كما هي العصور، كذلك الناس.
المثل الروسي

أهداف الدرس:افهم التغييرات النوعية التي حدثت في حياة السلاف في القرنين السادس والسابع؛ تكون قادرة على تحديد أراضي السلاف القديمة على الخريطة؛ تكون قادرة على وصف ميزات الطبقات. العلاقات مع القبائل والشعوب المجاورة، المستوى الاجتماعي العام النمو الإقتصادي.

خطة الدرس:

1. القبائل السلافية.
2. تسوية القبائل السلافية الشرقية.
3. الطبقات. تطوير اقتصاد السلاف الشرقيين

مفاهيم أساسية:الاتحادات القبلية، المجتمع القبلي، المجتمع المجاور، الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"

خلال الفصول الدراسية

I. محادثة أمامية حول القضايا الرئيسية لموضوع الدرس السابق

ثانيا. تعلم مواد جديدة

شرح المعلم .

يعود أول ذكر للسلاف إلى القرنين الأول والثاني الميلاديين. أفاد تاسيتوس وبليني وبطليموس أن السلاف سكنوا حوض فيستولا.

لذلك، باختصار، يمكن تقليل جوهر مشكلة أصل السلاف إلى الأحكام التالية:

1. السلاف هم السكان الأصليون لأوروبا الشرقية.لديهم جذر واحد ويعود تاريخهم إلى المراحل الأولى من تكوين المجتمع الهندي الأوروبي وهم جزء لا يتجزأ منه.
2. ظهر السلاف نتيجة لمزيج من العناصر العرقية المختلفةفي مطلع م وليس لديهم جذر واحد، أي أن أساس المجتمع السلافي متعدد الأعراق.
3. سيكون من الجرأة أن نقول إن السلاف ليس لديهم جذر عرقي واحد. ومع ذلك، من ناحية أخرى، فإن وجود مثل هذا الجذر لا ينكر الدور المعين للشعوب الأخرى في التكوين العرقي السلافي (في أصل السلاف).

السلاف هم جزء من المجتمع الهندي الأوروبي، لديهم جذر عرقي واحد وهم السكان الأصليون في أوروبا الشرقية.

تنتمي اللغة السلافية إلى نظام اللغة الهندية الأوروبية.بعد أن تشكلت في حوالي الألف الخامس إلى الرابع. قبل الميلاد، هذه المجموعة اللغوية في الألفية الرابعة إلى الثالثة قبل الميلاد. شهدت فترة من الانهيار المرتبط باستيطان القبائل الهندية الأوروبية. حدثت هذه التسوية خلال العصر الحجري الحديث - العصر الحجري الجديد. وليس من قبيل الصدفة ما يتحدث عنه المؤرخون ثورة العصر الحجري الحديثأي حول انتقال الإنسان من الصيد والتجمع إلى اقتصاد الإنتاج - الزراعة وتربية الماشية. أصبحت قبائل العصر الحجري الحديث أكثر استقلالية عن الطبيعة وأكثر قدرة على الحركة. بحثًا عن موائل جديدة، تركوا موطن أجدادهم وانتشروا في جميع أنحاء آسيا وأوروبا. في سياق التنمية الشرقية (هنود، إيرانيون، أرمن)ومجموعات اللغات الأوروبية القديمة. كان هذا الأخير بمثابة الأساس لظهور أوروبا الغربية (الألمانية، الفرنسية، الإيطالية)والجماعات السلافية.

لقد أطلق أسلافنا على أنفسهم اسم السلاف، أيضًا السلوفينيين.ما هي الكلمات التي جاءت منها أسماء "السلاف" و "السلوفينيين"؟ ( السلافيون من كلمة "مجد" وتعني نفس المديح، والسلوفينيين تعني "أولئك الذين يفهمون الكلمة")

بحلول السابع والتاسع، كان الفرع الشرقي من السلاف يسكن جزءًا كبيرًا من السهل الروسي الكبير، ويصل في الشمال تقريبًا إلى خليج فنلندا، وفي الجنوب إلى البحر الأسود. تم وصف وضع القبائل السلافية الشرقية بالتفصيل من قبل المؤرخ نيستور ( بدأت جميع الأعمال التاريخية لروس القديمة بالكلمات "في الصيف..."، وسميت فيما بعد بالسجلات.). علاوة على ذلك، فإن استيطان القبائل المذكورة في حكاية السنوات الماضية تؤكده المواد الأثرية.

العمل مع الكتاب المدرسي: طلاب ( العمل في مجموعات)، باستخدام الخريطة والكتاب المدرسي، قم بإنشاء جدول

تسوية القبائل السلافية الشرقية

إسم الإتحاد القبلي	مكان التسوية
الفسحة	الروافد الوسطى لنهر الدنيبر (كييف)
الدريفليان	في حوض نهر بريبيات مدينة إسكوروستين (شمال غرب كييف)
دريجوفيتشي	على أراضي بيلاروسيا الحديثة (الضفة اليسرى لبريبيات)
سكان بولوتسك	المسار الأوسط لنهر دفينا الغربي عند التقائه بنهر بولوت، المدينة الرئيسيةبولوتسك (حوض دفينا الغربي)
إلمن سلافينز (أو السلوفينيون)	حول بحيرة إيلمين. المدينة الرئيسية نوفغورود
الشماليون	في أحواض أنهار ديسنا وسيم وسولا. مدينة تشرنيغوف (الضفة اليسرى لنهر الدنيبر)
راديميتشي	على طول نهري سوج وسيم (بين نهر الدنيبر و Sozhzh)
كريفيتشي	الروافد العليا لنهر دفينا الغربي ودنيبر، المدينة الرئيسية في سمولينسك (الروافد العليا لنهر الفولغا، دنيبر، دفينا)
فياتيتشي	في غابة الغابات بين أنهار أوكا وكليازما وفولغا، مدينتي روستوف وسوزدال (منطقة نهري أوكا وموسكفا)
الفولينيون (البوزانيون)	على طول نهر البق (الروافد العليا للبق الجنوبي)
أوليتشي	منطقة دنيبر السفلى، ساحل البحر الأسود (دنيستر)
تيفيرتسي	بين نهري دنيستر وبروت (دنيستر)
الكروات البيض	ترانسكارباثيا

خاتمة:كانت منطقة استيطان السلاف الشرقيين خالية من الحدود الطبيعية، وبالتالي كانت "مفتوحة" أمام الغزوات والتأثيرات والتأثيرات الثقافية للشعوب المجاورة.

نذكرك أنه بعد التقسيم الاجتماعي الثاني للعمل، يتم استبدال مجتمع العشيرة بالمجتمع المجاور. (إقليمي)

الإدخال في الدفاتر:

المجتمع القبلي - مجموعة من أقارب الدم الذين لديهم ممتلكات مشتركة ويديرون المنزل معًا.

(شرح المعلم: كان أحد أسباب الانتقال إلى المجتمع المجاور هو التغيير التقطيعزراعة صالحة للزراعة.

الزراعة الصالحة للزراعة هي نوع من الزراعة التي لا تتطلب عمالة كثيفة لزراعة الأرض، حيث أن الأرض قد تم تطهيرها بالفعل من قبل الأجيال السابقة، ولكنها استعادت خصوبتها. يمكن لعائلة واحدة زراعة مثل هذه المؤامرة)

الإدخال في الدفاتر:

مجتمع الحي - رابطة أكثر تفتتًا تقوم على انفصال العائلات الصغيرة الفردية عن العشيرة.

(شرح المعلم:في المجتمع، تتزايد أهمية الفرد والأسرة الفردية تدريجيا. حق الملكية الخاصة، ولدت الملكية الخاصة.)

الإدخال في الدفاتر:

ملكية خاصة - شكل من أشكال الملكية تكون فيه وسائل الإنتاج ومنتجات العمل مملوكة لأفراد.

الطبقات. تطوير اقتصاد السلاف الشرقيين

منطقة دنيبر الوسطى هي المنطقة الأكثر ملاءمة ل النشاط الاقتصادي. ولكن في الوقت نفسه، كانت هناك اختلافات في النظام الزراعي للسلاف الشرقيين الذين يعيشون في الجنوب وفي الشمال.

العمل مع الكتاب المدرسي: طلاب ( العمل في مجموعات - الجنوب والشمال، في نهاية الدرس يتبادلون البيانات المحددة، وأخيرا يشكلون جدولا - الواجبات المنزلية)، باستخدام مواد الكتاب المدرسي، قم بعمل جدول

تطوير اقتصاد السلاف الشرقيين

المستوطنات	جنوب	شمال
	وكان هناك نقص في المياه ومخاطر مستمرة، واستقر الناس بأعداد كبيرة، وتكدسوا في قرى ضخمة. كان هناك العديد من المدن في الجنوب التي كانت بمثابة مراكز تجارية	منطقة مستنقعات وغابات، وكان هناك عدد قليل من الأماكن الجافة. هي السائدة القرى ذات عدد السكان الصغير (3-4 أسر). كان هناك عدد قليل من المدن
زراعة	في المناطق الجنوبية، كانت هناك أرض أكثر خصوبة، وتم زرع المناطق الحرة ببساطة. وعندما استنفدت الأرض بعد بضع سنوات، انتقلوا إلى موقع جديد. في وقت لاحق، في القرنين السابع والثامن، ظهرت الزراعة الصالحة للزراعة مجالينوحتى ثلاثة مجالات. إعادة نشر: استخدموا الأرض لمدة 2-3 سنوات، وعندما استنفدت التربة، انتقلوا إلى مكان آخر	مناطق الغابات الكبيرة منعت الزراعة. نظام القطع والحرق: سنة واحدة: تم قطع الغابة السنة الثانية: تم حرق الأشجار المجففة وزُرعت الحبوب مباشرة في الرماد لاستخدامها كسماد. بعد 2-3 سنوات استنفدت الأرض وكان من الضروري الانتقال إلى موقع جديد.
المحاصيل الزراعية	الزراعية:الجاودار والقمح والشعير والدخن
	حديقة:اللفت، الملفوف، البنجر، الجزر، الفجل، الثوم
	اِصطِلاحِيّ:الكتان والقنب
البنادق	المحراث، رالو، المحراث مع حصة الحديد	فأس، مجرفة، محراث، الأشياء بأسمائها الحقيقية
تربية الماشية	كانت تربية الماشية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالزراعة. أخرج السلاف الكروم والأبقار والماشية الصغيرة.
	الثيران	خيل
الصفقات	يستمر التجمع والصيد في لعب دور مهم في حياة السلاف. الحرف الرئيسية: الليكودير، صيد الفراء، صناعة الملح، تربية النحل، الصيد وصيد الأسماك	ولم يكن لدى فلاحي الشمال أي حافز للتوسع في الحراثة، لأن... كانت الأرض فقيرة، وكان من الصعب حرثها، وكانوا بعيدين عن الأسواق الكبيرة. للتعويض عن الدخل الضئيل من الزراعة الصالحة للزراعة، تحول السكان إلى الحرف: lykoderstvo، وصيد الفراء، وصناعة الملح، وتربية النحل، والصيد وصيد الأسماك
تجارة	الشيء الرئيسي في الاقتصاد كان التجارة الخارجية. تاجروا بالخبز والشمع والعسل والفراء مع روما وبيزنطة	وبعيدًا جدًا عن الأسواق الساحلية، لم تبدأ التجارة الخارجية القوة الدافعةاقتصاد وطني
	الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"(أواخر القرن التاسع) على طول نهر الدنيبر → بالقرب من سمولينسك بورتاج إلى لوفوت → في البحيرة إيلمن → إلى فولخوف → في البحيرة نيفو → إلى Varyazhskoe (البلطيق)بحر → الى روما → إلى القسطنطينية (القسطنطينية - بيزنطة) → جسريه (الروسية، أسود)بحر.
	كان السوق المحلي متطورا بشكل سيء، وكان هناك تبادل للمنتجات الزراعية للحرف اليدوية

العمل مع الخريطة: أظهر على الخريطة الطريق التجاري "من الفارانجيين إلى اليونانيين".

العمل في المنزل

المهمة أ

1. إنشاء جدول "تنمية اقتصاد السلاف الشرقيين"
2. اقرأ الجداول بعناية اختر الشيء الرئيسي وتعلم.

المهمة ب

الإجابة على الأسئلة وإكمال الواجبات كتابيا.

1. استقبل الروس القدماء بعضهم البعض: "يا أنت يا غوي..."ماذا أرادوا بهذه الطريقة؟
2. ما هو اسم بحر البلطيق في روس القديمة؟
3. عاشت قبائل دريغوفيتشي السلافية في المستنقعات، وفي الفسحة - في الحقول، وفي الجلي كانوا يعيشون الدريفليان?
4. هل كانت أراضي منطقة موسكو الحديثة يسكنها الدريفليان أم فياتيتشي؟
5. من هو المؤرخ الرئيسي الذي يمتلك الكلمات التي يزيد عمرها عن ثمانية قرون: "أرضنا كبيرة وفيرة، لكن ليس فيها نظام..."؟
6. ماذا يعني الرقم في الأمثال الروسية القديمة؟ "سبعة"?
7. استخدم المؤلفون القدماء كلمة "روس" للإشارة إلى تكوين الدولة الذي تطور في المنطقة
   1. فولغا
   2. بريكارباتيا
   3. دنيبر الأوسط
8. الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين في القرنين السادس والتاسع. كان
   1. زراعة
   2. نسج
   3. تربية النحل
   4. الدوران

القبائل السلافية الشرقية وجيرانهم

السلاف- واحدة من أكبر مجموعات السكان الأوروبيين، والتي لها أصل أصلي (أصلي). تشكل السلاف كمجتمع عرقي منفصل في مطلع القرن عهد جديد، بعد أن انفصلت عن المجتمع الهندي الأوروبي الأكبر. يمكن العثور على الإشارات المكتوبة الأولى لهم في أعمال المؤرخين والمؤرخين الرومان في القرنين الأول والثاني. - بليني الأكبر، تاسيتوس، بطليموس. هناك القليل من المصادر التي تلقي الضوء على التاريخ المبكر للسلاف. ويفسر ذلك افتقارهم إلى الكتابة وبعدهم عن المراكز الحضارية الكبرى في ذلك العصر. يمكن استخلاص المعلومات المجزأة من أعمال المؤرخين والجغرافيين الرومان والبيزنطيين والعرب والفرس، وكذلك من الحفريات الأثرية والحفريات. تحليل مقارناللغات السلافية.

أصل السلاف

في العلوم التاريخية الحديثة، النظريات الأكثر شيوعا حول أصل السلاف هي السكان الأصليين والهجرة. جوهر النظرية الأصلية هو أن السلاف هم السكان الأصليون لأوروبا الشرقية. وفقًا لوجهة النظر هذه ، فإن السلاف الشرقيين هم من نسل حاملي الثقافات الأثرية Zarubinets (القرن الثالث قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) وتشرنياخوف (القرنين الثاني والرابع).

يربط معظم أتباع هذه النظرية المواد المتعلقة بثقافة زاروبينتسي بأسلاف السلاف. عاش مجتمع حامليها على طول ضفاف نهر الدنيبر الأوسط وبريبيات وديسنا في مطلع القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد ه. - أنا قرن ن. ه. تتوافق آثار Zarubinets مع وقت وجود كتلة صخرية سلافية قديمة واحدة (Vendian). كان سكان المنطقة الشمالية لتوزيع ثقافة تشيرنياخوف (القرنين الثاني والرابع الميلادي) مرتبطين ارتباطًا مباشرًا بتكوين السلاف الشرقيين - النمل. وكانت مشبعة بالتأثيرات الرومانية الإقليمية، والتي كانت شائعة في جنوب شرق ووسط أوروبا في ذلك الوقت. تشير الاكتشافات المادية إلى أن ثقافة مجتمع تشيرنياخوف تحتوي أيضًا على عناصر سكيثية سارماتية وتراقية وجرمانية. يبدو أن السلاف، كجزء من هذه الثقافة المتنوعة، كانوا معتمدين سياسياً، خاصة بعد ظهور القبائل القوطية في منطقة شمال البحر الأسود وإنشاء اتحاد عسكري من قبلهم.

يزعم أنصار نظرية الهجرة أن السلاف هم سكان غريبون ظهروا في أوروبا الشرقية في القرون الأولى من عصرنا، وكان موطن أجدادهم هو حوض أنهار أودر والراين وفيستولا. في مطلع القرنين الأول والثاني. ن. على سبيل المثال، تحت ضغط القبائل الجرمانية الحربية، عبروا فيستولا، وبحلول القرنين الرابع والخامس. وصلت إلى نهر الدنيبر.

اقترحت نسخة أخرى من نظرية الهجرة أن تغلغل السلاف في منطقة أوروبا الشرقية حدث من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق إلى شواطئ لادوجا، حيث وجدوا فيما بعد أحد المراكز القبلية الرئيسية - نوفغورود. بالتوازي مع عملية التسوية، استوعب السلاف ممثلين عن السكان الفنلنديين الأوغريين المحليين الذين عاشوا سابقًا في هذه المناطق. ومع ذلك، لا تزال بعض شعوب هذه المجموعة تعيش في الاتحاد الروسي (موردوفيان، ماري، كومي).

استيطان السلاف

خلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب (القرنين الثاني والسادس)، كان السلاف يسكنون بالفعل مساحة كبيرة من أوروبا، ثم انقسموا بعد ذلك إلى ثلاث مجموعات - الونديون، والسكلافين، وأنتيس، والتي تتوافق مع الغرب والجنوب الحالي والسلاف الشرقيون:

• الغربية (التشيك والسلوفاك والبولنديين والصرب لوساتيا والكاشوبيين)؛
• الجنوب (البلغار، الكروات، الصرب، السلوفينيون، المقدونيون، البوسنيون، الجبل الأسود)؛
• الشرقية (الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون).

الغزو القوطي في القرن الرابع. أوقفت العملية الأولى تاريخيًا للتوحيد الثقافي والاقتصادي والسياسي للسلاف. أدى تقسيم الونديين بواسطة "الوتد" القوطي إلى مجموعات شرقية وغربية إلى ظهور الأنتيين في منطقة دنيبر والسكلافيين في منطقة دنيستر. ترتبط الأخيرة بالثقافة الأثرية في براغ. واستمرت الضواحي الشمالية الغربية للعالم السلافي، بعد انتهاء الغزو القوطي، في حمل الاسم السلافي الشائع السابق فينيتي (مجمع من المواقع الأثرية في وسط وشمال بولندا).

في البداية، عانى الأنتيس من الهزائم على يد القوط، ولكن سرعان ما استمرت عمليات توحيدهم وتأكيد الذات، مما ساهم في تكوين قوى جبارة في المستقبل. التحالفات العسكرية والسياسية. على عكس القبائل المسالمة إلى حد ما في ثقافة زاروبينتسي، أصبح السلاف في ذلك الوقت أكثر تشددًا وعرضة للعدوان والتوسع في أراضي جيرانهم. لذلك، كان النمل هو الذي أصبح القوة الرئيسية التي تعارض القوط. وبعد ذلك بقليل، حل السلاف محل الوحدة القوطية في جنوب شرق أوروبا.

أعطت هذه الأحداث، التي يعود تاريخها إلى نهاية القرنين الرابع والخامس، حافزًا لتشكيل مجتمع عرقي وثقافي واجتماعي واقتصادي جديد احتل فيه السلاف مكانة رائدة. تشير اكتشافات هذا الوقت، التي تم اكتشافها على حدود مناطق السهوب والغابات وبوليسي في أوروبا الشرقية، إلى أن هذه المنطقة هي التي أصبحت موطن أسلاف الثقافات السلافية الشرقية المبكرة في العصور الوسطى ومن هنا، خلال الهجرة الكبرى للشعوب، منذ نهاية القرن الخامس، بدأ تسوية السلاف في الاتجاهات الشمالية الشرقية والجنوبية والجنوبية الغربية.

احتل السلاف الشرقيون الأراضي الممتدة من بحيرة إلمين في الشمال إلى سهوب البحر الأسود في الجنوب، ومن جبال الكاربات في الغرب إلى نهر الفولغا في الشرق. توجد في السجلات إشارات إلى 13 مجموعة قبلية مختلفة من السلاف الشرقيين (البوليانيون، والشماليون، وراديميتشي، وكريفيتشي، وإيلمن السلوفينيون، ودريجوفيتشي، وتيفرتسي، ودوليب، والكروات البيض، والفولينيون، والبوزان، وأوليتشس، والبولوتشان). وكان لديهم جميعا سمات عرقية مشتركة. كما ذكر المؤرخون البيزنطيون السلاف الشرقيين بروكوبيوس القيصري والأردني. على سبيل المثال، كتب بروكوبيوس القيصري عنهم على النحو التالي: “هذه القبائل، السلافيون والأنتيون، لا يحكمها شخص واحد، بل عاشت لفترة طويلة في حكم الناس، وبالتالي فهم ينظرون إلى النجاحات والإخفاقات على أنها أمر مشترك”. ... كلاهما لهما لغة مماثلة... وقبل ذلك، حتى اسم السلاف والنمل كان هو نفسه." عند دخول المعركة، يقوم معظمهم بمهاجمة الأعداء سيرًا على الأقدام، ويحملون في أيديهم دروعًا صغيرة ورماحًا. لم يضعوا قذيفة على أنفسهم أبدًا؛ "بعضهم ليس لديهم سترة ولا عباءة، فقط بنطال... كلهم ​​طويلون وأقوياء جدًا... أسلوب حياتهم خشن ومتواضع..."

بعد عام 602، لم يتم ذكر النتيات في المصادر المكتوبة. يفسر اختفائهم من المسرح التاريخي بهزيمتهم من الاتحاد القبلي للأفار. اندمج الجزء الشمالي من الأنتيس مع السكلافيين، والباقي عبروا نهر الدانوب واستقروا في بيزنطة.

السلاف، الذين يستقرون تدريجيا عبر سهل أوروبا الشرقية، اتصلوا بالقبائل الفنلندية الأوغرية والبلتية التي تعيش هناك، واستيعابهم. خلال القرون السادس إلى التاسع. كانت هناك عملية توحيد السلاف في المجتمعات، والتي، بالإضافة إلى القبلية، كان لها بالفعل طابع إقليمي وسياسي. أصبحت النقابات القبلية (سلافيا، أرتانيا، كويافيا) أول اتحادات الدولة البدائية للسلاف الشرقيين.

تشمل أقدم الثقافات الأثرية التي تم تحديدها مع السلاف الشرقيين كييف (القرنين الثاني إلى الخامس) وبينكوفسكايا (السادس - أوائل القرن الثامن). أكدت الحفريات الأثرية عمومًا البيانات التاريخية المتعلقة باستيطان القبائل السلافية.

جيران السلاف

تأثر تكوين المجموعة العرقية السلافية الشرقية وثقافتها بشكل كبير بجيران السلاف. في القرون الأولى من عصرنا، كان السلاف على اتصال وثيق مع شعوب المجموعة الهندية الإيرانية، وخاصة السارماتيين، وكذلك مع السكان اليونانيين في دول المدن القديمة في منطقة البحر الأسود الشمالي. في وقت لاحق حافظوا على علاقات وثيقة مع قبائل مجموعة البلطيق. تركت الاتصالات مع الآفار والبلغار والخزر والفايكنج علامة ملحوظة. من القرن الخامس تم إنشاء العلاقات بين السلاف الشرقيين والإمبراطورية البيزنطية.

لعبت العلاقات مع شعوب السهوب البدوية دورًا خاصًا في حياة السلاف. في القرن السادس. تمكنت الأفار الناطقة بالتركية (Obras) من إنشاء دولتهم الخاصة، التي تغطي أراضيها معظم سهوب جنوب روسيا. سقطت خاجانات الآفار تحت ضربات الإمبراطورية البيزنطية عام 625.

في القرنين السابع والثامن. في موقع وجود Avar Khaganate، نشأت المملكة البلغارية وخازار Khaganate، وفي منطقة Altai - Khaganate التركية. لم يكن لهذه الكيانات الحكومية هيكل قوي. كان النشاط الرئيسي للبدو الذين سكنوها هو الحملات العسكرية المستمرة. بعد انهيار المملكة البلغارية، ذهب جزء من سكانها إلى نهر الدانوب، حيث سرعان ما اندمجوا مع قبائل السلاف الجنوبيين الذين يعيشون هناك، والذين أخذوا اسم البدو الرحل - البلغار. وجد جزء آخر من البلغار الأتراك ملجأً جديدًا في منطقة الفولغا الوسطى، مما أدى إلى إنشاء فولغا بلغاريا (بلغاريا). في جوار أراضيها منتصف القرن السابع. نشأت خاجانات الخزر. مع مرور الوقت، بدأ الخزر في السيطرة على أراضي منطقة الفولغا السفلى، وسهوب شمال القوقاز، ومنطقة البحر الأسود وجزء من شبه جزيرة القرم. خازار خاجانات حتى نهاية القرن التاسع. فرض الجزية على القبائل السلافية من منطقة دنيبر. وهكذا بين القرنين السادس والتاسع. نظرًا لإعادة التجميع الطويلة والمعقدة للقبائل السلافية، التي كانت في تفاعل مستمر مع البيئة المتعددة الأعراق في موطنها (البلطيق، والشعوب الفنلندية الأوغرية، وأحفاد البدو الرحل في منطقة شمال البحر الأسود، والأتراك، وما إلى ذلك) والشعوب المجاورة (العرب والبيزنطيين والإسكندنافيين) تشكيل السمات المشتركة للمظهر العرقي للسلاف الشرقيين الذين يعيشون في أوروبا الشرقية.

الطبقات

كان النظام الاقتصادي للسلاف الشرقيين يعتمد على الزراعة (القطع والحرق والبور) وتربية الماشية. أثناء الحفريات الأثرية، غالبًا ما يتم اكتشاف بقايا الحبوب (الجاودار والقمح والشعير والدخن) ومحاصيل الحدائق (اللفت والملفوف والبنجر والجزر والفجل والثوم وما إلى ذلك). تعتمد أنواع المحاصيل على الظروف المناخية.

في الأراضي المشجرة الشمالية، سيطر نظام القطع والحرق. في السنة الأولى، تم قطع الأشجار، وفي العام التالي تم حرقها، واقتلاع جذوعها. تم استخدام الرماد الناتج كسماد عند زراعة الحبوب. تم استخدام المعاول والفؤوس والمحاريث والمشطات والمجارف كأدوات عمل. بمساعدة هذا الأخير، تم تخفيف التربة. تم الحصاد بالمنجل. كانوا يدرسون بالمدارس. تم استخدام مطاحن الحبوب الحجرية وأحجار الرحى اليدوية لطحن الحبوب.

وفي الجنوب، أعطيت الأولوية لنظام الزراعة المتغير. نظرًا لوجود أرض أكثر خصوبة ، فقد تم زرع قطع الأرض لمدة سنتين إلى ثلاث سنوات متتالية. عندما انخفض العائد، بدأت زراعة مناطق جديدة (تحولت). كانت أدوات العمل الرئيسية هي المحراث، والرالو، والمحراث الخشبي المجهز بمحاريث حديدية.

وكانت تربية الماشية، التي كانت ذات أهمية إضافية، متشابكة بشكل وثيق مع الزراعة. قام السلاف بشكل أساسي بتربية الخنازير والأبقار والماشية الصغيرة. تم استخدام الثيران كحيوانات جر في المناطق الجنوبية، والخيول في المنطقة الشمالية المشجرة.

هناك أيضًا معلومات تفيد بأن السلاف الشرقيين كانوا يعملون في صيد الأسماك وتربية النحل (جمع العسل من النحل البري) والصيد وإنتاج الحيوانات ذات الفراء (السناجب والمارتينز والسمور) التي كانت ذات قيمة خاصة. كانت هناك أنواع مختلفةالحرف اليدوية (الحدادة والنسيج والفخار). تم معالجة المعادن وتصنيع الأدوات الحديدية وكذلك المجوهرات المصنوعة من المعادن الثمينة من قبل محترفين حقيقيين - أساتذة في حرفتهم. وفي الوقت نفسه، ظلت أعمال الفخار والنسيج والسلخ والحجر والخشب في مستوى بدائي إلى حد ما بسبب استمرار أسلوب حياة الكفاف. على سبيل المثال، يتضح ذلك من خلال العثور على أجزاء من السيراميك المصبوب، وهي سمة من سمات معظم الثقافات السلافية، في حين كانت المنتجات المصنوعة باستخدام عجلة الخزاف أقل شيوعًا.

تطورت التجارة بشكل مكثف، والتي كانت في الأساس ذات طبيعة التبادل الطبيعي. فقط في مجال توزيع ثقافة تشيرنياخوف كان يتم استخدام الديناري الفضي الروماني في كثير من الأحيان. وكانت سلع التصدير الرئيسية هي الفراء والعسل والشمع والحبوب، كما اشتروا الأقمشة والمجوهرات.

كان من الأهمية بمكان لتنمية القبائل السلافية الشرقية وتشكيل دولتهم المرور عبر أراضيهم لطريق التجارة الشهير "من الفارانجيين إلى اليونانيين" الذي ربط شمال وجنوب أوروبا.

نظام اجتماعى

لقد حدث تطور المجتمع في الاتجاه من المجتمع البدائي في القرون الأولى لعصرنا إلى المجتمع المجاور (السلام والحبل). ويتم استبدال الروابط العشائرية، التي تراجعت، بعلاقات إقليمية. الآن بدأ أعضاء العشيرة في الاتحاد من خلال الأراضي والزراعة المشتركة. الملكية الخاصة موجودة بالفعل (المنازل، المؤامرات الشخصيةوالماشية ومعدات العمل)، لكن الأراضي والغابات ومناطق صيد الأسماك والخزانات ظلت في ملكية مشتركة. تم تحديد القضايا الرئيسية من قبل مجلس الشعب - المساء.

وتزايد تدريجياً دور النبلاء والقادة الذين أثروا أنفسهم أثناء الحروب. تسبب هذا في التقسيم الطبقي للممتلكات. في هذا الوقت، حظيت المؤسسات العامة المتأصلة في مرحلة الديمقراطية العسكرية بتطور كبير. وبرز نبلاء القبائل: القادة والشيوخ. لقد أحاطوا أنفسهم بالفرق، أي. القوات المسلحة، لا يخضع لأمر المساء وقادر على إجبار أفراد المجتمع العاديين على الانصياع.

تشير البيانات الأثرية والمؤرخون البيزنطيون إلى ظهور فرق من السلاف الشرقيين في القرنين السادس والسابع. تم تقسيم الفرقة إلى كبار السن (السفراء والحكام الأمراء الذين وهبوا أراضيهم الخاصة) والصغار (يعيشون مع الأمير ويخدمون بلاطه وأسرته). أرسل الأمراء المحاربين إلى القبائل المحتلة لجمع الجزية. كانت تسمى مثل هذه الرحلات polyudye. تم جمع الجزية عادةً من نوفمبر إلى أبريل، واكتملت خلال كسر الجليد الربيعي، عندما عاد الأمراء إلى كييف. تم فرض الجزية على ساحة الفلاحين (الدخان) أو على مساحة الأرض التي كانت تزرعها ساحة الفلاحين (رالو، المحراث).

هكذا تشكلت العلامات الأولى للدولة بين السلاف. بادئ ذي بدء، كانت ملحوظة في تلك الأراضي السلافية الشرقية، حيث كان مستوى التنمية الاقتصادية أعلى مقارنة بالمناطق الأخرى. يتعلق هذا بأراضي البوليانيين ونوفغورود السلوفينيين.

المعتقدات

لعبت الوثنية دورًا مهمًا في حياة القبائل السلافية الشرقية، والتي كانت لفترة طويلة بمثابة أساس ثقافتهم الروحية والمادية. الوثنية هي شرك، أي الإيمان بالعديد من الآلهة. يعزو معظم الخبراء المعاصرين المعتقدات الوثنية للسلاف إلى الروحانية، حيث أن الآلهة السلافية، كقاعدة عامة، جسدت قوى مختلفةالطبيعة التي تعكس الاجتماعية و العلاقات العامةهذا الوقت.

تم تعيين دور مهم في الوثنية السلافية للمجوس - وزراء العبادة الدينية الوثنية في فترة ما قبل المسيحية. كان يعتقد أن المجوس يمكنهم التأثير على قوى الطبيعة والتنبؤ بالمستقبل وشفاء الناس. جسدت آلهة الوثنية قوى الطبيعة، وفي الوقت نفسه تم تبجيل الأرواح والشياطين وما إلى ذلك. وأشار المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري إلى أن "... إنهم يعتقدون أن الله وحده، خالق البرق، هو الحاكم على كل شيء، ويذبحون له الثيران ويؤدون طقوسًا مقدسة أخرى..."

تشمل الآلهة الرئيسية للسلاف ما يلي:

• بيرون - إله الرعد والبرق والحرب.
• سفاروج - إله النار.
• فيليس هو شفيع تربية الماشية.
• موكوش هي إلهة تحمي الجزء الأنثوي من القبيلة.
• دازدبوغ (ياريلو) - إله الشمس؛
• Simargl هو إله العالم السفلي.

1. السلاف الشرقيون: الاستيطان وأسلوب الحياة.

أصل السلاف الشرقيين معقد مشكلة علميةوالتي يصعب دراستها بسبب عدم وجود أدلة مكتوبة موثوقة وكاملة حول منطقة استيطانهم وحياتهم الاقتصادية وحياتهم وعاداتهم. المعلومات الأولى الهزيلة موجودة في أعمال المؤلفين القدماء والبيزنطيين والعرب.

المصادر القديمة. يذكر بليني الأكبر وتاسيتوس (القرن الأول الميلادي) أن الونديين يعيشون بين القبائل الجرمانية والسارماتية. في الوقت نفسه، يشير المؤرخ الروماني تاسيتوس إلى عدوانية وقسوة الونديين، الذين، على سبيل المثال، دمروا الأجانب المأسورين. يرى العديد من المؤرخين المعاصرين أن الونديين سلافيون قدماء، وما زالوا يحافظون على وحدتهم العرقية ويحتلون تقريبًا أراضي ما يعرف الآن بجنوب شرق بولندا، بالإضافة إلى فولين وبوليسي.

المؤرخون البيزنطيون في القرن السادس. كانوا أكثر انتباهاً للسلاف، لأن لقد بدأوا، بعد أن تعززوا بحلول هذا الوقت، في تهديد الإمبراطورية. يرفع الأردن السلاف المعاصرين - الونديين، والسكلافيين، والأنتيين - إلى جذر واحد، وبالتالي يسجل بداية انقسامهم، الذي حدث في القرنين الأول والحادي عشر. وتفكك العالم السلافي الموحد نسبيًا نتيجة للهجرات التي سببتها النمو السكاني و"ضغط" القبائل الأخرى، فضلاً عن التفاعل مع البيئة المتعددة الأعراق التي استقروا فيها (الفنلنديون الأوغريون، البلطيقون، القبائل الناطقة بالإيرانية) والتي اتصلوا بها (الألمان، البيزنطيون). من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن ممثلي جميع المجموعات التي سجلها الأردن شاركوا في تشكيل فروع السلاف الثلاثة - الشرقية والغربية والجنوبية.

المصادر الروسية القديمة. نجد بيانات عن القبائل السلافية الشرقية في "حكاية السنوات الماضية" (PVL) للراهب نيستور (أوائل القرن الثاني عشر). يكتب عن موطن أجداد السلاف، الذي حدده في حوض الدانوب. (وفق أسطورة الكتاب المقدسوربط نسطور ظهورهم على نهر الدانوب بـ”الهرج والمرج البابلي” الذي أدى بمشيئة الله إلى انفصال اللغات و”تشتتها” في العالم أجمع). وأوضح وصول السلاف إلى نهر الدنيبر من نهر الدانوب من خلال الهجوم عليهم من قبل جيرانهم المحاربين - "فولوخس" الذين طردوا السلاف من وطن أجدادهم.

الطريق الثاني لتقدم السلاف إلى أوروبا الشرقية، والذي أكدته المواد الأثرية واللغوية، مر من حوض فيستولا إلى منطقة بحيرة إيلمن.

يتحدث نيستور عن الاتحادات القبلية السلافية الشرقية التالية:

1) الفسحات التي استقرت في منطقة الدنيبر الوسطى "في الحقول" ولذلك سميت بذلك ؛

2) الدريفليان الذين عاشوا شمال غربهم في غابات كثيفة.

3) الشماليون الذين عاشوا في شرق وشمال شرق الفسحات على طول أنهار ديسنا وسولا وسيفيرسكي دونيتس؛

4) دريغوفيتشي - بين بريبيات ودفينا الغربية؛

5) بولوشانس - في حوض النهر. طوابق؛

6) كريفيتشي - في الروافد العليا لنهر الفولغا ودنيبر؛

7-8) راديميتشي وفياتيتشي، بحسب التاريخ، ينحدران من عشيرة "البولنديين" (البولنديين)، وقد تم إحضارهما، على الأرجح، من قبل شيوخهما - راديم، الذي "جاء وجلس" على النهر. سوزي (أحد روافد نهر الدنيبر) وفياتكو - على النهر. حسنًا؛

9) عاش إيلمن السلوفينيون في الشمال في حوض بحيرة إيلمن ونهر فولخوف.

10) Buzhans أو Dulbes (منذ القرن العاشر كانوا يطلق عليهم اسم Volynians) في الروافد العليا من Bug ؛

11) الكروات البيض - في منطقة الكاربات؛

12-13) أوليتشس وتيفرتسي - بين نهر دنيستر ونهر الدانوب.

تؤكد البيانات الأثرية حدود استيطان الاتحادات القبلية التي أشار إليها نيستور.

أنشطة السلاف الشرقيين . زراعة. السلاف الشرقيون، الذين استكشفوا الغابات الشاسعة ومساحات السهوب الحرجية في أوروبا الشرقية، جلبوا معهم الثقافة الزراعية. انتشرت زراعة القطع والحرق على نطاق واسع. في الأراضي المحررة من الغابات نتيجة القطع والحرق، تمت زراعة المحاصيل الزراعية لمدة 2-3 سنوات، وذلك باستخدام الخصوبة الطبيعية للتربة، المعززة بالرماد الناتج عن الأشجار المحروقة. وبعد استنفاد الأرض، تم هجر الموقع وتم تطوير موقع جديد، الأمر الذي تطلب جهود المجتمع بأكمله. في مناطق السهوب، تم استخدام الزراعة المتنقلة، على غرار القطع، ولكنها ارتبطت بحرق أعشاب الحقل بدلاً من الأشجار.

من U111 ج. وفي المناطق الجنوبية، بدأت الزراعة الحقلية بالانتشار، اعتمادًا على استخدام حيوانات الجر والمحاريث الخشبية، والتي استمرت حتى بداية القرن العشرين.

كان أساس اقتصاد السلاف، بما في ذلك الشرقية، الزراعة الصالحة للزراعة. أنشطة السلاف الشرقيين

1. زراعة القطع والحرق.لقد قاموا بزراعة الجاودار والشوفان والحنطة السوداء واللفت وما إلى ذلك.

2. تربية الماشية. قاموا بتربية الخيول والثيران والخنازير والدواجن.

3. تربية النحل- جمع العسل من النحل البري

4. حملات عسكريةعلى القبائل والبلدان المجاورة (في المقام الأول على بيزنطة)

نشاطات أخرى. إلى جانب تربية الماشية، شارك السلاف أيضًا في مهنهم المعتادة: الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل. تتطور الحرف اليدوية، والتي، مع ذلك، لم تنفصل بعد عن الزراعة. ستكون التجارة الخارجية ذات أهمية خاصة بالنسبة لمصير السلاف الشرقيين، والتي تطورت على طريق البلطيق-الفولغا، الذي وصلت عبره الفضة العربية إلى أوروبا، وعلى الطريق "من الفارانجيين إلى اليونانيين"، الذي يربط العالم البيزنطي. عبر نهر الدنيبر مع منطقة البلطيق.

مستوى منخفض منظمة اجتماعيةيخدمها المجتمع (الإقليمي) المجاور - Verv. كان أساس الطبقة الحاكمة هو نبلاء الخدمة العسكرية أمراء كييف- فريق. بحلول القرن التاسع انتقل السرب إلى مناصب قيادية، وكان الأمير وفرقته في موقع متميز، يشاركون في الحملات العسكرية ويعودون بالغنائم

الهيكل الاجتماعي. “الديمقراطية العسكرية”. من الصعب "استعادة" العلاقات الاجتماعية بين السلاف الشرقيين. يكتب المؤلف البيزنطي بروكوبيوس القيصري (القرن الأول): "هذه القبائل، السلافيون والأنتيون، لا يحكمها شخص واحد، ولكن منذ العصور القديمة عاشوا في حكم الناس، وبالتالي، فيما يتعلق بكل السعداء وغير السعداء". الظروف، فإنهم يتخذون القرارات معًا”. على الأرجح، نحن نتحدث هنا عن اجتماعات (veche) لأفراد المجتمع، حيث تم تحديد أهم القضايا في حياة القبيلة، بما في ذلك اختيار القادة - "القادة العسكريون". في الوقت نفسه، شارك المحاربون الذكور فقط في اجتماعات المساء. وهكذا، خلال هذه الفترة، شهدت السلاف الفترة الأخيرة من النظام المجتمعي - عصر "الديمقراطية العسكرية"، التي سبقت تشكيل الدولة. يتضح هذا أيضًا من خلال حقائق مثل التنافس الشديد بين القادة العسكريين، الذي سجله مؤلف بيزنطي آخر من القرن الأول. - موريشيوس الاستراتيجي، ظهور العبيد من الأسرى، الغارات على بيزنطة والتي نتيجة توزيع الثروات المنهوبة عززت هيبة القادة العسكريين وأدت إلى تشكيل فرقة مكونة من رجال عسكريين محترفين ورفاق- في أحضان الأمير.

التحول من مجتمع قبلي إلى مجتمع زراعي. بالإضافة إلى ذلك، حدثت تغييرات في المجتمع: تم استبدال فريق الأقارب الذين يمتلكون جميع الأراضي بشكل مشترك بمجتمع يتكون من أسر أبوية كبيرة، توحدها الأراضي المشتركة والتقاليد والمعتقدات وإدارة منتجات عملهم بشكل مستقل.

حكم القبائل. المعلومات حول الأمراء الأوائل موجودة في PVL. ويشير المؤرخ إلى أن الاتحادات القبلية، وإن لم تكن جميعها، لديها "إمارات" خاصة بها. لذلك، فيما يتعلق بالزجاج، سجل أسطورة عن الأمراء، مؤسسي مدينة كييف: كي، شكيك، خوريف وشقيقتهم ليبيد.

والأكثر موثوقية هي بيانات الموسوعي العربي المسعودي (القرن العاشر)، الذي كتب أنه قبل وقت طويل من ظهوره، كان لدى السلاف اتحاد سياسي، أطلق عليه اسم فالينانا. على الأرجح، نحن نتحدث عن Volyn Slavs (سجلات Duleb)، التي تم سحق اتحادها، وفقا لبيانات PVL، من خلال غزو Avar في البداية. القرن الحادي عشر تحتوي أعمال المؤلفين العرب الآخرين على معلومات حول ثلاثة مراكز للسلاف الشرقيين: كويافيا، سلافيا، أرتانيا. يحدد بعض المؤرخين المحليين الأول بكييف والثاني بنوفغورود أو سلفه الأقدم. لا يزال موقع أرتانيا مثيرًا للجدل. ويبدو أنها كانت تشكيلات ما قبل الدولة، بما في ذلك عدد من الاتحادات القبلية. ومع ذلك، فإن كل هذه الإمارات المحلية لم يكن لها اتصال كبير مع بعضها البعض، وتنافست مع بعضها البعض، وبالتالي لم تتمكن من مقاومة القوى الخارجية القوية: الخزر والفارانجيين.

معتقدات السلاف الشرقيين . كانت النظرة العالمية للسلاف الشرقيين مبنية على الوثنية - تأليه قوى الطبيعة، وتصور العالم الطبيعي والإنساني ككل واحد. حدث أصل الطوائف الوثنية في العصور القديمة - في العصر الحجري القديم الأعلى، حوالي 30 ألف سنة قبل الميلاد. مع الانتقال إلى أنواع جديدة من الإدارة الاقتصادية، تحولت الطوائف الوثنية، مما يعكس تطور الحياة الاجتماعية البشرية. في الوقت نفسه، لم يتم استبدال أقدم طبقات المعتقدات بأخرى أحدث، بل تم وضعها فوق بعضها البعض. لذلك، فإن استعادة المعلومات حول الوثنية السلافية أمر صعب للغاية. بالإضافة إلى هذا الظرف، من الصعب أيضًا إعادة بناء صورة الوثنية لدى السلاف، لأنه لم يتم الحفاظ على أي مصادر مكتوبة حتى يومنا هذا. في معظمها، هذه أعمال مسيحية مناهضة للوثنية.

الآلهة. في العصور القديمة، كان لدى السلاف عبادة واسعة النطاق للعائلة والنساء في المخاض، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بعبادة الأجداد. جنس - الصورة الالهيةاحتوى المجتمع القبلي على الكون بأكمله - السماء والأرض ومسكن الأسلاف تحت الأرض. كل القبيلة السلافية الشرقيةكان لها إلهها الراعي.

الكهنوت (المجوس، السحرة) الذين يقدمون التضحيات والطقوس الدينية الأخرى.الوثنية هي عبادة قوى الطبيعة الحية. ويأخذ شكل الشرك (الشرك)

الآلهة الرئيسية للسلاف كانت:

رود - سلف الآلهة والناس

ياريلو - إله الشمس

ستريبوج - إله الريح

سفاروج - إله السماء

بيرون - إله الرعد والبرق

موكوش - إلهة الرطوبة وراعية الغزل

فيليس - "إله الماشية"

ليل ولادا آلهة تحمي العشاق

البراونيز والكيكيمورا والعفاريت وما إلى ذلك.

تم تقديم التضحيات في أماكن خاصة - المعابد

في وقت لاحق، يعبد السلاف بشكل متزايد سفاروج العظيم - إله السماء وأبنائه - دازدبوغ وستريبوج - آلهة الشمس والرياح. بمرور الوقت، بدأ بيرون، إله العواصف الرعدية، "خالق البرق"، الذي كان يحظى باحترام خاص باعتباره إله الحرب والأسلحة في الميليشيا الأميرية، في لعب دور متزايد الأهمية. لم يكن بيرون رئيس آلهة الآلهة، فقط في وقت لاحق، أثناء تشكيل الدولة والأهمية المتزايدة للأمير وفريقه، بدأت عبادة بيرون في تعزيزها. شمل البانتيون الوثني أيضًا فيليس أو فولوس - راعي تربية الماشية ووصي العالم السفلي للأسلاف، ماكوش - إلهة الخصوبة وغيرها. تم أيضًا الحفاظ على الأفكار الطوطمية المرتبطة بالإيمان بوجود علاقة صوفية ذات صلة بالعشيرة مع أي حيوان أو نبات أو حتى شيء. بالإضافة إلى ذلك، كان عالم السلاف الشرقيين "يسكنه" العديد من البيريجينيا، وحوريات البحر، والعفاريت، وما إلى ذلك.

الكهنة. لا توجد معلومات دقيقة عن الكهنة الوثنيين، ويبدو أنهم كانوا "المجوس" الذين قاتلوا في القرن الحادي عشر. مع المسيحية. خلال طقوس العبادة التي جرت في أماكن خاصة - المعابد (من "كاب" السلافية القديمة - صورة ، معبود) ، تم تقديم التضحيات للآلهة ، بما في ذلك التضحيات البشرية. وكانت تقام وليمة جنائزية على الميت، ثم يتم حرق الجثة على نار كبيرة. حددت المعتقدات الوثنية الحياة الروحية للسلاف الشرقيين.

مثال رائع من الفن. بشكل عام، لم تتمكن الوثنية السلافية من تلبية احتياجات الدول السلافية الناشئة، لأنها لم يكن لديها عقيدة اجتماعية متطورة قادرة على شرح حقائق الحياة الجديدة. منعت الطبيعة المجزأة للأساطير السلاف الشرقيين من الفهم الشامل لبيئتهم الطبيعية والاجتماعية. لم يطور السلاف أبدًا أساطير تشرح أصل العالم والإنسان، وتحكي عن انتصار الأبطال على قوى الطبيعة، وما إلى ذلك. بحلول القرن العاشر، أصبحت الحاجة إلى تحديث النظام الديني واضحة.

وهكذا، أدت الهجرات والاتصالات مع السكان المحليين والانتقال إلى الحياة المستقرة في الأراضي الجديدة إلى تشكيل العرق السلافي الشرقي، الذي يتكون من 13 اتحادًا قبليًا.

أصبحت الزراعة أساس النشاط الاقتصادي للسلاف الشرقيين، وتزايد دور الحرف والتجارة الخارجية.

في ظل الظروف الجديدة، واستجابة للتغيرات التي تحدث داخل العالم السلافي وفي البيئة الخارجية، تم التخطيط للانتقال من الديمقراطية القبلية إلى الديمقراطية العسكرية، ومن المجتمع القبلي إلى الديمقراطية الزراعية.

أصبحت معتقدات السلاف الشرقيين أكثر تعقيدًا أيضًا، ومع تطور الزراعة، تم استبدال العصا التوفيقية - الإله الرئيسي للصيادين السلافيين - بتأليه قوى الطبيعة الفردية. ومع ذلك، فإن التناقض بين الطوائف الموجودة واحتياجات التنمية في العالم السلافي الشرقي أصبح محسوسًا بشكل متزايد.

لذلك، السلاف U1-ser. 1X قرون، الحفاظ على أسس النظام المجتمعي (الملكية الجماعية للأراضي والماشية، وتسليح جميع الأشخاص الأحرار، وتنظيم العلاقات الاجتماعية بمساعدة التقاليد، أي القانون العرفي، والديمقراطية المسائية)، خضعت لتغييرات داخلية وضغط من الخارج القوى التي خلقت في مجملها الظروف اللازمة لتشكيل الدولة.

يعود ظهور الدولة بين السلاف إلى أوائل العصور الوسطى. كان هذا هو الوقت (القرنين الرابع إلى الثامن) الذي تم فيه تشكيل خريطة عرقية وسياسية جديدة للقارة نتيجة لهجرة القبائل "البربرية" التي تعيش في شمال وشرق أوروبا. وكانت هجرة هذه القبائل (الجرمانية، السلافية، البلطيقية، الفنلندية الأوغرية، الإيرانية) تسمى بالهجرة الكبرى.

انخرط السلاف في عملية الهجرة في القرن السادس. إعلان قبل ذلك، احتلوا الأراضي من أودر العليا إلى الروافد الوسطى لنهر دنيبر. تم استيطان السلاف في القرنين الرابع والثامن. في ثلاثة اتجاهات رئيسية: إلى الجنوب - إلى شبه جزيرة البلقان؛ إلى الغرب - إلى نهر الدانوب الأوسط وبين نهري أودر وإلبه؛ إلى الشرق - شمالاً على طول سهل أوروبا الشرقية. وبناء على ذلك، تم تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع - الجنوبية والغربية والشرقية. استوطن السلاف منطقة شاسعة من البيلوبونيز إلى خليج فنلندا ومن وسط إلبه إلى نهر الفولجا العلوي والدون العلوي.

أثناء استيطان السلاف، تحلل النظام القبلي وبدأ بالتدريج تشكيل مجتمع إقطاعي جديد.

في المنطقة التي أصبحت جزءًا من كييف روس، هناك 12 اتحادًا سلافيًا للإمارات القبلية معروفة. هنا عاش البوليانيون، والدريفليان، والفولينيون (اسم آخر هو البوزانيون)، والكروات، وتيفيرتسي، وأوليتشي، وراديميتشي، وفياتيتشي، ودريجوفيتشي، وكريفيتشي، وإيلمن السلوفينيين، والشماليين. كانت هذه النقابات عبارة عن مجتمعات لم تعد ذات صلة قرابة، بل كانت ذات طبيعة إقليمية وسياسية.

نظام اجتماعىالمجتمعات السلافية ما قبل الدولة - الديمقراطية العسكرية. الجانب السياسي لظهور وتطور الإقطاع بين السلاف في القرنين الثامن والعاشر. كان هناك تشكيل دول العصور الوسطى المبكرة.

حصلت دولة السلاف الشرقيين على اسم "روس".

التاريخ الروسي [ درس تعليمي] فريق من المؤلفين

1.1. السلاف الشرقيون في العصور القديمة

النشأة والتسوية

من بين كل وفرة المفاهيم العلمية حول أصل السلاف الشرقيين، ينبغي الاعتراف بالنسخة الرائدة باعتبارها تلك التي تشكلت المجموعة العرقية السلافية بحلول القرن السادس. ن. ه. على سهل الدانوب نتيجة انهيار مجتمع تاريخي هندي أوروبي واحد. في نفس الوقت تقريبًا، ظهرت ثلاثة فروع للسلاف: الجنوبية والغربية والشرقية. تم تشكيل الشعوب السلافية الجنوبية (الصرب والجبل الأسود والبلغار) لاحقًا من هؤلاء السلاف الذين استقروا في شبه جزيرة البلقان. احتل السلاف الغربيون أراضي بولندا الحديثة وجمهورية التشيك وسلوفينيا وألمانيا جزئيًا. استعمر السلاف الشرقيون تدريجيًا المساحات الشاسعة بين البحار الثلاثة - البحر الأسود والأبيض وبحر البلطيق. أحفادهم هم الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون المعاصرون.

المعلومات الأولية حول استيطان القبائل السلافية الشرقية واردة في سجل "حكاية السنوات الماضية": من السلاف "الجالسين على طول نهر الدانوب"، توزعت القبائل على أراضي مختلفة وأطلقوا عليها لقب "أسمائهم الخاصة، والذين جلس أين وفي أي مكان." البوليانيون هو الاسم الذي يطلق على السلاف الذين استقروا في الروافد الوسطى لنهر الدنيبر حول كييف. إلى الشمال من الفسحات على طول نهري ديسنا وسولا عاش الشماليون، وإلى الشمال الغربي من كييف، عاش الدريفليان؛ كان مركز الدريفليان مدينة إسكوروستين. القبائل التي احتلت الأراضي الواقعة بين بريبيات ودفينا الغربية كانت تسمى دريغوفيتش. استقر Krivichi في الروافد العليا لنهر الفولغا ودنيبر ودفينا الغربية، وكانت مدينتهم الرئيسية سمولينسك. "استقر" بعض آل كريفيتش على طول نهر دفينا الغربي في المكان الذي تدفق فيه نهر بولوتا، وحصلوا على اسم بولوتسك. استقر قبيلة راديميتشي على طول نهر سوج (أحد روافد نهر الدنيبر)، واستقر قبيلة فياتيتشي على طول نهر أوكا. السلاف الذين استقروا حول بحيرة إيلمين حصلوا على اسم إلمين السلوفينيين؛ وكانت مدينتهم الرئيسية نوفغورود.

المستوى الاقتصادي و التنمية الاجتماعيةتم تحديد القبائل السلافية الشرقية إلى حد كبير بالظروف الطبيعية والمناخية. تتميز الأراضي التي يشغلونها في سهل أوروبا الشرقية بمناخ قاري، وشتاء قاس، وصيف قصير وحار. حالات الجفاف شائعة. ولا توجد حواجز جبلية طبيعية أمام الرياح الشمالية الثاقبة. ولم تكن هناك مساحات كافية صالحة للزراعة. احتلت الغابات ثلثي أراضي السلاف الشرقيين. في الجنوب كانت هناك السهوب. لم تكن تربة الغابات والسهوب مناسبة لزراعة المحاصيل الزراعية، وكان من الصعب الحصول على عوائد مستدامة بالحجم المطلوب.

النشاط الاقتصادي

كان الاحتلال الرئيسي للسلاف الشرقيين هو الزراعة الصالحة للزراعة. في الشمال، حيث كانت الغابات تشغل كل المساحة تقريبًا، ساد نظام القطع والحرق، الذي كان يتطلب عمالة كثيفة للغاية. على مناطق صغيرةقطعت الغابات الأشجار وتركتها تذبل على الكرمة. ثم أضرمت النار في الحطب الميت دون تقطيعه. الرماد الناتج يخصب التربة. دون اقتلاع جذوع الأشجار، حرث السلاف الأراضي باستخدام محراث خشبي. تم استخدام هذه المؤامرات لمدة لا تزيد عن 2-3 سنوات، حيث كانت التربة مستنفدة للغاية لدرجة أنه كان من الضروري البحث عن مناطق جديدة للزراعة.

في منطقة السهوب، تم استخدام نظام البور. في البداية، تمت زراعة قطعة أرض واحدة، وبعد استنفادها، انتقل الحراث، "نقل" إلى قطعة أخرى. هنا، في وقت سابق من مناطق الغابات، بدأوا في استخدام المحراث لزراعة الأراضي الصالحة للزراعة.

كان السلاف يزرعون محاصيل الحبوب - الدخن والشوفان والشعير والجاودار. تم جلب القمح والحنطة السوداء من بيزنطة. تمت زراعة القنب والكتان لإنتاج الزيوت النباتية. كانت أقدم محاصيل الحدائق في السلاف الشرقيين هي البقوليات - البازلاء والفاصوليا نفسها، في المناطق الجنوبية - الفاصوليا والعدس، وكذلك اللفت والبصل والثوم؛ في وقت لاحق بدأ السلاف في زراعة الجزر والفجل والفجل والبنجر والملفوف.

طور السلاف الشرقيون تربية الماشية. قاموا بتربية الماشية الكبيرة والصغيرة والخنازير والدواجن. لعبت الأدوار المساعدة في الاقتصاد تربية النحل (جمع العسل من النحل البري) والصيد وصيد الأسماك.

عاش السلاف في مجتمعات تسمى "مير" أو "فيرفيا". وبحلول الوقت الذي تشكلت فيه الدولة الروسية القديمة، كان المجتمع المجاور قد حل محل المجتمع القبلي. استمر "العالم" في استخدام الأراضي المزروعة والغابات والخزانات والمروج والمراعي والأراضي البور. تم تقسيم الأراضي الصالحة للزراعة بين العائلات التي كانت جزءًا من المجتمع.

كان الظهور بين السلاف الشرقيين في القرن الثامن تقريبًا عاملاً مهمًا في الحياة الاقتصادية والاجتماعية. المستوطنات - نماذج أولية لمدن المستقبل. لقد أصبحوا مراكز النقابات القبلية، حيث تم تشكيل السلطة الأميرية. أقدم المدن السلافية المعروفة هي كييف ونوفغورود وتشرنيغوف وبسكوف وإيزبورسك وستارايا لادوجا وجنيزدوفو (على بعد 12 كم من سمولينسك الحالية). ارتبط تطور المدن بتوسع إنتاج الحرف اليدوية. بعيدًا عن حدود الأراضي السلافية، كانت منتجات صانعي الأسلحة وصانعي الدروع والنساجين معروفة. كانت أعمال الجواهريين القدماء فنية للغاية. تمتعت منتجات الخزافين وصانعي الزجاج والتعاونيات بنجاح مستمر.

مع ظهور المدن، تتغير طبيعة إنتاج الحرف اليدوية، والتي لا تركز بشكل متزايد على الطلبات الخاصة، بل على السوق. تطورت الحرف اليدوية بين السلاف القدماء في المدن وفي المناطق الريفية.

نظام اجتماعى

في القرون السادس إلى الثامن. كان السلاف في مرحلة تحلل النظام القبلي وتشكيل الدولة. أدى الانتشار الواسع للزراعة باستخدام الأدوات الحديدية إلى خلق إمكانية الحصول على فائض من الإنتاج يكفي لدعم الطبقة الاجتماعية المهيمنة. العمليات تتكثف التمايز الاجتماعيعلى أساس عدم المساواة في الثروة. من كتلة أعضاء المجتمع الحر، الذين كانوا يطلق عليهم "الناس"، تبرز طبقة مميزة - "الرجال". وكان من بينهم رؤساء العائلات الأبوية، وشيوخ العشائر، ونبلاء الخدمة العسكرية. في مواجهة الغارات المتكررة للأجانب، أنشأ السلاف الشرقيون مفارز مسلحة - فرق، كانت مهمتها الرئيسية هي حماية القبائل من الأعداء الخارجيين. تدريجيًا، تم نقل المهام الأخرى إلى الفريق، بما في ذلك الإدارة وجمع الجزية.

على رأس الفرقة كان الأمير. في البداية كان هذا المنصب اختياريا. كانت سلطة الأمير لا تزال اسمية إلى حد كبير، حيث لعب المساء، وهو اجتماع لرؤساء العائلات وأصحاب المنازل، دورًا كبيرًا. ولم يشارك أفراد الأسرة الأصغر سنا والعمال في الاجتماع. مع تطور المجتمع السلافي، اعتمد الأمير على فرقته، وركز المزيد والمزيد من القوة في يديه، والتي أصبحت وراثية تدريجياً. ويسمى هذا النظام الحكومي الديمقراطية العسكريةويسبق تشكيل نظام الدولة.

أخبار السجلات والاكتشافات الأثرية وسجلات العادات والمعتقدات القديمة تجعل من الممكن إعادة الإنشاء نظام معقدالمعتقدات الدينية للسلاف الشرقيين.

كان السلاف وثنيين. كان الإله الرئيسي بيرون - إله البرق والعواصف الرعدية والحرب والأسلحة. كان إله السماء، أو النار السماوية، سفاروج. وكان أبناؤه سفاروجيتشي يعتبرون آلهة الشمس والنار. احتل إله الشمس، شفيع المزارعين، مكانة خاصة في آلهة الوثنيين. أطلقت عليها قبائل مختلفة بشكل مختلف: دازبوج، خوروس (خورس)، ياريلو. تم تأليه الشهر والنجوم التي كانت على علاقة "قرابة" مع الشمس.

كان الله فولوس (فيليس) يعتبر شفيع الماشية. كان إله الريح ورب العواصف يسمى ستريبوج. ساعدت إلهة الماء وسطح الماء والأنهار والبحيرات والجداول والبرك المسماة موكوش النساجين (لا يمكن للنسيج الاستغناء عن المياه الجارية لنقع الكتان). وفي وقت لاحق، تم اللجوء إلى موكوش في جميع حالات المشاكل العائلية والمنزلية، وهكذا أصبحت موكوش راعية المرأة، وتجسيدًا للمبدأ الأنثوي.

كان السلاف يؤمنون بالأرواح الطيبة والشريرة. روح جيدهساعد الناس في جميع مساعيهم وكانوا يطلق عليهم البداية. أرواح شريرةكانت تسمى الأرواح الشريرة. من وجهة نظر السلاف القدماء، كان الصراع الأبدي بين الخير والشر هو مصدر تطور العالم.

تتميز معتقدات السلاف بالتجسيم - إضفاء الطابع الإنساني على الظواهر الطبيعية. تم تمثيل النهر لأسلافنا في صورة امرأة، والجبل - كبطل. كل شجرة وكل حجر لم يكن يعتبر حيًا فحسب، بل يتمتع أيضًا بشخصية فردية. لم يكن لدى السلاف نقص في المخلوقات ذات القوة المادية. وفقًا للأفكار ، عاش حورية البحر في الماء ، وعاش عفريت وحطاب مع عائلته في الغابة ، وعاش باجنيك (من كلمة لهجة "باغنو" - مستنقع) في المستنقع. لم تعيش حوريات البحر السلافية من الثالوث حتى أيام بطرس في الماء ، بل في الغابة ، في تيجان الأشجار (في قصيدة أ.س. بوشكين "رسلان وليودميلا": "حورية البحر تجلس على الأغصان").

أجرى السلاف طقوس عبادة في ملاذات تسمى المعابد. كانت تقع عادة على قمم التلال أو المساحات الصغيرة في مناطق المستنقعات الحرجية وكانت منطقة مسطحة ومستديرة. وكان في الوسط صنم خشبي وبجانبه مذبح. كان السلاف الشرقيون الوثنيون يضحون بالحيوانات والحبوب والهدايا المختلفة للآلهة. تم إجراء القرعة والطقوس والقسم بالقرب من صور الآلهة الوثنية.

لم يؤله السلاف الظواهر الطبيعية فحسب، بل أيضًا أسلافهم المتوفين. لقد آمنوا بالرود والروزانيت. يعتقد بعض الباحثين أن رود في العصور القديمة كان الإله الأعلى للسلاف، راعي جميع أقارب الدم وكل قريب. كانت النساء في المخاض يعتنين بالمنزل.

تم الحفاظ على المعتقدات والعادات الوثنية بين السلاف الشرقيين لفترة طويلة حتى بعد اعتماد المسيحية، متشابكة مع الأعياد والطقوس المسيحية.

من كتاب التاريخ. دليل الطالب الكامل الجديد للتحضير لامتحان الدولة الموحدة مؤلف نيكولاييف إيجور ميخائيلوفيتش

من كتاب وثنية روس القديمة مؤلف ريباكوف بوريس الكسندروفيتش

السلاف الشرقيون منتصف الألفية الأولى بعد الميلاد ه. كانت نقطة تحول لجميع القبائل السلافية في أوروبا الوسطى والشرقية بشكل خاص. بعد غزو الهون، بعد رحيل القوط إلى الغرب، جاء وقت الاستيطان الكبير للسلاف. كما تحركوا باتجاه الشمال الغربي

من كتاب السلاف. البحوث التاريخية والأثرية [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف سيدوف فالنتين فاسيليفيتش

السلاف الشرقيون

من كتاب تاريخ روسيا من العصور القديمة إلى بداية القرن العشرين مؤلف فرويانوف إيجور ياكوفليفيتش

I. النظام المجتمعي البدائي. السلاف الشرقيون في العصور القديمة العصر الحجري: من العصر الحجري القديم إلى العصر الحجري الحديث يعود تاريخ السلاف إلى العصور القديمة، خلال تلك الفترة الطويلة جدًا من التطور مجتمع انسانيوهو ما يسمى بالنظام المجتمعي البدائي.

من الكتاب دورات قصيرةعلى التاريخ الروسي مؤلف

السلاف الشرقيون مستوطنتهم. لا يتذكر السجل الأولي وقت وصول السلاف من آسيا إلى أوروبا؛ لقد وجدتهم بالفعل على نهر الدانوب. من بلد الدانوب هذا، الذي عرفه مترجم الحكاية تحت اسم الأراضي الأوغرية والبلغارية، استقر السلاف في اتجاهات مختلفة؛

من كتاب روس التي كانت -2. نسخة بديلة من التاريخ مؤلف ماكسيموف ألبرت فاسيليفيتش

السلاف الشرقيون إذا لم يكن السلاف مجزأين إلى هذا الحد، وإذا كان هناك خلاف أقل بين قبائلهم الفردية، فلن يتمكن أي شعب في العالم من

من كتاب أوكرانيا: التاريخ مؤلف سوبتيلني أوريستيس

السلاف الشرقيون تعود أصول السلاف إلى السكان الهندو أوروبيين الأصليين في أوروبا الشرقية. وفقًا لمعظم العلماء المعاصرين، فإن موطن أجداد السلاف هو المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات ووادي فيستولا وحوض بريبيات. من هذه الأماكن استقر السلاف

من كتاب تاريخ روسيا في القصص والأمثال والحكايات المسلية في القرنين التاسع والتاسع عشر مؤلف المؤلف غير معروف

نادرًا ما أطلق السلاف الشرقيون، الروس والأوكرانيون والبيلاروسيون، على أنفسهم اسم السلاف، مستمدين هذه الكلمة من كلمة "سلافا"، والتي تعني نفس الثناء. أطلقوا على أنفسهم اسم السلوفينيين، أي من فهموا الكلمة، بينما أطلق على الآخرين الذين لم يفهموا لغتهم اسم الألمان، من كلمة "أغبياء".

من الكتاب التاريخ الوطني(حتى عام 1917) مؤلف دفورنيتشنكو أندريه يوريفيتش

الفصل الأول: النظام المجتمعي البدائي على أراضي بلدنا. السلاف الشرقيون في

من كتاب تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن العشرين مؤلف نيكولاييف إيجور ميخائيلوفيتش

العالم السلافي. السلاف الشرقيون في العصور القديمة يعود تاريخ ما قبل التاريخ للسلاف الشرقيين إلى العصور القديمة. وهم ينتمون إلى مجموعة اللغات الهندية الأوروبية، ويعتبر موطن أجدادهم هو المنحدرات الشمالية لجبال الكاربات. عن السلاف الشرقيين تحت اسم الونديين،

من كتاب أفضل المؤرخين: سيرجي سولوفيوف، فاسيلي كليوتشيفسكي. من الأصول إلى الغزو المغولي(مجموعة) مؤلف كليوتشيفسكي فاسيلي أوسيبوفيتش

السلاف الشرقيون مستوطنتهم. لا يتذكر السجل الأولي وقت وصول السلاف من آسيا إلى أوروبا؛ لقد وجدتهم بالفعل على نهر الدانوب. من بلد الدانوب هذا، الذي عرفه مترجم الحكاية تحت اسم الأراضي الأوغرية والبلغارية، استقر السلاف في مناطق مختلفة

من كتاب الموسوعة السلافية مؤلف أرتيموف فلاديسلاف فلاديميروفيتش

من كتاب أصل السلاف مؤلف بيشكوف أليكسي ألكساندروفيتش

السلاف الشرقيون "بنفس الطريقة ، جاء هؤلاء السلاف وجلسوا على طول نهر الدنيبر وكان يطلق عليهم اسم بوليانز ، وآخرون - دريفليان ، لأنهم جلسوا في الغابات ، وآخرون جلسوا بين بريبيات ودفينا وكان يطلق عليهم دريغوفيتش ، وجلس آخرون على طول نهر دفينا وكانوا يُسمون "بولوخان" نسبة إلى النهر الذي يصب في نهر دفينا،

من كتاب في مسألة التاريخ الشعب الروسي القديم مؤلف ليبيدينسكي إم يو

رابعا. السلاف الشرقيون "إن استيطان السلاف على نطاق واسع في أراضي أوروبا الشرقية يحدث بشكل رئيسي في القرنين السادس والثامن. وكانت هذه لا تزال الفترة السلافية البدائية، وكان السلاف المستوطنون متحدين لغويًا. ولم تتم الهجرة من منطقة واحدة، ولكن من لهجات مختلفة

من كتاب السلاف: من إلبه إلى نهر الفولغا مؤلف دينيسوف يوري نيكولاييفيتش

السلاف الشرقيون المعلومات حول السلاف الشرقيين غائبة عمليا حتى القرن التاسع، وإذا أخذنا في الاعتبار أن السلاف الشرقيين يرتبطون عادة بالمنطقة الممتدة من البحر الأبيض إلى البحر الأسود وبحر آزوف ومن منطقة الكاربات إلى جبال الأورال، إذن حتى في وقت لاحق العدد

من كتاب تاريخ جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية في عشرة مجلدات. المجلد الأول مؤلف فريق من المؤلفين

3. السلاف الشرقيون في القرنين السادس والتاسع ملامح تطور المجتمع السلافي في القرنين السادس والتاسع. في تاريخ أوروبا النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كانت فترة تغييرات تاريخية كبيرة. وانتهت تحركات القبائل وصراعها مع الإمبراطورية الرومانية داخل حدودها الغربية.

القبائل السلافية الشرقية

القبائل السلافية الشرقية وجيرانهم

ظهر السلاف في أوروبا الشرقية حوالي منتصف الألفية الأولى وعاشوا في الأراضي الواقعة بين أنهار أودر وفيستولا ودنيبر، ومن هناك انتقلوا إلى الجنوب (السلاف الجنوبيون) والغرب (السلاف الغربيون) والشرق ( السلاف الشرقيون). أطلق الكتاب البيزنطيون على السلاف اسم سكلافينز و النتيات

حديث السلاف الشرقيون – الروس والأوكرانيين والبيلاروسيين. في أوائل العصور الوسطى شكلوا جنسية روسية قديمة واحدة (أو السلافية الشرقية) تميزت بـ لغة متبادلةوالثقافة المادية والروحية المتجانسة. إنه، السلاف الشرقيون- مفهوم عرقي تاريخي. يبدأ تاريخ السلاف الشرقيين من الفترة التي ظهرت فيها اللغة السلافية الشرقية (العائلة الهندية الأوروبية) من اللغة السلافية المشتركة (البروتوسلافية). حدث هذا في القرنين السابع والثامن.

في القرنين الثامن والتاسع. السلافاحتلت الأراضي من بحيرة بيبوس وبحيرة لادوجا في الشمال إلى البحر الأسود في الجنوب - أوروبا الشرقية أو سهل روسي. السمة المميزة هي نظام الأنهار المتطور، والأنهار تتدفق ببطء ولكنها طويلة. أكبر نظام نهري هو دنيبروفسكايا. أراضي السلاف هي في الغالب غابات.

القبائل السلافية الشرقية

بوزان- قبيلة سلافية شرقية عاشت على النهر. حشرة.

فولينيان- اتحاد القبائل التي سكنت الأراضي الواقعة على ضفتي البق الغربي وعند منبع النهر. بريبيات.

فياتيتشي- اتحاد القبائل التي تعيش في حوض المجاري العليا والوسطى لنهر أوكا وعلى طول النهر. موسكو.

الدريفليان - الاتحاد القبلي الذي احتل في القرنين السادس والعاشر. أراضي بوليسي، الضفة اليمنى لنهر الدنيبر، غرب الفسحات، على طول أنهار تيتيريف، أوز، أوبورت، ستفيجا.

دريجوفيتشي- الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين.

كريفيتشي- الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين 6-11 قرون. لقد احتلوا الأراضي في الروافد العليا لنهر دنيبر وفولجا ودفينا الغربية وكذلك في منطقة بحيرة بيبوس وبسكوف وبحيرة. إيلمين.

سكان بولوتسك- القبيلة السلافية، وهي جزء من اتحاد قبيلة كريفيتشي؛ عاش على ضفاف النهر. دفينا وروافدها بولوتا، ومن هنا حصلوا على اسمهم. كان مركز أرض بولوتسك هو المدينة. بولوتسك.

الفسحة - اتحاد قبلي للسلاف الشرقيين الذين عاشوا على نهر الدنيبر في المنطقة الحديثة كييف. إحدى إصدارات أصل روس، المذكورة في حكاية السنوات الماضية، مرتبطة بالزجاج.

راديميتشي- اتحاد القبائل السلافية الشرقية التي عاشت في الجزء الشرقي من منطقة دنيبر العليا على طول النهر. سوج وروافده في القرنين الثامن والتاسع.

روس- في مصادر القرنين الثامن والعاشر. اسم الأشخاص الذين شاركوا في تشكيل الدولة الروسية القديمة.

الشماليون-اتحاد القبائل التي عاشت في القرنين التاسع والعاشر. بواسطة ص. ديسنا، سيم، سولا.

إلمنسكي السلوفينية - الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين في الإقليم نوفغورودالأرض، وخاصة في الأراضي المحيطة بالبحيرة. إيلمن، بجوار كريفيتشي.

تيفيرتسي-اتحاد القبائل التي عاشت في بداية التاسع. القرن الثاني عشر في النهر دنيستر وعند مصب نهر الدانوب.

أوليتشي- اتحاد القبائل السلافية الشرقية الذي كان موجودًا في القرن التاسع. القرون العاشر وفقا لحكاية السنوات الماضية، تجريمعاش في الروافد السفلية لنهر دنيبر وبوج وعلى شواطئ البحر الأسود.