يحدث أن تسمع من النساء من جميع الأعمار أنهن قررن الذهاب إلى الدير. يقول البعض هذا على سبيل المزاح، والبعض الآخر يفكر بجدية في كيفية الدخول إلى دير للعيش فيه، والبعض، وخاصة الفتيات، بعد أن انفصلوا عن أحبائهم واعتقدوا أن الحياة قد انتهت، قرروا الذهاب إلى الدير، كما لو كانوا على حق الجميع. وأيضًا في دوائر الكنيسة يمكنك سماع قصص عن أم مهملة تعيش أسلوب حياة غير أخلاقي، حيث تخلت عن أطفالها وذهبت إلى الدير، وتعيش الآن هناك من أجل متعتها الخاصة وكل شيء جاهز لها.

ولكن هل من السهل الدخول إلى الدير، وهل الحياة "مع كل شيء جاهز" خالية من الهموم؟ بالطبع لا. الدخول إلى الدير أمر صعب للغايةلأنه سيكون من الضروري أن تثبت ليس فقط لنفسك، ولكن أيضًا للراهبات الأخريات أن القرار لم يتم اتخاذه تلقائيًا، وأنه تم وزن جميع الإيجابيات والسلبيات، وأن المرأة مستعدة لمثل هذا الفعل المهم للغاية. فقط في الأيام الخوالي كان من الممكن سجن شخص في الدير دون إرادة الشخص نفسه، ولكن الآن سيتعين عليه أن يمشي بمفرده طريقًا صعبًا طويلًا من أجل أخذ النذور الرهبانية.

الصفات المطلوبة

اذهب إلى الدير - ما هو مطلوب لهذا؟ هناك حاجة إلى الكثير، أولاً وقبل كل شيء، يجب أن تتمتع بعدد من الصفات، وهي:

بالإضافة إلى ذلك، ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار أن الراهبات يشاركن باستمرار في العمل البدني الشاق لكسب لقمة العيش، لذلك من المرغوب فيه للغاية أن تتمتع بصحة بدنية جيدة وقدرة على التحمل. سيتعين عليك أيضًا مراعاة الصيام والوقوف في الخدمات التي تستمر في الدير لعدة ساعات متتالية. . لذلك، بالإضافة إلى الماديةتحتاج أيضًا إلى القوة الروحية. يجب على كل شخص أن يقرر أولا بنفسه ما إذا كان يستطيع تحمل مثل هذه الحياة، لأن إزالة الرتبة الرهبانية مشكلة كبيرة.

كيفية البدء بالتحضير للرهبنة

فكيف يمكن للمرأة أن تذهب إلى الدير؟ إذا تم اتخاذ القرار بحزم، يمكنك البدء في الاستعداد للحياة الرهبانية. أولاً، عليك أن تبدأ حياة مرتادي الكنيسة - حضور خدمات الكنيسة بانتظام، والاعتراف، والتواصل، والصيام، ومحاولة اتباع الوصايا. يمكنك بمباركة الكاهن الخدمة في المعبد - تنظيف الشمعدانات وغسل الأرضيات والنوافذ والمساعدة في قاعة الطعام وأداء أي عمل آخر محدد.

سيكون من الضروري حل جميع القضايا المتعلقة بالشؤون الدنيوية - تحديد من سيعتني بالشقة أو المنزل (غالبًا ما تبيع الراهبات المستقبليات عقاراتهن ويستثمرن في تجهيز الدير)، وحل أي مشكلات قانونية، ووضع الحيوانات الأليفة، إن وجدت، في أيدي موثوقة. بعد ذلك، عليك أن تتحدث مع مرشدك الروحي، أخبر عن نيتك. سيساعدك الكاهن في اختيار الدير والاستعداد للحياة الرهبانية. من الضروري أن تنال بركة معرّفك لتترك الحياة في العالم.

رحلة إلى الدير

لذا، تم الانتهاء من التحضيرلقد نالت البركة وتم اختيار الدير. الآن يجب عليك الذهاب إلى هناك للتحدث مع الأم الرئيسة. ستتحدث عن ملامح الحياة في الدير المختار وعن التقاليد وظروف المعيشة. يجب أن تكون معك المستندات اللازمة:

• جواز سفر.
• سيرة ذاتية قصيرة.
• شهادة الزواج أو شهادة وفاة الزوج (إن وجدت).
• طلب القبول في الدير.

يجب أن تعلم أن اللحن مسموح به فقط للأشخاص الذين بلغوا الثلاثين من العمر. إذا كان لدى المرأة أطفال قاصرون، فسوف تحتاج إلى تقديم شهادة تثبت الوصاية عليهم من قبل الأشخاص المسؤولين (في بعض الأحيان قد يطلبون أيضًا خصائص الأوصياء). عليك أن تعلم أنه في هذه الحالة قد لا يمنح المعترف نعمة للحياة الرهبانية وستنصحك رئيسة الدير بالبقاء في العالم وتربية أطفالك. لا يمكن البقاء في الدير أثناء إنجاب طفل قاصر في العالم إلا في حالات استثنائية. وينطبق الشيء نفسه على الحالات التي يكون فيها لدى المرأة أبوين مسنين يحتاجان إلى الرعاية.

لا يوجد إيداع إلزامي للأموال، ولكن يمكنك إحضار تبرع طوعي.

ما ينتظر في الدير

لا يجوز أخذ النذور الرهبانية فور الوصول إلى الدير. عادة، يتم تحديد فترة اختبار من ثلاث إلى خمس سنوات. في هذا الوقت سوف تلقي المرأة نظرة فاحصةإلى الحياة الرهبانية وستكون قادرة على فهم ما إذا كانت مستعدة لترك العالم أخيرًا والبقاء في الدير. قبل أن تأخذ النذور الرهبانية، تمر المرأة بعدة مراحل من الحياة الرهبانية.

هذه كلها إجابات على الأسئلة المتعلقة بكيفية الذهاب إلى الدير وما هو المطلوب لذلك. إذا لم تكن المرأة خائفة من الصعوبات القادمة، فإن الرغبة في خدمة الله وجيرانها لا تزال قوية، والذهاب إلى الدير أمر حاسم، وربما هذا هو طريقها، بعد كل شيء، كما يقول الكهنة ذوي الخبرةليس الناس هم من يقبلون الناس في الدير بل الرب نفسه.

إن حب الأرثوذكس للأديرة معروف. في كل منها، بالإضافة إلى السكان، هناك عمال وحجاج يأتون لتقوية أنفسهم في الإيمان والتقوى والعمل لمجد الله على ترميم الدير أو تحسينه. يتمتع الدير بانضباط أكثر صرامة من الرعية. وعلى الرغم من أن أخطاء القادمين الجدد عادة ما تُغفر وتُغطى بالحب، فمن المستحسن الذهاب إلى الدير مع معرفة أساسيات القواعد الرهبانية.

الهيكل الروحي والإداري للدير

يرأس الدير الأرشمندريت المقدس - الأسقف الحاكم أو (إذا كان الدير ستوروبيجيال) البطريرك نفسه. ومع ذلك، يتم التحكم في الدير مباشرة من قبل الحاكم (يمكن أن يكون أرشمندريت أو رئيس دير أو هيرومونك). في العصور القديمة كان يسمى البناء، أو رئيس الدير. الدير يحكمه الدير.

نظرًا للحاجة إلى حياة رهبانية منظمة بشكل واضح (والرهبنة هي طريق روحي، تم التحقق منه وصقله عبر قرون من الممارسة)، فإن كل فرد في الدير يتحمل طاعة معينة. المساعد الأول ونائب المحافظ هو العميد. وهو المسؤول عن جميع خدمات العبادة والوفاء بالمتطلبات القانونية. وإليه يرجع الناس عادة فيما يتعلق بإيواء الحجاج القادمين إلى الدير.

مكان مهم في الدير ينتمي إلى المعترف الذي يهتم روحيا بالإخوة. علاوة على ذلك، لا يجب أن يكون هذا رجلا عجوزا (سواء من حيث العمر أو من حيث المواهب الروحية).

يتم اختيار من الإخوة ذوي الخبرة ما يلي: أمين الصندوق (المسؤول عن تخزين وتوزيع التبرعات بمباركة الوالي)، السكرستان (المسؤول عن روعة الهيكل والملابس والأواني وتخزين الكتب الليتورجية)، مدبرة المنزل (المسؤولة عن الحياة الاقتصادية للدير، المسؤول عن طاعة العمال الذين يأتون إلى الدير، القبو (المسؤول عن تخزين وإعداد الطعام)، الفندق (المسؤول عن إقامة وإيواء ضيوف الدير) وغيرها.

وفي أديرة النساء تقوم بهذه الطاعات راهبات الدير، باستثناء المعترف الذي يعينه الأسقف من بين الرهبان ذوي الخبرة والمسنين عادة.

نداء إلى الرهبان

من أجل مخاطبة راهب (راهبة) الدير بشكل صحيح، عليك أن تعرف أنه يوجد في الأديرة مبتدئون (مبتدئون)، ورهبان كاسوك (راهبات)، ورهبان يرتدون ملابس (راهبات)، ورهبان مخططون (مخططون). في الدير، بعض الرهبان لديهم درجات مقدسة (يخدمون كشمامسة وكهنة).

التحويل في الأديرة يكون على النحو التالي.

في دير.يمكنك مخاطبة الوالي من خلال الإشارة إلى منصبه ("أيها الوالي، يبارك") أو باستخدام اسمه ("الأب نيكون، يبارك")، أو ربما ببساطة "الأب" (نادرًا ما يتم استخدامها). في السياق الرسمي: "تقديسك" (إذا كان الحاكم أرشمندريتًا أو رئيسًا للدير) أو "تقديسك" (إذا كان كاهنًا). بضمير المخاطب يقولون: "الأب الوالي"، "الأب جبرائيل".

يتم مخاطبة العميد: مع الإشارة إلى منصبه ("الأب العميد")، مع إضافة اسم ("الأب بافيل")، "الأب". بضمير الغائب: "الأب العميد" ("التوجه إلى الأب العميد") أو "الأب... (الاسم)."

يُخاطب المعترف باسمه ("الأب يوحنا") أو ببساطة "الأب". بضمير الغائب: "ما ينصح به المعترف"، "ماذا سيقول الأب يوحنا".
إذا كان مدبر المنزل، أو الخزانة، أو أمين الصندوق، أو أمين القبو من ذوي الرتبة الكهنوتية، فيمكنك مخاطبتهم بـ "الأب" وطلب البركات. وإذا لم يتم ترسيمهم، ولكن تم ربطهم، يقولون: "الأب مدبر البيت"، "الأب أمين الصندوق".

يمكنك أن تقول للكاهن أو رئيس الدير أو الأرشمندريت: "الأب... (الاسم)"، "الأب".

الراهب الذي تم ربطه يخاطب بـ "الأب"، والمبتدئ يخاطب بـ "الأخ" (إذا كان المبتدئ في سن متقدمة، يلقب بـ "الأب"). عند مخاطبة رهبان المخططات، إذا تم استخدام الرتبة، تتم إضافة البادئة "المخطط" - على سبيل المثال: "أطلب صلواتك، أيها الأب المخطط الأرشمندريت".

في دير للراهبات.ترتدي الدير، على عكس الراهبات، صليبًا صدريًا ذهبيًا ولها الحق في المباركة. لذلك يطلبون بركتها، مخاطبين إياها بهذه الطريقة: "الأم الرئيسة"؛ أو باستخدام الاسم: "والدة فارفارا" أو "والدة نيكولاس" أو ببساطة "الأم". (في الدير، كلمة "أم" تشير فقط إلى رئيسة الدير. لذلك، إذا قالوا: "هذا ما تعتقده الأم"، فإنهم يقصدون رئيسة الدير).

عند مخاطبة الراهبات يقولون: "الأم يولامبيا"، "الأم سيرافيم"، ولكن في حالة معينة يمكنك ببساطة "الأم". تتم مخاطبة المبتدئين بـ "الأخت" (في حالة تقدم المبتدئين في العمر، من الممكن عنوان "الأم").

عن القواعد الرهبانية

الدير عالم خاص. ويستغرق تعلم قواعد الحياة الرهبانية وقتًا. بالنسبة للعلمانيين، سنشير فقط إلى الأشياء الأكثر ضرورة التي يجب مراعاتها في الدير أثناء الحج. عندما تأتي إلى الدير كحاج أو عامل، تذكر أنهم في الدير يطلبون البركة على كل شيء وينفذونها بدقة.

لا يمكنك مغادرة الدير بدون بركة.

يتركون كل عاداتهم وإدمانهم الخاطئة (الخمر والتبغ واللغة البذيئة وغيرها) خارج الدير.

المحادثات تدور حول الأمور الروحية فقط، ولا يتذكرون الحياة الدنيوية، ولا يعلمون بعضهم البعض، لكنهم يعرفون كلمتين فقط: "اغفر" و"بارك".
إنهم يكتفون دون تذمر بالطعام والملابس وظروف النوم ولا يأكلون إلا في الوجبة المشتركة.

لا يذهبون إلى زنازين الآخرين إلا عندما يرسلهم رئيس الدير. وعند مدخل القلاية يصلون بصوت عالٍ صلاة: "بصلوات آبائنا القديسين، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمنا" (في الدير: "بصلوات أمهاتنا القديسات... "). ولا يدخلون الزنزانة حتى يسمعوا من وراء الباب: آمين.
يتجنبون حرية التعبير والضحك والنكات.

عند العمل في الطاعات يحاولون أن يحفظوا الإنسان الضعيف الذي يعمل بالقرب منهم، ويغطون بالحب أخطاء عمله.

عندما يجتمعون، يحيون بعضهم البعض بالأقواس والكلمات: "أنقذ نفسك، أخي (أخت)"؛ فيجيب الآخر: بارك الله فيك. على عكس العالم، فإنهم لا يأخذون أيدي بعضهم البعض.

عند الجلوس على الطاولة في قاعة الطعام، يراعون ترتيب الأسبقية. وفي الصلاة التي يؤديها مقدم الطعام، يجيبون: "آمين"، ويصمتون على المائدة ويستمعون إلى القراءة.
ولا يتأخرون عن الخدمات الإلهية إلا إذا كانوا منشغلين بالطاعة.

يتم تحمل الإهانات التي يتم مواجهتها أثناء الطاعة العامة بتواضع، وبالتالي اكتساب الخبرة في الحياة الروحية وحب الإخوة.

ماريا كيكوت، 37 عامًا

يذهب الناس إلى الدير لأسباب مختلفة. يتم دفع بعض الناس إلى هناك بسبب الحالة العامة غير المستقرة للعالم. البعض الآخر لديه تنشئة دينية، ويميلون إلى اعتبار طريق الراهب هو الأفضل للإنسان. غالبًا ما تتخذ النساء هذا القرار بسبب مشاكل في حياتهن الشخصية. بالنسبة لي كان كل شيء مختلفًا بعض الشيء. أسئلة الإيمان كانت تشغلني دائمًا، وفي أحد الأيام... لكن الأشياء الأولى أولاً.

والدي طبيبان، وأبي جراح، وأمي طبيبة أمراض النساء والتوليد، كما تخرجت من كلية الطب. لكنني لم أصبح طبيباً قط، لقد كنت مفتوناً بالتصوير الفوتوغرافي. لقد عملت كثيرًا في المجلات اللامعة وكنت ناجحًا جدًا. أكثر ما أعجبني حينها هو التصوير والسفر.

كان صديقي مهتمًا بالبوذية وأصابني بها. لقد سافرنا كثيرًا حول الهند والصين. لقد كان الأمر مثيرًا للاهتمام، لكنني لم أتعمق في الإيمان. كنت أبحث عن إجابات للأسئلة التي كانت تقلقني. ولم أجده. ثم أصبحت مهتمًا بـ كيغونغ - وهو نوع من الجمباز الصيني. ولكن مع مرور الوقت، مرت هذه الهواية أيضا. أردت شيئًا أقوى وأكثر إثارة.

في أحد الأيام، كنت أنا وصديقي في طريقنا للتصوير وتوقفنا بالصدفة لقضاء الليل في دير أرثوذكسي. بشكل غير متوقع، عُرض عليّ أن أحل محل الطباخ المحلي. أحب هذا النوع من التحديات! وافقت وعملت في المطبخ لمدة أسبوعين. هكذا دخلت الأرثوذكسية في حياتي. بدأت بالذهاب إلى المعبد القريب من منزلي بانتظام. بعد الاعتراف الأول، شعرت بالارتياح، لقد سار الأمر بهدوء شديد. أصبحت مهتمًا بالكتب الدينية، ودرست سير القديسين، وأصومت. انغمست في هذا العالم برأسي وفي أحد الأيام أدركت أنني أريد المزيد. قررت أن أذهب إلى الدير. الجميع، بما في ذلك الكاهن، أقنعوني، لكن الشيخ الذي ذهبت إليه باركني بالطاعة.

وصلت إلى الدير مبللاً من رأسي إلى أخمص قدمي، باردًا وجائعًا. لقد كان الأمر صعبًا على روحي، ففي النهاية، لا تغير حياتك بشكل كبير كل يوم. كنت، مثل أي شخص عادي، أتمنى أن يطعموني ويهدئوني، والأهم من ذلك، أن يستمعوا إلي. ولكن بدلا من ذلك، مُنعت من التحدث مع الراهبات وتم إرسالي إلى السرير دون عشاء. لقد كنت مستاءً بالطبع، لكن القواعد هي القواعد، خاصة وأننا كنا نتحدث عن أحد الأديرة الأكثر صرامة في روسيا.

كان لدى الدير طاهٍ شخصي. لقد اشتكت نفاقًا من أنها اضطرت، بسبب مرض السكري، إلى تناول سمك السلمون مع الهليون، وليس البسكويت الرمادي.

منطقة خاصة

كانت تحكم الدير امرأة قوية وقوية وكما اتضح فيما بعد أنها مؤثرة للغاية. في اللقاء الأول كانت ودودة ومبتسمة، وتحدثت عن قوانين الحياة في الدير. وأوضحت أنها يجب أن تسمى الأم، والآخرين - الأخوات. ثم يبدو أنها عاملتني بتنازل أمومي. اعتقدت أن كل من يعيش في الدير كان عائلة واحدة كبيرة. لكن للأسف...

لقد كان عالمًا من القيود التي لا معنى لها. على الطاولة، لم يكن مسموحًا لك بلمس الطعام دون إذن، ولا يمكنك طلب المزيد، أو تناول أي شيء آخر حتى ينتهي الجميع من الحساء. الشذوذات لا تنطبق فقط على الوجبات. لقد حرمنا أن نكون أصدقاء. علاوة على ذلك، لم يكن لدينا حتى الحق في التحدث مع بعضنا البعض. صدق أو لا تصدق، كان هذا يعتبر زنا. أدركت تدريجيًا: تم ترتيب كل شيء بهذه الطريقة حتى لا تتمكن الأخوات من مناقشة حياة الدير وأسلوب الحياة الرهباني. كانت الأم خائفة من أعمال الشغب.
حاولت أن أمارس التواضع. عندما كان هناك شيء يخيفني، اعتقدت أن إيماني كان ضعيفًا وأنه لا يمكن إلقاء اللوم على أحد.

بالإضافة إلى. لقد لاحظت أنه أثناء الوجبات يتم توبيخ شخص ما دائمًا. لأسباب تافهة ("أخذت المقص ونسيت إعادته") أو بدونه على الإطلاق. يجب أن تفهم أنه وفقًا للوائح الكنيسة، يجب إجراء مثل هذه المحادثات وجهاً لوجه: لا يوبخ معلمك فحسب، بل أيضًا
ويستمع ويقدم المساعدة ويعلم عدم الاستسلام للإغراءات. في حالتنا، تحول كل شيء إلى مواجهات عامة قاسية.

هناك مثل هذه الممارسة - "الأفكار". من المعتاد أن يكتب الرهبان كل شكوكهم ومخاوفهم على الورق ويعطونها لمعترفهم الذي لا يضطر حتى إلى العيش في نفس الدير. لقد كتبنا أفكارنا بالطبع إلى الدير. في المرة الأولى التي قمت فيها بذلك، قرأت والدتي رسالتي أثناء تناول وجبة مشتركة. مثل: "استمع إلى ما لدينا من حمقى هنا". مباشرة تحت قسم "حكاية الأسبوع". كدت أنفجر في البكاء أمام الجميع.

أكلنا ما تبرع به أبناء الرعية أو المتاجر القريبة. وكقاعدة عامة، تم إطعامنا طعامًا منتهية الصلاحية. أعطت الأم كل ما تم إنتاجه في الدير لكبار رجال الدين.

في بعض الأحيان كانت رئيسة الدير تأمرنا أن نأكل بملعقة صغيرة. كان وقت الوجبة محدودًا - 20 دقيقة فقط. كم يمكنك أن تأكل هناك خلال هذا الوقت؟ لقد فقدت الكثير من الوزن

كن مبتدئا

تدريجياً، بدأت الحياة في الدير تذكرني بالأشغال الشاقة، ولم أعد أتذكر أي روحانية. في الخامسة صباحًا الاستيقاظ وإجراءات النظافة عفواً في الحوض (الاستحمام ممنوع وهذه متعة) ثم الوجبة والصلاة والعمل الجاد حتى وقت متأخر من الليل ثم المزيد من الصلاة.

من الواضح أن الرهبنة ليست ملاذاً. لكن الشعور بالانكسار المستمر لا يبدو طبيعيًا أيضًا. من المستحيل الشك في صحة الطاعة، ولا يمكننا أن نعترف بفكرة أن رئيسة الدير قاسية بشكل غير مبرر.

تم تشجيع الإدانات هنا. في شكل تلك "الأفكار" ذاتها. فبدلاً من الحديث عن السر، كان ينبغي للمرء أن يشتكي من الآخرين. لم أستطع أن أكذب، وهو الأمر الذي عوقبت عليه مراراً وتكراراً. العقوبة في الدير هي توبيخ علني بمشاركة جميع الأخوات. واتهموا الضحية بخطايا وهمية، ثم حرمتها الدير من السر. وكانت أفظع عقوبة هي النفي إلى دير في قرية نائية. أحببت هذه الروابط. هناك كان من الممكن أخذ استراحة قصيرة من الضغط النفسي الهائل والتنفس. لم أستطع أن أطلب الذهاب إلى الدير طوعًا - سأشتبه على الفور في وجود مؤامرة رهيبة. ومع ذلك، كثيرًا ما شعرت بالذنب، لذلك كنت أذهب بانتظام إلى البرية.

تناول العديد من المبتدئين المهدئات القوية. وهناك شيء غريب في أن حوالي ثلث سكان الدير يعانون من أمراض عقلية. تم "علاج" حالة هستيريا الراهبات من خلال زيارة طبيب نفسي أرثوذكسي، وهو صديق رئيسة الدير. ووصفت أدوية قوية حولت الناس إلى خضروات.

يتساءل الكثير من الناس عن كيفية تعامل الدير مع الإغراء الجنسي. عندما تتعرض باستمرار لضغوط نفسية شديدة وتعمل من الصباح حتى المساء في المطبخ أو في الحظيرة، لا تنشأ الرغبات.

طريق العودة

عشت في الدير سبع سنوات. بعد سلسلة من المؤامرات والإدانات، قبل وقت قصير من اللون المقترح، انهارت أعصابي. لقد أخطأت في حساباتي، وتناولت جرعة مميتة من الدواء، وانتهى بي الأمر في المستشفى. استلقيت هناك لبضعة أيام وأدركت أنني لن أعود. لقد كان قرارا صعبا. يخشى المبتدئون مغادرة الدير: ويقال لهم إن هذه خيانة لله. إنهم يخيفون بعقوبة رهيبة - المرض أو الموت المفاجئ لأحبائهم.

في طريق عودتي إلى المنزل، توقفت مع معرّفي. وبعد أن استمع لي نصحني بالتوبة وتحمل اللوم على نفسي. على الأرجح، كان يعرف ما كان يحدث في الدير، لكنه كان صديقا للدير.

عدت تدريجيا إلى الحياة الدنيوية. بعد قضاء سنوات عديدة في العزلة، من الصعب جدًا التعود على العالم الضخم والصاخب مرة أخرى. في البداية بدا لي أن الجميع كان ينظر إلي. أنني أرتكب خطيئة تلو الأخرى، وهناك فظائع تحدث في كل مكان. شكرًا لوالدي وأصدقائي الذين ساعدوني بكل الطرق الممكنة. لقد حررت نفسي حقًا عندما كتبت عن تجربتي على الإنترنت. تدريجيا قمت بنشر قصتي على LiveJournal. لقد أصبح علاجًا نفسيًا ممتازًا، وتلقيت الكثير من التعليقات وأدركت أنني لست وحدي.

وبعد حوالي سنة من الحياة الرهبانية، اختفت الدورة الشهرية. كان هذا هو الحال مع المبتدئين الآخرين أيضًا. الجسم ببساطة لا يستطيع تحمل الحمل، بدأ بالفشل

ونتيجة لذلك، شكلت رسوماتي كتابًا بعنوان «اعتراف مبتدئ سابق». وعندما خرج، تباينت ردود الفعل. ولدهشتي، دعمني العديد من المبتدئين والراهبات وحتى الرهبان. قالوا: "هكذا هو الأمر". وبطبيعة الحال، كان هناك من أدان. لقد تجاوز عدد المقالات التي أظهر فيها إما "كرواية تحريرية" أو "كوحش جاحد" المائة. لكنني كنت مستعدًا لهذا. وفي النهاية، للناس الحق في وجهة نظرهم، ورأيي ليس الحقيقة المطلقة.

لقد مر الوقت، والآن أعرف بالتأكيد أن المشكلة ليست معي، فإن النظام هو المسؤول. الأمر لا يتعلق بالدين، بل بالأشخاص الذين يفسرونه بهذه الطريقة المنحرفة. وشيء آخر: بفضل هذه التجربة، أدركت أنه يجب عليك دائمًا أن تثق بمشاعرك ولا تحاول رؤية اللون الأبيض باللون الأسود. انه ليس هناك.

طريق آخر

لقد سئمت هؤلاء النساء ذات مرة من صخب العالم وقررن تغيير كل شيء. لم تصبح جميعهن راهبات، لكن حياة كل واحدة منهن أصبحت الآن مرتبطة ارتباطًا وثيقًاكنيسة.

أولغا جوبزيفا.نال نجم فيلمي "عملية الثقة" و"صورة زوجة الفنان" النذور الرهبانية عام 1992. اليوم الأم أولغا هي رئيسة دير إليزابيث.

أماندا بيريز.قبل بضع سنوات، تركت عارضة الأزياء الإسبانية الشهيرة المنصة دون أي ندم ودخلت أحد الدير. لن يعود.

ايكاترينا فاسيليفا.في التسعينيات الممثلة ("مجنون" بابا") ترك السينما ويعمل كمقرع جرس في الكنيسة. من حين لآخر يظهر في المسلسلات التلفزيونية مع ابنته ماريا سبيفاك.

الصورة: الفيسبوك؛ قلق السينما "موسفيلم"؛ نجوم الشخصية؛ صور فوستوك

تعليمات

احصل على نعمة. ينظر الكثيرون إلى المغادرة على أنها هروب من. يبدو أن الشاب الوسيم الذي يرتدي ملابس الكنيسة هو امرأة ضائعة سيئة الحظ، متعطشة لنور الرب. في الواقع، وهذا ليس صحيحا. الكاهن الذي يبارك دخول الدير، كقاعدة عامة، ينظر بعناية إلى الشخص الذي جاء إليه لفترة طويلة، في محاولة لفهم الغرض الحقيقي من القرار. بعد حصوله على البركة، يمكن للمبتدئ المستقبلي المضي قدمًا على الطريق المؤدي إلى الكنيسة. إذا قررت أنك غير مستعد لمثل هذه التغييرات في حياتك، فعليك التراجع.

أدخل الدير كمبتدئ. سوف ينصحك المعترف بالدير الأفضل للذهاب إليه. بمباركته، عليك التحدث مع رئيس الدير حتى يسمح لك بأن تصبح مبتدئًا. يشمل الابتداء الحياة في الدير، والعمل، والصلاة، والصوم، ودراسة الكتاب المقدس وغيرها من الأنشطة. يمكن أن تستمر هذه الفترة لمدة تصل إلى 5-10 سنوات، ويحدث أن المبتدئ خلال هذه الفترة يغير قراره ويعود إلى العالم. في كثير من الأحيان، يُعرض على الشخص في البداية أن يصبح عاملاً، أي مساعدًا في العمل، وعندها فقط - مبتدئًا.

خذ النذور الرهبانية. أن تكون من طقوس المرور كراهب. هناك ثلاث درجات متتالية من الرهبنة: الراهب ryassophore (ryassophore) هو درجة تحضيرية لقبول المخطط الأصغر؛ راهب من المخطط الأصغر يتعهد بالعفة وعدم الطمع والطاعة. يأخذ راهب المخطط العظيم أو الصورة الملائكية (Schemamonk) نذرًا بالتخلي عن كل الأشياء الدنيوية. إن أخذ اللون هو إجراء رمزي يشير إلى أن الشخص من الآن فصاعدا سوف يخدم الرب فقط. في الدير لا يمكن أن يؤديها إلا رئيس الدير. بالطبع، لا يمكن للمبتدئ أن يصبح راهبًا إلا إذا نال بركة اعترافه، عندما يكون مقتنعًا بنواياه وتواضعه.

ملحوظة

أن يتم عزلك من الكنيسة هو أن يتم عزلك من الكنيسة. من الممكن أيضًا قص الشعر طوعًا بأمر من الكنيسة. وبعد هذه الطقوس يعود الراهب إلى الحالة التي كان عليها قبل قبول الكهنوت.

نصائح مفيدة

أنت بحاجة إلى الاستعداد للرهبنة مسبقًا: تناول طعامًا بسيطًا، ولا تدخن، ولا تشرب الكحول، ولا تفتر، وصلي واعترف كثيرًا. كل هذا سيجعل الحياة أسهل للشاب أو الرجل الذي يدخل الرهبنة.

مصادر:

• الكهنة على الرهبنة

دخول الدير قرار جدي، ومن الأفضل ألا يتم اتخاذه بتهور، بل بعد تفكير جدي وموازنة كل الإيجابيات والسلبيات. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أنه في الدير لن يتم إنقاذك من المشاكل والمشاكل. من الأفضل أن تذهب إلى هناك بروح ونوايا نقية. تذكر أن المشاكل الصحية يمكن أن تجعل البقاء في بيت الله أكثر صعوبة. بعد كل شيء، يتعين على الرهبان القيام بالكثير من العمل البدني، وكذلك مراقبة جميع المشاركات.

سوف تحتاج

• من أجل دخول الدير، تحتاج إلى توصية من اعترافك، وكذلك الإيمان غير المشروط والرغبة في تكريس نفسك لخدمة الله.

تعليمات

لتقوية قناعتك، قم بالزيارة أولاً كضيف. افعل ذلك أثناء الإجازة أو في أي وقت فراغ آخر. ومع ذلك، لا ينبغي أن تذهب إلى الدير خلال. ففي نهاية المطاف، أنت بحاجة إلى الانغماس في الحياة اليومية لـ "بيت الله".

تأكد من العثور على معترف في الدير. وبدون توصياته سيكون من الصعب الدخول إلى الدير.
إذا اتخذت قرارك النهائي، فمن المرجح أنك ستحتاج إلى جواز سفر وبعض المستندات الأخرى لملء نموذج خاص.

تذكر أن الشخص الذي يغادر العالم لا ينبغي أن يكون لديه أي ممتلكات، لذلك من الأفضل التعامل مع هذه القضايا مقدمًا، ومع ذلك، ستتمكن من الحفاظ على علاقة روحية مع النساء غير المطلقات، وكذلك الأمهات اللاتي لديهن أطفال قاصرون. لن يتمكن من دخول الدير. سيتعين على أولئك الذين لم يبلغوا سن الرشد أيضًا الانتظار لفترة أطول قليلاً حتى يتمكنوا من أخذ اللون.

فقط المرأة التي عاشت في الدير لمدة 3 سنوات على الأقل يمكنها أن تصبح راهبة. فقط بعد طلب رئيس الدير يتم تنفيذ اللون في الرهبنة الرهبانية.

فيديو حول الموضوع

ملحوظة

عند دخول الدير لا يطلب من الرهبان أي مساهمة مالية. ومع ذلك، يمكنك تحويل مبلغ صغير من المال إلى حساب الدير مجانًا إذا رأيت ذلك ضروريًا.

نصائح مفيدة

لا يمكن لأسلوب الحياة غير الأخلاقي أن يصبح عائقًا أمام دخول الدير. الشيء الرئيسي هو الإيمان بالله والرغبة في التقرب منه.

في الرعاية في ديرصومعةلا يمكن أن يكون هناك سوى سبب واحد - الرغبة في خدمة الله. يقول يسوع في الكتاب المقدس: "إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني". لا الرغبة في الهروب من إخفاقات الحياة ولا الصعوبات المادية يمكن أن تكون سببًا لدخول الدير طوعًا.

تعليمات

من المهم أن نفهم أن الأديرة لديها ميثاق صارم إلى حد ما يتطلب التنفيذ غير المشروط، وهو أمر ليس من السهل اتباعه. بالإضافة إلى ذلك، تتطلب الخدمة الحقيقية إنكارًا كاملاً للذات. فكر جيداً في "إنكار الذات التام"، وقبل أن تتخذ هذا القرار، عليك أن تستمع بعناية لمشاعرك وتقيم مدى جدوى هذه الخطوة. إذا كان هناك شك في أنك غير صادق وغير مجتهد بما فيه الكفاية، فإن الرئيسة (أو الدير، إذا) قد تجعلك غير مستعد للخدمة.

لكي يدخل العلمانيون إلى الدير، عليهم أن يحصلوا على اعتراف. إذا كنت مسيحيًا ذا خبرة، وتحضر الكنيسة بانتظام، وكان لديك أب روحي لفترة طويلة، ويعتقد أنك مستعد للخدمة، فلن يكون من الصعب عليك الحصول عليها. إذا كنت في بداية رحلتك وليس لديك خبرة دينية بعد، فقد يستغرق ذلك بعض الوقت. كلما كانت رغبتك صادقة، وكلما اتبعت نصيحة أبيك الروحي بإخلاص، كلما تلقيتها بشكل أسرع.

هناك طريقة أخرى. لا يمكن تسميتها أكثر تعقيدًا أو أطول - فهذا يعتمد إلى حد كبير على الظروف. عليك أن تأتي إلى الدير وتطلب البركة من رئيس الدير (رئيسة الدير) لتصبح عاملاً. في معظم الحالات، يحصل الناس على مثل هذه البركة، حتى لو لم يعتمدوا أو حتى لو كانوا من إيمان مختلف. ويشارك العامل في العبادة، وباقي الوقت يعمل في مزرعة الدير. إنه لا يتلقى المال مقابل ذلك، فهو يوفر فقط السكن والطعام، ولكن إذا أظهر صدقه واجتهاده، فقد يصبح من المبتدئين.

غالبًا ما يحدث أن يزور الشخص فكرة الحياة في الدير. سواء حدث هذا بسبب بعض الصعوبات اليومية أو أن الإيمان العميق يوجه الإنسان أقرب إلى الله، فإن الطريق إلى الرهبنة هو نفسه بالنسبة للجميع.

تعليمات

استعد لحقيقة أن حياة الإنسان الرهباني معقدة وصعبة من مختلف الجوانب. سيتعين عليك التخلي عن معظم فوائد الحضارة ومقاومة أنواع مختلفة من الإغراءات.

قم بالتجول في الأديرة، إذا سمح الوقت، واجتمع وتحدث مع الأب رئيس الدير (رئيس الدير). من محادثتك، سوف يستخلص استنتاجات حول ما إذا كنت مستعدًا للحياة الرهبانية وما إذا كان لديك أي عقبات أمام اللون. على سبيل المثال، لا يمكنك العيش دون مباركة الوالدين (إذا كنت على قيد الحياة) أو إذا كنت متزوجًا ولديك أطفال قاصرون، حتى لو سمح لك زوجك بالرحيل. إذا رأى رئيس الدير أن رغبتك ثابتة ولا توجد عوائق أمام ترك العالم العلماني، فسيتم وضعك في الدير كعامل.

العيش كعامل، أي. شخص يساعد في عملهم. وبالإضافة إلى ذلك، سوف تأخذ عهود الطاعة المختلفة. القواعد الرهبانية للعمال ليست صارمة للغاية. من نواحٍ عديدة، هؤلاء هم أشخاص من خارج الدير. سيُطلب منك التخلي عن العادات السيئة والكلام غير المناسب والانضباط عند أداء طاعات العمل. سيُطلب منك في أيام الأحد حضور الخدمات وتلقي القربان بانتظام. إذا تغلبت على هذه المرحلة، سيتم ترقيتك إلى مستوى المبتدئين.

اقبل الابتداء إذا كانت الحياة في الدير كعامل لم تهز رغبتك في أن تصبح راهبًا. المبتدئ هو الشخص الذي تم قبوله بين الإخوة، لكنه لم يصبح راهبًا بعد. كمبتدئ، ستخضع لاختبارات مختلفة: التجربة الرهبانية. عادة تكون مدة الابتداء 3 سنوات، ولكن يمكن زيادة هذه المدة أو نقصانها. وملابس المبتدئ كاهن وسكوفية وحزام. إذا خالفت أيًا من قواعد الدير أو فشلت في الاختبار، فسيتم طردك من الدير وتحررك من الطاعة.

نذر نذورًا رهبانية إن كنت قد سلكت طريق العامل والمبتدئ ولم تتوان في رغبتك في بذل حياتك لخدمة الله. يجب عليك أيضًا أن تكون مستعدًا لقطع ثلاثة نذور للكمال الأخلاقي: العذرية، والطاعة، والفقر. خذ هذه الوعود على محمل الجد، وفكر في معناها: العذرية هي الحفاظ على طهارة عظيمة، والطاعة هي تبجيل كل من الإخوة باعتباره أفضل وأسمى من نفسه، والفقر هو التحمل الرضا عن العطش والجوع والظروف الضيقة الشديدة.

لقد كانت موضة المشاهير منذ فترة طويلة أن يعيشوا من وقت لآخر في شاولين، الذي تم إنشاؤه في نهاية القرن الخامس. لا يأتي إلى هنا الأشخاص المشاركون في فنون الدفاع عن النفس فحسب، بل أيضًا أولئك الذين يرغبون في دراسة بوذية الزن. ولكن هذا ليس مكانا منعزلا، والآن جلبت حشود السياح الضجيج والصخب إلى إقليم المدينة القديمة، والعديد من محلات الهدايا التذكارية والأسلحة مفتوحة. ولكن في الصين هناك الكثير من الأديرة "العسكرية" التي لا تحظى بشعبية كبيرة، ولكنها حافظت على السلام والهدوء اللذين يكونان ضروريين للغاية في بعض الأحيان. وفي كوريا، يمكنك أيضاً العيش في دير بوذي. سوف تحتاج إلى إتقان أبسط قواعد السلوك في أماكن العبادة هذه. بعد ذلك، سيتم تعريفك بالحياة والحياة اليومية لسكان الدير، وتحدث عن الأضرحة والمزارات المحفوظة هنا. يجب أن تتذكر بعض القواعد: ارتدِ ملابس نظيفة فقط، ولا تضع مستحضرات تجميل لامعة، ولا تدخن، ولا تشرب المشروبات الكحولية، ولا يمكنك الصراخ أو الركض أو التحدث إلى أي شخص أثناء الخدمة. في مثل هذه الأديرة يمكنك قضاء يوم أو أخذ دورة تدريبية طويلة في التأمل وفنون الدفاع عن النفس وصنع الفوانيس والمسابح. يمكنك أيضًا أن تتعلم كيفية تحضير أطباق الطقوس أو إجراء مراسم الشاي التقليدية، ولدى العديد من الأديرة الكاثوليكية صفحات على الإنترنت يمكنك من خلالها حجز غرفة في الدير. غالبًا ما يزور الروس ويعيشون في أديرة الأراضي المقدسة في إسرائيل، في الدول الأرثوذكسية: اليونان والجبل الأسود وبلغاريا. في روسيا، يمكنك أيضًا العيش في دير. تسمح لك بعض الأديرة بالبقاء مجانًا لعدة أيام، ولكن في ظروف بسيطة للغاية. على عكس الأديرة البوذية، لم تصبح الأديرة الأرثوذكسية بعد "مسارات" سياحية. سيتعين عليك أن تصبح "عاملاً"، أي أن تعمل بشكل كامل من أجل الدير. لكن عليك أولاً الحصول على بركة رئيس دير الدير المختار. وبعد أن استقرت بالفعل في الدير، ستحتاج إلى طلب البركة على أي من أفعالك. لن تخلق معظم الأديرة عوائق أو تمنع العمال من الدخول، لأن هناك حاجة دائمًا للعمال. قواعد الإقامة هي نفسها تقريبًا كما هو الحال في جميع الأديرة في العالم: تصرف بشكل متواضع ولائق، ولا تتدخل "في قواعدك". يمكن للأزواج المتزوجين (فقط المتزوجين في الكنيسة) العيش في الدير، ويحاولون عدم فصلهم، لكن كل شيء سيعتمد على ظروف المؤسسة وإمكانياتها. يعيش "Trudniks" ويأكلون في الدير مجانًا، ويشاركون في خدمات الكنيسة ويؤدون الطاعة، أي أنهم يعملون في الحديقة والحديقة، ويحضرون الطعام ويصنعون المؤن، ويساعدون في إصلاح وترميم المباني.

مصادر:

• السياحة الدينية - كيفية الذهاب إلى الدير

حلم المبتدئ تيموفي (تيموت سولادزي في العالم) بأن يصبح أسقفًا، لكن الحياة في الدير غيرت خططه، مما أجبره على البدء من الصفر من جديد.

أول محاولة

ذهبت إلى الدير عدة مرات. نشأت الرغبة الأولى عندما كان عمري 14 عامًا. ثم عشت في مينسك، أدرس في السنة الأولى من مدرسة الموسيقى. كنت قد بدأت للتو في الذهاب إلى الكنيسة وطلبت الغناء في جوقة الكنيسة بالكاتدرائية. في متجر إحدى كنائس مينسك، صادفت بالصدفة حياة مفصلة للقديس سيرافيم ساروف - كتاب سميك يبلغ حوالي 300 صفحة. قرأته بضربة واحدة وأردت على الفور أن أتبع مثال القديس.

وسرعان ما أتيحت لي الفرصة لزيارة العديد من الأديرة البيلاروسية والروسية كضيف وحاج. في أحدهم، قمت بتكوين صداقات مع الإخوة، الذين كانوا في ذلك الوقت يتألفون من راهبين ومبتدئ واحد فقط. منذ ذلك الحين، أتيت بشكل دوري إلى هذا الدير لأعيش فيه. لأسباب مختلفة، بما في ذلك صغر سني، لم أتمكن في تلك السنوات من تحقيق حلمي.

المرة الثانية التي فكرت فيها بالرهبنة كانت بعد سنوات. لعدة سنوات اخترت بين أديرة مختلفة - من سانت بطرسبرغ إلى الأديرة الجبلية الجورجية. ذهبت إلى هناك للزيارة وألقيت نظرة فاحصة. وأخيراً اختار دير القديس الياس التابع لأبرشية أوديسا التابعة لبطريركية موسكو، والذي دخله مبتدئاً. وبالمناسبة، التقينا بنائبه وتحدثنا لفترة طويلة قبل اللقاء الحقيقي على إحدى شبكات التواصل الاجتماعي.

الحياة الرهبانية

بعد أن عبرت عتبة الدير بأشيائي، أدركت أن همومي وشكوكي كانت ورائي: لقد كنت في المنزل، والآن كانت تنتظرني حياة صعبة ولكنها مفهومة ومشرقة، مليئة بالإنجازات الروحية. لقد كانت سعادة هادئة.

يقع الدير في وسط المدينة. لقد كانت لدينا الحرية في مغادرة المنطقة لفترة قصيرة. كان من الممكن الذهاب إلى البحر، ولكن لغياب أطول كان من الضروري الحصول على إذن من الحاكم أو العميد. إذا كنت بحاجة إلى مغادرة المدينة، فيجب أن يكون الإذن كتابيًا. والحقيقة أن هناك الكثير من المخادعين الذين يرتدون ثيابًا ويتظاهرون بأنهم رجال دين أو رهبان أو مبتدئين، لكن في نفس الوقت لا علاقة لهم برجال الدين أو الرهبنة. يتجول هؤلاء الأشخاص في المدن والقرى لجمع التبرعات. كان الإذن من الدير بمثابة نوع من الدرع: فقط القليل، دون أي مشاكل، يمكنك إثبات أنك تنتمي إلى الشخص الحقيقي.

في الدير نفسه كان لدي زنزانة منفصلة، ​​ولهذا أنا ممتن للحاكم. عاش معظم المبتدئين وحتى بعض الرهبان في ثنائيات. كانت جميع وسائل الراحة على الأرض. كان المبنى دائمًا نظيفًا ومرتبًا. تمت مراقبة ذلك من قبل عمال الدير المدنيين: عمال النظافة والمغاسل وغيرهم من الموظفين. تم تلبية جميع الاحتياجات المنزلية بوفرة: لقد تم إطعامنا جيدًا في قاعة الطعام الأخوية، وقد غضوا الطرف عن حقيقة أن لدينا أيضًا طعامنا الخاص في خلايانا.

شعرت بفرحة كبيرة عندما تم تقديم شيء لذيذ في قاعة الطعام! على سبيل المثال، الأسماك الحمراء، الكافيار، النبيذ الجيد. لم يتم استهلاك منتجات اللحوم في قاعة الطعام المشتركة، لكن لم يُمنعنا من تناولها. لذلك، عندما تمكنت من شراء شيء ما من خارج الدير وإحضاره إلى زنزانتي، كنت سعيدًا أيضًا. بدون أن يكون كاهنًا، كانت هناك فرص قليلة لكسب المال بمفرده. على سبيل المثال، يبدو أنهم دفعوا 50 هريفنيا مقابل قرع الأجراس أثناء حفل الزفاف. كان هذا كافياً إما لوضعه على الهاتف أو لشراء شيء لذيذ. تم توفير احتياجات أكثر جدية على حساب الدير.

استيقظنا في الساعة 5:30، باستثناء أيام الأحد وعطلات الكنيسة الكبرى (في مثل هذه الأيام تم تقديم قداسين أو ثلاثة طقوس، واستيقظ الجميع اعتمادًا على القداس الذي أراده أو كان من المقرر أن يحضره أو يخدمه). وفي الساعة السادسة بدأت قاعدة الصلاة الرهبانية الصباحية. وكان على جميع الإخوة أن يكونوا حاضرين، ما عدا المرضى والغائبين ونحو ذلك. ثم في الساعة 7:00 بدأت القداس، حيث يُطلب من الكاهن الخادم والشماس وسيكستون البقاء في الخدمة. الباقي اختياري.

في هذا الوقت، إما ذهبت إلى المكتب للطاعة، أو عدت إلى الزنزانة للنوم لبضع ساعات أخرى. في الساعة 9 أو 10 صباحا (لا أتذكر بالضبط) كان هناك وجبة الإفطار، والتي لم يكن من الضروري حضورها. وفي الساعة الواحدة أو الثانية بعد الظهر، كان هناك غداء بحضور إلزامي لجميع الإخوة. وخلال الغداء، تمت قراءة سير القديسين الذين تم الاحتفال بتذكارهم في ذلك اليوم، وأصدرت سلطات الدير إعلانات مهمة. وفي الساعة 17:00 بدأت قداس المساء، وبعد ذلك كان العشاء وصلاة المساء الرهبانية. لم يتم تنظيم وقت النوم بأي شكل من الأشكال، ولكن إذا نام أحد الإخوة في صباح اليوم التالي عن القاعدة، فسيتم إرسالهم إليه بدعوة خاصة.

ذات مرة أتيحت لي الفرصة لأداء مراسم جنازة أحد الكهنة. لقد كان صغيرا جدا. أكبر قليلا مني. ولم أعرفه حتى خلال حياتي. يقولون أنه عاش في ديرنا، ثم غادر في مكان ما وتم حظره. وهكذا مات. ولكن، بطبيعة الحال، تم إجراء مراسم الجنازة ككاهن. لذلك، يقرأ جميع إخواننا سفر المزامير على مدار الساعة في القبر. لقد حدث واجبي ذات مرة في الليل. في المعبد لم يكن هناك سوى تابوت به جسد وأنا. وهكذا لعدة ساعات حتى حل محلني الشخص التالي. لم يكن هناك خوف، على الرغم من أنني تذكرت غوغول عدة مرات، نعم. هل كان هناك شفقة؟ حتى انني لا اعلم. لا الحياة ولا الموت في أيدينا، فاأسف - لا تأسف... تمنيت فقط أن يكون لديه وقت للتوبة قبل موته. مثل كل واحد منا، سوف نحتاج إلى أن نكون في الوقت المناسب.

المزح من المبتدئين

في عيد الفصح، بعد صيام طويل، كنت جائعًا جدًا لدرجة أنني، دون انتظار وجبة العطلة المشتركة، ركضت عبر الشارع إلى مطعم ماكدونالدز. الحق في cassock! لقد أتيحت لي ولجميع الآخرين هذه الفرصة، ولم يعلق أحد. بالمناسبة، غادر الكثيرون الدير، وتحولوا إلى ملابس مدنية. لم أفترق أبدًا مع ثيابتي. بينما كنت أعيش في الدير، لم يكن لدي أي ملابس علمانية على الإطلاق، باستثناء السترات والسراويل، التي كان من الضروري ارتداؤها تحت العباءة في الطقس البارد حتى لا تتجمد.

في الدير نفسه، كان أحد هوايات المبتدئين يتخيل من سيُطلق عليه أي اسم عند حلقه. عادة، حتى اللحظة الأخيرة، لا يعرفه إلا من يلحن والأسقف الحاكم. لا يعرف المبتدئ نفسه عن اسمه الجديد إلا من خلال المقص، لذلك مازحنا: وجدنا أسماء الكنائس الأكثر غرابة ونادينا بعضنا البعض بها.

والعقوبات

بالنسبة للتأخير المنهجي، يمكن وضعهم على الأقواس، في الحالات الأكثر خطورة - على الوحيد (مكان بجوار المذبح) أمام أبناء الرعية، ولكن تم ذلك نادرا للغاية وكان له ما يبرره دائما.

وحدث أن أحدهم غادر دون إذن لعدة أيام. فعل هذا كاهن مرة واحدة. وأعادوه بمساعدة الوالي مباشرة عبر الهاتف. ولكن مرة أخرى، كانت كل هذه الحالات مثل مزح الأطفال في عائلة كبيرة. يمكن للوالدين أن يوبخوا، ولكن لا شيء أكثر من ذلك.

كانت هناك حادثة مضحكة مع أحد العمال. العامل هو شخص علماني يأتي إلى الدير للعمل. لا ينتمي إلى إخوة الدير وليس عليه أي التزامات تجاه الدير باستثناء الكنيسة العامة والالتزامات المدنية (لا تقتل ولا تسرق وما إلى ذلك). يمكن للعامل، في أي لحظة، أن يغادر، أو على العكس، يصبح مبتدئًا ويتبع المسار الرهباني. لذلك تم وضع عامل واحد عند مدخل الدير. جاء أحد الأصدقاء إلى رئيس الدير وقال: "يا له من موقف سيارات رخيص لديك في الدير!" وهو مجاني تمامًا هناك! وتبين أن هذا العامل نفسه أخذ أموالاً من الزوار مقابل مواقف السيارات. بالطبع، تم توبيخه بشدة على هذا، لكنهم لم يطردوه.

أصعب شيء

عندما أتيت للزيارة لأول مرة، حذرني رئيس الدير من أن الحياة الحقيقية في الدير تختلف عما هو مكتوب في السير الذاتية والكتب الأخرى. أعدتني لخلع نظارتي ذات اللون الوردي. أي إلى حد ما، تم تحذيري من بعض الأمور السلبية التي يمكن أن تحدث، لكنني لم أكن مستعداً لكل شيء.

كما هو الحال في أي منظمة أخرى، في الدير، بالطبع، هناك أشخاص مختلفون للغاية. وكان هناك أيضًا من حاول استرضاء رؤسائه، وتكبر أمام الإخوة، وما إلى ذلك. على سبيل المثال، في أحد الأيام، جاء إلينا هيرومونك، الذي كان تحت الحظر. وهذا يعني أن الأسقف الحاكم، لبعض الإساءات، مؤقتًا (عادةً حتى التوبة) منعه من أداء الوظائف المقدسة كعقاب، لكن الكهنوت نفسه لم تتم إزالته. كنت أنا وهذا الأب في نفس العمر وفي البداية أصبحنا أصدقاء وتحدثنا في مواضيع روحية. حتى أنه ذات مرة رسم صورة كاريكاتورية لطيفة لي. ما زلت أحتفظ بها معي.

كلما اقتربت من رفع الحظر عنه، لاحظت أنه يتصرف بغطرسة متزايدة تجاهي. تم تعيينه مساعدًا للخزانة (الخزانة مسؤولة عن جميع الملابس الليتورجية)، وكنت سيكستون، أي أثناء أداء واجباتي كنت تابعًا بشكل مباشر لكل من الخزانة ومساعده. وهنا أيضًا أصبح ملحوظًا كيف بدأ يعاملني بشكل مختلف، لكن التأليه كان مطالبته بمخاطبته مثلك بعد رفع الحظر عنه.

بالنسبة لي، أصعب الأمور، ليس فقط في الحياة الرهبانية، بل أيضًا في الحياة العلمانية، هي التبعية والانضباط في العمل. في الدير كان من المستحيل تمامًا التواصل على قدم المساواة مع الآباء ذوي الرتبة أو المنصب الأعلى. وكانت يد السلطات مرئية دائما وفي كل مكان. هذا ليس فقط وليس دائمًا الحاكم أو العميد. من الممكن أن يكون نفس الساكريستان وأي شخص أعلى منك في التسلسل الهرمي الرهباني. مهما حدث، في موعد لا يتجاوز ساعة، كانوا يعرفون ذلك بالفعل في الأعلى.

على الرغم من وجود من بين الإخوة الذين وجدت معهم لغة مشتركة عظيمة، على الرغم من ليس فقط المسافة الهائلة في الهيكل الهرمي، ولكن أيضًا الاختلاف الكبير في العمر. بمجرد عودتي إلى المنزل في إجازة وأردت حقًا الحصول على موعد مع متروبوليتان مينسك فيلاريت آنذاك. كنت أفكر في مصيري المستقبلي وأردت حقًا التشاور معه. كنا نلتقي كثيرًا عندما أخطو خطواتي الأولى في الكنيسة، لكنني لم أكن متأكدة مما إذا كان سيتذكرني ويقبلني. من قبيل الصدفة، كان هناك العديد من كهنة مينسك الموقرين في قائمة الانتظار: عمداء الكنائس الكبيرة، الكهنة. ثم يخرج المطران ويشير إلي ويدعوني إلى مكتبه. قبل جميع رؤساء الدير والكهنة!

لقد أصغى إليّ باهتمام، ثم تحدث طويلاً عن تجربته الرهبانية. لقد تحدث لفترة طويلة جدًا. عندما غادرت المكتب، نظر إليّ صف كامل من الكهنة ورؤساء الدير بارتياب شديد، وقال لي أحد رئيس الدير، الذي كنت أعرفه منذ الأيام الخوالي، أمام الجميع: "حسنًا، لقد بقيت هناك لفترة طويلة بحيث يجب عليك لقد غادرت هناك مع باناجيا. باناجيا هي وسام شرف يرتديه الأساقفة وما فوق. ضحك الخط، وكان هناك تخفيف للتوتر، لكن سكرتير المطران أقسم بعد ذلك بشدة أنني قضيت وقتا طويلا في متروبوليتان.

السياحة والهجرة

مرت أشهر ولم يحدث لي شيء على الإطلاق في الدير. كنت أرغب بشدة في اللحن والرسامة ومواصلة الخدمة في الكهنوت. لن أخفي ذلك، كان لدي أيضًا طموحات أسقفية. إذا كنت في الرابعة عشرة من عمري كنت أشتاق إلى الرهبنة النسكية والانسحاب الكامل من العالم، فعندما كان عمري 27 عامًا، كان أحد الدوافع الرئيسية لدخول الدير هو التكريس الأسقفي. حتى في أفكاري، كنت أتخيل نفسي باستمرار في منصب أسقفي وفي ثياب الأسقف. كان من أهم طاعاتي في الدير العمل في مكتب الوالي. قام المكتب بمعالجة المستندات الخاصة برسامة بعض الإكليريكيين وغيرهم من المحميين (المرشحين للكهنوت)، وكذلك للون الرهباني في ديرنا.

مر بي العديد من الأتباع والمرشحين للنذور الرهبانية. البعض، أمام عيني، انتقل من شخص عادي إلى هيرومونك وحصل على مواعيد في الرعايا. معي، كما قلت بالفعل، لم يحدث شيء على الإطلاق! وبشكل عام، بدا لي أن الوالي، الذي كان أيضًا معترفًا بي، أبعدني إلى حد ما عن نفسه. قبل دخول الدير كنا أصدقاء ونتواصل. عندما أتيت إلى الدير كضيف، كان يأخذني معه باستمرار في الرحلات. عندما وصلت إلى نفس الدير مع أغراضي، بدا لي في البداية أن الوالي قد تم استبداله. وقال بعض الزملاء مازحين: "لا تخلط بين السياحة والهجرة". وهذا إلى حد كبير هو السبب وراء قراري بالمغادرة. لو لم أشعر أن الوالي قد تغير في موقفه تجاهي، أو على الأقل كنت قد فهمت سبب هذه التغييرات، ربما كنت سأبقى في الدير. ولذلك شعرت بأنني غير ضروري في هذا المكان.

من الصفر

كان لدي إمكانية الوصول إلى الإنترنت، ويمكنني التشاور بشأن أي قضايا مع رجال الدين ذوي الخبرة العالية. لقد أخبرت كل شيء عن نفسي: ما أريد، وما لا أريد، وما أشعر به، وما أنا مستعد له وما لست مستعدًا له. نصحني اثنان من رجال الدين بالمغادرة.

لقد غادرت بخيبة أمل كبيرة واستياء تجاه الحاكم. لكنني لست نادمًا على أي شيء وأنا ممتن جدًا للدير والإخوة على الخبرة التي اكتسبتها. وعندما غادرت، أخبرني الوالي أنه كان بإمكانه أن يرهبني خمس مرات، لكن شيئًا ما منعه.

عندما غادرت، لم يكن هناك خوف. كان هناك مثل هذه القفزة إلى المجهول، والشعور بالحرية. هذا ما يحدث عندما تتخذ أخيرًا قرارًا يبدو صحيحًا.

لقد بدأت حياتي بالكامل من الصفر. عندما قررت مغادرة الدير، لم يكن لدي ملابس مدنية فحسب، بل لم يكن لدي مال أيضًا. لم يكن هناك شيء على الإطلاق سوى الجيتار والميكروفون ومكبر الصوت ومكتبته الشخصية. لقد أحضرته معي من الحياة الدنيا. كانت هذه في الغالب كتبًا كنسية، ولكن كانت هناك أيضًا كتب علمانية. وافقت على بيع الأولى عن طريق متجر الدير، أما الثانية فأخذتها إلى سوق الكتب بالمدينة وبيعتها هناك. لذلك حصلت على بعض المال. ساعدني العديد من الأصدقاء أيضًا - فقد أرسلوا لي تحويلات مالية.

أعطى رئيس الدير المال مقابل تذكرة ذهاب فقط (لقد تصالحنا معه في النهاية. فلاديكا شخص رائع وراهب جيد. التواصل معه ولو مرة واحدة كل بضع سنوات هو فرح عظيم جدًا). كان لدي خيار الذهاب إليه: إما إلى موسكو، أو إلى مينسك، حيث عشت ودرست وعملت لسنوات عديدة، أو إلى تبليسي، حيث ولدت. اخترت الخيار الأخير وفي غضون أيام قليلة كنت على متن السفينة التي كانت تقلني إلى جورجيا.

التقى بي الأصدقاء في تبليسي. لقد ساعدوني في استئجار شقة وبدء حياة جديدة. وبعد أربعة أشهر عدت إلى روسيا، حيث أعيش بشكل دائم حتى يومنا هذا. وبعد تجوال طويل، وجدت أخيرًا مكاني هنا. لدي اليوم مشروعي الصغير الخاص: أنا رجل أعمال فردي، أقدم خدمات الترجمة التحريرية والفورية، فضلاً عن الخدمات القانونية. أتذكر الحياة الرهبانية بدفء.