تم استدعاء الفلاحين الأثرياء الذين استخدموا العمالة المأجورة برنامج تعليمي تاريخي

قبضة- قبل ثورة 1917 - بائع، سمسار، براسول، قواد، وخاصة. في تجارة الحبوب، في البازارات والمراسي، هو نفسه مفلس، يعيش بالخداع، والعد، والقياس؛ نسر المنارة النسر، طرخان تامب. فارانجيان موسكو تاجر بأموال صغيرة، يسافر حول القرى، ويشتري الكتان، والغزل، والكتان، والقنب، والصوف، والشعيرات، والزيت، وما إلى ذلك. براسول، رماد، تاجر أموال، سائق قطيع، مشتري وسائق ماشية؛ بائع متجول، بائع متجول. (قاموس في آي دال)

مصطلحات ما قبل الثورة

في البداية، كان لمصطلح "كولاك" ظلال سلبية حصرية، وهو ما يمثل تقييما لشخص غير أمين، والذي انعكس لاحقا في عناصر الدعاية السوفيتية. مرة أخرى في سبعينيات القرن التاسع عشر، أجرى أ.ن.إنجلهارت أبحاثًا الفلاحين الروس، كتب:

«يمكن الآن دفع البرجوازية الصغيرة إلى مثل هذا الإطار الذي سيشاركون معنا في البناء الاشتراكي... يجب أن تتطور سياستنا تجاه الريف في اتجاه بحيث يتم إزالة القيود التي تعيق نمو اقتصاد الكولاك المزدهر. توسعت ودمرت جزئيا. يجب أن نقول للفلاحين، كل الفلاحين: اغتنموا، طوروا مزرعتكم، ولا تقلقوا من التعرض للضغط”.

ومع ذلك، في الوقت نفسه، "فرضت السلطات ضرائب متزايدة على الكولاك، وطالبت ببيع الحبوب للدولة بأسعار ثابتة، وحدت من استخدام أراضي الكولاك، وحدت من حجم اقتصاد الكولاك [...[لكنها لم تفعل ذلك بعد" انتهاج سياسة القضاء على الكولاك». ومع ذلك، بالفعل في عام 1928، تم تقليص المسار نحو الكولاك، مما أفسح المجال أمام المسار نحو القضاء على الكولاك كطبقة.

لكن، هذه الظاهرةكانت مؤقتة فقط في حياة مصطلح "الكولاك" وارتبطت بالدعم النشط للفلاحين في العصر الحديث السياسة الاقتصاديةوقبل ذلك بقليل.

يتم استخدام العمالة المأجورة بشكل منهجي؛
وجود مطحنة، مطحنة زيت، مطحنة طحن، تجفيف...، استخدام محرك ميكانيكي...؛
تأجير الآلات الزراعية المعقدة ذات المحركات الميكانيكية؛
الانخراط في التجارة والربا والوساطة والحصول على دخل غير مكتسب (على سبيل المثال، رجال الدين).

مرسوم اللجنة التنفيذية المركزية ومجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 13 أكتوبر 1930، والذي أعقب مقال ستالين "الدوخة من النجاح"، غيّر معايير تصنيف مزارع الفلاحين على أنها كولاك، ولا سيما المزارع لم يعد رجال الدين يعتبرون كولاك.

أثناء التجميع القسري للزراعة الذي تم تنفيذه في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ - سنوات، أحد الاتجاهات سياسة عامةكان قمع الاحتجاجات المناهضة للسوفييت من قبل الفلاحين وما يرتبط بها من "تصفية الكولاك كطبقة" - "إزالة الكولاك"، والذي تضمن الحرمان العنيف وغير القانوني للفلاحين الأثرياء باستخدام العمالة المأجورة لجميع وسائل الإنتاج والأرض والحقوق المدنية. والإخلاء إلى المناطق النائية من البلاد، وأحيانا - الإعدام.

في 30 يناير 1930، اعتمد المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد قرارًا. وبموجب هذا القرار تم تقسيم الكولاك إلى ثلاث فئات:

الفئة الأولى - الناشطون المناهضون للثورة ومنظمو الأعمال الإرهابية والانتفاضات،
والفئة الثانية هي بقية الناشطين المناهضين للثورة من أغنى الكولاك وأشباه ملاك الأراضي،
الفئة الثالثة هي القبضات المتبقية.

تم القبض على رؤساء عائلات الكولاك من الفئة الأولى، وتم تحويل القضايا المتعلقة بأفعالهم إلى الترويكا الخاصة المكونة من ممثلي OGPU واللجان الإقليمية (اللجان الإقليمية) التابعة للحزب الشيوعي (ب) ومكتب المدعي العام. تعرض أفراد عائلات الكولاك من الفئة الأولى والكولاك من الفئة الثانية للإخلاء إلى المناطق النائية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أو المناطق النائية في منطقة معينة (منطقة أو جمهورية) إلى مستوطنة خاصة. استقر الكولاك المخصصون للفئة الثالثة داخل المنطقة على أراضٍ جديدة مخصصة لهم خارج المزارع الجماعية.

تقرر "تصفية نشطاء الكولاك المناهضين للثورة بالسجن في معسكرات الاعتقال، والإيقاف فيما يتعلق بمنظمي الأعمال الإرهابية والاحتجاجات المناهضة للثورة والمنظمات المتمردة قبل استخدام أقصى قدر من القمع" (المادة 3، الفقرة أ). .

كتدابير قمعية، تم اقتراح OGPU فيما يتعلق بالفئتين الأولى والثانية:

إرسال 60 ألفًا إلى معسكرات الاعتقال، وطرد 150 ألفًا من الكولاك (القسم الثاني، المادة 1)؛
إلى المناطق غير المأهولة وذات الكثافة السكانية المنخفضة لتنفيذ الترحيل مع توقع المناطق التالية: الإقليم الشمالي - 70 ألف أسرة، سيبيريا - 50 ألف أسرة، الأورال - 20 - 25 ألف أسرة، كازاخستان - 20 - 25 ألف أسرة "باستخدام" المطرودين للعمل الزراعي أو الحرفي "(القسم الثاني، المادة 4). تمت مصادرة ممتلكات المبعدين، وكان الحد الأقصى للأموال يصل إلى 500 روبل لكل أسرة.

ينص القرار المشترك الصادر عن اللجنة التنفيذية المركزية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ومجلس مفوضي الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بتاريخ 7 أغسطس 1932 "" ("قانون الثامن السابع"، "قانون السنيبلات") على التدابير الأكثر صرامة لـ "القمع القضائي" لسرقة المزرعة الجماعية والملكية التعاونية - الإعدام مع مصادرة الممتلكات، في "كإجراء للقمع القضائي في حالات حماية المزارع الجماعية والمزارعين الجماعيين من العنف والتهديدات من عناصر الكولاك"، السجن لمدة تم النص على السجن لمدة تتراوح بين 5 إلى 10 سنوات في معسكرات الاعتقال دون الحق في العفو.

القبضة - آكل العالم

ستكون المحادثة حول القبضات وظاهرة مثل الكولاك. من أين أتت كلمة "قبضة"؟ هناك العديد من الإصدارات. إحدى الإصدارات الأكثر شيوعًا اليوم هي القبضة، وهي مدير أعمال قوي يحمل أسرته بأكملها في قبضته. ولكن في بداية القرن العشرين، كانت هناك نسخة أخرى أكثر انتشارا.

إحدى الطرق الرئيسية لإثراء الكولاك هي التبرع بالمال أو الحبوب بفائدة. وهذا يعني أن الكولاك يعطي المال لزملائه القرويين، أو يعطي الحبوب والبذور لزملائه القرويين الفقراء. يعطي باهتمام، لائق جدا. ونتيجة لهذا، فإنه يدمر هؤلاء القرويين، ونتيجة لذلك يصبح أكثر ثراء.

كيف استردت هذه القبضة أمواله أو حبوبه؟ لذلك أعطى، على سبيل المثال، الحبوب في النمو - يحدث هذا، على سبيل المثال، في الاتحاد السوفيتي في العشرينات، أي قبل الحرمان. بموجب القانون، ليس لدى الكولاك الحق في الانخراط في مثل هذه الأنشطة، أي أنه لا يوجد ربا للأفراد، ولم يتم تصور أي ممارسات ائتمانية. وتبين أنه كان متورطا في أنشطة كانت في الواقع غير قانونية. يمكن للمرء، بالطبع، أن يفترض أنه تقدم بطلب إلى المحكمة السوفيتية لطلب تحصيل ديونه من المدين. ولكن على الأرجح، حدث الأمر بشكل مختلف، أي أنه كان هناك طريقة مبتذلة لإلغاء ما يدين به المدين. لقد كانت سياسة تحصيل الديون الصارمة للغاية هي التي أعطت الكولاك اسمهم.

إذن، من هم الكولاك؟

هناك اعتقاد شائع بأن هؤلاء هم الفلاحون الأكثر اجتهادًا والذين بدأوا يعيشون حياة أكثر ثراءً بفضل عملهم البطولي، وبسبب مهارتهم الأكبر وعملهم الجاد. ومع ذلك، فإن أولئك الأكثر ثراءً والذين يعيشون حياة أكثر إرضاءً لا يُطلق عليهم اسم الكولاك. كان الكولاك هم أولئك الذين استخدموا عمل عمال المزارع، أي العمالة المستأجرة، وأولئك الذين كانوا يعملون في القرية في الربا. أي أن الكولاك هو الشخص الذي يعطي المال بفائدة، ويشتري أراضي زملائه القرويين، ويجردهم من الأرض تدريجيًا، ويستخدمها كعمالة مأجورة.

ظهر الكولاك قبل فترة طويلة من الثورة، ومن حيث المبدأ كانت عملية موضوعية إلى حد ما. أي أنه مع تحسن نظام زراعة الأراضي، فإن الظاهرة الموضوعية الأكثر طبيعية هي الزيادة قطع ارض. الحقل الأكبر أسهل في المعالجة وأرخص في المعالجة. يمكن معالجة الحقول الكبيرة باستخدام الآلات - حيث أن معالجة كل ديسياتين فردي أرخص، وبالتالي فإن هذه المزارع أكثر قدرة على المنافسة.

جميع الدول التي انتقلت من المرحلة الزراعية إلى المرحلة الصناعية شهدت زيادة في مساحة الأراضي. ويتجلى ذلك بوضوح في مثال المزارعين الأميركيين، وهم قليلون في الولايات المتحدة اليوم، ولكن حقولهم تمتد إلى ما هو أبعد من الآفاق. وهذا يشير إلى حقول كل مزارع على حدة. ولذلك، فإن توحيد قطع الأراضي ليس أمرا طبيعيا فحسب، بل ضروري أيضا. في أوروبا، كانت هذه العملية تسمى الإفقار: حيث تم طرد الفلاحين الذين لديهم القليل من الأراضي من الأرض، وتم شراء الأراضي ونقلها إلى ملكية أصحاب الأراضي أو الفلاحين الأغنياء.

ماذا حدث للفلاحين الفقراء؟ عادة ما يتم إجبارهم على الخروج إلى المدن، حيث انضموا إما إلى الجيش، والبحرية، في نفس إنجلترا، أو حصلوا على وظيفة في المؤسسات؛ أو تسولوا أو سرقوا أو جوعوا. ولمكافحة هذه الظاهرة، تم إدخال قوانين ضد الفقراء في إنجلترا في وقت واحد.

وبدأت عملية مماثلة في الاتحاد السوفييتي. بدأ الأمر بعد الحرب الأهلية، حيث تم إعادة توزيع الأرض حسب عدد الأكلة، ولكن في نفس الوقت كانت الأرض في حالة استخدام كامل للفلاحين، أي أنه يمكن للفلاح أن يبيع الأرض، أو يرهنها، أو يتبرع بها . استفاد الكولاك من هذا. ل الاتحاد السوفياتيكان الوضع نفسه مع نقل الأرض إلى الكولاك غير مقبول، لأنه كان مرتبطا حصريا باستغلال بعض الفلاحين من قبل فلاحين آخرين.

هناك رأي مفاده أن الكولاك تم تجريدهم من ممتلكاتهم وفقًا للمبدأ: إذا كان لديك حصان، فأنت مزدهر، فأنت كولاك. هذا خطأ. والحقيقة هي أن وجود وسائل الإنتاج يعني أيضًا أنه يجب على شخص ما أن يعمل لصالحها. لنفترض أنه إذا كان هناك 1-2 حصان في المزرعة، والتي تستخدم كقوة جر، فمن الواضح أن الفلاح يمكنه العمل بنفسه. إذا كانت المزرعة لديها 5-10 خيول كقوة جر، فمن الواضح أن الفلاح نفسه لا يستطيع العمل على هذا، وأنه يجب عليه استئجار شخص سيستخدم هذه الخيول.

لم يكن هناك سوى معيارين لتحديد القبضة. وكما قلت، فهذه ممارسة الربا واستخدام العمالة المأجورة. شيء آخر هو أنه من خلال علامات غير مباشرة - على سبيل المثال، وجود كمية كبيرةالخيول أو كمية كبيرة من المعدات - يمكن تحديد أن هذه القبضة تستخدم بالفعل العمالة المأجورة.

ونشأت الحاجة إلى تحديد المسار المستقبلي لتنمية القرية. كان من الواضح تمامًا أنه كان من الضروري توحيد المزارع. لكن الطريق الذي يمر عبر الإفقار (من خلال تدمير الفلاحين الفقراء وطردهم من القرية، أو تحويلهم إلى أجراء) تَعَب)، لقد كان الأمر في الواقع مؤلمًا جدًا لفترة طويلة جدًا ووعد بتضحيات كبيرة حقًا؛ مثال من انجلترا.

الطريقة الثانية التي تم النظر فيها هي التخلص من الكولاك وتجميع الزراعة. وعلى الرغم من وجود مؤيدين لكلا الخيارين في قيادة الاتحاد السوفييتي، إلا أن أولئك الذين دافعوا عن الجماعية فازوا. وبناء على ذلك، كان لا بد من القضاء على الكولاك، التي كانت منافسة للمزارع الجماعية. تقرر نزع ملكية الكولاك، باعتبارهم عناصر غريبة اجتماعيًا، ونقل ممتلكاتهم إلى المزارع الجماعية المنشأة حديثًا.

وما هو حجم هذا السلب؟ وبطبيعة الحال، تم تجريد الكثير من الفلاحين. في المجمل، تعرض أكثر من مليوني شخص لنزع الملكية، أي ما يقرب من نصف مليون أسرة. وفي الوقت نفسه، تم نزع الملكية في ثلاث فئات: الفئة الأولى شملت أولئك الذين قاوموا السلطة السوفيتية بالسلاح، أي المنظمين والمشاركين في الانتفاضات والأعمال الإرهابية. الفئة الثانية هي نشطاء الكولاك الآخرين، أي الأشخاص الذين عارضوا القوة السوفيتية، قاتلوا ضدها، ولكن بشكل سلبي، أي دون استخدام الأسلحة. وأخيرا، الفئة الثالثة هي مجرد القبضات.

ما هي الاختلافات بين الفئات؟ تم التعامل مع الكولاك الذين ينتمون إلى الفئة الأولى من قبل "ترويكا OGPU" ، أي أنه تم إطلاق النار على بعض هؤلاء الكولاك ، وتم إرسال جزء من هؤلاء الكولاك إلى المعسكرات. والفئة الثانية هي عائلات الكولاك من الفئة الأولى، والكولاك وعائلاتهم من الفئة الثانية. تم ترحيلهم إلى أماكن نائية في الاتحاد السوفيتي. والفئة الثالثة كانت أيضاً عرضة للترحيل، ولكن الترحيل داخل المنطقة التي يعيشون فيها. هذه هي الطريقة، على سبيل المثال، في منطقة موسكو، يتم إخلاء الناس من ضواحي موسكو إلى ضواحي المنطقة. وشملت جميع هذه الفئات الثلاث أكثر من 2 مليون شخص مع أفراد الأسرة.

هل هو كثير أم قليل؟ في الواقع، إحصائيًا، يصل هذا إلى حوالي عائلة كولاك واحدة في كل قرية، أي قرية واحدة - كولاك واحد. في بعض القرى، بالطبع، تم إخلاء العديد من عائلات الكولاك، لكن هذا يعني فقط أنه في القرى الأخرى لم يكن هناك كولاك على الإطلاق، لم يكن هناك أي شيء.

والآن تم إخلاء أكثر من مليوني كولاك. أين تم طردهم؟ هناك رأي مفاده أنه تم ترحيلهم إلى سيبيريا، وألقوا في الثلج تقريبًا، بدون ممتلكات، بدون طعام، بدون أي شيء، حتى الموت المؤكد. في الواقع، هذا ليس صحيحاً أيضاً. في الواقع، تم ترحيل معظم الكولاك الذين تم ترحيلهم إلى مناطق أخرى من البلاد إلى سيبيريا. لكن تم استخدامهم كمستوطنين عماليين - فقد بنوا مدنًا جديدة. على سبيل المثال، عندما نتحدث عن بناة ماجنيتوجورسك الأبطال ونتحدث عن الكولاك المحرومين الذين تم إجلاؤهم إلى سيبيريا، فإننا غالبًا ما نتحدث عن نفس الأشخاص. وخير مثال على ذلك عائلة الرئيس الأول للاتحاد الروسي. والحقيقة هي أن والده كان محرومًا من ممتلكاته ، وتشكلت مسيرته المهنية الإضافية في سفيردلوفسك كرئيس عمال.

ما هي عمليات القمع الرهيبة التي استخدمت ضد الكولاك؟ ولكن هنا من الواضح تماما، لأنه أصبح رئيس العمال بين العمال، فمن المحتمل أن القمع لم يكن قاسيا للغاية. كيف يمكنني أن أقول هزيمة في الحقوق أيضًا، مع الأخذ في الاعتبار أن ابن الكولاك أصبح فيما بعد السكرتير الأول للجنة الحزب الإقليمية سفيردلوفسك.

بالطبع، أثناء نزع الملكية، كان هناك الكثير من التشوهات، أي أنه في بعض الأحيان كان هناك بالفعل موقف حاولوا فيه إعلان الفلاحين المتوسطين على أنهم كولاك. كانت هناك أوقات تمكن فيها الجيران الحسودون من التشهير بشخص ما، لكن مثل هذه الحالات كانت معزولة. في الواقع، قرر القرويون أنفسهم من هو الكولاك في قريتهم ومن يجب التخلص منه.

من الواضح أن العدالة لم تنتصر دائمًا هنا، لكن القرار بشأن من هم الكولاك لم يتم اتخاذه من الأعلى، وليس من قبل السلطات السوفيتية، بل اتخذه الزملاء القرويون أنفسهم. تم تحديده من القوائم المقدمة من لجان الفقراء، أي سكان هذه القرية بالذات، وتقرر من هو الكولاك بالضبط وماذا يفعل معه بعد ذلك. كما حدد القرويون الفئة التي سيتم تصنيف القبضة ضمنها: قبضة خبيثة، أو دعنا نقول فقط، آكلة لحوم البشر.

علاوة على ذلك، كانت مشكلة الكولاك موجودة أيضا في الإمبراطورية الروسية، حيث تمكن الفلاحون الأغنياء من سحق القرية تحت أنفسهم. على الرغم من أن المجتمع الريفي نفسه محمي جزئيًا من نمو ملكية أراضي الكولاك، إلا أن الكولاك بدأوا في الظهور بشكل رئيسي بعد إصلاح ستوليبين، عندما أصبح البعض أثريًا، واشتروا بالفعل جميع أراضي زملائهم القرويين، وأجبروا زملائهم القرويين على العمل لأنفسهم ، أصبحوا بائعين كبار للحبوب، في الواقع، أصبحوا بالفعل برجوازيين.

كانت هناك صورة أخرى عندما أعلن نفس زملائه القرويين أن الكولاك آكل عالمي، وأغرقوه بأمان في أقرب بركة، لأنه في الواقع، تم بناء كل ثروة الكولاك على ما كان قادرًا على أخذه من زملائه القرويين. النقطة المهمة هي أنه بغض النظر عن مدى جودة عمل الناس في الريف... لماذا لا يمكننا السماح للفلاح المتوسط المجتهد أن يصبح كولاك؟ ثروته محدودة بحجم أرضه. فبينما يستخدم الأرض التي حصلت عليها أسرته وفق مبدأ التقسيم حسب عدد الآكلين، فإن هذا الفلاح لن يتمكن من الحصول على ثروة كبيرة، لأن محصول الحقول محدود للغاية. يعمل بشكل جيد، يعمل بشكل سيء، نسبيا حقل صغيريؤدي إلى حقيقة أن الفلاح يظل فقيرًا جدًا. لكي يصبح الفلاح ثريًا، يجب عليه أن يأخذ شيئًا من الفلاحين الآخرين، أي أن هذا هو على وجه التحديد تهجير وسلب زملائه القرويين.

إذا تحدثنا عن القمع الرهيب ضد الكولاك وأطفالهم، فهناك قرار جيد جدًا للمجلس مفوضي الشعباتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية حيث يقول:

"أطفال المستوطنين والمنفيين الخاصين، عندما يبلغون سن السادسة عشرة، إذا لم يتم فقدان مصداقيتهم بأي شكل من الأشكال، سيتم إصدار جوازات سفر لهم في المبادئ العامةوعدم وضع العراقيل أمامهم للدراسة أو العمل”.

في الواقع، تبين أن العمل الجماعي هو وسيلة بديلة للدمج التدريجي للمزارع من خلال الإفقار. تم تجميع الفلاحين في تلك القرى التي لم يعد بها أي كولاك تدريجيًا في المزارع الجماعية (بالمناسبة، في أغلب الأحيان، طوعًا تمامًا) واتضح أنه بالنسبة لقرية واحدة كان هناك المجال المشترك، واسعة النطاق للغاية، والتي سلطت الضوء على التكنولوجيا التي تمت بها معالجة هذا المجال. في الحقيقة، وكان ضحايا العمل الجماعي مجرد الكولاك.وكان الكولاك، بغض النظر عن عدد الضحايا، أقل من 2٪ من إجمالي سكان الريف في الاتحاد السوفيتي. كما قلت سابقًا، يتعلق الأمر بعائلة واحدة في قرية واحدة كبيرة إلى حد ما.

يظهر في الكتاب نضال البلاشفة ضد الكولاك وتشكيل السلطة السوفييتية فيلم نخاليونوك. الاتحاد السوفييتي.

عن القرحة الرهيبة للفلاحين الروس. وزير القيصر عن القبضات والكولاك -"التأثير الضار لتطور الربا والكولاك في الحياة الريفية."

وزير القيصر عن الكولاك

تم نشر النص أدناه في عام 1892. مؤلفها، أليكسي سيرجيفيتش إرمولوف، ليس ثوريًا بأي حال من الأحوال، وبعد عامين سيصبح وزيرًا للزراعة وأملاك الدولة.

التأثير الضار لتطور الربا والكولاك في الحياة الريفية

في اتصال وثيق مع مسألة تحصيل الضرائب الحكومية والزيمستفو والضرائب العامة التي تقع على عاتق السكان الفلاحين، ويمكن القول، بشكل أساسي على أساس هذه المجموعات، تطورت قرحة رهيبة في حياتنا الريفية، مما يفسدها في النهاية ويزيلها رفاهية الناس - هؤلاء هم ما يسمى بالكولاك والربا. مع حاجة الفلاحين الملحة إلى المال - لدفع الرسوم، أو شراء مسكن بعد الحريق، أو شراء حصان بعد سرقته، أو ماشية بعد الموت، تجد هذه القرحات المجال الأوسع لتنميتها. نظرًا للقيود الحالية التي تم إنشاؤها بأفضل الأهداف وربما القيود الضرورية تمامًا فيما يتعلق ببيع الضروريات الأساسية لاقتصاد الفلاحين للحكومة والخاصة ، فضلاً عن تخصيص الأراضي ، فإن الائتمان المناسب الذي يمكن للفلاحين الوصول إليه غير موجود على الإطلاق.

فقط مقرض المال الريفي، الذي يوفر لنفسه فائدة هائلة، يكافئه على الخسارة المتكررة لرأس المال نفسه، يأتي لمساعدته في حالات الحاجة الماسة هذه، لكن هذه المساعدة، بالطبع، تأتي بتكلفة عالية لأولئك الذين يلجأون ذات مرة إلى المساعدة. إليها. وبمجرد أن يصبح الفلاح مدينًا لمقرض مثل هذا، فإنه لا يستطيع أبدًا الخروج من الحلقة التي يوقعه فيها والتي تؤدي به في معظم الأحيان إلى الخراب التام. في كثير من الأحيان، يحرث الفلاح ويزرع ويجمع الحبوب فقط من أجل قبضته.

من المعروف أنه عند التحصيل من الفلاحين، بموجب أوامر التنفيذ، بسبب المغادرة غير المصرح بها من العمل، بسبب عدم الوفاء بالالتزامات المفترضة، وما إلى ذلك، في الغالبية العظمى من الحالات، يتبين أنه من المستحيل تمامًا أن يحصل مالك الأرض على أي شيء منهم - يعتبر الكثيرون أنه من غير الضروري اللجوء إلى المحكمة في مثل هذه الحالات. لكن مقرض المال الريفي، حتى بدون محاكمة، سوف يسترد دائما ما لديه مع الفائدة، ليس بطريقة أو بأخرى، ليس نقدا، ولكن عينا، حبوبا، مواشي، أرضا، عملا، الخ.

ومع ذلك، فإن مقرضي المال الريفيين يعرفون كيفية ترتيب عملياتهم بطريقة تجعل المحكمة، على الأقل المحكمة المدنية السابقة، التي وقفت على أساس الأدلة الرسمية، تهب عادة لمساعدة مقرضي المال الريفي في أنشطته المفترسة المتمثلة في التخريب. الفلاحين. من الطبيعي تمامًا أن يكون الفلاح، الذي لم يكن على دراية بالجانب الطقسي للإجراءات القانونية، متورطًا في أنواع مختلفة من الالتزامات، غير مفهومة في الغالب لنفسه، في المحكمة عاجزًا عن إثبات صحته، إن لم يكن رسميًا، ثم الواقعي، و غالبًا ما حكمت عليه المحكمة بغرامة تبلغ 5 إلى 10 أضعاف المبلغ المستحق لهم بالفعل.

يتصرف بمشاريع القوانين الصادرة له بإهمال ومسلح بأوامر التنفيذ، وهو ما يحدث في كثير من الأحيان وليس للمحكمة الحق في عدم التسليمإن مقرض المال الريفي يفسد في نفس الوقت الأعضاء الضعفاء في الأسر الثرية، ويسكرهم، ويوقعهم في التزامات ديون وهمية صادرة بمبلغ أكبر بـ 10-20 مرة من الدين الحقيقي، ويدمر جماهير الفلاحين بالمعنى الكامل للكلمة. كلمة. من الصعب أن نصدق مدى ارتفاع أسعار الفائدة التي يتم فرضها على الفلاحين مقابل الأموال التي يقرضونها لهم والتي تعتمد بشكل رئيسي على درجة حاجة الناس. لذلك، في وقت الصيف، لا سيما في ضوء الحصاد المواتي، لا يُمنح القرض أكثر من 45-50٪ سنويًا، وفي الخريف، يطلب نفس المقرضين ما لا يقل عن 120٪، وأحيانًا ما يصل إلى 240٪، وفي كثير من الأحيان يكون الضمان هو رهن قطع أراضي الفلاحين، التي يستأجرها أصحابها أنفسهم من مقرضيهم. في بعض الأحيان يأخذ المُقرض الأرض مقابل دين بمعدل 3-4 روبل. مقابل العشور، يتم تأجيرها مرة أخرى لمالكها مقابل 10-12 روبل.

ومع ذلك، حتى هذه الفائدة في معظم الحالات لا تزال تعتبر غير كافية، لأنه بالإضافة إلى ذلك يتم التفاوض على مختلف الأعمال والخدمات والمدفوعات العينية، بالإضافة إلى النقد، وما إلى ذلك. عند اقتراض الحبوب - مقابل جنيه في الشتاء أو الربيع، يتم إرجاع اثنين في الخريف. من الصعب جدًا تقييم كل هذا من حيث المال، خاصة وأن حسابات المدين لدى دائنه عادة ما تكون مشوشة جدًا - (في الغالب يتم الخلط بينها عمدًا بواسطة الأخير) - بحيث يكاد يكون من المستحيل فهمها.

في السنوات الاخيرةتنتشر القروض المضمونة بالممتلكات بشكل خاص على نطاق واسع، ولا يحتقر مقرض المال أي شيء - حيث يتم استخدام الأدوات الزراعية والملابس والحبوب الدائمة وحتى خيول العمل والماشية. فإذا جاء وقت الحساب ولم يكن لدى الفلاح ما يسدد به الدين، يعرض كل هذا للبيع، وفي أغلب الأحيان يتم التنازل عنه لنفس الدائن، ويحدد أيضًا السعر الذي يقبل به الشيء المرهون. في سداد الدين، بحيث يظل الفلاح في كثير من الأحيان، بعد أن أعطى الرهن، مدينًا، وأحيانًا بمبلغ لا يقل عن رقم الدين الأصلي. في بعض الأماكن، يأخذ العمل الإلزامي للمدينين الفلاحين لصالح دائن الكولاك طابع السخرة الكاملة، بل إنه أصعب بكثير من عمل السيد السابق، لأنه في الماضي كان ملاك الأراضي مهتمين بالحفاظ على رفاهية فلاحيهم لكن دائن الكولاك الحالي لا يهتم بهم.

عادة، يبدأ مقرضي الأموال الريفيين أنشطتهم من خلال الانخراط في تجارة النبيذ، التي توفر العديد من الطرق المريحة لكسب المال على حساب الفلاحين. هنا، بالطبع، أيضًا من جانب القانون، هناك قيود معقولة جدًا، في الفكر - يحظر بيع النبيذ بالدين، بضمان الخبز أو الأشياء، للعمل في المستقبل، - يحظر الدفع مع النبيذ للعمل المنجز، الخ. ولكن من غير المرجح أن نقول إن كل هذه القيود المفيدة تظل حبرا على ورق، لأنه من الصعب للغاية مراقبة تنفيذها، ولا يوجد أحد. علاوة على ذلك، فإن المحكمة في كثير من الأحيان تسترد الأموال التي يدين بها الفلاحون لصاحب الحانة - في الواقع مقابل النبيذ، ولكن على الورق، مقابل سلع أو منتجات مختلفة من المفترض أنها تم شراؤها منه.

ومن المعلوم أن صاحب الفندق، في أغلب الأحيان، هو في نفس الوقت صاحب متجر، ومستأجر أرض، ومغرفة خبز، وممول، أي. مشتريًا للماشية ومختلف سلع الفلاحين الأخرى - نظرًا لأن تجارة النبيذ وحدها، وخاصة التجارة الصحيحة، دون كل هذه، إذا جاز التعبير، تدعم فروعها، بعيدة كل البعد عن أن تكون كافية لإرضاء تطلعاته إلى الربح. ومن المعروف أيضًا أن العديد من الثروات الكبيرة تدين الآن بأصلها إلى هذا النوع من تجارة الحانات على وجه التحديد، وقد بدأ بعض التجار البارزين لاحقًا بالعمل كجليسين أو ما يسمى بالحاملين في حانة أو حانة. في مدن المنطقة والقرى الكبيرة، كلها تقريبا أفضل المنازلتنتمي الآن إلى تجار النبيذ، أو الأشخاص الذين وضعوا الأساس لتجارة النبيذ الخاصة بهم فيما يتعلق بالكولاك. بالنسبة للشخص الذي لا يتوقف عند أي وسيلة، لا يحتاج إلى الكثير من المال لبدء نشاطه، ولكن بالطبع، هناك حاجة إلى نوع معين من الذكاء والبراعة وسعة الحيلة، خاصة في البداية، في حين أن الوضع لا يزال غير مستقر و ولم تكتسب القبضة بعد القوة والقوة، ولم تؤمن التوصيلات اللازمة. يتم إنشاء هذه الروابط بسهولة أكبر ويتم تعزيز هذه القوى عندما تجد مثل هذه القبضة أنه من الممكن الاستيلاء على السلطة بين يديها. ولهذا السبب فإن الكثير منهم، وخاصة من المبتدئين، يسعون بكل الطرق الممكنة للوصول إلى مكان يمنحهم القوة والنفوذ، على سبيل المثال، لتحقيق الانتخاب لشيوخ فولوست، وهو ما كان يحدث في بعض الأحيان، خاصة في الماضي. قبل إدخال رؤساء زيمستفو، نجحوا. وبمجرد سقوط السلطة في الأيدي، تم فك الأجنحة وكان من الممكن الذهاب بعيدًا، وانفتح المجال أمامنا على مصراعيه.

ليست هناك حاجة للحديث عن التأثير المفسد الذي أحدثه ظهور مثل هذه الشخصية في منصب الزعيم على الحياة الريفية والنتائج التي يمكن أن تنجم عن ذلك. إذا كان من المستحيل أن تصبح شيخًا، فيمكنك التصالح مع منصب آخر، حتى لو كان غير مرتبط بالسلطة الفعلية، مثل منصب حارس الكنيسة، أو ما يسمى بالكيتور، فقط للخروج من المستوى العام و تصبح في مكان أكثر وضوحا، حيث يكون من الأسهل خداع كل أنواع الأشياء. وعلينا أن ننصف بعض رجال الأعمال هؤلاء - فقد تبين في بعض الأحيان أنهم شيوخ جيدون جدًا ومهتمون، اعتنوا بالكنيسة وساهموا بأفضل ما في وسعهم في روعتها، ولم يتوقفوا حتى عند التبرعات الكبيرة جدًا من أتباعهم. الصناديق الخاصة. ربما كان هذا متأثرًا جزئيًا بالرغبة في الصلاة قليلاً على الأقل أمام الرب من أجل تلك الخطايا التي شعرت بها الروح بشكل لا إرادي، ومع ذلك، فإن هذه التبرعات وهذه الصلوات في بعض الأحيان لم تمنع على الإطلاق النشاط الدنيوي الإضافي لمثل هذا ولي في الاتجاه السابق، ولكن هذا عادة ما يفسرونه بأن عدو الجنس البشري قوي ...

ونفس الكولاك الريفيين، كما قيل، هم في معظمهم تجار محليون، يشترون أو يستدينون من الفلاحين الخبز والتبغ والصوف والكتان والقنب وغيرها من المنتجات. كما أن طبيعة أنشطتهم في هذا الصدد معروفة جيداً. ناهيك عن الأسعار المنخفضة التي يقبلون بها منتجاتهم من الفلاحين، هنا يتم استخدام جميع الحيل المعتادة لهؤلاء المشترين - القياس، والوزن، والجذب إلى الساحات، ثم الحسابات غير الصحيحة، والشراء على الطريق، عند مدخل المدينة ، في نزل على جانب الطريق، مع المرطبات المناسبة، وما إلى ذلك.

في كثير من الأحيان، يحصل الفلاحون الذين يأتون إلى السوق بمنتجاتهم على سعر أقل بكثير من السعر الحالي - مع الضربات المعتادة بين المشترين في مثل هذه الحالات؛ - ثم في مكتب الاستقبال، - بالإضافة إلى الإنشاء المتكرر لوحدة قياس تعسفية تمامًا، مثل ربع تسعة قياسات، أو بيركوفيتس من 14 رطلاً أو بود من خمسين رطلاً، يتم إجراء القياس نفسه بمقاييس غير صحيحة والأوزان الكاذبة وما إلى ذلك. ومن المعروف أنه في كثير من الأحيان حتى المقاييس والمقاييس ذات العلامات التجارية تكون غير صحيحة. في المدن التي يتم فيها التحقق من المقاييس، يمكنك طلب مقاييس خاصة للشراء ومقاييس خاصة للبيع وتقديمها إلى حكومة المدينة لختمها. وبما أن هناك علامة ثابتة على المقياس أو الوزن، فمن المستحيل تقريبًا إثبات عدم صحتها، وبطبيعة الحال، لن يفكر أي فلاح في الأمر، ويتساءل فقط عن سبب وجود مثل هذا الاختلاف الكبير عند صب الحبوب ، على عكس قياساته الخاصة، في المنزل، وفي كثير من الأحيان، في بساطة روحه، يعزو هذا الاختلاف إلى خطأه. هذه الأساليب لخداع الفلاحين عند شراء الخبز منهم مدعومة إلى حد كبير بالعرف السائد في العديد من الأماكن في روسيا والذي يتمثل في شراء الخبز ليس بالوزن، بل بالقياس. ربما يتم الحفاظ على هذه العادة من قبل باعة الحبوب، خاصة عند الشراء من الفلاحين، لأنه عند الشراء بالقياس يكون من الأسهل بكثير قياس البائع حتى لا يلاحظ ذلك.

ومن المعروف أن لها أهمية كبيرة هنا تقنيات مختلفةأكوام - في نفس المقياس يمكنك وضع خبز أكثر أو أقل، اعتمادًا على كيفية سكبه، علاوة على ذلك، في بعض الأحيان يتم سكبه ليس تحت الصف، ولكن مع الجزء العلوي، الجبل، بقدر ما يمكن الاحتفاظ به، و حتى عند الجرف، يمكنك ضغط كمية معروفة من الخبز. يتم تعليق المقياس، في الغالب، لسهولة الصب، على حبل وهنا، باستخدام نوع معين من تقنية التنصت، يمكنك جعل الخبز يستلقي بشكل أكثر إحكامًا. لدى العديد من تجار الحبوب كتبة خاصون لصب الحبوب من الفلاحين - وهم موهوبون حقيقيون في هذا المجال. ومن الجدير بالملاحظة أن أساليب نشاط مشتري الحبوب القرويين متنوعة للغاية، وغالبًا ما تختلف، وذلك لزيادة إرباك الفلاح وإغراءه.

لذلك، هناك حالات عندما يشتري المشترون خبز الفلاحين غاليالأسعار الحالية - أغلى مما يشترونه من ملاك الأراضي - أغلى مما يبيعونه بأنفسهم لاحقًا. الحساب في هذه الحالة مختلف - في بعض الأحيان يتم ذلك من أجل جذب الكثير من البائعين وبعد ذلك، عندما يصل العديد من الفلاحين بالخبز، ينخفض \u200b\u200bالسعر إلى النصف مرة واحدة؛ في بعض الأحيان يكون الهدف هو استخدام تقنية القياس على نطاق أوسع، على أمل أن يسعد الفلاح بسعر مرتفع، سوف تراقب القبول بشكل أقل دقة. في كلمة واحدة، بطرق متعددةالكثير، ولكن جميعها، بالطبع، في عيب واضح للفلاح ولصالح أكبر للربح، الذي، بعد أن اشترى حبوب الفلاحين، ثم يتجاوز أحزاب ملاك الأراضي، ويعلن أحيانًا بشكل مباشر أنه على الرغم من أن حبوب ملاك الأراضي بجودة أفضل، هو ليس في متناول يدياشتريها.

يتم ممارسة نفس أساليب قياس وخداع الفلاحين على نطاق واسع في المطاحن عند طحن خبز الفلاحين. بالإضافة إلى تخصيص مكافأة تعسفية تمامًا للطحن، والتي يتم الحصول عليها عادةً عينًا - الحبوب أو الدقيق، غالبًا لا يتم قياس الخبز الذي يتم طحنه على الإطلاق، ولكن يتم وضعه مباشرة تحت حجر الرحى، ثم يُعطى للفلاح بقدر ما يرغب صاحب المطحنة من الدقيق، نعم، ومن هذا المبلغ الإضافي يتم حجب أجرة الطحن.

وللقضاء على هذه الأساليب المصطنعة وغير المحسوسة لخداع الفلاحين، سيكون من المرغوب فيه للغاية إدخال البيع والشراء الإجباري للحبوب في كل مكان، وكذلك قبولها في المطاحن، ليس إلا بالوزن، وفي الوقت نفسه، حظر جميع وحدات الوزن التعسفية الأخرى، باستثناء أنشأها القانون. وسيكون هذا مفيدًا أيضًا بمعنى إزالة العادات الموجودة حاليًا في هذا الصدد في أماكن مختلفة، والتي لا تؤدي إلا إلى حجب الأمر في أعين الفلاحين فحسب، بل حتى ملاك الأراضي، الذين بفضل هذا، أصبحت المصطلحات أكثر غموضًا. من الأسواق المختلفة أمر غير مفهوم. من المعروف أنه حتى في سانت بطرسبرغ، في البورصة، لا يزال الخبز يباع ويقتبس إما بالقياس أو بالوزن، وهو ما يبدو غير مريح للغاية.

وفي الوقت نفسه، لا بد من تبسيط مسألة فحص الأوزان والمقاييس، وإخراج هذا الأمر من أيدي إدارات المدينة، التي لا تستطيع مواجهة هذه المهمة الفنية البحتة التي تتطلب الاهتمام والدقة بشكل حاسم. في الإدارات الحكومية، كما تعلمون، عادةً ما يتم التحقق من الأوزان والمقاييس ووضع العلامات التجارية عليها من قبل بعض الحراس، الذين غالبًا ما يكونون أميين، والذين يقومون بوضع العلامات التجارية على أي شيء.

ومن المعروف أنه منذ تحرير الفلاحين ومع ضعف العنصر النبيل القديم وفقره، انتقلت كتلة عقارات وأراضي ملاك الأراضي إلى أيدي التجار وسكان المدن وجميع أنواع عامة الناس بشكل عام. دون إثارة القضية على الإطلاق على أساس طبقي ودون رفض حقيقة أنه من بين هؤلاء الملاك الجدد هناك أشخاص أخذوا الزراعة على محمل الجد، ولديهم رأس مال كبير، وبالتالي يمكنهم وضع الأمر في أفضل حالاته. التربة المناسبة، - ومع ذلك، من المستحيل إخفاء حقيقة أن هؤلاء الأشخاص، لسوء الحظ، يشكلون استثناء نادرا نسبيا.

في معظم الحالات، يكون المشترون أو المستأجرون من ملاك الأراضي، أو مستأجري أراضي الدولة هم الكولاك أنفسهم، وهم بالفعل أكثر أو أقل ثراءً - دون أن يفكروا في أي شيء أكثر من نفس أهداف المضاربة أو تحقيق المزيد من الربح على حساب، أولاً كل الثروة الطبيعية للأرض المشتراة أو المستأجرة، ثم على حساب سكان الريف المحيطين، الذين في نفس الوقت يدخلون إليهم في العبودية بشكل أسرع وأكثر تأكيدًا. يبدأ مالك الأرض أو المستأجر، ما لم يكن مرتبطًا بعقد صارم للغاية ولا يخضع للمراقبة الدقيقة، بتدمير العقار، الذي يتم بيعه للهدم، مع قطع الحديقة والغابة، وبهذه الطريقة غالبًا ما يتم تغطية كامل المبلغ المدفوع مقابل العقار وتنتقل الأرض إلى المالك الجديد - مجانًا.

وفي الوقت نفسه، يتم بيع الماشية والأدوات الزراعية، لأن مالك جديدعادة، إما أنه لا ينوي إدارة مزرعة على الإطلاق، أو أنه ينوي القيام بالحراثة والحصاد عن طريق استئجار، بسعر أرخص، معتمداً على العمل القسري للفلاحين المدينين السابقين. إذا كانت هناك سهوب عذراء أو أرض بور عمرها قرون في الحوزة، فسيتم حرثها؛ وينطبق الشيء نفسه على الأرض من تحت الغابة أو الحديقة المقطوعة ؛ إذا كانت هناك برك، ينزلون ليزرعوا القنب أو الدخن في مكانهم. ولكن هذا فقط، إذا جاز التعبير، بداية العمل، بداية العمل - هذا هو إزالة الرغوة من العقارات المكتسبة، وهو أمر مربح للغاية في بعض الأحيان، خاصة إذا كان الأمر يتعلق بعقار مستأجر، فيمكن التخلي عنه أو إعادته إلى المالك، بسبب عدم ربحية عقد الإيجار، على الأقل حتى مع دفع الغرامة المتفق عليها بموجب العقد، إذا كان المالك حريصًا جدًا على تقديمه كشرط عند إبرام العقد. ولكن إذا ظلت الأرض مع المالك الجديد، وإذا لم يكن سعر الإيجار نفسه مرتفعًا، فعادةً ما يبدأ توزيع العشور للأرض على الفلاحين، وتكون الأسعار بالطبع أعلى، كلما زادت حاجة الفلاحين الأرض.

وبالتالي، فإن العقارات الأكثر ربحية في هذا الصدد هي تلك التي تقع في منطقة يجلس فيها معظم الفلاحين على قطع أراضي مجانية وحيث لا يكون لديهم في بعض الأحيان مكان لطرد بقرة أو إطلاق دجاجة دون أن ينتهي الأمر بها على شخص ما. أرض غيرك. في مثل هذه الظروف، تكمن كل القدرة على "الإدارة" في القدرة على استغلال حاجة السكان المحيطين وفقرهم. ليس من قبيل الصدفة أن يكون هناك مثل ساخر بين أسياد الكولاك هؤلاء، وهو ما يميز وجهة نظرهم حول الأمر وطريقة عملهم بشكل جيد. يمدحون بعضهم البعض مجال نشاطهم ويصورون فوائد الممتلكات التي حصلوا عليها - يقولون: "جانبنا غني، ولهذا السبب فقراء من حولنا"...

إلى جانب التسليم العاشر للأرض للفلاحين - بالطبع مع دفع المال "للحزمة" ، أي. قبل نقل الحبوب من الحقول، وإذا لم تكن هناك رواسب، ففي بعض الأحيان بإيداع من المستأجرين الفلاحين - على الأقل في شكل معاطف شتوية من جلد الغنم، والتي يتم تخزينها في حظيرة التسليم حتى الخريف - يبدأ أحيانًا صراع حرفي مع الجيران بسبب التسمم، من أجل مواشي الفلاحين، وهو صراع يأخذ أحيانًا طابع الاضطهاد الحقيقي. التوظيف للعمل، إذا لم يتم الاستيلاء على كل الأرض من قبل الفلاحين، يتم ذلك بالطبع من فصل الشتاء، ويتم إصدار الودائع - وأحيانًا، يجب أن نقول بصدق - وكل الأموال مقدمًا، هي يتم تعديلها عادة لتتناسب مع الوقت الذي يتم فيه جمع الضرائب من الفلاحين، وبالتالي، عندما يمكنك استئجار أرخص.

عندما يخرج الفلاحون في الصيف للعمل، والذي يتم دفع أجورهم في الغالب بشكل مجزأ، من العشور، يتم اختراع تدابير تعسفية خاصة للعشور، والتي يتم تقطيعها أحيانًا عمدًا إلى مثل هذه الأشكال الغريبة، مثل "البابل" التي يظن الفلاحون تمامًا أنها لا أستطيع أن أفهم بالضبط مقدار الأراضي المخصصة لهم للعمل. عند استئجار الفلاحين للعمل مقابل أجر من العشور، عادة ما يعتبر العشور هو العشور الاقتصادي الأربعين؛ عند تأجير نفس الأرض لنفس الفلاحين، يتم قبول عشر الإجراء الحكومي، وهو ثلاثون.

في العديد من الأماكن، هذه عادة معروفة للجميع والتي، على الأقل، لا يوجد خداع، لأن الأمر يتم بأمانة. ولكن إليك ما هو غير جيد، وما لا يحتقره الكثير من الناس: لقياس الأرض، عادة ما يستخدمون إما سلاسل القياس، أو في كثير من الأحيان القامة. سلسلة واحدة، أو سازين، للأغراض الاقتصادية، يُطلب أن تكون أطول - بحيث تستحوذ على المزيد من الأراضي - وهذا عندما يتم قياس الأرض للفلاحين للعمل. ويتم استخدام سلسلة أخرى، أو القامة، وهي أقصر، عندما يتم تخصيص الأرض للفلاحين الذين يستأجرونها للحراثة والبذر. في كلتا الحالتين، يتم احترام فوائد "المالك" بالكامل، لكن الفلاح، بالطبع، غير مدرك، وحتى لو كان يخمن أن هناك خطأ ما، فلن يجادل في الغالب، لأنه "يمكنك "لا تواكب كل التفاصيل الصغيرة، فمن المعروف أن هذا شأن المالك."

ولكن يمكن أن يكون أسوأ. ويحدث أيضًا، على سبيل المثال، أنه خلال ساعات العمل المزدحمة، خاصة عندما يبارك الله في الحصاد، ولكن هناك عدد قليل من الناس وأسعار الحصاد في ارتفاع، يعلن بعض هؤلاء المالكين فجأة، عند التوظيف في السوق، حيث يوجد الكثير من جميع أنواع الغرباء، مثل هذا السعر غير المعقول - باهظ الثمن ومغري للفلاحين، بحيث يتدفق الناس عليه. وبعد ذلك، يضطر الجميع إلى زيادة سعر العمل حتى لا يتركوا بدون عمال تمامًا، على الرغم من أن السعر يكون مستحيلًا تمامًا في بعض الأحيان من حيث ارتفاعه. عندما يحين وقت الدفع، فإن المالك الأول الذي رفع السعر، والذي بالطبع قد حصد الحبوب وأحضرها قبل الجميع، يطلب الانتظار، والانتظار مع الحساب، لأنه ليس لديه مال الآن. يُحدث العمال القليل من الضجيج في البداية، ثم يوافقون حتماً. يمر أسبوع، ثم آخر - يأتون من أجل المال، ولكن لا يوجد مال بعد، ويطلبون الانتظار حتى يتم بيع الخبز.

أخيرًا، يتم بيع الحبوب، ولكن لا يوجد أي دفع حتى الآن - وهكذا يمر الوقت حتى يتم عرض العمال - إنها خطيئة إلى النصف، خذ نصف المال وتخلص من الباقي - وسيكون المالك سعيدًا بإعطاء كل شيء ولكن لا يوجد مال، والأوقات صعبة، والخبز رخيص، وهناك عقبة في التجارة. سيحدث العمال بعض الضجيج هنا مرة أخرى ويذكرونهم بالله، لكنهم في النهاية يوافقون على ذلك أيضًا، إلا في بعض الأحيان يتفاوضون مع المالك على زيادة أخرى، وبهذا يغادرون، حتى العام المقبل، عندما يقعون في الفخ. نفس الفخ مرة أخرى. جيران مثل هذا السيد كولاك ، الذين يقومون بأعمال تجارية حسب الله ، استأجروا عمالًا بسعر مرتفع نتيجة الحيلة الموصوفة إلى مبلغ مستحيل ، وبعد أن دفعوا لهم كما هو متفق عليه ، خفضوا سنة العمل إلى عجز ، لأن إن انخفاض أسعار بيع الخبز لا يعوض حقًا ارتفاع أسعار العمل.

هذه هي الأساليب وهذه هي نتائج الأنشطة الاقتصادية لأصحاب الأراضي الكولاك أو المستأجرين الذين حلوا محل ملاك الأراضي السابقين، الذين غالبًا ما يتهمون بأنهم أصبحوا فقراء لأنهم غير قادرين على التكيف مع "الظروف الجديدة لملكية الأراضي". من ناحية أخرى، حيث ظل العنصر النبيل أقوى، حيث يكون هناك عدد أقل من العقارات التي انتقلت إلى أيدي التجار والكولاك، تكون الحياة أسهل بالنسبة للفلاح، ويكون هناك مجال أقل لافتراس المرابين، هناك صحيح، في العلاقات الإنسانية والطبيعية بين ملاك الأراضي والفلاحين، بين أصحاب العمل والعمال، لا يزال هناك اعتقاد راسخ بأن ثروة وقوة البلاد تكمن في ثروة الشعب وقوته، وليس العكس. مع خراب واختفاء العنصر النبيل الأصلي، يضعف عدد السكان الفلاحين وينضب، ولا يجدون الدعم ولا الحماية في العناصر المتنوعة التي تحل محلهم. وهذه حقيقة يؤكدها العديد من الباحثين في حياتنا الريفية، حتى بين أولئك الذين قد يرغبون في رؤية الأمر في ضوء مختلف.

هذا جانب مظلم آخر من حياتنا الريفية الحديثة، حيث، إلى جانب الفقر المتزايد للفلاحين، تكتسب التطلعات الجشعة للمفترسين الموصوفين أعلاه نطاقًا متزايدًا، والذين يجب أن نقول بصدق، جاء معظمهم من بين نفس الفلاحين، ولكنهم، كما يقولون، "نسيوا الله" زملائهم القرويين السابقين. الحقائق المذكورة أعلاه كافية لإظهار مدى أهمية تنظيم هذا الجانب من المسألة، ووضع حد للأنشطة الضارة التي يقوم بها المرابون والكولاك والمشترون في الريف، على الرغم من أن هذه المهمة صعبة للغاية، لا سيما في ظل جهل سكان الريف. السكان وانعدام الأمن الاقتصادي الكامل الذي تم بنجاح كبير. يتم الآن استخدام هذه العناصر الأكثر خطورة كعلق، حيث تمتص آخر العصائر لرفاهية الناس ويجدون أنفسهم المزيد من الحرية والثروة كلما كان الفلاحون أكثر فقرا ومعوزين.

إرمولوف أ.س. فشل المحاصيل وكارثة وطنية. سانت بطرسبرغ، 1892. ص 179-190

كولاك هو اسم شائع، وقد ظهرت هذه الكلمة في القرن التاسع عشر وهي موجودة في قواميس الإمبراطورية الروسية. وتعني فلاحًا مزدهرًا حقًا، ولكن لا يتم تعريفه بالرخاء.

تاريخ كولاسي

في الفترة التي سبقت الجماعية، كانت الأرض مملوكة لملاك الأراضي والفلاحين، وتم شراؤها من قبل الكولاك.
أرض الفلاحين هي أرض المجتمع. عادة، لم يكن لدى الفلاحين ما يكفي من الأراضي، لذلك تم حرث حقول القش تدريجيا تحت الحبوب.
وكان الفلاحون يأكلون وفقًا لذلك بشكل هزيل. وفقًا لحسابات الدائرة العسكرية عام 1905: 40٪ من المجندين، وجميعهم تقريبًا جاءوا من الريف، جربوا اللحوم لأول مرة في الجيش. تم تغذية المجندين الذين يعانون من نقص التغذية إلى الحالة العسكرية.
لم تكن أرض الفلاحين ملكية خاصة للفلاحين، ولهذا السبب كانت مقسمة باستمرار. كانت الأرض مجتمعًا (عالمًا)، ومن هنا حصل الكولاك في أغلب الأحيان على لقب "آكل العالم"، أي العيش على حساب العالم.
الكولاك هم هؤلاء الفلاحون الذين شاركوا في الأنشطة الربوية، أي أنهم كانوا يعطون الحبوب والمال بفائدة، ويستأجرون حصانًا مقابل الكثير من المال، ثم "يعصرون" كل شيء مرة أخرى باستخدام الأساليب التي أعطت الاسم لهذه الفئة الفرعية من الفلاحين .
الشيء الثاني الذي فعله الكولاك هو استخدام العمالة المأجورة. لقد اشتروا جزءًا من الأرض من ملاك الأراضي المفلسين، والجزء الآخر، في الواقع، "تم الضغط عليهم" للحصول على ديون من المجتمع. إذا أصبحوا وقحين وأخذوا الكثير، فيمكن للفلاحين أن يتجمعوا في تجمع، ويأخذوا الكولاك ويغرقوهم في أقرب بركة - وهو ما كان يسمى دائمًا الإعدام خارج نطاق القانون. بعد ذلك، جاء رجال الدرك للتعرف على المجرمين، لكن كقاعدة عامة لم يتم العثور عليهم - لم يسلم القرويون أحدا، وبعد رحيل رجال الدرك، جاءت النعمة إلى القرية دون قبضة.
لم يتمكن الكولاك نفسه من "إبقاء" القرية تابعة، لذلك بدأ استخدام المساعدين (podkulakniks) - أشخاص من خلفيات فلاحية سُمح لهم بالمشاركة في "الفطيرة" لأنهم سينفذون أوامر عقابية للمدينين.

والأهم في النشاط الربوي ليس توفر الأموال والقدرة على إقراضها، بل القدرة على سحب الأموال، ويفضل أن يكون ذلك بفائدة.

وهذا هو، في الواقع، الكولاك هو رئيس مجموعة الجريمة المنظمة الريفية (جماعة إجرامية منظمة)، الكولاك هو شريك ومقاتل في المنظمة. يقوم أعضاء الكولاك بضرب شخص ما، واغتصاب شخص ما، وتشويه شخص ما، وإبقاء الحي في حالة من الخوف. في الوقت نفسه، الجميع أرثوذكسي، يذهبون إلى الكنيسة، وكل شيء منظم للغاية.
عادة لم يكن رجال الكولاك كولاك هم الفلاحين الأكثر اجتهادًا، لكن كان لديهم مظهر مثير للإعجاب (مخيف).
جزئيًا، كانت عملية ظهور الكولاك في روسيا في منتصف القرن التاسع عشر وفي نهايته مبررة اقتصاديًا - من أجل المكننة زراعةولجعلها أكثر قابلية للتسويق، كان من الضروري توسيع قطع الأراضي الريفية. كان لدى الفلاحين القليل من الأرض، أي أنه من الممكن زراعتها من الصباح إلى المساء، وزرعها، ولكن مجازيًا، حتى لو تشققت، لا يمكنك حصاد طن من البطاطس من 6 أفدنة.
في هذا الصدد، بغض النظر عن مدى صعوبة عمل الفلاح، لم يستطع أن يصبح غنيا، لأنه من هذه القطعة من الأرض لا يمكن أن ينمو كثيرا، فلا يزال يتعين عليه دفع الضرائب للدولة - وكل ما بقي هو الغذاء. أولئك الذين لم يعملوا بشكل جيد لم يتمكنوا حتى من دفع مدفوعات الفداء للتحرر من العبودية، والتي تم إلغاؤها فقط بعد ثورة 1905.

عندما يقولون إن "الكولاك عملوا بشكل جيد، وبالتالي أصبحوا مزدهرين"، فإن هذا ليس صحيحا، لسبب بسيط وهو أنه لم يكن هناك سوى القليل من الأرض، فقط من أجل طعامهم.

لذلك، بدا الكولاك مربحين اقتصاديًا، لأنه عندما تم تنفيذ إصلاح ستوليبين، تم التركيز على الكولاك. أي أنه من الضروري تفكيك المجتمع، وإخلاء الناس إلى المستوطنات، إلى المزارع، بحيث يتم قطع العلاقات المجتمعية، ويتم إرسال البعض كمستوطنين إلى سيبيريا، بحيث تتم عملية الإفقار (الإفقار).
في هذه الحالة، أصبح الفلاحون الفقراء إما عمال مزارعين أو تم الضغط عليهم في المدينة (أولئك الذين كانوا محظوظين بما فيه الكفاية حتى لا يموتوا من الجوع)، وأولئك الأثرياء - سيزيدون بالفعل من ربحية السلع الزراعية: شراء آلات الغربلة ، البذر من أجل تنمية الربح. وكان الرهان على مثل هذا التطور الرأسمالي، لكن الفلاحين لم يقبلوه. عاد معظم الفلاحين الذين تم إرسالهم إلى المستوطنات خارج جبال الأورال بمرارة شديدة، لأن ستوليبين كان مكروهًا جدًا في القرى.
التالي أولا الحرب العالميةوالثورة ومرسوم الأرض البلشفي. وقد حل مرسوم الأرض جزئيا مشكلة افتقار الفلاحين إلى الأرض، لأنه في وقت الثورة كان ربع إجمالي الأراضي ملكا لملاك الأراضي. وأخذت منهم هذه الأرض وقسمت حسب عدد الأكلة، أي أنهم كانوا مرتبطين بالمجتمع.

ومنذ ذلك الحين، تم منح جميع الأراضي الزراعية للفلاحين من قبل البلاشفة، كما وعدوا.

لكن في الوقت نفسه، لم تُمنح الأرض للملكية الخاصة، بل أُعطيت للاستخدام. وكان لا بد من تقسيم الأرض بحسب عدد الآكلين، فلا يجوز بيعها أو شراؤها. لكن حياة الفلاحين لم تكن أفضل مع مرور الوقت، وهذا هو السبب.
منذ زمن النظام القيصري، بقي الكولاك والكولاك الفرعيون وبدأوا الأنشطة الربوية مرة أخرى، وفي فترة قصيرة من الزمن، بدأت الأرض تعود مرة أخرى إلى الكولاك، وأصبح بعض الفلاحين مرة أخرى عمال مزارع. بدأت الأرض مملوكة للكولاك بشكل غير قانوني تمامًا، حتى بفضل الاختيار للديون.
كان استغلال الإنسان للإنسان محظورًا في الدولة السوفيتية - وكان استخدام عمال المزرعة يتعارض مع هذا. بالإضافة إلى ذلك، كان النشاط الربوي للأفراد في الاتحاد السوفييتي في العشرينات محظورًا مرة أخرى، لكنه هنا بكامل قوته. مهما كان الأمر، فقد انتهك الكولاك جميع قوانين الاتحاد السوفيتي المتاحة لهم.
عندما نشأت مسألة الجماعية، كان المعارضون الرئيسيون هم الكولاك، لأن الكولاك لا يتناسبون مع المزرعة الجماعية على الإطلاق، فقد فقدوا كل شيء في المزرعة الجماعية. كانت المقاومة الرئيسية للجماعة هي الكولاك، حيث كان الناس أغنياء، وكان لديهم تأثير خطير على العقول في قريتهم، وساعدهم الكولاك في ذلك. لقد شكلوا رأيًا عامًا ومفارزًا مسلحة قتلت ضباط الشرطة ورؤساء المزارع الجماعية، غالبًا مع عائلاتهم.
عندما أثيرت مسألة نزع الملكية، أي تحرير الفلاحين من الكولاك، لم تأخذ الحكومة أي شيء من الكولاك ولم تقم بإثراء نفسها، كما هو شائع في الأوساط الليبرالية.

فئات القبضات

الفئة 1 - الناشطون المناهضون للثورة، منظمو الأعمال الإرهابية والانتفاضات، أخطر أعداء القوة السوفيتية - مسلحون، قتلوا ممثلين عن المزارع الجماعية، ضباط الشرطة، حرضوا الناس على الثورة ضد القوة السوفيتية.
الفئة 2 - الأصول التقليدية للكولاك الأثرياء وشبه ملاك الأراضي الذين "سحقوا" القرية بأكملها. هذا الجزء من الناشطين المناهضين للثورة لم ينظم انتفاضة، ولم يقتل رجال الشرطة، ولكن في الوقت نفسه سرق الفلاحين بشدة.
الفئة 3 - بقية الكولاك، الأشخاص الذين شاركوا في الأنشطة الربوية واستخدموا عمل عمال المزرعة.

نقطة مثيرة للاهتمام. انطلاقا من الأفلام والكتب، يبدأون في القول: لقد جاءوا إلى جدنا، وكان لديه 5 خيول فقط ولهذا جردوه ...
والحقيقة هي أن 5 خيول ليست 5 خنازير ضرورية للطعام، في حين أن الحصان هو وسيلة لزراعة الأرض، فضلا عن السيارة. لن يحتفظ أي فلاح بحصان إضافي، بل يحتاج إلى إطعامه وصيانته، لكن الفلاح العامل لا يحتاج إلى أكثر من حصان واحد لإدارة المزرعة.
إن وجود عدة خيول للفلاح يعني أنه يستخدم العمالة المأجورة. وإذا استخدمها، فمن الواضح أنه ليس لديه أرضه الخاصة فحسب، بل يمتلك أيضًا أرضًا غير قانونية.
وبناء على ذلك تطرح مسألة نزع الملكية، وإذا لم تكن هناك مؤشرات أخرى، فيصنف الفلاح في الفئة الثالثة.

ما فعلناه مع كل فئة من القبضات

الأسطورة المفضلة لدى الليبراليين: لقد تم شنقهم وإطلاق النار عليهم وإرسالهم إلى سيبيريا حتى الموت المحقق!
الفئة الأولى - تم ترحيل الكولاك أنفسهم وعائلاتهم، ولكن تم إطلاق النار على المتورطين في قتل المسؤولين الحكوميين، لكن الأسرة لم تمس. في الفئة الأولى، تعرض الكولاك للترحيل إلى جبال الأورال في كازاخستان (كما حدث في عهد ستوليبين). وتم ترحيلهم مع عائلاتهم.
الفئة الثانية - أغنى الكولاك وشبه ملاك الأراضي الذين لم يقدموا مقاومة مباشرة للسلطة السوفيتية - الكولاك أنفسهم بدون عائلات تعرضوا للترحيل.
الفئة الثالثة - الكولاك وعائلاتهم تعرضوا للترحيل، ولكن داخل منطقتهم. أي أنه تم إرسالهم من القرية نفسها إلى القرية المجاورة من أجل قطع الاتصال بين الكولاك وأعضاء السوبكولاك.

كم عدد الأشخاص الذين تم إجلاؤهم؟

وفقا للبيانات المشكوك فيها للكاتب الأدبي الحصري سولجينتسين، تم نفي 15 مليون رجل إلى الأراضي البعيدة.
في المجموع، وفقًا لـ OGPU (تم الاحتفاظ بمحاسبة واضحة لنفقات إعادة التوطين)، تعرض ما مجموعه مليون و800 ألف شخص (مع عائلاتهم) للتجريد من ممتلكاتهم. الرجال أنفسهم 450-500 ألف.
للمقارنة، كان هناك حوالي 500 ألف مستوطنة في الاتحاد السوفيتي، أي أنه اتضح أن أقل بقليل من عائلة واحدة لكل قرية واحدة تم تجريدها من ممتلكاتها، مما يعني أنه لم يتم العثور على الكولاك في كل مكان.
التزوير: لم تكن هناك مواقف تم فيها نفي القرية بأكملها، حيث اتضح حسب النظام أن هناك قبضة واحدة لكل قرية.
في بعض الأحيان، بالنسبة للجرائم الخطيرة بشكل خاص، يمكن معاقبة أعضاء الكولاك بالإضافة إلى ذلك، في مثل هذه الحالات، يمكن أن تعاني 2-3 أسر في القرية.
في ذلك الوقت كان هناك 120 مليون فلاح، حوالي 1/70 منهم تم تجريدهم من ممتلكاتهم.
ردًا على الرأي السائد بأن نزع الملكية حدث بشكل غير عادل، يمكن للمرء أن يجيب على أن هناك من أدينوا ظلما، وافتروا، وسويوا حسابات، لكن هؤلاء كانوا قليلين فقط.
بالحديث عن الأسطورة السوفيتية ثم الليبرالية، بافليك موروزوف الشهير في القرية. لم يكن جيراسيموفكا ابنًا لكولاك، ولم يكن هناك كولاك على الإطلاق، ولم يكن هناك سوى منفيين.

إحصائيات غير واضحة:

بأمر من OGPU، تجدر الإشارة إلى أنه وفقًا لرئيس siblag لـ OGPU، من قطار المهاجرين الذين وصلوا من شمال القوقاز إلى نوفوسيبيرسك ويبلغ عددهم 10185 شخصًا، مات 341 شخصًا (3.3٪) في الطريق، بما في ذلك عدد كبير من الإرهاق.
ثم كانت هناك محاكمة بسبب ارتفاع نسبة الوفيات (كان هذا تجاوزًا متعددًا للقاعدة) ، وتم وضع نتائجها على طاولة ياجودا (سلف يزوف) ، وفي هذه الحالة تمت معاقبة المذنبين بارتفاع معدل الوفيات بشدة وحتى بالتنفيذ.
لذلك فإن الأسطورة القائلة بأن جزءًا كبيرًا من الكولاك ماتوا في الطريق ليست صحيحة.
وتجدر الإشارة إلى أن كبار السن والمرضى هم الذين ماتوا، أي تلك الفئات من الأشخاص الذين يعانون من مشاكل صحية. وكانوا هم الذين ماتوا من الإرهاق.
بعد ذلك، كان هناك أمر منفصل من ياجودا، ينص على أنه يجب ترك الأطفال دون سن 10 سنوات مع أقاربهم وعدم نقلهم من قبل عائلات الكولاك حيث لم يكن هناك رجال أصحاء وكبار السن الذين لا يستطيعون الصمود على المدى الطويل. مواصلات.
يعتبر جميع سكاننا تقريبًا أنفسهم من نسل النبلاء والكولاك الذين تحملوا مصاعب رهيبة، ولكن لسبب ما استمر نسبهم.
التزوير: ألقوا الكولاك وعائلاتهم في السهوب العارية. في الواقع، تم نقل الكولاك من الفئة الأولى فقط إلى مستوطنات العمل.
كانت هناك مراسيم خاصة تنص على أنه لا ينبغي منع أطفال الكولاك الذين لم يتورطوا هم أنفسهم في أي جرائم من الحصول على جواز سفر عند بلوغهم سن 16 عامًا ومغادرة مكان استقرارهم للدراسة أو العمل (حتى بالنسبة للكولاك من الفئة الأولى) .
حقيقة مثيرة للاهتمام! شخصية مشهورة من الكولاك هي نيكولاي يلتسين! تم تجريد نيكولاي يلتسين من ممتلكاته، وكإجراء عقابي، تم إرساله إلى سفيردلوفسك، حيث شارك في بناء مؤسسة حيث عمل لاحقًا كرئيس عمال. أصبح ابنه بوريس يلتسين رئيسًا للجنة مدينة سفيردلوفسك للحزب الشيوعي، وأصبح فيما بعد رئيسًا للاتحاد الروسي. أي أن نيكولاي يلتسين عمل كزعيم على الرغم من حرمانه من ممتلكاته.
في نهاية المطاف، فر حوالي 200 ألف كولاك من أماكن الإخلاء القسري، وعاد الكثيرون إلى أراضيهم، حيث لم يلمسهم أحد من قبل.

نتائج التعطيل

بالطبع، كان هناك أشخاص جلب لهم الحرمان الألم والحزن، لكن أولئك الذين حصلوا على فوائد اجتماعية عادلة منه كانوا أكبر بعشرات المرات، لذلك ليس من الموضوعي تقديم الحرمان في ضوء سلبي للغاية.
وساهم نزع الملكية في بناء نظام من المزارع الجماعية الفعالة، وساعد في إطعام بلد جائع، ووفر حرفيًا "الغذاء" لتصنيع الدولة.
في الواقع، جعلت الجماعية من الممكن، على عكس الإفقار، الذي اعتمد على الكولاك، الحفاظ على ما منحه مرسوم الأرض - الأرض للفلاحين. إذا كانت الأرض مملوكة للكولاك، فإن الغالبية العظمى من الفلاحين لن تحصل عليها أبدًا. كانت المزارع الجماعية مكونة من نفس الفلاحين، لكن الأرض ظلت مع المزارع الجماعية، أي أن المزارع الجماعية كانت تمتلك أيضًا الأرض بموجب حق الاستخدام ولا يمكنها شراء الأراضي وبيعها. لم يقم أحد ببناء داشا على الأراضي الزراعية الجماعية أو زراعة محاصيل غير زراعية.
أي أن الأرض مملوكة للفلاحين فقط في شكل استخدام جماعي وفقًا للتشريعات الخاصة بأنشطة الأعمال الزراعية.
في الوقت نفسه، يتم الترويج بنشاط للنسخة القائلة بأن التجميع والسلب يحدث عندما يتم أخذ الأرض من الفلاحين. ارسم استنتاجاتك الخاصة.

قبضة- قبل ثورة 1917 - بائع تجزئة، وسمسار، وبرازول، وقواد، وخاصة في تجارة الحبوب، في الأسواق والأرصفة، وهو نفسه مفلس، ويعيش على الخداع، والمحاسبة، والقياس؛ نسر المنارة النسر، طرخان تامب. فارانجيان موسكو تاجر بأموال صغيرة، يسافر حول القرى، ويشتري الكتان، والغزل، والكتان، والقنب، والصوف، والشعيرات، والزيت، وما إلى ذلك. براسول، رماد، تاجر أموال، سائق قطيع، مشتري وسائق ماشية؛ بائع متجول، بائع متجول.

بعد ثورة 1917 هذا المصطلحاكتسبت دلالة دلالية مختلفة، يتغير معنى مفهوم "الكولاك" اعتمادًا على اتجاه مسار الحزب الشيوعي (ب)، في الواقع، إما تقريب الكولاك من الفصل الفلاحين الأوسط، وضع الكولاك كظاهرة انتقالية منفصلة ما بعد الرأسمالية - طبقة المزارعين، أو قصرها على فئة منفصلة من النخبة الريفية، طبقة المستغلين، التي تستخدم العمل المأجور على نطاق واسع، والتي سيتم مناقشتها بالتفصيل في المقالات ذات الصلة أقسام هذه المقالة.

إن تقييم الكولاك في الإطار التشريعي للدولة السوفيتية غامض أيضًا، فالمصطلحات المعتمدة في الجلسات العامة للجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد والتي يستخدمها القادة الفرديون في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مختلفة. ومن السمات المميزة أيضًا الغموض في موقف الحكومة السوفييتية تجاه الكولاك الروس: المسار الأولي نحو تجريد الكولاك من ممتلكاتهم، ثم الذوبان - "المسار ضد الكولاك" والمسار الأكثر صرامة نحو القضاء على الكولاك كطبقة، حيث يصبح "الكولاك" أخيرًا عدوًا طبقيًا وخصمًا للسلطة السوفيتية.

تاريخ الكولاك

في الفترة التي سبقت الجماعية، كانت الأرض مملوكة لملاك الأراضي والفلاحين، وتم شراؤها من قبل الكولاك. أرض الفلاحين- هذه أرض المجتمع. عادة، لم يكن لدى الفلاحين ما يكفي من الأراضي، لذلك تم حرث حقول القش تدريجيا تحت الحبوب.

وكان الفلاحون يأكلون وفقًا لذلك بشكل هزيل. وفقًا لحسابات الدائرة العسكرية عام 1905: 40٪ من المجندين، وجميعهم تقريبًا جاءوا من الريف، جربوا اللحوم لأول مرة في الجيش. تم تغذية المجندين الذين يعانون من نقص التغذية إلى الحالة العسكرية. لم تكن أرض الفلاحين ملكية خاصة للفلاحين، ولهذا السبب كانت مقسمة باستمرار. كانت الأرض مجتمعًا (سلامًا) ، ومن هنا حصل الكولاك في أغلب الأحيان على اللقب " أكل العالم"أي العيش على حساب العالم.

كان يُطلق على هؤلاء الفلاحين الذين شاركوا في الأنشطة الربوية اسم الكولاكأي أنهم أعطوا الحبوب والمال بفائدة، واستأجروا حصانًا مقابل الكثير من المال، ثم قاموا "بضغطه" مرة أخرى باستخدام الأساليب التي أعطت الاسم لهذه الفئة الفرعية من الفلاحين.

جزئيًا، كانت عملية ظهور الكولاك في روس في منتصف القرن التاسع عشر وفي نهايته مبررة اقتصاديًا - فمن أجل مكننة الزراعة وجعلها أكثر قابلية للتسويق، كان من الضروري توسيع قطع الأراضي الريفية. وكان الفلاحون فقراء الأرضأي أنه يمكنك الزراعة من الصباح حتى المساء، والزرع، ولكن مجازيًا، حتى لو تشققت، لا يمكنك جمع طن من البطاطس من 6 أفدنة.

في هذا الصدد، بغض النظر عن مدى صعوبة عمل الفلاح، لم يستطع أن يصبح غنيا، لأنه من هذه القطعة من الأرض لا يمكن أن ينمو كثيرا، فلا يزال يتعين عليه دفع الضرائب للدولة - وكل ما بقي هو الغذاء. أولئك الذين لم يعملوا بشكل جيد لم يتمكنوا حتى من دفع مدفوعات الفداء للتحرر من العبودية، والتي تم إلغاؤها فقط بعد ثورة 1905.

التالي الحرب العالمية الأولى والثورة و مرسوم على الأرضالبلاشفة. وقد حل مرسوم الأرض جزئيا مشكلة افتقار الفلاحين إلى الأرض، لأنه في وقت الثورة كان ربع إجمالي الأراضي ملكا لملاك الأراضي. وأخذت منهم هذه الأرض وقسمت حسب عدد الأكلة، أي أنهم كانوا مرتبطين بالمجتمع.

منذ ذلك الحين، تم تسليم جميع الأراضي الزراعية للفلاحين من قبل البلاشفة، كما وعدوا. لكن في الوقت نفسه، لم تُمنح الأرض للملكية الخاصة، بل أُعطيت للاستخدام. وكان لا بد من تقسيم الأرض بحسب عدد الآكلين، فلا يجوز بيعها أو شراؤها.

كان استغلال الإنسان للإنسان محظورًا في الدولة السوفيتية - وكان استخدام عمال المزرعة يتعارض مع هذا. بالإضافة إلى ذلك، تم حظر الأنشطة الربوية التي يقوم بها الأفراد في الاتحاد السوفييتي في العشرينيات مرة أخرى. كانت هذه هي الأسباب التي ذكرها البلاشفة في المقام الأول أثناء عملية نزع الملكية.

سياسة نزع الملكية

من الناحية الأيديولوجية، فإن "إزالة الفلاحين" هو مفهوم مدرسي؛ وفي تأريخ ما بعد الاتحاد السوفييتي، يُستخدم أيضًا مصطلح "إزالة الفلاحين"، لأنه قريبًا جدًا يمكن أن يقع أي فلاح، لسبب أو لآخر، غير محبوب من قبل السلطات، تحت حكم "إزالة الفلاحين". تعريف "الكولاك". كما زاد عدد الضحايا بشكل كبير بسبب "قانون السبيكليت" سيئ السمعة (7 أغسطس 1932)، وكذلك المجاعة الجماعية في منطقة الفولغا وأوكرانيا وكازاخستان في 1932-1933.

فترة " الجماعية الكاملة"(1930-1932) وضع حداً لـ "القبضة" بالمعنى الاصطلاحي والحرفي. دمرت السلطات في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية أسلوب حياة الفلاحين التقليديين مع حامليه. بحلول نهاية عام 1931، تم إعادة توطين حوالي 2.5 مليون شخص في المناطق الشمالية من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (بما في ذلك أفراد عائلات "الكولاك" المدانين بموجب الفقرة الأولى من المرسوم "بشأن تصفية الكولاك كطبقة"، أي. ، أعدم). كان من المفترض أن تكون الزراعة الجديدة في بلد الاشتراكية مزرعة جماعية حصرية.

لم تصبح "تصفية الكولاك كطبقة" نموذجًا أوليًا للتطهير العرقي المستقبلي للنظام فحسب، بل عكست أيضًا الجوهر العميق للفهم البلشفي للماركسية. يعطي المنشق V. Bukovsky مثالاً من مجال الطب النفسي: "أتذكر أنه أثناء فحص الطب النفسي كان هناك مثل هذا الاختبار لتحديد البلاهة. طُلب من الشخص المهمة التالية: "تخيل حطام قطار. ومن المعروف أنه خلال مثل هذا الحادث، تعاني العربة الأخيرة أكثر من غيرها. ما الذي يجب فعله حتى لا يتأذى؟ " من المتوقع أن يعرض عليك أحمق عادي فك العربة الأخيرة. قد يبدو هذا مضحكًا، لكن فكر في الأمر: هل أفكار وممارسات الاشتراكية أكثر ذكاءً؟ يقول الاشتراكيون إن في المجتمع أغنياء وفقراء. الأغنياء يزدادون ثراء والفقراء يزدادون فقرا - ماذا تفعل؟ إن فك العربة الأخيرة يعني تدمير الأغنياء وحرمانهم من ثرواتهم وتوزيعها على الفقراء. ويبدأون في فصل السيارات. ولكن في كل مرة يتبين أن بعض العربات لا تزال هي الأخيرة.

متى بدأ التهجير؟

في 8 نوفمبر 1918، في اجتماع لمندوبي لجان الفقراء، أعلن لينين عن خط حاسم للقضاء على الكولاك: سوف يصبح حتماً قيصراً ورأسمالياً مرة أخرى». بموجب المرسوم الصادر في 11 يونيو 1918، تم إنشاء لجان الفقراء، التي لعبت دورًا رئيسيًا في الحرب ضد الكولاك، وقادت عملية إعادة توزيع الأراضي المصادرة محليًا وتوزيع المعدات المصادرة وفائض الغذاء المصادر من الكولاك.

لقد شهد "العظيم" بدايته بالفعل حملة صليبيةضد المضاربين في الحبوب، الكولاك، أكلة العالم، ... المعركة الأخيرة والحاسمة لجميع الكولاك - المستغلين. تمت مصادرة 50 مليون هكتار من أراضي الكولاك ونقلها إلى الفقراء والفلاحين المتوسطين، وتمت مصادرة جزء كبير من وسائل الإنتاج من الكولاك لصالح الفقراء.

وهكذا، أوقفت آلية نزع الملكية تطور المزارع الفردية وأثارت الشكوك حول إمكانية وجودها. وسرعان ما تحولت إجراءات الطوارئ المؤقتة إلى خط "تصفية الكولاك كطبقة".

وكم كان حجم الحرمان؟

وبطبيعة الحال، تم تجريد الكثير من الفلاحين. في المجمل، تعرض أكثر من مليوني شخص لنزع الملكية، أي ما يقرب من نصف مليون أسرة. وفي الوقت نفسه، تم نزع الملكية في ثلاث فئات: الفئة الأولى شملت أولئك الذين قاوموا السلطة السوفيتية بالسلاح، أي المنظمين والمشاركين في الانتفاضات والأعمال الإرهابية. الفئة الثانية هي نشطاء الكولاك الآخرين، أي الأشخاص الذين عارضوا القوة السوفيتية، قاتلوا ضدها، ولكن بشكل سلبي، أي دون استخدام الأسلحة. وأخيرا، الفئة الثالثة هي مجرد القبضات.

ما هي الاختلافات بين الفئات؟

تم التعامل مع الكولاك الذين ينتمون إلى الفئة الأولى من قبل "ترويكا OGPU" ، أي أنه تم إطلاق النار على بعض هؤلاء الكولاك ، وتم إرسال جزء من هؤلاء الكولاك إلى المعسكرات. والفئة الثانية هي عائلات الكولاك من الفئة الأولى، والكولاك وعائلاتهم من الفئة الثانية. تم ترحيلهم إلى أماكن نائية في الاتحاد السوفيتي. والفئة الثالثة كانت أيضاً عرضة للترحيل، ولكن الترحيل داخل المنطقة التي يعيشون فيها. هذه هي الطريقة، على سبيل المثال، في منطقة موسكو، يتم إخلاء الناس من ضواحي موسكو إلى ضواحي المنطقة. وشملت جميع هذه الفئات الثلاث أكثر من 2 مليون شخص مع أفراد الأسرة.

أين تم طردهم؟ هناك رأي مفاده أنه تم ترحيلهم إلى سيبيريا، وألقوا في الثلج تقريبًا، بدون ممتلكات، بدون طعام، بدون أي شيء، حتى الموت المؤكد. في كثير من الأحيان حدث ذلك بهذه الطريقة، لكنه حدث بشكل مختلف، على سبيل المثال، في سيبيريا، تم استخدام الكولاك كما يسمى المستوطنين العماليين - فقد بنوا مدنًا جديدة. على سبيل المثال، عندما نتحدث عن بناة ماجنيتوجورسك الأبطال ونتحدث عن الكولاك المحرومين الذين تم إجلاؤهم إلى سيبيريا، فإننا غالبًا ما نتحدث عن نفس الأشخاص.

نتائج

وفقًا للكتب المدرسية السوفيتية، كان هدف الجماعية هو زيادة الإنتاج الزراعي من خلال الانتقال إلى الزراعة الآلية على نطاق واسع. في الواقع، هناك تراجع كارثي في القطاع الزراعي، وخاصة في تربية الماشية. انخفض عدد الأبقار من 1928 إلى 1934 من 29 مليونًا إلى 19 مليونًا، والخيول - من 36 مليونًا إلى 14 مليونًا، والخنازير - بمقدار النصف، والماعز والأغنام - ثلاث مرات. حتى الحرب لم تسبب مثل هذا الضرر.

كما تبين أن "Dekulakization" نفسها كانت عملاً غير مربح. وكان متوسط تكلفة الممتلكات التي تلقتها الخزانة في المتوسط 564 روبل لكل أسرة، وكانت تكلفة ترحيل نفس الأسرة حوالي ألف روبل. في عام 1937، عمل حوالي 350 ألف مستوطن خاص فقط في الاقتصاد الوطني، وكان الباقي مكتفيا ذاتيا.

ومع ذلك، كان هناك منطق في تصرفات البلاشفة. أولا، إنهم من الناحية الأيديولوجية لم يحبوا المالكين المستقلين الذين لم يتناسبوا مع خططهم لتحويل البلاد إلى مصنع واحد. لقد كتب ماركس عن "خنزير التملك" و"حماقة حياة القرية". لقد وعد لينين علنًا بـ«الكذب على العظام»، لكنه لم يسمح بالتجارة الحرة في الحبوب، ووصف الفلاحين الأثرياء بـ«مصاصي الدماء»، و«العناكب»، و«العلق»، و«مصاصي الدماء».

ثانيًا، كانت الدولة، التي أطلقت التصنيع المتسارع، أو بالأحرى عسكرة الاقتصاد، بحاجة إلى الحصول على الخبز لتزويد المدن والجيش بأسعار منخفضة للغاية، أو حتى مقابل لا شيء. اعتقد ستالين أن الفلاحين ملزمون بدفع الحكومة السوفييتية إلى الأبد مقابل الأراضي التي ينقلها إليهم ملاك الأراضي، دون أن يتردد في استخدام كلمة "جزية" في القرون الوسطى.

قبل وقت قصير من وفاته، في 16 أكتوبر 1952، تحدث في الجلسة المكتملة للجنة المركزية: "الفلاح مدين لنا. لقد خصصنا الأرض للمزارع الجماعية إلى الأبد. وعليهم سداد ديونهم المستحقة للدولة”.

تم تسجيل التخلي النهائي عن سياسة نزع الملكية بموجب قرار مجلس وزراء اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الصادر في 13 أغسطس 1954 رقم 1738-789ss "بشأن رفع القيود المفروضة على المستوطنات الخاصة من الكولاك السابقين"، والذي بفضله العديد من الكولاك السابقين حصل المستوطنون الكولاك الخاصون على الحرية.

أعلن قانون الاتحاد الروسي "بشأن إعادة تأهيل ضحايا القمع السياسي" الصادر في 18 أكتوبر 1991 أن نزع الملكية غير قانوني. تنص المادة 16.1 من القانون على حق الضحايا وأحفادهم في الحصول على تعويضات عقارية، لكن هذه الحالات غير مذكورة في الأدبيات.

كلمة "كولاك" معروفة جيدًا لدى السكان الناطقين بالروسية. يبدو أن كل شيء واضح جدًا معه. ولكن اتضح أن كلمة مماثلة موجودة في لغات أخرى، وليس السلافية على الإطلاق. لذلك، فإن أحد المقيمين في تركيا، بعد أن سمع ذلك من أجنبي، سوف يومئ برأسه كإشارة إلى أنه يفهم ما يقال. ولكن لسبب ما يمس أذنك. ولكن حتى قبل بضعة عقود كان من الممكن أن يثير هذا المصطلح مشاعر متناقضة بين السلاف. على ما يبدو، ليس كل شيء بهذه البساطة هنا.

تتناول هذه المقالة تطور معاني كلمة "القبضة" وتتتبع أيضًا أصلها.

ما هي القبضة

القبضة هي مشط منحني. بهذا المعنى، تم ذكر الكلمة في نصب تذكاري مكتوب من القرن الثالث عشر (تم استخدام كلمة "بطريركية" أو "المشط" في تلك الأيام للإشارة إلى اليد. بالإضافة إلى هذا التفسير، يمكن أن تعني "القبضة" أيضًا المفاهيم التالية:

القوات المركزة لتوجيه ضربة حاسمة.
جزء من الآلة يقوم بتشغيل آلية معينة. لذا فإن مفصل التوجيه في السيارة يعد جزءًا أساسيًا عربة، والتي بفضلها يمكن للعجلات أن تدور وتغير مسار الحركة.
مالك فلاح لديه ممتلكات غير مشروعة.
شخص يتصف بالبخل والجشع.

الآن دعونا نتحدث عن كل شيء بالترتيب.

من أين أتت الكلمة

هناك أشخاص (يطلق عليهم علماء أصول الكلمات) يكرسون وقتهم للبحث عن المصادر التي منها كلمات مختلفة. مثل المحققين ذوي الخبرة، فإنهم يتشبثون بأدنى القرائن: يجدون تطابقات بين الأشكال الصرفية لغات مختلفةانظر إلى التركيب الصوتي للكلمة. بفضل أعمالهم، يمكنك معرفة نسب العديد من المصطلحات الروسية.

ومع ذلك، فإن إصدارات علماء أصول الكلمات المختلفة لأصل الكلمة نفسها لا تتطابق دائمًا. يمكنهم أن يتجادلوا فيما بينهم لفترة طويلة، لكن هذا يساعدهم فقط على الاقتراب من الحقيقة. حدث هذا في حالة المصطلح الذي تمت مناقشته في المقال.

إن تاريخ أصل كلمة "القبضة" محير وغامض للغاية. ويشارك في هذا الرأي العديد من اللغويين، ولا سيما ماكس فاسمر وبافيل تشيرنيخ. ولذلك لا يسعنا إلا أن نتحدث تأملياً عن أصل هذه الكلمة، موضحاً أن هناك الكثير إصدارات مختلفة. المقالة التالية تناقش بعض منها.

الإصدار رقم 1

يعتبر أليكسي سوبوليفسكي، مؤلف العديد من الأعمال في علم اللغة، أن كلمة "كولاك" هي كلمة روسية قديمة. ويلاحظ أنه في اللغة الروسية القديمة لم يكن هناك مثل هذه الكلمة، ولكن بدلا من ذلك تم استخدام "المشط". وفقط بمرور الوقت بدأوا يطلقون على المشط المنحني اسم القبضة. يعتقد سوبوليفسكي أنه من الممكن تمامًا أن تكون هذه الكلمة مرتبطة بكلمة "kul" الروسية القديمة (وحدة القياس القديمة) - kulek (كيس). على الأرجح، كانت كلمة "القبضة" في تلك الأيام تعني تقريبًا نفس "الحقيبة" و"الغلاف" الحالي. إذا كان كل شيء كذلك، فهذا هو بالضبط المعنى المضمن فيه كلمة حديثة"كولاك" بمعنى "التاجر الفلاح" و "المشتري".

الإصدار رقم 2

من الممكن أن كلمة "قبضة" جاءت من اللغات التركية. في نفوسهم، kulak له نفس المعنى كما في اللغة الروسية. ومع ذلك، في اللغة التركية يتم ترجمة نفس الكلمة على أنها "أذن". ومع ذلك، فإن العديد من اللغويين يلتزمون بهذا الأصل.

الإصدار رقم 3

يعتبر بافيل تشيرنيخ أن الاقتراض التركي غير قابل للتصديق. ويوضح أن كلمة "القبضة" قديمة جدًا، وربما كانت موجودة في زمن لم تتطور فيه الكتابة. يقترح تشيرنيخ أن كلمة "kulak" الروسية القديمة يمكن أن تكون مشتقة من كلمة مفقودة أقدم.

الإصدار رقم 4

أخيرًا، يتتبع نيكولاي شانسكي كلمة "القبضة" إلى الكلمة السلافية الشائعة ("الضغط على الكرة"). وهو يعتبر أن "كوكيش" (لفتة السخرية والازدراء) مرتبطة بهذه الكلمة.

هل هو حقا بهذه البساطة؟

على الرغم من أن تعريف كلمة "قبضة" يبدو لكثير من الناس بمثابة مهمة بسيطة وغير معقدة، إلا أنه يمثل صعوبة كبيرة بالنسبة للغويين. لماذا؟

من المرجح أن يقول أي شخص غير مشارك في فقه اللغة أو علم التشريح أن القبضة جزء من الجسم. ثم تجدر الإشارة إلى أن أجزاء معينة فقط من الجسم تسمى أجزاء الجسم: الذراع والساق والرقبة... ولكن هل القلب، على سبيل المثال، كذلك؟ "القلب عضو"، سوف يجيب عالم الفسيولوجي. في الواقع، تبدو عبارة "القلب وأعضاء الجسم الأخرى" غريبة. وذلك لأن معلمة رؤية الكائن تلعب دورًا مهمًا هنا. نادرًا ما يتم تصنيف الأعضاء غير المرئية خارجيًا على أنها أجزاء من الجسم.

القبضة: جزء من الجسم أم شكله؟

ويبدو أن كل شيء أصبح واضحا الآن، ولكن لا تزال لدى اللغويين شكوكهم. ويقولون: «لا يجب أن تكون أجزاء الجسم مرئية فحسب، بل يجب أيضًا الحفاظ عليها، بغض النظر عن وضعية الشخص، وتعبيرات وجهه، وإيماءاته». حسنا، هناك منطق في هذا. الكوع واليد والمعصم موجودة دائمًا عند البشر. لا يهم ما إذا كان الشخص يركب دراجة، أو يجلس بهدوء على كرسي، أو يومئ بنشاط. لذلك، هذه أجزاء من الجسم. لكن لا يمكنك أن تقول عن القبضة إلا إذا اتخذ الشخص وضعًا معينًا (في حالة الأصابع الممدودة، لا توجد قبضة).

الابتسامة تتصرف بنفس الطريقة تقريبًا. الشفاه جزء من الجسم، فهي موجودة دائمًا. لكن الابتسامة تظهر وتختفي. كل هذا يتوقف على موضع الشفاه، ويمكن أن تكون إما مضغوطة بغضب أو مستديرة بشكل مدهش. وبنفس الطريقة تمامًا، يمكن لأي شخص أن يقبض قبضته ويرخي يديه. يمكننا القول أن الابتسامة والقبضة يتم الحصول عليها بسبب التغيرات في شكل أجزاء الجسم: مثل هذه التحولات.

ما يمكن أن تفعله القبضة

يمكننا أن نتوقف عند هذا الحد، ولكن هناك شيء آخر يقترح علماء فقه اللغة الاهتمام به. يزعمون أن القبضة ليست تحولًا عاديًا، على الرغم من وجود كل الأسباب للاعتقاد بذلك. الأمر كله يتعلق بالوظائف التي يسندها لنفسه، وهي أكثر خصوصية لأجزاء الجسم من أشكالها.

أولا، مثل كل التحولات، يمكن للقبضة التعبير عن بعض المشاعر والأفكار الإنسانية ونقل المعلومات إلى المرسل إليه. يعد إظهار القبضة بمثابة لفتة معبرة إلى حد ما، يمكنك من خلالها تخمين نوايا الشخص على الفور. لكن هذا يشير أيضًا إلى أن القبضة ليست جزءًا من الجسم. بعد كل شيء، من الصعب نقل المشاعر من خلال إظهار ساقك أو ذراعك لمحاورك.

ومع ذلك، فإن الوظيفة الثانية للقبضة نادرا ما تكون مميزة للتحويلات. عادة ما يربط الناس القتال بكلمة "قبضة". هذا لأنه يحتوي على وظيفة الطاقة الخاصة به. في أغلب الأحيان، يضغط الشخص قبضته من أجل ممارسة القوة البدنية على شيء ما. أي أن موضوع المناقشة يعمل كأداة قوية يمكن لأي شخص استخدامها إذا لزم الأمر. تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الإجراءات لا ترتبط دائمًا بالنوايا العدوانية. يمكنك طرق الباب بقبضتك دون أي نية خبيثة، أو عجن العجين للحصول على فطيرة.

وبالتالي، فإن الاستنتاج الأكثر دقة هو: القبضة لها خصائص وسيطة بين أجزاء الجسم والتحويلات.

قبضة للتخزين

ترتبط عبارة "خذ الإرادة في قبضة" بوظيفة أخرى للقبضة، والتي لم تتم مناقشتها في المقالة. "هذه هي وظيفة الحاوية وتخزين الأشياء الصغيرة"، هذا بالضبط ما يقوله ألكسندر ليتوتشي في عمله حول البحث اللغوي. كل شيء واضح هنا: يمكن للطفل أن يمسك قطعة من الحلوى في قبضة يده، ويخفيها عن أنظار أمه الصارمة. أو لنفترض أن امرأة تركب الترام للذهاب إلى العمل. من المريح جدًا حمل العملات المعدنية في قبضة يدك حتى لا تسقطها قبل ظهور وحدة التحكم.

ومن هذا المنطلق يمكن تفسير الوحدة اللغوية قيد النظر على النحو التالي: "يجمع الإنسان قواه الجسدية والعقلية والروحية ويضعها في مكان مغلق معين (القبضة) حتى لا تتمكن من الهروب منه".

من ناحية أخرى، فإن الوحدة اللغوية "خذ الإرادة في قبضة" هي توحيد جميع القوى في كل واحد متجانس، في جسد واحد، وهو القبضة.

مشاجرة بالايدي

يمكن العثور على أول ذكر للمعارك بالأيدي في روس في "حكاية السنوات الماضية". على الرغم من عدم استخدام كلمة "قبضة" هناك، إلا أنه في هذه المقالة يجدر الانتباه إلى هذا التقليد الروسي القديم.

تعود جذور القتال بالأيدي إلى عصور ما قبل المسيحية. وبهذه الطريقة، ترفيه الناس عن أنفسهم ومارسوا أيضًا مهارات الدفاع عن النفس اللازمة لتلك الحقبة.

شكل الرجال فرقًا وقاتلوا من الجدار إلى الجدار. كان أحد أنواع المصارعة المشهورة إلى حد ما هو "واحد لواحد" ، أي "واحد لواحد" ، وكذلك "مخلب القابض" ، حيث قاتل الجميع ضد أي شخص آخر من أجل نفسه.

حقل كوليكوفو

ومن المثير للاهتمام أن الاسم يأتي من كلمة "قبضة". من السهل معرفة السبب. لقد أصبح من الواضح هنا أن المعارك بالأيدي حدثت موضوع مثير للجدلوالتي بدا أن حلها مستحيل بالوسائل السلمية. لذلك أُطلق على هذه المنطقة لقب "كوليكوفو"، أي "الكولاك".

دعونا نتفق على الشروط

يقول الفيزيائيون وعلماء الأحياء وغيرهم من الأشخاص، المرتبطين بالعلم بطريقة أو بأخرى، قبل بدء حوار حول ظاهرة معقدة: "دعونا نتفق على الشروط". لماذا؟ والحقيقة هي أن نفس الكلمة يمكن أن يكون لها معاني مختلفة تمامًا. ولهذا السبب، يحدث سوء الفهم وتنشأ الخلافات. لكي تكون المحادثة بناءة، من الأفضل التحدث بنفس اللغة، أي أن نفهم بوضوح ما تعنيه المصطلحات المستخدمة.

الكلمات هي مرادفات

كما ذكرنا سابقًا، القبضة هي يد بأصابع مضغوطة، وتاجر فلاح، وشخص يتميز بصفات لا تحسد عليها. يمكن لعشاق التكنولوجيا إضافة قيمتهم الخاصة. بعد كل شيء، هناك أيضًا مركبة تدير عجلات السيارة. ومع ذلك، هذه الكلمة ليست مجرد مصطلح غامض.

في بعض الأحيان يتم دمج مفاهيم مختلفة تحت نفس الصوت والتهجئة، على الرغم من عدم وجود أي اتصالات دلالية لديهم. تسمى هذه الكلمات متجانسة. "القبضة" بمعنى الذراع المنحنية، و"القبضة" بمعنى التاجر هي أيضًا مرادفات.

يمكن التحقق من ذلك بسهولة من خلال البحث في القاموس التوضيحي للغة الروسية. هناك تظهر هذه الكلمات في مقالات مختلفة.

تاجر القبضة

لقد نشأ مفهوم "القبضة" عندما يتعلق الأمر بالناس حتى قبل الإصلاح. التجار الذين لجأوا إلى كل أنواع الحيل لزيادة أرباحهم أطلق عليهم بعد ذلك اسم الكولاك. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما كان الكولاك يعملون كوسطاء بين الإنتاج والمبيعات: حيث كانوا يشترون بسعر منخفض، ويبيعون بأسعار باهظة. وحدث أن الكولاك لعب دور المُقرض الحديث، حيث أقرض قطعة أرض وحبوبًا للبذر وحيوانات للعمل في الحقل. وبعد ذلك، اضطر الفلاح الذي قرر استخدام خدمات مثل هذا الشخص إلى إعادة كل شيء بفائدة عالية أو العمل عليه.

ومن ناحية، ساعدت هذه الممارسة الفلاحين الفقراء على البقاء على قيد الحياة وأعطتهم فرصة لتطوير مزارعهم. ومن ناحية أخرى، فإن الظروف القاسية لـ "الصفقات" لم تسمح للقرويين بالوقوف على أقدامهم مرة أخرى، وزادت من فقر الفقراء.

من خلال تسمية الشخص بـ "القبضة" ، كان الفلاح يعني في المقام الأول محتواه الأخلاقي. نشأ هذا اللقب بسبب حقيقة أن رجال الأعمال هؤلاء أثروا على الناس، مما جعل القرويين تابعين، وبالتالي "إبقائهم في قبضتهم".

تجدر الإشارة إلى أن الفلاحين الأثرياء ليسوا دائمًا من الكولاك. في أذهان المعاصرين في ذلك الوقت، كان هناك توزيع واضح بين الأرباح الصادقة، والتي كانت تعتبر أي عمل جسديمما يعود بالنفع على أنفسهم والمجتمع، وعلى الخداع الذي لجأ إليه بعض السكان مستغلين عمل زملائهم من أهل القرية.

الكولاك كواحدة من طبقات المجتمع

بقي تفسير كلمة "قبضة" بمعنى الشخصية الأخلاقية للشخص حتى عشرينيات القرن العشرين. وبعد ذلك تغير الموقف تجاه الكلمة. إذا كان في وقت سابق من هذا المصطلح معنى رمزيوأشار إلى الصفات الأخلاقية للإنسان أو أساليبه الاحتيالية، والآن تم تعيين كلمة "قبضة". معنى محددإحدى طبقات المجتمع .

يشكل الفلاحون الأثرياء تهديدا للمجتمع بأكمله. انتشر هذا الرأي على نطاق واسع بين الأشخاص الذين قاتلوا ضد الكولاك.

أمثلة الاستخدام

ولفهم أفضل، تقدم المقالة جملًا تحتوي على كلمة "قبضة" بمعاني مختلفة.

أحكم الصبي قبضتيه بحزم واندفع إلى المعركة: كان المتنمر يهين فتاة يعرفها.
كانت قبضة هذا الرجل ثقيلة - كان عليك إما أن تكون صديقًا لمثل هذا الشخص أو تتجنبه.
كان يُطلق على فاسيلي اسم الكولاك في القرية لأنه كان يحب الاستيلاء على أموال الآخرين بطريقة احتيالية.
تم التعامل مع القبضات بقسوة، حيث وجدوها تهديدًا للعالم أجمع.
كان والدي يعتقد أن القبضة هي وسيلة ممتازة للتعليم، لكنه لم يستخدمها قط.
جمع السائح المتعب إرادته في قبضة يده، ونهض وتبع المجموعة المغادرة.

حتى في المحادثات العادية، عليك أن تكون حذرًا بشأن الكلمات الغامضة. عند استخدام أي مفهوم، يجب عليك، إذا لزم الأمر، توضيح المعنى المضمن فيه بالضبط.

وبعد أن نظر في كلمة "القبضة" في المعاني الأصيلة لغة حديثةوثقافة القرون الماضية، يمكنك استخدامها بأمان في مجموعة متنوعة من السياقات. لن يضيف هذا التعبير إلى الكلام فحسب، بل سيوفر أيضًا الفرصة لفهم المحاور بشكل أفضل عند إجراء الحوار.