التقسيم الهيكلي لكل اجتماعي متجانس نسبيًا أو جزء منه إلى عناصر منفصلة ومختلفة نوعيًا (أجزاء وأشكال ومستويات وطبقات). التمايز الاجتماعي يعني عملية التقطيع وعواقبها.

مبتكر نظرية التمايز الاجتماعي هو الفيلسوف الإنجليزي سبنسر (أواخر القرن التاسع عشر). لقد استعار مصطلح "التمايز" من علم الأحياء، معتبرا التمايز والتكامل عنصرين رئيسيين التطور العالميالأمر من البسيط إلى المعقد على المستويات البيولوجية والنفسية والاجتماعية. في عمله "أساسيات علم الاجتماع"، طور ج. سبنسر الموقف القائل بأن التمايزات العضوية الأولية تتوافق مع الاختلافات الأولية في الحالة النسبية لأجزاء الكائن الحي، أي "أن تكون موجودة من الداخل". بعد أن وصف التمايز الأولي، صاغ سبنسر نموذجين لهذه العملية. الأول هو الاعتماد في تفاعل المؤسسات الاجتماعية على مستوى تنظيم المجتمع ككل: يتم تحديد المستوى المنخفض من خلال التكامل الضعيف للأجزاء، والمستوى العالي من خلال الاعتماد القوي لكل جزء على جميع الأجزاء الأخرى. والثاني هو تفسير آلية التمايز الاجتماعي وأصل المؤسسات الاجتماعية نتيجة لحقيقة أنه "في الفرد، كما في المجتمع، تكون عملية التجميع مصحوبة باستمرار بعملية التنظيم". والأخير تابع في كلتا الحالتين لواحد القانون العام، والذي يكمن في حقيقة أن التمايز المتسلسل يحدث دائمًا من الأكثر عمومية إلى الأكثر تحديدًا، أي. تحول المتجانس إلى غير متجانس يصاحب التطور. من خلال تحليل النظام التنظيمي، الذي بفضله تكون الوحدة قادرة على العمل ككل واحد، توصل سبنسر إلى استنتاج مفاده أن تعقيده يعتمد على درجة التمايز في المجتمع.

اعتبر عالم الاجتماع الفرنسي إي. دوركهايم التمايز الاجتماعي نتيجة لتقسيم العمل، كقانون للطبيعة، وربط التمايز بين الوظائف في المجتمع بزيادة الكثافة السكانية وكثافة العلاقات بين الأشخاص.

أشار عالم الاجتماع الأمريكي ج. ألكساندر، في معرض حديثه عن أهمية فكرة سبنسر بالنسبة لدوركهايم فيما يتعلق بالتحول الاجتماعي كعملية التخصص المؤسسي للمجتمع، إلى ما يلي: النظرية الحديثةيعتمد التمايز الاجتماعي على برنامج دوركهايم البحثي ويختلف بشكل ملحوظ عن برنامج سبنسر.

اعتبر الفيلسوف وعالم الاجتماع الألماني م. ويبر أن التمايز الاجتماعي هو نتيجة لعملية ترشيد القيم والأعراف والعلاقات بين الناس.

صاغ S. North أربعة معايير رئيسية للتمايز الاجتماعي: حسب الوظيفة، والرتبة، والثقافة، والاهتمامات.

وفي التفسير التصنيفي يتعارض مفهوم “التمايز الاجتماعي” مع مفهوم التمايز الاجتماعي عند منظري علم اجتماع الفعل وأنصاره. اسلوب منهجي(T. Parsons، N. Luhmann، Etzioni، إلخ). لقد نظروا إلى التمايز الاجتماعي ليس فقط كحالة أولية للبنية الاجتماعية، ولكن أيضًا كعملية تحدد مسبقًا ظهور الأدوار والمجموعات المتخصصة في أداء الوظائف الفردية. ويميز هؤلاء العلماء بوضوح بين المستويات التي تحدث فيها عملية التمايز الاجتماعي: مستوى المجتمع ككل، ومستوى أنظمته الفرعية، ومستوى الجماعات، وما إلى ذلك. نقطة البداية هي أن أي نظام اجتماعي لا يمكن أن يوجد إلا إذا تم تحقيق وظائف حيوية معينة فيه: التكيف مع البيئة، وتحديد الأهداف، وتنظيم المجموعات الداخلية (التكامل)، وما إلى ذلك. ويمكن تنفيذ هذه الوظائف من قبل مؤسسات ومنظمات متخصصة إلى حد ما. وفقا لذلك، يحدث التمايز نظام اجتماعي. مع زيادة التمايز الاجتماعي، تصبح الإجراءات أكثر تخصصا، والروابط الشخصية والعائلية تفسح المجال للعلاقات المادية غير الشخصية بين الناس، والتي يتم تنظيمها بمساعدة وسطاء رمزيين معممين. وفي مثل هذه الإنشاءات تلعب درجة التمايز الاجتماعي دور المتغير المركزي الذي يميز حالة النظام ككل والتي تعتمد عليها المجالات الأخرى الحياة العامة.

في الغالبية البحوث الحديثةمصدر تطور التمايز الاجتماعي هو ظهور هدف جديد في النظام. تعتمد احتمالية ظهور الابتكارات فيه على درجة تمايز النظام. وهكذا، أثبت S. Eisenstadt أنه كلما زادت إمكانية ظهور شيء جديد في المجالات السياسية والدينية، كلما انفصلوا عن بعضهم البعض.

يستخدم مفهوم "التمايز الاجتماعي" على نطاق واسع من قبل أنصار نظرية التحديث. وهكذا يرى ف. ريجز أن "الحيود" (التمايز) هو المتغير الأكثر عمومية في التنمية الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والإدارية. يلاحظ الباحثون (على وجه الخصوص، عالم الاجتماع الألماني د. روشماير وعالم الاجتماع الأمريكي ج. باوم) كلا من الخصائص الإيجابية (زيادة الخصائص التكيفية للمجتمع، وتوسيع فرص التنمية الشخصية) والسلبية (الاغتراب، وفقدان الاستقرار النظامي، وظهور مصادر محددة للتطور الشخصي). التوتر) عواقب التمايز الاجتماعي.

المجتمع ليس كتلة متجانسة ومنتشرة. لفترة طويلة، منذ بدايتها تقريبًا، كانت الخصائص المميزة مرئية بوضوح فيها. في أي كيان اجتماعي، كقاعدة عامة، هناك عناصر منفصلة (أفراد) وارتباطاتهم ذات النطاق المختلف (المجموعات).

صاغ أو. كونت المبدأ الذي بموجبه يعمل تقسيم العمل والتعاون كمبدأين متعارضين، مما يخلق قطبي التوتر والتوازن الديناميكي داخل النظام الاجتماعي. نشأ التعاون العمالي من الحاجة إلى توحيد جهود العديد من الأشخاص لحل المشكلات الاجتماعية الكبرى - بناء قلعة، وسفينة، وكاتدرائية، ومعارضة عدو كبير وخطير، وما إلى ذلك.

بفضل تقسيم العمل، يتم تشكيل مجموعات اجتماعية تختلف عن بعضها البعض في الخصائص المهنية والاجتماعية. ومندمجين في أنفسهم، فإنهم معزولون عن المجموعات الأخرى ويعاملونهم بعداء خفي أو علني.

بمعنى آخر، كانت التجمعات البشرية مصحوبة دائمًا بالانقسامات والاختلافات وفقًا لمجموعة متنوعة من المبادئ.

مفهوم التقسيم الطبقي (من الطبقة اللاتينية - الطبقة، الطبقة) يعني التقسيم الطبقي للمجتمع إلى مستويات أو طبقات أو "طبقات"، عندما تشغل مجموعات كبيرة من الناس أماكن معينة وفقًا لمبادئ التسلسل الهرمي الاجتماعي. التقسيم الطبقي هو أحد أنواع التمايز الاجتماعي.

يجب أن نفهم من خلال "الطبقة" مجموعة حقيقية من الأشخاص الذين يتمتعون بخصائص مكانة مشتركة ذات طبيعة اقتصادية وسياسية وديموغرافية وثقافية وما إلى ذلك.

كتب P. Sorokin في عمله " الطبقات الاجتماعيةوالتنقل" التي تمر بها أي مجموعة اجتماعية منظمة دائمًا تقريبًا من خلال إجراء التقسيم الطبقي الداخلي. مثل هذه المجموعات المستقرة، حيث يكون الجميع على نفس المستوى ويكونون متساوين في جميع النواحي، غير موجودة عمليا. لا توجد مساواة كاملة أيضًا في النبات ، ليس في عالم الحيوان، بل على العكس من ذلك، فإن سيطرة البعض على الآخرين موجودة في كل مكان، لذلك فإن المجتمع الخيالي الذي يتمتع بالمساواة الكاملة بين الجميع والجميع هو أسطورة لا يمكن تحقيقها.

داخل كل نظام اجتماعي هناك اتجاهان متعارضان. وأحد هذه الأسباب هو الرغبة في تنمية وترسيخ أشكال مختلفة من عدم المساواة. والآخر يبدو وكأنه رغبة في المساواة. كلاهما يوازن بعضهما البعض. والنظام الاجتماعي الذي يحملها في داخله هو في حالة من التوازن الديناميكي المستقر.

يعمل عدم المساواة كمجموعة من الظروف التي تجبر الناس على الاحتلال أماكن متعددةويتدخل الهياكل الهرميةاه المجتمع. يمكن أن يكون من عدة أنواع.

• 1. ينجم عدم المساواة الطبيعية عن الخصائص الفسيولوجية والنفسية الفيزيائية للناس، واختلافهم عن بعضهم البعض في العمر والجنس والقوة والجمال، وما إلى ذلك. لقد كان موجودًا دائمًا بين الناس ولن يختفي أبدًا.
• 2. عدم المساواة الاجتماعية أشكال متعددةويتجلى في العديد من مجالات الحياة العامة. دعونا نتعرف على أبرز مظاهره:
  • أ) عند تقسيم العمل إلى جسدي وعقلي؛
  • ب) في أساليب الحياة - الحضرية والريفية؛
  • ج) في مختلف المهن والمناصب والأدوار الاجتماعية؛
  • د) في مستويات الرفاهية وحجم الممتلكات والثروة؛
  • ه) الانتماء إلى مختلف الدوائر الاجتماعية والسياسية والأحزاب والنوادي (من الديمقراطية إلى النخبة)؛
  • و) حسب طبيعة الامتيازات الاجتماعية، وما إلى ذلك.

إن عدم المساواة الاجتماعية ليست شيئا متأصلا في الجنس البشري. نشأت مع تطور الحضارة.

3. إن التفاوت الثقافي يفترض وجود اختلاف في مستويات التعليم والتنشئة والثقافة والروحانية، وفي درجة امتلاك القدرات والمواهب. يختلف الناس عن بعضهم البعض في طبيعة احتياجاتهم وأنواع وجهات نظرهم العالمية ومعتقداتهم الأيديولوجية والمعتقدات الدينية. وهم أنفسهم غالبًا ما يحولون هذه الاختلافات إلى الأساس الأولي لأشكال معينة من المواجهة الاجتماعية.

كتب E. Durkheim أنه إذا لم يكن الناس متساوين بطبيعتهم في درجة الموهبة مع مواهب معينة، فإن التأثيرات الاجتماعية في شكل تدريب وتربية وتعليم تزيد من تفاقم هذا عدم المساواة. المجتمع نفسه، من خلال علامات الاهتمام والمدفوعات والامتيازات المختلفة، يقيم عمل الشخص المتوسط ​​والشخص الموهوب بشكل مختلف.

وأشار م. ويبر إلى ثلاثة أنواع رئيسية من عدم المساواة. الأول هو عدم المساواة في الثروة. والثاني هو عدم المساواة في المكانة، حيث يتم احترام الناس وتكريمهم بدرجات متفاوتة، ويختلفون في أسلوب حياتهم، وأسلوب ملابسهم، وأذواقهم، وكلامهم، وأخلاقهم. والثالث هو عدم المساواة بسبب مقدار القوة التي يمتلكها الشخص. هذا الشخص. ويعتمد هذا المقياس على العضوية في الدوائر والأحزاب السياسية المؤثرة وعدد من العوامل الاجتماعية والسياسية الأخرى.

إن عدم المساواة، في حد ذاته، يعود إلى خاصية موضوعية لكل الأشياء مثل التسلسل الهرمي.

إن ظاهرة التسلسل الهرمي ذاتها باعتبارها تبعية لمستويات مختلفة من النظام كانت معروفة بالفعل في العصور القديمة. وهكذا، يصوغ أفلاطون في حوار "الدولة" فكرة التسلسل الهرمي للفئات الاجتماعية (الفلاسفة - الحكام، الحراس، العمال - الحرفيين، والمزارعين).

بدأ استخدام المفهوم الفعلي للتسلسل الهرمي فيما يتعلق بالقضايا العلمانية في منتصف القرن التاسع عشر. يميز O. Comte و P. Spencer المجتمع الإقطاعي بمساعدته. يستخدمه M. Weber لوصف البنية الرأسية للمنظمات البيروقراطية. يتحدث E. Durkheim عن التسلسل الهرمي الاجتماعي فيما يتعلق بمشكلة تقسيم العمل والوظائف الاجتماعية بين الأفراد والجماعات. يصبح مفهوم التسلسل الهرمي أحد المفاهيم الأساسية في مفاهيم نخبة V. Pareto و K. Mannheim.

في القرن 20th مع تطور نظرية النظم العامة، بدأ استخدام مفهوم التسلسل الهرمي في وصف كائنات النظام المختلفة لتوصيف التفاعلات المرتبة والتابعة بين العناصر الموجودة على سطح النظام. مراحل مختلفة. في النظرية الاجتماعيةويتم اللجوء إلى مساعدتها عند تحليل العلاقات الوظيفية ذات الطبيعة العمودية في الغالب، حيث يفترض التنسيق والتبعية المشتركة وتقسيم المسؤوليات والحقوق بين الأفراد الاجتماعيين.

في المفاهيم الاجتماعية والقانونية، يعمل مفهوم التسلسل الهرمي على دراسة كائنات النظام المعقدة، بما في ذلك تحليل المشاكل المرتبطة بالتسلسل الهرمي للحقوق، ودرجات السلطة والسيطرة الاجتماعية، والتسلسل الهرمي لدوافع الالتزام بالقانون والسلوك غير القانوني، وما إلى ذلك. .

إن عدم المساواة، باعتباره نوعًا خاصًا من التسلسل الهرمي، يضمن بنية المجتمع، وبالتالي قوة البنية الاجتماعية التي تشكل هيكله العظمي. ولهذا السبب سعى المجتمع والدولة في جميع الأوقات إلى إعادة إنتاج عدم المساواة وتنظيمه والحفاظ عليه وحمايته. وكان دور الدولة ومؤسساتها والكنيسة والأيديولوجية والجيش كبيرا بشكل خاص في أداء هذه الوظائف.

وفي الوقت نفسه، كان من المهم للغاية العثور على المقياس الأمثل لعدم المساواة المسموح به والمقبول للوعي الجماهيري.

إن المثل الأعلى للمساواة المطلقة، على الرغم من جاذبيتها وإغرائها، لا يمكن تحقيقه بالنسبة للبشرية. والسبب في ذلك بسيط: الناس ليسوا متماثلين بطبيعتهم، وبالتالي، وفقًا لطبيعتهم ميزات مختلفةيضطرون إلى احتلال أماكن مختلفة على العديد من سلالم التسلسل الهرمي الاجتماعي. لقد نشأت العقليات التي تطالب بالمساواة المطلقة وتسمى بالمساواة نتيجة للجهود النشطة التي تبذلها الطبقات الاجتماعية الدنيا. وحيثما يطالب الوعي الجماهيري بالمساواة المطلقة، فإن الأمر يتعلق فقط بالمساواة الفظة، والأشكال المبتذلة من حكم الدولة، حيث تكون درجة الحضارة علاقات اجتماعيةلا يزيد بل ينقص. وهذا يحدث لأن المساواة المطلقة تتعارض مع جوهر الحياة.

ولكن إذا كانت المساواة المطلقة غير موجودة ولا يمكن أن توجد، فإن المساواة النسبية موجودة. وهو يختلف عن المطلق لأنه يفترض بعض عناصر عدم المساواة في العلاقات بين الموضوعات. على سبيل المثال، إذا كانت العلاقة بين الزوج والزوجة في الأسرة مبنية على مبدأ المساواة في الحقوق والواجبات، فهذا لا يعني أنه عند الذهاب، على سبيل المثال، في رحلة، يحمل الزوج والزوجة حقائب ذات وزن متساوٍ الى السيارة.

إحدى الطرق الأكثر شيوعًا للتمييز الاجتماعي هي تقسيم الناس إلى طبقات، أي مجموعات صغيرة لا تتمتع بفرص متساوية في الوصول إلى وسائل الإنتاج والثروة والسلطة.

قدم ك. ماركس مساهمة كبيرة في نظرية الطبقات. ولفت الانتباه إلى الاستقطاب الحاد بين مجموعتين اجتماعيتين كبيرتين - أصحاب وسائل الإنتاج (المستغلين) والمنتجين (المستغلين). وتتطور بينهما علاقات عدائية من العداء الاجتماعي، مما يجعل النظام الاجتماعي غير مستقر ويؤدي حتما إلى اضطرابات اجتماعية هائلة. إن العداء الطبقي، وفقا لماركس، يجب أن يؤدي حتما إلى التدمير الكامل للطبقات المستغلة.

فإلى جانب المتضادين، «العلوي» الاجتماعي، و«السفلي» الاجتماعي، هناك أيضًا الطبقة المتوسطةأصحاب المشاريع الصغيرة والمتوسطة. لاحظ عالم الاجتماع الألماني ج. سيميل أن استقرار الهياكل الهرمية للنظام الاجتماعي يعتمد إلى حد كبير على ذلك جاذبية معينةالطبقة المتوسطة. كونه في الفضاء الاجتماعي بين "القمم" و "القيعان"، فهو قادر على تجنب كلا الطرفين في ادعاءاته وقادر على إطفاء الطاقة العدوانية للمواجهة بين الخصوم.

التمايز الاجتماعي، أي ما ينشأ في هذه العملية التفاعل الاجتماعيوالاختلافات المتأصلة في البنية الاجتماعية بين الأفراد والجماعات وموقعهم (مواقعهم) في المجتمع.

عادة ما يكون هناك 4 أشكال رئيسية للتمايز الاجتماعي:

1) التمايز الوظيفي (تقسيم العمل والمهنية والدور) يعني تقسيم مجالات النشاط: في الواقع مستوى عال- بين السياسة والاقتصاد والثقافة؛ على المستوى المتوسط ​​- بين الشركات متعددة الوظائف؛ على المستوى الفردي - بين التخصصات الاقتصادية للعمال الأفراد.

2) يعكس التمايز في الرتبة (الطبقة، الطبقة، الطبقة، إلخ. الاختلافات) عدم المساواة في توزيع الموارد النادرة من أي نوع (السلطة، الملكية، الوضع، الهيبة، الامتيازات، إلخ).

3) يحدد التمايز الثقافي الاختلافات في القيم وأسلوب الحياة والعقلية في اتباع التقاليد والعادات والأعراف وقواعد السلوك المختلفة.

4) يعتمد التمايز التنافسي على الاعتراف المؤسسي بالإنجازات الفردية في التعليم، في القطاع الرأسي الحراك الاجتماعيإلخ (الرتب، الألقاب، الجوائز، الدرجات العلمية، إلخ). في الواقع، كل هذه الأشكال من التمايز الاجتماعي متشابكة ومترابطة. تكتسب الاختلافات الطبيعية بين الناس (العمر والجنس والعرق وما إلى ذلك) في النظم الاجتماعية المختلفة معان مختلفةوالتحول إلى الفئات العمرية، وأدوار الجنسين، والمجموعات التمييزية وغيرها من المواقف في البنية الاجتماعية التي تحدد اختلافات الوضع بين الناس في هذه العملية الأنشطة المشتركة، في الإرسال التراث الثقافيوإلخ.

يتم أيضًا تفسير التمايز الوظيفي والهيكلي المصاحب، الاجتماعي، بعد جي سبنسر، على أنه عملية تطورية لتخصص الأدوار الاجتماعية والمؤسسات والمنظمات في أداء وظائف ضيقة محددة، تم دمجها سابقًا في دور أو منظمة واحدة. وهكذا، فإن وظائف التعليم والعلم والرقابة الاجتماعية والرعاية وما إلى ذلك، التي تركزت في المؤسسات الكنسية خلال العصور الوسطى، استولت في النهاية على مؤسسات علمانية خاصة. يتطلب التخصص الوظيفي للأفراد والمجموعات الاجتماعية كلا من التبادلات المتبادلة بين "المتساوين"، أي الروابط بين أولئك الذين يتصرفون في مناصب اجتماعية متكافئة (التمايز الاجتماعي الأفقي)، والعلاقات غير المتكافئة على طول خط السلطة - التبعية (التمايز الاجتماعي العمودي، والتسلسل الهرمي). . تصف مجموعة العلاقات الأفقية والرأسية بنية أي منها منظمة اجتماعية. في هذا الوصف، من المهم تسليط الضوء على انتقال التمايز الاجتماعي إلى شكل خاص - التكامل الاجتماعي النظامي، الذي يختار بشكل تفاضلي الروابط التي تدعم السلامة الوظيفية وأداء النظام الاجتماعي قيد الدراسة ولا يسمح بظهور تناقضات مدمرة بين عناصره. في هذا الفهم، يتم استخدام كل من التمايز الاجتماعي والتكامل الاجتماعي الذي يكمله بشكل أساسي كنسخ معدلة من المبادئ المنهجية العالمية للتمايز والتكامل من النظرية العامةالنظم والتطور.

التجريبية و البحث النظريإن التمايز في الرتبة الاجتماعية، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بمشاكل عدم المساواة الاجتماعية والسلطة والملكية، وبالتالي التعامل دائمًا مع الأشخاص والمجموعات في مواقع اجتماعية غير متكافئة، يشكل مجالًا خاصًا من "نظريات التقسيم الطبقي الاجتماعي" (التقسيم الطبقي)، بما في ذلك الماركسية والويبرية. نظريات الطبقات. يعزو علماء الاجتماع الاختلافات الطبقية إلى جميع الجماعات والمجتمعات البشرية دون استثناء بسبب حتمية عدم المساواة (حتى مع إلغاء الملكية الخاصة) كما شرط ضروريأي اجتماعية. وبدون عدم المساواة، من المستحيل الحفاظ على الحافز لفترة طويلة أنشطة اجتماعية. يعد التمايز الاجتماعي المتطور مؤشرا على التعقيد التطوري للمجتمع. منذ زمن أرسطو، الذي علم أن هناك أحرارًا بطبيعتهم وعبيدًا بطبيعتهم، والذين "أن يكونوا عبيدًا هو أمر مفيد وعادل في نفس الوقت"، تم البحث وتبرير المراسلات المتناغمة بين الاختلافات الطبيعية بين الناس في المواهب والقدرات والقدرات. ولم تتوقف الاختلافات في أوضاعهم الاجتماعية؛ وبعبارة أخرى، البحث عن مقياس طبيعي للتمايز في الرتب الاجتماعية من أجل الوضع "العادل" للأشخاص في المجتمع. ومع ذلك، فإن معظم المفكرين الاجتماعيين، بدءًا من جي جي روسو، يرون أنه من المستحيل إثبات وجود علاقة ذات أهمية كافية بين التفاوتات الطبيعية والاجتماعية، وبالتالي، بين التمايز الفردي (بسبب عدم المساواة الجينية العشوائية) والتطور التاريخي. التمايز الاجتماعي. ولا يمكن تدميره، ولكن يمكن تخفيف عواقب التمايز الاجتماعي وجعلها مقبولة بالنسبة لأفقر طبقات المجتمع. في السياسة الحديثةويتم تحقيق ذلك من خلال تشجيع شكل تنافسي من التمايز الاجتماعي ومنح أعلى وأسفل المجتمع وضعًا عالميًا متساويًا للمواطنين في بيئة ديمقراطية وقانونية وقانونية. الحالة الاجتماعيةوالهدف منها هو تزويد الجميع بمعايير معترف بها دوليًا لجودة الحياة والتغذية والاستهلاك والتي يمكن تحقيقها على مستوى معين من الحضارة.

مضاءة: لينين السادس مبادرة عظيمة // لينين السادس كامل. مجموعة مرجع سابق. الطبعة الخامسة. م، 1963. ت 39؛ أرسطو. السياسة // أرسطو. مرجع سابق. م، 1983. ت 4؛ ويبر م.فاف. مرجع سابق. م.، 1990؛ Radaev V. V.، Shkaratan O. I. التقسيم الطبقي الاجتماعي. م.، 1996؛ روسو جي جي حول العقد الاجتماعي: أطروحات. م.، 2000؛ داريندورف ر. مسارات من المدينة الفاضلة. م، 2002.

وزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

دولة فيدرالية

مؤسسة الميزانية التعليمية

التعليم المهني العالي

"جامعة دون الحكومية التقنية"

كلية المراسلة

قسم "الفلسفة"

اختبار على "________________"

ل__________الدورة

الطالب: الاسم الكامل عنوان_____________

_________________________________

المجموعة____________ الرمز____________

(رقم كتاب الصف)

روستوف على نهر الدون

الموضوع 9. البنية الاجتماعية للمجتمع.

مقدمة

1. التمايز الاجتماعي وعدم المساواة الاجتماعية. الأنواع التاريخيةعدم المساواة الاجتماعية.

2. ماركس وم. ويبر حول أسس عدم المساواة الاجتماعية.

3. الهيكل الاجتماعي لروسيا الحديثة.

خاتمة

فهرس

مقدمة

علم الاجتماع الحديث هو علم مستقل عن المجتمع باعتباره نظامًا اجتماعيًا متكاملاً وأنظمته الفرعية وعناصره الفردية. إن أي ظاهرة اجتماعية - سواء كانت أسرة، أو طبقة، أو ثورة، أو دولة، أو تكنولوجيا الحملة الانتخابية - تظهر كعنصر من عناصر النظام الاجتماعي، وهو المجتمع. وفي إطار هذا النظام يتم تحليل جميع الظواهر الاجتماعية والعمليات التي تحدث في تفاعلها.

وفي الوقت نفسه، لا يبدو أي مجتمع كشيء متجانس، ولكن مقسم داخليا إلى مجموعات اجتماعية مختلفة وطبقات ومجتمعات وطنية. كلهم في حالة من الروابط والعلاقات المحددة بشكل موضوعي مع بعضهم البعض - الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والروحية.

تعد مشكلة البنية الاجتماعية للمجتمع إحدى المشكلات المركزية في علم الاجتماع. ليس من قبيل الصدفة أنه في عدد من الأعمال العلمية والكتب المدرسية المنشورة في الغرب، يتم تعريف علم الاجتماع على أنه علم البنية الاجتماعية للمجتمع، مجموعات اجتماعيةوتأثيرها على سلوك الناس. هناك بالطبع تفسيرات أخرى لموضوع علم الاجتماع. ولكن في جميع الحالات، يتم إعطاء مشكلة البنية الاجتماعية للمجتمع مكانا بارزا. ويمكن قول الشيء نفسه عن مكانة هذه المشكلة في الأدب الاجتماعي الروسي.

1. التمايز الاجتماعي وعدم المساواة الاجتماعية. الأنواع التاريخية من عدم المساواة الاجتماعية.

في البداية، يقوم عدم المساواة على التمايز الطبيعي - الاختلافات بين الناس بسبب خصائصهم الفسيولوجية والعقلية والفكرية. يمكن أن يكون لديهم فطريين (الجنس، العرق، القدرات العقلية، القوة البدنية، الحالة الصحية، وما إلى ذلك) والشخصية المكتسبة (بسبب التعليم والتدريب والمرض وما إلى ذلك). ومن المناسب هنا أن نتذكر عبارة الكتاب المقدس أن الله خلق الناس غير متساوين؛ في التقليد المسيحي، تُفهم الخصائص الطبيعية للناس على أنها نتيجة لعناية الله بشخص معين.

الاختلافات الطبيعية هي أحد أسس تطور العلاقات غير المتكافئة بين الناس - عدم المساواة الاجتماعية. وقد شكلت هذه الاختلافات أهم أساس لعدم المساواة في العصور البدائية، وقد ظلت كذلك أهمية عظيمةو اليوم. تكمن الاختلافات في التحول في التركيز من عامل إلى آخر. على الرغم من الأمثلة على ظواهر مثل العنصرية والنازية والفصل العنصري في القرن العشرين، إلا أن التأثير على معظم الدول الديمقراطية الحديثة عدم المساواة الاجتماعيةيتم تقليل الاختلافات الطبيعية مثل العرق ولون البشرة والجنسية والحالة الصحية. إن المزيد من إضعاف هذه العوامل هو مصدر قلق العديد من القوى السياسية (على سبيل المثال، تهيئة ظروف العمل والحياة الكاملة للأشخاص ذوي الإعاقة، ومكافحة التحيز العنصري، وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه، تكتسب العوامل الطبيعية مثل الموهبة في مختلف المجالات والصفات العقلية والفكرية والروحية وزنا أكبر.

مستوى آخر من التمايز بين الأفراد هو الاجتماعي. الفوارق الاجتماعية هي تلك التي تولدها العوامل الاجتماعية، ومن أهمها ما يلي:

تقسيم العمل الاجتماعي، مما أدى إلى أنواع مختلفةالمهن والمهن للأفراد ؛

يتم تحديد مهنة الشخص فقط من خلال محتوى نشاطه (الأعمال المنزلية، والهوايات، والبستنة في البلاد، وما إلى ذلك، وكذلك الأنشطة المهنية). وتتطلب المهنة تدريباً خاصاً للحصول على تخصص معين (طبيب، ميكانيكي، سائق، إلخ). يمكن لكل من الأنشطة المهنية وغير المهنية أن تدر دخلاً. هناك تصنيفات عديدة لمهن الناس ومهنهم. دعونا نقدم بعض التقسيمات الثنائية: المهن العقلية والجسدية، والمهن الماهرة وغير الماهرة، والإبداعية والرتيبة، والتنفيذية والإدارية، والاجتماعية والمعادية للمجتمع (بما في ذلك الإجرامية).

أنماط الحياة وأنماط الحياة المختلفة؛

يرتبط أسلوب الحياة بظروف خارجية عن الفرد - جسدية وثقافية. الظروف المادية: المناخ الطبيعي، البيئي، المناظر الطبيعية، الكثافة السكانية، التحضر (تشبع ظروف المعيشة الحضرية). تتحدد الظروف الثقافية حسب البيئة الاجتماعية والثقافية التي يعيش فيها الشخص (اللغة، الأعراف، التقاليد، الدين، الأيديولوجية، وما إلى ذلك). من المعتاد التمييز بين أسلوب الحياة التقليدي، المبني على الأعراف الدينية وعلاقات ما قبل الصناعة، وأسلوب الحياة الحديث، الذي يتسم بالعلمانية والصناعية والمتحضرة. وهذه سمة محددة اجتماعيا، لأنها تتحدد إلى حد كبير بالبيئة الاجتماعية (الأعراف والتقاليد) التي يعيش فيها الفرد. نمط الحياة هو سمة شخصية للشخص - فهو يعتمد على عمر الفرد وتعليمه ومهنته ومستوى الثقافة الروحية والاحتياجات وعوامل أخرى مماثلة. يتم تحديد تكوين أسلوب الحياة من خلال أسلوب الحياة في منطقة معينة ومن خلال عملية التنشئة الاجتماعية للفرد. دعونا نشير إلى بعض التقسيمات الثنائية لأنواع نمط الحياة: صحي وغير صحي، ليلا ونهارا، أخلاقيا وغير أخلاقي، عمل وغير عمل.

يؤدي الأدوار الاجتماعية (العامة، المهنية، العائلية، العامة)، أي. مجموعة شخصية الدور.

غالبًا ما تكون الاختلافات الاجتماعية بمثابة استمرار للاختلافات الطبيعية. على سبيل المثال، يصبح الطفل الذي لديه أذن موسيقية ملحنًا، والطفل الذي يعاني من تأخر في السمع التطور العقلي والفكرياضطر للعمل كمحمل بسيط. ومع ذلك، هناك استثناءات سعيدة - على سبيل المثال، الشخص الذي تجاوز الهدايا الطبيعية، ومع ذلك، يدرك قدراته الضئيلة. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة يمكن رؤية وجود بعض الإرادة المتأصلة في الإنسان. وفي الوقت نفسه، عند النظر في المسار الاجتماعي للفرد، لا يمكن للمرء أن يستبعد الصدفة (أو العناية الإلهية)، أو الاختيار الحر وتركيز قوة الإرادة من قبل الشخص نفسه.

وهكذا يمثل المجتمع صورة متعددة الأبعاد للمؤشرات التي تميز أفراده. يعد التمايز الاجتماعي شرطًا أساسيًا لعمل المجتمع ذاته، حيث لا يمكن للمجتمع أن يوجد دون أداء وظائف مختلفة. شيء آخر هو عدم المساواة الاجتماعية. بواسطة تعريف دقيقن. سميلسر، عدم المساواة الاجتماعية هي الظروف التي لا يتمتع فيها الناس بإمكانية الحصول على المزايا الاجتماعية على قدم المساواة.

الأنواع التاريخية من عدم المساواة الاجتماعية.

اعتمادا على درجة ونوع عدم المساواة، يتم تمييز أربعة أنواع تاريخية رئيسية من التقسيم الطبقي.

النوع الأول هو العبودية - الاقتصادية والاجتماعية و استمارة قانونيةاستعباد الناس، على الحدود مع الافتقار الكامل للحقوق وعدم المساواة الشديدة. تاريخيًا، هناك شكلان من العبودية: العبودية الأبوية (البدائية) والكلاسيكية (القديمة). في الشكل البدائي للعبودية، كان العبد، كونه عضوًا في نفس المجموعة العرقية، في الواقع عضوًا صغيرًا في الأسرة الأبوية. كان يعيش في نفس المنزل مع أصحابه، ويمكنه المشاركة في الحياة الاجتماعية، والزواج من الأحرار، ويرث ممتلكات المالك. وكانت حياته محمية بموجب القواعد القانونية. حدد أو. باترسون ثلاث سمات عالمية للعبودية. أولاً، يتمتع مالك العبيد بحقوق غير محدودة تقريبًا في ممارسة العنف أو التهديد باستخدام العنف ضد العبد. ثانيًا، يختبر العبد "الغربة بالولادة"، أي عزلته من الناحية النسبية وحرمانه من جميع حقوق الميلاد. ثالثا: لا يوجد شعور باحترام العبد.

كان هناك شكل بدائي من العبودية في الماضي في جميع المجتمعات. تطورت العبودية الكلاسيكية إلى اليونان القديمةوروما في الأربعينيات والستينيات من القرن التاسع عشر. في جنوب الولايات المتحدة الأمريكية، في الصين في العصور الوسطى ومعسكرات العمل السوفيتية.

النوع التاريخي الثاني من التقسيم الطبقي هو الطبقة. مثال كلاسيكيالمجتمع الطبقي - الهند. وبصرف النظر عن هذا، يتم ملاحظة الطوائف جزئيًا فقط في بعض المجتمعات الأفريقية.

الطبقة هي طبقة لا يدين فيها الشخص بعضويتها إلا منذ ولادته. إن الوضع الطبقي مكرس في الهندوسية، الدين الوطني. ووفقا لمبادئها الأساسية، يعيش الناس حياة لا تعد ولا تحصى: يموتون ويولدون من جديد، كل منهم في طبقة تتوافق مع سلوكه في الحياة السابقة. إذا تصرف شخص ما بشكل سيئ، وانتهاك العادات الطبقية، فقد ولد في طبقة منخفضة، والعكس صحيح. الطبقة مغلقة - لا يمكنك تركها، زواجًا داخليًا - يُسمح فقط بالزواج داخل الطبقة. يتم تصنيف الطوائف وفقًا لدرجة "النقاء الطقسي" المنسوبة إلى أعضائها ومهنتهم.

من الأمثلة الكلاسيكية على التقسيم الطبقي للمجتمع أوروبا في العصور الوسطى وروسيا - منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر.

إن حقوق وواجبات كل طبقة لم يحددها القانون فحسب، بل يقدسها الدين أيضًا. كانت العضوية في التركة موروثة. تم تقسيم كل فئة إلى العديد من الطبقات والرتب والمستويات والمهن. قام النبلاء بتزويد الضباط والسياسيين، وقام رجال الدين بتوجيه الحياة الروحية للسكان وإضفاء الشرعية على النظام. وشملت الطبقة الثالثة الفلاحين والتجار والحرفيين والعلماء والأطباء والمحامين، وما إلى ذلك. وكانت تدفع الضرائب وتجديد بيروقراطية الدولة. على عكس الطبقات، سمح بالزواج بين الطبقات. في بعض الأحيان يمكن شراء المكانة العالية (في إنجلترا، بدءاً بالملك ريتشارد قلب الاسد) أو احصل على هدية من الملك كمكافأة (مثال على ذلك مصير ألكسندر مينشيكوف، المفضل لدى بيتر الأول). في بريطانيا العظمى الحديثة، غالبًا ما يحصل السياسيون المشهورون والممثلون المشهورون والرياضيون وما إلى ذلك على لقب النبلاء الأرستقراطي كمكافأة (على سبيل المثال، البارونة إم تاتشر).

تشكل أنظمة العبودية والطبقات والعقارات مجتمعًا مغلقًا، حيث تُحظر الحركات الاجتماعية من طبقة إلى أخرى أو تكون محدودة بشكل كبير.

يبدأ المجتمع المفتوح في التبلور مع ظهور النوع الطبقي (الرابع) من التقسيم الطبقي.

يتم فهم الفصول في بالمعنى الواسعالكلمات وضيقة. بالمعنى الواسع (النهج الماركسي)، تُفهم الطبقة على أنها مجموعة اجتماعية كبيرة من الأشخاص الذين يملكون أو لا يملكون وسائل الإنتاج، ويحتلون مكانًا معينًا في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل، ويتميزون بطريقة محددة في العمل. توليد الدخل.

تقسيم المجتمع إلى مجموعات مختلفة، وغالبًا ما تكون متحاربة، على أساس الجنسية والملكية والخصائص الاجتماعية والثقافية والدينية والسياسية وغيرها، مما قد يؤدي إلى التنافس والصراعات.

تعريف ممتاز

تعريف غير كامل ↓

التمايز الاجتماعي

تم تحديد الاختلافات بين المجموعات الكلية والمجموعات الصغيرة، وكذلك الأفراد، لأسباب عديدة. الموقف تجاه د. يشكل خصوصية الأيديولوجيات المختلفة والسياسية. التيارات والثقافات في قطب واحد - الموقف من د. كقيمة مستقلة، مصدر اجتماعي تنوع؛ اجتماعية كثيرة البيئات والمستويات تمنح الإنسان فرصة الاختيار وتشجعه على النشاط وتضمن في الوقت نفسه التكامل أو التناقض البناء بين أنماط الحياة المختلفة. ومن هنا ديناميكية المجتمعات وتنوعها. تطوير. وفي هذا السياق، يتم إيلاء اهتمام خاص للفروق الفردية. الاعتراف بالقيمة الجوهرية لكل فرد، وتفرده، وبالتالي الحق في تأكيد الذات، والاستقلال في المجموعة والمجتمع والأخلاق. فالحس يعني التسامح المتبادل العالي، ومساحة واسعة للسيادة الشخصية. في السياسة بمعنى ما، يعني هذا تطوير حرية التنقل العمودي والأفقي، ووضع الأقلية الخاصة، بالإضافة إلى تحمل الفرد مسؤولية مصيره، والمخاطرة باختياره. في القطب المقابل يوجد الموقف تجاه د. باعتباره رذيلة للمجتمع، ومصدرًا للظلم والصراعات الجماعية. سببها د.س. إن عدم المساواة في الملكية والوضع يؤدي حتماً إلى الاستغلال، وإلى الصراع الطبقي للمضطهدين ضد المضطهدين. لذلك د. يجب التغلب عليها، ويجب تسوية المجتمع، أي اجتماعي. اختلافات. الفرد في هذا التوجه يعمل كعنصر من الكل، وتتحدد قيمته من خلال مساهمته في الكل (التنظيم، العمل المشترك). بين كلا القطبين، تطورت اختلافات وسيطة في المواقف تجاه D.S. أسباب د. يمكن أن ترتبط بكل من العلامات الموضوعية (الاقتصادية والمهنية والتعليمية والديموغرافية وما إلى ذلك) وعلامات الوعي الجماعي والفردي. هذه الأسباب لا تتطابق دائما. وبالتالي، فإن مجموعات معينة من الوعي - الكلي والمجموعات الصغيرة - تغطي مختلف المجموعات المهنية والعمرية وغيرها (على سبيل المثال، وفقا للأيديولوجية والتفضيلات الثقافية). تحليل د. مهم جدا للإدارة الاجتماعية. العمليات. خاصة خلال الفترات الانتقالية لتطور المجتمع. مثل هذا التحليل له أهمية كبيرة، على سبيل المثال، لتحديد الاجتماعية أساس الإصلاحات، أي البحث عن تلك الفئة من السكان التي يمكن أن يقوم عليها هذا الإصلاح أو ذاك. على سبيل المثال، يتطلب تسويق الاقتصاد الوطني تخصيص ما يسمى ب. عنصر فاعل اجتماعيا في المجتمع باعتباره تكوينا بنيويا حاملا لمبدأ الابتكار في المجتمع. مع تطور المجتمع، تظهر بعض أسباب د. يمكن أن تنمو (على سبيل المثال، الملكية، الأيديولوجية، وما إلى ذلك)، ويمكن للآخرين أن يختفيوا (الطبقة)، الاجتماعية. يتم تنعيم أهمية الثالث (الجنس)، وقد يزيد تباين الرابع (ديني). أنظر أيضا مفاهيم التمايز الاجتماعي. مضاءة: بريجوزين أ. البيريسترويكا: العمليات العابرةوالآليات. م، 1990. أ.م. بريجوجين