الفرق بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية يكمن في المقام الأول في الاعتراف بعصمة البابا وسيادته. بدأ تلاميذ وأتباع يسوع المسيح بعد قيامته وصعوده يطلقون على أنفسهم اسم المسيحيين. وهكذا نشأت المسيحية وانتشرت تدريجياً إلى الغرب والشرق.

تاريخ انقسام الكنيسة المسيحية

نتيجة لوجهات النظر الإصلاحية على مدى 2000 سنة، ظهرت تيارات مختلفة للمسيحية:

• الأرثوذكسية؛
• الكاثوليكية.
• البروتستانتية، التي نشأت كفرع من الإيمان الكاثوليكي.

ينقسم كل دين بعد ذلك إلى اعترافات جديدة.

في الأرثوذكسية، تنشأ البطريركيات اليونانية والروسية والجورجية والصربية والأوكرانية وغيرها من البطريركيات، والتي لها فروعها الخاصة. وينقسم الكاثوليك إلى الروم الكاثوليك واليونانيين الكاثوليك. من الصعب سرد جميع الطوائف في البروتستانتية.

كل هذه الديانات متحدة بجذر واحد - المسيح والإيمان بالثالوث الأقدس.

اقرأ عن الديانات الأخرى:

الثالوث المقدس

تأسست الكنيسة الرومانية على يد الرسول بطرس الذي قضى بعض الوقت في روما الأيام الأخيرة. وحتى ذلك الحين، كان البابا يرأس الكنيسة، والتي تعني "أبانا". في ذلك الوقت، كان عدد قليل من الكهنة مستعدين لتولي قيادة المسيحية بسبب الخوف من الاضطهاد.

كانت المسيحية ذات الطقوس الشرقية تقودها أربع كنائس أقدم:

• القسطنطينية، التي ترأس بطريركها فرعها الشرقي؛
• الإسكندرية؛
• أورشليم، التي كان بطريركها الأول هو الأخ الأرضي ليسوع، يعقوب؛
• أنطاكية.

وبفضل الرسالة التربوية للكهنوت الشرقي، انضم إليهم مسيحيون من صربيا وبلغاريا ورومانيا في القرنين الرابع والخامس. وفي وقت لاحق، أعلنت هذه الدول نفسها مستقلة عن الحركة الأرثوذكسية.

وعلى المستوى الإنساني البحت، بدأت رؤى التطور في الظهور في الكنائس المشكلة حديثًا، ونشأت المنافسات التي اشتدت بعد أن أطلق قسطنطين الكبير على القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية في القرن الرابع.

وبعد سقوط قوة روما، انتقلت السلطة كلها إلى بطريرك القسطنطينية، مما أثار عدم الرضا عن المذهب الغربي وعلى رأسهم البابا.

برر المسيحيون الغربيون حقهم في السيادة بحقيقة أنه في روما عاش الرسول بطرس وتم إعدامه، والذي سلمه المخلص مفاتيح الجنة.

القديس بطرس

فيليوكي

تتعلق الاختلافات بين الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية أيضًا بعقيدة انبثاق الروح القدس، التي أصبحت السبب الجذري لانقسام الكنيسة المسيحية الموحدة.

منذ أكثر من ألف عام، لم يتوصل اللاهوتيون المسيحيون إلى نتيجة عامة حول موكب الروح القدس. السؤال هو من يرسل الروح - الله الآب أم الله الابن.

وينقل الرسول يوحنا (يوحنا 15: 26) أن يسوع سيرسل المعزي على صورة روح الحق منبثقاً من الله الآب. وفي رسالته إلى أهل غلاطية يؤكد الرسول بولس بشكل مباشر انبثاق الروح من يسوع الذي ينفخ الروح القدس في قلوب المسيحيين.

وفقا لصيغة نيقية، فإن الإيمان بالروح القدس يبدو وكأنه مناشدة لأحد أقانيم الثالوث الأقدس.

وقد وسع آباء المجمع المسكوني الثاني هذا النداء: "أنا أؤمن بالآب والابن والروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب"، مشددين على دور الابن، الذي لم يكن وقبله كهنة القسطنطينية.

إن تسمية فوتيوس بالبطريرك المسكوني كان ينظر إليها من قبل الطقوس الرومانية على أنها التقليل من أهميتها. وأشار المصلون الشرقيون إلى قبح الكهنة الغربيين، الذين حلقوا لحاهم وصاموا يوم السبت، في ذلك الوقت بدأوا هم أنفسهم يحيطون أنفسهم برفاهية خاصة.

كل هذه الخلافات تجمعت قطرة قطرة لتعبر عن نفسها في انفجار هائل للمخطط.

البطريركية، برئاسة نيكيتا ستيفات، تصف اللاتين علانية بالزنادقة. القشة الأخيرة التي أدت إلى القطيعة كانت إذلال وفد المندوبين في المفاوضات عام 1054 في القسطنطينية.

مثير للاهتمام! غير معثور عليه المفهوم العاموفي شؤون الحكم تم تقسيم الكهنة إلى الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية. في البداية، كانت الكنائس المسيحية تسمى الأرثوذكسية. وبعد التقسيم، احتفظت الحركة المسيحية الشرقية باسم الأرثوذكسية أو الأرثوذكسية، بينما أصبحت الحركة الغربية تعرف باسم الكاثوليكية أو الكنيسة الجامعة.

الاختلافات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

1. اعترافا بعصمة البابا وأولويته وفيما يتعلق بالنسل.
2. تنكر الشرائع الأرثوذكسية المطهر، حيث لم يخطئ كثيرا خطيئة خطيرةتتطهر الروح وتذهب إلى الجنة. في الأرثوذكسية لا توجد خطايا كبيرة أو صغيرة، الخطيئة هي خطيئة، ولا يمكن تطهيرها إلا بسر الاعتراف خلال حياة الخاطئ.
3. ابتكر الكاثوليك صكوك الغفران التي تمنح "المرور" إلى السماء للأعمال الصالحة، لكن الكتاب المقدس يقول أن الخلاص هو نعمة من الله، وبدون الإيمان الحقيقي لن تحصل على مكان في الجنة بالأعمال الصالحة وحدها. (أفسس 8: 2-9)

الأرثوذكسية والكاثوليكية: أوجه التشابه والاختلاف

الاختلافات في الطقوس

تختلف الديانتان في تقويم خدمات العبادة. يعيش فيها الكاثوليك التقويم الميلاديالأرثوذكسية - جوليان. وفقا للتسلسل الزمني الغريغوري، اليهود و عيد الفصح الأرثوذكسيقد تتزامن، وهو محظور. بواسطة تقويم جوليانتقوم الكنائس الأرثوذكسية الروسية والجورجية والأوكرانية والصربية والقدس بإقامة الخدمات الإلهية.

هناك أيضًا اختلافات عند كتابة الرموز. في الخدمة الأرثوذكسية، هذه صورة ثنائية الأبعاد، أما الكاثوليكية فتمارس أبعادًا طبيعية.

لدى المسيحيين الشرقيين الفرصة للطلاق والزواج مرة أخرى، في الطقوس الغربية، يحظر الطلاق.

ويبدأ طقس الصوم الكبير البيزنطي يوم الاثنين، بينما يبدأ الطقس اللاتيني يوم الأربعاء.

يرسم المسيحيون الأرثوذكس إشارة الصليب من اليمين إلى اليسار، ويطويون أصابعهم بطريقة معينة، بينما يفعل الكاثوليك ذلك بالعكس، دون التركيز على اليدين.

تفسير مثير للاهتمام لهذا الإجراء. تتفق الديانتان على أن الشيطان يجلس على الكتف الأيسر، والملاك يجلس على الكتف الأيمن.

مهم! يشرح الكاثوليك اتجاه المعمودية بحقيقة أنه عندما يتم تطبيق الصليب، هناك تطهير من الخطيئة للخلاص. وفقا للأرثوذكسية، في المعمودية، يعلن المسيحي انتصار الله على الشيطان.

كيف يتعامل المسيحيون الذين كانوا متحدين ذات يوم مع بعضهم البعض؟ الأرثوذكسية ليس لديها شركة طقسية مع الكاثوليك، صلاة مشتركة.

لا تحكم الكنائس الأرثوذكسية السلطات العلمانية؛ وتؤكد الكاثوليكية سيادة الله وخضوع السلطات للبابا.

وفقا للطقوس اللاتينية، فإن أي خطيئة تسيء إلى الله، وتدعي الأرثوذكسية أن الله لا يمكن الإساءة إليه. إنه ليس فانيا، بالخطية لا يضر الإنسان إلا نفسه.

الحياة اليومية: الطقوس والخدمات

اقوال القديسين عن الفرقة والوحدة

هناك اختلافات كثيرة بين المسيحيين من كلا الطقوس، ولكن الشيء الرئيسي الذي يوحدهم هو الدم المقدس ليسوع المسيح، والإيمان بالله الواحد والثالوث الأقدس.

أدان القديس لوقا القرم بشدة الموقف السلبي تجاه الكاثوليك، بينما فصل الفاتيكان والبابا والكرادلة عن الناس العاديين الذين لديهم إيمان حقيقي ومخلص.

وشبه القديس فيلاريت من موسكو الانقسام بين المسيحيين بالحواجز، مع التأكيد على أنهم لا يستطيعون الوصول إلى السماء. وفقا لفيلاريت، لا يمكن وصف المسيحيين بالهراطقة إذا كانوا يؤمنون بيسوع كمخلص. كان القديس يصلي باستمرار من أجل اتحاد الجميع. لقد اعترف بالأرثوذكسية باعتبارها التعليم الحقيقي، لكنه أشار إلى أن الله يقبل أيضًا الحركات المسيحية الأخرى بصبر طويل.

يسمي القديس مرقس الأفسسي الكاثوليك زنادقة، لأنهم انحرفوا عن الإيمان الحقيقي، ويحثهم على عدم صنع السلام.

كما يدين الراهب أمبروز من أوبتينا الطقوس اللاتينية لانتهاكها مراسيم الرسل.

يدعي يوحنا كرونشتاد الصالح أن الكاثوليك، إلى جانب الإصلاحيين والبروتستانت واللوثريين، قد ابتعدوا عن المسيح، بناءً على كلمات الإنجيل. (متى 12:30)

كيف نقيس قيمة الإيمان في هذا الطقس أو ذاك، وحقيقة قبول الله الآب والسير تحت قوة الروح القدس في محبة الله الابن، يسوع المسيح؟ وسيظهر الله كل هذا في المستقبل.

فيديو عن الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية؟ أندريه كورايف

وفي الأرثوذكسية والكاثوليكية، يتم التعرف على الكتاب المقدس - الكتاب المقدس - كأساس للعقيدة. في عقيدة الكاثوليكية والأرثوذكسية، تصاغ أسس العقيدة في 12 جزءًا أو جزءًا:

يتحدث العضو الأول عن الله باعتباره خالق العالم - الأقنوم الأول للثالوث الأقدس؛

وفي الثانية - عن الإيمان بالابن الله يسوعالسيد المسيح؛

والثالثة هي عقيدة التجسد، والتي بموجبها أصبح يسوع المسيح، مع بقائه إلهًا، إنسانًا في الوقت نفسه، إذ ولد من مريم العذراء؛

والرابع يدور حول معاناة وموت يسوع المسيح، وهذه هي عقيدة الفداء؛

والخامس يتعلق بقيامة يسوع المسيح؛

والسادس يشير إلى صعود يسوع المسيح بالجسد إلى السماء؛

في السابع - حوالي الثاني، مجيء يسوع المسيح إلى الأرض؛

أما العضو الثامن فهو عن الإيمان بالروح القدس.

التاسع يتعلق بالموقف تجاه الكنيسة.

والعاشر يتعلق بسر المعمودية.

الحادي عشر - عن القيامة العامة المستقبلية للأموات؛

أما الثاني عشر فهو عن الحياة الأبدية.

تحتل الطقوس - الأسرار مكانًا مهمًا في الأرثوذكسية والكاثوليكية. يتم التعرف على سبعة أسرار: المعمودية، الميرون، الشركة، التوبة أو الاعتراف، سر الكهنوت، الزفاف، المسحة (المسحة).

تولي الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية أهمية كبيرة للعطلات والصيام. عادة ما يسبق الصيام الكبير عطلات الكنيسة. إن جوهر الصوم هو "تطهير النفس البشرية وتجديدها" والتحضير لحدث مهم في الحياة الدينية. هناك أربعة صيام كبير لعدة أيام في الأرثوذكسية والكاثوليكية: قبل عيد الفصح، قبل يوم بطرس وبولس، قبل افتراض العذراء وقبل عيد الميلاد.

الاختلافات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية

بداية انقسام الكنيسة المسيحية إلى كاثوليكية وأرثوذكسية كان بسبب التنافس بين باباوات روما وبطاركة القسطنطينية على السيادة في العالم المسيحي. حوالي 867. كانت هناك فجوة بين البابا نيقولاوس الأول وبطريرك القسطنطينية فوتيوس. غالبًا ما يُشار إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية باسم الكنائس الغربية والشرقية، على التوالي.

أساس الإيمان الكاثوليكي، وكذلك المسيحية كلها، هو الكتاب المقدس والتقليد المقدس. ومع ذلك، على عكس الكنيسة الأرثوذكسية، تعتبر الكنيسة الكاثوليكية التقليد المقدس للقرارات ليس فقط المجالس المسكونية السبعة الأولى، ولكن أيضا جميع المجالس اللاحقة، بالإضافة إلى الرسائل والمراسيم البابوية.

يتميز تنظيم الكنيسة الكاثوليكية بالمركزية الصارمة. والبابا هو رأس هذه الكنيسة. ويحدد المذاهب في مسائل الإيمان والأخلاق. قوته أعلى من قوة المجامع المسكونية. أدت مركزية الكنيسة الكاثوليكية إلى ظهور مبدأ التطور العقائدي، والذي تم التعبير عنه، على وجه الخصوص، في حق التفسير غير التقليدي للعقيدة. وهكذا، في قانون الإيمان، المعترف به من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، في عقيدة الثالوث يقال أن الروح القدس ينبثق من الله الآب. تعلن العقيدة الكاثوليكية أن الروح القدس ينبثق من الآب والابن معًا.

كما تم تشكيل عقيدة خاصة حول دور الكنيسة في عمل الخلاص. ويعتقد أن أساس الخلاص هو الإيمان والعمل الصالح. الكنيسة، وفقا لتعاليم الكاثوليكية (هذا ليس هو الحال في الأرثوذكسية)، لديها كنز من الأعمال "المستحقة للغاية" - "احتياطي" من الأعمال الصالحة التي خلقها يسوع المسيح، والدة الإله، المقدسة، التقية المسيحيين. وللكنيسة الحق في التصرف في هذا الخزانة، وإعطاء جزء منها لمن يحتاج إليها، أي مغفرة الخطايا، ومنح المغفرة للتائب. ومن هنا عقيدة الغفران - مغفرة الخطايا مقابل المال أو مقابل أي مزايا أمام الكنيسة. ومن هنا - أحكام الصلاة على الميت وحق تقصير مدة بقاء الروح في المطهر.

الأرثوذكسية المسكونية هي مجموعة من الكنائس المحلية التي لها نفس العقائد والبنية القانونية المماثلة، وتعترف بأسرار بعضها البعض وتشترك في الشركة. تتكون الأرثوذكسية من 15 كنيسة مستقلة والعديد من الكنائس المستقلة. على عكس الكنائس الأرثوذكسية، تتميز الكاثوليكية الرومانية في المقام الأول بصلابة. مبدأ تنظيم هذه الكنيسة أكثر ملكية: لديها مركز واضح لوحدتها - البابا. تتركز السلطة الرسولية والسلطة التعليمية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في صورة البابا.

تشير الأرثوذكسية إلى الكتب المقدسة وكتابات وأفعال آباء الكنيسة على أنها كلمة مقدسة جاءت من الرب وانتقلت إلى الناس. تدعي الأرثوذكسية أن النصوص التي وهبها الله لا يمكن تغييرها أو استكمالها ويجب قراءتها باللغة التي أعطيت بها للناس لأول مرة. وهكذا تسعى الأرثوذكسية إلى الحفاظ على الروح الإيمان المسيحيكما جاء به المسيح، الروح الذي عاش به الرسل والمسيحيون الأوائل وآباء الكنيسة. لذلك، فإن الأرثوذكسية لا تلجأ إلى المنطق بقدر ما تلجأ إلى ضمير الإنسان. في الأرثوذكسية، يرتبط نظام أعمال العبادة ارتباطا وثيقا بالعقيدة العقائدية. أسس هذه الأعمال العبادة هي سبعة طقوس أسرارية رئيسية: المعمودية، الشركة، التوبة، الميرون، الزواج، المسحة، الكهنوت. بالإضافة إلى أداء الأسرار، يشمل نظام العبادة الأرثوذكسية الصلوات وعبادة الصليب والأيقونات والآثار والآثار والقديسين.

تعتبر الكاثوليكية التقليد المسيحي بمثابة "بذور" زرعها المسيح والرسل وغيرهم. زرعت في نفوس الناس وعقولهم حتى يتمكنوا من إيجاد الطريق إلى الله.

يتم انتخاب البابا من قبل الكرادلة، أي أعلى طبقة من رجال الدين في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، التي تتبع البابا مباشرة. ويتم انتخاب البابا بأغلبية ثلثي أصوات الكرادلة. يقود البابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من خلال مركزي أجهزة الدولةتسمى كوريا الرومانية. إنه نوع من الحكومة التي لديها أقسام تسمى التجمعات. إنهم يمارسون القيادة في مجالات معينة من حياة الكنيسة. وفي حكومة علمانية، فإن هذا يتوافق مع الوزارات.

القداس (القداس) هو خدمة العبادة الرئيسية في الكنيسة الكاثوليكية، والتي كانت تقام حتى وقت قريب باللغة اللاتينية. ولتعزيز التأثير على الجماهير، أصبح من المسموح الآن استخدام اللغات الوطنية وإدخال الألحان الوطنية في الليتورجيا.

البابا يقود الكنيسة الكاثوليكيةبصفته ملكًا مطلقًا، تكون التجمعات تداولية فقط الهيئات الإداريةمعه.

أهمية الأرثوذكسية في التاريخ والثقافة الروسية تحدد روحيا. لكي نفهم هذا ونقتنع به، ليس من الضروري أن يكون المرء أرثوذكسيًا؛ يكفي أن نعرف التاريخ الروسي وأن نتحلى باليقظة الروحية. يكفي أن نعترف بأن تاريخ روسيا الممتد لألف عام قد أنشأه أهل الإيمان المسيحي. أن روسيا قد تشكلت وعززت وطورت ثقافتها الروحية في المسيحية على وجه التحديد ، وأنها قبلت المسيحية واعترفت بها وتأملت وأدخلتها إلى الحياة على وجه التحديد في فعل الأرثوذكسية. هذا هو بالضبط ما فهمته ونطقته عبقرية بوشكين. وهنا كلماته الأصلية:

"إن الاضطراب الروحي والسياسي الكبير لكوكبنا هو المسيحية. وفي هذا العنصر المقدس اختفى العالم وتجدد. "إن الديانة اليونانية، المنفصلة عن الديانات الأخرى، تمنحنا طابعًا قوميًا خاصًا." "لم يكن لدى روسيا أي شيء مشترك مع بقية أوروبا"، "إن تاريخها يتطلب فكرًا مختلفًا، وصيغة مختلفة"...

والآن، إذ تعيش أجيالنا فشلاً دولةً واقتصادياً وأخلاقياً وروحياً وإبداعياً كبيراً في تاريخ روسيا، وعندما نرى أعداءها في كل مكان (دينياً وسياسياً) يعدون حملة ضد أصالتها ونزاهتها، يجب علينا نطق بحزم ودقة: هل نقدر هويتنا الروسية وهل نحن مستعدون للدفاع عنها؟ وأبعد: ما هي هذه الأصالة، وما هي أسسها، وما هي الهجمات عليها التي يجب أن نتوقعها؟

يتم التعبير عن أصالة الشعب الروسي في عمله الروحي الخاص والأصلي. تحت "الفعل" يجب فهم البنية الداخلية للإنسان وطريقته: طريقته في الشعور والتأمل والتفكير والرغبة والتصرف. كل واحد من الروس، بعد أن سافر إلى الخارج، كان ولا يزال لديه الفرصة الكاملة للاقتناع بالتجربة بأن الشعوب الأخرى لديها أسلوب حياة وروحانية مختلف عن أسلوبنا؛ نختبرها في كل خطوة ونكاد لا نعتاد عليها؛ أحيانًا نرى تفوقهم، وأحيانًا نشعر بشدة بعدم رضاهم، لكننا دائمًا نختبر غربتهم ونبدأ في الضعف والتوق إلى "الوطن". ويرجع ذلك إلى أصالة أسلوب حياتنا اليومي والروحي، أو باختصار، لدينا فعل مختلف.

تشكل الفعل الوطني الروسي تحت تأثير أربعة عوامل عظيمة: الطبيعة (القارة، السهل، المناخ، التربة)، الروح السلافية، الإيمان الخاص والتطور التاريخي (الدولة، الحروب، الأبعاد الإقليمية، تعددية الجنسيات، الاقتصاد، التعليم، التكنولوجيا). ، ثقافة). من المستحيل تغطية كل هذا مرة واحدة. هناك كتب حول هذا الموضوع، ثمينة في بعض الأحيان (ن. غوغول "ما هو، أخيرًا، جوهر الشعر الروسي"؛ ن. دانيلفسكي "روسيا وأوروبا"؛ آي. زابيلين "تاريخ الحياة الروسية"؛ ف. دوستويفسكي "" يوميات كاتب" ؛ ف. كليوتشيفسكي "مقالات وخطب") ، ثم ولد ميتًا (ب. تشادايف "رسائل فلسفية" ؛ ب. ميليوكوف "مقالات عن تاريخ الثقافة الروسية"). وفي فهم وتفسير هذه العوامل والعمل الإبداعي الروسي ذاته، فمن المهم أن نظل موضوعيين وعادلين، من دون أن نتحول إلى "متعصب سلافي" أو "متغرب" أعمى عن روسيا. وهذا مهم بشكل خاص في السؤال الرئيسي الذي نطرحه هنا - حول الأرثوذكسية والكاثوليكية.

من بين أعداء روسيا، الذين لا يقبلون ثقافتها بأكملها ويدينون تاريخها بأكمله، يحتل الروم الكاثوليك مكانة خاصة جدًا. إنهم ينطلقون من حقيقة أن "الخير" و"الحقيقة" لا يوجد في العالم إلا حيث "تقود" الكنيسة الكاثوليكية وحيث يعترف الناس دون أدنى شك بسلطة أسقف روما. كل شيء آخر يسير (كما يفهمون) في الطريق الخطأ، وهو في ظلام أو بدعة ويجب أن يتحول عاجلاً أم آجلاً إلى إيمانهم. وهذا لا يشكل "توجيه" الكاثوليكية فحسب، بل الأساس أو الفرضية الواضحة لجميع مذاهبها وكتبها وتقييماتها وتنظيماتها وقراراتها وأفعالها. يجب أن يختفي غير الكاثوليك في العالم: إما نتيجة الدعاية والتحول، أو بتدمير الله.

كم مرة في السنوات الأخيرة أخذ الأساقفة الكاثوليك على عاتقهم أن يشرحوا لي شخصيًا أن "الرب يجتاح الشرق الأرثوذكسي بمكنسة حديدية لكي تحكم الكنيسة الكاثوليكية الموحدة"... كم مرة ارتعدت من المرارة التي تنفستها خطاباتهم ولمعت عيونهم. وبالاستماع إلى هذه الخطب، بدأت أفهم كيف يمكن للأسقف ميشيل د "هيربيني، رئيس الدعاية الكاثوليكية الشرقية، أن يذهب إلى موسكو مرتين (في عامي 1926 و1928) لتأسيس اتحاد مع "كنيسة التجديد"، وبالتالي، "الميثاق" مع البلاشفة، وكيف يمكنه، وهو عائد من هناك، أن يعيد طبع دون تحفظ المقالات الدنيئة للشيوعيين، واصفًا الكنيسة الشهيدة الأرثوذكسية البطريركية (حرفيًا) بـ "الزهري" و"المنحرف". وأدركت حينها إن "معاهدة" الفاتيكان مع الأممية الثالثة لم تتحقق حتى الآن، ليس لأن الفاتيكان "رفض" و"أدان" مثل هذه الاتفاقية، بل لأن الشيوعيين أنفسهم لم يكونوا يريدونها. لقد فهمت تدمير الأممية الثالثة. الكاتدرائيات والكنائس والأبرشيات الأرثوذكسية في بولندا، والتي نفذها الكاثوليك في الثلاثينيات من القرن الحالي (العشرين - ملاحظة الطبعة) من القرن ... لقد فهمت أخيرًا المعنى الحقيقي "للصلوات الكاثوليكية من أجل خلاص روسيا": كلا النصين الأصليين والمختصرين وتلك التي جمعها البابا بنديكتوس الخامس عشر في عام 1926 ولقراءتها تم منحهم (بالإعلان) "ثلاثمائة يوم من التساهل" ...

والآن، عندما نرى كيف كان الفاتيكان يستعد لسنوات عديدة لحملة ضد روسيا، حيث قام بعملية شراء ضخمة للأدبيات الدينية الروسية، الرموز الأرثوذكسيةوالأيقونات الأيقونية بأكملها، والإعداد الجماعي لرجال الدين الكاثوليك لمحاكاة العبادة الأرثوذكسية باللغة الروسية ("الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية")، والدراسة الدقيقة للفكر والروح الأرثوذكسية من أجل إثبات تناقضهما التاريخي - نحن جميعًا، الشعب الروسي، يجب أن نطرح أمام أنفسنا سؤال ما هو الفرق بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، ونحاول الإجابة على هذا السؤال بنفسك بكل موضوعية ومباشرة وإخلاص تاريخي.

هذا هو الفرق العقائدي والتنظيمي والكنسي والطقوس والتبشيري والسياسي والأخلاقي والفعل. الفرق الأخير حيوي وأولي: فهو يعطي المفتاح لفهم كل الآخرين.

إن الاختلاف العقائدي معروف عند كل أرثوذكسي: أولاً، خلافاً لقرارات المجمع المسكوني الثاني (القسطنطينية،381) والمجمع المسكوني الثالث (أفسس، 431، القاعدة 7)، أدخل الكاثوليك في العضو الثامن من قانون الإيمان إضافة حول انبثاق الروح القدس ليس فقط من الآب، بل أيضًا من الابن ("filioque"). ); ثانيًا، في القرن التاسع عشر، تمت إضافة عقيدة كاثوليكية جديدة إلى ذلك وهي أن مريم العذراء حُبل بها بلا دنس ("de immaculata conceptione")؛ ثالثًا، في عام 1870، تم إنشاء عقيدة جديدة حول عصمة البابا في شؤون الكنيسة والعقيدة ("ex cathedra")؛ رابعا، في عام 1950، تم إنشاء عقيدة أخرى حول الصعود الجسدي للسيدة العذراء مريم بعد وفاتها. ولم يتم الاعتراف بهذه المبادئ الكنيسة الأرثوذكسية. هذه هي أهم الاختلافات العقائدية.

يكمن الاختلاف بين الكنيسة والتنظيم في أن الكاثوليك يعترفون بالحبر الروماني كرأس للكنيسة وبديل المسيح على الأرض، بينما يعترف الأرثوذكس بالرأس الوحيد للكنيسة - يسوع المسيح ويعتبرونه الشيء الصحيح الوحيد للكنيسة. التي ستبنيها المجامع المسكونية والمحلية. الأرثوذكسية أيضًا لا تعترف بالسلطة العلمانية للأساقفة ولا تحترم منظمات النظام الكاثوليكي (خاصة اليسوعيين). هذه هي أهم الاختلافات.

الفروق الطقوسية هي كما يلي. الأرثوذكسية لا تعترف بالعبادة باللغة اللاتينية؛ وتلاحظ القداسات التي ألفها باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم ولا تعترف بالنماذج الغربية؛ إنها تحتفل بالشركة التي ورثها المخلص تحت ستار الخبز والخمر وترفض "الشركة" التي قدمها الكاثوليك للعلمانيين باستخدام "الرقائق المكرسة" فقط ؛ فهو يتعرف على الأيقونات، لكنه لا يسمح بالمنحوتات في الكنائس؛ إنه يرفع الاعتراف إلى المسيح الحاضر غير المنظور، وينكر الاعتراف كأداة للسلطة الأرضية في يد الكاهن. لقد خلقت الأرثوذكسية ثقافة مختلفة تمامًا لغناء الكنيسة والصلاة والرنين. لديه زي مختلف. وله إشارة صليب مختلفة؛ ترتيب مختلف للمذبح. إنها تعرف الركوع، لكنها ترفض "الانحناء" الكاثوليكي؛ ولا يعرف رنين الجرس أثناء الصلاة وأشياء أخرى كثيرة. هذه هي أهم الفروق الطقوسية.

الفروق التبشيرية هي على النحو التالي. الأرثوذكسية تعترف بحرية الاعتراف وترفض روح محاكم التفتيش بأكملها؛ إبادة الزنادقة والتعذيب وإشعال النيران والمعمودية القسرية (شارلمان). ويلاحظ عند التحول نقاء الفكر الديني وتحرره من أية دوافع خارجية، خاصة من الترهيب والحسابات السياسية والمساعدة المادية ("الصدقة")؛ ولا يعتبر أن المساعدة الأرضية للأخ في المسيح تثبت "الإيمان الأرثوذكسي" للمحسن. وهي، على حد تعبير غريغوريوس اللاهوتي، تسعى "لا للانتصار، بل لكسب الإخوة" في الإيمان. ولا تسعى إلى السلطة على الأرض بأي ثمن. هذه هي أهم الفروق التبشيرية.

هذه هي الخلافات السياسية. لم تطالب الكنيسة الأرثوذكسية أبدًا بالهيمنة العلمانية أو النضال من أجلها سلطة الدولةمثل حزب سياسي. الحل الروسي الأرثوذكسي البدائي للمسألة هو كما يلي: الكنيسة والدولة لهما مهام خاصة ومختلفة، لكنهما يساعدان بعضهما البعض في النضال من أجل الخير؛ تحكم الدولة، لكنها لا تأمر الكنيسة ولا تشارك في العمل التبشيري القسري؛ تنظم الكنيسة عملها بحرية واستقلالية، وتراعي الولاء العلماني، ولكنها تحكم على كل شيء بمقياسها المسيحي الخاص وتقدم النصائح الجيدة، وربما الإدانات للحكام والتعليم الجيد للعلمانيين (تذكر فيليب المطران والبطريرك تيخون). سلاحها ليس سيفا، وليس سياسة حزبية وليس مؤامرات أمر، ولكن الضمير والتعليمات والإدانة والحرمان. كانت الانحرافات البيزنطية وما بعد البطرسية عن هذا الترتيب ظواهر غير صحية.

على العكس من ذلك، تسعى الكاثوليكية دائمًا وفي كل شيء وبكل الطرق إلى السلطة (العلمانية، الكتابية، الملكية، والإيحائية الشخصية).

الفرق الأخلاقي هو هذا. الأرثوذكسية تناشد قلب الإنسان الحر. الكاثوليكية تناشد الإرادة المطيعة العمياء. تسعى الأرثوذكسية إلى إيقاظ الحب الحي والإبداعي في الإنسان والضمير المسيحي. تتطلب الكاثوليكية من الشخص الطاعة والالتزام بالوصفة (الشرعية). الأرثوذكسية تطلب الأفضل وتدعو إلى الكمال الإنجيلي. تسأل الكاثوليكية عما هو مشروع، وما هو ممنوع، وما هو مسموح، وما هو مقبول، وما لا يغتفر. الأرثوذكسية تتعمق في النفس بحثًا عن الإيمان الصادق واللطف الصادق. الكاثوليكية تؤدب الإنسان الخارجي، وتسعى إلى التقوى الخارجية، وتكتفي بالمظهر الشكلي للأعمال الصالحة.

وكل هذا يرتبط ارتباطا وثيقا بالفرق الأولي والأعمق في الفعل، والذي يجب التفكير فيه حتى النهاية، وعلاوة على ذلك، مرة واحدة وإلى الأبد.

ويختلف الاعتراف عن الاعتراف في فعله الديني الأساسي وبنيته. من المهم ليس فقط ما تؤمن به، ولكن أيضا ما، أي ما هي قوى الروح، يتم تنفيذ إيمانك. منذ أن أسس المسيح المخلص الإيمان على المحبة الحية (راجع مرقس 12: 30-33؛ لوقا 10: 27؛ راجع 1 يوحنا 4: 7-8: 16)، نحن نعرف أين نبحث عن الإيمان وكيف نجده. هذا هو الشيء الأكثر أهمية لفهم ليس فقط إيمان الفرد، ولكن بشكل خاص إيمان شخص آخر وتاريخ الدين بأكمله. هذه هي الطريقة التي يجب أن نفهم بها كلاً من الأرثوذكسية والكاثوليكية.

هناك ديانات تولد من الخوف وتتغذى على الخوف؛ وهكذا فإن الزنوج الأفارقة في جماهيرهم يخافون في المقام الأول من الظلام والليل والأرواح الشريرة والسحر والموت. وفي النضال ضد هذا الخوف وفي استغلاله من قبل الآخرين يتشكل دينهم.

هناك ديانات تولد من الشهوة. وتتغذى على الإثارة الجنسية التي تعتبر "إلهامًا" ؛ هذا هو دين ديونيسوس-باخوس. هذه هي "الشيفية اليسرى" في الهند؛ هذه هي الخليستية الروسية.

هناك ديانات تعيش في الخيال والخيال؛ ويكتفي أنصارهم بالأساطير الأسطورية والوهم والشعر والتضحيات والطقوس، ويهملون الحب والإرادة والفكر. هذه هي البراهمانية الهندية.

تم إنشاء البوذية كدين للحياة والتقشف. نشأت الكونفوشيوسية كدين عانى تاريخياً وشعر بعقيدة أخلاقية صادقة. كان العمل الديني في مصر مخصصًا للتغلب على الموت. سعى الدين اليهودي في المقام الأول إلى تأكيد الذات القومي على الأرض، وطرح الهينوثية (إله التفرد القومي) والشرعية الأخلاقية. لقد خلق الإغريق ديانة موقد الأسرة والجمال المرئي. الرومان - دين الطقوس السحرية. ماذا عن المسيحيين؟

الأرثوذكسية والكاثوليكية على حد سواء ترفعان إيمانهما إلى المسيح ابن الله وإلى الإنجيل. ومع ذلك، فإن أفعالهم الدينية ليست مختلفة فحسب، بل إنها غير متوافقة في أضدادها. وهذا بالتحديد هو الذي يحدد جميع الاختلافات التي أشرت إليها في المقالة السابقة ("حول القومية الروسية". - تقريبا. إد.).

إن يقظة الإيمان الأساسية والأساسية عند الأرثوذكس هي حركة القلب، المتأمل في المحبة، الذي يرى ابن الله في كل صلاحه، في كل كماله وقوته الروحية، ينحني ويقبله كحقيقة الله الحقيقية. باعتبارها كنز حياتها الرئيسي. وفي ضوء هذا الكمال يعترف الأرثوذكسي بخطيئته، ويقوي بها ضميره وينقيها، وينطلق في طريق التوبة والتطهير.

على العكس من ذلك، في الكاثوليكي، يستيقظ "الإيمان" من قرار إرادي: الثقة في سلطة معينة (الكنيسة الكاثوليكية)، والخضوع لها والخضوع لها، وإجبار النفس على قبول كل ما تقرره هذه السلطة وتصفه، بما في ذلك مسألة الخير والشر والخطيئة وجوازها.

لماذا تأتي الروح الأرثوذكسية إلى الحياة من الحنان الحر، من اللطف، من الفرح الصادق - ثم تزدهر بالإيمان والأعمال التطوعية المقابلة لها. هنا يثير إنجيل المسيح المحبة الصادقة لله، والمحبة الحرة توقظ الإرادة المسيحية والضمير في النفس.

على العكس من ذلك، فإن الكاثوليكي، من خلال الجهود المستمرة للإرادة، يجبر نفسه على الإيمان الذي تفرضه عليه سلطته.

ومع ذلك، في الواقع، فإن الحركات الجسدية الخارجية فقط هي التي تخضع تماما للإرادة، والفكر الواعي يخضع لها إلى حد أقل بكثير؛ ناهيك عن حياة الخيال والمشاعر اليومية (العواطف والتأثيرات). لا الحب ولا الإيمان ولا الضمير يخضع للإرادة، وقد لا يستجيب على الإطلاق لـ "إكراهاتها". يمكن للمرء أن يجبر نفسه على القيام والسجود، لكن من المستحيل أن يجبر في نفسه الخشوع والصلاة والمحبة والشكر. فقط "التقوى" الخارجية هي التي تخضع للإرادة، وهذا ليس أكثر من مظهر خارجي أو مجرد ادعاء. يمكنك أن تجبر نفسك على التبرع بالممتلكات؛ لكن موهبة الحب والرحمة والرحمة لا تجبرها الإرادة أو السلطة. بالنسبة للحب - الأرضي والروحي - يتبع الفكر والخيال من تلقاء نفسه، بشكل طبيعي وعن طيب خاطر، ولكن الإرادة يمكن أن تتغلب عليهم طوال حياتهم ولا تخضعهم لضغوطها. ومن قلب منفتح ومحب، فإن الضمير، مثل صوت الله، سيتكلم بشكل مستقل وبسلطان. لكن انضباط الإرادة لا يؤدي إلى الضمير، والطاعة للسلطة الخارجية تخنق الضمير الشخصي تمامًا.

هذه هي الطريقة التي تتكشف بها هذه المعارضة وعدم التوفيق بين الطائفتين، ونحن، الشعب الروسي، بحاجة إلى التفكير في الأمر حتى النهاية.

من يبني الدين على الإرادة وعلى طاعة السلطة، لا بد أن يحصر الإيمان في "الاعتراف" العقلي واللفظي، تاركًا قلبه باردًا وقاسيًا، مستبدلًا الحب الحي بالشريعة والانضباط، واللطف المسيحي بـ "المحمود" ولكنه ميت. الأفعال . . وسوف تتحول الصلاة نفسها إلى كلمات بلا روح وإيماءات غير صادقة. أي شخص يعرف دين روما الوثنية القديمة سوف يتعرف على الفور على تقاليدها في كل هذا. إن سمات التدين الكاثوليكي هذه بالتحديد هي التي شعرت بها الروح الروسية دائمًا على أنها غريبة وغريبة ومتوترة بشكل مصطنع وغير صادقة. وعندما نسمع من الأرثوذكس أنه في العبادة الكاثوليكية هناك وقار خارجي، يصل أحيانًا إلى العظمة و"الجمال"، لكن لا يوجد صدق ودفء، ولا يوجد تواضع واحتراق، ولا صلاة حقيقية، وبالتالي جمال روحي. ، فنحن نعرف أين نبحث عن تفسير لذلك.

وهذا التعارض بين الطائفتين موجود في كل شيء. وبالتالي، فإن المهمة الأولى للمبشر الأرثوذكسي هي إعطاء الناس الإنجيل المقدس والعبادة بلغتهم الخاصة وباللغة الخاصة بهم نص كامل; الكاثوليك صامدون اللاتينية، غير مفهومة لمعظم الناس، وتمنع المؤمنين من قراءة الكتاب المقدس بمفردهم. الروح الأرثوذكسيةيسعى إلى الاقتراب المباشر من المسيح في كل شيء: من الصلاة الانفرادية الداخلية إلى شركة الأسرار المقدسة. يجرؤ الكاثوليكي على التفكير والشعور تجاه المسيح فقط بما سيسمح له به الوسيط الرسمي بينه وبين الله، وفي الشركة نفسها يظل محرومًا ومجنونًا، ولا يقبل النبيذ المتحول ويتلقى بدلاً من الخبز المتحول - نوع من " الرقاقة" التي تحل محلها.

علاوة على ذلك، إذا كان الإيمان يعتمد على الإرادة والقرار، فمن الواضح أن الكافر لا يؤمن لأنه لا يريد أن يؤمن، والمهرطق مهرطق لأنه قرر الإيمان على طريقته؛ و"الساحرة" تخدم الشيطان لأنها مسكونة بإرادة شريرة. وبطبيعة الحال، كلهم ​​مجرمون ضد شريعة الله ويجب معاقبتهم. ومن هنا جاءت محاكم التفتيش وكل تلك الأفعال القاسية التي ملأت تاريخ أوروبا الكاثوليكية في العصور الوسطى: الحروب الصليبية ضد الزنادقة والحرائق والتعذيب وإبادة مدن بأكملها (على سبيل المثال، مدينة ستيدنج في ألمانيا عام 1234)؛ وفي عام 1568، حُكم على جميع سكان هولندا، باستثناء أولئك الذين ذكرت أسماؤهم، بالإعدام بتهمة الزنادقة.

وفي إسبانيا، اختفت محاكم التفتيش أخيرًا في عام 1834 فقط. الأساس المنطقي لهذه الإعدامات واضح: الكافر هو من لا يريد أن يؤمن، فهو شرير ومجرم في وجه الله، الجحيم ينتظره؛ وهوذا نار نار أرضية قصيرة العمر خير من نار جهنم الأبدية. ومن الطبيعي أن الأشخاص الذين فرضوا الإيمان بإرادتهم، يحاولون أن يفرضوه على الآخرين أيضًا، ولا يرون في الكفر أو البدع ضلالًا، ولا سوء حظ، ولا عمى، ولا فقرًا روحيًا، بل إرادة شريرة.

على العكس من ذلك، فإن الكاهن الأرثوذكسي يتبع الرسول بولس: لا يسعى إلى "السيطرة على إرادة الآخر"، ولكن "لإدخال الفرح" في قلوب الناس (انظر 2 كورنثوس 1، 24) وتذكر وصية المسيح بقوة حول "الزوان" الذي لا يخضع لإزالة الأعشاب الضارة قبل الأوان (انظر متى ١٣: ٢٥-٣٦). إنه يعترف بالحكمة التوجيهية لأثناسيوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي: "إن ما يتم بالقوة ضد الرغبة ليس فقط قسريًا، وليس حرًا وغير مجيد، ولكنه ببساطة لم يحدث" (كلمة 2، 15). ومن هنا تعليمات المتروبوليت مكاريوس التي قدمها في عام 1555 إلى رئيس أساقفة قازان الأول غوري: "بكل أنواع العادات، قدر الإمكان، تعوّد التتار عليه وإحضارهم إلى المعمودية بالحب، لكن لا تقودهم إلى المعمودية بالحب". يخاف." لقد آمنت الكنيسة الأرثوذكسية منذ الأزل بحرية الإيمان، وباستقلالها عن المصالح والحسابات الأرضية، وبصدقها الصادق. ومن هنا قول كيرلس الأورشليمي: "سمعان الساحر في الجرن يغمس الجسد بالماء، لكن لا تنير القلب بالروح، وانزل واخرج بالجسد، لكن لا تدفن النفس ولا تفعل". لا ترتفع."

علاوة على ذلك، فإن إرادة الإنسان الأرضي تسعى إلى القوة. والكنيسة، التي تبني الإيمان على الإرادة، ستسعى بالتأكيد إلى السلطة. وهكذا كان الحال مع المسلمين؛ كان هذا هو الحال مع الكاثوليك طوال تاريخهم. لقد كانوا يبحثون دائمًا عن القوة في العالم، كما لو كان ملكوت الله من هذا العالم - أي قوة: قوة علمانية مستقلة للبابا والكرادلة، وكذلك السلطة على الملوك والأباطرة (تذكر العصور الوسطى)؛ السلطة على النفوس وخاصة على إرادة أتباعه (الطائفية كأداة)؛ قوة الحزب في دولة "ديمقراطية" حديثة؛ سلطة النظام السري، الشمولية الثقافية على كل شيء وفي كل الأمور (اليسوعيون). إنهم يعتبرون السلطة أداة لتأسيس ملكوت الله على الأرض. وكانت هذه الفكرة دائمًا غريبة على كل من تعاليم الإنجيل والكنيسة الأرثوذكسية.

تتطلب القوة على الأرض البراعة والتسوية والمكر والتظاهر والأكاذيب والخداع والمكائد والخيانة، وفي كثير من الأحيان الجريمة. ومن هنا جاء مبدأ الغاية تحل الوسيلة. ومن العبث أن يشرح المعارضون تعليم اليسوعيين هذا وكأن الغاية "تبرر" أو "تقدس" الوسائل السيئة؛ وبهذه الطريقة يسهلون على اليسوعيين الاعتراض والدحض. نحن هنا لا نتحدث عن "البر" أو "القداسة" على الإطلاق، ولكن إما عن إذن الكنيسة - عن الجواز أو عن "الجودة الأخلاقية الجيدة". وفي هذا الصدد يؤكد أبرز الآباء اليسوعيين، أمثال: إسكوبار ميندوزا، وسوث، وثوليت، وفاسكوتز، وليسيوس، وسانكيز وغيرهم، أن "الأفعال تصبح جيدة أو سيئة حسب هدف جيد أو سيئ". " . إلا أن هدف الإنسان لا يعرفه إلا هو وحده، فهو أمر خاص وسري وسهل المحاكاة. يرتبط هذا ارتباطًا وثيقًا بالتعاليم الكاثوليكية حول جواز الأكاذيب والخداع وحتى البراءة منها: ما عليك سوى تفسير الكلمات المنطوقة "بشكل مختلف" بالنسبة لك، أو استخدام تعبير غامض، أو الحد بصمت من مقدار ما قيل، أو التزم الصمت عن الحقيقة - فالكذب ليس كذبًا، والخداع ليس خداعًا، والقسم الكاذب في المحكمة ليس خطيئة (لهذا، انظر اليسوعيون ليمكول، سواريتس، ​​بوزنباوم، ليمان، سانكيز، ألاغونا، ليسيا، إسكوبار وآخرون).

لكن لدى اليسوعيون أيضًا تعليمًا آخر، وهو ما يفك أيديهم أخيرًا عن نظامهم وقادة كنيستهم. وهذا هو مذهب الأفعال الشريرة التي يُزعم أنها ارتكبت "بأمر الله". لذلك، في اليسوعي بيتر ألاغونا (أيضًا في بوزنباوم) نقرأ: “بحسب أمر الله، يمكنك قتل الأبرياء والسرقة والفجور، لأنه هو سيد الحياة والموت، ولذلك يجب على المرء أن ينفذ وصيته”. ". وغني عن القول أن وجود مثل هذه "الوصية" الإلهية الوحشية والمستحيلة تقرره سلطة الكنيسة الكاثوليكية، التي تمثل طاعتها جوهر الإيمان الكاثوليكي.

أي شخص، بعد أن فكر في هذه السمات الكاثوليكية، يلجأ إلى الكنيسة الأرثوذكسية، سيرى ويفهم مرة واحدة وإلى الأبد أن أعمق التقاليد لكلا الطائفتين متعارضة وغير متوافقة. علاوة على ذلك، سوف يفهم أيضًا أن الثقافة الروسية بأكملها قد تشكلت وتعززت وازدهرت بروح الأرثوذكسية وأصبحت كما كانت في بداية القرن العشرين، وذلك في المقام الأول لأنها لم تكن كاثوليكية. الرجل الروسي يؤمن ويؤمن بالحب، يصلي بقلبه، يقرأ الإنجيل بحرية؛ وسلطان الكنيسة يساعده في حريته ويعلمه الحرية، ويفتح له عينه الروحية، ولا يخيفه بالإعدامات الأرضية لكي "يتجنب" العوالم الأخرى. كانت الأعمال الخيرية الروسية و"فقر" القياصرة الروس تأتي دائمًا من القلب واللطف. لقد نما الفن الروسي بالكامل من التأمل الحر للقلب: تحليق الشعر الروسي، وأحلام النثر الروسي، وعمق الرسم الروسي، والشعر الغنائي الصادق للموسيقى الروسية، وتعبير النحت الروسي، وجمال الفن الروسي. روحانية العمارة الروسية والشعور بالمسرح الروسي. اخترقت روح الحب المسيحي أيضا الطب الروسي بروح الخدمة، ونكران الذات، والتشخيص البديهي والشامل، وتفرد المريض، والموقف الأخوي تجاه المعاناة؛ وفي الفقه الروسي ببحثه عن العدالة؛ وفي الرياضيات الروسية بتأملها الموضوعي. لقد خلق تقاليد سولوفيوف وكليوتشيفسكي وزابيلين في التأريخ الروسي. لقد خلق تقليد سوفوروف في الجيش الروسي، وتقليد أوشينسكي وبيروجوف في المدرسة الروسية. يجب على المرء أن يرى بقلبه تلك العلاقة العميقة التي تربط القديسين والشيوخ الأرثوذكس الروس بأسلوب حياة الشعب الروسي العادي والروح المتعلمة. الحياة الروسية كلها مختلفة ومميزة، لأن الروح السلافية عززت قلبها في مبادئ الأرثوذكسية. ومعظم الطوائف الروسية غير الأرثوذكسية (باستثناء الكاثوليكية) أخذت في نفسها أشعة هذه الحرية والبساطة والود والصدق.

دعونا نتذكر أيضًا أن حركتنا البيضاء، بكل ولائها للدولة، وبحماستها الوطنية وتضحيتها بالنفس، نشأت من قلوب حرة ومؤمنة وحافظت عليها حتى يومنا هذا. إن الضمير الحي والصلاة الصادقة و"التطوع" الشخصي هي من أفضل مواهب الأرثوذكسية، وليس لدينا أدنى سبب لاستبدال هذه المواهب بتقاليد الكاثوليكية.

ومن هنا موقفنا من "كاثوليكية الطقس الشرقي" التي يجري إعدادها الآن في الفاتيكان وفي العديد من الأديرة الكاثوليكية. إن فكرة إخضاع روح الشعب الروسي عن طريق التقليد الزائف لعباداتهم وتأسيس الكاثوليكية في روسيا من خلال هذه العملية الخادعة - نعتبرها كاذبة دينيًا وملحدة وغير أخلاقية. لذلك في الحرب، تبحر السفن تحت علم مزيف. هكذا يتم التهريب عبر الحدود. لذلك في "هاملت" لشكسبير، يصب الأخ سمًا قاتلًا في أذن أخيه الملك أثناء نومه.

وإذا احتاج أي شخص إلى إثبات ماهية الكاثوليكية وبأي وسيلة تستولي على السلطة على الأرض، فإن هذا المشروع الأخير يجعل كل الأدلة الأخرى غير ضرورية.

يمكنك شراء هذا الكتاب

03 / 08 / 2006

سيساعدك جدول "مقارنة الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية" على فهم الاختلافات الأساسية بشكل أفضل عند دراسة تاريخ العصور الوسطى في الصف السادس، ويمكن استخدامه أيضًا كمراجعة في المدرسة الثانوية.

عرض محتوى الوثيقة
"جدول "مقارنة بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية""

طاولة. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الشرقية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
العلاقة مع والدة الإله
الصور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
الموسيقى في المعبد	استخدام الأعضاء
لغة العبادة

طاولة. الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية.

كم عدد الأخطاء التي ارتكبت؟ ما هي الأخطاء التي ارتكبت؟

	الكنيسة الكاثوليكية	الكنيسة الأرثوذكسية
اسم	الروم الكاثوليك	الأرثوذكسية اليونانية الكاثوليكية الشرقية
	البابا (البابا)	بطريرك القسطنطينية
		القسطنطينية
	يؤمن بأن الروح القدس ينبثق فقط من الآب بواسطة الابن.	وهو يعتقد أن الروح القدس ينبثق من الآب ومن الابن (filioque؛ lat. filioque - "ومن الابن"). لدى الكاثوليك الشرقيين رأي مختلف حول هذه القضية.
العلاقة مع والدة الإله	تجسيد الجمال والحكمة والحقيقة والشباب والأمومة السعيدة	ملكة السماء، الراعية والمعزي
الصور في المعابد	المنحوتات واللوحات الجدارية
الموسيقى في المعبد		استخدام الأعضاء
	وتقبل الأسرار السبعة: المعمودية، والميرون، والتوبة، والإفخارستيا، والزواج، والكهنوت، والمسحة. خلال الاحتفالات، يمكنك الجلوس على المقاعد يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الخبز المخمر (الخبز المخمر)؛ شركة الإكليروس والعلمانيين بجسد المسيح ودمه (الخبز والخمر)	وتقبل الأسرار السبعة: المعمودية، الميرون، التوبة، القربان المقدس، الزواج، الكهنوت، المسحة. يتم الاحتفال بالإفخارستيا على الفطير (خبز فطير مصنوع بدون خميرة)؛ شركة رجال الدين - بجسد ودم المسيح (الخبز والخمر)، للعلمانيين - فقط بجسد المسيح (الخبز). لا يمكنك الجلوس أثناء الطقوس.
لغة العبادة	في معظم البلدان تكون العبادة باللغة اللاتينية	في معظم البلدان العبادة اللغات الوطنية; في روسيا، كقاعدة عامة، في الكنيسة السلافية.

كيف تختلف الكاثوليكية عن الأرثوذكسية؟ متى حدث انقسام الكنائس ولماذا حدث؟ كيف يجب على الأرثوذكس أن يتعاملوا مع كل هذا؟ دعونا نتحدث عن الشيء الأكثر أهمية.

إن الفصل بين الأرثوذكسية والكاثوليكية هو مأساة كبيرة في تاريخ الكنيسة

حدث تقسيم الكنيسة المسيحية الواحدة إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية منذ ما يقرب من ألف عام - في عام 1054.

وكانت الكنيسة الواحدة تتألف، كما هي الكنيسة الأرثوذكسية الآن، من كنائس محلية كثيرة. وهذا يعني أن الكنائس - على سبيل المثال، الأرثوذكسية الروسية أو الأرثوذكسية اليونانية - لديها بعض الاختلافات الخارجية (في عمارة المعابد، والغناء، ولغة الخدمات، وحتى في كيفية إجراء أجزاء معينة من الخدمات)، لكنها متحدة في المسائل العقائدية الأساسية، وبينها الشركة الإفخارستية. أي أنه يمكن للأرثوذكسي الروسي أن يتناول القربان ويعترف في الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والعكس صحيح.

وبحسب قانون الإيمان فإن الكنيسة واحدة، لأن المسيح على رأس الكنيسة. هذا يعني أنه لا يمكن أن يكون هناك عدة كنائس على وجه الأرض تختلف عن بعضها البعض عقيدة. وكان ذلك على وجه التحديد بسبب الخلافات في المسائل العقائدية أنه في القرن الحادي عشر كان هناك انقسام إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية. ونتيجة لذلك، لا يستطيع الكاثوليك تناول الشركة والاعتراف في الكنائس الأرثوذكسية، والعكس صحيح.

الكاتدرائية الكاثوليكية الحبل بلا دنس من السيدة العذراءماري في موسكو. الصورة: catedra.ru

ما هي الاختلافات بين الأرثوذكسية والكاثوليكية؟

اليوم هناك الكثير منهم. وهي مقسمة بشكل مشروط إلى ثلاثة أنواع.

1. اختلافات فقهية- ولهذا السبب حدث الانقسام في الواقع. على سبيل المثال، عقيدة عصمة البابا بين الكاثوليك.
2. الاختلافات الطقوسية. على سبيل المثال، شكل من أشكال المناولة المختلف عنا بين الكاثوليك أو نذر العزوبة (العزوبة)، وهو إلزامي للكهنة الكاثوليك. وهذا يعني أن لدينا مناهج مختلفة بشكل أساسي تجاه جوانب معينة من الأسرار وحياة الكنيسة، ويمكن أن تؤدي إلى تعقيد إعادة التوحيد الافتراضي للكاثوليك والأرثوذكس. لكنهم لم يصبحوا سببا في الانقسام، ولم يمنعونا من لم الشمل مرة أخرى.
3. الاختلافات المشروطة في التقاليد.على سبيل المثال - أورغ ألنا في المعابد. مقاعد في وسط الكنيسة. الكهنة بلحى أو بدونها؛ أشكال مختلفة من ثياب الكهنة. بمعنى آخر، سمات خارجية لا تؤثر على وحدة الكنيسة إطلاقاً - إذ توجد بعض الاختلافات المشابهة حتى داخل الكنيسة الأرثوذكسية في دول مختلفة. بشكل عام، إذا كان الفرق بين الأرثوذكس والكاثوليك يكمن فيهم فقط، فلن تنقسم الكنيسة الواحدة أبدًا.

كان الانقسام إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية الذي حدث في القرن الحادي عشر، في المقام الأول، مأساة للكنيسة، التي كانت ولا تزال تعاني من "نحن" والكاثوليك. تمت محاولات إعادة التوحيد عدة مرات على مدار ألف عام. ومع ذلك، لم يكن أي منها قابلاً للتطبيق حقًا - وسنتحدث أيضًا عن هذا أدناه.

ما هو الفرق بين الكاثوليكية والأرثوذكسية - بسبب ما انقسمت الكنيسة بالفعل؟

الكنائس المسيحية الغربية والشرقية - كان هذا الانقسام موجودًا دائمًا. الكنيسة الغربية هي بشكل مشروط إقليم الحديث أوروبا الغربية، وبعد ذلك جميع البلدان المستعمرة أمريكا اللاتينية. الكنيسة الشرقية هي الإقليم اليونان الحديثة، فلسطين، سوريا، أوروبا الشرقية.

غير أن التقسيم الذي نتحدث عنه كان مشروطا منذ قرون عديدة. تعيش شعوب وحضارات مختلفة جدًا على الأرض، لذلك فمن الطبيعي أن يكون لنفس التدريس في أجزاء مختلفة من الأرض والبلدان بعض الأشكال والتقاليد الخارجية المميزة. على سبيل المثال، الكنيسة الشرقية (التي أصبحت أرثوذكسية) كانت تمارس دائمًا أسلوب حياة أكثر تأملًا وصوفيًا. لقد نشأت في الشرق في القرن الثالث ظاهرة مثل الرهبنة، ثم انتشرت بعد ذلك إلى العالم أجمع. الكنيسة اللاتينية (الغربية) - كانت دائمًا تتمتع بصورة المسيحية ظاهريًا بأنها أكثر نشاطًا و"اجتماعية".

وفي الحقائق العقائدية الرئيسية، ظلت شائعة.

القديس أنطونيوس الكبير مؤسس الرهبنة

ربما كان من الممكن ملاحظة الاختلافات، التي أصبحت فيما بعد غير قابلة للتغلب عليها، قبل ذلك بكثير و"الاتفاق عليها". لكن في تلك الأيام لم يكن هناك إنترنت، ولم تكن هناك قطارات وسيارات. كانت الكنائس (ليس فقط الغربية والشرقية، ولكن ببساطة - أبرشيات منفصلة) موجودة في بعض الأحيان لعقود من الزمن بمفردها وتتجذّر في نفسها وجهات نظر معينة. لذلك، فإن الاختلافات التي تسببت في تقسيم الكنيسة إلى الكاثوليكية والأرثوذكسية، في وقت "القرار"، كانت متأصلة للغاية.

وهذا ما لا يستطيع الأرثوذكس قبوله في التعاليم الكاثوليكية.

• عصمة البابا وعقيدة أولوية كرسي روما
• تغيير نص العقيدة
• عقيدة المطهر

عصمة البابا في الكاثوليكية

كل كنيسة لها رئيسها الخاص - الرأس. في الكنائس الأرثوذكسية، هذا هو البطريرك. وكان رئيس الكنيسة الغربية (أو الكرسي اللاتيني كما يُطلق عليه أيضًا) هو البابا، وهو الآن رئيس الكنيسة الكاثوليكية.

وتعتقد الكنيسة الكاثوليكية أن البابا معصوم من الخطأ. وهذا يعني أن أي حكم أو قرار أو رأي يصدره أمام القطيع هو الحق والشريعة للكنيسة كلها.

والبابا الحالي هو فرانسيس

وفقا للتعاليم الأرثوذكسية، لا يمكن لأي شخص أن يكون أعلى من الكنيسة. على سبيل المثال، قد يتم حرمان البطريرك الأرثوذكسي، إذا كانت قراراته تتعارض مع تعاليم الكنيسة أو التقاليد العميقة الجذور، من رتبته بقرار من مجلس الأساقفة (كما حدث، على سبيل المثال، مع البطريرك نيكون في القرن ال 17).

بالإضافة إلى عصمة البابا في الكاثوليكية، هناك عقيدة أولوية كرسي روما (الكنيسة). يبني الكاثوليك هذا التعليم على تفسير خاطئ لكلمات الرب في محادثة مع الرسل في قيصرية فيليبوفا - حول التفوق المزعوم للرسول بطرس (الذي "أسس" فيما بعد الكنيسة اللاتينية) على الرسل الآخرين.

(متى 16: 15-19) «فيقول لهم: ومن أنا في قولكم؟ فأجاب سمعان بطرس وقال أنت هو المسيح ابن الله الحي. فأجاب يسوع وقال له: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأنه لم يكن لحماً ودماً هو الذي أعلن لك، بل أبي الذي في السماء. وأنا أقول لك أنت بطرس وعلى هذه الصخرة سأبني كنيستي وأبواب الجحيم لن تقوى عليها. وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات، فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطا في السماء، وما تحله على الأرض يكون محلولا في السماء»..

يمكنك قراءة المزيد عن عقيدة العصمة البابوية وأولوية العرش الروماني.

الفرق بين الأرثوذكس والكاثوليك: نص قانون الإيمان

اختلاف نص قانون الإيمان هو سبب آخر للخلاف بين الأرثوذكس والكاثوليك - على الرغم من أن الاختلاف هو في كلمة واحدة فقط.

قانون الإيمان هو صلاة صيغت في القرن الرابع في المجامع المسكونية الأولى والثانية، ووضعت حداً لكثير من الخلافات العقائدية. إنه يوضح كل ما يؤمن به المسيحيون.

ما الفرق بين النصوص الكاثوليكية والأرثوذكسية؟ نقول إننا نؤمن "وبالروح القدس المنبثق من الآب"، ويضيف الكاثوليك: "... من "الآب والابن يخرجان...".

في الواقع، فإن إضافة هذه الكلمة الواحدة "والابن ..." (Filioque) يشوه بشكل كبير صورة التعاليم المسيحية بأكملها.

الموضوع لاهوتي وصعب ومن الأفضل أن تقرأ عنه على الفور على ويكيبيديا.

عقيدة المطهر هي اختلاف آخر بين الكاثوليك والأرثوذكس

يؤمن الكاثوليك بوجود المطهر، ويقول الأرثوذكس أنه لا يوجد أي ذكر في أي مكان - في أي من كتب الكتاب المقدس للعهدين القديم أو الجديد، وحتى في أي من كتب الآباء القديسين في القرون الأولى - من المطهر.

من الصعب أن نقول كيف نشأت هذه العقيدة بين الكاثوليك. ومع ذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية تنطلق الآن بشكل أساسي من حقيقة أنه بعد الموت لا توجد مملكة السماء والجحيم فحسب، بل يوجد أيضًا مكان (أو بالأحرى دولة) تجد فيه روح الشخص الذي مات بسلام مع الله نفسه، لكنه ليس مقدسًا بما يكفي ليكون في الجنة. من الواضح أن هذه النفوس ستأتي بالتأكيد إلى مملكة السماء، لكنها تحتاج أولاً إلى الخضوع للتطهير.

نظرة الأرثوذكسية الآخرةيختلف عن الكاثوليك. هناك الجنة، وهناك الجحيم. هناك تجارب بعد الموت لكي نتقوى في السلام مع الله (أو نبتعد عنه). وجوب الصلاة على الميت. ولكن لا يوجد مطهر.

هذه هي الأسباب الثلاثة التي تجعل الاختلاف بين الكاثوليك والأرثوذكس أساسيًا للغاية لدرجة أن تقسيم الكنائس نشأ منذ ألف عام.

في الوقت نفسه، على مدار 1000 عام من الوجود المنفصل، نشأ (أو ترسخ) عدد من الاختلافات الأخرى، والتي تعتبر أيضًا ما يميزنا عن بعضنا البعض. شيء عن الطقوس الخارجية - وقد يبدو اختلافًا خطيرًا إلى حد ما - وشيء عن التقاليد الخارجية التي اكتسبتها المسيحية هنا وهناك.

الأرثوذكسية والكاثوليكية: الاختلافات التي لا تفرقنا حقًا

الكاثوليك لا يتناولون المناولة بالطريقة التي نتبعها - هل هذا صحيح؟

يشترك الأرثوذكس في جسد ودم المسيح من الكأس. حتى وقت قريب، لم يكن الكاثوليك يتواصلون مع الخبز المخمر، ولكن مع الفطير - أي الفطير. علاوة على ذلك، فإن أبناء الرعية العاديين، على عكس رجال الدين، يتواصلون فقط مع جسد المسيح.

قبل أن نقول لماذا حدث ذلك، تجدر الإشارة إلى أن هذا الشكل من الشركة الكاثوليكية لم يعد مؤخرا هو الوحيد. والآن تظهر أشكال أخرى من هذا السر في الكنائس الكاثوليكية، بما في ذلك الشكل "المألوف" بالنسبة لنا: الجسد والدم من الكأس.

وتقليد المناولة المختلف عنا نشأ في الكاثوليكية لسببين:

1. فيما يتعلق باستخدام الخبز الفطير:ينطلق الكاثوليك من حقيقة أنه في زمن المسيح، لم يكسر اليهود في عيد الفصح الخبز المخمر، بل الفطير. (الأرثوذكسية تأتي من النصوص اليونانية للعهد الجديد، حيث في وصف العشاء الأخير الذي أقامه الرب مع التلاميذ، تُستخدم كلمة "ارتوس" والتي تعني الخبز المخمر)
2. فيما يتعلق بشركة أبناء الرعية مع الجسد فقط: ينطلق الكاثوليك من حقيقة أن المسيح يثبت بالتساوي والكامل في أي جزء من الهدايا المقدسة، وليس فقط عندما يتم دمجها معًا. (يسترشد الأرثوذكس بنص العهد الجديد، حيث يتحدث المسيح مباشرة عن جسده ودمه. متى 26: 26-28: “ وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منها كلكم، لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا.»).

يجلسون في الكنائس الكاثوليكية

بشكل عام، هذا ليس فرقًا بين الكاثوليكية والأرثوذكسية، لأنه في بعض البلدان الأرثوذكسية - على سبيل المثال، في بلغاريا - من المعتاد أيضًا الجلوس، وفي العديد من الكنائس يمكنك أيضًا رؤية العديد من المقاعد والكراسي هناك.

الكثير من المقاعد، ولكنها ليست كاثوليكية، ولكن الكنيسة الأرثوذكسية- في مدينة نيويورك.

الكنائس الكاثوليكية لديها أن

الأرغن هو جزء من المرافقة الموسيقية للخدمة. الموسيقى هي جزء لا يتجزأ من الخدمة، لأنه لو كان الأمر كذلك، فلن تكون هناك جوقة، وسيتم قراءة الخدمة بأكملها. والشيء الآخر هو أننا، الأرثوذكس، اعتدنا الآن على الغناء بمفردنا.

في كثير الدول اللاتينيةتم أيضًا تركيب الأرغن في المعابد، حيث اعتبروه أداة إلهية - لقد وجدوا صوته ساميًا للغاية وغير مكتشف.

(في الوقت نفسه، تمت مناقشة إمكانية استخدام الأرغن في العبادة الأرثوذكسية أيضًا في روسيا في المجلس المحلي لعام 1917-1918. وكان ملحن الكنيسة الشهير ألكسندر جريشانينوف من مؤيدي هذه الآلة.)

نذر العزوبة بين الكهنة الكاثوليك (العزوبة)

في الأرثوذكسية، يمكن للراهب والكاهن المتزوج أن يكونا كاهنًا. نحن مفصلة تماما.

في الكاثوليكية، أي رجل دين ملزم بتعهد العزوبة.

يقوم الكهنة الكاثوليك بحلق لحاهم

هذا مثال آخر على التقاليد المختلفة، وليس بعض الاختلافات الأساسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية. سواء كان للإنسان لحية أم لا، فهذا لا يؤثر بأي شكل من الأشكال على قداسته ولا يقول شيئًا عنه كمسيحي صالح أو سيئ. لقد كان من المعتاد في الدول الغربية حلق اللحية لبعض الوقت (على الأرجح، هذا هو تأثير الثقافة اللاتينية في روما القديمة).

الآن لا أحد يمنع حلق اللحى والكهنة الأرثوذكس. إن الأمر مجرد أن لحية الكاهن أو الراهب هي تقليد متجذر فينا لدرجة أن كسرها يمكن أن يصبح "إغراء" للآخرين، وبالتالي فإن القليل من الكهنة يقررون ذلك أو حتى يفكرون فيه.

يعد المتروبوليت أنتوني سوروج أحد أشهر القساوسة الأرثوذكس في القرن العشرين. لبعض الوقت خدم بدون لحية.

مدة العبادة وشدة الصيام

لقد حدث أنه على مدار المائة عام الماضية، تم "تبسيط" حياة الكنيسة للكاثوليك بشكل كبير - إذا جاز لي أن أقول ذلك. تم تقليل مدة الخدمات الإلهية، وأصبحت المنشورات أسهل وأقصر (على سبيل المثال، قبل التواصل، يكفي عدم تناول الطعام لبضع ساعات فقط). وهكذا، حاولت الكنيسة الكاثوليكية تقليص الفجوة بينها وبين الجزء العلماني من المجتمع - خوفا من أن تؤدي الصرامة المفرطة للقواعد إلى تخويف الناس المعاصرين. من الصعب القول ما إذا كان قد ساعد أم لا.

الكنيسة الأرثوذكسية في آرائها حول شدة الصوم والطقوس الخارجية تنطلق من ما يلي:

بالطبع العالم تغير كثيرًا وسيكون من المستحيل على معظم الناس أن يعيشوا بكل قسوة الآن. ومع ذلك، فإن ذكرى القواعد وحياة الزاهد الصارمة لا تزال مهمة. "بإماتة الجسد، نحرر الروح". ولا يمكنك أن تنسى ذلك - على الأقل باعتباره المثل الأعلى الذي تحتاج إلى السعي لتحقيقه في أعماق روحك. وإذا اختفى هذا "التدبير"، فكيف نحافظ على "الشريط" المطلوب؟

هذا ليس سوى جزء صغير من الاختلافات التقليدية الخارجية التي تطورت بين الأرثوذكسية والكاثوليكية.

ولكن من المهم أن نعرف ما الذي يوحد كنائسنا:

• وجود أسرار الكنيسة (الشركة، الاعتراف، المعمودية، الخ.)
• تكريم الثالوث الأقدس
• تبجيل والدة الإله
• تبجيل الأيقونات
• تبجيل القديسين وآثارهم
• القديسين العاديين في القرون العشرة الأولى من وجود الكنيسة
• الانجيل المقدس

في فبراير 2016، عُقد أول لقاء على الإطلاق بين بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وبابا روما (فرانسيس) في كوبا. حدث ذو حجم تاريخي، لكن لم يكن هناك حديث عن توحيد الكنائس فيه.

الأرثوذكسية والكاثوليكية - محاولات التوحيد (أونيا)

يعد الفصل بين الأرثوذكسية والكاثوليكية مأساة كبيرة في تاريخ الكنيسة، والتي يعاني منها بشدة كل من الأرثوذكس والكاثوليك.

وقد بذلت عدة مرات خلال 1000 عام محاولات لسد هذا الانقسام. تم إبرام ما يسمى بـ Unias ثلاث مرات - بين الكنيسة الكاثوليكية وممثلي الكنيسة الأرثوذكسية. وكان بينهم جميعا ما يلي مشترك:

• وقد تم إبرامها في المقام الأول لأغراض سياسية، وليس لأغراض دينية.
• وفي كل مرة كانت هذه "تنازلات" من جانب الأرثوذكس. كقاعدة عامة، في النموذج التالي: ظل الشكل الخارجي ولغة العبادة مألوفين لدى الأرثوذكس، ومع ذلك، في جميع الخلافات العقائدية، تم اتخاذ تفسير كاثوليكي.
• تم التوقيع عليها من قبل بعض الأساقفة، كقاعدة عامة، تم رفضها من قبل بقية الكنيسة الأرثوذكسية - رجال الدين والشعب، وبالتالي تبين أنها غير قابلة للحياة في الواقع. الاستثناء هو اتحاد بريست الأخير.

وفيما يلي الاتحادات الثلاثة:

اتحاد ليون (1274)

كانت مدعومة من قبل إمبراطور بيزنطة الأرثوذكسية، حيث كان من المفترض أن يساعد الاتحاد مع الكاثوليك في استعادة الوضع المالي المهتز للإمبراطورية. تم التوقيع على الاتحاد، لكن شعب بيزنطة وبقية رجال الدين الأرثوذكس لم يؤيدوه.

اتحاد فيرارا-فلورنتين (1439)

في هذا الاتحاد، كان كلا الجانبين مهتمين سياسيًا بنفس القدر، حيث أضعفت الدول المسيحية بسبب الحروب والأعداء (الولايات اللاتينية - الحملات الصليبيةوبيزنطة - المواجهة مع الأتراك وروسيا - مع التتار والمغول) وتوحيد الدول على أسس دينية من المحتمل أن يساعد الجميع.

تكرر الوضع: تم التوقيع على الاتحاد (على الرغم من أنه ليس من قبل جميع ممثلي الكنيسة الأرثوذكسية الذين كانوا حاضرين في المجلس)، لكنه ظل، في الواقع، على الورق - لم يدعم الناس الاتحاد في مثل هذه الظروف.

يكفي أن نقول إن أول خدمة "موحدة" تم إجراؤها في عاصمة بيزنطة في القسطنطينية فقط عام 1452. وبعد أقل من عام استولى عليها الأتراك..

اتحاد بريست (1596)

تم إبرام هذا الاتحاد بين الكاثوليك والكنيسة الأرثوذكسية للكومنولث (الدولة التي وحدت بعد ذلك الإمارات الليتوانية والبولندية).

المثال الوحيد عندما تبين أن اتحاد الكنائس قابل للحياة - وإن كان في إطار دولة واحدة فقط. القواعد هي نفسها: تظل جميع الخدمات والطقوس واللغة مألوفة للأرثوذكسية، ولكن ليس البطريرك، ولكن البابا يحتفل به في الخدمات؛ تم تغيير نص العقيدة واعتماد عقيدة المطهر.

بعد تقسيم الكومنولث، تم التنازل عن جزء من أراضيها لروسيا - ومعها غادر أيضًا عدد من الرعايا الموحدة. وعلى الرغم من الاضطهاد، فقد استمروا في الوجود حتى منتصف القرن العشرين، حتى تم حظرهم رسميًا من قبل السلطات السوفيتية.

توجد اليوم أبرشيات موحدة على أراضي غرب أوكرانيا ودول البلطيق وبيلاروسيا.

الفصل بين الأرثوذكسية والكاثوليكية: كيف نتعامل مع هذا؟

ونود أن نقتبس بإيجاز من رسائل الأسقف الأرثوذكسي هيلاريون (ترويتسكي) الذي توفي في النصف الأول من القرن العشرين. كونه مدافعًا متحمسًا عن العقائد الأرثوذكسية، فإنه مع ذلك يكتب:

"إن الظروف التاريخية المؤسفة أبعدت الغرب عن الكنيسة. على مر القرون، تم تشويه تصور الكنيسة للمسيحية تدريجياً في الغرب. لقد تغير التعليم، وتغيرت الحياة، وغادر فهم الحياة ذاته الكنيسة. نحن [الأرثوذكس] حافظنا على ثروة الكنيسة. ولكن بدلاً من إقراض الآخرين من هذه الثروة غير المتوقعة، وقعنا نحن أنفسنا في بعض المناطق تحت تأثير الغرب بلاهوته الغريب عن الكنيسة. (الرسالة 5. الأرثوذكسية في الغرب)

وهذا ما أجاب عليه القديس ثيوفان المنعزل لامرأة قبل قرن من الزمان عندما سألت: "يا أبتاه، اشرح لي: لن يخلص أحد من الكاثوليك؟"

أجاب القديس: "لا أعرف ما إذا كان الكاثوليك سيخلصون، لكني أعرف شيئًا واحدًا مؤكدًا: أنني لن أخلص بدون الأرثوذكسية".

قد تشير هذه الإجابة والاقتباس من هيلاريون (ترويتسكي) بدقة شديدة إلى هذا الموقف الصحيح شخص أرثوذكسيلمثل هذه المحنة مثل تقسيم الكنائس.

اقرأ هذا والمشاركات الأخرى في مجموعتنا في