هذا السؤالعلى الرغم من بساطته وشكلياته الظاهرة، إلا أنه في رأيي معقد إلى حد ما، لأن معظم الناس (ولا يوجد شيء يستحق الشجب في هذا!) يأتون إلى الكنيسة فقط في أيام الأحد والأعياد الثانية عشرة أو العظيمة (باستثناء خدمات الصوم الكبير). .
هذا، بطبيعة الحال، بسبب العمل والعمالة العائلية أمر مفهوم وطبيعي تماما. الحمد لله أن المسيحي المعاصر، بسرعات وتقنيات العالم الحالي، يحقق هذا الحد الأدنى الضروري.
من المعروف أنه في أيام الأحد، من عيد الفصح إلى صلاة الغروب من عيد العنصرة، ومن ميلاد المسيح إلى معمودية الرب (يوم عيد الميلاد) وفي الأعياد الثانية عشرة، يحظر الميثاق السجود على الأرض. وهذا ما يؤكده القديس باسيليوس الكبير في رسالته إلى الطوباوي أمفيلوخيوس. ويكتب أن الرسل القديسين نهوا عن ثني الركبة مطلقًا والسجود في الأيام المذكورة. وقد تمت الموافقة على ذلك من خلال شرائع المجمعين المسكونيين الأول والسادس. أي أننا نرى أن أعلى سلطة كنسية - المراسيم الرسولية والعقل المجمعي - لا تُقبل السجود للأرض في هذه الأيام.
لماذا هذا؟
هذا السؤال يجيب عليه القديس الرسول الاعلىبافل: "أحضر العبد بالفعل. بل ابنًا» (غل 4: 7). أي أن سجود الأرض يمثل العبد – الشخص الذي وقع في الخطيئة وجثا على ركبتيه متوسلاً المغفرة، في مشاعر عميقة متواضعة وتائبة تائباً عن خطاياه.
وقيامة المسيح، وفترة تريوديون اللون بأكملها، وعيد الفصح الصغير لأيام الأحد العادية، وعيد الميلاد والعطلات الثانية عشرة - هذا هو الوقت الذي "يحمل فيه العبد بالفعل". "ولكن الابن"، أي أن ربنا يسوع المسيح يستعيد ويشفي في نفسه صورة الإنسان الساقط ويعيده إلى الكرامة البنوية، ويدخله مرة أخرى إلى ملكوت السماوات، ويؤسس اتحاد عهد جديد بين الله والإنسان. ولذلك فإن السجود على الأرض في فترات الأعياد المذكورة يعتبر إهانة لله، كما لو كان رفضاً من الإنسان لهذا الاستعادة في البنوة. يبدو أن الشخص الذي ينحني على الأرض، في يوم عطلة، يقول لله كلمات تتعارض مع آيات بولس الإلهي: “لا أريد أن أكون ابنًا. أريد أن أكون عبدا." بالإضافة إلى ذلك، فإن مثل هذا الشخص ينتهك بشكل مباشر شرائع الكنيسة، التي أنشأتها نعمة الروح القدس، والشرائع الرسولية والمجالس المسكونية.
لقد سمعت شخصيًا رأيًا مفاده أنه غالبًا ما لا يذهب الشخص العادي إلى الكنيسة للعبادة اليومية، ثم دعه يسجد على الأقل يوم الأحد. لا أستطيع أن أتفق مع هذا. إذ أن المراسيم الرسولية والمجامع المسكونية تحرم ذلك، والكنيسة معه الله ولى التوفيقيقف في الطاعة. بالإضافة إلى ذلك، فإن عادة الركوع في المعبد بإرادته محظورة تمامًا.
بالنسبة للأشخاص الذين لا يذهبون إلى الكنيسة لأداء الخدمات اليومية (أكرر، هذه ليست خطيئة. يمكنك أن تفهم شخصًا مشغولًا)، أوصي بالقيام بعمل السجود في صلاة خاصة في المنزل في أيام الأسبوع. كم سيتحمله شخص ما، بحيث لا يصبح بمرور الوقت عبئًا لا يطاق: خمسة، عشرة، عشرين، ثلاثين. ومن يستطيع - وأكثر من ذلك. ضع لنفسك معيارا بعون الله. السجود على الأرض بالصلاة، وخاصة مع يسوع: "يا رب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ" - جدا شيء مفيد. ولكن، كما يقولون، كل شيء له وقته.
في قداس الأحد، يتم السجود في مكانين للعبادة. كما يضعها الكاهن في المذبح أمام العرش بشكل تقريبي ودلالي. اللحظة الأولى: في نهاية الترنيمة "نرتل لك"، عند ذروة القانون الإفخارستي وكله القداس الإلهي- تحوّلت القرابين المقدسة على العرش؛ الخبز والخمر والماء يصبحون جسد المسيح ودمه. النقطة الثانية: عند إخراج الكأس لشركة المؤمنين، فإن الكاهن قبل التناول في المذبح يسجد أيضًا. في الفترة من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، يتم استبدال هذه السجدات الأرضية بسجدات الخصر. المزيد عن القداس الإلهي يوم الأحد أو القداس في الفترة الأخرى المذكورة أعلاه، لا يتم السجود.
إذا كنتم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، في قداس أحد أيام الأسبوع، فإن الانحناء على الأرض مسموح به بموجب الميثاق في الحالتين المذكورتين سابقًا، وكذلك في بداية ترنيم "مستحق وصالح"؛ نهاية الصلاة "مستحق للأكل"، أو المستحق؛ في نهاية القداس حيث ينادي الكاهن "كل حين والآن وإلى الأبد" عندما يظهر الكاهن للمرة الأخيرة في القداس بالكأس وجسد المسيح ودمه بين يديه في الأبواب الملكية وينقله من العرش إلى المذبح (رمز صعود الرب). في الخدمة الإلهية المسائية، يُسمح بالسجود إلى الأرض (في الصباح)، عندما يغادر الكاهن أو الشماس المذبح بالمبخرة بعد القصيدة الثامنة من القانون العادي ويعلن أمام أيقونة السيدة العذراء مريم على الأيقونسطاس. "دعونا نعظم والدة الإله وأم النور بالترنيم." بعد ذلك تُغنى ترنيمة الراهب قزما من ميوم "الكروب الجليل"، والتي من المعتاد أيضًا الركوع خلالها بسبب الحب والتبجيل والدة الله المقدسةإذ يُعتقد أنها في هذا الوقت تقيم في المعبد وتزور كل من يصلي فيه.
فلنجتهد، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، في مراعاة قانون الكنيسة. إنه ممرنا الذهبي المياه الموحلةالعالم الخارجي والقلب الداخلي بعواطفه وشهواته. فمن ناحية، لا يسمح لنا بالانحراف إلى الكسل والإهمال، ومن ناحية أخرى، إلى الضلال والضلال الروحي المتمثل في "القداسة الحيوية". وعلى طول هذا الممر تبحر سفينة الكنيسة إلى مملكة السماء. عملنا على متن الطائرة هو الطاعة المملوءة بالنعمة. بعد كل شيء، كل الآباء القديسين وضعوه وقدروه تقديرا عاليا. ففي نهاية المطاف، بالعصيان، ابتعد الشعب الأول عن الله، وبالطاعة نحن متحدون معه، ونرى بالطبع مثال الله الإنسان يسوع، الذي أطاع حتى الموت وحتى الموت على الصليب.
الكاهن أندريه تشيجينكو
المجموعة الكاملة والوصف: الصلاة والسجود للحياة الروحية للمؤمن.
محتوى
الإنسان كائن ذو طبيعة مزدوجة: روحي وجسدي. لذلك فإن الكنيسة المقدسة تعطي الإنسان وسائل خلاصية لروحه وجسده.
الروح والجسد مرتبطان ببعضهما البعض حتى الموت. لذلك، تهدف وسائل الكنيسة المملوءة بالنعمة إلى شفاء وتصحيح النفس والجسد. مثال على ذلك هو الأسرار. وكثير منهم لديهم مادة مادية يقدسها الروح القدس بأمر السر ولها تأثير مفيد على الإنسان. وفي سر المعمودية هو الماء. في سر الميرون - المر. في سر الشركة - جسد ودم المسيح تحت ستار الماء والخمر والخبز. وحتى في سر الاعتراف، يجب علينا أن ننطق بخطايانا ماديًا (لفظيًا) أمام الكاهن.
ولنتذكر أيضًا عقيدة القيامة الشاملة. بعد كل شيء، كل واحد منا سوف يقوم بإحياء الجسد وسيظهر بالاتحاد مع الروح عند دينونة الله.
لذلك، أولت الكنيسة دائمًا اهتمامًا خاصًا بالجسد البشري، معتبرة إياه هيكل الله الحي. والشخص الذي لا ينتبه إلى كل الوسائل المفترضة في الأرثوذكسية لتصحيح الشفاء ليس فقط للروح، ولكن أيضًا للجسد، مخطئ بشدة. بعد كل شيء ، غالبًا ما تعشش جراثيم العواطف في الجسم ، وإذا أغمضت عينيك عنها ولم تقاتلها ، فمع مرور الوقت سوف تنمو من الثعابين إلى تنانين وتبدأ في أكل الروح.
ومن المفيد هنا أن نتذكر آيات المزامير ...
"لا تكن مثل الفرس، مثل الحنين الأحمق، الذي يحتاج إلى أن يكبح فكيه بلجام وقليل، حتى يخضع لك".
بعد كل شيء، غالبًا ما يكون جسدنا مثل الحصان والهيني السخيف، الذي يحتاج إلى كبحه بلجام الصلاة، والأسرار، والأقواس، والصوم، حتى لا يطير إلى الهاوية في مسيرته العاطفية الأرضية.
"تعبت ركبتي من الصيام، وحرم جسدي من الدهون".
ونرى أن النبي القدوس والملك داود سجدا على الأرض حتى التعب لكي يتطهرا من الخطايا ويصوما بصوم مرضي عند الله.
كما صلى ربنا يسوع المسيح على ركبتيه: "فإنفصل عنهم كما رمي حجر وجثا على ركبتيه وصلى..." (لوقا 22: 41).
وإذا كان الله قد فعل ذلك فهل نرفض السجود؟
علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس، دعا الأنبياء والمخلص الناس بالفخر والابتعاد عن الله (مترجم من لغة الكنيسة السلافية - بأعناق متصلبة، غير قادرة على الانحناء لله).
في كثير من الأحيان لاحظت هذا في المعبد. يأتي شخص مؤمن يذهب إلى الكنيسة: اشترى شمعة، وعبر، وانحنى أمام الأيقونات المقدسة، وأخذ بركة من الكاهن بوقار. يدخل الهيكل شخص قليل الإيمان: فهو لا يخجل من عبور نفسه فحسب، بل حتى أن ينحني رأسه قليلاً نحو الأيقونة أو الصليب. لأنني لست معتادًا على انحناء "أنا" لأي شخص، حتى الله. وهنا تكمن القسوة.
لذلك، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، دعونا نسارع إلى السجود. إنها مظهر من مظاهر تواضعنا وانسحاق قلوبنا أمام الرب الإله. إنهم ذبيحة ترضي الله وترضيه.
يعود الابن الضال، المغطى بالقروح والخرق والجرب، إلى بيت أبيه ويركع أمامه قائلاً: "أبي! يا أبتاه! " لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى لك ابنًا». هذا هو القوس الأرضي. تدمير الشخصية برج بابلوالوعي بخطيئته وحقيقة أنه لا يستطيع أن يقوم بدون الرب. وبطبيعة الحال، سوف يسرع أبونا السماوي لمقابلتنا لكي يعيدنا ويقبلنا في محبته. لهذا فقط عليك أن تتخلى عن "الأنا" والغرور والغرور وأن تفهم أنه بدون الله من المستحيل حتى اتخاذ الخطوة الصحيحة. طالما أنك ممتلئ بنفسك وليس بالرب، فلن تكون سعيدًا. ولكن بمجرد أن تدرك أنك على حافة الهاوية، مليئة بالخطايا والأهواء، وأنك أنت نفسك لا تملك القوة الكافية للنهوض، في دقيقة أخرى - والموت، فسوف تنحني قدماك أمام الله عز وجل وأنت. سوف أتوسل إليه ألا يتركك.
هذا هو القوس الأرضي. من الناحية المثالية، هذه هي صلاة العشار، صلاة الابن الضال. الكبرياء يمنعك من السجود . لا يستطيع أن يفعل ذلك إلا شخص متواضع.
كتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) عن السجود على الأرض: "جثا الرب على ركبتيه أثناء صلاته - ولا يجب أن تهمل الركوع إذا كانت لديك القوة الكافية للقيام بها. " "بالعبادة على وجه الأرض، بحسب شرح الآباء، يصور سقوطنا، وبالصعود من الأرض يصور فدائنا..."
عليك أيضًا أن تفهم أنه لا يمكنك تقليل عدد السجدات على الأرض إلى نوع من تمارين الجمباز الميكانيكية وعدم السعي إلى أداء عمل غير معتدل من الركوع. الأقل هو الأفضل، والجودة أفضل. ولنتذكر أن السجود ليس غاية في حد ذاته. إنه وسيلة لاقتناء الشركة المفقودة مع الله ومواهب الروح القدس المملوءة نعمة. الركوع على الأرض هو صلاة توبة لا يمكن تقديمها بإهمال أو غفلة أو على عجل. انهض، اعبر نفسك بشكل صحيح وببطء. اجلس على ركبتيك، وضع يديك على الأرض أمامك ولامس جبهتك الأرض، ثم قم من ركبتيك واستقيم إلى أقصى ارتفاعك. سيكون هذا قوسًا أرضيًا حقيقيًا. أثناء عمولتها، عليك أن تقرأ لنفسك بعضًا منها صلاة قصيرةعلى سبيل المثال يسوع أو "يا رب ارحم". يمكنك أيضًا اللجوء إلى والدة الإله المقدسة وإلى القديسين.
في ملصق ممتازوفقًا للتقليد الراسخ، يتم عمل ثلاثة أقواس على الأرض بعد دخول الهيكل أمام الجلجثة: أي أنهم صنعوا قوسين على الأرض، وقبلوا الصليب وصنعوا واحدًا آخر. وينطبق الشيء نفسه عند مغادرة المعبد. أثناء الخدمة المسائية أو القداس، يكون السجود على الأرض مناسبًا أيضًا. في الصباح مثلا عند غناء "الشاروبيم الصادق والسيرافيم المجيد بلا مقارنة ..." بعد القصيدة الثامنة من القانون. في القداس - بعد الغناء "نغني لك، نباركك ..."، لأنه في هذا الوقت يتم تتويج الخدمة في المذبح - تحويل الهدايا المقدسة. يمكنك أيضًا الركوع بينما يخرج الكاهن بالكأس بعبارة "بخوف الله" للتواصل مع الناس. وفي الصوم الكبير يتم الركوع أيضًا في قداس القرابين في أماكن معينة يُشار إليها بقرع الجرس، أثناء ترديد الكاهن لصلاة القديس أفرام السرياني، وفي بعض أماكن أخرى من خدمات القديس أفرام السرياني. يوم الأربعين المقدسة.
لا يتم الانحناء إلى الأرض في أيام الأحد، في الأعياد الاثني عشر، في عيد الميلاد (من ميلاد المسيح إلى معمودية الرب)، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. هذا محظور من قبل الرسل القديسين، وكذلك من قبل المجامع المسكونية الأول والسادس، لأنه في هذه الأيام المقدسة هناك مصالحة بين الله والإنسان، عندما لا يعود الإنسان عبدًا، بل ابنًا.
أما بقية الوقت، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، دعونا لا نتكاسل في السجود على الأرض، ونغرق أنفسنا طوعًا بسقوط القوس في هاوية التوبة، حيث سيبسط الله الرحيم بالتأكيد حقه الأبوي. مد يدك إلينا وأقمنا وأقمنا، نحن الخطاة، بمحبة لا توصف لهذه الحياة والحياة المستقبلية.
لا يجوز أن يتطابق رأي محرري البوابة مع وجهة نظر مؤلفي المنشورات.
لا يمكن استخدام مواد الموقع في المنشورات المطبوعة وعلى موارد الإنترنت إلا من خلال رابط للبوابة.
الأيقونات والصلوات الأرثوذكسية
موقع معلومات عن الأيقونات والصلوات والتقاليد الأرثوذكسية.
كيفية الانحناء على الأرض في الأرثوذكسية
"احفظني يا الله!". شكرًا لك على زيارتك لموقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات، يرجى الاشتراك في مجموعة أدعية فكونتاكتي لكل يوم. قم أيضًا بزيارة صفحتنا في Odnoklassniki واشترك في صلواتها لكل يوم Odnoklassniki. "يرحمك الله!".
الأرثوذكسية لديها عدد كبير منبعض الطقوس والأسرار والطقوس التي يحمل أدائها معنى معينًا. ومن بين هذه الأقواس. إنها تحمل بعض المعاني الرمزية وتنقل رسالة من المؤمن إلى الله. يأكل قواعد معينةكيفية الانحناء على الأرض في الأرثوذكسية، وكذلك مدى ملاءمة تنفيذها. من خلال معرفة تعقيدات تنفيذ إجراءات معينة، سنشعر دائمًا بالثقة ونتجنب المواقف غير السارة.
ما هو القوس والأصناف
الانحناء هو عمل رمزي يتميز بانحناء الجسد والرأس، مما يدل على التواضع والخضوع للرب. هناك عدة أنواع من الأقواس:
- عظيم أو أرضي. معهم يركع المصلي ويلمس الأرض برأسه.
- صغير أو الخصر. عند القيام بذلك، ينحني الرأس والجسم فقط.
لقد أتت إلينا عادة الانحناء منذ العصور التوراتية القديمة.
هناك حالات معينة لا تكون فيها الأقواس مطلوبة. يخلط الكثيرون أيضًا بين مفاهيم مثل الركوع وعادات الركوع غير الأرثوذكسية.
عندما ننحني إلى الأرض، فإننا نظهر تواضعنا وإجلالنا لخالق الكون. بعد الانحناء ننهض، وبذلك نظهر أن الرب أعطانا كل ما نحتاجه للخلاص.
متى لا يجوز السجود
من المستحيل صنع أقواس عظيمة:
- في الأيام من عيد الميلاد إلى عيد الغطاس،
- في أيام الأحد،
- في أيام الأعياد العظيمة ،
- من عيد الفصح إلى عيد العنصرة
- في عيد التجلي،
- ممنوع على المتصلين في يوم المناولة الأولى وما تلاها.
هناك أيضًا منظر مثل أقواس الحراسة العظيمة. وتسمى هذه السجدات الثلاثية، والتي تكون مصحوبة بفرض إشارة الصليب الأرثوذكسية وقراءة صلاة القديس مرقس. أفرام السرياني، وهو مقسم إلى ثلاث آيات.
كيفية السجود بشكل صحيح
يقول الكهنة أن ميثاق الكنيسة يتحدث عن التنفيذ غير المتسرع وفي الوقت المناسب والمنظم والمتأني والجاد. وينبغي أداء الركوع والركوع بعد كل طلب متعدد من الدعاء أو الصلاة. لا تفعل هذا أثناء القراءة أو الغناء. كما لا يجوز السجود مع إشارة الصليب.
كيف السجود الارضي؟ قبل الالتزام، عليك أن ترسم على نفسك إشارة الصليب. بعد ذلك، اركع وانحني، ويجب أن تلمس الأيدي والرأس الأرض. قبل تقبيل أيقونة أو صليب، يجب عليك مرة أخرى عبور نفسك مرتين، والانحناء، والتقبيل، ثم عبور نفسك مرة أخرى والانحناء.
متى يمكنك أن تفعل
لقد قيل بالفعل عن متى لا يكون من الضروري السجود، لكن الكثير من الناس لا يعرفون اللحظات التي يكون من الضروري فيها القيام بذلك. حتى لو سجدت أثناء العيد عن جهل، فهذا لا يعتبر خطأ. يقول العديد من رجال الدين أيضًا أنه من الضروري في كثير من الأحيان النظر أيضًا إلى تقاليد المعبد الذي تزوره. يحدث أن هناك بعض التقاليد المحلية.
الانحناء على الأرض يوم الأحد يسبب الكثير من الجدل. بادئ ذي بدء، هذا هو أنه وفقا لميثاق الكنيسة، يحظر الركوع على الأرض في أيام الأحد والأعياد. لكن العديد من الليتورجيين يقولون إنه من الضروري دائمًا السجود أمام العرش، بغض النظر عن يوم الأسبوع أو العطلة. بالإضافة إلى ذلك، هناك ممارسة معينة عندما يتم استبدال الأقواس على الأرض بأقواس الخصر.
هناك شيء مثل القداس. حتى يوحنا كرونشتاد تحدث عن السجود أثناء القداس. وقال إنه من الضروري تقديم السجود بغض النظر عن وقت القداس. يجدر القيام بثلاثة أقواس خلالها:
- عند المدخل أمام العرش.
- في مقام الهدايا.
- مباشرة قبل الشركة.
ولكن مرة أخرى، إذا كنت لا تعرف متى تنحني على الأرض في القداس، فيمكنك التشاور مع رجال الدين أو ببساطة مراقبة سلوكهم. نظرًا لأنه من الصعب جدًا فهم كل التفاصيل الدقيقة لأداء جميع الطقوس والاحتفالات، فلا يجب أن تخجل من طلب المساعدة وكذلك التشاور مع أهل المعرفة. سيسمح لك ذلك بتجنب المواقف غير السارة والمحرجة في المعبد.
تذكر أن ارتكاب أي عمل لا ينبغي أن يخرج عن الضرورة أو الإكراه. يجب أن تأتي جميع الأعمال من قلب نقي وبنوايا حسنة فقط. بعد كل شيء، لن يُسمع نداءنا إلى الرب ويُمنح بالنعمة إلا إذا كانت لدينا أفكار نقية وإيمان صادق.
كل شيء يعتمد عليك فقط، لأنه مع ما نأتي به من رغبات إلى الله، سنحصل عليها في المقابل. من الضروري ليس فقط أن نسأل، ولكن أيضا أن نشكر. لهذا، الأفضل صلاة الشكر. وكن حذرا جدا من أن المثل القائل "دع الأحمق يصلي فيؤذي جبهته" لا ينطبق عليك.
على الأقواس وعلامة الصليب: قواعد للعلمانيين
هلموا نسجد ونسجد للمسيح ملكنا الله.
أي شخص حضر خدمة العبادة مرة واحدة على الأقل الكنيسة الأرثوذكسيةرأيت كيف ينحني المصلون: شخص ما ينحني حتى الخصر، وسقط شخص ما على ركبتيه ولمس الأرض بجبهته. يبدو أن مثل هذه الطقوس للبعض هي بقايا الماضي، ومع ذلك، فإن كل شيء في خدمة الكنيسة يهدف، أولا وقبل كل شيء، إلى مساعدة المؤمن على أداء صلاة لائقة. إن السجود لا يهين بأي شكل من الأشكال شخصيتنا وكرامتنا، بل “إنه ضروري ضد كبريائنا الذي يعشش في أعماق القلب. "الكبرياء لا يحب الانحناء"، كما بشر يوحنا البار من كرونشتادت. إذن ما هي الأقواس وكيف تتعلم كيفية صنعها بشكل صحيح؟
« مدركين لخطيئتهم وعدم استحقاقهم أمام الله- يكتب القس سيرافيم سلوبودسكوي في "شريعة الله"، - نحن، كعلامة على تواضعنا، نرافق صلاتنا بالأقواس". القوس هو عمل خارجي رمزي، وهو انحناء الرأس والجسد، تعبيرًا عن تواضعنا وتقديسنا للرب.
قبل أن تنحني، عليك أن تضع علامة الصليب على نفسك، ثم تنحني.
تكون الأقواس كبيرة (تسمى أيضًا الأرضية)، عندما يركع المصلي ويلمس الأرض برأسه، وتكون صغيرة (أو الخصر) عندما ينحني حتى الخصر.
لا يتطلب ميثاق الكنيسة السجود في أيام الأحد، وهذا مذكور في القانون العشرين من القانون الأول والتسعين من المجامع المسكونية السادسة، والأعياد الثانية عشرة، في الأيام من ميلاد المسيح إلى المعمودية، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة. تتوقف الأقواس عند مدخل المساء (عند الغناء " ضوء هادئ") للعطلة قبل الغناء " غرانت يا رب.في صلاة الغروب في نفس يوم العيد.
وفي الصوم الكبير تضاف الأقواس إلى ترتيب الخدمة بعد الصلاة " ملك الجنة". وفي طروبارية الساعات، وفي قداس القرابين، وفي كل خدمة من الصوم الكبير، يسجدون بصلاة القديس أفرام السرياني. يجب أن يتم تنفيذ الأقواس أثناء الخدمة في الوقت المحدد وفي نفس الوقت من قبل جميع الحاضرين، كما يقول الميثاق. " نحن نسجد، بخنوع وبشكل متساوٍ، وننحني جميعًا، ونقف بالتساوي، جميعًا معًا. أقواس كهذه لا تسير على ما يرام، لكن كل واحد يجرف نفسه إلى الأرض... هذه كفاءة ذاتية كبيرة وفسق"(عين الكنيسة، 3ظ - 4).
كتب القديس فيلاريت، متروبوليت موسكو: " إذا كنت تقف في الكنيسة وتنحني عندما يأمرك ميثاق الكنيسة بذلك، فحاول منع نفسك من الانحناء عندما لا يتطلب الميثاق ذلك، حتى لا تجذب انتباه المصلين، أو تمنع التنهدات المستعدة تنفجر من القلب، أو دموع، جاهزة للانجراف من عينيك - في مثل هذا التصرف، وبين جمع كبير، تقف سرًا أمام أبيك السماوي، حتى في الخفاء، محققًا وصية المخلص.» (متى 6:6).
في كتاب القديس اغناطيوس بريانشانينوف "تجارب الزهد" يتم إعطاء التعليمات التالية للرهبان (لكن هذه التعليمات ستكون مفيدة للعلمانيين): " عند وضع القاعدة والأقواس، لا ينبغي للمرء أن يتعجل بأي شكل من الأشكال، بل ينبغي للمرء أن يضع القواعد والأقواس مع البطء والاهتمام المحتمل. من الأفضل أن نقرأ صلوات أقل ونركع أقل ولكن بانتباه من أن نكثر دون انتباه.».
« ولا ينبغي للمرء أن يكون متحمسا بلا عقل في السجود، - كما كتب الأسقف المستقبلي غريغوري في مقال بقلم يو بي جرابي، - عندما ينص ميثاق الكنيسة على عدم القيام بها. بحسب تفسير القديس. إن وقوف باسيليوس الكبير دون أن ينحني على الأرض هو رمز للعصر المستقبلي، عندما ينتصر أبناء الكنيسة أخيرًا، بمعونة الله، على الخطيئة، ويصبحون مثل الملائكة، الذين تغني لهم الكنيسة أنهم يظلون بلا حراك تجاه الشر. ، أي. لا تستسلم لأي إغراءات، ستبقى إلى الأبد في حالة مباركة صالحة، ستقف بلا حراك في الحقيقة.
إن الوقوف دون الانحناء على الأرض هو علامة انتصار المسيح الكامل على إبليس، ذلك النصر الذي ظهر بشكل خاص في قيامة الرب، وسيظهر بشكل أكمل بعد القيامة العامة.».
في المعبد من الضروري أن نلاحظ القواعد التاليةبخصوص الأقواس وعلامة الصليب:
من المفترض أن يتم المعمودية بدون أقواس:
في بداية الغناء أو القراءة أعتقد. », « ملك الجنة. », « الابن الوحيد وكلمة الله. ».
في عطلة" المسيح إلهنا الحقيقي. ».
في بداية قراءة الكتاب المقدس: الرسول والأمثال.
تعمد بالقوس:
عند مدخل المعبد وعند الخروج منه (ثلاثة أقواس).
مع التعجب: " خذها، أكلها. », « اشرب كل شيء منها. », « لك من لك. ».
بعد الغناء" والدنا» في القداس في أيام العطل والأحد.
عند التعجب " مقدس إلى مقدس» في أيام العطل الرسمية وأيام الأحد.
بعد الغناء" الكروب الأكثر صدقًا. ».
أثناء قراءة التريساجيون القراءة أو الغناء ثلاث مرات " الحمد لله», « تعالوا ننحني."، بعد علامة التعجب" المجد لك أيها المسيح الإله."، قبل الإصدار (ثلاثة أقواس).
على الليثيوم (بعد كل من الالتماسين الأولين من الابتهالات - ثلاثة أقواس، بعد الاثنين الآخرين - واحد لكل منهما). عند قراءة الدعاء رب الرحمة الكثيرة.
في بداية القراءة أو الغناء" غرانت يا رب.» في صلاة الغروب والتسبيح العظيم في ماتينس (ثلاثة أقواس).
عند قراءة الشريعة في القصتين الأولى والتاسعة في الأولى نداء الصلاة(جوقة) إلى المخلص، ام الاله، مقدس.
أثناء الغناء" كن اسم الرب.» في نهاية صلاة الغروب والقداس (ثلاث سجدات).
مع كل التعجبات فلنحني رؤوسنا للرب"نظلل أنفسنا بعلامة الصليب وننحني رؤوسنا حتى تعجب الكاهن.
بعد الغناء" المجد لك يا إلهنا المجد لك"قبل وبعد قراءة الإنجيل وبعد علامة التعجب" ونميمنظلم أنفسنا بعلامة الصليب ونحني رؤوسنا.
في القداس في بداية الغناء " ملائكي"نرسم إشارة الصليب ونحني رؤوسنا حتى إزالة القرابين المقدسة. وبعد كلام الكاهن: “ليذكركم الرب الإله جميعاً. » ثلاثة أقواس.
تعمد مع القوس على الأرض:
في أيام الصيام عند مدخل الهيكل وعند الخروج منه (ثلاثة أقواس).
في أيام الصوم، في الصباح، بعد كل جوقة من ترنيمة والدة الإله " تعظم نفسي الرب."، بعد الكلمات" نحن نحمدك. ».
وفي نهاية الغناء سوف آكلك. ».
بعد " يستحق أن يأكل"أو واحد جدير بالتقدير.
بعد الغناء" والدنا» في القداس في أيام الأسبوع.
عند التعجب " مقدس إلى مقدس"خلال أيام الأسبوع.
عند إخراج القرابين المقدسة بالكلمات " مع الخوف من الله."، والمرة الثانية - بالكلمات" دائمًا، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد».
أثناء الصوم الكبير في قداس القرابين قبل تقديسها أثناء التعجب " ونور المسيح ينير الجميع».
أثناء الصوم الكبير في قداس القرابين المقدسة أثناء غناء " نرجو أن تصحح صلاتي." و " الآن قوى السماء."الركوع على الأرض.
في الصوم الكبير، في الشكوى الكبرى، أثناء الغناء " السيدة المقدسة.» (ينحني على كل آية)؛ أثناء الغناء " مريم العذراء، افرحي.”وهكذا في صلاة الغروب (ثلاث سجدات).
في الصوم الكبير عند قراءة صلاة القديس أفرام السرياني.
في الصوم الكبير، في الترنيمة الأخيرة " اذكرنا يا رب متى جئت في ملكوتك"(ثلاثة أقواس أرضية).
في صلاة الغروب الكبرى في عيد الثالوث الأقدس، بتعجب الشماس، حزم وحزم، الركوع."، يركعون ويخفضون رؤوسهم إلى الأرض حتى نهاية الصلاة.
قوس الحزام بدون علامة الصليب:
على قول الكاهن سلام للجميع», « بركة الرب عليك. », « نعمة ربنا يسوع المسيح. », « ورحمة الله العظيم. ».
وفي نهاية الفصل إذا لفظه الكاهن بدون صليب.
السجود على الأرض دون إشارة الصليب:
الصوم الكبير في نهاية الصلاة الكبرى أثناء الصلاة " رب الرحمة الكثيرة.» ركع على الأرض حتى نهاية الصلاة.
الصوم الكبير في نهاية الصلاة الكبرى بعد كلام الكاهن " اغفروا لي، أيها الآباء والإخوة الصادقون جميعاً. ».
لا يجوز التعميد:
أثناء قراءة المزامير الستة.
أثناء القراءة أو الغناء المزامير والاستيشيرا. على القصائد والمزامير عندها فقط تعتمد الأقواس عندما تدعو الكلمات نفسها إلى ذلك " تقوس لأسفل», « تقوس لأسفل», « نحن ننحني», « دعونا نسقط», « سقط" إلخ.
3. عن السجود. مجلة الأجوبة الروحية (ديسمبر 1999).
5. "كتاب صلاة كامل للعلمانيين حسب الميثاق الكنيسة الأرثوذكسية"، نشر بالمباركة قداسة البطريرككيريل موسكو وكل روس.
قَوس- عمل رمزي، وهو انحناء الرأس والجسد، تعبيراً عن التواضع والقبل.
هناك أقواس عظيمأيضا يسمى أرضي- عندما يركع المصلي ويمس رأس الأرض و صغير، أو وَسَط- عبادة الخصر للرأس والجسد.
يتم أداء الأقواس الصغيرة في جميع صلوات المعبد والمنزل. على، عندما يمسك الكاهن بيده، يتم عمل قوس صغير بدون إشارة الصليب.
القديس فيلاريت متروبوليت موسكو:
"إذا كنت واقفًا في الكنيسة وتنحني عندما يأمرك ميثاق الكنيسة بذلك ، فحاول منع نفسك من الانحناء عندما لا يتطلب الميثاق ذلك ، حتى لا تجذب انتباه المصلين ، أو تمنع التنهدات المستعدة لـ تنفجر من القلب، أو الدموع جاهزة للانسكاب من عينيك - في مثل هذا الترتيب، وبين جمع كبير، تقف سرًا أمام أبيك السماوي، حتى في الخفاء، محققًا وصية المخلص ().
كاهن أندريه لوباشينسكي:
"يبدو لي أن الفرق، خصوصية المسيحية الأرثوذكسية هي على وجه التحديد حقيقة أنها لا تضع الناس على ركبهم، بل على العكس من ذلك، ترفعهم من ركبهم. في التمرد من الركبتين يتكون جوهر المسيحية. عندما نركع، نشهد أننا نسقط، وأننا خطاة. الخطية تقودنا إلى الركوع. ولكن عندما ننهض من ركبنا نقول إن الرب يغفر لنا ويجعلنا أبناءه الأحباء وأبناءه وأصدقائه الأحباء.
يقول المسيح لتلاميذه في الإنجيل: "وتعرفون الحق والحق يحرركم". هذه الكلمات تؤكدها كل الخبرة الروحية للكنيسة الأرثوذكسية. بالطبع، أولاً وقبل كل شيء، نقصد هنا الحرية الروحية والتحرر الداخلي. ولكن أيضا في المظاهر الخارجية- والمسيحية تؤكد باستمرار على العلاقة بين الداخلي والخارجي - ويلاحظ نفس الشيء. إذا نظرنا بعناية إلى جميع قوانين الكنيسة ولوائحها، فسنرى أن الركوع هو في الواقع تقليد غير أرثوذكسي.
هذا هو أبسط مثال، ولكنه محير أيضًا: إذا كان أبناء الرعية لا يعرفون معنى أبسط دعاء، فما هي الأهمية المرتبطة بلحظات الخدمة الأخرى الأكثر تعقيدًا، وما المعنى الذي يوضع فيها، وما هو المعنى الذي يتم وضعه فيها؟ المستوى العام لفهم طقوس الكنيسة؟
ماذا يمكننا أن نقول عن اللامبالاة تجاه القواعد القانونية المقدسة، عندما، على سبيل المثال، ليس فقط العلمانيين الجاهلين، ولكن أيضًا القساوسة والرهبان يهملون الطقوس الكنسية المتمثلة في الإلغاء المؤقت للسجود والركوع. لكن مثل هذه القيود ليست إجراء شكليا خارجيا. "لا تركع" في لحظات معينة من عيد القديس. يشير إلى قواعد "الحياة الأسراريّة والليتورجيّة للكنيسة". كل شيء في الطقوس الأرثوذكسية يحمل معنى لاهوتيًا ونسكيًا عميقًا، وهنا يتم التطرق إلى التفاعل الداخلي الغامض بين النفس والجسد. وبما أنه ليس فقط العقل، بل "كل كائن روح الإنسان يشارك في العبادة"، فإن كفاية كل حركة أمر مهم. ومن هنا جاءت لغة الإشارة الرمزية الخاصة، التي "أدرجتها الكنيسة في العبادة كجزء عضوي من الصلاة"، فهي تشمل كلا من الانحناء والركوع - "لغة بلا صوت حيث يتم استبدال الكلمة بالحركة". وهذا هو سبب أهمية التنفيذ الهادف. إجراءات طقوسوالالتزام الصارم بالترتيب الكنسي.
إن انتهاك رتبة السجود أبعد ما يكون عن التافه. أليست هذه علامة على إخصاء حياة الكنيسة، ولادة عبادة المعتقد الطقسي، عندما تتحول الخدمة إلى "فارغة" الإجراءات الخارجيةأو ما هو أسوأ من ذلك، عندما يتم إعطاؤهم طقوسًا كاذبة ذات معنى خرافي. ويحذر الآباء من أنه "بدون تعميق المعرفة في هذا المجال، يمكن للإنسان أن يقع بسهولة في عادة تموت وتدمر". لكي لا تتحول الحياة الروحية إلى طقوس لا معنى لها، “من الضروري أن ننمو باستمرار في معرفة الله وألا نسمح لليتورجيا بأن تصبح جزءًا من حياتنا التقية. وبالتحديد لأنه أصبح قداسًا بدلاً من القداس، فقد مررنا جميعًا بأزمة عميقة.
تتيح لك الكنيسة العميقة الاقتراب من العمل الذكي.
ملحوظات
أعلن - أولئك الذين أعلن لهم، أي. يعلم، تعليم الكنيسة، الأشخاص الذين يؤمنون بالمسيح ويستعدون لسر المعمودية.
صلاة للموعوظين.
يتحدث بعض القساوسة المعاصرين بمعنى أنه يجوز للمسيحي أن يحني رأسه عمدًا أثناء الصلاة من أجل الموعوظين، وبذلك يظهر تواضعه. وقد اعترف أحد الكهنة الموقرين، الذي تصرف بهذه الطريقة، مجيبًا على ارتباك رعيته، أنه يحني رأسه أثناء هذه الصلاة تواضعًا، لأنه يعتبر نفسه "في مسائل العقيدة" قد بدأ بالكاد "عملية "التصنيف"، و"في الحياة بالإيمان - الذين لم يبدأوا هذه العملية بعد". لكن الارتباك لا يزال قائما. عندما يفعلون ما ليس من المفترض أن يكون حسب نظام العبادة، وبذلك ينجذبون الاهتمام العامثم يطرح سؤال بسيط: هل من الضروري إظهار التواضع للآخرين، ألا يتعارض هذا مع روح التواضع ذاتها، ألا يتحول إلى نقيضه؟ ويرى قس آخر لا يقل احترامًا أنه "على الرغم من أننا اعتمدنا، إلا أننا لم نكن كنسيين بما فيه الكفاية، ولا نتصرف وفقًا لنعمة المعمودية"، وعلى هذا الأساس، كما يقولون، "يمكنك أن تضع نفسك في صفوف الكهنة". أيها الموعوظون وأخفضوا رؤوسكم." وهنا يطرح سؤال آخر. بالطبع، نحن جميعًا لا نستحق لقب مسيحي، ومن المفيد أن ندرك ذلك، لكن هل يستحق المسيحي أن يتخيل نفسه محرومًا من نعمة المعمودية المتأصلة؟ ناهيك عن حقيقة أن الشخص الذي لا يحظى بالكنيسة الكافية لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون مساويا لشخص غير معمد، لأنه سيكون من الضروري التخلي عن الوعي العقائدي. بالإضافة إلى ذلك، وبحسب هذا المنطق، في دقيقة واحدة، عند صيحة "إعلان، اخرج"، سيكون عليك، من أجل التواضع، أن تتخيل نفسك خارج الخدمة، وعند تعجب "شجرة الإخلاص" "... دعونا نصلي إلى الرب"، لن تحتاج بالفعل إلى أن تتذكر أننا اعتمدنا فحسب، بل أن تتخيل نفسك وكنيستك، و"تتصرف حسب النعمة". وإلا فكيف يمكن تناول المناولة إذا "وضع نفسه في صفوف الموعوظين"؟.. هل هذه اللعبة الخيالية مناسبة أثناء الخدمة، بدلًا من تحقيق العلامة الحقيقية للأعمال والرموز الليتورجية؟ الرمزية هنا ليست زخرفة، بل وسيلة قوية للتأثير الروحي، لتشويهها لعب حرمجنون خطير. النسك الأرثوذكسي يمنع العقل المصلي من الاعتراف بالخيال بدقة، ويدعو إلى محاربته، وعدم تنميته. من ناحية أخرى، فإن التواضع، باعتباره شعورًا حيًا بفساد الفرد وعدم أهميته، باعتباره اعترافًا صادقًا بنفسه باعتباره الأسوأ بين الناس، لا علاقة له بالتنويم المغناطيسي الذاتي والتظاهر.
Typicon، على أساس القاعدة القانونية للمجمع المسكوني السادس رقم 90، والتي أكدها ميثاق القديس. (يمين رقم 91) ومراسيم أخرى، تفرض حظراً قاطعاً على السجود والركوع أيام الآحاد و العطلوفي أوقات معينة من العبادة (الكاروبيك، المزامير الستة، الصادق، التمجيد العظيم). ومن الجدير بالملاحظة أن هذا الحظر القانوني ليس ثمرة اختراع بشري، بل تم تلقيه من أعلى. مرة أخرى في القرن الثالث. لقد أعطاها الله في إعلان بواسطة الملاك القديس. : "من مساء السبت إلى مساء الأحد، وكذلك في أيام العنصرة، لا يركعون". تاريخ الدير الأرثوذكسي ... ت1.س238.
نوفيكوف ن.م. صلاة يسوع. تجربة ألفي سنة. تعليم الآباء القديسين والنساك عن التقوى منذ القدم إلى يومنا هذا: مراجعة في الأدب النسكي في 4 مجلدات المجلد 1. فصل "سر الأسرار". ص 80-83. نوفيكوف ن.م.
الأقواس هي أفعال رمزية تعبر عن مشاعر تقديس الكائن الأسمى - الله. لقد تم استخدامها في الكنيسة المسيحية منذ العصور القديمة. يجب أن يتم الانحناء ببطء وفقًا لكلمات معينة في الصلاة. الأقواس عظيمة (أرضية) وصغيرة (نصف). ينبغي للإنسان عند السجود الأرضي أن يسجد ويلمس الأرض بركبتيه وجبهته، وبانحناء خصره، ويحني رأسه ويلمس الأرض بأصابعه.
أي أن القوس هو عمل رمزي، وهو انحناء الرأس والجسد، تعبيرًا عن التواضع والخشوع لله. هناك أقواس كبيرة، تسمى أيضًا الأقواس الأرضية، عندما يركع المصلي ويلمس رأس الأرض، وأقواس صغيرة، أو خصرية، تحني الرأس والجسم.
لا ينص الميثاق على الانحناء إلى الأرض في أيام الأحد (القانون العشرين من القانون الأول والتسعين من المجامع المسكونية السادسة) والأعياد العظيمة ، في الأيام من ميلاد المسيح إلى المعمودية ، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة ، وكذلك إلى المتصلين في يوم الشركة
ظهرت عادة السجود على الأرض في العصور التوراتية القديمة. هكذا صلى سليمان عند تكريس هيكل أورشليم (انظر: 1 ملوك 8: 54)، ودانيال في السبي في بابل (انظر: دان 6: 10) وغيرهم من أبرار العهد القديم. تم تكريس هذه العادة من قبل ربنا يسوع المسيح (انظر لوقا 22:41) ودخلت حيز التنفيذ كنيسية مسيحية(انظر: أعمال الرسل ١٢: ٦٠؛ أفسس ٣: ١٤).
في أغلب الأحيان، يتم إجراء الركوع أثناء الصوم الكبير. إن الركوع والتمرد، بحسب شرح القديس باسيليوس الكبير، يشيران إلى سقوط الإنسان بالخطية وقيامته بمحبة الله.
يتم أداء الأقواس الصغيرة في جميع صلوات المعبد والمنزل. في الخدمة الإلهية، عندما يبارك الكاهن بيده، يُصنع قوس صغير بدون إشارة الصليب.
انحناء الصوم الكبير - السجود ثلاث مرات على الأرض، مصحوبًا بإشارة الصليب وقراءة صلاة القديس مرقس. أفرايم السرياني، مقسم إلى ثلاث آيات.
يتطلب ميثاق الكنيسة بشكل صارم أن نقوم بالسجود في هيكل الله بجدية، وبطريقة لائقة، على مهل وفي الوقت المناسب. ويجب أن يكون الركوع والركوع في نهاية كل دعاء قصير من الدعاء أو الصلاة، وليس أثناء قراءتها أو إنشادها. من غير المقبول أن يتم السجود في نفس الوقت الذي يتم فيه رسم إشارة الصليب.
حول العبادة في الخدمة
وينبغي عمل علامات الصليب التالية بدون أقواس، وعلامات الصليب بأقواس من الخصر، وعلامات الصليب بأقواس إلى الأرض:
- عند علامة التعجب الأولية لكل خدمة - 3 أقواس للخصر؛
- على كل Trisagion؛ "تعالوا، دعونا ننحني..."؛ "هلليلويا، هلليلويا، هلليلويا، المجد لك يا الله" - 3 أقواس؛
الاستثناءات: أ) في الجزء الأول من الصباح، قبل المزامير الستة، من المفترض فقط علامات الصليب بدون أقواس؛ ب) في هللويا (ثلاث مرات)، خلال الكاتيسماس يوم الأحد والأعياد، يتم ترك الأقواس؛
- على "أبانا ..." (في البداية) - القوس؛
- في نهاية "إنه يستحق الأكل ..." (أو Zadostoynik) - القوس؛
- عند الغناء، وقراءة troparia، kontakions، stichera، عندما تعبر الكلمات عن العبادة، من الضروري أن تنحني؛
- في كل التماس لجميع الابتهالات - القوس؛
- عند كل تعجب كهنوتي - قوس.
حول الانحناءات أثناء العرض المرئي طوال الليل
في بداية المزامير الستة بالثلاثية "المجد لله في الأعالي" - 3 علامات للصليب (بدون أقواس!) ؛
- في منتصف المزامير الستة، مع "هللويا" الثلاثية - 3 علامات للصليب (بدون أقواس!) ؛
- أثناء البوليليوس، عند التكبير الأول والأخير (الذي يغنيه رجال الدين في وسط المعبد) - بالسجود؛
- "المجد لك يا رب ..." قبل قراءة الإنجيل وبعد القراءة - بعد الركوع.
- قبل تقبيل الإنجيل المقدس أو الأيقونة المقدسة - 2 أقواس؛
- بعد التقبيل - 1 القوس؛
- على الشريعة، مع كل الامتناع عن الأغاني التسع - بالقوس؛
- على "تعظم نفسي الرب"، في نهاية كل "صادق" - القوس؛
- على "المجد لك، الذي أظهر لنا النور" قبل التمجيد العظيم - القوس؛
- بعد التمجيد العظيم في التريساجيون - 3 أقواس.
عن الانحناء أثناء القداس الإلهي
وراء كل ابتهال على جميع الالتماسات - القوس؛ استثناء: في الطلبات المخصصة لصلاة الموعوظين، مثل: "صلوا أيها الموعوظون يا رب" و"إعلان، احني رأسك للرب"، لا ينبغي أن تنحني؛
- في جميع التعجبات الكهنوتية - بالقوس؛
- بعد مدخل صغير، أثناء الغناء "تعال، دعونا ننحني" - القوس؛
- على علامة التعجب "لأنك أنت قدوس يا إلهنا" - علامة الصليب بدون قوس ؛
- في "يا رب احفظ الأتقياء" - قوس ؛
- إلى تعجب الشماس "وإلى الأبد" - قوس بدون إشارة الصليب ؛
- على Trisagion - 3 أقواس؛
- "المجد لك يا رب ..." قبل قراءة الإنجيل وبعده - بعد الركوع.
- عند المدخل الكبير، عندما يعلن الكاهن "أنت وجميع المسيحيين الأرثوذكس" - قوس بدون علامة الصليب؛
- في نهاية النشيد الكروبيم أثناء غناء "هللويا" - 3 أقواس ؛
- في بداية قانون الإيمان - إشارة الصليب بدون قوس؛
- في نهاية قانون الإيمان، عند "... شاي قيامة الأموات ..." - القوس؛
- في "نعمة العالم"، في كل تعجب الشماس أو الكاهن - القوس من الحزام؛
- على علامة التعجب "نشكر الرب" أثناء الغناء "مستحق وعادل أن ينحني ..." - ينحني على الأرض ؛
- على كلام الرب: "خذ كل ..." و "اشرب منها كل شيء ..." - بانحناء عميق من الخصر؛
- بعد تكريس القرابين المقدسة (أي قبل الغناء "مستحق الأكل" أو المستحق) - انحنى إلى الأرض؛
- بعد "إنه يستحق الأكل" أو "Zadostoynik" - القوس؛
- في "أبانا" في البداية - انحنى إلى الأرض؛
- على "أبانا" في النهاية (بالكلمات "... نجنا من الشرير") - قوس ؛
- على علامة التعجب "مقدس للقديسين" - 3 أقواس أو انحناء للأرض ؛
- عند أول ظهور للهدايا المقدسة، عند التعجب "بخوف الله ..." - انحنى على الأرض؛
- بعد قراءة صلاة المناولة "أؤمن يا رب وأعترف ..." ، ينحني جميع المتناولين قبل الاقتراب من الكأس المقدسة إلى الأرض ، وأولئك الذين لا يتواصلون - من الخصر ؛
- عند الظهور الثاني للهدايا المقدسة، عند علامة التعجب "دائما، الآن وإلى الأبد ..." كل من لم يتواصل - ينحني إلى الأرض، وأولئك الذين يتواصلون - ينحني؛
- عند قراءة الصلاة خلف المنبر قف ورأسك منحنيا.
وبالإضافة إلى هذه الأقواس، هناك أيضًا ما يلي:
مع صيحات "السلام للجميع" أو "نعمة ربنا يسوع المسيح ..." عندما يبارك الكاهن الشعب ، احني رأسك دون إشارة الصليب ؛
- عند الفصل بدون الصليب - احني رأسك دون إشارة الصليب؛
- عند قراءة الإنجيل - قف ورأسك منحنيًا.
- عند البخور - الرد على المبخرة بالقوس دون إشارة الصليب؛
- عند علامة التعجب "احني رأسك للرب" - احني رأسك ؛
- عند المغادرة بالصليب - القوس بعلامة الصليب؛
- عند حجب المصلين بالصليب أو الإنجيل أو الأيقونة أو الكأس - القوس بعلامة الصليب؛
- عند تظليل المصلين بالشموع أو اليد - القوس بدون إشارة الصليب.
الأقواس هي أفعال رمزية تعبر عن مشاعر تقديس الكائن الأسمى - الله. لقد تم استخدامها في الكنيسة المسيحية منذ العصور القديمة. يجب أن يتم الانحناء ببطء وفقًا لكلمات معينة في الصلاة. الأقواس عظيمة (أرضية) وصغيرة (نصف). ينبغي للإنسان عند السجود الأرضي أن يسجد ويلمس الأرض بركبتيه وجبهته، وبانحناء خصره، ويحني رأسه ويلمس الأرض بأصابعه.ظهرت عادة السجود على الأرض في العصور التوراتية القديمة. هكذا صلى سليمان عند تكريس هيكل أورشليم (انظر: 1 ملوك 8: 54)، ودانيال في السبي في بابل (انظر: دان 6: 10) وغيرهم من أبرار العهد القديم. تم تكريس هذه العادة من قبل ربنا يسوع المسيح (انظر: لوقا 22:41) ودخلت في ممارسة الكنيسة المسيحية (انظر: أعمال الرسل 12:60؛ أفسس 3:14).
في أغلب الأحيان، يتم إجراء الركوع أثناء الصوم الكبير. إن الركوع والتمرد، بحسب شرح القديس باسيليوس الكبير، يشيران إلى سقوط الإنسان بالخطية وقيامته بمحبة الله.
