أوجولينو
بيزا
برج الجائع
سيرة شخصية
ولد في عائلة نبيلة معروفة منذ القرن الثامن، ولا يزال أحفادها يعيشون في إيطاليا حتى يومنا هذا. بعد القبض على الملك إنزو ملك سردينيا (الابن غير الشرعي للإمبراطور فريدريك الثاني) عام 1249، تم تعيين أوجولينو حاكمًا لسردينيا (1252) وظل في هذا المنصب حتى استولت جنوة على الجزيرة (1259). بعد ذلك، ورث لقب كونت دونوراتيكو وأصبح رب عائلته. في عام 1271، تزوج أخته (أو ابنته) من جيوفاني فيسكونتي، قاضي جالورا، ممثل فرع بيزان من فيسكونتي، الذي وقف إلى جانب الغويلفيين. وقد أثار هذا شكوك الغيبلينيين.
رئيس الأساقفة (توفي عام 1295) مع أوجولينو، لأنه كان مثله في التفكير في خيانة وطنه، ثم خانه أيضًا؛ وأيضا للحكم عليه بموت مماثل.
في فن العصر الحديث
تفاصيل تمثال كاربو: أوجولينو يقضم أصابعه
Ugolino معروف أيضًا لعشاق الأدب الروسي. في "The Golovlev Gentlemen" إحدى الشخصيات تقرأ "Ugolino" Nick. بوليفوي. كان هيرزن يحلم بأن "إنجلترا لن تثقل كاهل الدرع الرصاصي المتمثل في ملكية الأراضي الإقطاعية، وأنها، مثل أوغولينو، لن تدوس باستمرار على أطفالها الذين يموتون من الجوع". وبحث نيكولاي جوميلوف في بيزا عبثاً عن "شغف سودوما الذي لا يشبع وصرخة أوجولينو الجائعة". في "الكراسي الـ12" يعتبر أوغولينو "السيد الأكبر للنظام الفاشي".
ملحوظات
- دانتي أليغييري. الكوميديا الإلهية. "الجحيم"، كانتو 33
- جيوفاني فيلاني، نوفا كرونيكا، كتاب. 7. 121. كيف تم طرد القاضي دي غالورا وحزب جيلف من بيزا والقبض على الكونت أوجولينو: “في يوليو 1288، انقسمت بيزا إلى عدة أحزاب واندلع صراع على السلطة بينهم؛ أحدهما كان يرأسه القاضي نينو دي جالورا دي فيسكونتي وبعض الغويلفيين، والثاني ينتمي إلى الكونت أوجولينو دي غيرارديشي مع بقية الغويلفيين، والثالث يرأسه رئيس الأساقفة روجيري ديجلي أوبالديني مع عائلات لانفرانشي وجفالاندي وسيموندي وآخرين. بيوت جبلين. الكونت أوجولينو من أجل السلطة أصبح قريبًا من رئيس الأساقفة وأنصاره وتخلى عن القاضي نينو حفيده رغم أنه ابن ابنته وقرروا القبض عليه أو طرده مع كل قومه من بيزا. بعد أن تعلمت عن ذلك وعدم وجود قوة للمقاومة، انسحب القاضي نينو من المدينة وذهب إلى قلعته في كالسي، حيث أبرم تحالفًا عسكريًا ضد البيزيين مع فلورنسا ولوكا. لإخفاء الخيانة من خلال الأمر بطرد نينو، انتقل الكونت أوغولينو، قبل رحيل القاضي، من بيزا إلى ممتلكاته المسماة سيتيمو. عندما غادر نينو المدينة، عاد الكونت الملهم إلى بيزا وبكل جدية تم تنصيبه من قبل سكان البلدة على رأس الحكومة، لكنه لم يدم طويلا في السلطة، لأن حظه خانه ونزل عليه عقاب الله على خطاياه. والخيانة (بعد كل شيء، قالوا إنه أمر بتسميم الكونت أنسيلمو دا كابرايا، ابن أخيه، ابن أخته، الذي يشعر بالغيرة من شعبيته في بيزا ويخشى على سلطته). ما تحقق هو ما تنبأ به أحد رجال الحاشية الحكيمة والمرموقة، يُدعى ماركو لومباردو، للكونت أوجولينو قبل فترة وجيزة: عندما أصبح الكونت الحاكم السيادي لبيزا وحقق أعلى قوة وازدهار، قام بتنظيم احتفال بمناسبة عيد ميلاده، والذي وحضر الحفل أبناؤه وأحفاده وكافة أهله وأقاربه من الجنسين بالملابس الفاخرة وبكل الزينة المناسبة لقضاء عطلة غنية. التفت الكونت إلى ماركو المذكور وأشار إلى البهاء والروعة التي تم بها ترتيب الاحتفال وسأله: "ما رأيك في هذا؟" أجابه الحكيم على الفور: "من غير المرجح أن يكون أي بارون في إيطاليا أكثر سوءًا منك". سأل الكونت خائفًا من هذه الكلمات: "لماذا؟" - "لأن لديك كل شيء بوفرة ما عدا غضب الله". وبالفعل، سرعان ما اندلع غضب الرب عليه، لأن الله سُرَّ أن يعاقبه على خطاياه وخياناته: تمامًا كما خطط رئيس أساقفة بيزا وأنصاره لطرد حزب القاضي نينو من المدينة مع تواطؤ الخائن الكونت أوجولينو، لذلك الآن، بعد أن تم تقويض قوة الغويلفيين، قرر التخلص من أوجولينو، فحول غضب الناس ضده، وشن هجومًا عليه في القصر، معلنًا أن لقد خان الكونت البيزيين وأعطى قلاعهم لفلورنسا ولوكا. هاجم الحشد أنصاره، ولم يكن أمامه خيار سوى الاستسلام، وفي الاشتباك قُتل ابنه وابن أخيه، وتم القبض على اثنين من أبنائه وثلاثة أحفاد، أبناء ابنه، مع الكونت أوجولينو؛ تم سجنهم وأقاربهم وأنصارهم: تم طرد عائلات فيسكونتي وأوبيتزينجي وغواتاني وعائلات جيلف أخرى من المدينة. وهكذا تعرض الخائن للخيانة، وضعف حزب الغويلف في توسكانا بشدة، وتعززت قوة الغيبلينيين بفضل الانقلاب المذكور في بيزا، وقوة الغيبلينيين في أريتسو، وكذلك قوة وانتصارات الدون جياكومو من أراغون والصقليون على وريث الملك تشارلز.
- نيكول مارتينيلي، "دانتي والكونت آكلي لحوم البشر" نيوزويك(1 فبراير 2007).
- فرانشيسكو ماليغني، م. لويزا سيكاريللي ليموت. Il conte Ugolino di Donoratico tra anthropologia e storia (2003).
- باولا بينيني، ماسيمو بيكاتيني. Ugolino della Gherardesca: سجل إعلان منظار. علم الآثار فيفا ن 128 (2008).
- يقتبس دانتي هنا خطاب إينيس لديدو في فيرجيل: "أنت أيتها الملكة، أمر بالتجديد حزن لا يوصف»
- إتش إل بورخيس. تسع مقالات عن دانتي. مشكلة Ugolino الكاذبة
- لومبروسو. فنانين وفنانين مجنونين
روابط
أُطلق على المولود اسم دورانتي، والذي يعني "الصبر، الدائم". اتضح أنه نبوي، على الرغم من أنه تم نسيانه قريبًا جدًا من أجل دانتي الصغير الحنون، الذي بقي معه لبقية حياته.
ولدت وترعرعت
في المدينة العظيمة، بجانب مياه نهر أرنو الجميلة، -
ثم سيكتب عن نفسه.
اليوم في فلورنسا يمكننا بسهولة العثور على الحي القديم الذي عاشت فيه عائلة أليغييري. هناك، على مرمى حجر من منزله، بالقرب من كنيسة سانتا مارغريتا في أحد شوارع فلورنسا التي تحمل الاسم نفسه، كما تقول الأسطورة، التقى دانتي البالغ من العمر تسع سنوات لأول مرة بياتريس بورتيناري.
بالكاد الثورة التاسعة للشمس
مكتملاً في السماء فوقي،
كما أحببت بالفعل.
رأى دانتي بياتريس مرتين فقط في حياته. ولكن، ربما، كان بإمكانه بالفعل في يوم ذلك اللقاء الأول أن يقول، كما قال بعد 40 عامًا في الكوميديا الإلهية، عندما التقى بها في الجنة:
وبعد سنوات عديدة من الفراق..
أنا قبل عينيها
لقد رأوا - بالفعل بالقوة السرية،
اكتشفت ما جاء منها ،
ما القوة لا يزال لديه
حبي لها قديم قدم العالم.
لقد صدمت والآن، كما في مرحلة الطفولة،
عندما رأيتها لأول مرة..
لقد تعرفت على حبي القديم.
ولكن كل هذا سيحدث لاحقا. في هذه الأثناء... فلورنسا، القرن الثالث عشر. تجلب رياح التاريخ الربيعية أنفاسًا جديدة إلى ضفاف نهر أرنو. شعر مطربي الحب الفارسي - شعراء بروفانس - يتغلغل في مدينة الزهور. أصبح شعراء توسكان الأكثر تهذيبًا وتعليمًا، مثل جويدو كافالكانتي، الذين ألهمهم شعراء التروبادور، معلمي دانتي. ثم يدرس الشاب في جامعة بولونيا، حيث يتلقى أساسيات المعرفة الكلاسيكية - التاريخ القديم، الأساطير، الفلسفة. ويهدي الأبيات التالية شكرآ لأحد أساتذته:
انطبع في روحي حتى يومنا هذا
وجهك العزيز، اللطيف، الأبوي.
هذا ما علمتني إياه في البداية،
كيف يصبح الإنسان خالدا.
دارت الحياة في فلورنسا في عهد دانتي في سلسلة من الحروب التي لا نهاية لها. في شبابه المبكر، قاتل في الصفوف الأمامية في معركة كامبالدينو وشارك في حصار كابرونا. يرتبط مساره الإضافي ارتباطًا وثيقًا بالسياسة والشؤون العامة في فلورنسا. وكانت ذروة مصير دانتي السياسي هي فترة ولايته من 15 يونيو إلى 15 أغسطس 1300، "قبل النظام والكلام". في الواقع، كان يرأس السلطة التنفيذية للمدينة. ولكن ليس لفترة طويلة. سيجد أليغييري نفسه قريبًا متورطًا في صراع بين الغويلفيين السود والبيض - وهما حزبان يتنافسان على السلطة في فلورنسا - وسيتم طرده من مدينته الحبيبة في عار. في عام 1302، بدأت فترة تجوال فلورنسا العظيم. في أرض أجنبية، سيقول: "العالم هو موطني بالنسبة لي، مثل البحر للأسماك، لكن على الرغم من أنني أحببت فلورنسا كثيرًا لدرجة أنني أتحمل الطرد الظالم، إلا أنه لا يوجد مكان لي في العالم أكثر" ألطف من فلورنسا."
في وقت لاحق، بعد أن عاد قضاة فلورنسا إلى رشدهم، دعاه قضاة فلورنسا، الذين أعمهم مجد الشاعر، إلى العودة إلى مسقط رأسه، بشرط أن يتوب ويعتذر عن أخطائه، فأجاب المنفى بغضب: "هذا هو وليس كيف سيعود دانتي إلى وطنه. عفوك لا يستحق هذا الإذلال. ملجأي وحمايتي هما شرفي. ألا أستطيع رؤية السماء والنجوم في كل مكان؟”
لقد كان وقتًا قاسيًا ومظلمًا. زمن الأوبئة والخزائن الفارغة والتهديد المستمر بالمجاعة.
لا يوجد أمل وكل شيء في الظلام
ويملك الكذب، والحق يستر عينه.
متى سيأتي ذلك يا رب؟
هل ينتظرك المؤمنون؟ يضعف
الإيمان يتأخر..
وكان رده على العصر هو الكوميديا الإلهية، 14 ألف بيت...
بعد أن أكملت نصف حياتي الأرضية،
وجدت نفسي في غابة مظلمة
بعد أن ضل الطريق الصحيح في ظلمة الوادي -
هكذا تبدأ قصة دانتي. يقولون أن الشاعر أطلق على عمله اسم "الكوميديا". "كوميديا" - لأنها تبدأ "بشكل رهيب ومحزن"، بـ "الجحيم"، ونهايتها جميلة ومبهجة - هذه هي "الجنة". ظهر لقب "الإلهي" لاحقًا. آثار الشاعر العظيم في فلورنسا بعيدة المنال، ولكن لا يزال... المنزل الذي عاش فيه دانتي لا يزال قائما. في كنيسة سان ستيفانو آل بونتي القديمة، قرأ بوكاتشيو ذات مرة مقتطفات من الكوميديا الإلهية. توجد في الكاتدرائية، على لوحة جدارية من القرن الخامس عشر، صورة شهيرة: دانتي يرتدي عباءة قرمزية وإبداعه بين يديه. إن المظهر الصارم لبيتا الرخام في كاتدرائية سانتا كروتشي أليغييري، المحاطة بالأسود والنسر العظيم عند قدميه، ملفت للنظر. وربما هكذا نظر الشاعر إلى صور «الجحيم» التي أوحى بها إليه العالم القاسي الذي يعيش فيه...
الحب يتحدث إلى روحي -
لقد غنى بلطف لدرجة أنه مستمر حتى يومنا هذا
تلك الأغنية الجميلة ترن في داخلي..
كم من النفوس أثارت أغاني دانتي ردة فعل! وفي النفوس الروسية أيضًا. كان العصر الفضي بأكمله مستوحى من أعماله.
يجب أن تكون فخوراً كالراية؛
يجب أن تكون حادًا كالسيف؛
مثل دانتو، اللهب تحت الأرض
يجب أن تحترق خدودك...
هذا هو بريوسوف. وله الكثير من القصائد الجميلة التي تذكر أليغييري.
تم اقتباس الفلورنسي العظيم وقراءته وحفظه عن ظهر قلب وترجمته. تم تخصيص قصائد ودراسات أدبية كاملة له، وكتب جوميليف وأخماتوفا ولوزينسكي وماندلستام وميرجكوفسكي مقالات عنه...
من مذكرات أخماتوفا حول لقائها مع ماندلستام في لينينغراد عام 1933: «كان أوسيب قد تعلم اللغة الإيطالية للتو وكان يهذي بدانتي، ويقرأ الصفحات عن ظهر قلب. بدأنا الحديث عن "المطهر". قرأت جزءًا من أغنية XXX (ظهور بياتريس).
في إكليل من الزيتون، تحت حجاب أبيض،
ظهرت امرأة ترتدي ملابسها
بعباءة خضراء وثوب لهب النار..
كل دمي
يتخلل التشويق الذي لا يوصف:
أتعرف على آثار نار الماضي..
بدأ أوسيب في البكاء. كنت خائفة - "ما هذا؟" - لا، لا شيء، فقط هذه الكلمات وبصوتك.'"... وهذه هي "ملهمة" آنا أخماتوفا:
عندما أنتظرها لتأتي في الليل،
يبدو أن الحياة معلقة بخيط رفيع.
أي شرف، أي شباب، أي حرية
أمام ضيفة جميلة وفي يدها غليون.
ثم دخلت. رمي الأغطية مرة أخرى ،
نظرت إلي بعناية.
أقول لها: هل أمليت على دانتي؟
صفحات الجحيم؟ الإجابات: "أنا".
يعتقد ديمتري ميريزكوفسكي أن الهدف الرئيسي لدانتي لم يكن حتى أن يقول شيئًا للناس، بل أن يفعل شيئًا مع الناس، لتغيير أرواحهم ومصير العالم. من رواية السيرة الذاتية "دانتي":
"لا أستطيع أن أقول كيف وصلت إلى هناك،
لقد كنت مليئًا بحلم غامض في تلك اللحظة،
عندما كنت قد تركت الطريق الصحيح بالفعل، -
يتذكر دانتي كيف ضل طريقه في الغابة البرية المظلمة المؤدية إلى الجحيم. يبدو أحيانًا أن العالم كله الآن مليء بنفس الحلم الغامض. إذا كان مقدرًا له أن يستيقظ، فربما في أحد الأصوات الأولى التي أيقظته، سيتعرف على صوت دانتي. "الكوميديا 2" برمتها ليست أكثر من صرخة تحذير لأولئك التائهين في الغابة المظلمة والبرية، التي تؤدي إلى الجحيم. بصوت دانتي يمكن للمرء أن يسمع صوت الضمير الإنساني، الذي ظل صامتًا لعدة قرون ...
الحب الأبدي يمكن أن ينقذنا،
في حين أن نبات الأمل أخضر ..."
كان مصير دانتي مأساويا. مات في المنفى ولم ير حبيبته فلورنسا مرة أخرى. بعد ثماني سنوات من وفاة الشاعر، سيحرق الكاردينال بيرتراندو ديل بوجيتو أعماله، بل ويريد أن يحرق رماده - بسبب "الهرطقة" التي رأتها الكنيسة في الكوميديا الإلهية.
لا تزال رسالة دانتي العظيمة تنتظر أن يتم فهمها.
"لكن لا تظن أنني طائر العنقاء الوحيد في العالم كله. "لأن ما أصرخ به بأعلى صوتي، فإن الآخرين إما يهمسون، أو يتمتمون، أو يفكرون، أو يحلمون."
ناقش المقال في المجتمع
رسم توضيحي لغوستاف دوريه للأغنية الحادية والعشرون "Ada". طبعة 1900في الخندق الخامس من الدائرة الثامنة من الجحيم (الكانتو الحادي والعشرون)، يلتقي دانتي وفيرجيل بمجموعة من الشياطين. يقول زعيمهم Tailtail أنه لا يوجد طريق آخر - فقد تم تدمير الجسر:
الخروج على أية حال، إذا كنت ترغب في ذلك،
اتبع هذا العمود، حيث يوجد المسار،
ومع أقرب سلسلة من التلال ستخرج بحرية.سنة اثنتي عشرة وستة وستين
بالأمس، تأخرنا خمس ساعات
تسرب لأنه لا يوجد طريق هنا هنا وتحت، نقلت ترجمة ميخائيل لوزينسكي، ما لم تتم الإشارة إلى خلاف ذلك..
كلمات الشيطان مفاجئة بتفاصيلها المبالغ فيها - لماذا يعرف دانتي والقراء وقت انهيار بعض الجسور بدقة ساعة؟ وفي الوقت نفسه، تحتوي هذه المقاطع على مفتاح أحد الألغاز الرئيسية في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" - التسلسل الزمني لرحلة دانتي، والتي لا يتحدث عنها دانتي بشكل مباشر في أي مكان، ولكن يمكن إعادة بنائها على أساس التلميحات المنتشرة هنا وهناك.
يُقال في الفصل الأول من «الجحيم» أن دانتي ضاع في غابة مظلمة، «في منتصف حياته الأرضية». يمكننا أن نفترض أننا حوالي عام 1300 بعد الميلاد: في العصور الوسطى كان يعتقد أن الحياة تستمر 70 عامًا انظر مزمور الملك داود: ""أيام سنينا هي سبعون سنة"" (89: 10).ودانتي ولد عام 1265م. نطرح 1266 سنة من 1300، التي يتحدث عنها الرجل الذيل، ويتبين أن الجسر انهار في نهاية حياة المسيح على الأرض تقريبًا. دعونا نتذكر الإنجيل، حيث مكتوب أنه في لحظة موت يسوع حدث زلزال قوي - على ما يبدو، دمر الجسر. وإذا أضفنا إلى هذه الاعتبارات رسالة الإنجيلي لوقا بأن المسيح مات عند الظهر، ونحسب خمس ساعات إلى الوراء، يتبين أن الحديث عن الجسر يجري في الساعة السابعة صباحا يوم 26 مارس 1300 - 1266 سنة وخمس ساعات إلى اليوم التالي لموت المسيح على الصليب (اعتقد دانتي أن ذلك حدث في 25، 34 مارس).
مع الأخذ في الاعتبار جميع المؤشرات الزمنية الأخرى للكوميديا (تغيرات النهار والليل، ومواقع النجوم)، يمكننا إثبات أن رحلة دانتي إلى الحياة الآخرة استمرت لمدة أسبوع من 25 مارس إلى 31 مارس 1300. وجهة نظر بديلة تضعه في أسبوع عيد الفصح 1300، من 8 أبريل إلى 14 أبريل؛ لكن مبدأ إنشاء التسلسل الزمني لا يتغير، فقط العد التنازلي لا يتم من التاريخ "التاريخي" لوفاة المسيح، ولكن من تقويم الكنيسة - الجمعة العظيمة..
ولم يتم اختيار هذا التاريخ بالصدفة. في عام 1300، أعلن البابا بونيفاس الثامن سنة اليوبيل الأولى في تاريخ الكنيسة: وُعد بأن كل مائة عام كل مؤمن يقوم بالحج إلى روما وزار كاتدرائيات القديس بطرس والرسول بولس سيحصل على الغفران الكامل. من المحتمل أنه في ربيع الذكرى السنوية، ذهب دانتي إلى روما لزيارة قبور الرسل - على أي حال، تبدو سطور الكانتو الثامن عشر وكأنها وصف شاهد عيان:
لذا فإن الرومان، أمام تدفق الحشود،
وفي عام الذكرى، لم يؤدي إلى ازدحام،
وفصلوا الجسر إلى مسارين،ويذهب الناس واحدًا تلو الآخر إلى الكاتدرائية،
وجه نظرك إلى جدار القلعة،
ومن ناحية أخرى يتجهون نحو أعلى الجبل.
كان هناك، في يوبيل روما، أن تتم رحلة الحج المعجزة إلى الحياة الآخرة. ويحمل اليوم الذي يبدأ فيه الحج، 25 مارس، عددًا من المعاني الأخرى: في 25 مارس، خلق الرب العالم؛ في 25 مارس، قبل تسعة أشهر من عيد الميلاد، تجسد المسيح. بالإضافة إلى ذلك، في فلورنسا، بدأ العد التنازلي للعام الجديد في هذا اليوم.
بدأ دانتي في كتابة الكوميديا بعد سنوات قليلة من التاريخ المفترض لرحلته الآخرة (ربما تعود الرسومات الأولى إلى عام 1302، لكن العمل الكامل على القصيدة استمر من 1306-1307 حتى وفاة الشاعر). أثناء عمله على قصيدة من "المستقبل"، يملأها دانتي بنبوءات وتنبؤات مثيرة للإعجاب.
2. سر سانت لوسيا
رسم توضيحي لجوستاف دوريه للأغنية الثانية من آدا. طبعة 1900مكتبة توماس فيشر للكتب النادرة / جامعة تورنتو في الأغنية الثانية من "الجحيم"، يخبر فيرجيل من أرسله لمساعدة دان-تي، الذي كان يموت في الغابة المظلمة. اتضح أن هؤلاء كانوا ثلاث نساء جميلات:
...ثلاث زوجات مباركات
لقد وجدت كلمات الحماية في السماء
وينبئ لك بطريق عجيب.
والزوجات الثلاث المباركات هن مريم العذراء والقديسة لوسيا وبياتريس. أخبرت ماريا (مع ذلك، لم يتم ذكر اسمها) سانت لوسيا عن محنة الشاعر، واتصلت ببياتريس. بياتريس هي بايس بورتيناري، التي ماتت قبل 10 سنوات من ظهور الكوميديا، حب الشاب دانتي، الذي أهدى له "حياته الجديدة". "حياة جديدة"- أول كتاب لدانتي، كتبه في تسعينيات القرن الثالث عشر، حيث يتم سرد قصة حب الشاعر وبياتريس نثراً وشعراً.. لم تكن بياتريس خائفة من النزول من السماء إلى طي النسيان طي النسيان- الدائرة الأولى من جحيم دانتي حيث توجد أرواح الأطفال غير المعمدين والفاضلين الذين ماتوا قبل مجيء المسيح.إلى فيرجيل وتوسل إليه للمساعدة. إن اهتمام مريم، الشفيع الرئيسي للناس أمام الرب، بدانتي أمر مفهوم أيضًا، ولكن ما علاقة سانت لوسيا به؟
تعتبر سانت لوسيا في التقاليد الشعبية راعية للرؤية وتساعد في علاج أمراض العيون ترتبط مثل هذه "القديسة" بأصل اسمها: لوسيا مشتقة من الكلمة اللاتينية lux، lucis - "النور".. تعود علاقة دانتي الخاصة بسانت لوسيا إلى مشاكل خطيرة في الرؤية أصيب بها في شبابه بسبب القراءة الدؤوبة. يتحدث دانتي عن هذا في الندوة. "وليمة" -أطروحة فلسفية لدانتي، كتبت حوالي 1304-1307.: "بعد أن أتعبت بصري من القراءة المستمرة، أضعفت قدراتي البصرية لدرجة أن جميع النجوم بدت لي محاطة بنوع من الضباب." من الممكن أن تكون بياتريس أيضًا من محبي سانت لوسيا: فالمنزل الذي عاشت فيه بعد زواجها كان مجاورًا لكنيسة سانت لوسيا. فكان القديس مثاليًا لدور الوسيط بين مريم وبياتريس الصاعدة إلى السماء ودانتي.
يعكس اختيار هذه الشخصية المبدأ العام للكوميديا: كونها لوحة لاهوتية وفلسفية وشعرية كبيرة، فهي في نفس الوقت قصة عن الحياة الفردية للمؤلف، حيث يرتبط كل قرار شعري بمشاعره. والعواطف وتفاصيل طريقه الأرضي.
3. سر المسلمين
رسم توضيحي لغوستاف دوريه للأغنية الثامنة والعشرون من جحيم دانتي أليغييري. طبعة 1900مكتبة توماس فيشر للكتب النادرة / جامعة تورنتو في المقطع الثامن والعشرين من "الجحيم"، يلتقي دانتي بالنبي محمد والخليفة الصالح علي، ويعانيان من العذاب الأبدي باعتبارهما "زارعي الفتنة والانقسام": في زمن دانتي، كان يُعتقد أن محمد كان أسقفًا كاثوليكيًا انفصل عن الحق. الإيمان، لذلك بالنسبة لدانتي فهو منشق. إن التصوير غير الممتع للنبي (وصف عذابه هو أحد أكثر الوصفات الفسيولوجية في الكوميديا) أكسب دانتي سمعة عدو الإسلام (حتى أن الكوميديا محظورة في باكستان).
مثل برميل بلا قاع، مملوء بالثقوب -
من الفم إلى حيث يخرج البراز،
وظهرت في الباطن واحدة منها للعين.وكانت الأمعاء تتدلى بشكل مثير للاشمئزاز بين الركبتين،
وكان كيس القلب والمعدة ظاهرا،
محشوة بالعلكة، ملطخة بالبراز ترجمة الكسندر اليوشن..
ومع ذلك، فإن موقف دانتي تجاه الإسلام أكثر تعقيدًا ودقة. في طي النسيان، بين أبطال وحكماء العصور القديمة، هناك مسلمون مشهورون: صلاح الدين، سلطان مصر، والمقاتل ابن سينا. ابن سينا(ج. 980 - 1037) - طبيب وفيلسوف وعالم فارسي في العصور الوسطى.وابن رشد ابن رشد(1126-1198) - فيلسوف وطبيب وعالم رياضيات أندلسي ناطق بالعربية في العصور الوسطى.. هؤلاء الثلاثة هم السكان الوحيدون في طي النسيان الذين ولدوا بعد مجيء المسيح.
بالإضافة إلى ذلك، يُعتقد أن بنية القصيدة بأكملها يمكن أن تعكس قصة الرحلة الليلية للنبي (الإسراء والمعراج)، والتي ظهر خلالها محمد أمام الله، وزار أيضًا الجنة والنار، حيث رأى نعيم الأبرار وعذاب الخاطئين. في التقليد العربي في العصور الوسطى، كان هناك العديد من الأوصاف للسراب - تم إثبات تشابهها مع الكوميديا لأول مرة من قبل المستعرب الإسباني ميغيل آسين بالاسيوس في عام 1919. وفي وقت لاحق، ظهرت نسخ من هذه النصوص باللغات الرومانسية، تفصل رحلة الرسول صلى الله عليه وسلم، وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا انطلاقا من إسبانيا العربية. جعلت هذه النتائج فرضية معرفة دانتي بهذا التقليد العربي أكثر معقولية - وهي اليوم مقبولة من قبل غالبية علماء دانتي.
4. سر أبيقور
رسم توضيحي لجوستاف دوريه للأغنية العاشرة لآدا. طبعة 1900مكتبة توماس فيشر للكتب النادرة / جامعة تورنتو لا يزال دانتي في نفس النسيان، ويلتقي بالعديد من الفلاسفة القدماء:
ثم نظر إلى المنحدر المنخفض،
رأيت: معلم العارفين،
محاطة بعائلة محبة حكيمة وهذا يعني أرسطو..سقراط يجلس الأقرب إليه
ومعه أفلاطون؛ المضيف كله يكرم كلي العلم.
فهنا من يظن أن العالم صدفة،الفيلسوف الشهير ديموقريطس؛
هنا ديوجين وطاليس وأناكساجوراس،
زينون وأمبيدوكليس وهيراقليطس..
أبيقور ليس في هذه القائمة، وهذا ليس من قبيل الصدفة: فهو مقدر له في الكوميديا مكان مختلف تماما - سيرى دانتي قبره في الدائرة السادسة من الجحيم، حيث يقيم الزنادقة:
هذه مقبرة لأولئك الذين آمنوا ذات يوم،
مثل أبيقور وكل من معه،
أن النفوس ذات الجسد تهلك بلا عودة.
عاش أبيقور (341-270 قبل الميلاد) قبل ظهور المسيحية، وبالتالي لا يمكن اعتباره مهرطقًا بالمعنى الكامل للكلمة. تنشأ الاتهامات المعتادة بالإلحاد ضد أبيقور في العصور الوسطى في خطب الرسول بولس ضد الأبيقورية وتستمر في كتابات المدافعين المسيحيين الأوائل: وهكذا أدان لاكتانتيوس أبيقور لإنكار العناية الإلهية وخلود الروح لتدميره. الدين والدعوة للفجور. تتوافق هذه المفارقة التاريخية مع معاداة التاريخ بشكل عام في العصور الوسطى: فالعصور الوسطى تصوغ الشخصيات التاريخية على صورتها الخاصة، وتحول الأبطال القدماء إلى فرسان، والفلاسفة إلى مفكرين مسيحيين وتمحو الاختلافات بين العصور. وهذا ليس غريبا على دانتي.
5. سر السفينة المكسورة
في بداية المقطع التاسع عشر، يعيد دانتي سرد حلقة غامضة من سيرته الذاتية: قبل وقت قصير من وقت الكوميديا، كسر وعاء به ماء المعمودية في معمودية سان جيوفاني الفلورنسية، وأنقذ طفلًا يغرق فيه:
في كل مكان، على طول مجرى النهر وعلى طول المنحدرات،
رأيت سلسلة لا تعد ولا تحصى
ثقوب مستديرة في الحجر الرمادي.انهم يشبهون بعضهم البعض تحديدا
مثل تلك الموجودة في مدينتي الجميلة سان جيوفاني،
حيث يتم تنفيذ سر المعمودية.أنا أنقذ صبيًا من المعاناة ،
قبل قليل انكسرت إحداهن..
في الواقع، في زمن دانتي، في معمودية فلورنسا، تم عمل فترات استراحة حول نبع المعمودية، حيث تم وضع أوعية طينية كبيرة بها ماء مقدس. بحسب عالم اللغة ماركو سانتاغاتا، تم إدراج هذه الحلقة في نص القصيدة لسببين. فمن ناحية، أراد دانتي أن يقدم تفسيراً لفعله الذي ربما كان سبباً للفضيحة (وهذا ما تدل عليه الكلمات التي أنهى بها قصته: "وهنا الختم للحماية من الوسوسة!" - والذي يعني: فليقنع هذا الدليل ويأمر الناس بعدم الاستماع إلى الإشاعات الكاذبة).
في الوقت نفسه، تذكرنا قصة دانتي بمثل العهد القديم عن النبي إرميا والإبريق الفخاري. طاعة لإرادة الرب، يشتري النبي إناءً فخاريًا ويكسره أمام الشيوخ: تمامًا كما يكسر الرجل إناءً خزفيًا، يستطيع الرب أن يسحق شعب إسرائيل إذا نقض الناس عهود الرب وعبدوا الأصنام .
كسر إبريق الماء المقدس، دانتي يقلد لفتة النبي. تمرد إرميا ضد عبادة الأوثان لشعب إسرائيل، وتمرد دانتي في الكوميديا ضد عبادة الأصنام المعاصرة - سمونة الكنيسة سيموني- شراء مناصب الكنيسة. بالمعنى الواسع للكلمة، هذا هو الاسم الذي يطلق على غلبة المصالح المادية على المصالح الروحية في شؤون رجال الدين.. في النشيد التاسع عشر، يطلق دانتي العنان للغضب على الباباوات الذين يستبدلون الروحاني بالمادي ويقودون العالم إلى الدمار:
يا سمعان المجوس، أيها الجنود المشؤومون،
أنت، قدوس الله، صالح
عروس طاهرة، في جوع رهيبفاسدين من أجل الذهب والفضة،
الآن عنك، تم إعدامه في الكراك الثالث،
لقد حان الوقت ليرن البوق!
لقد ألمح دانتي بالفعل بشكل غامض إلى موهبته النبوية. في "الحياة الجديدة"، بعد أن وصل إلى لحظة وفاة بياتريس، يرفض دانتي الحديث عنها: "ليس من المناسب بالنسبة لي أن أتحدث عن هذا، لأنني أود أن أمدح نفسي، وهو أمر يستحق الشجب بشكل خاص" (يلمح دانتي إلى فكرة صوفية رؤيا ما حدث له وقت وفاة بياتريس). الباحث المعاصر في دانتي، ميركو تافوني، يجعل هذه الحادثة أقرب إلى رسالة الرسول بولس إلى أهل كورنثوس: بعد 14 عامًا من الحدث، يتحدث الرسول عن كيفية "اختطافه" (أي رفعه) إلى السماء. لقد صمت بولس عن هذه المعجزة سابقًا، حتى لا يتعالى ولا يفتخر بمثل هذه الآية الإلهية. يتمتع دانتي أيضًا بموهبة خاصة ولا يريد أيضًا التحدث عنها بشكل مباشر حتى لا يمتدح نفسه.
6. سر حياة الناس في الجحيم
رسم توضيحي لغوستاف دوريه للأغنية الثامنة عشرة "Ada". طبعة 1900مكتبة توماس فيشر للكتب النادرة / جامعة تورنتو في المقطع 18، يلتقي دانتي بأحد معارفه:
وبينما كنت أتقدم للأمام، سقطت نظري
لواحد؛ وصرخت: «في مكان ما
لقد كنت أنظر بالفعل إلى وجهه."بدأت أحاول التعرف على من يكون،
والقائد الصالح، توقف معي،
ولم يكن هناك حظر على اللحاق به.مجروح، يخفي مظهره،
انحنى جبهته. ولكن العمل ضاع.
فقلت: أنت مطأطأ رأسك.عندما لا ترتدي مظهر شخص آخر،
فينديكو كاتسيانيميكو. كيف
هل تستحق توابلًا رائعة كهذه؟"
Venedico dei Caccianemichi - شخصية سياسية بارزة في النصف الثاني من القرن الثالث عشر، زعيم جيلف بولونيز في القرن الثالث عشر، كان هناك صراع شرس بين البابوية والأباطرة الألمان من أجل الهيمنة في شبه الجزيرة الإيطالية. كان يُطلق على أنصار البابا اسم جيلف ووقفوا ضد الغيبلينيين، أنصار الإمبراطور. في عام 1289، بعد معركة كامبالدينو، التي شارك فيها دانتي، تم طرد الغيبلينيين من فلورنسا وأصبحت المدينة تراثًا للغويلفيين. لكن الصراعات السياسية لم تنته عند هذا الحد. سرعان ما انقسم الغويلفيون أنفسهم إلى فصيلين - أبيض وأسود. سعى البيض إلى استقلال سياسي واقتصادي أكبر عن البابوية، بينما دعم السود، الذين يمثلون مصالح أغنى العائلات في المدينة، التدخل البابوي في الشؤون الداخلية لفلورنسا. بعد الانقسام، انضم دانتي إلى فريق White Guelphs.. وبعد وصول حزبه إلى السلطة، أُجبر دانتي على مغادرة بولونيا، حيث أمضى عدة سنوات في المنفى حدث طرد دانتي من موطنه فلورنسا قبل عدة سنوات. شارك بنشاط في الحياة السياسية في فلورنسا بدءًا من عام 1295 تقريبًا، وفي عام 1300 تم انتخابه كأحد الأعضاء السبعة في كلية الأديرة. لكن حياته السياسية كلفته غالياً: عندما وصل جيلف السود إلى السلطة في فلورنسا، حُكم على دانتي على الفور بالإعدام. الشاعر الذي كان خارج المدينة في ذلك الوقت لن يعود إلى وطنه أبداً.. وهذا ما يفسر كراهية دانتي الشخصية لفينيديكو.
في عام 1300، عندما تدور أحداث الكوميديا، كان فينديكو التاريخي لا يزال على قيد الحياة - ولم يموت إلا في عام 1303. كتب دانتي هذه الأغنية حوالي 1307-1308 - وإما أن ينسى الوقت المحدد لوفاة البولونيين، أو يتعمد إهمال التسلسل الزمني من أجل الانتقام من عدوه.
ولكن إذا كانت هذه الحالة تسمح بتفسير مزدوج، ففي أماكن أخرى، يبذل دانتي عمدًا قصارى جهده لوضع الأشخاص في الجحيم أثناء عمل الكوميديا - في نهاية مارس 1300 - والذين كانوا لا يزالون على قيد الحياة. على سبيل المثال، في المقطع التاسع عشر، قام الشاعر بتسوية الحسابات مع البابا بونيفاس الثامن المكروه لقد دعم الغويلفيين السود، لذلك اعتقد دانتي أن الطرد كان نتيجة لمؤامرات بونيفاس السياسية.، الذي توفي عام 1303 فقط. يلتقي دانتي بالبابا نيكولاس الثالث، الذي يعاني من العذاب الأبدي بسبب خطيئة سيموني، ويلجأ إليه. لكن روح البابا الخاطئ تأخذ الشاعر لبونيفاس:
أجاب: "كيف يا بونيفاس،"
هل أنت هنا بالفعل، هل أنت هنا مبكرًا جدًا؟
وهكذا، يشير دانتي إلى أن روح بونيفاس متجهة بالفعل إلى مكان في الجحيم.
ميت حي آخر هو برانكا دوريا، وهو من جنوة يدفع ثمن خيانة ضيفه. كما انتهى به الأمر في الجحيم قبل وقت طويل من وفاته التاريخية عام 1325 (بعد عدة سنوات من وفاة أليغيري نفسه). يتم إلقاء أرواح هؤلاء الخونة في الجحيم مباشرة بعد ارتكاب الجريمة، ويدخل الشيطان إلى الجسد. لذلك، يبدو حيًا أن "برانكا دوريا حي، معافى، يأكل، ويشرب، وينام، ويلبس الثياب".
7. سر القنطور
رسم توضيحي لجوستاف دوريه للأغنية الثانية عشرة من آدا. طبعة 1900مكتبة توماس فيشر للكتب النادرة / جامعة تورنتو في الدائرة السابعة من الجحيم، يلتقي دانتي وفيرجيل أولاً بالحارس - مينوتور نصف رجل ونصف ثور:
... وعلى الحافة، فوق الهبوط إلى هاوية جديدة،
وانتشر عار الكريتيين،ولدت في العصور القديمة بواسطة بقرة خيالية.
مثل الثور الذي ضرب بفأس حتى الموت،
يمزق لاسو، لكنه غير قادر على الركض
وهو يقفز فقط، مذهولاً من الألم،لذلك اندفع المينوتور، متوحشًا وشريرًا...
عند النزول إلى الأسفل، يرون القنطور "بطبيعتهم المزدوجة" والطيور "بأجنحة واسعة ووجه عذراء".
إن وجود شخصيات أسطورية من العصور القديمة الوثنية في جحيم دانتي المسيحي لم يعد يفاجئ القارئ، لأن حراس الدوائر السابقة كانوا حاملي أرواح الموتى من خلال ستيكس شارون، ملك كريت مينوس، سيربيروس الذي يحرس أبواب الجحيم. وإله الثروة بلوتوس. يتصرف دانتي مرة أخرى بطريقة العصور الوسطى، حيث يقوم بتكييف العصور القديمة مع احتياجاته: تتحول الوحوش الوثنية إلى شياطين جهنمية، وتتدفق الأنهار الأسطورية أشيرون وستيكس وفليغيثون على خريطة الجحيم.
لكن المينوتور والقنطور والخطابي متحدون ليس فقط بأصلهم القديم: بل إنهم مرتبطون أيضًا بطبيعتهم المزدوجة، التي تجمع بين الإنسان والحيوان. لماذا هو مهم؟ لأن دانتي يبني جحيمه مقلدا أرسطو. ولنتذكر كلمات فرجيل في نهاية المقطع الحادي عشر:
ألا تتذكر المقولة؟
من الأخلاق ما هو أفسد
ثلاثة عوامل جذب تكره السماء:
سلس البول، الغضب، البهيمية العنيفة؟
وهذا السلس هو خطيئة أخف عند الله
وليس هكذا يعاقبه؟
الدوائر الأولى مكرسة لخطايا الإدمان، ثم هناك مغتصبون، وفي العمق هناك مخادعون وخونة.
تقع الوحوش الهجينة القديمة في الدائرة السابعة، دائرة المغتصبين، وتمثل صورة مجازية لخطايا هذا الجزء من الجحيم: يتجلى العنصر الحيواني، الذي يتجلى في رذائل الخطاة القابعين هنا، جسديًا فيها.
هذه مجرد واحدة من الحالات العديدة لاستخدام دانتي للرمزية: كل عنصر، سواء كان شخصية تاريخية أو وحش أسطوري، يكتسب، بالإضافة إلى الشعرية المحددة، معنى مجازي إضافي. تعتبر استعارة دانتي نموذجية للعصور الوسطى، ومع ذلك فإن فكرته عن الإنسان تسبق أفكار الأفلاطونيين الجدد في عصر النهضة الإيطالية الأفلاطونيون الجدد- الإنسانيون الإيطاليون في القرن الخامس عشر الذين تحولوا إلى أفكار أفلاطون الفلسفية، وانفصلوا عن الأرسطية والمدرسية في العصور الوسطى. الشخصيات المركزية في الأفلاطونية الحديثة الإيطالية في عصر النهضة هي مارسيليو فيسينو وجيوفان بيكو ديلا ميراندولا.: الإنسان في منتصف الطريق بين الحيوانات والله ويمكنه الاقتراب من القطب الإلهي معتمداً على العقل الممنوح له، أو النزول إلى حالة الحيوان (مما يدل على أن الصفة حيواني- "الحيوان" - يستخدمه دانتي فقط فيما يتعلق بالسلوك البشري ودائمًا بطريقة سلبية للغاية).
الكوميديا الإلهية ("الكوميديا الإلهية") هي الإبداع الذي جلب الخلود لدانتي. لماذا أطلق دانتي على عمله اسم الكوميديا، يتضح من أطروحته "De vulgarie eloquentia" ومن التفاني في Cangrande: تبدأ الكوميديا بمشاهد فظيعة ومثيرة للاشمئزاز (الجحيم) وتنتهي بصور جميلة للنعيم السماوي. نشأ اسم "الإلهي" بعد وفاة المؤلف؛ يبدو أن الطبعة الأولى، التي تسمى "Divina Commedia"، هي طبعة البندقية. 1516
الكوميديا الإلهية هي شيء من الرؤية. فهو يصف حالة النفوس وحياتها بعد الموت في ممالك العالم السفلي الثلاث، وبالتالي، ينقسم إلى ثلاثة أجزاء: الجحيم (الجحيم)، والمطهر (المطهر)، والجنة (باراديسو). ويتكون كل قسم من 33 مقطعا، بحيث تكون القصيدة بأكملها بما في ذلك المقدمة 100 مقطع (14230 بيتا). إنه مكتوب بالترزا - المقياس الذي ابتكره دانتي من سيرفينتر، ويتميز بهندسة معمارية رائعة: "الجحيم" يتكون من 9 دوائر، "المطهر" من 9 غرف: الدهليز، و7 مدرجات، والجنة الأرضية على جبل التطهير ، "الجنة" - من بين 9 هذه الأجرام السماوية الدوارة، وفوقها يوجد الإمبراطورية، مقر الإله الثابت.
الكوميديا الإلهية. الجحيم - ملخص
في الكوميديا الإلهية، يسافر دانتي عبر هذه العوالم الثلاثة. يظهر ظل الشاعر القديم فيرجيل (تجسيد العقل والفلسفة الإنسانية) لدانتي وهو يحاول عبثًا الخروج من الغابة العميقة التي ضاع فيها. وذكرت أن الشاعر يجب أن يسلك طريقًا مختلفًا، وأنه نيابة عن حبيبة دانتي المتوفاة، بياتريس، سيقوده بنفسه عبر الجحيم والمطهر إلى مسكن المبارك، الذي ستقوده من خلاله روح أكثر جدارة.
9 دوائر الجحيم حسب دانتي
رحلتهم أولاً تمر عبر الجحيم (انظر وصفه المنفصل على موقعنا)، والذي يشبه القمع، الذي تقع نهايته في وسط الأرض؛ تمتد تسع دوائر متحدة المركز على شكل خطوات على طول الجدران. على هذه الدرجات، التي كلما أصبحت أقل وأضيق، توجد أرواح الخطاة المدانين. عشية الجحيم تعيش نفوس "اللامبالين"، أي أولئك الذين عاشوا حياتهم على الأرض بلا مجد، ولكن أيضًا بلا خجل. في الدائرة الأولى أبطال العصور القديمة الذين عاشوا بلا عيب، لكنهم ماتوا دون أن يتلقوا المعمودية. في الدوائر التالية يتم وضعها حسب درجات الجريمة والعقاب: الشهوانيون، الشرهون، البخلاء والمبذرون، الغاضبون والانتقاميون، الأبيقوريون والزنادقة، المغتصبون، الكذابون والمخادعون، خونة الوطن، الأقارب، الأصدقاء والمحسنون. في أعماق الجحيم، في وسط الأرض، يوجد سيد المملكة الجهنمية، ديت أو إبليس- مبدأ الشر.
(دوائر الجحيم – La Mappa dell inferno). رسم توضيحي لـ "الكوميديا الإلهية" لدانتي. ثمانينيات القرن التاسع عشر.
الكوميديا الإلهية. المطهر - ملخص
يتسلق المسافرون جسده ويمرون بنصف الكرة الآخر، ويصلون إلى الجانب الآخر من الكرة الأرضية، حيث يرتفع جبل المطهر من المحيط. على الشاطئ، يقابلهم كاتو أوتيكوس، حارس هذه المملكة. يبدو جبل المطهر وكأنه مبنى شديد الانحدار ذو قمة مقطوعة وينقسم إلى 7 مصاطب متصلة بواسطة سلالم ضيقة. الوصول إليهم يحرسه الملائكة. على هذه المدرجات أرواح التائبين. وأدنى المستويات يشغلها المتكبرون، يليهم الحاسدون، الغاضبون، المترددون، البخلون المسرفون، والشرهون. بعد اجتياز عتبة المطهر وجميع المدرجات، يقترب الأقمار الصناعية من الجنة الأرضية، الواقعة في الأعلى.
الكوميديا الإلهية. الجنة - ملخص
هنا يترك فيرجيل دانتي وتقود بياتريس (تجسيد الوحي الإلهي واللاهوت) الشاعر من هنا عبر المملكة الثالثة - الجنة، التي يعتمد تقسيمها بالكامل على المفاهيم الأرسطية للكون التي كانت سائدة في زمن دانتي. تتكون هذه المملكة من 10 أجرام سماوية مجوفة وشفافة، محاطة ببعضها البعض، تحيط بالأرض - مركز الكون. تسمى السماوات السبع الأولى الكواكب: وهي مجالات القمر وعطارد والزهرة والشمس والمريخ والمشتري وزحل. المجال الثامن هو النجوم الثابتة، والسماء التاسعة هي المحرك الرئيسي، الذي ينقل الحركة إلى كل الآخرين. وكل واحدة من هذه السموات مخصصة لواحدة من فئات المباركين، بحسب درجة كمالهم، لكن في الحقيقة، كل أرواح الصالحين تعيش في السماء العاشرة، سماء النور الساكنة، سماء، يقع خارج الفضاء. بعد أن رافقت بياتريس الشاعر في جميع أنحاء الجنة، تركته وعهدت به إلى القديس برنارد، الذي بمساعدته يُمنح الشاعر رؤية الإله الذي يظهر له في رؤية صوفية.
خلال الرحلة بأكملها عبر هذه العوالم الثلاثة، يتم إجراء محادثات باستمرار مع أشخاص مشهورين موجودين في الحياة الآخرة؛ تتم مناقشة قضايا اللاهوت والفلسفة وتصوير ظروف الحياة الاجتماعية في إيطاليا، وانحطاط الكنيسة والدولة، بحيث تعكس القصيدة بشكل شامل عصر دانتي بأكمله في تسليط الضوء على نظرته الشخصية للعالم. يتميز الجزءان الأولان من القصيدة بشكل خاص بالتصميم الماهر، وتنوع وواقع الشخصيات المصورة، وحيوية المنظور التاريخي. الجزء الأخير، الذي يتميز أكثر من غيره بسمو الفكر والشعور، يمكن أن يمل القارئ بسرعة أكبر بمحتواه المجرد.
بدأ مفكرون مختلفون في شرح المعنى المجازي للقصيدة بأكملها وتفاصيلها بطرق مختلفة. إن وجهة النظر الأخلاقية اللاهوتية للمعلقين الأوائل هي الوحيدة القادرة على الصمود في وجه النقد. ومن هذا المنطلق، يعتبر دانتي نفسه رمزًا للنفس البشرية التي تسعى إلى الخلاص من الخطيئة. للقيام بذلك، يجب أن تعرف نفسها، وهو أمر ممكن فقط بمساعدة العقل. العقل يمنح النفس الفرصة، بالتوبة والعمل الفاضل، لتحقيق السعادة على الأرض. الوحي واللاهوت يمنحها الوصول إلى الجنة. بجانب هذا الرمز الأخلاقي واللاهوتي تأتي قصة رمزية سياسية: لا يمكن وضع حد للفوضى على الأرض إلا من خلال نظام ملكي عالمي على غرار النظام الروماني، الذي بشر به فيرجيل. إلا أن بعض الباحثين حاولوا إثبات أن غرض الكوميديا الإلهية سياسي بالدرجة الأولى أو حتى حصراً.
عندما بدأ دانتي في كتابة عمله العظيم وعندما تم تطوير أجزاء فردية منه، فمن المستحيل تحديد بالضبط. نُشر الجزءان الأولان منه في حياته، بينما نُشرت «الجنة» بعد وفاته. وسرعان ما تم توزيع "Divina Commedia" في عدد كبير من القوائم، ولا يزال الكثير منها محفوظًا في مكتبات إيطاليا وألمانيا وفرنسا وإنجلترا. ويبلغ عدد هذه المخطوطات في العصور الوسطى أكثر من 500 مخطوطة.
جحيم دانتي. رسم توضيحي لغوستاف دوريه
تعود أول محاولة لتوضيح كوميديا دانتي إلى عام 1481، عندما تضمنت الطبعة الفلورنسية 19 نقشًا حول موضوعات الجحيم، استنادًا إلى رسومات ساندرو بوتيتشيلي. ومن بين الرسوم التوضيحية للعصر الجديد، أشهرها نقوش غوستاف دوريه و20 رسماً لفنانين ألمان.
أوجولينو (في الدائرة الأخيرة من الجحيم أمامنا...)
يوجولينو
(أسطورة من دانتي)
في الدائرة الأخيرة من الجحيم التي أمامنا
في الظلام أشرق سطح البحيرة
تحت الطبقات الجليدية الصلبة.
كنت سأسقط دون ضرر على هذا الجليد،
مثل الزغب، الجزء الأكبر من قمة الحجر،
دون سحق بلورتهم الأبدية.
ومثل الضفادع الخارجة من الطين
من بين المستنقعات يمكن للمرء أن يرى أحيانًا -
هكذا في بحيرة ذلك الوادي الكئيب
10 خطاة لا تعد ولا تحصى في حشد من الناس،
انحنى، ويجلس عاريا
تحت القشرة الجليدية الشفافة.
تحولت شفاههم إلى اللون الأزرق من البرد،
ودموعي تجمدت على خدي
ولم يكن هناك دم في الجسم الشاحب.
لقد تدلت نظراتهم المملة في مثل هذا الحزن ،
حتى تصبح أفكاري مخدرة من الخوف،
عندما أتذكر كيف ارتعدوا ، -
ولم يدفئني شعاع الشمس منذ ذلك الحين.
20 ولكن محور الارض ليس بعيدا:
تنزلق قدمي ويضرب البرد وجهي..
ثم رأيت عميقا في الظلام
اثنان من الخطاة. أصيب بالجنون،
أمسك أحدهما بالآخر وبوحشية
غرس أسنانه في جمجمة محطمة
وقضمها وتدفقت في الجداول
من الجرح الأسود ينزف الدماغ.
فسألت بشفاه مرتعشة
من يلتهم؟ مقوي
30 وجهك وشعرك ملطخان
مسح شفاه الضحية البائسة،
فأجاب: «أنا شبح أوجولينو،
وهذا الظل هو روجيير. مسقط الرأس
لقد شتمت الشرير... كان هو السبب
كل عذاباتي: سجنني بالسلاسل
أنا والأطفال، يقودهم القدر.
كان قبو السجن مضغوطًا مثل نعش من الرصاص؛
من خلال شقها أكثر من مرة في السماء الصافية
رأيت كيف ولد شهر جديد -
40 عندما حلمت بهذا الحلم الرهيب:
كانت الكلاب تسمم الذئب العجوز؛
قادهم روجير بالسوط والوحش المؤسف
مع حشد من أشبالهم عبر الغبار الرمادي
كان هناك أثر للدماء، وسقط،
وغرست فيه أنياب كلاب الصيد.
عندما سمعت بكاء الأطفال، استيقظت:
في حلم مملوء بالكآبة،
توسلوا من أجل الخبز وكانوا مزدحمين
أشعر برعب لا إرادي من سوء الحظ في صدري.
50 هل حقا لا يوجد فيك شرارة الندم؟
أوه، إذا كنت لا تبكي علي،
لماذا تبكين!.. وسط الكسل
الساعة التي أحضروا لنا فيها الطعام،
اختفت منذ فترة طويلة؛ لا صوت ولا حركة..
داخل الجدران الصامتة، كل شيء هادئ كما هو الحال في القبر.
وفجأة تحطمت مطرقة ثقيلة خارج الأبواب..
لقد فهمت كل شيء: مدخل السجن كان مسدودًا.
وباهتمام بعيون مجنونة
نظرت إلى الأطفال؛ امامي
60 بكوا دموعا صامتة.
لكنني بقيت صامتا، منحنيا رأسي.
بلدي Anzelmuccio لي مع المودة الحلوة
همس: "أوه، كيف تبدو، ما بك؟.."
لكني صمتت وكان الأمر صعبًا جدًا بالنسبة لي،
أنني لا أستطيع البكاء ولا الصلاة.
فمضى اليوم الأول وجاء
الصباح الثاني؛ سيدة لطيفة
تومض مرة أخرى، وفي وميض مرتعش
التعرف على وجوههم الشاحبة والنحيلة،
70 قضمت يدي لأخفي المعاناة.
لكن الأطفال هرعوا نحوي وهم يبكون،
وصمتت. قضينا في صمت
يومين آخرين... الأرض، الأرض الصامتة،
أوه لماذا لم تبتلعينا!..
سقط عند قدمي، ضعيفًا،
جدي المسكين وهو يئن بحزن:
""يا أبتاه أين أنت ارحمني!..""
وأنهى الموت عذابه.
كما سقط الابن تلو الابن على التوالي،
80 رأيت بعيني
وها أنا وحدي تحت الظلام الأبدي
فوق الجثث الميتة والباردة -
دعوت الأطفال؛ ثم استنفدت
سوف أتطرق بأيدي عاجزة،
عندما تلاشت الرؤية بالفعل في العيون ،
بحثت عن جثثهم، المعذبة من الرعب،
ولكن الجوع، الجوع غلب العذاب!.."
وصمت مرة أخرى، دون كلل،
أمسك جمجمة بأسنانه في غضب جامح
90 وقضمه الجلاد الذي لا يرحم:
لذلك ينخر الكلب الجشع ويقضم العظام.
1885
ملحوظات:
يكون. 1886. رقم 2، مترجم. "على أنغام دانتي" ومع الاختلافات التالية: في الفن. 22 ("في الجليد" ضد "في الظلام")، في الفن. 38 ("النوافذ" مقابل "له")، في المادة. 43 ("داكن" ضد "رمادي")، في المادة. 61 ("تحجر النفس" ضد "تعليق رأسه")، في الفن. 75 ("في اليوم الرابع" أي "عند قدمي") وفي الآيات. 87 ("لكن قريبًا" ضد "لكن الجوع") - SS-1904 - SS-1910 - PSS-I، المجلد. 15 - PSS-II، المجلد. 22. إعادة طبع النص BE: "القارئ الأدبي: مجموعة فنية من قصائد للقراءة في الأمسيات الأدبية..." (جمعها إ. شيجلوف. م.، 1887)، مع عنوان فرعي. "من دانتي" توقيعه (IRLI)، بدون عنوان فرعي، بالتاريخ: "1885"، var. في الفن. 52 ("على من" ضد "على ماذا") والتعديل في المادة. 43 ("غامق" على "رمادي"). ترتيب مجاني لأجزاء من الأغنيتين الثانية والثلاثين والثالثة والثلاثين من "الجحيم" دانتي(انظر الملاحظة 80). اعتبر K. P. Medvedsky (المستعار K. Govorov) "Ugolino" "واحدة من أفضل المسرحيات" في المجموعة S-1888 (EO. 1888. T. 8، No. 214. Stb. 2694). مراجعة المراجع المجهول لـ Observer وتقييم الترجمة التي قام بها A. A. Smirnov، انظر الملاحظة. 80. عاد ميريزكوفسكي إلى هذه الحلقة من القصيدة، المترجمة في شبابه، في نهاية حياته، في دراسة عن دانتي. نقلا عن الفن. 30-31 في ترجمة أخرى ("ثم رفع شفتيه من الطعام السيئ / مسحهما على شعر مؤخرة رأسه / القضم ...")، كتب: "في هذه الحركة الخارجية الواحدة" "،" مسح شفتيه، "- كل الرعب الداخلي لمأساة الفحم بحيث يبقى في الصدر بشكل لا يمحى، مثل ذكرى الهذيان" (ميريزكوفسكي دي إس دانتي. [المجلد 2]: ماذا فعل دانتي؟ بروكسل ، 1939. ص 43). علاوة على ذلك، في نفس الكتاب، يقدم المؤلف ترجمة أخرى بدون قافية للأقساط الأخيرة من هذا الجزء.
- أوجولينودي لا غيرارديسكا - زعيم الغويلفيين، الذين هزمهم الغيبلينيون، وكان زعيمهم رئيس أساقفة بيزا روجير ( روجرديجلي أوبالديني).
مصادر: Merezhkovsky D. S. قصائد وقصائد / مقال تمهيدي وتجميع وإعداد نص وملاحظات بقلم K. A. Kumpan. (مكتبة الشعراء الجدد) – سانت بطرسبورغ: مشروع أكاديمي، 2000 – 928 ص.
