أهمية البحث. طوال القرن العشرين، وجدت روسيا نفسها مراراً وتكراراً في حالة أزمة عميقة. خلال هذه الفترات لوحظت أزمة الثقافة السياسية. خلال فترات تحديث المجتمع تصبح مشكلة الثقافة السياسية محسوسة بشكل حاد. إن البحث عن نموذج للتنمية الاجتماعية في روسيا وتحديد طرق إضفاء الشرعية على السلطة السياسية بشكل موضوعي ساهم في زيادة دور الاتجاهات الأيديولوجية والسياسية في الأوساط الفكرية في روسيا. وفي هذا الصدد، يكتسب البحث في مجال الثقافة السياسية للعلوم السياسية الحديثة أهمية قصوى. التجربة التاريخية هي النتائج المعممة للنشاط المتراكم بطريقة معينة والمنظم في الثقافة، بما في ذلك تقييم مكانتها ودورها في ثقافة المجتمع. هذه التجربة ونقدها وفهمها شرط ضروري للمثقفين لتعميق أهدافهم وقيمهم وبرنامجهم وعلاقاتهم مع مختلف المجموعات والسلطات والنخبة الروحية، وهو شرط لتشكيل برنامج نشاط أكثر فعالية.

عند نقطة تحول في التاريخ الروسي، في بداية القرن العشرين، حاولت العديد من الحركات الاجتماعية تلبية الحاجة إلى التغيير، وعرضت طرقها الخاصة للخروج من الأزمة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية الحالية: كان جزء من المثقفين راديكاليين وناضلوا. للثورة. ورأى آخرون إصلاحات ليبرالية معتدلة. اقترح سبعة فلاسفة واقتصاديين ومحامين وكتاب وناشرين مشهورين من التيار اليميني نسختهم من التطور في مجموعة "Vekhi"، التي نُشرت عام 1909 وفي أقل من عام، والتي صدرت خمس طبعات في أقل من عام سنة. كان "Vekhi" ردًا على الأحداث الثورية في 1905-1907. حاول المؤلفون فهم الاضطرابات التي تشهدها روسيا، وتحديد أسبابها، وإيجاد سبل للخروج من الوضع الحالي. لقد نظر شعب فيخي إلى الثورة على أنها بداية بلا روح، لأنها، في رأيهم، تجلب الفوضى والدمار. لقد دفعتهم التضحيات التي لا معنى لها بعيدًا عن تطرف أفعالهم. وتعززت القناعة بضرورة تغيير النظام القائم بوسائل أخرى، دون دماء وعنف.

من خلال انتقاد دور المثقفين ومكانتهم في الحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا، وإدانتهم لعدم قدرتها على أن تكون أيديولوجيًا وقائدًا للجماهير، أوضح "شعب فيخي" في عام 1909 للمجتمع أن المثقفين المتجددين فقط هم من يستطيعون قيادة روسيا إلى نظام ديمقراطي.

كان العنصر الإيجابي المهم، وفقًا لـ E. A. Orlyansky، هو أن مؤلفي المجموعة طرحوا أساسين أساسيين. الأول كان الدعوة إلى الرفض غير المشروط للكوزموبوليتانية، من الزرع المستمر للأفكار الغربية إلى الأراضي الروسية. وبدلاً من ذلك، اقترح الفخوفيون تأسيس النظرة العالمية الجديدة على فكرة الأمة. لقد كانت دعوة لاستبدال الأفكار الطبقية بروح التضامن الوطني.

كانت الفكرة الأساسية والإيجابية الأخرى لـ "Vekhi" هي الأطروحة حول حاجة المثقفين إلى التعرف على حقائق الأنماط الاقتصادية للتنمية في روسيا بما يتماشى مع نوع إدارة السوق، والتي قدموها كخيار أمثل للإدارة الاجتماعية. النمو الإقتصاديالمجتمع في المستقبل المنظور.

وهكذا، على الرغم من حقيقة أن الجمهور الروسي في عام 1909 لم يقبل صيغة فيخي للتنمية: أولاً تجديد الصورة الروحية للمثقفين، ثم التحولات النوعية في حياة المجتمع، فقد قدم مؤلفو مجموعة "فيخي" ثورة في وعي المثقفين الروس. كان من الممكن أن تصبح أيديولوجيتهم هي الأساس لتشكيل نموذج جديد للتنمية في روسيا في بداية القرن العشرين. نموذج يقوم على أفكار الوحدة الوطنية والتعاون البناء، سواء بين طبقات المجتمع أو بين المجتمع والدولة.

1 Orlyansky E. A. "المعالم". إعادة التفكير المتأخر في وعي المثقفين الروس // أطروحات التقارير. جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". ايكاترينبرج، 2001.-س. 96.

في أوائل العشرينات من القرن العشرين، نشأت حركة اجتماعية وسياسية بين المثقفين الروس، والتي حصلت على اسم "Smena Vekhovstvo" من مجموعة "Smena Vekh"، التي نُشرت عام 1921 في براغ.

ومن الأمور الرمزية أن المجموعة التي أثارت الرأي العام ظهرت عام 1921. واجه البلاشفة، الذين انتصروا في الحرب الأهلية 1918-1920، مشكلة إيجاد طرق للاحتفاظ بالسلطة وتوسيع القاعدة الاجتماعية، الأمر الذي تطلب التوصل إلى اتفاق مع المثقفين، الذين أدركوا بدورهم الحاجة إلى "التغيير". معالم" وإنهاء المواجهة.

مؤلفو المقالات هم البروفيسور يو.في. Klyuchnikov، N.V. Ustryalov، S.S. Lukyanov، A.V. Bobrishchev-Pushkin، S.S Chakhotin، Yu.N. Potekhin.1 تم تنقيح النماذج الأيديولوجية لـ "Vekhi" بروح "البلشفية الوطنية البيضاء"، والتي عبرت، من ناحية، عن: المزاج المحافظ للهجرة الروسية، من ناحية أخرى، الرغبة في الخروج من دائرة المذاهب الأيديولوجية ما قبل الثورة عند شرح وتقييم الواقع الاجتماعي بعد الثورة. كانت القضايا الرئيسية للمجموعة هي دور المثقفين في الثورات الروسية المكتملة بالفعل، وديناميكيات موقفهم من الثورة اعتمادا على مراحل العملية الثورية.

اتجاه قضيب, نقطة البدايةنشأت مشكلة الثورة والسلطة عندما تغيرت أيديولوجية فيخوف. كانت إحدى المسلمات الرئيسية لـ "السمينوفيخوفية" هي التأكيد على جوهر القوة الوطنية للنظام السوفييتي. أدت هذه الفكرة إلى ظهور ما يسمى بـ "البلشفية الوطنية"، التي "ظهرت" في المجتمع السوفييتي في عشرينيات وثمانينيات القرن العشرين.

في روسيا ما بعد الاتحاد السوفياتي، وخاصة في الآونة الأخيرة، ملامح جديدة النظام السياسيوالتي تشبه "البلشفية الوطنية". وفي هذا الصدد فإن السؤال المشروع هو: إلى أي مدى نحن مجتمع حديثقادرة على التعامل مع الإغراء

التغيير الأول في المعالم: السبت. الفن: يو في كليوتشنيكوفا، إن في أوستريالوفا، إس إس لوكيانوفا، إيه بي بوبريشيفا-بوشكينا، إس إس تشاخوتينا ويو إن بوتيخين. يوليو 1921 - براغ.

2 Ermakova I. G. حول مسألة البدائل لتنمية روسيا في بداية القرن العشرين // الملخصات. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". - ايكاترينبرج، 2001. - ص 53-54؛ Isaev I. A. من "المعالم" إلى "تغيير المعالم" // بحثًا عن الطريق. المثقفون الروس ومصير روسيا. - م، 1992. - ص 3-5. فهل نحن قوة عظمى قادرون على بناء روسيا القادرة على أن تصبح عضواً متحضراً في المجتمع العالمي في القرن الجديد القادم؟ ترتبط هذه الأسئلة بشكل غير عادي بالمشكلة المطروحة مع الحداثة. ^ مشكلة دراسة “السمينوفيخية” كحركة أيديولوجية وسياسية

تعتبر فترة 1920-1930 وثيقة الصلة بالموضوع، لأن "smenovekhovstvo"، التي تعد انعكاسًا لفترة دراماتيكية معقدة في التاريخ السياسي لروسيا السوفيتية وروسيا في الخارج في 1920-1930، تتوافق في كثير من النواحي مع الفترة المعقدة للحداثة الحديثة. ولاية المجتمع الروسي. بالإضافة إلى ذلك، حدد "Smenovekhovites" لأنفسهم المهام ذات الصلة بالمرحلة الصعبة التي يعيشها المجتمع الروسي اليوم. هذه في المقام الأول مهام تتعلق بالسياسة والاقتصاد.

يكمن التشابه في حقيقة أن روسيا الحديثة تواجه نفس المشاكل التي تواجهها روسيا السوفيتية. إن دراسة تقييمات "السمينوفيخوفية" لطرق إصلاح روسيا تبدو وثيقة الصلة بالموضوع اليوم. علاوة على ذلك، العلوم السياسية المحلية، لها الوضع الحاليتتميز بخلافات مختلفة حول مسارات تطور روسيا. تمثل التجربة السياسية وإرث "السمينوفيخوفية" قيمًا عملية* في شكل مثال للتفاعل بين السلطات والمثقفين، وهي "حركة سمينوفيخوف" التي كانت موجودة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في الخارج الروسي. لم يناقش ممثلو "Smenovekhovtvo" قضايا التحولات البلشفية في روسيا فحسب، بل شاركوا فيها أيضًا بنشاط. بالإضافة إلى ذلك، فإن الفكرة المهيمنة الثابتة للقضايا المطروحة هي قضية رئيسية مثل انتقاد المثقفين للتجربة التاريخية للمجتمع. "إن الاتجاه الأيديولوجي والسياسي لـ Smenovekhovstvo" يسمح لنا بتحليل فترة طويلة ومعقدة إلى حد ما من التاريخ الروسي. لذلك، فإن دراسة تقييمات "Smenovekhites" للتجربة البلشفية لتطوير فكرة وطنية لروسيا الحديثة تبدو أكثر أهمية اليوم.

درجة التطور العلمي للمشكلة.

إن موضوع "التحول" يجذب انتباه الباحثين باستمرار، لكنه لا يزال يمثل ظاهرة لم يتم حل شفرتها بشكل جيد. بداهة، يشهد هذا على عمق المعنى الذي يتضمنه، وكذلك على ذكاء وبصيرة المؤسسين، الذين يستحقون أن يوضعوا على قدم المساواة مع المفكرين الروس البارزين في أوائل القرن العشرين، الذين وجدوا أنفسهم، بعد الثورة. ثورة 1917، تم طردها بالكامل تقريبًا من روسيا السوفييتية .1

في التأريخ المحلي، يمكن تمييز الفترات التالية في بحث "smenovekhovstvo".

المرحلة الأولى - عمل المشاركين المباشرين أو المراقبين لعمليات ظهور التغيير وانتشاره - يعود إلى عشرينيات القرن الماضي - النصف الأول من الخمسينيات.

سيتم تعريف المرحلة الثانية على أنها النصف الثاني من الخمسينيات - منتصف الثمانينات. - حيث تمت دراسة المشكلة على أساس الأرشيفات السوفيتية ومنشورات المهاجرين.

حسب المرحلة الثالثة - النصف الثاني من الثمانينات - أوائل التسعينيات. أدى إلى زيادة الاهتمام بتاريخ الهجرة الروسية.

المرحلة الرابعة - أعمال فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي (أوائل التسعينيات - قبل الميلاد) تجذب الانتباه بأوجه واستنتاجات جديدة. ربما يرجع ذلك إلى حقيقة أن اسم "تغيير المعالم" يعكس بنجاح تقلب الوجود البشري. إن موجة الاهتمام الحالية يمكن وصفها بدقة أكبر بنفس الاسم: إن التأريخ السوفييتي يغير "المعالم" في البحث عن نموذج جديد.

بدأت مناقشة جوانب معينة من تاريخ روسيا في الخارج على نطاق واسع في الدوريات السوفيتية والمهاجرة فور انتهاء الحرب الأهلية. المؤلفون السوفييت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين. متحدون بالرفض الكامل للحركة البيضاء ككل، وهو موقف سلبي للغاية تجاه كليهما

1 سوسكين في إل "Smenovekhovstvo": التاريخ في مرآة الحداثة // الملخصات. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". - ايكاترينبرج، 2001. -س. 124-125. قادة الهجرة والمهاجرين العاديين؛ وصف الهجرة بأكملها بأنها مناهضة للسوفييت تمامًا وتقاتل بنشاط ضد الاتحاد السوفييتي. على الرغم من الطبيعة الأيديولوجية، فإن أعمال في. بيلوف، وأ. فورونسكي، وأ. لوناتشارسكي، ون. ميشرياكوف كانت أول من قام بتحليل المشاعر السياسية ووجهات نظر الجالية الروسية.

استمرت المرحلة التالية من البحث في أنشطة الهجرة من النصف الثاني من الخمسينيات إلى منتصف الثمانينيات.

أشهر عمل في الأدب الروسي حول دراسة تاريخ "البلشفية القومية"، هو دراسة "أيديولوجية البلشفية القومية" للعالم السوفييتي السابق والمهاجر آنذاك م. أغورسكي، والتي نُشرت في الخارج عام 1980.3 الميزة الرئيسية للمؤلف المسمى هو أنه، بعد أن وحد في نصبين بارزين من الفكر التاريخي الروسي، والذي ينبغي اعتباره "Vekhi" و"Smena Vekhi"، كشف عن بعض أهم سمات النظرة العالمية للمؤلف. جزء كبير من المثقفين الروس، الذين، بدورهم، حددوا مبادئهم الأيديولوجية والسياسية في الماضي والحاضر. أظهر أن أفكار "السمينوفيخيين" لم تكن أفكارهم وحدها النظرة العالمية الخاصة، لكنها عبرت عن المشاعر الخفية، إن لم تكن وجهات النظر، لجزء معين من النخبة البلشفية وتلك البيئة البيروقراطية التي أحاطت بها الحكومة بشكل متزايد.

1 بيلوف ف. مخلفات بيضاء. م، 1923؛ بيلوف ف. الصحافة البيضاء: أيديولوجيتها ودورها ومعناها ونشاطها. الجمعة، 1922؛ فورونيني أ. على الطريق الجديد // الطباعة والثورة. - 1921.- رقم 3؛ Lunacharsky A. تغيير معالم مجتمع المثقفين // الثقافة والحياة. - 1922. - رقم 1؛ Meshcheryakov N. L. عند نقطة التحول. - م، 1922.

2 جولينكوف إل دي انهيار الحركة السرية المناهضة للسوفييت في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: في كتابين. - الطبعة الرابعة. - م، 1986؛ Shkarenkov L. K. معاناة الهجرة البيضاء. - الطبعة الثالثة. - م، 1987؛ Sonin V. V. انهيار الهجرة البيضاء في الصين. - فلاديفوستوك، 1987.

3 أجورسكي م. أيديولوجية البلشفية الوطنية. - م.، 2003.

في الوقت نفسه، تم نشر أعمال العلماء S. A. Fedyukin، V. V. Komin، Yu. V. Mukhachev، G. V. Barikhnovsky وآخرون.1 درس المؤرخون روسيا في الخارج من موقف أيديولوجي صارم، وكانوا يخضعون لتحليل مجموعة ضيقة من القضايا : أنشطة منظمات المهاجرين المعادية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؛ الحركات السياسية المختلفة في الهجرة - Smenovekhovism، الشباب الروس، إلخ؛ مشكلة إعادة الهجرة إلى الاتحاد السوفياتي. ومع ذلك، فإن الأعمال التي غطت بشكل شامل تاريخ هجرة روسيا بعد أكتوبر، والتي تُظهر العمق الكامل لمأساة الشتات الروسي، وعمليات التكيف الأكثر تعقيدًا والرغبة في الحفاظ على الذات الوطنية في بيئة غريبة، لم تكن كذلك. تظهر في ذلك الوقت.

منذ أوائل التسعينيات. حتى يومنا هذا، تستمر مرحلة جديدة نوعيا في دراسة روسيا في الخارج. وفي رأينا أن الموقف المفاهيمي للباحث الألماني J1 مناسب ومهم. لوكس - تم تحديد التطور الأيديولوجي للهجرة الروسية "الأولى" من خلال علاقة متوترة توازن بين القطيعة والاستمرارية. واستنادا إلى المواد التي لم يكن من الممكن الوصول إليها سابقا والتي تم إدخالها إلى التداول العلمي، تم إجراء تحليل موضوعي لتاريخ الهجرة الروسية، وتم بذل محاولات لاتخاذ نهج نقدي للتاريخ البلشفي، واللينينية، والماركسية. كان "المحك" هنا عبارة عن سلسلة من المنشورات في وسائل الإعلام المختلفة حول "تغيير المعالم". هذه حركة اجتماعية وسياسية معقدة للمثقفين في أوائل العشرينيات من القرن الماضي. تم اعتباره في المنشورات بديلاً حقيقياً لنظام القيادة الشيوعية.

طوال التسعينيات. لقد خلق المؤرخون الروس عددًا من الجدية

1 Fedyukin S. A. أكتوبر العظيم والمثقفون. من تاريخ مشاركة المثقفين القدامى في بناء الاشتراكية. - م، 1972؛ Fedyukin S. A. المعركة ضد الأيديولوجية البرجوازية في الانتقال إلى السياسة الاقتصادية الجديدة. - م، 1977؛ كومين V. V. الانهيار السياسي والأيديولوجي للثورة المضادة للبرجوازية الصغيرة الروسية في الخارج: كتاب مدرسي. - كالينين، 1977. - الجزء 1،2؛ Mukhachev Yu.V. الإفلاس الأيديولوجي والسياسي لخطط استعادة البرجوازية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - م، 1982؛ Barikhnovsky G. V. الانهيار الأيديولوجي والسياسي للهجرة البيضاء وهزيمة الثورة المضادة الداخلية في 1921-1924. - ل.، 1978.

2 Bailov A.V.، Shipilova R.A. بعض مشاكل تأريخ "smenovekhovstva" // المثقفون في نظام هيكل الطبقة الاجتماعية وعلاقات المجتمع السوفيتي. - كيميروفو، 1991. - العدد. 1.-س. 11-13. بحث مخصص لتاريخ "smenovekhovstva". وقد قدم A. V. Kvakin، و N. A. Omelchenko، و K. G. Malykhin مساهمة كبيرة في تطوير هذه المشكلة 1. من خلال تطوير البحث حول "البلشفية الوطنية"، توصلوا إلى نتيجة حول جوهرها. كان الدافع وراء رفض السمينوفيخيين لمحاربة البلشفية هو حقيقة أنها تحولت إلى ظاهرة وطنية. تم إعلان البلاشفة وطنيين حقيقيين، وأوصياء العظمة الإمبراطورية لروسيا. وكانت هذه هي طبيعتها الجذرية، التي كان لا بد أن تسود حتماً على الأممية السطحية والمؤقتة. تنتمي الأعمال الفنية إلى V. V. Sonin، V. K. Romanovsky، R. R. Vakhitov، S. V. Konstantinov. بفضل، أولا وقبل كل شيء، لجهود O. A. Vorobyov، كان من الممكن إعادة نشر جزء من تراث Ustryalov وطرح عدد من المواد الأرشيفية القيمة للغاية. دعونا نلاحظ أيضًا منشورات A. V. Smolin، I. Kondakova، S. P. Rybakov، وأعمال S. V. Goryachey2، O. D. Natsak، 3 لأول مرة، بدأ S. M. Sergeev، 4، الذي تناول السمينوفيخية والبلشفية الوطنية، في التمييز بين وجهات النظر تلك. N. V. Ustryalov تختلف بشكل كبير عن Smenovekhov، الذي اعترف بالثورة بالكامل. لم يقبل أوستريالوف البلشفية إلا على المستوى التكتيكي، فقد "حافظ على مسافة" لفترة طويلة ودافع بعناد عن استقلاله. لقد أظهر الزمن أنه كان على حق. "هذا مثال مفيد للغاية لكيفية تقليل التنازلات والبحث عن الشعبية من تأثير حركة واحدة أو أخرى" ، يلاحظ M. Agursky. لم يكن لحزب سمينوفيخي اليساري سوى تأثير محدود، بينما دخل أوستريالوف التاريخ السوفييتي كشخصية بارزة. - ساراتوف، 1991؛ Omelchenko N. A. الفكر السياسي للشتات الروسي: مقالات عن التاريخ (1920 أوائل الثلاثينيات): كتاب مدرسي. -م، 1997؛ Malykhin K. G. التحديث البلشفي لروسيا والروسية

في الخارج 20-30s. التقديرات والنماذج / RGPU. - روستوف نا/د، 2000. 2

Goryachaya، S. V. Smenovekhovtsy من العشرينات إلى الثلاثينيات: تقييم التجربة البلشفية لإصلاح روسيا: ديس. دكتوراه. IST. الخيال العلمي. - روستوف ن/د، 2004. - 217 ص.

3 Natsak، O. D. Smenovekhovstvo و "الفاشية الروسية" كظاهرة أيديولوجية وسياسية: بناءً على مواد الهجرة الروسية إلى هاربين في العشرينيات والثلاثينيات. القرن العشرين: مجردة. ديس. دكتوراه. فيلسوف الخيال العلمي. - م، 2000. - 27 ص.

4 سيرجيف س. حامل شغف القوة العظمى // إن في أوستريالوف. البلشفية الوطنية. - م، 2003. - ص 35-38.

5 أجورسكي م. أيديولوجية البلشفية الوطنية. - م، 2003. - ص 99.

وهكذا أصبحت الهجرة كظاهرة اجتماعية وسياسية موضوعاً مستقلاً للبحث واكتسبت مكانة علمية. تتم دراسة التنوع الوطني والسياسي والثقافي والديني للهجرة بشكل عام وأعمال خاصة. تتعلق أغلبية هذا العمل بممثلي الهجرة الروسية، الذين تمركزت مجتمعاتهم في مراكز أوروبية مثل براغ وبرلين وباريس وصوفيا. كان هناك اتجاه آخر للهجرة الروسية - الشرقية المرتبطة بهاربين. لم يُكتب سوى القليل نسبيًا عن الفرع الشرقي للهجرة الروسية، ولكن في الآونة الأخيرة كان هناك اهتمام كبير بهذه الظاهرة السياسية والثقافية الخاصة، مما يوضح الأهمية الاجتماعية والمنظور العلمي لهذه المنطقة الإشكالية.

بدأت دراسة علمية شاملة لتاريخ الشرق الأقصى الروسي في الخارج مؤخرًا نسبيًا. ظهرت أولى الأعمال الجادة عن تاريخ مستعمرة المهاجرين الروسية في منشوريا. بادئ ذي بدء، ينطبق هذا على أعمال G. V. Melikhov.1 يتم دمج الانطباعات الشخصية للمؤلف، الذي عاش لمدة 25 عامًا في شمال شرق الصين، وذكريات جده وأبيه مع تحليل باحث محترف. كل هذا سمح للعالم بإنشاء أعمال تشرح إلى حد كبير سبب تحول هاربين إلى أحد المراكز الأربعة للتشتت الروسي بعد أكتوبر.

تاسكينا ساهم بشكل كبير في دراسة تاريخ الشتات الروسي في منشوريا، حيث قام بتجميع عدد من المجموعات الوثائقية عن تاريخ "هاربين الروسية" وكان مؤلفًا لمقالات تمهيدية لها.

تم تقديم مساهمة كبيرة في دراسة الهجرة الروسية إلى الشرق الأقصى من خلال أعمال البروفيسور V. F. Pecheritsa، مع الأخذ في الاعتبار الفرع الشرقي للهجرة الروسية إلى الصين، والثقافة الروحية للهجرة الروسية.3 في عام 1998

1 ميليخوف جي في منشوريا البعيدة والقريبة. - م.، 1991؛ ميليخوف جي في الهجرة الروسية إلى الصين (1917-1924) - م، 1997.

2 تاسكينا إي. بي. علماء الصين والمؤرخون المحليون في هاربين // مشاكل الشرق الأقصى. - 1997. - رقم 2. - ص 124-129؛ تاسكينا إي بي التراث الأدبي لهاربين الروسية // هاربين. فرع الشجرة الروسية. - نوفوسيبيرسك، 1991؛ تاسكينا إي بي هاربين الروسية. - م، 1998.

3 Pecheritsa V. F. الفرع الشرقي للهجرة الروسية. - فلاديفوستوك، 1994؛ Pecheritsa V. F. الثقافة الروحية للهجرة الروسية إلى الصين. - فلاديفوستوك، 1998. تم نشر دراسة مشتركة أجراها O.I.Kochubey وV.F.Pecheritsa "الخروج والعودة (الهجرة الروسية إلى الصين في العشرينيات والأربعينيات)"، حيث يواصل المؤلفون تطوير هذه المشكلة على أساس وثائقي جديد.1

في عام 2000، تم نشر دراسة بقلم L.F. Goverdovskaya "الأنشطة الاجتماعية والسياسية والثقافية للهجرة الروسية إلى الصين في 1917-1931"2، بحث أجراه Ya. L. Pisarevskaya "روسيان في منشوريا"3 و N. E. Ablova "تاريخ CER والهجرة الروسية إلى الصين (النصف الأول) القرن العشرين) في 4.

شارك علماء الاجتماع الصينيون في دراسة مشاكل الهجرة السياسية الروسية إلى الصين. حيث انتباه خاصإنهم يكرسون أنفسهم لدراسة التراث الثقافي للشتات الروسي.[5] يؤكد العديد من المؤلفين[6]، مشيرين إلى أن هاربين مدينة نموذجية للمهاجرين، حيث "توجد أنظمة ثقافية شرقية وغربية في العالم"، على أن أنشطة اللاجئين الروس "ساهمت في لتعزيز الروابط الثقافية بين شعبي الصين وروسيا "8.

بشكل عام، لاحظ المؤلفون الصينيون أهمية عظيمةثقافة الهجرة إلى الشرق الأقصى سواء في تاريخ هاربين وشانغهاي أو في الشتات الروسي، فضلاً عن الدور المهم للروس في تطوير العلاقات بين شعبي روسيا والصين. في الوقت نفسه، فإن دور التحول في الحياة الاجتماعية والسياسية للمهاجرين الروس مضاء بشكل سيء في أعمال المؤلفين الصينيين.

1 Kochubey O.I.، Pecheritsa V.F. الخروج والعودة (الهجرة الروسية إلى الصين في العشرينيات والأربعينيات). -فلاديفوستوك، 1998.

2 Goverdovskaya L. F. الأنشطة الاجتماعية والسياسية والثقافية للهجرة الروسية إلى الصين في 1917-1931 - م، 2000.

3 Pisarevskaya Ya. L. روسيان في منشوريا: التكيف الاجتماعي وإعادة الهجرة (العشرينيات - أوائل الثلاثينيات) // نشرة تاريخية جديدة. - 2000. - رقم 2. - ص52-70.

4 Ablova N. E. تاريخ CER والهجرة الروسية إلى الصين (النصف الأول من القرن العشرين). - مينسك، 1999.

5 لي زينيان. أعمال الكتاب المهاجرين الروس في مكتبة بكين // مشاكل الشرق الأقصى.- 1993، - رقم 1. - ص 168-174.

6 شي جوهوا. الروس في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. - 1990. - رقم 2. - ص 228-230.

7 ديان جوانجدا. من تاريخ الدائرة الأدبية "Churaevka" في KhSML في هاربين // أقصى شرق روسيا - شمال شرق الصين: تجربة تاريخية للتفاعل وآفاق التعاون. - خاباروفسك، 1998.-س. 281.

8 لي شو هياو. أنشطة أبرشية هاربين الأرثوذكسية // الشرق الأقصى الروسي - شمال شرق الصين: تجربة تاريخية للتفاعل وآفاق التعاون. - خاباروفسك، 1998. - ص 174.

وهكذا أظهر تحليل الأعمال المذكورة أعلاه أن التحول، كظاهرة من ظواهر الثقافة السياسية الروسية، يحتاج إلى مزيد من البحث من قبل العلماء للمساعدة في تحديد المسارات والنماذج الممكنة للتطور السياسي. والأعمال ذات الطبيعة العلمية السياسية حول هذه القضية هي بالتحديد غائبة عمليا.

أهداف وغايات الدراسة. الغرض من بحث الأطروحة هو دراسة Smenovekhovism كحركة أيديولوجية وسياسية في ثلاثينيات القرن الحادي والعشرين. القرن العشرين في سياق الثقافة السياسية الروسية وتحليلها كظاهرة سياسية.

يتضمن تنفيذ هذا الهدف حل المهام التالية:

إظهار المشروطية الاجتماعية والثقافية للعمليات السياسية في المجتمع من خلال عملية ظهور وتطور المبادئ المتغيرة؛

تقديم الحركة السياسية لـ Smenovekhovstvo باعتبارها تطورًا لتقاليد الفكر الاجتماعي والسياسي الروسي؛

تحليل جوهر ومنصة وبرنامج قيادة التحول؛

استكشاف وجهات النظر السياسية ل N. V. Ustryalov حول الثورة الروسية والسمات الحضارية لروسيا؛

تتبع عملية إيجاد سبل التعاون بين السمينوفيخيين والقوة السوفيتية؛

تحليل وتحديد درجة وأشكال النشاط الاجتماعي والسياسي والثقافي للسمينوفيخيت في هجرة الشرق الأقصى؛

حدد الآفاق المحتملة لتحديث أفكار سمينوفيخوف بشأنها المرحلة الحديثةفي روسيا.

موضوع وموضوع البحث. كان موضوع الدراسة هو المسار الاجتماعي والسياسي للسمينوفيخية، نشأتها.

موضوع الدراسة هو الآراء السياسية لممثلي Smenovekhovtvo للمستقبل الدولة الروسية.

الإطار الزمني للدراسة. يغطي النطاق الزمني للدراسة الفترة من عام 1921 إلى منتصف الثلاثينيات. خلال هذه الفترة، يمكن التمييز بين مرحلتين رئيسيتين.

أولا 1921-1924 ظهور تيار سمينوفيخوف. إصدار مجموعة "تغيير المعالم". إصدار مجلة "سمينا فيخ" وصحيفة "ناكانوني".

ثانيا. 1924-1935 تطور آراء Smenovekhites. تطور التحول في هجرة الشرق الأقصى الروسي.

الأساس المنهجي للدراسة. كان الأساس المنهجي لتنفيذ أهداف وغايات الدراسة هو مبادئ وأساليب العلوم الاجتماعية الحديثة. وباستخدام النظرية الاجتماعية النقدية، اعتمدنا على أساليب محددة من العلوم السياسية. ومن الأساليب التقليدية المهمة المستخدمة في العلوم الاجتماعية، المنهج التاريخي، الذي يتيح توضيح الأنماط العامة لتطور الظواهر السياسية، وعلى وجه الخصوص، شروط نشوء وتطور التحولات، والمنهج المعياري، المستخدمة في التنبؤات فيما يتعلق بقاعدة معينة. في نهج واقعي لدراسة الأنشطة السياسية للسمينوفيخيت، تم استخدام الأساليب المنطقية والتجريبية العامة.

إحدى الطرق المستخدمة على نطاق واسع في العلوم السياسية أصبحت الطريقة المقارنة، والتي تسمح باستخدام كل من المحلية و الخبرة الأجنبيةحلول للمشاكل العامة والخاصة للتنمية السياسية لتغيير القيادة. كما وجدت الأساليب المنهجية والهيكلية الوظيفية والتجريبية للعلوم السياسية الحديثة تطبيقًا.

تتم دراسة الموضوع بطريقة التسلسل الزمني للمشكلة.

مصدر قاعدة البحث. لكتابة العمل، تم استخدام المواد الوثائقية الرسمية ومصادر الأرشيف. للباحثين عن الهجرة الروسية ل العقد الماضيوأصبحت دراستها الشاملة ممكنة، حيث أصبحت مجموعات المكتبات ودور المحفوظات المغلقة سابقًا متاحة. إن إدخال العديد من المصادر غير المعروفة أو التي يتعذر الوصول إليها سابقًا في التداول العلمي يجعل من الممكن الآن إجراء تحليل أكثر عمقًا وتوازنًا للخلفية الأيديولوجية والسياسية للهجرة الروسية.

من بين الحركات المختلفة التي نشأت في الشتات الروسي، احتلت منشورات السمينوفيخيت مكانًا منفصلاً، وذلك في المقام الأول لأن السمينوفيخيين أثبتوا الأهمية الإيجابية لوصول البلاشفة إلى السلطة. في رأيهم، في الوضع المحدد الذي وجدت فيه روسيا نفسها في عام 1917، كانت الحكومة البلشفية فقط هي القادرة على استعادة وحدة الدولة في روسيا والمكانة الدولية للبلاد؛ كان الحفاظ على دولة روسية واحدة وغير قابلة للتجزئة هو المبرر التاريخي للبلشفية. أكد مؤلفو مجموعة “تغيير المعالم” على التغييرات التي حدثت في الثقافة السياسية للجماهير خلال سنوات السلطة السوفيتية: نمو السياسة السياسية الوعي وفهم الحاجة إلى سلطة الدولة والقدرة على التفكير بشكل مستقل والتصرف في أصعب الظروف.

وأشار Smenovekhovites إلى استحالة استعادة النظام السابق في روسيا. لقد رفضوا بشدة فكرة الإطاحة بالسلطة السوفيتية بمساعدة الحرس الأبيض والمتدخلين الأجانب، وكذلك من خلال الانتفاضات العفوية أو أعمال الشغب بسبب الغذاء ضد الحكومة الثورية.

لقد أثبت "السمينوفيخيون" بشكل مقنع الحاجة إلى الدعم والتعاون مع الحكومة السوفيتية، وعدم مقبولية موقف المتأمل بالنسبة للمثقفين: "من الواضح أنه كلما أسرع المثقفون في تولي العمل النشط للاستعادة الثقافية والاقتصادية لروسيا، وكلما أسرعت في استعادة كل قوتها إلى المريضة، سيختفي الهذيان وكلما كانت عملية تجديد جسدها أسهل. تسبب هذا الموقف المؤيد للبلشفية من قبل "السمينوفيخيين" في رفض حاد لجميع تيارات الشتات الروسي تقريبًا - من الملكية المحافظة إلى الاشتراكية. ومع ذلك، فقد سمح هذا الموقف للسمينوفيخيين بتحليل الأحداث الروسية بشكل أكثر موضوعية من العديد من التيارات.

مصدر توضيح تطور نظرتهم للعالم هو منشوراتهم. يتم عرض وجهات النظر الأصلية في مجموعة "تغيير المعالم"،

1 تغيير المعالم. مجموعة المقالات: Yu.V.Klyuchnikova، N. V. Ustryalova، S. S. Lukyanova، A. B. Bobrishcheva-Pushkin، S. S. Chakhotina، Yu.N. Potekhin. يوليو 1921 - براغ // المراجعة الأدبية. - 1991. - رقم 7. - ص101.

2 المرجع نفسه-س. 105. التي تحدد اتجاه واسم التيار. وكان أهم مصدر للبحث هو المجلة التي تحمل الاسم نفسه، والتي صدرت في باريس عامي 1921-1922، وكذلك صحيفة "ناكانوني" التي صدرت عامي 1922-1924. في برلين. كانت هذه المنشورات بمثابة نقطة انطلاق لدراسة تطور أفكار سمينوفيخوف، وأسباب المبادئ التوجيهية والمواقف في التقارب مع البلاشفة.

وبالانتقال إلى مسألة الهجرة الروسية إلى الشرق الأقصى، لا يمكن للمرء أن يتجاهل حقيقة أن فرع الشرق الأقصى، على الرغم من بعده الجغرافي عن مراكز الهجرة الأوروبية، حيث انتهى الجزء الأكبر من النخبة الفكرية والسياسية الروسية السابقة، لم يكن كذلك. أقل ثراء من حيث الخبرة الروحية والسياسية. درس المفكرون المثيرون للاهتمام والأصليون بطريقتهم الخاصة المشكلة المشتركة للهجرة الروسية المتمثلة في الموقف من الثورة الروسية وانتصار البلاشفة. كان السؤال هو كيفية تفسير انتصار البلشفية بشكل علمي، وما إذا كان مبدأ وحدة العملية التاريخية العالمية قابلاً للتطبيق في دراسة هذه الأحداث. ومن هنا تدفقت الإجابة على السؤال حول الآفاق التاريخية لروسيا، والتي لم تكن ذات طبيعة تاريخية فحسب، بل كان لها أيضًا تأثير مباشر على المستقبل الشخصي لكل مهاجر. وفي الوقت نفسه، فإن انهيار المُثُل والقيم التي قامت عليها الثقافة السياسية السابقة للثورة والتي أعقبت الثورة أجبر الكثيرين على البحث عن تفسير جديد لما كان يحدث في روسيا.

نشر أحد مؤسسي ومنظري حركة "Smenovekhovsky"، المفكر الروسي البارز N. V. Ustryalov، في العشرينات والنصف الأول من الثلاثينيات سلسلة كاملة من الأعمال المخصصة للتحولات البلشفية في روسيا. إنهم هم الذين يجعلون من الممكن الكشف بشكل كامل عن أيديولوجية "smenovekhovstva".

ومن مصادر هذه المجموعة كتاب “البلشفية الوطنية” الذي صدر عام 2003، والذي جمعت فيه صحافة 1920-1926 لأول مرة. المنظر الرئيسي للبلشفية الوطنية ن.ف.

أوستريالوف. معظم المقالات المدرجة في المجموعة لم يتم نشرها أبدًا سواء في روسيا السوفيتية أو ما بعد الاتحاد السوفيتي

كانت القاعدة الأساسية لأبحاث الأطروحات هي المواد والوثائق ذات الأصل الشخصي: الرسائل والمذكرات المنشورة والمخزنة في أرشيفات مختلفة، وخاصة في أرشيف الدولة للاتحاد الروسي (GARF). ذات أهمية خاصة هي المواد F. 5783، 5911، 5912، التي تحتوي على مراسلات بين N. V. Ustryalov والشخصيات العامة للهجرة الروسية. ويوجد هنا أيضًا الصندوق المطبوع للمطبوعات المصدرة من هاربين، والذي يتكون من 14 عنوان صحيفة و82 عنوان مجلة و363 كتابًا في مواضيع مختلفة. توجد المواد المتعلقة بالأنشطة السياسية للهجرة الروسية إلى منشوريا في قسم أدب المهاجرين الروس بمكتبة الدولة الروسية في موسكو، والذي يحتوي على أعمال كتبها مهاجرون روس ودوريات عن تلك الفترة والمنطقة قيد الدراسة.

من بين المصادر المتعلقة بتاريخ الهجرة الروسية إلى الشرق الأقصى، تعتبر المواد من أرشيفات الاتحاد الروسي وجمهورية الصين الشعبية ذات قيمة خاصة. في خريف وشتاء عام 1945، نظم موظفو أرشيف الدولة في خاباروفسك وفلاديفوستوك وإدارة أرشيف NKVD للشرق الأقصى حوالي 10 رحلات استكشافية إلى منشوريا، ونتيجة لذلك تم جمع وتصدير الأرشيفات الحالية للعديد من منظمات المهاجرين إلى اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (خاباروفسك وفلاديفوستوك وأومسك). كل هذه الوثائق تعود إلى أوائل التسعينيات. تم الاحتفاظ بها في مخزن سري، وحتى يومنا هذا لا يمكن الوصول إلى جميع الأموال مفتوحة. المواد التي تلعب دورًا مهمًا في دراسة الهجرة الروسية إلى الصين موجودة في أرشيف الدولة لإقليم خاباروفسك (GAKhK). تم إيداع وثائق العديد من صناديق المهاجرين للأعوام 1922-1945 هنا. (F.830، 831). يحتوي أرشيف الدولة لمنطقة بريمورسكي على ملفات مخصصة لوصف الهجرة الروسية إلى دول الشرق الأقصى

1 إن دي أوستريالوف. البلشفية الوطنية. - م، 2003. في الخارج، معلومات حول أصول منظمات المهاجرين الأولى في منشوريا، وثائق السيرة الذاتية للقادة السياسيين لهجرة الشرق الأقصى الروسي. توجد مادة مثيرة للاهتمام حول تاريخ الهجرة الروسية في متحف ولاية بريمورسكي الذي يحمل اسم V.K.Arsenyev. هذه ألبومات وصور تحكي عن مصائر ممثلي هجرة الشرق الأقصى الروسي.

تتكون مجموعة كبيرة من المصادر من دراسات ومقالات في المجلات والصحف.

الجدة العلمية للعمل. وحداثة بحث هذه الأطروحة هي كما يلي:

يتم تحليل تطور آراء ممثلي حركة سمينوفيخ من أجل تقديم العملية السياسية الحديثة في روسيا بشكل أكمل وفهم أفضل؛

تمت دراسة أفكار N. V. Ustryalov باعتباره الإيديولوجي الرائد لـ "smenovekhism" بالتفصيل ؛

يتم تقديم تقييم موضوعي لتأثير العمليات السياسية التي تجري في روسيا السوفيتية في العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي على النظرة العالمية لـ "Smenovekhites" ؛

يتم الاهتمام بالمكون الإقليمي للدراسة ويتم أخذ آراء "smenovekhovtvo" في الشرق الأقصى في الاعتبار.

الأهمية النظرية والعملية للعمل. تم إدخال مصادر في التداول العلمي، مما يجعل من الممكن إلقاء الضوء على الجوانب غير المعروفة لحركة سمينوفيخوف في الشرق الأقصى. يمكن استخدام مواد بحث الأطروحة في العملية التعليمية، في دراسة تاريخ الحركات السياسية في روسيا في الخارج في العشرينات والثلاثينات. القرن العشرين، عند تجميع وإلقاء دورات المحاضرات "مقدمة في العلوم السياسية"، "تاريخ المذاهب السياسية والقانونية"، دورات خاصة: "تاريخ الهجرة الروسية"، "التراث الروحي للروس في الخارج"، وكذلك في إعداد المقالات، دراسات وكتب مدرسية عن مشاكل الوعي القومي الروسي والثقافة السياسية لروسيا.

هيكل البحث.

يتكون بحث الأطروحة من مقدمة، وجزء رئيسي، يشتمل على فصلين، وخاتمة، وقائمة المراجع، وملحق.

خاتمة

اليوم، من وجهة نظر سياسية، من الواضح تمامًا أنه في عملية فهم التجربة المأساوية لماضينا القريب، وهي عملية صعبة وضرورية في نفس الوقت لروسيا الحديثة، وهي عملية سمينوفيخوفية، التي خرجت ببرنامج صنع السلام واستوعبت اللون. من النخبة المثقفة، يلعب دورا بارزا. ولكن ليس فقط أصالة التكوين النوعي للتشتت هي التي تحدد حجم وأهمية مساهمة "السمينوفيخيت" في فهم أصول وجوهر الثورة الروسية، ولكن أيضًا في البحث عن طرق لمواصلة تطوير الدولة الروسية. كانت التجربة السياسية للمثقفين الروس فريدة من نوعها، والتي تحولت، بمشيئة القدر، إلى معاصرين ومشاركين في أعظم عملية تاريخية في العالم.

تشمل النتائج والاستنتاجات الرئيسية لهذه الدراسة ما يلي:

أولاً، تظهر المشروطية الاجتماعية والثقافية للعمليات السياسية في المجتمع من خلال عملية نشأة وتطور التغيير.

ثانيا، بعد دراسة التراث النظري المتنوع لتقاليد الفكر الاجتماعي والسياسي الروسي، وأفكار المثقفين الروس، تم التوصل إلى استنتاج حول استمرارية أفكار تغيير القيادة في تطوير الثقافة السياسية لروسيا.

ثالثا، بتتبع وتحليل تطور حركة سمينوفيخ، سنسلط الضوء على ثلاث مراحل من التغيير في وجهات نظرهم.

ترتبط المرحلة الأولى بظهور مجموعة "تغيير المعالم" التي أعطت تفسيرًا كلاسيكيًا لـ Smena Vekhovism. في هذا الوقت، سمح الوضع الموضوعي في روسيا للحكومة السوفييتية والمثقفين المهاجرين ذوي النية الطيبة بالتفاعل باسم "بناء" روسيا الكبرى. علاوة على ذلك، فإن أيديولوجيي "Smenovekhovism" على صفحات المجموعة يعرضون أحيانًا مواقف غامضة فيما يتعلق بالسلطة الحاكمة، لكن الوحدة باسم هدف مشترك - إنشاء روسيا العظمى - تمثل المجموعة كبداية لـ مناقشة جادة ومثيرة للجدل حول قضايا التحولات البلشفية في روسيا السوفيتية في العشرينات.

المرحلة الثانية - نشر المجلة الباريسية "تغيير المعالم" التي استمر فيها البرنامج المقدم في المجموعة في التطور والتعميم. وكان المؤلفون مخطوبين تحليل تفصيليالوضع السياسي والاقتصادي الحالي في روسيا. أصبح من الواضح أن إدخال السياسة الاقتصادية الجديدة من قبل البلاشفة لا يعني على الإطلاق رفض بناء الشيوعية في روسيا. في ضوء ذلك، أعاد آل سمينوفيخيت التفكير في بعض استنتاجاتهم المتعلقة بالتطور والبلد والسلطة. وبتحليل التغييرات في روسيا، لاحظوا الجوانب السلبية والإيجابية. في رأيهم، أدى الجانب الإيجابي للمرحلة العسكرية الثورية إلى إجراء بعض التعديلات على التنمية الاجتماعية والاقتصادية للبلاد. ظلت مسألة الإقراض لروسيا والجانب المالي والاقتصادي لهذه القروض ذات أهمية، مما أثر على أهمية مسألة السياسة الخارجيةروسيا ومكانة البلاد في المجتمع الدولي. كانت مجلة "تغيير المعالم" علامة فارقة بالنسبة للمؤلفين. حدث تطور سريع في وجهات النظر، وتم تحديد المواقف بشأن مشاكل التحولات البلشفية في روسيا السوفيتية، ونتيجة لذلك - انقسام حركة سمينوفيخ إلى جناح يساري يمثله المهاجرون الأوروبيون في الخارج، وجناح يميني يمثله من قبل Smenovekhites من الشرق الأقصى في الخارج.

المرحلة الثالثة - المرتبطة بنشر صحيفة "ناكانوني". موضوعات المنشورات أوسع بكثير مما كانت عليه في منشورات Smenovekhov السابقة. هذه سمة من سمات الوضع السياسي والاقتصادي في روسيا وتحليلها السياسات الدوليةالحكومة السوفيتية وسياسة الحكومة البلشفية في مجال العلوم والثقافة والتعليم وقضايا العلاقات بين السلطات والمثقفين. علاوة على ذلك، في الصحيفة، إلى جانب تحليل الوضع في روسيا السوفيتية، تم تقديم تحليل لأول مرة لفصائل Smenovekhov الداخلية - اليمين واليسار والوسطيين، مما أشار إلى عدم تجانس مواقف Smenovekhov.

رابعا، بعد فحص وجهات النظر السياسية لـ N. V. Ustryalov حول الثورة الروسية والخصائص الحضارية لروسيا، من الواضح أن ممثلي Smenovekhovism اليوم، وقبل كل شيء، N. V. Ustryalov، الذين وضعوا السلامة الإقليمية للقوة العظمى روسيا فوق كل شيء وإلا، سيكون على مواقف الوطنية الحقيقية، مما يعني الاندماج في دولة واحدةكامل مساحة ما بعد الاتحاد السوفيتي. إن "الطريق إلى التعافي" الذي اقترحه N. V. Ustryalov أكثر أهمية من أي وقت مضى اليوم ، والذي يرى في "تطوير "قوة رفع روح الشعب" إلى مستوى أسلوب الدولة الكبيرة. دعونا نصوغ الأفكار الرئيسية لمؤسس البلشفية الوطنية.

1. يعتقد أوستريالوف، أحد أتباع الأفكار السلافية لـ K. Leontyev و N. Danilevsky، أن أي " ثورة عظيمة«لديهم طابع وطني، لأنهم دائمًا وطنيون عضويًا وحقيقيًا، بغض النظر عن الأفكار التي يستلهمونها، وبغض النظر عن العناصر التي يستخدمونها لتحقيق انتصارهم. إن الثورة الروسية، رغم أسسها النظرية الماركسية، هي ثورة وطنية بكل معنى الكلمة.

2. الثورة، مثل أي كائن حي، لها مراحل تطور، ولا يمكن أن تدوم طويلا وتنتهي مع مرور الوقت: “الثورة تموت وتترك وصية للأجيال. ومنذ لحظة وفاتها بدأت مبادئها تتجسد في التاريخ بطريقة تطورية. لقد ماتت بعد أن فقدت لدغتها، ولكن بعد ذلك يولد الجسم البشري بقوة الشفاء من سمها المنشط. بمعنى آخر، في إحدى مراحل الثورة، يظهر "رد فعل صحي ومثمر"، مما يشير إلى أن الدافع الثوري قد انتهى، ومن الضروري "التوقف والنظر إلى الوراء".

3. بالنسبة لثورة أكتوبر الروسية، فإن مثل هذا "رد الفعل" هو سياسة اقتصادية جديدة، والتي لا يمكن إلا أن يتم تقييمها، كما يعتقد أوستريالوف، على أنها بداية النهضة الوطنية.

4. إن إعلان حرية الأمم في تقرير المصير والسياسة الاقتصادية الجديدة للبلاشفة، الذي خلق الأساس للإحياء الوطني، يغير التركيز في الحوار بين المثقفين والسلطات. يذكر أوستريالوف أن السياسة الاقتصادية الجديدة، باعتبارها "تراجعًا" تكتيكيًا للبلاشفة، ستؤدي إلى تطور حتمي في العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي هي خارجة عن سيطرة البلاشفة. هذا التطور يجبر البلاشفة أنفسهم على التغيير. بناءً على هذه الأفكار، يدعو أوستريالوف دوائر المثقفين السوفييت والمهاجرين إلى التصالح مع البلاشفة، والقيام "بعمل التضحية الواعي بقوة غريبة علينا إلى حد كبير". لكنها الوحيدة القادرة على حكم البلاد في الوقت الحالي، والاستيلاء عليها بين يديها”. لقد كتب: "ليس من غير المنطقي محاربة روسيا الجديدة - واجب الوطنيين الروس، ولكن المساهمة بالقوة في انتعاشها، والوفاء بصدق بـ "المسار الجديد" للحكومة الثورية، والذي أصبح أمرًا حيويًا". عامل قوي وحتمي في إعادة بناء الدولة الروسية.

خامسًا، من خلال تتبع عملية تطور Smenovekhovism في الشرق الأقصى، حددنا وجود مركز Smenovekhov في الشرق الأقصى، والذي نشأ بسبب التركيز في أوائل العشرينات. في الشرق الأقصى الروسي وخارجه، وخاصة في الصين، القوى الفكرية الرئيسية للمثقفين الروس.

سادسا، بعد تحليل الأنشطة الاجتماعية والسياسية للسمينوفيخوفيين في الشرق الأقصى، حددنا الاختلافات في وجهات نظر الاتجاه الشرقي الأقصى لتطور السمينوفيخوفيين عن الاتجاه الأوروبي.

سابعا، حددنا الآفاق المحتملة لتحديث أفكار سمينوفيخوف في المرحلة الحالية في روسيا. يتم التوصل إلى نتيجة حول قيمة الملاحظات التاريخية للسمينوفيخيت، والتي تكمن في حقيقة أنهم بدأوا لأول مرة في التغلب على الحلقة المفرغة من الخلاف بين الأيديولوجيات الاشتراكية والمحافظة. إن انتقادات "اللا أساس لها من الصحة" ومعاداة الدولة من جانب المثقفين الروس في "سمينا فيخي" معروفة جيدًا. لكن القليل من المعلقين على مجموعة براغ يجرؤون على الوصول بسلسلة التفكير إلى النهاية: إن خلاص المثقفين يكمن في التجديد الخلاق للتقليد الحضاري الأرثوذكسي وجعله فعالاً بالمعنى العملي. وهذا لا يعني الاستعداد لتبرير أي نظام أو نظام إذا كان فعالا. واستنادا إلى الثقة في قوة التقليد الروسي، حدد أتباع سمينوفيخيت، في تقاليد المحافظة الروسية، طرقا لتحليل التنظيم الذاتي العفوي للمجتمع في ظل نظام استبدادي. انطلق أوستريالوف وكليوتشنيكوف وغيرهم من مبدعي هذه الحركة من أولوية وظائف الدولة "غير الأيديولوجية" طويلة المدى على الوظائف الانتقالية التي تحددها العقيدة الشيوعية.

إن معنى السمينوفيخوفية يكمن في قبول وتبرير الثورة الروسية، في الفهم الصحيح للفترة السوفييتية باعتبارها حقبة أصلية حقًا، عندما قامت روسيا لأول مرة بمحاولة جريئة لتقدم للعالم مشروعها الحضاري الخاص، وهو بديل للمشروع الغربي. واحد.

مثل السلافوفيين اللاحقين، انطلق آل سمينوفيخيت من المعارضة الوطنية الثقافية لروسيا إلى عالم أوروبا الغربية. ولكي تتمكن "الفكرة الوطنية" من الصمود في وجه عملية الصراع مع الأنواع الثقافية والتاريخية الأخرى، لا بد من وجود دولة قوية. وبالتالي، فإن الفئة المركزية لتاريخ Smenovekhites تصبح فكرة الدولة القوية ذات الثقافة العظيمة والفكرة التاريخية العظيمة. في الانتصار السياسي والعسكري للبلاشفة، رأى السمينوفيخيون فرصة لإعادة إنشاء دولة روسية قوية. وهكذا، في مفهومهم كان هناك مزيج غريب من أفكار الوطنية والقومية الروسية التقليدية.

بشكل عام، تعكس الأحكام البرنامجية لحركة سمينوفيخوف في أوائل العشرينات مصالح الأفراد أو المجموعات أو الأحزاب الفردية، ولكن المصالح الوطنية وعموم روسيا. يمكن اعتبار مبادئ الثقافة السياسية التي طورها السمينوفيخيون مبادئ أساسية للقيم والمواقف التي تشكل الأساس الأيديولوجي لسلوكهم السياسي، وبالتالي تسمح لنا بفهم تفاصيل ثقافتهم السياسية.

في ضوء ذلك، فإن محتوى "Smenovekhism" وعمق المعاني الواردة فيه يكتسب أهمية خاصة الآن، عندما ينقسم المجتمع الروسي الحديث بسبب أيديولوجيات المواجهة التي ليس لها قاعدة قيمة واحدة. على الرغم من التغيرات الجذرية التي حدثت على مدى عقد من التنمية في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفياتي، لا تزال هناك أزمة نظامية في المجتمع الروسي. هناك جدل ساخن في المجتمع، بمشاركة نشطة من المثقفين، حول أسئلة حول استراتيجية التحديث ووسائل وأساليب تنفيذها. ومما له أهمية خاصة في هذا الصدد أفكار Smenovekhovism حول المزيد من الطرق لتطوير الدولة، وبحثهم عن "طريق جديد"، والقيم الجديدة التي لا ينبغي أن تخدم الدمار، بل الخلق، وليس المواجهة وصراع الطبقات والمجتمعات. المجموعات مع بعضها البعض، ولكن على العكس من ذلك، تعاونها وتطورها المتناغم.

1. المواد الوثائقية الرسمية

2. الحزب الشيوعي الاتحاد السوفياتيفي قرارات ومقررات المؤتمرات والاجتماعات والجلسات العامة للجنة المركزية. T.2. م: بوليتيزدات، أد. التاسع 1983. - 606 ص.

3. لينين ف.آي.الأعمال الكاملة: في 55 مجلدا.ت19/ف.آي لينين. الطبعة الخامسة. - م: بوليتيزدات، 1961. - 627 ص.

4. لينين، ف.آي.الأعمال الكاملة: في 55 مجلدا.T.45 / ف.آي.لينين. الطبعة الخامسة. - م: بوليتيزدات، 1964. - 729 ص.

5. التاريخ السياسي للهجرة الروسية. 1920-1940 : الوثائق والمواد: كتاب مدرسي. دليل / إد. إيه إف كيسيليف. م: فلادوس، 1999. - 776 ص.

6. الهجرة الروسية إلى منشوريا: النشاط العسكري السياسي (1920-1945): جمع. الوثائق / شركات. إي إن تشيرنولوتسكايا. يوجنو ساخالينسك: النوع الإقليمي، 1994.- 154 ص.

7. ستالين، IV الأعمال المجمعة. T.7 / IV ستالين. م.: بوليتيزدات، 1952.- 423 ص 2. مصادر أرشيفية

8. أرشيف الدولة الاتحاد الروسي(الغارف)

9. جارف. F. 5783. على. 1. د 480. ص. 20-22، 24-26.

10. جارف. F.5911.على. 1.د 78.ل. 8,9,11,13,15,16,25,40, 41, 55-58, 61,74.3. بحث

11. ساخن، S. V. Smenovekhovtsy من العشرينات والثلاثينات: تقييم التجربة البلشفية لإصلاح روسيا: ديس. . دكتوراه. IST. العلوم / S. V. حار. روستوف ن / د، 2003.- 217 ص.

12. Natsak، O. D. Smenovekhovstvo و "الفاشية الروسية" كظاهرة أيديولوجية وسياسية: (استنادًا إلى مواد الهجرة الروسية إلى هاربين في العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين): مجردة. ديس. . دكتوراه. فيلسوف العلوم / جي. د. ناتساك. م، 2000. - 27 ص.

13. الدراسات ومجموعات المقالات والكتيبات

14. Ablazhey، N. N. السياسة القمعية تجاه العائدين من الصين // روسيا والصين على حدود الشرق الأقصى: مواد الأممية الثالثة. علمي أسيوط. المجلد. 5. بلاغوفيشتشينسك: دار نشر ولاية أمور. الجامعة، 2003. - ص 280-285.

15. Ablova، N. E. تاريخ CER والهجرة الروسية إلى الصين: (النصف الأول من القرن العشرين) / N. E. Ablova. مينسك: دار النشر BSU، 1999. - 316 ص.

16. أجورسكي، م. أيديولوجية البلشفية الوطنية / م. أجورسكي. م: الخوارزمية، 2003.-320 ص.

17. أجورسكي، م. في أصول البلشفية الوطنية // الماضي: التاريخ. تقويم. طبع، الاستنساخ الزكاة، المجلد. باريس. دار النشر "الهنيوم". - م: التقدم-SP "فينيكس"، - 1991.-الإصدار. 4.-س. 140-165.

18. Alekseev، N. N. الشعب الروسي والدولة / N. N. Alekseev. م: أغراف، 1998.-640 ص.

19. ألكين، م. الهجرة البيضاء // TSB. م، 1963. - ت 64. - ص 162.162

20. أوريلين، E. E. من تاريخ الفكر الاجتماعي والسياسي الروسي: الفكرة الوطنية في الشتات الروسي (الصين، 20-30s من القرن العشرين) // منطقة آسيا والمحيط الهادئ في السياسة العالمية والاقتصاد والثقافة في القرن الحادي والعشرين . خاباروفسك، 2002. - ص 55-61.

21. أوريلين، E. E. الفكر السياسي للشتات الروسي // التطور والثورة: تجربة ودروس التاريخ العالمي والروسي: مواد دولية. علمي أسيوط. خاباروفسك: دار النشر KhSPU، 1997. - ص 203-206.

22. أوريلين، E. E. الهجرة الروسية إلى منشوريا: تحت سقف "بيت مشترك" // أسئلة تاريخ الشرق الأقصى: بين الجامعات. قعد. علمي فن. المجلد. 2. - خاباروفسك: دار النشر KhSPU، 2000. ص 88-105.

23. أخيزر، أ.س. التجربة التاريخية للمثقفين الروس: نقدها و المشاكل الحديثة// خلاصة. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". ييكاتيرينبرغ: دار النشر الأورال، الجامعة، 2001.-S. 6-7.

24. Bailov، A. V.، بعض مشاكل تأريخ "smenovekhovstvo" / A. V. Bailov، R. A. Shipilova // المثقفون في نظام هيكل الطبقة الاجتماعية وعلاقات المجتمع السوفيتي: بين الجامعات. قعد. علمي فن. المجلد. 1.-كيميروفو، 1991.-س. 11-13.

25. بارانوف، أ.ف. "Smenovekhovtsy" حول السياسة الاقتصادية الجديدة: من انتقاد الظاهرة التاريخية إلى العقيدة المحافظة للدولة // الملخص. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". - إيكاترينبرج: دار أورال للنشر، الجامعة، 2001. ص6-7.

26. باريخنوفسكي، ج. ف. الانهيار الأيديولوجي والسياسي للهجرة البيضاء وهزيمة الثورة المضادة الداخلية 1921-1924 / ج. ف. باريخنوفسكي. - جي. : دار النشر لينينغر. الجامعة، 1978. - 160 ص.

27. بيلوف، ف. الختم الأبيض: أيديولوجيته ودوره وأهميته ونشاطه / ف. بيلوف.-م.، 1922.

28. بيلوف، ف. مخلفات بيضاء: الهجرة الروسية عند مفترق الطرق / ف. بيلوف. م. ص. -1923.

29. Bendik، N. N. لمحة موجزة عن أموال الهجرة الروسية إلى شمال منشوريا في 1922-1945. : (وفقًا لأموال أرشيف الدولة لإقليم خاباروفسك) // الجيش الأبيض. الحالة البيضاء: التاريخ. العلوم الشعبية تقويم. ايكاترينبرج، 1996.- رقم 1.-س. 145-146.

30. Berdyaev، N. A. إرادة الحياة وإرادة الثقافة // معنى التاريخ / N. A. Berdyaev. م: ميسل، 1990. - 173 ص.

31. Berdyaev، N. A. مصير روسيا / N. A. Berdyaev. م: سوف. الكاتب، 1990. -346 ص.

32. Berdyaev، N. A. الفكرة الروسية (المشاكل الرئيسية للفكر الروسي في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين) // حول روسيا والثقافة الفلسفية الروسية. فلاسفة الشتات الروسي بعد أكتوبر. م، 1990. - ص 43-271.

33. Bobrishchev-Pushkin، A. V. الإيمان الجديد // تغيير المعالم: المجموعة. فن. براغ، 1921.

34. بوبريشتشيف-بوشكين، أ.ف. باتريوت بلا وطن / أ.ف.بوبريشتشيف-بوشكين. -ل، 1925.- 140 ص.

35. Bobrishchev-Pushkin، A. V. حرب بدون قفازات / A. V. Bobrishchev-Pushkin. -ل، 1925.- 128 ص.

36. بوشاروفا، 3. س. مصير الهجرة الروسية 1917-1930 / 3. س. بوشاروفا. أوفا، 1998. - 122 ص.

37. بورديو، ب. سوسيولوجيا السياسة / ب. بورديو. م: الشعارات الاجتماعية، 1993. - 333 ص.

38. المعالم: السبت. فن. عن المثقفين الروس. م، 1909.

39. المعالم. المثقفون في روسيا: جمع. فن. 1909-1910 م: مول. الحرس، 1991.-462 ص.

40. بحثاً عن المسار: المثقفون الروس ومصير روسيا / شركات. I. A. Isaev. م: الكتاب الروسي، 1992. - 381 ص.

41. Goverdovskaya، L. F. الأنشطة الاجتماعية والسياسية والثقافية للهجرة الروسية إلى الصين في 1917-1931. / إل إف جوفيردوفسكايا. م: ماضي، 2000.-166 ص.

42. جولينكوف، د. ل. انهيار الحركة السرية المناهضة للسوفييت في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: في كتابين. / دي إل جولينكوف. م: بوليتيزدات، 1986. - 397 ص.

43. هولرباخ، E. A. إلى المدينة غير المرئية: دينية فلسفية. مجموعة "بوت" (1910-1919) تبحث عن هوية روسية جديدة. سان بطرسبرج : أليثيا، 2000. -524 ص.

44. غيرشنزون، م. أو. الصورة الثلاثية للكمال / م. أو. غيرشنزون. - تومسك: الدلو، 1994. 63 ص.

45. Gershenzon، M. O. أزمة الثقافة الحديثة // الماضي: التاريخ. تقويم. 1991.-رقم P.-S. 232-248.

46. ​​جلنر، إ. الأمم والقومية / إ. جلنر. م: التقدم، 1991.-319 ص.

47. جوميليف، ج.ت. ن. إيقاعات أوراسيا. العصور والحضارات / ج.ت. ن. جوميليف. م: إيكوبروس، 1993.-524 ص.

48. جورفيتش، ملاحظة: فلسفة الثقافة / ملاحظة جورفيتش. م.: آسبكت برس، 1996.-286 ص.

49. دانيلفسكي، ن.يا.روسيا وأوروبا/ن.يا.دانيلفسكي. م: كتاب، 1991. - 574 ص.

50. Doronchenkov، A. I. هجرة "الموجة الأولى" حول المشاكل الوطنية ومصير روسيا / A. I. Doronchenkov. سانت بطرسبرغ: ديمتري بولانين، 2001. - 214 ص.

51. دوجين، إيه جي ألغاز أوراسيا / إيه جي دوجين. م: أركتوجيا، 1996. - 200 ص.

52. Dugin، A. G. أساسيات الجغرافيا السياسية. المستقبل الجيوسياسي لروسيا م: أركتوجيا، 1998. - 608 ص.

53. دوجين، أ.ج. فرسان البروليتاريا / أ.ج.دوجين. م: أركتوجيا، 1997. -326 ص.

54. إميليانوف، بي.في. بوريس شيشيرين: السيرة الفكرية والفلسفة السياسية / بي.في.إميليانوف. ايكاترينبرج: دار النشر أورال، UNTA، 2003. - 107 ص.

55. Emelyanov، B. V. "الحلم ليس ممنوعًا بيننا" (I. Stalin): حول مصير وأفكار N. V. Ustryalov // الملخصات. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم. ييكاتيرينبرغ: دار النشر الأورال، الجامعة، 2001.-S. 52-53.

56. إراسوف، ب.س. الدراسات الثقافية الاجتماعية / ب.س. إراسوف. م.: آسبكت برس، 1997.-591 ص.

57. إرماكوفا، I. G. حول مسألة البدائل لتنمية روسيا في بداية القرن العشرين // الملخصات. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". ييكاتيرينبرج: دار أورال للنشر، الجامعة، 2001. - ص 53-55.

58. إرماكوفا، E. V. هجرة الشرق الأقصى في الأدب التاريخي: بيان المشكلة // عمليات الهجرة في شرق آسيا: دولية. علمي أسيوط. : خلاصة تقرير والرسائل. فلاديفوستوك، 1994. - ص 138140.

59. زيوجانوف، ج. أ. ما وراء الأفق / ج. أ. زيوجانوف. أوريل: مياه الينابيع، 1995.

60. Ivashchenko، V. I. التحديد الاجتماعي والتاريخي والأيديولوجي للعقيدة الأوراسية // الدراسات الإنسانية: التقويم. المجلد. 2.-أوسورييسك: دار النشر UGPI، 1998. ص 174-179.

61. من الأعماق: مجموعة مقالات عن الثورة الروسية / S. A. Askoldov، N. A. Berdyaev، S. A. Bulgakov وآخرون م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية - شركة SP Ost-West، 1990.-298 ص .

62. المثقفون. قوة. الناس: مختارات / إد. جي. آي نوفيكوف؛ رأس. معهد الفلسفة. م: ناوكا، 1993. - 334 ص.

63. إيونين، جي. ز. علم اجتماع الثقافة / JI. جي ايونين. م: الشعارات، 2000. - 432 ص.

64. إيلين، أ. حول القومية الروسية: ما يعد به تقطيع روسيا للعالم. نوفوسيبيرسك: روسكايا برافدا، 1991. - 134 ص.

65. Isaev، I. A. من "المعالم" إلى "تغيير المعالم" // بحثًا عن الطريق. المثقفون الروس ومصير روسيا. - م، 1992. - ص3-20.

66. Kazanin، I. E. المشاكل الحالية لتغيير القيادة في سياق التحديث الحديث لروسيا // بروك. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". ييكاتيرينبرج: دار أورال للنشر، الجامعة، 2001. - ص 244-246.

67. كارا مورزا، أ. أ. الروس عن البلشفية: تجربة تحليلية. مختارات / أ.أ. كارا مورزا. سانت بطرسبرغ: دار النشر روس. المسيحيون، معهد العلوم الإنسانية، 1999. - 440 ص.

68. كارسافين، جي. P. أساسيات السياسة // روسيا بين أوروبا وآسيا: الإغراء الأوراسي. م: ناوكا، 1993. - ص 174-216.

69. كانديبا، V. I. تاريخ تكوين وتطور الحياة الفنية في الشرق الأقصى. 1858-1938 / ف. آي كانديبا. فلاديفوستوك: دار نشر الشرق الأقصى. الجامعة، 1985. - 176 ص.

70. Kvakin، A. V. التمايز الأيديولوجي والسياسي للمثقفين الروس خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة، 1921-1927 / A. V. Kvakin. ساراتوف، 1991.

71. Kvakin، A. V. نتيجة المثقفين الروس: مشاكل الدراسة // المثقفون في روسيا: دروس من التاريخ والحداثة: الجامعة. قعد. علمي وقائع - إيفانوفو، 1996. ص 32-39.

72. Kvakin، A. V. المهمة الثقافية للمثقفين الروس في الهجرة: نحو صياغة المشكلة // ثقافة الروس في الخارج: مجموعة. فن. م، 1995.-س. 19-28.

73. Kvakin، A. V. بعض قضايا دراسة استيعاب المثقفين الروس في الهجرة // تاريخ الروس في الخارج: مشاكل التكيف مع الهجرة في القرنين التاسع عشر والعشرين. م، 1996. - ص 73-83.

74. Kvakin، A. V. المثقفون المهاجرون يبحثون عن طريق ثالث: "تغيير المعالم" // التراث الثقافي للهجرة الروسية: المجموعة. فن. م، 1994.- ص 25-34.

75. كيستياكوفسكي، بكالوريوس في الدفاع عن القانون: (الذكاء والوعي القانوني) // معالم. المثقفون في روسيا: مجموعة من المقالات. 1909-1910 م: الحرس الشاب، 1991.-س. 109-136.

76. في تاريخ البلشفية الوطنية. رسالة من N. V. Ustryalov إلى P. B. Struve (1920) // روسيا والإصلاحات: المجموعة. فن. المجلد. 3. / شركات. إم في كوليروف. م، 1995.-س. 155-158.

77. Klyuchnikov، Yu.V. تغيير المعالم // تغيير المعالم: المجموعة. فن. براغ، 1921.

78. Kolesova، M. V. وجهات النظر السياسية للهجرة الروسية إلى الصين: (استنادًا إلى مواد من مجلة "Rubezh، 1929-1944") // Primorye: أسئلة التاريخ والثقافة. فلاديفوستوك، 1995.

79. كوستيكوف، V. V. دعونا لا نلعن المنفى. : (مسارات ومصائر الهجرة الروسية) / في في كوستيكوف. م: فاجريوس، 1994. - 464 ص.

80. كومين، ف.ف. الانهيار السياسي والأيديولوجي للثورة المضادة للبرجوازية الصغيرة الروسية في الخارج / ف.ف.كومين. كالينين: دار كالين للنشر، الجامعة الحكومية، 1977. - 121 ص.

81. كوندراتيفا، ت. البلاشفة، اليعاقبة وعلامة ترميدور / ت. كوندراتيفا. - م، 1993.

82. كوتشوبي، O. I. الخروج والعودة. : (الهجرة الروسية إلى الصين 20-40s) / O. I. Kochubey، V. F. Pecheritsa. فلاديفوستوك: دار نشر الشرق الأقصى. الجامعة، 1998. - 225 ص.

83. كرادين، إن بي هاربين أتلانتس الروسي / إن بي كرادين. - خاباروفسك: الناشر خفوروف أ.يو، 2001. - 352 ص.

84. كراوس، T. N. V. Ustryalov والبلشفية الوطنية // روسيا القرن الحادي والعشرين. 1995.-رقم 11-12.-س. 88.

85. كوربينكوف، V. A. الأهمية الأيديولوجية والسياسية لـ "vekhovstvo" لـ B. A. Kistyakovsky: انتقاد الوعي اليميني للمثقفين // البحوث الإنسانية. المجلد. 7. أوسورييسك: دار النشر UGPI، 2004. - ص 209-213.

86. الموسوعة الأدبية للروس في الخارج (1918-1940): كتاب الروس في الخارج. م: روسبان، 1997. - 512 ص.

87. لوسيف أ.ف. سفر التكوين. اسم. الفضاء / أ.ف.لوسيف. م: ميسل، 1993. - 958 ص.

88. لوكيانوف، س. الثورة والسلطة // تغيير المعالم: جمع. فن. براغ. 1921.

89. ماليخين، ك. جي. التحديث البلشفي لروسيا والدول الأجنبية الروسية في العشرينيات والثلاثينيات / ك. جي. ماليخين. روستوف ن/د، 2000.

90. ميليخوف، جي في منشوريا، بعيد وقريب / جي في ميليخوف. م: ناوكا، 1991.-317 ص.

91. ميليخوف، ج. ف. الهجرة الروسية إلى الصين (1917-1924) / ج. ف. ميليخوف. م: الشعارات، 1997. - 245 ص.

92. مشرياكوف، N. L. عند نقطة التحول. من مشاعر هجرة الحرس الأبيض / ن.ل.مشرياكوف. م، 1922.

93. موخاتشيف، يو.ف. الإفلاس الأيديولوجي والسياسي لخطط إعادة إحياء البرجوازية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / يو.ف.موخاتشيف. م: ميسل، 1982. - 269 ص.

94. نزاروف، م. ف. بعثة الهجرة الروسية / م. ف. نزاروف. ستافروبول: منطقة القوقاز، 1992.-416 ص.

95. ناتساك، O. D. المفكر الروسي في هاربين // السبت. هرمجدون: المشاكل الحالية للتاريخ والفلسفة والدراسات الثقافية. كتاب 3 (مايو-يونيو). م، 1999.

96. Obukhova، O. V. مشاكل هيكل الدولة الروسية في التدريس السياسي لـ N. V. Ustryalova // البحوث الإنسانية. - أوسورييسك: دار النشر UGPI، 2004. العدد 7. - ص 213-216.

97. Ovsyaniko-Kulikovsky، D. N. تاريخ المثقفين الروس. الأعمال المجمعة. T.7 / D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky. سانت بطرسبرغ، 1913.

98. Omelchenko، N. A. بحثًا عن روسيا: الفكر الاجتماعي والسياسي للشتات الروسي حول ثورة 1917 والبلشفية والمصائر المستقبلية للدولة الروسية / N. A. Omelchenko. سان بطرسبرج : RKhGI، 1996. - 560 ص.

99. Omelchenko، N. A. الفكر السياسي للشتات الروسي: مقالات عن التاريخ (1920 - أوائل الثلاثينيات) / N. A. Omelchenko. - م، 1997. - 256 ص.

100. Omelchenko، N. A. التجربة الروسية: ثورة عام 1917 في روسيا والممارسة السياسية للبلشفية في الفكر الاجتماعي والسياسي للخارج الروسي (1917 - أوائل الثلاثينيات) / N. A. Omelchenko. - م، 1995. -72 ص.

101. أونوبرينكو، V. I. العلم الروسي في المنفى // فيستن. أكاديمي علوم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. -1990.-رقم 5.-س. 65-75.

102. Orlyansky، E. A. "المعالم": إعادة تفكير متأخرة في وعي المثقفين الروس // الملخصات. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". ايكاترينبرج: دار النشر بجامعة الأورال، 2001. - ص 96-97.

104. بايبس، ر. روسيا تحت حكم البلاشفة / ر. بايبس. م: روسبان، 1997. -662 ص.

105. Panarin، A. S. في مطلع الألفية: روسيا بحثا عن التوازن الجيوسياسي والحضاري // الحضارات والثقافات: علمية. تقويم. المجلد. 3.-م.: معهد الدراسات الشرقية 1996.

106. بانارين، أ.س. روسيا في العملية الحضارية (بين الأطلسية والأوراسية) / أ.س.بانارين. م: معهد رأس الفلسفة للفلسفة، 1995. - 262 ص.

107. Panarin، A. S. الثقافة السياسية الروسية على عتبة القرن الحادي والعشرين // غرب روسيا: التقاليد الثقافية ونماذج السلوك. م، 1998.

108. بارفينوف، ب.س. النضال من أجل الشرق الأقصى (1920-1922) / ب.س.بارفينوف. -م.-ل.، 1928.

109. Pecheritsa، V. F. الفرع الشرقي للهجرة الروسية / V. F. Pecheritsa. -فلاديفوستوك: دار نشر دالنيفوست. جامعة.، 1994. 186 ص.

110. Pecheritsa، V. F. الثقافة الروحية للهجرة الروسية إلى الصين / V. F. Pecheritsa. فلاديفوستوك: دار نشر دالنيفوست. الجامعة، 1998. - 276 ص.

111. Pecheritsa، V. F. الأوراسية: أوهام وآمال وآمال // Izv. فيمو دفسو. 1998.-رقم 5.-س. 161-188.

112. بيفوفاروف، يو إس ملاحظات حول الثقافة السياسية الروسية وانقساماتها ونزاهتها وأساطيرها // الجمعية السوفيتية للعلوم السياسية. م، 1990.-س. 130-149.

113. بيشون، K. V. حول مسألة الأسس المفاهيمية للعقيدة السياسية للأوراسية // البحوث الإنسانية: التقويم. المجلد. 2. أوسورييسك: دار النشر UGPI، 1998.-P. 180-186.

114. بولياكوف، يو.أ. التكيف والهجرة عاملان مهمان في العملية التاريخية // تاريخ الروس في الخارج. - م، 1996. - ص14-18.

115. الثقافة السياسية: النظرية والنماذج الوطنية / أد. K. S. Gadzhiev. م: إنتربراكس، 1994. - 351 ص.

116. بوبر، ك. ر. المجتمع المفتوحوأعدائه. T.1/ ك.ر. بوبر. م: فينيكس، 1992.-448 ص.

117. بوسادسكوف، أ. إن في أوستريالوف في هاربين: مصير الروس. الناشر // الذكرى المئوية لمدينة هاربين والسكك الحديدية الشرقية الصينية: مواد المؤتمر. نوفوسيبيرسك: معهد التاريخ SB RAS، 1998.-P. 41-54.

118. بوتيخين، يو.ن. فيزياء وميتافيزيقا الثورة الروسية // تغيير المعالم. - براغ، 1921.

119. رايف، م. روسيا في الخارج. تاريخ ثقافة الهجرة الروسية. 19191939 / م. رايف. م: أكاديمية التقدم، 1994. - 296 ص.

120. راسل، ب. ممارسة ونظرية البلشفية / ب. راسل. م: ناوكا، 1991. -128 ص.

121. روزانوف، V. V. المراحل المتأخرة من السلافوفيلية // أعمال / V. V. روزانوف. م: الفن، 1990. - ص 282-303.

122. الهجرة الروسية إلى الشرق الأقصى. فلاديفوستوك: دالناوكا، 2000. - 183 ص.

123. رومانوفسكي، V. K. تغيير القيادة في دول الشرق الأقصى // مشاكل محلية و التاريخ العام: قعد. علمي آر. أوسورييسك: دار النشر UGPI، 1986.-P. 108-122.

124. رومانوفسكي، V. K. تغيير القيادة في الشرق الأقصى // العلمية الدولية. أسيوط. "الحرب الأهلية في الشرق الأقصى الروسي: النتائج والدروس": ملخص. تقرير فلاديفوستوك، 1992.

125. رومانوفسكي ، ف.ك. تغيير المعالم: منطقة آسيا والمحيط الهادئ (20-30 ثانية) // روسيا ومنطقة آسيا والمحيط الهادئ. 1998. -رقم 1. - ص 5-12.

126. الروسية في الخارج. الكتاب الذهبي للهجرة. الثلث الأول من القرن العشرين: السيرة الموسوعية. قاموس. م: روسبان، 1997. - 742 ص.

127. Rusnak، S. S. N. V. Ustryalov والأوراسيين // Revue (Getudes Slaves. Paris.2001. LXXIII / 2-3. - ص 317-335.

128. سافيتسكي، P. N. الأوراسية // روسيا بين أوروبا وآسيا: الإغراء الأوراسي. م: ناوكا، 1993. - 369 ص.

129. سيرجيف، S. N. حامل العاطفة للقوة العظمى // نيكولاي أوستريالوف. البلشفية الوطنية. م: الخوارزمية، 2003. - ص7-47.

130. سيرجونين، أ. دراسة المشاكل الأمنية في روسيا // العلوم الروسية علاقات دولية: اتجاهات جديدة / أد. A. P. Tsygankov، P. A. Tsygankov. -م، 2005.

131. تي يو سيدورينا فلسفة الأزمات / تي يو سيدورينا. م: فلينتا، 2003.-456 ص.

132. تغيير المعالم: السبت. فن. / يو.ف. كليوتشنيكوفا، إن في أوستريالوفا، إس إس لوكيانوفا وآخرون، براغ، 1921.

133. سونين، في.في.انهيار الهجرة البيضاء في الصين / في.في.سونين. فلاديفوستوك: دار النشر دالنيفوست. الجامعة، 1987. - 84 ص.

134. Sonin، V. V. حول بعض مجالات نشاط المحامين المهاجرين الروس في شمال شرق الصين (20-30 القرن العشرين) // العمليات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في البلدان الآسيوية

135. منطقة المحيط الهادئ: المواد والملخصات. تقرير إلى الدولية علمية وعملية أسيوط. كتاب 1. فلاديفوستوك: دار نشر دالنيفوست. الجامعة، معهد الإدارة. والأعمال التجارية، 1997.-ص. 143-145.

136. Soskin، V. JL “Smenovekhovstvo”: التاريخ في مرآة الحداثة // الملخصات. تقرير جميع الروسية أسيوط. مع المشاركة الدولية والتفاني. الذكرى الثمانون لمجموعة "تغيير المعالم". ييكاتيرينبرج: دار أورال للنشر، الجامعة، 2001. - ص 124-125.

137. ستروفه ، بي بي روسيا العظمى // ستروف بي بي باتريوتيكا: السياسة والثقافة والدين والاشتراكية / بي ستروف. م: الجمهورية، 1997. - 526 ص.

138. ستروف، بي بي قوميتان // ستروف بي بي باتريوتيكا: السياسة والثقافة والدين والاشتراكية / بي ستروف. -م: الجمهورية، 1997. 526 ص.

139. Tarle، G. Ya تاريخ الهجرة الروسية: مصطلحات ومبادئ الفترة // التراث الثقافي للهجرة الروسية. 1917-1940. م: التراث، 1994. - ط.ط - ص16-24.

140. تاسكينا، إي. بي. غير معروف هاربين / إي. بي. تاسكينا. م: بروميثيوس، 1994. - 192 ص.

141. تاسكينا، إي. بي. هاربين الروسي / إي. بي. تاسكينا. م: دار النشر بجامعة موسكو الحكومية، 1998. -272 ص.

142. تاسكينا، إي. التراث الأدبي لهاربين الروسية // هاربين. فرع الشجرة الروسية. نوفوسيبيرسك: كتاب نوفوسيبيرسك. دار النشر، 1991. - ص3-36.

143. مدرسة تروتسكي إل دي ستالين للتزييف: تعديلات وإضافات على أدب الصفصاف. طبع، مستنسخة كتاب نشر في برلين عام 1932 طبعة. الجرانيت. - م: نوكا، 1990. - 336 ص.

144. Trubetskoy، N. S. حول القومية الحقيقية والكاذبة // روسيا بين أوروبا وآسيا: الإغراء الأوروبي: مختارات. م: ناوكا، 1993. - ص 3647.

145. Trubetskoy، E. N. معنى الحياة // مختار / E. N. Trubetskoy. م، 1995.

146. Uvarov، P. B. المثقفون والتشكيلات الثورية (أواخر العشرينات - أواخر السبعينيات من القرن التاسع عشر). - تشيليابينسك: فاكل، 1998. - 142 ص.

147. أوستريالوف، ن.ف. 1919. من الماضي / إعداد النص والتعليق. A. V. Smolina // الماضي الروسي: التقويم التاريخي والوثائقي. كتاب 4. سانت بطرسبرغ: دار النشر السوفيتية الأمريكية. المشروع المشترك "Svelen"، 1993. - S L 94-287.

148. أوستريالوف، إن. في. بيلي أومسك. يوميات مواطن كولتشاك / إعداد النص، المقدمة. والتعليق. A. V. Smolina // الماضي الروسي: التقويم التاريخي والوثائقي. كتاب 2. سانت بطرسبرغ. : دار النشر السوفيتية الأمريكية. المشروع المشترك "Svelen"، 1991.-P. 283-338.

149. Ustryalov، N. V. الثورة الماضية عام 1917 / N. V. Ustryalov. - م: أنكيل، 2000. - 246 ص.

150. Ustryalov، N. V. في القتال من أجل روسيا / N. V. Ustryalov. هاربين، 1920.

151. أوستريالوف، ن.ف. البلشفية الوطنية / ن.ف. أوستريالوف. م: اكسمو، 2003.- 656 ص.

152. Ustryalov، N. V. في مرحلة جديدة / N. V. Ustryalov. شنغهاي، 1930.

153. Ustryalov، N. V. عند المرور // عشية. 1918. - رقم 1.-س. 1.

154. Ustryalov، N. عصرنا: السبت. المقالات / ن.ف. أوستريالوف. شنغهاي، 1934. -202 ص.

155. Ustryalov، N. V. مشكلة التقدم / N. V. Ustryalov. م، 1998.

156. Fedyukin، S. A. المعركة ضد الأيديولوجية البرجوازية في الانتقال إلى NEP / S. A. Fedyukin. م: ناوكا، 1977. - 352 ص.

157. Fedyukin، S. A. ثورة أكتوبر العظيمة والمثقفين: من تاريخ مشاركة المثقفين القدامى في بناء الاشتراكية / S. A. Fedyukin. -م: ناوكا، 1972. 287 ص.

158. فرانك، س.ل. انهيار الأصنام / س.ل.فرانك. م: برافدا، 1990. - 402 ص.

159. فرويانوف، آي يا، السابع عشر من أكتوبر / آي يا فرويانوف. م: اكسمو، 2002. -256 ص.

160. خوبتا، V. V. حول مسألة تشكيل الثقافة السياسية للمثقفين الروس // البحوث الإنسانية. أوسورييسك: دار النشر UGPI، 2004. - العدد 7. - ص 162-172.

161. Tsygankov، A. P. الماركسية السوفيتية وإرث الهوية الذاتية الروسية / A. P. Tsygankov، P. A. Tsygankov // العلم الروسي للعلاقات الدولية: اتجاهات جديدة / أد. أ.ب. تسيجانكوف، ب.أ. تسيجانكوف. -م، 2005.

162. تشاخوتين، س.س. إلى كانوس! // تغيير المعالم: السبت. فن. براغ، 1921.

163. تشيرنافسكي، م.يو. الأسس الدينية والفلسفية للمحافظة في روسيا / م.يو.تشيرنافسكي. م، 2004.

164. شيستاكوف، نائب الرئيس علم الأمور الأخيرة واليوتوبيا: (مقالات عن الفلسفة والثقافة الروسية) / نائب الرئيس شيستاكوف. م: فلادوس، 1995. - 208 ص.

165. شكارينكوف، ج1. ك. عذاب الهجرة البيضاء / جي. ك. شكارينكوف. م: ميسل، 1987.-236 ص.

166. شكارينكوف، جي. ك. الهجرة // سوف. IST. موسوعة. م، 1971. - ت 16. - ص 492-500.

167. Shirinyants، A. A. المثقفون الروس في مطلع القرن: ملاحظات حول الثقافة السياسية / A. A. Shirinyants، S. A. Shirinyants. م: دار النشر جامعة موسكو الحكومية، 1997.

168. شولجين، رسائل إلى المهاجرين الروس / في.في.شولجين. م: سوتسكيكيز، 1961. - 95 ص.

169. المنشورات في الدوريات

170. ألموند، ج. الثقافة المدنية واستقرار الديمقراطية / ج. ألموند، س. فيربا // بوليس. 1992. - رقم 4. - ص122-134.

171. الأنصار، ص. علم الاجتماع الحديث//Socis. 1995.-رقم 8.-س. 128-129.

172. أخيزر، A. S. الديناميات الاجتماعية والثقافية لروسيا // بوليس. 1991. - رقم 5.-س. 51-64.

173. بيلوفا، T. V. عند نقطة تحول: حول المواجهة في تحديد مسارات التنمية الثقافية في العشرينات // فيستن. موسكو امم المتحدة تا. سر. 12 الاجتماعية والسياسية بحث 1990. - رقم 4. - ص 49-57.

174. Berdyaev، N. A. حول الوعي الوطني الروسي: طبع من المجلات. "كلمة" ليوم 7 ديسمبر. 1908 // سوف. سر. 1990. - العدد 3. - ص14-15.

175. Berezovaya، L. G. ثقافة الهجرة الروسية (20-30s) // تاريخ جديد. فيستن. 2001. -رقم 3. - ص120-174.

176. Bobrishchev-Pushkin، A. V. الحرية والمساواة - الأخوة // سمينا فيخ. - باريس 1922. - العدد 4.

177. Bystryantseva، L. A. Worldview والأنشطة الاجتماعية والسياسية لـ N. V. Ustryalov (1890-1937) // التاريخ الجديد والمعاصر. 2000. - رقم 5. - ص162-190.

178. Vakhitov، R. R. البلشفية الوطنية N. V. Ustryalova: الأنظمة والعرض والموارد الإلكترونية. // شرق. الإلكترون، دكتور. - 2004. - رقم 8. - وضع الوصول: www.situation.ru.

179. فاخيتوف، R. R. Neosmenovehovstvo الموارد الإلكترونية. // شرق. -إلكترون يا دكتور. 2004. - رقم 8. - وضع الوصول: www.situation.ru.

180. Verba، I. A. مع أفكار حول الوطن الأم في أرض أجنبية: تطور الأحزاب السياسية الروسية في الهجرة (1920-1940) / I. A. Verba، L. O. Gusarova // Centaur. 1995. - لا. 3. - ص 96-113.

181. Vorobyov، O. A. الهجرة السياسية ليست طريقنا: رسائل من N. V. Ustryalov إلى G. N. Dikiy، 1930-1935 // الأرشيف التاريخي. - 1999. - رقم 1. - ص 20-211؛ رقم 2. - ص 92-126؛ رقم 3. - ص 142-143.

182. فورونسكي، أ. على طريق جديد // الطباعة والثورة. 1921. - رقم 3. - ص 28.

183. Gadzhiev، K. S. الثقافة السياسية: الجانب المفاهيمي // بوليس. -1991.-رقم 6.-س. 69-73.

184. Grigoriev، M. (Lezhnev I.G.) المشكلة الاقتصادية الروسية // سمينا فيخ.-باريس ، 1921.-رقم 1.

185. Gudimenko، D. V. الثقافة السياسية لروسيا: استمرارية العصور // بوليس. 1994. - رقم 2. - ص 156-165.

186. Dubinina، N. N.، Tsipkin Yu.N. حول ميزات فرع الشرق الأقصى للهجرة الروسية (استنادًا إلى مواد من لجنة هاربين لمساعدة اللاجئين الروس) / N. N. Dubinina، Yu.N. Tsipkin // تاريخ الوطن. 1996. - رقم 1.-س. 70-84.

187. Erasov، B. S. منطق أحادي البعد للمحدثين الروس // المجتمع والعلم والحداثة. 1995. - رقم 2. - ص 68-78.

188. زينوفييف، أ. أ. من الشيوعية إلى الديمقراطية الاستعمارية // Sots.-polit. مجلة - 1993.-رقم 8.-س. 12-18.

189. زيوجانوف، G. A. باني القوة // معاصرنا. 2005. - العدد 6. - ص170-186.

190. إنغلهارت، ر. ما بعد الحداثة: تغيير القيم والمجتمعات المتغيرة // بوليس. 1997. - العدد 4. - ص6-32.

191. Kara-Murza، A. A. الأزمة الروحية في روسيا: هل هناك مخرج؟ / A. A. Kara-Murza، A. S. Panarin، I. K. Pantin // أكتوبر. 1996. - رقم 5. - ص 155-165.

193. كونداكوفا، I. A. عليك أن تخدم وطنك بعظامك. يوميات إن في أوستريالوف، 1935-1937 // المصدر. 1989.-رقم 5-6. ص3-100.

194. كليوتشنيكوف، يو.ف. إجابتنا // سمينا فيخ. باريس، 1921. - رقم 4.

196. لي زينيان. أعمال الكتاب المهاجرين الروس في مكتبة بكين // مشاكل الشرق الأقصى. 1993. - رقم 1. - ص 168-174.

197. Lunacharsky، A. تغيير معالم مجتمع المثقفين // الثقافة والحياة. -1922. رقم 1. ص. 49-50.

200. لوكس، إل. حول تاريخ التراث الأيديولوجي للهجرة الروسية "الأولى" // قضايا. فلسفة. 1992. - العدد 9. - ص160-164.

201. مانويلوف، ف. I. نموذجان: (تجربة القراءة الحديثة لـ “تغيير المعالم”) // بوليس. 1991. - رقم 3. - ص138-147.

202. في انتقادات "تغيير المعالم" // تغيير المعالم. باريس، 1921. - رقم 1.

203. Omelchenko، N. A. تقليد "Vekhovo" في الحياة الروحية للهجرة الروسية // العدد. قصص. 1995. - رقم 1.-س. 40-58.

204. Onegina، S. V. ما بعد الثورة الحركات السياسيةالهجرة الروسية في العشرينات والثلاثينات: (إلى تاريخ الأيديولوجية) // الوطن ، التاريخ. 1998. - رقم 4.-س. 87-98.

205. بانارين، A. S. روسيا في أوراسيا: الجغرافيا السياسية. التحديات والاستجابات الحضارية // قضايا. فلسفة. 1994. -عدد 12. - ص19-31.

206. Panarin، A. S. العملية الحضارية في روسيا: تجربة الهزيمة ودروس الغد // زناميا. 1992. - العدد 7. - ص196-209.

207. بيساريفسكايا، يا.جي. روسيان في منشوريا: التكيف الاجتماعي وإعادة الهجرة (العشرينيات وأوائل الثلاثينيات) // تاريخ جديد. رسول - 2000. - رقم 2. - ص52-70.

208. متقدم // تغيير المعالم. باريس، 1922. - رقم 20.

209. Pulyaev، V. T. القيم الاجتماعية في نظام أيديولوجية الدولة القومية الروسية / V. T. Pulyaev، N. V. Shelyapin // Sots.-humanit. معرفة. 2001. - رقم 5. - ص69-79.

210. بوشكاريفا، ن. J1. ظهور وتشكيل الشتات الروسي في الخارج // تاريخ الوطن. 1996. - رقم 1. - ص 53-69.

211. رومانوفسكي، V. K. نيكولاي فاسيليفيتش أوستريالوف // Otech. قصة. -2002. -رقم 4. ص79-96.

212. رومانوفسكي ، ف. ك. إيديولوجي "smenovekhovstva" N. V. Ustryalov // تدريس التاريخ في المدرسة. 2005. - رقم 2. - ص13-19.

213. تغيير المعالم: السبت. فن. : Yu.V.Klyuchnikova، N. V. Ustryalova، S. S. Lukyanova وآخرون. // المراجعة الأدبية. 1991. - العدد 7. - ص55-112.

215. تاسكينا، E. P. طرق الحياة E. E. Yashnova // مشاكل الشرق الأقصى. 1993.-№4.-س. 44-49.

216. تاسكينا، E. P. علماء الصين والمؤرخون المحليون في هاربين // مشاكل الشرق الأقصى. 1997. رقم 2. - ص 124-129.

218. Ustryalov، N. V. المشكلة الوطنية بين السلافوفيين الأوائل // الفكر الروسي. 1916. - الأمير.ح. القسم 2. - ص 8-10.

219. Ustryalov، N. V. مشكلة العودة // سمينا فيخ. باريس، 1922. - رقم 11.222. "Ustryalov N.V.P.P. سوفتشينسكي (1926)" // العناصر. - 1996-1997. -رقم 8.-س. 73-75.

220. Ustryalov، N. V. التطور والتكتيكات // سمينا فيخ. باريس، 1922. - رقم 13.

221. يبقي إلى الأبد : خاص. ريل. إلى "Nezavisimaya Gazeta" / شركات. إس في كونستانتينوف. 2000 - 1 ديسمبر (رقم 2 (10)). - ص 7.

222. تشاخوتين، س. "قذر" أم "فقير"؟ // تغيير المعالم. باريس، 1922. - العدد 17.

223. تشيرنافسكي ، إم يو البلشفية الوطنية الأولى // معاصرنا. -2004،- رقم يو.-س. 212-220.

224. شي جوهوا. الروس في الصين // مشاكل الشرق الأقصى. 1990. - رقم 2. ز - ص 228-230.