І його вплив на європейську культуру
Вплив античності на європейську культуру
Незважаючи на те, що до кінця V ст. н.е. антична цивілізація себе вичерпала, греко-римська культура не канула у небуття. Безумовно, варвари завдали їй важкої шкоди, виснажили її сили. Нова християнська культура теж не жалувала античні цінності, їхній конфлікт був неминучим. Проте майбутня християнська Середньовічна епоха не могла повністю ігнорувати великий культурний капітал, накопичений греками і римлянами. Варвари-переможці почали потихеньку приміряти себе “античні вбрання”. Латинська стає не тільки мовою католицизму, а й мовою всієї Західної культури. Активно використовується римське право, пробуджується інтерес до філософії (особливо Аристотеля), літератури, архітектури, прикладного мистецтва, освіти, риторики. Антична (особливо латинська) культура стає чинником зближення та примирення європейських народів.
З XIII – XIV ст. у Європі, передусім Італії, починається процес активного відродження античної культури. До неї непросто проявляється інтерес, але вона стає фундаментом нового явища, названого культурою Відродження. Такі маститі діячі Ренесансу як Данте, Бокаччо, Петрарка, Салютаті, Альберті, Макіавеллі, Рафаель, Бруні, Фічіно, Вазарі, Шекспір та багато інших відчувають священний трепет перед великими геніями давнини, стають їх апологетами. Величезної популярності набувають твори Гомера, Платона, Фідія, Скопаса, Вергілія, Лукреція, Цицерона, Епікура, Сенекі, Плінія, Галена, Варрона. Про них говорять, пишуть, ними захоплюються, їх наслідують, їхні твори стають широким суспільним надбанням, їх роблять сучасниками. Начебто оживають і успішно пробивають собі дорогу в життя античні міфи, література, архітектура, скульптура, театр, живопис, наука, політичні, правові та багато інших втрачених цінностей. Італія та інші країни Європи буквально "дихають античним повітрям". Антична культура стає незаперечним предметом філософської, художньої та наукової творчості. Знання Античності стає невід'ємним атрибутом освіченості. У всіх університетах Європи вивчають спадщину давніх. У міру подальшого руху європейської культури інтерес до Античності та її реальний вплив дедалі більше зростають. В епоху Просвітництва створюються об'ємні наукові та художні праці, присвячені греко-римській культурі. Античність сприймається як мудра вихователька, як мати, як суттєва узагальненість, як європейський універсалізм. "Кожен нехай буде, по-своєму греком!" - пише закоханий в Античність Гете. Англійські, німецькі, французькі вчені, або навіть просто шанувальники давнини (Г. Шлиман), ведуть активний археологічний пошук пам'яток греко-римської культури. Кожен музей світу вважає за честь мати їх у себе. Навіть свій побут європейці намагаються облаштувати таким чином, щоб він хоч у чомусь нагадував давнину. Поети, драматурги, прозаїки, живописці, архітектори, скульптури, музиканти, філософи, історики, філологи, юристи, політики, педагоги вже протягом кількох століть незмінно звертаються до цієї теми. Антична культура воістину стала ідеалом, взірцем для наслідування, стилеутворюючим фактором для європейського мистецтва, великою і неминущою класикою.
Греко-римська культура вплинула на російську культуру. Непідробний інтерес до неї уражає всієї російської історії. Імена Гомера, Ахілла, Агамемнона були відомі ще давньоруському читачеві. Гомер, Евріпід, Платон, Плутарх шанувалися російською православною церквою як провісники християнства. Їхні зображення увічнені на стінах Благовіщенського та Успенського соборів Московського Кремля. Починаючи з XV ст. Російська держава стала продовжувачем справи Риму (“Третій Рим”).
Твори грецьких та римських авторів перекладаються російською мовою, активно вивчаються. Знання давньогрецької та латинської мов стає невід'ємною частиною освіченості російських людей. Відомі діячі вітчизняної культури – М.В. Ломоносов, Н.І. Гнєдіч, В.А. Жуковський, Г.Р. Державін, А.С. Пушкін, К.М. Батюшков, Є.А. Баратинський, М.Ю. Лермонтов, Ф.І. Тютчев, В.А. Крилов, У. Іванов, М.А. Волошин, К.П. Брюллов, В.А. Сєров, М.Є. Щедрін, П.І. Соколов, В.А. Брюсов, К.Д. Бальмонт, Н.С. Гумільов, А. Білий, А.А. Блок, Л.С. Бакст, М.А. Врубель, С.А. Жебелєв, М.С. Куторга, В.В. Латишев, К.Л. Зелінський, А.Ф. Лосєв, Н.А. Бердяєв та інші захоплювалися нею та присвятили чимало своїх творів античності. Н.А. Бердяєв взагалі вважав, що “вся європейська культура великого стилю пов'язані з переказами античності. Справжня культура, - стверджував він, - і є антична греко-римська культура і жодної іншої культури у Європі немає”. Росіяни не просто любили, вивчали, а й добре знали Античність. А.Ф. Лосєв здійснює науковий подвиг, написавши близько двадцяти фундаментальних томів, присвячених різним аспектам античної культури.
Під спадщиною античної культури варто розуміти все, що залишили нам предки, що жили в період античності, а також усе, що можна вважати культурними здобутками тієї епохи. Це дуже важливо визначити відразу, оскільки тут йтиметься саме про ці досягнення в різних культурних сферах: в архітектурі, літературі, скульптурі, а також у науці. Яка ж спадщина античності має сьогодні людство і яка його роль для сучасних людей?
Архітектурна спадщина
В даний час відомі кілька античних цивілізацій, і всі вони залишили свої сліди, їх можна побачити і сьогодні. Насамперед йдеться про безліч архітектурних об'єктів. Вони збереглися переважно на території південної Європи та Азії, там, де були Стародавня Греція, Стародавній Рим, Македонія, Персія, Вавилон та інші держави. Навіть зараз можна подивитися на ці об'єкти, різноманітність у їхніх формах, планування приміщень та, звичайно ж, звернути увагу на форми та декорації.
Але важливо навіть не так те, що це пам'ятки античності, як те, як ці ідеї трансформувалися в сучасній архітектурі. Якщо будівля прикрашена колонами, наприклад, то можна сказати, що цей елемент запозичений з античної архітектури. Те саме і зі стилізованими фасадами, стадіонами-колізеями та іншими спорудами – безліч елементів трансформувалися з античних у сучасні, а інші були перейняті двічі, вперше в епоху Відродження, другий – зараз.
Скульптура
Античних пам'яток скульптури також дуже багато. Це як зразки, що збереглися цілком, так і неповні скульптурні композиції. Усі античні скульптури тієї епохи були величезним культурним проривом, нині вони цінуються як багатство. Чим же привабливий саме цей вид мистецтва? Насамперед досконалістю форм. Це дивно, але згадавши давньогрецькі скульптури, наприклад, бюсти, можна відзначити схожість рис обличчя та пропорцій. Античні скульптури дуже точні у виконанні, це досить тонка робота, причому навіть сучасні професіонали можуть виконати за допомогою додаткових пристроїв та довгого моделювання. Античні ж майстри виконували їх лише з опорою на свої вміння.
Скульптура сьогодні багато перейняла з античного минулого. Це самі форми, і матеріали, і методи виконання. Саме антична скульптура вважається однією з найпрогресивніших, вона ж є класичною, бо всі її відомі зразки не мають аналогів та виконані вкрай точно.
Література
Літературна спадщина неймовірно багата. Це переважно праці філософів і поетів. В основному література міфологічна, що дозволяє багато дізнатися про вірування в античному суспільстві.
Літературних творів у більшій кількості дійшло із Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Тут можна оцінити поетичний склад на той час – гегсаметр. Такі поетичні твори оригінальною мовою можна заспівати, а при тривалому співі виникає почуття занурення в транс. Не до кінця зрозуміло, як саме це робили предки, тому що в історії нічого подібного навіть античними мовами написано не було.
Що стосується писемності, то найцікавішою можна назвати не латину, хоча вона досі вживається, а клинопис. Це писемність у Стародавньому Вавилоні і в шумер, відкриття її вразило світ.
Наука
Античність – час та наукових відкриттів. Спадщиною можна вважати знання геометрії, математики, деяких фізичних та хімічних законів. Також у науку було привнесено багато винаходів, такі як система водопостачання та зрошення. Вражають географічні та астрономічні відкриття античності.
Антична наука була поштовхом до розвитку всіх цивілізацій. Досі багато наукових відомостей, отриманих на той час, можна назвати безцінними. Також безліч механізмів і винаходів, відкритих на той час, використовуються і донині, і лише трохи вони були вдосконалені.
У всьому різноманітті її історичних форм.
Загальна періодизація античності
У цілому нині загальна періодизація античності виглядає так.
- Рання античність (VIII ст. до н. е. – II ст. до н. е.) Зародження Грецької держави.
- Класична античність (I ст. до н. е. – II ст. н. е.), золотий вік, час єдності греко-римської цивілізації.
- Пізня античність (III-V ст. н. е.). Розпад Римської імперії. Розпад Західної Римської Імперії ознаменував собою початок нової доби - середньовіччя.
Тимчасові періоди можуть дещо змінюватись у геополітичному контексті. Так, золотий вік античності в Стародавній Греції був відзначений раніше, ніж у Римській імперії. Крім того, антична цивілізація в Східній Римській імперії зародилася раніше і згасла пізніше, ніж у західній частині, де її уклад зруйнували германці, що вторглися. Проте антична культурна спадщина (в основному в пізньоантичному вигляді) досить добре збереглася в побуті, культурі, мові та традиціях більшості сучасних романських народів, а від них передалася й іншим народам Середземномор'я (південні слов'яни, араби, турки, бербери, євреї).
Багато елементів класичної античності (традиції, закони, звичаї і т. д.) добре зберігалися в малоазіатському ядрі Східної Римської (Візантійської) імперії до XI століття, до наступу турків-сельджуків.
Періодизація античності та протоантичності
Крито-мікенський період - передісторія античності
Характеристики
- Мінойська цивілізація була держава, кероване царем.
- Мінойці вели торгівлю з Давнім Єгиптом, вивозили мідь із Кіпру. Для архітектури характерні переосмислені єгипетські запозичення (наприклад, використання колон).
- Армія мінойців була озброєна пращами та луками. Характерним озброєнням у мінойців була також двостороння сокира лабріс.
- Як і в інших народів Старої Європи, у мінойців був поширений культ бика (див. Таврокатапсія).
- Мінойці плавили бронзу, виробляли кераміку та будували палацові комплекси з середини XX століття до н. е. (Кносс, Фест, Малія).
- Як і інші доіндоєвропейські релігії Європи, міносська релігія не далека від пережитків матріархату. Зокрема, шанувалась Богиня зі зміями (можливо, аналог Астарти).
Культурні зв'язки
Генетична приналежність мінойської (етеокритської) мови не встановлена. Часткове дешифрування критського листа дозволило виявити деякі морфологічні показники. Не розшифровується фестський диск .
Захід сонця
Мінойська цивілізація сильно постраждала внаслідок природної катастрофи XV ст. до зв. е. - вулканічного вибуху на острові Тіра (Санторін), що породив катастрофічне цунамі. Це виверження вулкана, можливо, послужило основою міфу про Атлантиду.
Раніше передбачалося, що виверження вулкана знищило мінойську цивілізацію, проте археологічні розкопки на Криті показали, що мінойська цивілізація існувала принаймні близько 100 років після виверження (виявлено шар вулканічного попелу під спорудами мінойської культури).
Після виверження владу на острові захопили ахейці. Виникла мікенська культура (Крит і материкова Греція), що поєднує в собі мінойські та грецькі елементи. У XII ст. Мікенська культура була знищена дорійцями, які в результаті заселили і Кріт. Вторгнення дорійців призвело до різкого культурного занепаду, вийшло з вживання критського листа.
Усі поселення середньоелладського періоду розташовувалися, як правило, на піднесених ділянках і були укріплені, прикладом такого поселення є городище Мальті-Доріон у Мессенії. У центрі цього городища розташовувався палац, до нього примикали майстерні ремісників, решту становили будинки простих покупців, безліч складські приміщення.
До кінця середньоелладського періоду став відчуватися культурний підйом у розвитку цивілізації материкової Греції, виникають перші державні утворення, відбувається процес класоутворення, що проявляється у виділенні прошарку знаті, спостерігається значне зростання населення, пов'язане з успіхами сільського господарства. Зросла кількість, як дрібних населених пунктів, і великих міст. Період історія Греції між XVI і ст. до зв. е. прийнято називати мікенської епохою, за назвою найбільшого політичного та економічного центру континентальної Греції - Мікен, розташованого в Арголіді.
Питання про етнічне походження носіїв мікенської цивілізації тривалий час залишалися одними з найскладніших, тільки після розшифрування вченими лінійного листа утвердилася думка, що це були ахейці. Ахейці, що переселилися на Кріт та острови Малої Азії близько XVI ст. до зв. е., мабуть, походили від північних, фессалійських ахейців.
Перші міста-держави, утворені у XVII-XVI ст. до зв. е. - Мікени, Тірінф, Пілос - мали тісні культурні та торговельні зв'язки з Критом, мікенская культура багато що запозичала від мінойської цивілізації, вплив якої відчувається в культових обрядах, світського життя, художніх пам'ятниках; безсумнівно, від критян було сприйнято мистецтво будівництва судів. Але мікенській культурі були притаманні лише їй властиві традиції, що сягають корінням у глибоку давнину (на думку А. Еванса, мікенська культура є лише відгалуження критської і позбавлена будь-якої індивідуальності), свій шлях розвитку. Декілька слів можна сказати про розвиток мікенської торгівлі та зовнішніх відносин з іншими державами. Так, ряд предметів, знайдених в Єгипті і раніше вважалися привезеними з Криту, тепер визначається як вироби ремесленників Мікен. Існує гіпотеза, згідно з якою мікенцы допомогли фараону Яхмосу (XVI ст. до н. е.) у його боротьбі з гіксосами, а за часів Ехнатона (в. до н. е.) у його новій столиці Ахетатоні було поширено мікенську кераміку.
У XV-XIII ст. до зв. е. Ахейці завоювали Кріт і Кіклади, колонізували багато островів в Егейському морі, заснували ряд поселень у глибині території Греції, на місці яких пізніше дорослішали знамениті античні міста-держави - Корінф, Афіни, Дельфи, Фіви. Цей період вважається часом розквіту мікенської цивілізації.
Ахейці підтримують не лише старі критські торговельні зв'язки, а й прокладають нові морські маршрути на Кавказ, Сицилію, Північну Африку.
Основними центрами, як і на Криті, були палаци, проте важливою відмінністю їх від критських є те, що вони були укріплені та являли собою цитаделі. Вражають собою монументальні розміри цитаделів, стіни яких побудовані з необроблених брил, що в деяких випадках досягають ваги до 12 тонн. Найвидатнішою цитаделлю, мабуть, є Тірінфська, вся оборонна система якої була продумана з особливою ретельністю для запобігання всім несподіваним згубним ситуаціям.
Повернення Гераклідів
Утворенню міської громади в тому вигляді, як вона малюється в Іліаді та Одіссеї, з різнорідним населенням на певній території, з усіма особливостями державного устрою, сприяло пересування еллінських племен, відоме під ім'ям повернення Гераклідів або переселення дорійців до Пелопоннесу. Змішування племен і об'єднання завойовників і завойованих у загальній політичній організації, що відбувалося при цьому, жага успіху та благоустрою на нових місцях мали прискорювати перехід від родового ладу до територіального, державного. Основа колоній у Малій Азії і на островах, що слідувала за пересуванням дорійців, діяла в тому ж напрямку ще сильніше: нові інтереси і нові відносини викликали до життя нові форми суспільного устрою. Пересування еллінів, у якому головна роль належала дорійцям, приурочується до XII століття (з 1104); почалося воно вторгненням епірського народу фессалійців через Пінд в ту країну, яка в історичний час називалася Фессалією. Еолійські тубільці були частиною підкорені, частиною бігли на південь і дала своє місце проживання назву Беотії. Дорійці, що жили біля підніжжя Олімпу, рушили спочатку в ту область, яка згодом називалася Дорідою, а звідти частина їх, разом з етілійцями, через Коринфську затоку переправлялася в Пелопоннес, до того часу зайнята ахейцями і в північній частині іонійцями. Тільки після тривалої боротьби з тубільцями дорійці помалу утвердилися в Мессенії, Лаконіці, Арголіді, куди вони проникли з боку Аргоської затоки, і в Коринті. Ахейці змушені були або підкоритися прибульцям на становищі неповноправних обивателів, або, втративши свої племінні особливості, злитися з переможцями воєдино, або, нарешті, знятися з насиджених місць. З цього часу назву Ахайі отримала північна смуга півострова, звідки іонійці бігали до своїх одноплемінників в Аттіку: прибережну область зайняли ахейці, що рятувалися від дорян. Інша частина ахейців покинула Пелопоннес і оселилася на острові Лесбос. З Корінфського перешийка дорійці проникли в середню Грецію і тут оволоділи Мегаридою. У Пелопоннесі втрималися на своїх землях, у політичній незалежності від дорійців, жителі Аркадії, а Еліда дісталася союзникам дорійців, етолійцям. Найближчими наслідками того ж завоювання Пелопоннесу було і виселення іонійців з Аттики та інших областей на острови та малоазійське узбережжя, де виникло іонійське 12-градіє (Мілет, Ефес, Фокея, Колофон та ін.), і основа дорійцями, що вийшли переваг міст (Гексаполіс) на карійському березі та на прилеглих до нього островах. З поверненням Гераклідів і заснуванням найдавніших колоній, які, своєю чергою, послужили метрополіями нових поселень, еллінська народність остаточно розмістилася Греції на постійне проживання. Ця подія складає рубіж, за яким лежить царство легенд та міфів, а по інший бік починається історичне існування Греції як країни еллінів.
Поетичні джерела
Стан еллінських суспільств, найближчий до історичного часу, змальовано з чудовою яскравістю і повнотою в так званих гомерівських поемах, Іліаді та Одіссеї, до початку VIII століття до н.е. існували приблизно у нинішньому вигляді. Зображений у яких стан суспільства містить у собі всі елементи подальшого розвитку Греції і як вихідний момент освіти різних форм державного устрою. Створення Іліади та Одіссеї відноситься до Х-IX ст. Оспівані в поемах події відокремлені від часу складання поем пересуванням племен і народів у материковій Греції, наслідком чого було заснування малоазійських та острівних колоній. Розподілити які містяться в поемах історичний матеріал за епохами та періодами немає можливості; головна частка його належить часом самого автора. Індивідуальний тип елліна з його найбільш постійними достоїнствами та слабкостями, віруваннями та схильностями встановився вже у суспільстві часів Гомера. Позитивних законів у цьому суспільстві ще немає, тому ухилення від норми взаємин у той чи інший бік тут частіше і менш чутливі; однак мають велику силу споконвічні звичаї та настанови, що охороняються самими богами, а також громадська думка. У суспільстві живуть ще уламки родового ладу, особливо у сімейних та приватно-правових відносинах, але міська громада вже склалася, в управління нею розподілено між одноосібним вождем, радою старійшин та народом. Економічна залежність інших вождів від народу, сила публічного слова, наявність ораторів, приклади критики, спрямованої проти вождів і т. п. свідчать, що вже цієї пори народ у міських громадах не був безправною масою або нерозділеним знаряддям інших органів влади. Якщо від народу потрібна покірність вождеві, то і для вождя обов'язкові турбота про народ, справедливість у вирішенні справ, хоробрість на війні, мудрість порад та красномовство у мирний час. Особисті переваги вождя - одна з необхідних умов пошани з боку народу і покори його вимогам. Подальший успіх громадськості полягав у тому, що взаємні відносини влади набули більшої визначеності: поняття загального блага у державі одержало перевагу над усіма іншими інтересами, особисті гідності й заслуги перед суспільством були основним правом впливу й значення державі.
Гомерівське суспільство далеко не однорідне за своїм складом: у ньому розрізняються люди прості та знатні, крім вільних є раби, у середовищі вільних спостерігаються відмінності за станом та родом занять, взаємні відносини між панами та рабами носять на собі печатку патріархальної простоти та близькості, у відносинах чоловіки і жінки помічається більше рівноправності, ніж це було в пізніший, історичний час. Поеми Гесіода заповнюють свідчення гомерівських пісень про еллінське суспільство в ту віддалену пору.
Полісний період
(XI-IV ст. до н. е.)Етнічна консолідація грецького світу. Становлення, розквіт та криза полісних структур із демократичною та олігархічною формами державності. Вищі культурні та наукові досягнення давньогрецької цивілізації.
Гомерівський (передполісний) період, «темні віки» (XI-IX ст. до н. е.)
Остаточне руйнування залишків мікенської (ахейської) цивілізації, відродження та панування родоплемінних відносин, їх трансформація у ранньокласові, формування унікальних передполісних суспільних структур.
Архаїчна Греція (VIII-VI ст. до н. е.)
Перший період античності. Починається паралельно із заходом бронзового віку. Початком періоду античності прийнято вважати дату заснування древніх Олімпійських ігор 776 до зв. е.
Формування полісних структур. Велика грецька колонізація. Ранньогрецькі тиранії. Етнічна консолідація еллінського суспільства. Впровадження заліза у всі сфери виробництва, економічний підйом. Створення основ товарного виробництва, розповсюдження елементів приватної власності.
Класична Греція (V-IV ст. до н. е.)
Афіни. Перегляд Акрополь.
V-IV ст. до зв. е. - період найвищого розквіту полісного устрою. Через війну перемоги греків у Греко-перських війнах (500-449 е.) відбувається піднесення Афін, створюється Делоський союз (на чолі з Афінами). Час вищої могутності Афін, найбільшої демократизації політичного життя і розквіту культури посідає час правління Перикла (443-429 до зв. е.). Боротьба між Афінами та Спартою за гегемонію в Греції та протиріччя між Афінами та Коринфом, пов'язані з боротьбою за торговельні шляхи, призвели до Пелопоннеської війни (431-404 до н. е.), яка завершилася поразкою Афін.
Характеризується. Розквіт економіки та культури грецьких полісів. Відображення агресії перської світової держави, піднесення національної самосвідомості. Наростання конфлікту між торгово-ремісничими типами полісів з демократичними формами державного устрою та відсталими аграрними полісами з аристократичним устроєм, Пелопонеська війна, що підірвала економічний та політичний потенціал Еллади. Початок кризи полісної системи та втрата незалежності внаслідок македонської агресії.
Елліністичний період
Спадщина античності
Античність та сучасне суспільство
Античність залишила величезний слід у сучасності.
З появою перших держав і зародження різних економічних форм держави в економічному житті перед суспільством виникло безліч проблем. Їхня важливість і актуальність зберігається донині. З часом вплив античної спадщини дедалі міцніло. Латинь продовжувала залишатися мовою вчених всього європейського світу, поглиблювалося знайомство з грецькою мовою та грецькими мислителями. У ХІХ столітті склалася теорія «грецького дива» - абсолютної досконалості мистецтва класичної Греції, проти якими мистецтво еллінізму і Риму було занепадом і епігонством. Розвиток друкарства стимулювало вивчення грецьких та латинських авторів та знайомство з ними. Теорема Піфагора, геометрія Евкліда, закон Архімеда стали основою навчання у школі. Праці античних географів, які виходили з кулястості Землі і обчислили її обсяг, зіграли чималу роль великих географічних відкриттях. Філософські системи античних мислителів надихали філософів Нового часу.
У XVIII столітті, напередодні Великої французької революції, філософи-матеріалісти звертаються до Лукреції. Його вчення про виникнення світу з атомів, про еволюцію природи і людського суспільства без божественного промислу, про природний договір, що об'єднує людей для загальної користі, про закон, який не бог, а люди встановлюють для тієї ж користі і скасовують його, коли він користі цій. перестає задовольняти, було співзвучно передовим теоріям на той час. І так само співзвучні були ідеї народовладдя, рівності, свободи, справедливості, хоча, ставши революційними гаслами 18 в., вони розумілися набагато ширше, ніж у античності.
Європейський театр та література постійно зверталися до античності, і все більш різноманітними ставали їхні зв'язки з нею. Оброблялися античні сюжети: "Антоній і Клеопатра" та "Юлій Цезар" у Шекспіра, "Андромаха", "Федра", "Британік" у Расіна, "Медея", "Горацій", "Помпей" у Корнеля. Відтворювалися цілі п'єси. Наприклад, "Комедія помилок" Шекспіра повторювала "Менехмов" Плавта, а "Скупий" Мольєра - плавтівський "Ларчик". Слуги комедій Мольєра, Лопе де Вега, Гольдоні схожі на спритних, розумних рабів Плавта, які допомагали панам влаштовувати свої справи. Перекладалися античні романи і наслідування їм писалися нові. Безліч античних образів і сюжетів - богів, богинь, героїв, битв і свят - служило темами художникам і скульпторам, які трактували їх відповідно до смаків свого часу. Так, активний учасник Великої французької революції – художник Давид – на противагу художникам, які догоджали смакам зніженої знаті, писав античних героїв, сповнених патріотичних та цивільних почуттів: «Клятва Гораців», «Смерть Сократа», «Леонід у Фермопіл».
Римське право лягло основою права інших держав.
У нове і новітнє час античний світ зберіг своє значення у різних сферах духовної та розумової діяльності. До нього звертаються історики, соціологи, культурологи. Античний світ як замкнутий цикл відомий з виникнення до загибелі, постійно служить еталоном для культурологів.
Адаптація античної культури у Росії
У Стародавній Русі першим джерелом античного впливу стала православна література, що прийшла на Русь разом із християнством із Візантії та південних слов'янських земель. Антична міфологія втратила в Стародавній Русі культурний зміст і перетворилася на поняття чисто релігійне, язичницьке, протилежне християнству. Висмикнуті з контексту цитати з античних філософів являлися підтвердженням християнських ідей, античні божества згадувалися як бісів у викриттях язичництва, або ж розглядалися як історичні особистості. Сама антична історія цікавила книжників у контексті священної історії та сприймалася крізь призму церковного переказу. Деякі філософські концепції античних авторів, наприклад Платона, представлялися православним письменникам християнськими за своєю суттю і тому гідними збереження. Вони потрапляли у давньоруську книжність (із вказівками авторства чи анонімно). . Відомості про античне минуле містили й історичні твори: у XI-XII ст. перекладено «Історію Іудейської війни» Йосипа Флавія. Її знали та використовували у своїх творах Йосип Волоцький, Іван Грозний, протопоп Авакум. Вже у ХІ ст. на Русі були відомі візантійські хроніки, що відобразили історію древнього світу. Пізніше російському читачеві стали доступні романи про Олександра Македонського та твори про Троянську війну. У XVII столітті ситуація почала змінюватися, а починаючи з часу правління Петра I держава цілеспрямовано поширювала знання про античну культуру. Античність стала органічною частиною російської культури. Без знайомства з нею неможливо зрозуміти численні грецькі та римські ремінісценції у класиків російської літератури. У Росії її ще в 18 в. перекладали античних авторів, і вже Державін написав свій «Пам'ятник» наслідування «Пам'ятника» Горації. Чудово знав римську літературу А. З. Пушкін. Його переклади за адекватністю оригіналу не знають собі рівних. До античних сюжетів зверталися Д. С. Мережковський («Юліан Відступник»), Л. Андрєєв (п'єси «Викрадення сабінянок» та «Кінь у сенаті»).
Західна римська імперія впала. Незважаючи на те, що в ранній період історії західних "варварських королівств" було забуто значну кількість досягнень матеріальної та духовної античності, багато нею створене продовжувало жити і на Заході. На Сході, у Візантії, антична традиція, переосмислюючись, по суті ніколи не переривалася. І на заході і на сході Європи панувало християнство, що ввібрало в себе цінності античної культури. Завдяки працям "отців церкви" (Марк та ін) грамотні люди знайомилися з деякими положеннями античної філософії, з історією, міфами.
Коли слов'янські країни, зокрема Русь, прийняли християнство, ці праці, які з Візантії, як і інші християнські твори, історичні хроніки, романи від Олександра Македонського, стали відомі і тут. На Заході ж латинь залишалася мовою церкви та науки ще багато століть після падіння Риму. У монастирях переписували рукописи античних авторів, завдяки чому вони дійшли до нас. Архітектура церков відтворювала римську архітектуру (зокрема, римських базилік), хоч і зі значними варіаціями, у різних країнах та областях.
Жила і сама ідея Риму як політичного та духовного центру, що об'єднує народи. Константинополь називався "другим Римом", візантійці називали себе римлянами - "ромеями", а свого імператора - "римським кесарем".
На Заході продовжувачами, спадкоємцями Риму вважали себе Карл Великий, та був государі " Священної Римської імперії " . Після падіння Константинополя на Русі зміцнилося уявлення про Москву як "третій Рим", спадщина православного Риму - Константинополя, і це відіграло чималу роль в ідеології 15-16 ст., у вивченні історії та літератури Риму, з якої черпав матеріал для виправдання політичних концепцій ( як, наприклад, у листуванні Грозного з Курбським).
І Сході, і Заході у центрі уваги стояла філософія Аристотеля, пристосована до християнської філософії. Його праці, як і інші античні твори, були перекладені, наприклад, арабською мовою. Маючи спадщину олександрійських матеріалів, араби створили алгебру, знали вони і Галена (римський лікар), і грецьких астрономів. Саме з арабської мови твори Арістотеля були перекладені латиною. Незаперечним авторитетом аж до Нового часу залишилися Птоломей (творець геоцентричної системи світу) і Гален, а коли настала можливість відкинути їхню санкціоновану церквою непогрішність, Коперник, створюючи свою геліоцентричну систему спирався на Аристарха Самоського та його теорію звернення Землі.
Римське право завжди вивчалося юристами середньовічної Європи, пристосовувалося до потреб феодального суспільства.
Якщо східноєвропейські слов'янські країни знайомилися з античним спадщиною через Візантію, то Західної Європи знали лише те, що залишилося Риму. Тільки коли з настанням турків багато візантійських учених стали переселяться до Італії, тут вони познайомилися з античною спадщиною в його повному обсязі, що стимулювало розквіт культури Відродження. Тепер праці і римських і грецьких авторів витягувалися з монастирських сховищ, переписувалися, вивчалися, коментувалися ставали зброєю боротьби з владою церковної догми над умами людей, пропаганді нових ідей гуманізму, освіти, свободи думок, гармонійного розвитку особистості, величі.
Велике було тоді вплив античного мистецтва. Вилучені під час розкопок статуї служили зразком великим творцям Відродження, втілюючи ідеал прекрасної, але земної людини на противагу середньовічним зображенням святих. За зразки бралася і римська архітектура, основи її освоювали та розвивалися далі. Знаменитий тоді автор праці з архітектури Паладій багато в чому ґрунтувався на Вітрувії. У зверненні до античності сучасники Відродження бачили шлях до духовного визволення від засилля догм та утвердження науки, творчих пошуків у всіх сферах життя.
З часом вплив античної спадщини дедалі міцнішав. Латинь продовжувала залишатися мовою вчених всього європейського світу, поглиблювалося знайомство з грецькою мовою та грецькими мислителями. У 18 в. склалася теорія "грецького дива" - абсолютної досконалості мистецтва класичної Греції, порівняно з якими мистецтво еллінізму та Риму було занепадом та епігонством. Розвиток друкарства стимулювало вивчення грецьких та латинських авторів та знайомство з ними.
Теорема Піфагора, геометрія Евкліда, закон Архімеда стали основою навчання у школі. Праці античних географів, що виходили з кулястості Землі та обчислили її обсяг, відіграли чималу роль у Великих географічних відкриттях. Філософські системи античних мислителів надихали філософів Нового часу.
У 18 в., Напередодні Великої французької революції, філософи - матеріалісти звертаються до Лукрецію. Його вчення виникнення світу з атомів, про еволюцію природи та людського суспільства без божественного промислу, про природний договір, що об'єднує людей для загальної користі, про закон, який не бог, а люди встановлюють для тієї ж користі та скасовують його, коли він цій користі перестає задовольняти було співзвучно передовим теоріям на той час. І так само співзвучні були ідеї народовладдя, рівності, свободи, справедливості, хоча, ставши революційними гаслами 18 в., вони розумілися набагато ширше, ніж у античності.
Європейський театр та література постійно зверталися до античності, і все більш різноманітними ставали їхні зв'язки з нею. Оброблялися античні сюжети: "Антоній та Клеопатра" та "Юлій Цезар" у Шекспіра, "Андромаха", "Федра", "Британік" у Расіна, "Медея", "Горацій", "Помпей" у Корнеля. Відтворювалися цілі п'єси. Наприклад, "Комедія помилок" Шекспіра повторювала "Менехмов" Плавта, а "Скупий" Мольєра - плавтівський "Ларчик".
Слуги комедій Мольєра, Лопе де Вега, Гольдоні схожі на спритних, розумних рабів Плавта, котрі допомагали панам влаштовувати свої любовні справи. Перекладалися античні романи і наслідування їм писалися нові. Безліч античних образів і сюжетів - богів, богинь, героїв, битв і свят - служило темами художникам і скульпторам, які трактували їх відповідно до смаків свого часу. Так, активний учасник Великої французької революції художник Давид на противагу художникам, які догоджали смакам зніженої знаті, писав античних героїв, сповнених патріотичних та цивільних почуттів: "Клятва Горацієв", "Смерть Сократа", "Леонід у Фермопіл".
Римське право лягло основою права інших держав.
У Новий і Новий час античний світ зберіг своє значення у різних сферах духовної та розумової діяльності. До нього звертаються історики, соціологи, культурологи. Античний світ як замкнутий цикл відомий з виникнення до загибелі, постійно служить еталоном для культурологів.
Без знайомства з античною культурою неможливо зрозуміти численні грецькі та римські ремінісценції у класиків російської літератури. У Росії її ще в 18 в. перекладали античних авторів, і вже Державін написав свій "Пам'ятник" у наслідування "Пам'ятника" Горації. Чудово знав римську літературу А.С. Пушкін. Його переклади за адекватністю оригіналу не знають собі рівних. До античних сюжетів зверталися Д.С. Мережковський ("Юліан Відступник"), Л. Андрєєв (п'єси "Викрадення сабінянок" та "Кінь у сенаті").
Неодноразово в "Капіталі" Маркс посилався на античних авторів. Значною мірою на античному матеріалі побудував свою роботу "Походження сім'ї, приватної власності та держави" Ф. Енгельс, який також присвятив три статті ранньому християнству. Високу оцінку античної культури та науці давав В.І. Ульянов-Ленін.
Таким чином, тисячі ниток пов'язують культуру Європи із давніми цивілізаціями Греції та Риму. Фундамент сучасної Європи було закладено у Стародавній Греції та Римі.
Антична спадщина
Антична спадщина… Що ми уявляємо, коли чуємо слово «античність»? Яскраве Синє небо – Стокове зображення Тепле блискуче море, що зливається з небом десь за обрієм. Білі хмари, спрямовані до них стрункі ряди колон храмів та прекрасні біломармурові скульптури… Гармонія та краса. А може, при слові «античність» у нас виникає інший образ? Червоний розмахуючи плащ, блискучі на сонце шолом, щит і меч. Імператор колісницею проїжджає під тріумфальною аркою. А на семи пагорбах місто: вузькі вулиці, схожі на коридори, храми, арки, акведуки… Які давні держави називали античними? Це Стародавні Греція та Рим. В історії цих держав було багато трагічного, жорстокого. Але в той же час вони залишили багату спадщину всьому людству. З його «відлуннями», «слідами» ми зустрічаємося у повсякденному житті.
Ми живемо у Європейській частині Росії, на Європейському континенті. Вперше слово "Європа" з'явилося в міфах Стародавньої Греції. Вночі ми бачимо на небі зірки. Понад 2500 років тому у Стародавній Греції вчені спостерігали за ними. У ХІ столітті до н. е. в Олександрії було складено каталог 1022 зірок. Назви їх нагадую про античних богів та героїв.
Коли людина хворіє, лікар виписує їй рецепт на ліки мовою, народженою в античні часи. А хто першим зрозумів необхідність навчати дітей, давати людям освіту? Древні греки. Слова «алфавіт», «школа», «зошит», «пенал» прийшли до нас із далекого античного світу: «альфа» була першою літерою грецького алфавіту, слово «пінна» означало «перо», а «пенал» – скриньку для пір'я , грецьке слово «тетра» означає «чотири», а зошитом у Стародавній Греції називався вчетверо складений листок, грецьке слово «школа» означало «дозвілля» - відпочинок від фізичної праці.
Античний світ подарував на м слова «канікули, фізика, математика, історія, варвар, громадянин, педагог, музей, бібліотека, театр, гімн, діаметр, кредит, серпень, липень» та вираз «у здоровому тілі здоровий дух». Архітектура і скульптура античних часів стали для світу "зразком" - "класикою" і послужили прикладом для деяких петербурзьких архітекторів, скульпторів і живописців.
Запитання та завдання:
- Якою давньою (як кажуть, мертвою) мовою пише рецепти лікар?
- Назви яких зірок і планет нагадують про античних богів та героїв?
- Спираючись на зміст статті та свої знання з історії Стародавнього світу, склади синквейн на тему «Античний світ». Запиши його до робочого зошита.
За темою: методичні розробки, презентації та конспекти
8 клас МХК Античність. Етапи античності. критське царство. Мікенська цивілізація
презентація до уроку МХК У 8 КЛАСІ розрахована на 2 уроки. за мптеріалом книги для викладачів МХК поурочні плани 8 класу (автор-упорядник Ю.Є. Галушкіна) + найпростіше опитування буквально н...
Цей посібник є збіркою презентацій до уроків на тему: "Спадщина Європи та спадщина Петебурга". Матеріали збірника відповідають вимогам Державного освітнього стану.
Урок з історії та культури Санкт-Петербурга 6 клас Тема: «Зберігачі та сховища античної літературної спадщини»
Методична розробка з використанням ігрової технології.
