا. خدمة الله تجلب الفرح والرضا. المسيحي لا يعيش في حالة من عدم اليقين. إنه لا يخضع لأحزان وخيبات أمل غير ضرورية. حتى لو لم نستمتع بملذات هذه الحياة، يمكننا أن نبتهج بانتظار الحياة القادمة.

هنا على الأرض، يمكن للمسيحي أن يختبر فرح الشركة مع المسيح، ويستمتع بنور محبته، ويتعزى بحضوره باستمرار. مع كل خطوة من حياتنا، يمكننا أن نقترب أكثر من يسوع، ونكتسب تجربة أعمق لمحبته، ونقترب من وطن مجيد ومسالم. لذلك، دعونا لا نتخلى عن رجائنا، بل لنمتلئ، كما لم يحدث من قبل، بثقة راسخة. "لقد أعاننا الرب إلى هذه النقطة" وسيساعدنا إلى النهاية (1 صموئيل 7: 12). دعونا ننظر إلى الماضي، إلى تلك المعالم التي لا تُنسى عندما رأينا بوضوح معونة الله وخلاصه من يد العدو. دعونا نتذكر كل الاهتمامات والمراحم التي أظهرها لنا: الدموع التي جففها، والآلام التي أزالها، والهموم والقلق الذي بددها، والاحتياجات التي سددها، والبركات التي أغدقها علينا. "وبهذه الطريقة سنقوي أنفسنا بقوة لمواصلة الطريق المتبقي من معاناتنا."

ولا يسعنا إلا أن نفكر في الصعوبات التي تنتظرنا في النضال المقبل. ولكن، إذا نظرنا إلى الماضي وتطلعنا إلى المستقبل، يمكننا أن نقول: “لقد ساعدنا الرب حتى هذه اللحظة! كأيامك تكثر ثروتك» (تث 33: 25). لن يرسل لنا الرب تجارب تفوق قوتنا. لذلك، فليعمل كل منا في مكانه، مؤمنًا أنه مهما كان الاختبار، فسوف نمنح القوة الكافية لتحمله.

قريباً تنفتح أبواب السماء لأبناء الله، ومن شفتي الملك، كأجمل موسيقى المجد، يسمعون كلمات البركة: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم" منذ تأسيس العالم» (متى 25: 34).

ثم سيتم الترحيب بالمفديين في المنازل التي أعدها يسوع لهم. سيكون إخوانهم المواطنون الجدد مختلفين عن أولئك الذين أحاطوا بهم على الأرض الخاطئة. لن يكون هناك رذيلة أو شر أو خداع أو عبادة الأوثان. سوف ينضم المخلصون إلى أولئك الذين تغلبوا على الشيطان، وبقوة النعمة الإلهية، وصلوا إلى كمال الشخصية. كل ميل خاطئ، وكل عيب يسبب لهم المعاناة الآن، سوف يُزال بدم المسيح. فيجدون أنفسهم وقد وهبوا إشعاعه المجيد الذي يفوق سطوع الشمس. إن الجمال الأخلاقي وكمال شخصية المسيح سوف يسطع فيهم، ويحجب الروعة الخارجية. مثل كائنات بلا خطية، سيقفون أمام عرش الله العظيم، ويشاركون الملائكة في جلالهم وامتيازاتهم.

إذ ينظر إلى الميراث المجيد الذي ينتظره، "ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟" قد يكون فقيرًا، لكنه يمتلك ثروة داخلية وكرامة لا يمكن للعالم أن يمنحه إياها. إن النفس المفدية والمطهرة من الخطية، والتي كرست كل قواها النبيلة لخدمة الله، لا تقدر بثمن في نظر السماء. والسماء كلها، أمام الله والملائكة القديسين، تبتهج بكل نفس مفدية بفرح يُعبَّر عنه في ترانيم مقدسة للانتصار الأعظم.

من كتاب الطريق إلى المسيح المؤلف وايت ايلينا

الفرح بالرب إن أبناء الرب مدعوون ليكونوا ممثلين للمسيح الذي تشهد حياته لصلاحه ورحمته. كما كشف لنا يسوع عن شخصية الآب الحقيقية، كذلك يجب علينا أن نكشف عن المسيح لأولئك الذين لا يعرفون شيئًا عن محبته وعطفه. "كيف أرسلت

من كتاب سريماد بهاجافاتام. الأغنية 3. الوضع الراهن. الجزء 1 مؤلف بهاكتيفيدانتا ايه سي. سوامي برابوبادا

من كتاب مجموعة مقالات عن القراءة التفسيرية والبنيانية لأعمال الرسل القديسين المؤلف بارسوف ماتفي

ما معنى الثبات في الرب؟ (في الآيات 22-23) فيلاريتا، المتروبوليت. موسكو. وأرسل برنابا ليذهب حتى إلى أنطاكية: فلما جاء ورأى نعمة الله، ابتهج وصلى من أجل أن يتحمل الجميع بإرادة قلبه في الرب (الآيات 22، 23). ولما كان الرسل القديسون في أورشليم،

من كتاب تفسير الكتاب المقدس الجديد الجزء الثالث (العهد الجديد) بواسطة كارسون دونالد

4: 1-3 الدعوة إلى الثبات في الرب إن الكلمة التي يبدأ بها هذا المقطع تبين أن تحذيرات بولس مبنية على ما سبق أن قيل فيما يتعلق بالخطر الذي يأتي من أولئك الذين يسعون إلى إجبار جميع المسيحيين على أن يصبحوا يهودًا، و عنه أيضا

من كتاب كنيسة الروح القدس مؤلف أفاناسييف بروتوبريسبيتر نيكولاي

5. "الرئيسات في الرب" 1. "يجب أن يكون كل شيء لائقًا ومنظمًا" 1. لقد أثبت العلم اللاهوتي بقوة الرأي القائل بأن المسيحية البدائية، على الأقل غير الفلسطينية، كانت في حالة من الفوضوية الممتلئة بالنعمة. نهاية النعمة الفوضوية

من كتاب القواعد السبع لدراسة وإيجاد معاني الكتاب المقدس مؤلف الأفريقية الهادئة

القاعدة 1. عن الرب وجسده.

توم براون

إحدى أشهر آيات الكتاب المقدس نجدها في سفر النبي نحميا: "ولا تحزنوا، لأن فرح الرب هو قوتكم".(نحميا 8: 10).

لماذا الفرح مهم جدا؟ لأن " الفرح في الرب هو قوتك!"الفرح يعطي القوة. ونحن بحاجة إلى القوة من أجل القتال. أنت مدعو "محاربة الكفاح الجيد من الإيمان"(1 تيموثاوس 6: 12). أشعر أن الكثير من الناس في جسد المسيح قد تعبوا من جهاد الإيمان الحسن. يصعب عليهم القتال لأنهم فقدوا الفرح.

ربما سئمت من القتال من أجل زواجك. لقد سئمت من زوجك (زوجتك). تعتقد أنه (هي) لم يعد يحبك، وإذا كان الأمر كذلك، فلماذا القتال من أجل حبه (لها). أنت على استعداد للاعتراف بالهزيمة.

ربما سئمت من المرض والتعب طوال الوقت. لقد كنت مريضًا لفترة طويلة لدرجة أنك نسيت ما يعنيه أن تكون بصحة جيدة. كان هناك وقت هدأ فيه المرض، ولكن يبدو أنه يعود مرة أخرى. كنت أعتقد: " ما الفائدة، أحتاج إلى قبول هذا المرض وتعلم كيفية التعايش معه. لن أتحسن أبدًا».

أو ربما لديك مشاكل مالية خطيرة؟ لقد مر الوقت، ولكن لم يتغير سوى القليل. تبدأ بالإحباط. تعتقد أنك لن تكون قادرًا أبدًا على دفع جميع فواتيرك.

قد يكون لديك مشاكل مع أطفالك. تسأل نفسك: "هل سيتحسنون يومًا ما؟" لقد سئمت من مقاومتهم. انت تسأل: " وأتساءل هل سيغيرهم الله يوما ما؟»

كل شخص لديه مشاكل

أنا أعرف كيف تشعر. كقس، أواجه تحديات طوال الوقت. أحاول أن أكون قسًا جيدًا. أقوم بتعليم الكلمة، وتقديم المشورة في المواقف المختلفة، وزيارة المرضى، وما إلى ذلك. لكن يجب أن أقول أن هناك دائمًا أشخاصًا لا يحبون ما أقوم به. هم يشكون:

"أنا غير مكتمل روحياً." "لم يقم القس بفحصي في المستشفى." "لم يكن لدى القس الوقت للتحدث معي عندما كنت في حاجة ماسة لذلك." "الناس في الكنيسة ليسوا ودودين." "لا أحد في الكنيسة يهتم بي."

بعد كل هذا، غالبًا ما أرغب في الاستسلام: " ما الهدف من محاولتك أن تكون قسًا جيدًا؟ الناس لا يقدرون ذلك" اريد ان اقول: " ننسى لهم!"بالطبع، هذا هو جسدي الذي يتكلم، وليس قلبي.

قلبي يقول:" إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون. لقد أزعجوا أنفسهم. إنهم لا يريدون الإساءة لي. سوف أفرح" وهذا هو بالضبط ما يتعين علينا القيام به: افرحوا!

افرحوا دائما

يقول فيلبي 4: 4: “افرحوا في الرب كل حين. وأقول مرة أخرى: افرحوا". كم مرة يجب أن تفرح؟ إجابة: دائماً!يجب أن تفرح دائمًا، لأنه من السهل جدًا فقدان الفرح. لا يمكنك استخدام الفرح الذي كان لديك بالأمس. يمكن للفرح أن يمنحك القوة فقط عندما تجددها باستمرار.

لا يمكنك استخدام الفرح الذي كان لديك بالأمس. يمكن للفرح أن يمنحك القوة فقط عندما تجددها باستمرار.

الفرحة التي حظيت بها في الأسبوع الماضي لا يمكن أن تمنحك القوة اليوم. الفرح لن يمنحك القوة اليوم إلا إذا امتلكته اليوم. ولهذا السبب من المهم جدًا أن نبتهج دائماً!

تستطيع أن تقول: "حسنا، أنا لست سعيدا اليوم.". لكن الله لم يقل: "افرحوا فقط عندما تريدون أن تفرحوا". لا! قال: "افرحوا دائمًا!" يعلم الله بالتأكيد أنك لا تريد أن تكون سعيدًا دائمًا. لكن عليك أن تبتهج دائمًا حتى تكون لديك القوة للقتال.

يقول يعقوب 1: 2: « احسبوه كل فرح يا إخوتي عندما تقعون في تجارب متنوعة.» . الفرح العظيم ليس السعادة. إذا تعمقنا أكثر في أصل كلمة السعادة، فهي تعني حرفيًا “حظًا حسنًا حل بالإنسان، حظًا سعيدًا”. وبعبارة أخرى، السعادة هي حادث. لذلك فإن السعادة مبنية على ما يحدث أو يحدث. إذا حدث شيء جيد، فنحن سعداء. ومع ذلك، يخبرنا الله أن الفرح العظيم يحدث حتى في أوقات الشدة – حتى عندما تتعطل الفرامل، أو عندما يمرض الأطفال، أو عندما تطرد من وظيفتك، أو عندما يكون زوجك أو زوجتك في حالة مزاجية سيئة.

لذلك تذكر أنك عندما تفرح تتغلب على التجارب (المشاكل).

لماذا يرى الرسول يعقوب أن الوقوع في التجربة هو فرح عظيم؟ لأن الفرح يمنحنا القوة لمحاربة التجارب، وإذا تغلبت على التجارب ستنتصر. ويواصل يعقوب: « وأما الصبر فليكن له عمل كامل، لكي تكونوا كاملين وكاملين، غير ناقصين في شيء» (الآية 4). كان يعقوب يعني "التغلب على الإغراء"، وليس "تلقي الإغراء". لذلك تذكر أنك عندما تفرح تتغلب على التجارب (المشاكل).

ولكن بعد ذلك سأبتهج

تعجبني الآية من حبقوق 3: 17:

"مع أن التينة لم تزهر، ولم يكن ثمرة في الكروم، وذبلت الزيتونة، ولم يصنع الحقل طعاما، ولم يكن غنم في الحظيرة، وبقر في المذاود... "(يبدو أنه يعاني من مشاكل). انظر ماذا تقول الآية التالية:

"ولكن حتى ذلك الحين..."

يرجى ملاحظة أنه لن يتقبل مشاكله، بل سيفعل شيئًا حيالها.

هو يقول: "ولكن حتى حينها سأفرح بالرب وأكون مرتبطاً بإله خلاصي."(الآية 18).

سوف يذهب إلى الفرح لأنه "الرب الرب قوتي، ويجعل قدمي كالأيائل، ويقودني إلى مرتفعاتي!"(الآية 19).

حبقوق لم يقصد ذلك يقضيهزم. ربما بدا مهزومًا، لكنه كان ينوي البقاء على هذا النحو. يمكنك أن تُهزم، أو يمكنك أن تكون فائزًا. الفرق هو في موقفك.

سيساعدك القلب الممتن على أن تكون فائزًا. وهذا هو بالضبط موقف النبي. لم يحدث شيء جيد في حياته - لا ثمار، ولا حصاد، ولا أغنام، ولا ماشية، لكنه استمر في الفرح.

باللغة الحديثة، يمكن أن يقول حبفاكوم: "حتى لو لم يكن هناك طعام في ثلاجتي، ولا مال في حسابي، حتى لو ساءت حالتي الجسدية وتفاقم الألم، حتى لو كان أطفالي مدمنين على المخدرات، وزوجتي ستفعل ذلك". لا تحترمني، فحينئذ أيضًا أفرح بالرب وأفرح بإله خلاصي».

مهما كانت الظروف، يمكنك أن تفرح!

ولكن حتى حينها سأفرح بالرب وأفرح بإله خلاصي.

مصادر الإنقاذ

ولننظر إلى آية أخرى من الكتاب المقدس: « هوذا الله خلاصي. عليه توكلت ولا أخاف. لأن الرب قوتي وترنمتي هو الرب. وكان هو خلاصي. وفي الفرح سوف تسحب الماء من مصادر الخلاص» (إشعياء 12: 2-3).

هل تعلم أن هناك مصادر للخلاص؟ (لاحظ أن مصادر الكلمة جمع) عندما نلت الخلاص، ورثت مصادر كثيرة. كل مصدر مليء بنعمة فريدة:

أحد المصادر يسمى: الشفاء، والآخر: التوفيق من الله، والثالث: العقل السليم. بل إن هناك مصدرًا بعنوان: استعادة العلاقات العائلية.

كلما نظرت إلى المصادر التي ورثتها، كلما فرح قلبك أكثر.

لاحظ أن الكتاب المقدس يقول أنك موجود مرحسوف تستمد من مصادر الخلاص. ومن أجل الاستفادة من المصادر، تحتاج إلى القوة. بدون الطاقة، لن تتمكن من الاستفادة من المصادر. ولذلك يقول إشعياء النبي: « بالفرح ستستقي ماءً من ينابيع الخلاص» . يتطلب الأمر متعة الاستفادة من مصادر الشفاء والنجاح والعقلانية واستعادة العلاقات الأسرية. وبدونها لن تتمكن من استخلاص أي شيء من هذه المصادر الرائعة.

الفرح يساعدك على البقاء قوياً ويسمح لك بالاستفادة من مصادر الخلاص.

ربما أنت مريض. لكن تذكر أن الله أعطاك مصدراً للشفاء. ولكن فقط عندما يكون لديك فرح يمكنك أن تستمد من هذا المصدر. لذا، حتى لو كنت مريضًا، استمر في الابتهاج.

أو ربما طغى الفقر على حياتك؟ عندما تشعر بالفرح، ستكون قادرًا على أن تستمد من المصدر المسمى "التوفيق من الله".

قد تشعر أيضًا بالخوف والقلق والاكتئاب. وهنا سيساعدك مصدر يسمى "العقل السليم"، ولكن مرة أخرى، إذا قمت بذلك بفرح!

لا تنزعج. لا تستسلم.

قد يهاجمك الشيطان (فبعد كل شيء، لا يُدعى رئيس هذا الدهر عبثًا)، لكنه لا يملك القدرة على سرقة فرحك. الفرح هو قوة روحية تكمن داخل روحك الإنسانية. يمكن للشيطان أن يمس جسدك وأموالك وعائلتك، كما نعلم من سفر أيوب، لكنه لا يستطيع أن يمس روحك. روحك بعيدة عن متناوله. وبما أنه لا يستطيع أن يصل إلى روحك، فهو لا يستطيع أن ينزع فرحك.

لا يستطيع الشيطان أن يسرق فرحتك لأنها جزء من عالمك الروحي. إذا فقدت فرحتك، فذلك فقط لأنك نفسك تخليت عنها. ولكن إذا حافظت على فرحك، فسيضطر الشيطان إلى السماح للبركات المخصصة لك أن تأتي إليك.

هناك فكرة منتشرة بين الناس الدنيويين عن المسيحيين الأرثوذكس كأنواع مملة، غريبة عن كل ما يفرح به غير المؤمنين.

ربما يبتعد الأرثوذكس عما يعتبره غير المؤمنين فرحًا - ولكن فقط عما يرتبط بالخطيئة - لكنهم لا يبتعدون عن الفرح نفسه، لأن إحدى الوصايا الكتابية تقول: "افرحوا كل حين" (1 تسالونيكي 1: 11). 5: 16؛ فيلبي 4: 4). ويفرح المسيحيون الأرثوذكس بالطبع بطريقة مختلفة عما يفرح به غير المؤمنين وكيف يفرحون.

لفهم ما هو فريد في الفهم الأرثوذكسي للفرح، فمن المنطقي أن ننتقل إلى كلمات الكتاب المقدس والآباء القديسين.

يُشار إلى الفرح في الكتاب المقدس على أنه من خصائص الله نفسه. ولذلك تقول حكمة الله: ""كنت عنده رسامًا، وأفرح كل يوم، أبتهج أمامه كل حين" (أمثال 8: 30).

ليس من المستغرب أن يتم إعادة توحيد البشرية الساقطة مع الله من خلال اكتساب الفرح الأبدي، كما تنبأ أنبياء العهد القديم: "ويرجع الذين فداهم الرب، ويأتيون إلى صهيون تعجب بهيجة. ويكون الفرح الأبدي على رؤوسهم. يجدون فرحًا وفرحًا، ويزول الحزن والأنين» (إش 35: 10).

وذلك لأن ظهور المخلص على الأرض كان مصحوبًا بإعلان الفرح من قبل رئيس الملائكة جبرائيل الذي ظهر لمريم العذراء، ولاحقًا، في ليلة عيد الميلاد، للرعاة الذين " قال الملاك: لا تخافوا؛ وها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب" (لوقا 2: 10).

وكما كتب القديس أندراوس الكريتي: “يظهر الله على الأرض، الله من السماء، الله بين الناس، الله في بطن العذراء – الذي لا يستطيع الكون كله أن يسعه. الآن تبدأ الطبيعة البشرية بترقب الفرح وتستقبل بداية التأله... جبرائيل يخدم السر وينادي العذراء: "افرحي!" (لوقا 1: 28) لكي تستعيد ابنة آدم من سبط داود معها ذلك الفرح الذي فقدته أمها... في الواقع، هل كان وسيكون هناك فرح أعظم للجنس البشري؟ من أن تكون شريكًا في الطبيعة الإلهية، وأن تكون في اتحاد مع الله، وأن تكون واحدًا معه بسبب الاتحاد، علاوة على ذلك، أقنوميًا؟”

ويعلمهم أن يضعوا الإرشادات الصحيحة في الفرح: "ولكن لا تفرحوا بهذا أن الأرواح تطيعكم، بل افرحوا بهذا أن أسماءكم مكتوبة في السماء" (لوقا 10: 20).

كما أشار الرب إلى أن فرح تلاميذه مختلف بل ومضاد لأفراح هذا العالم: “سوف تنوحون وتنوحون والعالم سيفرح. ستحزنون، ولكن حزنكم سيتحول إلى فرح" (يوحنا 16: 20).

يشرح القديس يوحنا الذهبي الفم هذه الكلمات بهذه الطريقة: “لكي يظهر أن بعد الحزن فرح، وأن الحزن يولد فرحًا، وأن الحزن قصير الأمد، لكن الفرح لا نهاية له، يلجأ الرب إلى مثال من الحياة العادية و يقول: «إذا ولدت المرأة فإنها تحتمل حزنًا، لأن ساعتها قد أتت. ولكن متى ولدت طفلاً، لا تعود تذكر الحزن من أجل الفرح، لأنه قد ولد إنسان في العالم» (يوحنا 16: 21)... لقد أعطى هذا المثال فقط ليبين أن الحزن مؤقت أما الفرح. ثابت."

يعرّف الرب يسوع المسيح دخول ملكوت الله بأنه الدخول في الفرح: "نِعْمَا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ.. ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ" (متى 25: 21). وبالمثل، يعرّف الرسول بولس ملكوت الله بأنه "الفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). ويشير في مكان آخر إلى الفرح بأنه "ثمر الروح" (غل 5: 22).

كما يعطي الرسول بولس الوصية: "افرحوا مع الفرحين وابكوا مع الباكين" (رومية 12: 15). يقول القديس يوحنا الذهبي الفم تعليقًا على ذلك: “لكي تفرح النفس مع الفرحين تحتاج إلى حكمة أكثر من البكاء مع الباكين. الطبيعة نفسها تجذبنا إلى الأخير، ولا يوجد مثل هذا الشخص الحجري الذي لا يبكي عند رؤية البائس؛ ولكن لكي ترى شخصًا في حالة رخاء، ليس فقط لا تحسده، ولكن أيضًا لمشاركة الفرح معه، فأنت بحاجة إلى روح نبيلة جدًا. ولهذا قال [الرسول] هذا سابقًا. لا شيء يجعلنا نميل إلى الحب أكثر من مشاركة الفرح والحزن مع بعضنا البعض.

وأخيرًا، كتب الرسول بولس الكلمات الشهيرة: "اِفْرَحُوا كُلَّ حِينٍ" (1 تسالونيكي 5: 16).

هذه الوصية ، وكذلك معنى الفرح المسيحي بشكل عام ، كشفها الراهب جوستين (بوبوفيتش) بشكل كامل: "افرحوا دائمًا لأن الشر والموت والخطيئة والشيطان والجحيم قد هُزموا. " وعندما يُهزم كل هذا، هل هناك أي شيء في هذا العالم يمكن أن يدمر فرحتنا؟ أنتم سادة هذا الفرح الأبدي إلى أن تستسلموا طوعاً للخطيئة والعاطفة والموت. الفرح يغلي في قلوبنا من حقه ورحمته وبره ومحبته وقيامته من الكنيسة وقديسيه. ولكن هناك معجزة أعظم: الفرح يغلي في قلوبنا من الألم من أجله، والسخرية من أجله، والموت من أجله. في عذاب الرب الذي لا يتغير، تمتلئ قلوبنا بفرح لا يوصف، لأن هذه العذابات تُكتب أسمائنا في السماء، في ملكوت الله. على الأرض، في الجنس البشري، لا يوجد فرح حقيقي بدون النصر على الموت، ولا يوجد انتصار على الموت بدون القيامة، والقيامة - بدون الله القدير المسيح، لأنه الفرح الحقيقي الوحيد لجميع الناس. إن الإله الإنسان المسيح المقام، قاهر كل الموت، خالق الحياة الأبدي ومؤسس الكنيسة، يسكب هذا الفرح الحقيقي في نفوس أتباعه باستمرار من خلال الأسرار المقدسة والفضائل، ولا يستطيع أحد أن ينتزعها. ابتعد عنهم هذا الفرح... يمتلئ إيماننا بهذا الفرح الأبدي، لأن فرح الإيمان بالمسيح هو الفرح الحقيقي الوحيد للإنسان... هذا الفرح هو ثمرة وذرية شجرة الفضائل والمآثر الإنجيلية، وهذه الشجرة تتغذى بنعمة الأسرار المقدسة.

ومما يستحق الاهتمام أيضًا الشرح والمشورة لتحقيق هذه الوصية عمليًا، التي قدمها القديس باسيليوس الكبير، الذي يقول: “يدعو الرسول إلى الفرح دائمًا، لكن ليس الجميع، بل من هو مثله، لا يعيش في مثله. الجسد بل المسيح يحيا في ذاته. لأن التواصل مع أسمى النعم لا يسمح بأي حال من الأحوال بالتعاطف مع ما يقلق الجسد... وبشكل عام فإن النفس عندما يحتضنها حب الخالق وتعودت على اللهو مع الجميلات هناك لن تستبدل فرحتها وسعادتها. الرضا عن التحولات المختلفة للأهواء الجسدية؛ ولكن ما يحزن غيرها يزيدها فرحاً. هكذا كان الرسول يُسر بالضعفات والأحزان والمنفيات والحاجات (انظر: 2كو12: 10)...

لذلك، إذا حدث لك شيء غير سار، أولاً وقبل كل شيء، من خلال توجيه أفكارك نحوه، لا تشعر بالحرج، ولكن من خلال الثقة في المستقبل، اجعل الحاضر أسهل على نفسك. كما أن أصحاب العيون المريضة، الذين يحولون أبصارهم عن الأشياء شديدة اللمعان، يهدئونهم من خلال التركيز على الزهور والخضرة، كذلك لا ينبغي للروح أن تنظر باستمرار إلى الحزين ولا تنشغل بالأحزان الحقيقية، بل ترفع نظرها. للتأمل في النعم الحقيقية. لذلك سوف تكون قادرًا دائمًا على الابتهاج إذا كانت حياتك موجهة دائمًا إلى الله؛ والرجاء في الأجر يخفف أحزان الحياة.

السؤال المطروح هو كيف يتم الجمع بين عبارة "افرحوا دائمًا" (1 تسالونيكي 5: 16) مع عبارة "طوبى للحزانى" (متى 5: 4)؟ أجاب الراهب برصنوفيوس الكبير بالإجابة التالية: البكاء حزن على الله المولود من التوبة. وعلامات التوبة هي: الصوم، المزمور، الصلاة، التعليم في كلمة الله. الفرح هو فرح عند الله، يظهر بلياقة عند مقابلة الآخرين بالشخص والكلام. وليبقى القلب باكيًا، وليحافظ الوجه والكلام على بهجة كريمة».

الملائكة تفرح، والقديسون يفرحون. شهد الرب نفسه للأول: "هكذا أقول لكم: يكون فرح لملائكة الله بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 10). وعن الثاني - القديس أنطونيوس الكبير: "عندما نتقدم في البر، نفرح شعب القديسين، فيصلون ويفرحون أمام خالقنا".

هذا هو الفرح الحقيقي أيها القدوس. ولكن هناك فرح شيطاني منحرف، كاذب، يحذر منه الراهب برصنوفيوس الكبير: “لا تيأسوا، فإن هذا يفرح الشيطان، فلا يفرح به الله، بل يبكي علىكم”. الخلاص بالمسيح يسوع ربنا."

من هذه الكلمات يتضح أن الفرح الشيطاني، والذي يسمى أيضًا بالشماتة، هو تحريف لوصية "افرحوا مع الفرحين وابكوا مع الباكين" (رومية 12: 15)، أي يفرح الشيطان على الذين يصرخون في اليأس، ويبكي على الذين لهم فرح مقدس.

مثل هذا الفرح المنحرف، على عكس الفرح الحقيقي، ليس أبديًا: "فرح الأشرار زائل، وفرح المنافق إلى حين" (أيوب 20: 5).

يجب أن أقول أنه ليس فقط الشماتة، ولكن أيضًا الأفراح الجسدية الأرضية بشكل عام لا يمكن مساواة أو تحديدها بالفرح المسيحي المقدس. وكما يشهد القديس أغسطينوس: "لا يوجد فرح مؤقت يمكن مقارنته بأي حال من الأحوال بفرح الحياة الأبدية الذي سيحصل عليه القديسون".

يتحدث القديس باسيليوس الكبير عن هذا بمزيد من التفصيل: "بعد أن غربتنا الخطيئة عن الله، نحن مدعوون مرة أخرى إلى الشركة مع الله، محررين بدم الابن الوحيد من العبودية المهينة... كيف لا نتعرف على الجميع؟ وهذا سبب كاف لفرح لا ينقطع، وفرح لا ينقطع، بل على العكس من ذلك، نظن أن الذي يشبع البطن، ويتلذذ بأصوات الناي، وينام متمددًا على سرير ناعم، هو الذي يقود حياة تستحق الفرح؟ وأود أن أقول إنه من اللائق لأولئك الذين لديهم العقل أن يبكيوا على مثل هذا [الشخص]، ولكن أولئك الذين يقضون حياتهم الحالية على أمل القرن القادم ويستبدلون الحاضر بالأبدية يجب أن يكونوا مسرورين.

المعنى العميق لوجود الأفراح الأرضية والجسدية يكشفه الطوباوي أوغسطينوس في "اعترافاته": "كانت العواطف تغلي في داخلي، يا مؤسفة؛ لقد كانت العواطف تغلي في داخلي، يا مؤسفة". لقد تركتك بعيدًا عن تيارهم العاصف، وتجاوزت كل قوانينك ولم أفلت من سوطك؛ وأي بشر بقي؟ لقد كنت دائمًا هناك، رحيمًا في القسوة، يا من رششت كل أفراحي غير المشروعة بخيبة أمل مريرة - حتى أبحث عن فرح لا يعرف خيبة الأمل. فقط فيك يمكن أن أجده.

هناك دليل في الأدب الأرثوذكسي النسكي على أن المسيحي الذي يعيش حياة روحية حقيقية ينال الفرح المقدس المذكور أعلاه. على سبيل المثال، يصف الراهب زوسيما فيرخوفسكي، وهو يتحدث عن ممارسة صلاة يسوع، كواحدة من أولى أعمالها عندما "يجلس الناسك لفترة طويلة، ويتعمق في الصلاة وحده ... فجأة يشعر بفرح مبهج لا مثيل له". بحيث لا تعود الصلاة تحدث، بل فقط بالحب المفرط للمسيح يحترق.

ويشير القديس غريغوريوس السينائي بدوره إلى أن هذا الشعور الروحي يأتي على أنواع مختلفة: “الفرح له اختلافان، وهما: هناك فرح ذو طبيعة هادئة، وهو ما يسمى خفق الروح وتنهدها واستدلالها، وهناك فرح عاصف للقلب يسمى مسرحية [الروح]، أو حركة حماسية، أو رفرفة، أو انطلاقة مهيبة لقلب حي إلى المجال الإلهي الهوائي.

وفي الوقت نفسه، يحذر الآباء القديسون من أن الشيطان، في محاولته إغواء الناسك، يمكن أن يزيّف الفرح أثناء الصلاة، ويزرع هذا الشعور الزائف فيه ليمرره على أنه حقيقي: "أحيانًا يكون العدو داخل الحقوي الطبيعية حالمًا". يعدل الروحانيات كما يريد، مقدماً شيئاً بدلاً من الآخر. فهو... بدلاً من اللهو، يثير الفرح الحيواني واللذة الرطبة، مما يؤدي بوضوح إلى الغرور والغرور.»

الفرح الحقيقي متاح للبشرية فقط في المسيح ومن خلاله، من خلال تجسده وموته وقيامته وصعوده. وتحدث عنها القديس غريغوريوس العجائبي: “اليوم يتجدد آدم ويصعد إلى السماء ويفرح مع الملائكة. اليوم يمتلئ الكون كله بالفرح، منذ حلول الروح القدس على الناس... اليوم تحققت نبوءة داود القائلة: "لتبتهج السماوات ولتبتهج الأرض... ولتبتهج الأرض... ولتبتهج السماء". تبتهج الحقول وجميع الأشجار بحضور الرب لأنه يأتي” (مز 95: 11-13)... أعلن ربنا يسوع المسيح فرحًا لا ينضب لكل من يؤمن به. لأنه يقول: "إذا رأيتكم تفرحون، ولا ينزع أحد فرحكم منكم" (يوحنا 16: 22).

وأعترف بصراحة أنني نسيت مثل هذا المقطع في العهد الجديد حتى استخدمه أخي في الدرس.

ما هو اللافت للنظر في الوصف نفسه؟

رجل صغير لم يكن يحظى بشعبية خاصة بين الناس بسبب عمله (لقد "سرق" إخوته الضرائب) يبحث عن يسوع. ولكي يراه، خطط أن يسبق الجمع وتسلق شجرة تين.

أعتقد أن زكا لم يتخيل أن يسوع سيكون قادرًا من بين كل الجمع على الاهتمام به، ناهيك عن مشاركة الطعام معه.

وحقيقة أنه أسرع إلى دعوة المسيح وابتهج مرة أخرى يؤكد ارتعاش قلب زكا. أليس كلام يسوع مثل "وهو ابن إبراهيم" دفاعاً عن تذمر من حوله؟!

كانت أريحا مدينة غنية ومركزًا مهمًا. وتقع في وادي الأردن وتسيطر على الطرق المؤدية إلى القدس ومعبر نهر الأردن المؤدي إلى أراضي الضفة الشرقية للنهر. بالقرب من المدينة كانت توجد غابة نخيل كبيرة وبستان من أشجار البلسم المشهورة عالميًا، والتي ملأت رائحتها الهواء لعدة كيلومترات حولها. بعيدًا عن حدود أريحا، كانت حدائقها الوردية مشهورة.

وكانت أريحا تسمى "مدينة النخيل". يسمي يوسيفوس أريحا "الأرض الإلهية"، "الأكثر وفرة وخصوبة في فلسطين". بدأ الرومان بتصدير التمر والبلسم من أريحا التي أصبحت ذات شهرة عالمية.

وأدى ذلك إلى أن تصبح أريحا أكثر ثراءً وتدر إيرادات كبيرة على الخزانة من الضرائب والرسوم. لقد رأينا بالفعل ما هي الضرائب التي جمعها العشارون، وكيف كانوا يجمعونها ويغتنمون أموالهم (لوقا 5: 27-32). كان زكا في ذروة حياته المهنية وكان أكثر رجل مكروه في المنطقة. وما قيل عنه يقع في ثلاثة أجزاء.

1. كان زكا غنياً ولكنه تعيس.

لقد كان وحيداً لأنه اختار مهنة جعلته محتقراً. لقد سمع عن يسوع، وعن موقفه اللطيف تجاه الخطاة والعشارين، وفكر أنه ربما كان لدى يسوع كلمة طيبة له أيضاً.

كان زكا محتقرًا ومكروهًا من قبل الناس، وكان يجاهد من أجل محبة الله.

2. قرر زكا أن يرى يسوع بأي ثمن، ولم يستطع أي شيء أن يوقفه.

مجرد حقيقة وجوده وسط الحشد يتطلب منه الشجاعة: ففي النهاية، كان من الممكن لأي شخص أن يغتنم الفرصة لدفع أو ضرب أو دفع جابي الضرائب المكروه!

لكن زكا لم يهتم بهذا الأمر، حتى لو لم يبق مكان للعيش من الرضوض والكدمات والكدمات. لم يُسمح له بالنظر إلى يسوع - وهذا وحده كان يمتع الناس. فركض زكا متقدمًا وتسلق شجرة التين، وهي شجرة ذات جذع منخفض وأغصان منتشرة يسهل تسلقها.

كتب أحد المسافرين أن "هذه الشجرة تعطي ظلًا لطيفًا... ولهذا السبب يحبون زراعتها على طول الطريق".

بالتأكيد لم يكن من السهل على زكا الصغير أن يتسلق الشجرة، لكن رغبته القوية منحته الشجاعة.

3. أظهر زكا للجميع أنه أصبح الآن شخصًا مختلفًا.

عندما أعلن يسوع أنه سيقضي هذا اليوم في بيت زكا، وعلم أنه وجد صديقًا حقيقيًا، قرر أن يتبرع بنصف ثروته للفقراء؛ كما أنه لم يكن ينوي الاحتفاظ بالنصف الثاني لنفسه، بل قرر استخدامه لتكفير الشر الذي سببه للناس.

في قراره بإعطاء الشعب ما لهم، ذهب زكا أبعد مما يطلبه القانون منه. ووفقاً للقانون، كان التعويض أربعة أضعاف فقط في حالة السرقة المتعمدة والعنيفة (خروج 22: 1). في حالة السرقة العادية، إذا لم يكن من الممكن إعادة الممتلكات المسروقة، كان مطلوبًا من المالك دفع تعويض بمقدار ضعف قيمة الممتلكات المسروقة (خروج 22: 4.7). إذا اعترف شخص ما طوعا بما فعله وعرض طوعا تعويض قيمة الممتلكات المسروقة وخمس آخر من هذه القيمة (لاويين 6.5؛ عدد 5.7).

كان زكا مستعدًا للتعويض عن الضرر الذي سببه بمبلغ أكبر بكثير مما يتطلبه القانون منه. وبهذا أثبت عمليًا أنه أصبح شخصًا مختلفًا تمامًا.

روى أحد الأطباء حادثة مزعجة للغاية أدلت فيها عدة نساء بشهادتهن أمام المحكمة أثناء إحدى المحاكمات. لكن امرأة واحدة ظلت صامتة بإصرار ورفضت الإدلاء بشهادتها. وعندما سئلت عن سبب هذا التصرف قالت: “أربعة من هؤلاء الشهود مدينون لي بالمال، لكنهم لا يعطونه لي، وأنا بنفسي ليس لدي ما أطعم به عائلتي الجائعة لأنني لا أملك المال”.

أما الشهادة التي لا يؤيدها وقائع تثبت صدقها فهي غير قابلة للتصديق.

4. تنتهي قصة اهتداء العشار زكا بالكلمات العظيمة التي قال فيها إن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك.

يجب على المرء دائمًا تفسير الكلمة المفقودة بعناية وتذكر أن هذه الكلمة ليس لها معنى في العهد الجديد ملعون أو محكوم عليه. يعني ببساطة ليس في المكان المناسب .

يضيع الشيء إذا اختفى من مكانه وكان في مكان آخر وليس مكانه، وإذا وجدنا هذا الشيء نعيده إلى المكان الذي ينبغي أن يشغله.

لقد انحرف الضال عن الطريق الصحيح وابتعد عن الله؛ يتم العثور عليه وخلاصه عندما يأخذ مكانه المناسب مرة أخرى كطفل مطيع في عائلة أبيه.