قانون اليونان القديمة

يبدأ تاريخ الحضارة بنظامها القانوني المتأصل في الحياة البشرية مع الشرق القديم.

ترتبط مرحلته الجديدة والعليا بتطور المجتمع القديم (اليوناني الروماني) الذي تشكل في جنوب أوروبا في حوض البحر الأبيض المتوسط. بلغت الحضارة القديمة ذروتها وأعظم ديناميكية في الألفية الأولى قبل الميلاد ، في بداية الألفية الأولى بعد الميلاد. في هذا الوقت تنتمي النجاحات الرائعة التي حققها الإغريق في جميع المجالات. النشاط البشري، بما في ذلك في المجالات السياسية والقانونية.

سمحت الاتصالات السياسية المتزايدة لليونانيين مع الدول الشرقية لهم باستخدامها وإعادة التفكير في الخبرة القانونية الخارجية الخارجية ، للبحث عن مناهجهم الخاصة الأكثر عقلانية في سن القوانين.

لم يصل القانون ، بصفته أحد العوامل التي تجمع المجتمع المدني وعناصر ثقافته ، إلى النضج والكمال في عصر العصور القديمة. في المراحل الأولى من تطوره ، من حيث مستوى التقنية القانونية ودرجة تطور المؤسسات الرئيسية ، كان له العديد من أوجه التشابه مع النظم القانونية لدول الشرق. تم تطوير القانون في اليونان القديمة في إطار السياسات الفردية ، كما انعكس مستوى تطور المؤسسات الديمقراطية في دول المدن الفردية في القانون. أدت الموافقة على نظام البوليس إلى تفعيل أنشطة صنع القانون وتحريره التدريجي من القشرة الدينية والأسطورية.

فبدلاً من العادات غير المكتوبة ، التي غالبًا ما يتم تفسيرها بشكل تعسفي من قبل الأرستقراطية العلمانية أو اليونانية ، يأتي القانون ، الذي يتميز بطابع علماني وعادة ما يتم التعبير عنه كتابيًا.

التاريخ القديموكان القانون في أثينا هو العرف. استرشد Areopagus في أنشطته بالعادات القديمة ، بما في ذلك عادات النظام المشاعي البدائي. في 621 أصدر Archnot Draco القوانين لأول مرة. لم تكن هذه القواعد القانونية المكتوبة الأولى أكثر من سجل للعادات التي انعكست في الممارسة القضائية ، ولهذا السبب يشار إلى دراكو في المصادر باسم Thesmothetes ، على عكس Solon ، الذي أطلق عليه المشرع اسم nomothete. هذه القوانين لم تأت علينا ، باستثناء الجزء المتعلق بجرائم القتل.

في أوائل القرن السادس ، تم تنفيذ تشريعات واسعة النطاق في أثينا من قبل سولون. ما هو معروف عن قوانينه يعطي سببًا لاستنتاج أن سولون أخذ في الاعتبار مصالح تعزيز الملكية الخاصة وساهم في تطوير الحرف اليدوية والتجارة في أثينا بقوانينه. لذلك سمح سولون لأول مرة بإصدار وصية لأولئك الذين ليس لديهم أطفال ذكور شرعيين ، فضلاً عن التبرع بشرط "إذا لم يتصرف في حالة مرض ، أو لم يكن مسحوراً بجرعة ، ولم يسجن أو لم يكن بالإكراه بالضرورة ، أو لم يكن تحت تأثير المرأة ". حكم بأن الابن غير ملزم بإعالة والده إذا لم يعلمه والده أي حرفة. أصدر تعليماته إلى Areopagus للإشراف على مصادر الرزق فرادىومعاقبة أولئك الذين ليس لديهم أي احتلال.

في القرنين الخامس والرابع ، أصبحت القوانين المصدر الرئيسي للقانون. تعتبر مراسيم المجالس الشعبية التي تحتوي على نص عام قوانين. Psephisms التي تتعلق بأي فرد تختلف عنهم. لم تصل القوانين التشريعية للولايات اليونانية المتعلقة بالفترة قيد المراجعة (القرون السادس إلى الرابع) في الأغلبية.

لم يتمتع بحقوق المواطنين الأثينيين إلا الأشخاص الذين كان والدهم وأمهم من مواطني أثينا. عند بلوغهم سن 18 ، تم تسجيلهم في قائمة أعضاء dema. يتمتع المواطنون بالحقوق السياسية ، أي حق المشاركة في مجلس الشعب ، والحق في الترشح لمختلف المناصب ، بما في ذلك منصب مجلس الخمسمائة ، فضلاً عن المناصب القضائية. أعطت الجنسية الأثينية الحق في الحصول على أنواع مختلفة من الفوائد من الدولة ، للمشاركة في التوزيعات التي تقوم بها الدولة. يمكن تقييد حقوق المواطنين الأفراد في المحاكم بسبب جرائم مختلفة ، أي أنه يمكن أن يتعرضوا للعار (atimia).

على الرغم من التطور الهام للملكية الخاصة ، في أثينا في القرنين الخامس والرابع ، لم تكن الأفكار حول الحقوق الواسعة للمالك الخاص ، على غرار السيادة الرومانية ، قد تطورت بعد. لا يوجد حتى مصطلح يشير إلى هذه الحقوق. مفهوم "ousia" يعني الملكية ، مجموع الأشياء التي يمتلكها المالك ، ولكن ليس الحق في التملك. لم يلعب الاستيلاء على الأراضي دورًا كبيرًا في اليونان كمصدر للملكية الخاصة.

تم الدفاع عن الملكية من خلال عدة دعاوى قضائية. في البداية ، تم تقديم مطالبة للحصول على دخل من قطعة أرض أو منزل ، تمت المطالبة به من المالك. ثم كانت هناك مطالبة بملكية ousias. وهنا لجأ المدعي إلى إثبات حقه ، لتأسيس العنوان الذي تقوم عليه مطالبته بالاعتراف بحق الملكية.

من الممكن أن يكون الدليل في الحالة الأولى أسهل للمدعي ، وهنا يمكن أن يقتصر على الإدلاء بأقوال الشهود ؛ على العكس من ذلك ، كانت براهينه أكثر تعقيدًا في الحالة الثانية. لذلك بدأنا بالمطالبة الأولى. ومع ذلك ، من الممكن أن يكون المالك ملزماً بأن يكون ثابتًا عند الاستخدام وسائل مختلفةالحماية القضائية. أخيرًا ، كان هناك احتمال ثالث مفتوح للمالك: يمكنه بدء نزاع حول الحيازة المنتهكة في شكل مطالبة خاصة ، والتي ، على ما يبدو ، بالإضافة إلى استيفاء متطلبات المطالبة ، تستلزم غرامة على الطرف الخاسر في صالح الدولة.

يميز أرسطو في كتابه "أخلاقيات نيكوماخوس" بين نوعين من الالتزامات - الطوعية وغير الطوعية ، مشيرًا إلى مصدرين مختلفين للالتزامات: العقود والحساسية. أي اتفاق على أي محتوى يمكن أن يكون بمثابة أساس لالتزام تعاقدي. لا يوجد شكل إلزامي لصحة المعاهدات. ومع ذلك ، من أجل تسهيل إثبات المعاملة ، لجأوا في أغلب الأحيان إلى الكتابة. على الأقل ، المعاهدات المبرمة في اليونان هومري ، أي عشية تشكيل الدولة ، مشبعة تمامًا باحترام الشكل وقوة الكلمات المقدسة.

كان عدم الوفاء بالالتزامات التعاقدية يستتبع ، قبل إصلاح نظام سولون ، المسؤولية الشخصية للمدين ، الذي كان مهددًا بعبودية الدين.

بعد إصلاح سولون ، تم الإبقاء على وديعة وتعهد وكفالة كوسيلة لتأمين الالتزامات التعاقدية.

الإيداع هو المبلغ المدفوع عند إبرام الاتفاقية أو بعده على حساب المدفوعات المستقبلية وتأكيدًا للمعاملة. كما تم استخدام الكفالة لتأمين الالتزام. أخذ الطرف الثالث على عاتقه ضمان وفاء المدين بالتزاماته. إذا فشل في الوفاء بالتزاماته ، تنشأ مسؤولية إضافية على الضامنين للدائن. تم تطوير قانون الرهن على نطاق واسع في اليونان القديمة ، إلى جانب الربا الذي كان يغذيه. تنقل الأشياء المنقولة في حالة رهنها إلى الدائن الذي يحتفظ بها حتى الوفاء بالدين ، وفي حالة عدم السداد يبيعها لسداد مطالبه.

تم إبرام اتفاقية البيع والشراء بموجب اتفاق غير رسمي بسيط بين الطرفين. لا يمكن أن يكون موضوع العقد مجرد أشياء منقولة ، ولكن أيضًا أنواع مختلفة من العقارات - حقل ، منزل ، حديقة. كان موضوع البيع والشراء أيضًا عبيدًا. لم يكن بيع الأحرار في العبودية ممكناً بعد إصلاح سولون. شرط ضروريالبيع والشراء ، تم التعرف على السعر ، والذي يمكن التعبير عنه ليس فقط بالمال ، ولكن أيضًا في أي منتجات. استلزم عقد البيع بدون إجراءات خاصة نقل ملكية الشيء المراد بيعه. لكن المتطلبات المسبقةنقل الملكية كان دفع ثمن الشراء. إذا تم تسليم الشيء قبل دفع ثمن الشراء بالكامل ، فيمكن للبائع ، في حالة عدم وفاء المشتري بالتزاماته ، المطالبة بالشيء المبيع.

كان عقد الإيجار خاضعًا لكل من الأشياء المنقولة وغير المنقولة. أعطوا الماشية والعبيد والسفن والأراضي والمنازل للإيجار. كان استئجار المنازل أمرًا شائعًا بشكل خاص ، خاصة وأن النيازك ، كقاعدة عامة ، لم يكن لديهم الحق في الحصول على منازل في ملكيتهم ، واضطروا إلى الاستقرار في أماكن مستأجرة. بموجب اتفاقية الإيجار ، يلتزم المالك بتزويد المستأجر بشيء للمدة المحددة في الاتفاقية. من أجل منع بيع الشيء من قبل المالك ، سعى المستأجرون إلى تضمين بند في العقد يمنع المالك من بيع الشيء قبل انتهاء عقد الإيجار. واجب المستأجر الرئيسي هو دفع الإيجار في الوقت المناسب. كقاعدة عامة ، يتم دفع الإيجار نقدًا. في الزراعة ، كانت هناك عقود عمل تسمح بالدفع العيني.

اتفاقية القرض ، أي اتفاقية الأسرة للاستخدام المجاني لشيء ما ، تختلف عن اتفاقية الإيجار. تم تسمية هذه المعاهدة باسم "كريسيس".

لم يلعب العمل المأجور دورًا مهمًا في الاقتصاد ، حيث لجأوا بشكل أساسي إلى عمل العبيد. ومع ذلك ، تم إبرام عقود العمل الشخصية ، سواء في الزراعة أو لأنواع مختلفة من الخدمات المنزلية وأنواع أخرى من الخدمات في المدينة ، وكذلك في الأشغال العامة.

تم توزيع اتفاقية القرض على نطاق واسع. كقاعدة ، يُمنح القرض بشرط دفع الفائدة. ومع ذلك ، كان هناك أيضًا قرض بدون فوائد.

في القرنين السابع والسادس ، قبل إصلاح سولون ، كانت المعاملات الائتمانية تمارس على نطاق واسع في القرى ، مما أدى غالبًا إلى استعباد الفلاحين الأحرار. في القرن الرابع ، ظهر صرافون خاصون ، رواد أعمال منخرطون في عمليات الائتمان ، ما يسمى بقاعة الطعام ، من كلمة "وجبة". وتشارك المعابد أيضا في الربا. لم تتطلب اتفاقية القرض أي إجراءات شكلية. يمكن إبرامها شفويا وحتى بدون شهود.

في أثينا ، كانت أنواع مختلفة من جمعيات المواطنين الملتزمة باتفاقية شراكة شائعة جدًا. تم وضع هذه الاتفاقية ، كقاعدة عامة ، في قانون مكتوب. قدم أطراف الاتفاقية مساهمات لتشكيل الملكية المشتركة للشراكة. كان الشركاء مسؤولين تجاه بعضهم البعض عن الأضرار الناجمة عن السلوك المتعمد أو الإهمال للأعمال. تم تقسيم الدخل والخسائر بين أعضاء الشراكة وفقًا لبنود الاتفاقية ، وفي حالة عدم وجود مثل هذه الشروط - بما يتناسب مع قيمة مساهماتهم.

أي ضرر يلحق بالممتلكات أدى إلى مطالبة من قبل السد بلابس. تم رفع هذه الدعوى ، على سبيل المثال ، ضد أحد الجيران ، الذي من خلاله تبين أن الحقل غارق في الماء. من المميزات أن والد الأسرة كان مسؤولاً عن الأضرار التي لحقت بالممتلكات على يد أطفاله ، المالك - عن الأضرار التي سببها عبده.

كان الزواج إجباريا. ومع ذلك ، لم يترتب على العزوبة أي عقاب. كان يعتبر فقط سوء حظ وشر ، لأن العزوبة أدت حتما إلى توقف العرق. في عصر هومري ، تم عقد الزواج بمساعدة عقد بيع العروس ، حيث كان الطرفان والد الفتاة وخطيبها. لم يكن إثبات المهر واجباً على الأب ؛ إذا تزوجت الفتاة من أخيها وجب عليه الصداق. الزواج نوعان:

Engiesis - العقد المعتاد للعريس مع والد العروس أو وصيها ؛

Epidikasia - عقد الزواج أمام المسؤولين أو أمام المحكمة.

الأسرة الأثينية هي عائلة أحادية الزواج. شغلت المرأة مكانة تابعة ومذلة فيها. في الواقع ، كانت الأسرة أحادية الزواج للمرأة فقط. ومع ذلك ، فيما يتعلق بعلاقة الرجال بالنساء الأخريات ، باستثناء زوجاتهم ، لم يترتب عليها أي عواقب قانونية.

كان طلاق الرجل بالمجان. يمكن للزوج إبعاد زوجته عن منزله في أي وقت. وفي هذه الحالة ، يلزمه برد مهرها ، إلا إذا كان الطلاق بسبب خيانة زوجته.

في قانون الميراث ، تطورت الحالة على النحو التالي: إذا لم يقدم المتوفى وصية ، حدثت الخلافة بموجب القانون. يرثه أبناء المتوفى بالدرجة الأولى. الابنة التي لديها ولد لا تعتبر وريثة. تم تقسيم الميراث بالتساوي بين الأبناء. تظهر الخلافة الوصية في أثينا بداية من سولون. لصحة الوصية ، كان من الضروري أن يكون الموصي سليم العقل ولا يخضع لإكراه جسدي أو عقلي. فقط أولئك الذين ليس لديهم أطفال ذكور يمكن أن يورثوا.

احتفظ القانون في مسائل الجرائم والعقوبات ببقايا قليلة من النظام المجتمعي البدائي. وانعكس ذلك في حقيقة أن القتل اعتُبر مسألة تهم أقارب المقتول وليس سلطات الدولة. في تلك الحالات التي رفع فيها الأقارب دعوى قضائية ضد القاتل ، كانت دعواهم من طبيعة الدعوى الخاصة. يمكن للقاتل الإفلات من العقاب بالذهاب طوعا إلى المنفى. ومع ذلك ، في حالة عودته ، يُعتبر خارجًا عن القانون ويمكن أن يُقتل مع الإفلات من العقاب.

وكانت العقوبة كالتالي: بالنسبة لأخطر الجرائم ، مثل القتل العمد والخيانة والإثم ، فقد فرضت عقوبة الإعدام ، وكان من المفترض أن ينفذ المدان العقوبة بنفسه (بأخذ السم).

احتلت جرائم الدولة مكانًا كبيرًا في السياسة العقابية: الخيانة ، وخداع الناس ، وإهانة الآلهة ، وتقديم مقترحات غير قانونية إلى مجلس الشعب ، وغيرها.

يمكن فقط للمواطنين كاملي الأهلية رفع دعاوى قانونية. تصرف رب الأسرة عن المرأة والقاصر. لم يتم تنفيذ استدعاء المتهم أو المدعى عليه إلى المحكمة من قبل سلطات الدولة ، ولكن من قبل المدعي (المدعي) نفسه ، الذي دعا ، أمام الشهود ، المتهم أو المدعى عليه للمثول أمام المحكمة بناءً على المعين. اليوم أو الساعة. في حالة عدم المثول يتم سماع الدعوى غيابيًا.

يمكن استئناف القرارات والأحكام القضائية أمام الجلي.

تم منح المدعى عليه مهلة زمنية لتنفيذ القرار. في حالة عدم السداد خلال هذه الفترة ، يمكن للمدعي الاستيلاء على أموال المدين ، وإذا واجه مقاومة ، فقد بدأ إجراءات تنفيذ القرار ، التي استتبع خسارته من قبل المدعى عليه غرامة لصالحه. من الخزينة ، يساوي مبلغ المطالبة.

في العصور القديمة ، كان يتم تنفيذ الوظائف القضائية من قبل المنظمة القبلية نفسها ، والتي ، في حالة مقتل أحد أفراد العشيرة ، تقوم بالثأر ضد القاتل. أخذ تنظيم البوليس هذه الوظائف من العشيرة ، وركزها في أيدي قضاة الدولة. احتفظت الطبقة الأرستقراطية لفترة طويلة باحتكار السلطة ، بما في ذلك القضاء ، لكنها اضطرت بمرور الوقت إلى التنازل عن جزء من السلطة لقوى اجتماعية جديدة. كان على القانون غير المكتوب ، الذي كان الخبراء والأوصياء عليه رؤساء عائلات أرستقراطية والتي على أساسها أصدروا الأحكام ، يجب أن يفسح المجال لقوانين مكتوبة ، أصبحت ملكًا لجميع المواطنين الأحرار.

يكفي الاستماع إلى شكاوى هسيود من القضاة الأرستقراطيين الجشعين وغير الصالحين "ابتلاع الهدايا" ، وكذلك إلى حكاية الصقر والعندليب ، التي يصف بها هسيود موقف النبلاء تجاه عامة الناس ، لفهم ذلك. الحالة لا يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى. هذا هو السبب في أن المطلب الأول للقوى الاجتماعية الجديدة كان كتابة القانون العرفي ، الذي من شأنه أن يضع حدًا لاستبداد القضاة الأرستقراطيين. في الوقت نفسه ، شعر المجتمع بحاجة ماسة لإصلاح القانون نفسه. كان من الضروري ، على سبيل المثال ، تضمين النظام القانوني القواعد الإلزامية التي تحكم العلاقات التجارية. وهنا تجاوزت المستعمرات المدينة: وفقًا للتقاليد ، تم تنفيذ أقدم تدوين للقانون بواسطة Zaleucus في Locris الإيطالية أو بواسطة Charonds في كاتانا في صقلية. يتضح مدى توافق القوانين التي اعتمدوها مع الظروف الحقيقية لحياة الإغريق في ذلك الوقت من حقيقة أن تشريعات Zalevkos و Charonds انتشرت أيضًا في دول المدن الإيطالية الأخرى - في Regia و Sybaris ،

وثق سكان المدن اليونانية في تسجيل القانون العرفي وتحديثه للأشخاص الذين يتمتعون باحترام عالمي وكان يُطلق عليهم اسم "Diallakt" ، أو الموفق ، أو "aisyumnet" ، وهو الشخص الذي يتذكر العدالة. هكذا كان حاكم ميتيليني في جزيرة ليسبوس ، بيتاكوس ، الذي نسبه التقليد إلى اليوناني الشهير "الحكماء السبعة". من بين العديد من المشرعين الموثوقين الآخرين ، مثل ديوكليس من سيراكيوز أو فيلولاوس في طيبة ، كان الأثينيون دراكو (أواخر القرن السابع قبل الميلاد) وسولون (أوائل القرن السادس قبل الميلاد) أكبرهم.

مع ظهور تشريع جديد ، من الواضح أن التغييرات في الإجراءات القضائية مرتبطة أيضًا. أصبح المسؤولون الخاصون قضاة ؛ تم انتخاب بعضهم بالفعل بالاقتراع العام لجميع مواطني السياسة ، كما هو منصوص عليه ، على سبيل المثال ، في قوانين شاروند. في القضايا الأكثر أهمية ، كان من الممكن الطعن في الحكم من خلال الاستئناف أمام مجلس الشعب. مثل هذا الاحتمال سمحت به قوانين لوكريان.

في جميع قوانين القوانين القديمة المعروفة لنا ، أولاً وقبل كل شيء ، تم تحديد حجم وطبيعة العقوبات بدقة - لا يمكن للقاضي تحديد العقوبة وفقًا لتقديره الخاص. لكن تقاليد الثأر لا تزال واضحة في القواعد القانونية المكتوبة: على سبيل المثال ، قوانين شاروند - مثال على ما يسمى بقانون الكراهية - تنص على التطبيق الحرفي لمبدأ "العين بالعين". كانت العقوبات بشكل عام شديدة للغاية ، لأننا ما زلنا نتذكرها اليوم ، عندما تحدثنا عن "تدابير التنين". لم يميز التشريع القاسي بين الجرائم الكبرى والجرائم الصغيرة ، فقط سولون قدم مثل هذا التمييز. كانت أي سرقة يعاقب عليها بالإعدام ، وكان Dracont كريمًا بشكل عام بمثل هذه العقوبة. بالإضافة إلى ذلك ، تم توفير غرامات مالية ، وبيع في العبودية ، والجلد والوفاة - الحرمان من الحقوق المدنية. تم سجن الأشخاص فقط بسبب عدم سداد الديون أو الحبس الاحتياطي. يجب أن يرفع الدعوى الضحية بنفسه ؛ باستثناء حالات القتل ، لم تقم الدولة نفسها بملاحقة مرتكبي أي جرائم.

كانت الاتجاهات الجديدة واضحة بشكل خاص في قضايا القتل. في عصر هوميروس ، كان يُنظر إلى القتل على أنه تدنيس للذات من قبل شخص ، لذلك كان القاتل بحاجة إلى التطهير من الدم المراق باسم زيوس المطهر ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، حرر القاتل الأول ، Ixion ، من قذارة القتل. أعلن دلفيك أوراكل في معبد أبولو أن الشخص المذنب يجب تطهيره رسميًا من الدم المراق. لم يكن الشخص الذي ارتكب الجريمة خاضعًا فقط للتطهير ، ولكن أيضًا المكان ، وأحيانًا المنطقة بأكملها التي حدثت فيها. في قوانين Dracont ، تم تطوير هذه القاعدة بشكل أكبر. منذ أن دنس القاتل الدولة بأكملها بجريمته ، كان مسؤولو السياسة هم الذين اضطروا إلى الاهتمام بالعقوبة. انقضى الوقت الذي يمكن فيه للجميع الانتقام من جريمة أو التعويض عن الضرر الذي لحق به. ومن هنا - تحريم حمل السلاح في المدينة وفي اجتماعات الشعب: تولت الدولة أمن المواطنين وحقوقهم. الأمر الآن متروك لسلطات الدولة نفسها لتحديد ما إذا كانت جريمة القتل قد ارتُكبت ، ومن ارتكبها ، وما إذا كانت قد ارتكبت مع سبق الإصرار أو عن غير قصد - فإن النظر في دوافع الجريمة كان أيضًا ابتكارًا مهمًا. تعرف قوانين دراكو أيضًا مفهومًا آخر - "phonos dikayos" ، جريمة قتل مبررة ، ارتكبت ، على سبيل المثال ، للدفاع عن النفس. في هذه الحالة ، كما في حالات القتل غير العمد ، يمكن أن تكون العقوبة النفي أو الغرامة. إذا لم يتم اكتشاف الجاني ، فإن مجلسًا خاصًا من المسؤولين المنتخبين - بريتاني ، والذي سيتم مناقشته أدناه ، تم إبلاغه رسميًا بهذا الأمر ، وشرعوا في طقوس تطهير البلاد ، وشتم القاتل وإخراج سلاح القتل من بلادهم. سياسات.

انعكس تطور العلاقات بين السلع والمال في تشريعات دولة - مدينة يونانية أو أخرى بطريقة مختلفة تمامًا ، بل وحتى معاكسة. وهكذا ، فإن قوانين Zalevka موجهة ضد القوة المتزايدة لطبقة التجار ، وتحظر الوساطة التجارية وتجبر الفلاحين أنفسهم على تسويق منتجاتهم. كما لا يعترف المشرع بالعقود المكتوبة التي تتطلب إبرام الاتفاقات في حضور الشهود. يمكن رؤية اتجاه مختلف تمامًا في قوانين Charond: نظرًا للنمو السريع للنشاط التجاري في مدن Chalcis ، فإنها تحدد بدقة وبالتفصيل قواعد القانون التجاري.

غالباً ما واجهت القوى الاجتماعية الجديدة ، في رغبتها في انتزاع السلطة في البوليس من الأرستقراطية القديمة ، مقاومتها الشرسة. في هذه الحالات ، اتخذ نضال التجار والحرفيين وصغار ملاك الأراضي ضد النخبة النبيلة التقليدية طابعًا ثوريًا. في المرحلة الأولى ، لم يؤد النضال إلى إنشاء أنظمة ديمقراطية (بمعناها القديم) ، بل إلى استيلاء الطغاة - المستبدين على السلطة على أكتاف الشعب. تشير حقيقة ظهور الطغاة في تلك الأجزاء من العالم اليوناني الأكثر تطورًا اقتصاديًا إلى وجود علاقة مباشرة بين ظهور الاستبداد والتغيرات في المجالين الاقتصادي والاجتماعي. أينما كانت طريقة الحياة الزراعية القديمة في أزمة ، جاء مغتصبون نشيطون - طغاة - إلى السلطة: في ميليتس ، أفسس ، كورنث ، سيكيون ، ميجارا ، أثينا ، في جزر سامو ، ليسبوس ، صقلية. إن جو الحروب الداخلية ، والاضطرابات التي عصفت بالأرستقراطية ، والحركة الصاخبة للطبقات الدنيا تنقلها آيات ثيوغنيد من ميغارا:

دع مدينتنا ترتاح في صمت تام حتى الآن -

صدقني ، يمكنها أن تحكم في المدينة لفترة طويلة ،

حيث يبدأ الأشرار في السعي من أجل هذا ،

للاستفادة من أهواء الناس.

من هنا - انتفاضات ، حروب أهلية ، قتل.

أيضا الملوك - احمينا منهم ، مصير!

* * *

مدينتنا ما زالت مدينة يا كيرن لكن الناس مختلفون.

من لم يعرف القوانين أو العدالة ،

الذي لبس جسده بفراء الماعز البالية

وخلف سور المدينة ترعى مثل الغزلان البرية -

أصبح مشهوراً من الآن فصاعداً. والناس النبلاء ،

أصبحت منخفضة. حسنًا ، من يمكنه تحمل كل هذا؟

انتشرت ظاهرة الاستبداد في السياسات اليونانية في القرن السابع. قبل الميلاد ه. كان الطغاة ، الذين ينتمون غالبًا إلى خلفية أرستقراطية ، معارضين حازمين لحكم النبلاء التقليديين وممثلين للشعب. من أجل الحصول على دعم قوي بين الجماهير ، حرص الحكام الجدد على إعطاء السكان المدمرين الفرصة لكسب المال. ومن هنا جاءت برامج الأشغال العامة التي أعلنها العديد من الطغاة: بناء القنوات وأنابيب المياه والطرق ، بالإضافة إلى الدعم المباشر للتجارة والحرف والزراعة كأساس للازدهار والثقافة. أدى الاعتراف والتشجيع من قبل حالة الطوائف الشعبية لديونيسوس إلى إيقاظ قوى إبداعية جديدة في المجتمع ، والتي تجلت لاحقًا بشكل كامل في المأساة والكوميديا ​​اليونانية. في عصر الطغاة ، وضعت بعض دول المدن الأساس لعظمتهم المستقبلية: أثينا تحت حكم بيسستراتوس ، وسيراقوسة تحت حكم جيلون. آخرون ، مثل كورنثوس أو ساموا ، كانوا مدينين للطغاة بفترة ازدهارهم القصوى.

يجب أن نضيف أن العديد من الطغاة يمتلكون الشخصية الأكثر ذكاءً ، سمات الشخصيات التاريخية العظيمة. لم يقتصر بعضهم على دور منظم الحياة السياسية والثقافية ، لكنهم انخرطوا هم أنفسهم في الإبداع الأدبي: على سبيل المثال ، اشتهر هذا Periander في Corinth و Pittacus في Mytilene في ليسبوس. أراد آخرون ، مثل Polycrates on Samos أو Pisistratus في أثينا ، أن يُعرفوا برعاة الفنون: عاش الشعراء Anacreon و Ivik من Rhegium في بلاط Polycrates ، واعتنى Peisistratus بالشعراء Simonides من Ceos و Las from Hermione. لكن على الرغم من كل العظمة والروعة التي أحاط بها الطغاة أنفسهم ، فقد ظلوا في عيون الإغريق مغتصبين. مع الحفاظ على جميع الأشكال الخارجية للنظام الجمهوري ، سعى الحكام الجدد إلى وضع أقاربهم وأتباعهم في جميع المناصب. كان أساس حكمهم عبارة عن جيش مرتزقة ، تمركز بالقرب من مقر إقامة الطاغية تحت حماية جدران القلعة في الأكروبوليس. لم تكن الطبقة الأرستقراطية وحدها ، التي أزيلت من السلطة ، عدوًا للطغاة - بل بدأت الطبقات الدنيا أيضًا في معاداةهم ، ورأوا ، بدلاً من الأوليغارشية الأرستقراطية ، أسيادًا جددًا ، سعوا إلى جعل سلطتهم وراثية وأحاطوا أنفسهم بمرتزقة أجانب . كتب أرسطو بعد قرنين من الزمان: "لا يوجد رجل حر ، من يمكنه تحمل مثل هذه القاعدة عن طيب خاطر". ليس من المستغرب أن قلة من أنظمة الاستبداد قد تجاوزت عمر مؤسسها. إذا نجح الطاغية في نقل السلطة لأبنائه ، فقد أثاروا الكراهية بين الناس. كيف تعامل الأثينيون مع Peisistratids يمكن رؤيته على الأقل من أغنية العلية التي تمجد Harmodius و Aristogeiton ، الذي قتل الطاغية Hipparchus ، ابن Peisistratus ، يقاتل من أجل حرية المدينة المستعبدة.

على ما يبدو ، ظهر الاستبداد لأول مرة في المدن الأيونية في آسيا الصغرى ، حيث كانت في مطلع القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. نلتقي في ميليتس بالطاغية ثراسيبولوس ، الذي قاد الدفاع عن المدينة من الملك الليدي عليات. نشأ الاستبداد أيضًا في ساموس: بعد حروب طويلة ، كانت السلطة هنا في يد بوليكراتس ، الذي اعتمد على الدعم الواسع من الشعب ؛ بمساعدة أسطول عظيم ، حكم الطاغية أيضًا على البحر ، قاتل ميليتس وليسبوس ، المنافسين الرئيسيين لساموس. شخصية مشرقة كاملة. يشبه Polycrates الحكام الأوروبيين في عصر النهضة. تم ترتيب بلاطه بروعة شرقية واستقطب الشعراء والفنانين وحتى أشهر طبيب في ذلك الوقت ، ديموسيدس كروتون. تلقى من الطاغية معاشا من موهبتين. القصر ، أسوار المدينة ، سباكة ممتازة مع نفق طويل يقطع الصخور تحت إشراف المهندس المعماري Evpalinus من Megara ، الميناء والرصيف ، وأخيراً معبد Hera العظيم ، الذي أنشأه المهندس المعماري Samian Roik - كل هذا مبهج سمح معاصروه لهيرودوت بأن يطلق على سامويا تحت حكم بوليكراتس معجزة من العالم الهيليني.

في مطلع القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. كما حدث اضطراب اجتماعي وسياسي في ليسبوس ، حيث أصبح بنتيل ، سليل عائلة ملكية قديمة ، طاغية. بعد مقتل إيل ، جاء دور الطغاة ميرسيل وميلانهر ، لكنهم لم يبقوا في السلطة أيضًا. بعض سطور الشاعر الأرستقراطي الكبير ألكايوس ، الذي حارب الطغاة بالكلمة والسلاح ، يتنفس فيهم الكراهية الشديدة. ومع ذلك ، فإن الفائز في هذا الصراع لم يكن ألكايوس ، بل بيتاكوس ، الذي تزوج ابنة بنتيلوس. عهد الشعب إلى Pittacus ، كما في أثينا ، إلى Solon لإصلاح القوانين ونظام الدولة بأكمله. الأرستقراطي ألكايوس ، الذي أُجبر على التقاعد في المنفى ، يدعو بيتاكوس بالطاغية ؛ تشير أغنية شعبية إليه على أنه "الحاكم العظيم لمدينة ميتيليني". ومع ذلك ، في الواقع ، لم يكن بيتاكوس طاغية بالمعنى الحقيقي للكلمة ، ولكنه ، مثل سولون في أثينا ، "aysyumnet" ، مشرع رسمي. بعد أن وضع قوانين جديدة ، تخلى طواعية عن السلطة ، ويمكن لشعراء إيولايين العظماء ، ألكايوس و سافو ، العودة الآن إلى وطنهم ، ميتيليني.

في كورنث ، تمت الإطاحة بحكم البكتياد في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد ه. كيبسل. كان عهده ، مثل عهد ابنه بيرياندر ، وقت أعلى ازدهار لكورنثوس ، ونشاط استعماري عاصف. تم تقديم Corcyra للاستسلام ، وتم إنشاء المستعمرات في Lefkada و Anactoria و Ambracia. كان تتويج الجهود الإبداعية للطغاة هنا ببناء قناة على البرزخ الكورنثي أو البرزخ ، مصممة لربط الأجزاء الشرقية والغربية من العالم اليوناني ؛ هذا المشروع. ومع ذلك ، لم يتم تنفيذها. كان لبيرياندر أيضًا تأثير مهم على النظام الداخلي في كورنثوس. في محاولة لتقويض تأثير النبلاء القبليين ، استبدل الطاغية تقسيم المدينة إلى شعب بتقسيم إقليمي: تم تقسيم المدينة إلى ثماني شعب ، والتي أصبحت وحدات إقليمية بحتة. في عهد بيريندر ، أصبحت الألعاب البرزخية تكريما لبوسيدون يونانية. كان اليونانيون مدركين جيدًا للهدايا السخية التي قدمتها بيرياندرا إلى معابد الآلهة الأولمبية: تمثال زيوس في أولمبيا وصندوق خشب الأرز المزين بالذهب والعاج في حرم هيرا. مثل الطغاة الآخرين ، حاول الحاكم الكورنثي تنظيم الحياة اليومية للمدينة ، على سبيل المثال ، منع القرويين من الانتقال إلى المدينة أو الحد من نفقات المواطنين حتى لا ينفق أحد أكثر مما يكسبه. عندما بدأ تدفق العمالة الرخيصة من الناس غير الحرين في الزراعة يهدد المنافسة مع العمل الشخصي للفلاحين ، اضطر الطاغية إلى فرض حظر على اكتساب العبيد. بعد وفاة بيرياندر ، لم يدم الاستبداد في كورنثوس طويلاً: قُتل شقيقه ، بسماتيكوس ، بعد ثلاث سنوات ، واستولت الطبقة الأرستقراطية على السلطة مرة أخرى.

في نهاية القرن السابع ج. قبل الميلاد ه. تم تأسيس الاستبداد في سيسيون. كان مؤسسها أورفاغور ، الذي تمكن حتى من تأسيس سلالة كاملة من الطغاة السيكيونيين. وأشهرهم كليسثينيس ابن أخ أورفاغورس. مثل بييراندر في كورنثوس ، استبدل تقسيم الدولة إلى شعب قبلية بالتقسيم الإقليمي. كما تجلت الميول المناهضة للأرستقراطية لكلايسثينيس في دعمه لعبادة ديونيسوس الشعبية والأغاني الكورالية تكريما لهذا الإله ، وكذلك في حظر تلاوة قصائد هوميروس. تم ترتيب ساحة Cleisthenes برفاهية غير مسبوقة ، حيث أقيمت الألعاب الرياضية والمسابقات الموسيقية هناك. حكمت سلالة Orphagorid في Sicyon لمدة قرن.

كانت الأزمة الاجتماعية تتزايد أيضًا في أتيكا. حوالي 640 ق ه. حاول الكيلون الأثيني استخدام استياء الشعب للإطاحة بسلطة الطبقة الأرستقراطية. بمساعدة حماته ، ثيجينس أوف ميجارا ، احتل الأكروبوليس الأثيني ، لكن كان من الواضح أن محاولته كانت سابقة لأوانها: لم يأخذ عامة سكان السياسة إلى جانبه. بدعوة من رئيس الأركان Megacles ، حاصرت مفارز من الفلاحين كايلون في الأكروبوليس ، وانتهت الانتفاضة بالفشل. ظل وضع الناس في أتيكا صعبًا للغاية ، واستولت ميغارا على جزء من ممتلكات أثينا ، واشتدت معارضة الحكم الأرستقراطي. لم يحل تشريع دراكو (621 قبل الميلاد) بأي حال من الأحوال جميع المشاكل. في مطلع القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. تحولت جزر الأزور الأثينية بأمل متزايد إلى التاجر الغني والشاعر والحكيم والرجل الموثوق به سولون ، الذي دعا مواطنيه إلى محاربة ميغارا من أجل جزيرة سالاميس. في 594 ق. ه. تم انتخاب سولون أرشون ، بعد أن حصل على صلاحيات غير محدودة لإجراء إصلاحات في الدولة.

ما هي هذه الإصلاحات؟ بادئ ذي بدء ، "seisakhteya" ("التخلص من العبء") هو إلغاء الديون من سكان أتيكا. في قصيدته الجميلة ، شدد المشرع على هذه الميزة ، قائلاً إن "الأولمبيين ، أعلى الرياضيين ، أمنا الأرض السوداء" ، الذي حرره من أحجار الديون التي وضعها المقرضون في حقول الفلاحين ، يمكن أن يشهد على ذلك. يكتب سولون بفخر عن أرض أتيكا ، حيث ألغى عبودية الديون إلى الأبد: "كان عبدًا من قبل ، ولكنه الآن حر". ومع ذلك ، لإجراء إصلاح زراعي - لم يجرؤ المشرع على إعادة توزيع الأرض ، مما تسبب في استياء عام لجميع الفقراء. بالنسبة لهم ، بقيت "seisakhteya" بدون توزيع أكثر إنصافًا للأرض نصف مقياس ، بالنسبة للطبقة الأرستقراطية ، كان هذا الإجراء تعديًا على الأسس التقليدية. علاوة على ذلك ، حاول سولون الحد من نمو ملكية الأراضي الكبيرة ، ومنع الاستحواذ على قطع أراضي أعلى من معيار معين.

كان الإصلاح المهم بشكل غير عادي هو تقديم Solon للهيليوم - هيئة محلفين منتخبة من بين مواطني أثينا الأحرار الذين بلغوا سن الثلاثين. كانت تلك خطوة مهمة أخرى نحو دمقرطة الحياة السياسية في أتيكا. تتمتع هيلييا بحقوق أعلى محكمة استئناف في القضايا المدنية ، ولكن في القضايا الجنائية ، كان بإمكانها فقط إصدار الأحكام (باستثناء قضايا القتل ، التي كانت تخضع لاختصاص مجلس أرشون السابق - أريوباغوس). من خلال نقل جزء من الوظائف القضائية إلى قطاعات واسعة من الشعب ، أعطى المشرع الديمقراطية الأثينية الوليدة سلاحًا قويًا.

استند الهيكل السياسي الذي أدخلته إصلاحات سولون على التقسيم الطبقي للممتلكات. تم توزيع الحقوق السياسية حسب حالة الملكية. قسم سولون المجتمع إلى 4 فئات. الأول يشمل pentakosiomedimny - المواطنون الذين تلقوا 500 ذرة من الحبوب أو 500 متر (1 متر \ u003d 39 لترًا) من زيت الزيتون سنويًا. تتكون الفئة الثانية من الفرسان - الهيبيين ؛ الثالث - جنود المشاة المدججين بالسلاح ، zeugites ، الذين لديهم فريق من اثنين من الثيران ؛ الرابع - الحرفيين ، فيتا. فقط الطبقات الثلاث الأولى كانت لها حق الوصول إلى المناصب الحكومية ، وفقط pentakosiomedimni يمكن أن تتقدم للحصول على أعلى منصب أرشون. ومع ذلك ، تم استبعاد الفيتا من المشاركة المباشرة في إدارة السياسة. لكنهم حصلوا أيضًا على بعض الحقوق السياسية ، والتي كانت المعنى الديمقراطي العظيم لإصلاحات سولون. في الجمعية الوطنية - ekklesia ، يمكن حتى للطبقات الدنيا من السكان الأحرار التأثير على انتخاب المسؤولين وتحديد المسار العام لسياسة الدولة ؛ المشاركة في الهيليوم - محاكمة أمام هيئة المحلفين ، تمكن صغار الحرفيين والتجار من شل انتهاكات المسؤولين.

جمعت البنية السياسية لأثينا في عهد سولون ، وبالتالي ، جرثومة الديمقراطية الأثينية المستقبلية مع عناصر من المؤسسات والعادات التقليدية. لم يتغير دور المؤسسات الأرستقراطية (archons ، isopagus ، إلخ) ، وتم الحفاظ على التقسيم القديم للسياسة إلى الشعب القبلية ، حيث حدد النبلاء القدامى النغمة. ومع ذلك ، مع بعض القوانين الجديدة ، تمكن سولون من تقويض أسس القانون القبلي. وبالتالي ، يمكن للمواطن الأثيني الآن ، وفقًا لتقديره الخاص ، التصرف في ممتلكاته في حالة عدم الإنجاب.

لعب المشرع أيضًا دورًا مهمًا كمنظم للحياة الاقتصادية. تتجلى الرغبة في رفع أهمية ومستوى تطوير الحرف في المرسوم الخاص بتربية الأطفال: فالابن الذي لم يتعلم الحرفة يُعتبر خاليًا من واجب إعالة والده في سن الشيخوخة. تتجلى الرغبة في تطوير التجارة من خلال القوانين التي سهلت توطين النيازك في أتيكا - الحرفيين الأجانب والتجار الذين لم يكن لديهم الجنسية الأثينية ، لأنهم لم يكونوا مدرجين في شعب المدينة القديمة. نتيجة لذلك ، في زمن سولون ، اكتسبت أثينا بشكل متزايد طابع مركز الحرف والتجارة في وسط اليونان. كان مركز السياسة هو ساحة السوق - أغورا. هو نفسه جاء من بيئة تجارية وكان يعمل في التجارة. كان سولون مدركًا تمامًا للاحتياجات الاقتصادية لأتيكا ، حيث كان هناك القليل من الأراضي الخصبة. مع الحرص على عدم انقطاع الإمداد الغذائي لمنطقته ، منع تصدير المنتجات الزراعية خارج الدولة ، باستثناء الزيتون. تبين أن إدخال نظام Euboean للأوزان والقياسات من قبل Solon في Attica كان مهمًا للغاية ، مما سهل إلى حد كبير العلاقات التجارية مع السياسات التي استخدمت نفس النظام: مع Euboea و Corinth والمستعمرات في شبه جزيرة Halkidiki.

إصلاحات بداية القرن السادس. قبل الميلاد ه. كانت ذات طبيعة توفيقية ولم تحل جميع المشاكل الاجتماعية الملتهبة. ليس من المستغرب ، بعد سولون ، استمرار النضال السياسي في أثينا. استمرت الطبقة الأرستقراطية المالكة من ناحية ، والتجار والبحارة من ناحية أخرى ، في تحدي بعضهم البعض من أجل السلطة في الدولة. وصل هذا النضال ذروته عندما تدخل الأرستقراطي ، بيسستراتوس ، بنشاط ، معتمدا على دعم أفقر جزء من الفلاحين في المناطق الجبلية في أتيكا. مثل سولون ، اكتسب مكانة مرموقة بين الأثينيين من خلال المشاركة في الحرب ضد ميغارا ، المنافس القديم لأثينا. بعد أن استولى على السلطة عام 562 قبل الميلاد. هـ ، سرعان ما طُرد من المدينة ، لكنه عاد حوالي 545 قبل الميلاد. هـ ، حكم كذلك حتى وفاته عام 527 قبل الميلاد. ه.

تعد الأنشطة الاجتماعية والثقافية لبيستراتوس من سمات الاستبداد اليوناني في ذلك الوقت: مثل الطغاة الآخرين ، اعتمدت بيسيستراتوس على الفقراء ، واعتنت بها وأعطتها الفرصة لكسب قوتها ، ونشرت الطوائف الشعبية ، في محاولة لمنحهم. المزيد من التألق. في الوقت نفسه ، أحاط نفسه بالرفاهية الشرقية ، ورعى العلوم والفنون التي كان من المفترض أن تمجد عهده. في أثينا ، نمت المعابد الجديدة والمباني العامة بسرعة ، وتم بناء قناة مائية كبيرة. لم تتحقق الخطة الأكثر شمولاً لـ Pisistratus - بناء معبد الأولمبي زيوس في وادي نهر إليس - ولكن ظهر ملاذ ديونيسوس في أثينا ، ديميتر - في إليوسيس ، تكريماً لراعية الدولة ، الإلهة أثينا ، بدأت الاحتفالات الباناثينية الرائعة تقام ، وبفضل ذلك ازدادت أهمية أثينا في العالم اليوناني بشكل ملحوظ. تحول المهرجان الشعبي القديم ، عندما أحضرت الفتيات رداءًا منسوجًا لها إلى الإلهة ، إلى احتفال وطني بموكب مهيب ، ومسابقات مختلفة على شرف أثينا ، وأداء ترانيم وتلاوات الرابسودي. من الأغاني والرقصات الفلاحية على شرف ديونيسوس ، نمت الاحتفالات الرائعة لديونيزيا العظيمة.

قام كل من بيسستراتوس وابنه هيبارخوس برعاية الشعراء والموسيقيين. منذ ذلك الوقت ، وفقًا للتقاليد ، دخلوا في عادة تلاوة قصائد هوميروس بأكملها في أيام الاحتفالات الباناثينية. توافد شعراء من أماكن بعيدة إلى أثينا: لاس من هيرميون ، براتينوس من فليوس ، أناكريون من جزيرة تيوس ، سيمونيدس من سيوس. في الوقت نفسه ، ولدت المأساة اليونانية أيضًا: كان يعتقد أن الشاعر ثيسبيس أثينا جلب لأول مرة ممثلاً للجمهور دخل في حوار مع الجوقة. أصبحت أثينا أيضًا مركزًا لجذب الفنانين والنحاتين والمهندسين المعماريين الذين أتوا من خيوس وباروس وناكسوس وإيجينا لتمجيد عصر الطاغية بيسستراتوس وأبنائه بإبداعاتهم.

لكن على الرغم من هذه الإنجازات الثقافية في النصف الثاني من القرن السادس. قبل الميلاد ه. ، لم تحتفظ سلالة بيسيستراتوس بالسلطة في يديها ، لأن العائلات الأرستقراطية انتفضت ضد الطغاة ، ودعت سبارتا إلى مساعدتهم ، والتي راقبت منذ فترة طويلة مع العداء صعود أثينا تحت حكم بيسستراتيدس ، تحت هجوم المتقشفين. الجيش ، سقط الطغيان.

بدأ الصراع على السلطة وتجديد الهيكل السياسي للسياسة من جديد. سعت طبقة متنامية من التجار والبحارة والحرفيين إلى فرض إصلاح سياسي على الطبقة الأرستقراطية القديمة ، والذي وقع في يد كليسثينيس ، ابن Megacles. لقد أدخل تقسيمًا جديدًا للسكان إلى الشعب باعتبارها محض الوحدات الإقليمية، بالنسبة للشُعَب القبلية القديمة ، كانت الأساس الطبيعي لسلطة النبلاء القبليين. تم الآن حرمان الشعب التقليدية الأربعة من أي أهمية سياسية واستبدالها بعشر شعوب إقليمية ، لم تعد الأرستقراطية تلعب فيها دورًا حاسمًا. بالإضافة إلى ذلك ، أتاح التقسيم الجديد تضمين عدد المواطنين الأثينيين ، وبالتالي في الحياة السياسية ، أولئك الذين وقفوا سابقًا خارج الفراتريات والشعب وبالتالي لم يتمتعوا بالحقوق المدنية. نما العنصر الديمقراطي في أثينا عدديًا وسياسيًا. وتجدر الإشارة إلى أن كل شعب من الشعب لا يغطي جزءًا من المدينة فحسب ، بل يغطي أيضًا جزءًا من المنطقة الحضرية والساحل - أصبح تشكيل مجموعات سياسية على أساس المجمعات الإقليمية المغلقة أمرًا مستحيلًا من الآن فصاعدًا ، وهذا يعد باستقرار أكبر بكثير. للسياسة. ضربة أخرى للتقاليد القبلية كانت في نفس الوقت خطوة جديدة نحو دمقرطة الحياة العامة في أتيكا. استلزم إصلاح حق اللجوء أيضًا إصلاح أعلى هيئة إدارية - المجلس ، الذي كان يتألف سابقًا من 400 عضو (100 من كل شعبة لجوء قبلية) ، وبدءًا من عصر كليسثينيس ، كان هناك 500 منهم (50 من كل جديد ، إقليمي. شعبة). لقد تم تقدير أهمية إصلاحات كليسثينيس بالفعل من قبل المعاصرين: شرح هيرودوت الانتصارات اللاحقة للأثينيين على الفرس من خلال تأثير الروح الديمقراطية التي ألهمت الجيش ، الذي يقاتل الآن ليس من أجل طاغية ، ولكن من أجل حرية المواطنين. .

كانت الأمور مختلفة في البيلوبونيز. خلال الفترة القديمة ، ولأول مرة ، بدأت في اليونان إنشاء اتحادات كبيرة لدول المدن. كان أحدهم اتحاد البيلوبونيز بقيادة سبارتا. بالفعل في القرن الثامن. قبل الميلاد ه. أخضعت سبارتا بعض مناطق جنوب لاكونيا وجزيرة سايثيرا ، ثم ميسينيا الخصبة في وادي نهر باميس. تم تقسيم هذه المنطقة الغنية بين سبارتانز - طبقة صغيرة من مواطني سبارتا ، واتضح أن السكان المحليين في موقع الهليكوبتر ، الذين لم يكن لديهم فقط أي حقوق ، ولكن حتى الأمن الشخصي: أي سبارتا يمكن أن تقتل الحلزون مع الإفلات التام من العقاب. أُجبر سكان هذه المناطق المقهورين على منح السادة الجدد نصف المحصول وذرية الماشية. نتيجة لذلك ، فرض الأسبرطيون سيطرتهم على أكبر منطقة في اليونان ، باستثناء ثيساليا. بعد أكثر من مائة عام ، استحوذت سبارتا أيضًا على ميسينيا الغربية ، ثم وجهت توسعها إلى الشرق والشمال - ضد أرغوس وأركاديا. تمكن الأسبرطيون من أخذ جزء من الساحل البحري بين زاراك وبراسي من Argives ، مما قلل من السكان المحليين إلى وضع perioeks - الأشخاص الأحرار الذين ، مع ذلك ، لم يكن لديهم حقوق سياسية وكانوا في أغلب الأحيان منخرطين في التجارة. حصلت Sparta أيضًا على بعض المناطق الجنوبية من Arcadia ، وكان من المفترض أن تدخل مدينة Tegea ، مثل Corinth و Sicyon و Megara و Aegina و Elis ، في تحالف مع Sparta - symmachy. كان لكل سياسة صوت واحد في اجتماع ممثلي الاتحاد ، حيث تم اتخاذ القرارات بأغلبية الأصوات ، وكانت ملزمة بتوفير وحدة عسكرية من ثلثي القوات المسلحة بأكملها تحت تصرف الملوك المتقشفين. دولة-مدينة معينة. كانت العلاقات بين الحلفاء هشة للغاية لدرجة أن السياسات الفردية شنت حروبًا فيما بينها لم يتدخل فيها الاتحاد ككل. ومع ذلك ، فإن أهمية سبارتا باعتبارها المهيمن على الاتحاد البيلوبوني كانت كبيرة جدًا ، لا سيما أنها كانت تحت حكمها المباشر على أكثر من ثلث أراضي شبه الجزيرة (أكثر من 8000 كيلومتر مربع). من الناحية العسكرية ، لم يكن للاتحاد مثيل فيما كان يعرف آنذاك باليونان.

كانت سبارتا دولة محاربين. بالانتقال إلى الأسبرطيين ، يربط الشاعر تيرتيوس (النصف الثاني من القرن السابع قبل الميلاد) في مرثياته ​​أعلى فضيلة بشرية - "آريت" ليس بالفوز في المسابقات الرياضية ، ولكن بالنصر في الحرب:

.. كافح للأمام في القتال اليدوي مع العدو:

هذا ليس سوى شجاعة وهذا مجرد عمل فذ للزوج الشاب

أفضل وأجمل من كل الثناءات الأخرى بين الناس.

منذ الطفولة ، كانت الدولة متورطة في المتقشف ، وتهتم بتربية المحارب المنضبط ، قبل كل شيء. لم تكن هذه الحالة بحاجة إلى الأطفال الضعفاء والعجزة ، وبالتالي ، كما تعلمون ، حاولوا التخلص من الأطفال الضعفاء والمرضى في أقرب وقت ممكن. كما يقول ديماراتوس في هيرودوت ، كان الأسبرطيون أحرارًا ، لكنهم لم يكونوا أحرارًا من جميع النواحي: لقد أطاعوا قوانين الدولة.

نصت هذه القوانين على أنه من سن السابعة نشأ سبارتييت الشاب بعيدًا عن منزل الوالدين ، محاطًا بأقرانه ، تحت قيادة كبار السن ، الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 30 عامًا. تم إيلاء الاهتمام الرئيسي للجمباز والغناء الكورالي لأناشيد المعركة والمسيرات. كانت قسوة التنشئة ، التي أصبحت يضرب بها المثل ، واضحة بشكل خاص في الجلد السنوي للشباب في حرم أرتميس ، ولم يكن للموضوع الحق في إظهار أنه كان يتألم. بعد بلوغه سن العشرين ، أصبح الشاب عضوًا متساويًا في مجتمع Spartiate. من الآن فصاعدًا ، كان يحق له ويلتزم بالمشاركة في وجبات عسكرية مشتركة - الإكثار ، أو filitia ، حيث كان كل سبارتيت يسلم شهريًا مبلغًا معينًا من الشعير والجبن والنبيذ والتين والمال. اجتمعوا معًا ، أكل الأسبرطة الحساء الأسود الشهير من لحم الخنزير المطبوخ بالدم مع الخل والملح. منذ أن انخرطت طائرات الهليكوبتر في العمل المنتج ، كان بإمكان الأسبرطة أن يقضوا حياتهم في التدريب والصيد ، والعيش في الخيام ، بصحبة المئات من نفس النوع. أثارت تربية قاسية لا ترحم فيهم شعورًا بالتفوق على سكان الدول اليونانية الأخرى ، وهم بدورهم عاملوا الأسبرطة بذهول محترم ، ولكن دون تعاطف. كان الأسبرطيون في العالم اليوناني محترمين ولكنهم غير محبوبين. وتجدر الإشارة إلى أن سبارتا من العصور القديمة ، القرن السابع. قبل الميلاد ه. ، لم يكن بعد ما أصبح عليه بعد قرنين من الزمان ، عندما أصبح تحجر هياكل الثكنات في الحياة المتقشف ملحوظًا بشكل خاص. بعد ذلك ، خلال الفترة القديمة ، لم تكن الطبقة الأرستقراطية المتقشفية تنفصل بعد عن اليونانيين الآخرين ولم تمارس ما يسمى xenelasia - طرد الأجانب. على العكس من ذلك ، تم قبول الشعراء والموسيقيين الذين وصلوا من أماكن أخرى عن طيب خاطر في سبارتا ، على سبيل المثال ، ألكمان من آسيا الصغرى ، الذين تركوا الأغاني التي غنتها فتيات سبارتان في الكورس.

كانت الدولة المتقشفية أرستقراطية بشكل قاطع بطبيعتها. كانت كل السلطة في أيدي طبقة ضيقة من الإسبرطيين ، الذين أمسكوا Perioeks و Helots في الطاعة. خوفًا من انتفاضات السكان المستعبدين في المناطق التي تم فتحها ، والذين أصبحوا قوافل ، أعلن الأسبرطيون كل عام عن عمليات قتل سرية للهيلوت ، تهدف إلى غرس الخوف والتواضع في نفوسهم. أجبر الخوف من التمردات الحلزونية سلطات سبارتا على التصرف بحكمة بشكل خاص في السياسة الخارجية للدولة.

بالفعل في القرن السادس. أنا. ه. تم العثور على السمات المحافظة والراكدة في تطوير سبارتا ، والتي تجلى في الميول نحو العزلة ، من أجل "حماية" طريقة الحياة التقليدية من جميع أنواع "الابتكارات" التي يمكن أن تفسد العادات القديمة. كان هناك الكثير من هذه "الابتكارات" في العالم اليوناني سواء في العصر القديم أو في الفترة الكلاسيكية. كانوا في الحياة العامة (تذكر ، على سبيل المثال ، ظهور الاستبداد) ، وفي الاقتصاد ، وفي الثقافة. في محاولة للحفاظ على مؤسساتهم القديمة ، قدمت سبارتا الأرستقراطية نفسها - على عكس السياسات اليونانية الأخرى - فقط عملة معدنية صغيرة. سُمح بأبواب وأسقف المنازل المتقشفية فقط من الخشب - بفأس ومنشار. تم حظر الفساتين الفاخرة: بغض النظر عن حالة ملكيتها ، ارتدى سبارتانز نفس العباءات القصيرة وبالتالي اعتبروا أنفسهم متساوين.

على رأس الدولة كان هناك ملكان يمثلان عائلات أجياد ويوريبونتيديس. في القرن السادس. قبل الميلاد قبل الميلاد ، التي وصلت إلينا معلومات أكثر تفصيلاً ، كانت سلطة الملوك مقيدة بالفعل بالامتيازات الواسعة للتجمع الشعبي: كان لها وحدها الحق في إعلان الحرب. كانت المحكمة في القضايا المدنية تدار من قبل مسؤولين خاصين - إيفور ، الذين أشرفوا على كيفية وفاء سبارتانز طوال حياتهم بالقوانين. كان الملوك ، أو بالأحرى أحدهم ، يقود الجيش أثناء الحرب ، لكن حتى هنا كان عليهم أن يأخذوا في الحسبان رأي الأيفور ، الذين يمتلكون بشكل أساسي كل السلطات التنفيذية في الدولة. في البداية ، على ما يبدو ، تم تعيينهم من قبل الملوك ، ولكن بالفعل في القرن السادس. قبل الميلاد ه. انتخب من قبل المجلس الشعبي. قادوا اجتماعات gerusia - مجلس من 28 شيخًا (النبلاء سبارتانز فوق سن 60) ، الذين أعدوا مسودات القرارات ، والتي تم تقديمها بعد ذلك للمناقشة من قبل مجلس الشعب ، كما نفذوا إجراءات جنائية. من ناحية أخرى ، قامت الأيفور بتوجيه أنشطة مجلس الشعب - يحق للأبيلا عزل أي مسؤول ، وإذا لزم الأمر ، طرد الأجانب من البلاد ، وحيازة أموال الدولة والعلاقات الخارجية في أيديهم. على الرغم من أن الملوك كانوا يتمتعون ببعض الامتيازات مدى الحياة (الحق في ثلث غنائم الحرب ، والدفن الرسمي ، وما إلى ذلك) ، فإن القوة الهائلة للأفور جعلت الأخيرة مساوية تقريبًا للملوك ، والتي وجدت تعبيرًا خارجيًا في العادة ، وفقًا لذلك ، لم يضطر الأيفون فقط ، على عكس سبرطة الآخرين ، إلى النهوض من مقاعدهم على مرأى من الملك.

كانت كل من الجيروسية وأبيلا مؤسسات من أصل دوري ، ووجدا في تلك الفترة أيضًا في جزيرة كريت. شارك جميع الأسبرطيين الذين تزيد أعمارهم عن 30 عامًا في الاستئناف. لم تشبه أبيلا المتقشف الكنيسة الأثينية بأي شكل من الأشكال بنزاعاتها الحية ، التي دخل فيها أي مواطن عن طيب خاطر. في الاستئناف ، بدت أصوات المشاركين العاديين في الاجتماع فقط في حالات استثنائية ، وتم اقتراح جميع القرارات من قبل ephors أو أعضاء gerousia. فقط أصوات الملوك ، أو ephors أو شيوخ geronts كانت تُسمع في أبيلا. لم يناقش أبيلا ، ولم يجادل ، بل صوت فقط. كان هذا هو النظام السياسي الذي تتبعه الأسبرطيون إلى إصلاحات مشرعهم الأسطوري ، Lycurgus ، والذي سعوا للحفاظ عليه دون تغيير لقرون عديدة ، لأنه سمح لمجموعة صغيرة من Spartans بتأمين هيمنتها بشكل مشترك على perieks و helots. ومع ذلك ، فإن محافظة الدولة المتقشف أضعفتها حتما. تم اعتبار الدولة بعملة معدنية ووجبات جماعية بالفعل في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. مفارقة تاريخية. لم ينقذ الولاء لمبادئ Lycurgus سبارتا في النصف الثاني من هذا القرن من التغيرات الاجتماعية والثقافية العميقة التي اجتاحت بعد ذلك العالم اليوناني بأسره.

لم يكن الاتحاد البيلوبونيزي ، بقيادة سبارتا ، الاتحاد الوحيد من نوعه في اليونان. في وسط اليونان ، نشأ أيضًا اتحاد الدول - ما يسمى بـ Delphic Amphictyony. Amphictyons عبارة عن مجموعات من السياسات التي توحدت حول مركز ديني ، كما تم العثور عليها في أجزاء أخرى من العالم اليوناني. نحن نعلم ، على سبيل المثال ، أن ملاذ أبولو في كنيدوس كان مركز Doric hexapolis - اتحاد ست دول-مدن. في القرن الثامن قبل الميلاد ه. تشكلت Amphictyony حول معبد بوسيدون في جزيرة كالافريا الصغيرة في خليج سارونيك. ومع ذلك ، كان الأهم هو Amphictyony ، المتمركزة في دلفي. ازداد عدد أعضاء الاتحاد ، وغطت بشكل تدريجي كل شمال ووسط اليونان حتى برزخ البرزخ ، بما في ذلك 12 قبيلة. كان لكل منهم ممثلان في مجلس Amphictyony ، الذي كان يجتمع مرتين في السنة. ولتنفيذ القرارات ، يمكن للمجلس أن يلجأ إلى أعضاء النقابة للحصول على مساعدة عسكرية. في البداية ، لم تتدخل Amphictyony في الشؤون السياسية ، ولكن لم يكن لها تأثير ضئيل في تخفيف قوانين الحرب. لم يُسمح لأي ملك واحد كان عضوًا في الاتحاد بإحراق أي مدينة ، كانت أيضًا عضوًا في Amphictyony ، أو حرمانها من الماء أثناء الأعمال العدائية.

كان الحدث الأول الذي دفع Delphic Amphictyony إلى السياسة بالمعنى الصحيح للكلمة هو الحرب المقدسة الأولى ، التي شنتها Amphictyony مع أثينا و Sicyon ضد مدينة كريس الغنية الواقعة في وادي Delphic. استمرت الحرب حوالي 10 سنوات وسمحت لكهنة دلفيك بالاستيلاء أخيرًا على المدينة التجارية المزدهرة: تم تدمير كريس ، وتم تخصيص أراضيها للإله أبولو دلفيك. ثم في عام 582 ق.م. قبل الميلاد ، تم تحويل الألعاب المحلية إلى ألعاب بيثية يونانية رائعة تقام كل أربع سنوات. توسعت Amphiktyonia: في مجلسها ، حصل الأثينيون وسكان البيلوبونيز أيضًا على حق التصويت.

مقدمة

الغرض من هذا العمل هو مراجعة أهم الجوانب الاجتماعية والسياسية والقانونية لوجود الدولة اليونانية القديمة. في ضوء حقيقة أن اليونان القديمة لم تكن تشكيل دولة نموذجيًا في العصر الحديث ، ولكنها في الواقع كانت عبارة عن مجموعة من ما يسمى بدول المدن ، فإن العمل يستند إلى اعتبار اثنين من أكثر الأمور فضولًا من نواحٍ عديدة ( لكن في نفس الوقت مختلفة تمامًا عن بعضها البعض) سياسات أثينا وسبارتا. بينما كانت أثينا نوعًا من "النموذج" للسياسة اليونانية القديمة ، عملت سبارتا في بعض الحالات كخصم مباشر لأثينا ، ولكن مع ذلك ، يعتبرها المؤرخون جزءًا لا يتجزأ من اليونان القديمة.

بادئ ذي بدء ، من الضروري الإشادة بالفريدة من نوعها النظام السياسيالديمقراطية القديمة ، التي نشأت وظهرت في اليونان القديمة حتى زوال وجود هذه الأخيرة كدولة ؛ بمساعدة الفلسفة القديمة إلى حد كبير ، تم إنشاء روائع في القانون اليوناني القديم ، والتي دخلت خزينة الثقافة العالمية وحتى يومنا هذا جزء لا يتجزأ من حياة المجتمع القانوني الحديث. على الرغم من أن العلم القانوني في حد ذاته لم يظهر في اليونان ، ولم يكن هناك تثبيت صارم للمفاهيم القانونية ، إلا أن المحامين اليونانيين في العصر الهلنستي (انظر أدناه) تمكنوا من زيادة وتحسين تكوين الصيغ القانونية. يعد إنشاء وتثبيت نظام واسع النطاق من القواعد القانونية الإلزامية ، والتي كان لها تأثير حاسم على الفكر القانوني للعصور الوسطى والعصر الحديث ، أحد أبرز إنجازات الرومان. لعب مفكرو اليونان القديمة دورًا بارزًا في تاريخ تكوين هذه التجربة. لقد وقفوا في أصول النهج النظري لمشاكل الدولة والقانون والسياسة. من خلال جهود الباحثين اليونانيين القدماء ، تم الانتقال من الإدراك الأسطوري للعالم المحيط إلى الطريقة المنطقية المنطقية لمعرفته وتفسيره.

يمكن تقسيم تطور الفكر السياسي والقانوني في اليونان القديمة إلى ثلاث مراحل:

1) ترتبط الفترة المبكرة (القرنان التاسع والسادس قبل الميلاد) بظهور الدولة اليونانية القديمة. خلال هذه الفترة ، كان هناك تبرير ملحوظ للأفكار السياسية والقانونية ويتم تشكيل نهج فلسفي لمشاكل الدولة والقانون ؛

2) ذروة (الخامس - النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد) - هذا هو ذروة الفكر الفلسفي والسياسي القانوني اليوناني القديم ؛

3) فترة الهيلينية (النصف الثاني من القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد) - وقت بداية تدهور الدولة اليونانية القديمة ، وسقوط السياسات اليونانية تحت حكم مقدونيا وروما.

1. تشكيل وتطوير الدولة اليونانية القديمة

1.1 أصول الدولة اليونانية القديمة

أطلق الإغريق القدماء على أنفسهم اسم Hellenes ، وكان بلدهم - Hellas. بالمعنى الإثنوغرافي ، فهموا من قبل هيلاس كل تلك المناطق التي تقع فيها مستوطناتهم. حتى أن هيلاس ، أو اليونان (كلمة "اليونان" من أصل لاتيني) كانت تسمى أيضًا مستعمرات الإغريق في جنوب إيطاليا ، وجزر بحر إيجه ، وجزر آسيا الصغرى. بالمعنى الجغرافي ، كان الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان يسمى هيلاس أو اليونان. في الواقع ، تم تقسيم هيلاس إلى ثلاثة أجزاء رئيسية: الشمالية والوسطى (هيلاس السليم) والجنوبية (بيلوبونيز). أثرت خصوصية الظروف الجغرافية والاقتصادية إلى حد ما على أشكال الحياة الاجتماعية. أثرت التضاريس الجبلية ، ونقص الأراضي الخصبة ، والممر البحري المتدرج ، والهجرة المتكررة للسكان على مهن الناس. هنا ، حتى في فترة كريت - الميسينية ، وصل تطور الحرف والبناء إلى مستوى عالٍ. منذ العصور القديمة ، إلى جانب التجارة البحرية ، ازدهرت أعمال السطو البحري. في سبارتا ، كان أساس الاقتصاد هو الزراعة ، في أثينا - الصناعة والتجارة. في الواقع ، تاريخ اليونان القديمة هو تاريخ تشكيلات دولة منفصلة وسياسات مستقلة سياسياً. بوليس هي دولة مدينة ، اندماج عدد من المستوطنات الريفيةحول المدينة التي تهيمن على هذه المستوطنات. الموضوع الرئيسي لدراسة المؤرخين القانونيين هو سياستان فقط - أثينا وسبارتا ، والتي كانت الأكبر في العالم اليوناني وكان لها التأثير الأكبر على تطوير السياسات الأخرى. من هؤلاء ، كورنثوس ، ميغارا ، طيبة ، أرغوس ، تشالكيس ، إريتريا ، ميليتس ، سميرنا ، أفسس ، وبعض الآخرين كانت مهمة للغاية.

1.2 تطور اليونان القديمة وظهور السياسات

على عكس دول الشرق القديم ، دخلت اليونان في تشكيل العبودية في وقت لاحق. ساد الاستبداد ، كشكل من أشكال الحكم ، فقط في المرحلة الأولى من عصر العبيد. ومع ذلك ، وصلت العبودية إلى أعلى مستوياتها هنا ، خاصة في نهاية القرن الخامس وبداية القرن الرابع قبل الميلاد. لم يكن شكل الحكومة في السياسات هو نفسه. إلى جانب النماذج الأولية للملكية ، كانت هناك أيضًا جمهوريات. في ظل النظام الملكي ، بحكم التعريف ، تعود السلطة في الدولة إلى شخص واحد يمررها عادةً عن طريق الميراث. في ظل الجمهورية ، يتم انتخاب جميع الحكومات ، وكانت الجمهوريات أرستقراطية (السلطة في أيدي أعلى أقلية مقارنة) وديمقراطية ("الديمقراطية" تعني حرفياً "سلطة الشعب"). كانت ثقافة اليونان القديمة ذات أهمية لا تقدر بثمن للحضارة الأوروبية. دخلت العديد من مفاهيم وشروط تلك الحقبة حيز الاستخدام في الفكر السياسي والقانوني. لقد ضمنت الهبات والإنجازات العالمية لأمة صغيرة لها مكانًا في تاريخ تطور البشرية لا يمكن لأي دولة أخرى المطالبة به.

حدث أعلى ازدهار للثقافة في ظل ظروف النظام السياسي للجمهورية الأثينية الديمقراطية. بهذا المعنى ، فإن تاريخ أثينا القديمة فريد ولا يضاهى. يعود تحلل النظام القبلي وظهور الدولة على هذا النحو في سبارتا وأثينا إلى نهاية العصر القديم (القرنين التاسع والثالث قبل الميلاد). في مطلع القرنين الثامن والسادس. قبل الميلاد. حدثت تغييرات كبيرة في حياة القبائل التي تسكن الجزء الجنوبي من شبه جزيرة البلقان. زاد عدد الأدوات الحديدية ، وزادت ثقافة الزراعة والحرف اليدوية ، وظهرت لغتهم المكتوبة. أفسح النظام القبلي الطريق أمام المجتمع الطبقي. كل هذا يشير إلى البداية عهد جديدفي تاريخ اليونان القديمة. كانت الديمقراطية العسكرية هي المرحلة الأخيرة من النظام القبلي. خلال هذه الأوقات ، تم تقسيم سكان أتيكا إلى شعب (قبائل) وفراتريات وعشائر. بسبب عبودية الدين ، انخفض تدريجياً عدد الأعضاء الكاملين من الجنس مع قطعة أرض (واضحة). أصبحت أراضي العديد من أفراد المجتمع ملكًا لنبلاء القبائل ، الذين استغلوا العبيد ونهبوا القبائل المجاورة وشاركوا في السطو البحري. انضم أفراد المجتمع المحرومون إلى صفوف عمال المزارع (فيتوف) والمتسولين والمتشردين. ازداد عدم المساواة في الملكية بشكل أكبر في نهاية فترة الديمقراطية العسكرية. سيطرت النخبة الثرية من النبلاء القبليين بشكل كامل على أنشطة المؤسسات الأبوية: تم انتخاب القادة العسكريين منها ، وأخضع النبلاء مجلس الشيوخ ، الذي تم تشكيله فقط من ممثلي العائلات النبيلة. القوة الحقيقية المفقودة: basileus (حامل الصولجان) ، أي ملك القبيلة ، القائد العسكري ، رئيس الكهنة والقاضي. وانعقد تجمع قبلي - مجلس شعبي - بشكل رئيسي للمصادقة على قرارات مجلس الحكماء بالصياح. بدأ ظهور الملكية الخاصة في ظهور الدولة. عارض المواطنون الأحرار كتلة العبيد المستغَلين. نتيجة للتغيرات العميقة في المجتمع اليوناني الثامن إلى التاسع عشر قرون. قبل الميلاد. تم تشكيل دول بوليس.

2. إصلاحات ثيسيوس وقوانين دراكو

بدأ تشكيل الدولة الأثينية بالإصلاحات التي وضعها الأسطوري ثيسيوس (القرن الثالث عشر قبل الميلاد). تحت قيادته ، تم دمج 12 مستوطنة قبلية معزولة سابقًا في واحدة مع مركز في أثينا (Sinoikism). يعود الفضل إلى ثيسيوس في تقسيم جميع المواطنين الأحرار في أثينا إلى 3 مجموعات: eupatrides - النبلاء القبليون ، geomors - المزارعين ، demiurges - الحرفيين. تم منح eupatrides فقط الحق الحصري لملء المناصب. أصبح النبلاء القبليون الطبقة الحاكمة ، وكان الأساس الاقتصادي لقوتها هو ملكية الأرض الكبيرة. في الواقع ، لقد اضطهدت الديمو (الشعب) ، والتي شملت المزارعين والحرفيين والتجار والبحارة. السكان الأصليون من أجزاء أخرى من أتيكا - meteki - كانوا أحرارًا ، لكن لم يكن لديهم حقوق مدنية. سقطت سلطة المؤسسات القبلية. بدلاً من الباسيليوس ، تم إنشاء كلية أرشونز منتخبة سنويًا. كانت مسؤولة عن الشؤون العسكرية والقضائية. تحول مجلس الحكماء إلى أريوباغوس. أصبح Archons السابقون أعضاء مدى الحياة في Areopagus. كان Eupatrides مسؤولاً عن كل هذه الجثث. في نفس الوقت ظهرت أول قوانين مكتوبة. سعى Eupatrides للحد من بقايا النظام القبلي ، وقبل كل شيء ، الثأر ، لضمان حرمتهم الشخصية والممتلكات. كان من المفترض أن يحد من سلطة الأرتشون ، الذين فسّروا العادة بشكل تعسفي. واضع القوانين كان دراكون. وفق هذه القوانين عقوبة الاعدامالأشخاص المذنبين بارتكاب جرائم قتل ، وتدنيس الأضرحة ، وأولئك الذين عاشوا أسلوب حياة خامل تعرضوا ل. هددت عقوبة الإعدام حتى أولئك الذين سرقوا الخضار. تم إلغاء مبدأ المسؤولية بموجب قواعد Talion. بموجب قوانين دراكون ، تم اعتبار القتل على أنه يسبب ضررًا ماديًا ، ولكن الآن أصبح يعتبر أيضًا عملًا معاديًا للمجتمع. تم تقديم مفهوم النية والإهمال. كانت العقوبات على الجرائم الكبرى والصغيرة هي نفسها - عقوبة الإعدام. كما تعلم ، أصبحت القوانين الصارمة رمزًا للقسوة (حتى في العصور القديمة قيل إنها "مكتوبة بالدم"). ومع ذلك ، فإن الدور الإيجابي لهذه القوانين هو أنها مع ذلك حدت من قوة الأرشون إلى حد معين.

3. إصلاحات Solon و Cleisthenes

كانت إصلاحات السياسي الشهير في تلك الحقبة ، سولون ، ذات أهمية حاسمة لتشكيل مجتمع طبقي ودولة في أثينا. بحلول الوقت الذي أصبح فيه سولون أول أرشون (594 قبل الميلاد) ، كانت مديونية أصحاب الحيازات الصغيرة مذهلة. لعدم سداد ديون صاحب الكاتب ، زوجته ، سُمح للأطفال ببيعهم كعبيد في الخارج. خطر الاستعباد العام يلقي بظلاله على الجزء الأكبر من أفراد المجتمع. وأشار سولون بحزن إلى أن "البعض ، في حالة يأس ، فروا من الدائنين ويتنقلون من بلد إلى آخر". لم يكن جشع Eupatrides يعرف الحدود. تسبب خراب الفلاحين ، والمديونية العامة للفقراء ، والافتقار السياسي لحقوق الشعب إلى أزمة سياسية حادة. نما استياء التجار والحرفيين. كانت الأمور تتجه نحو الانتفاضة. كان سولون أول من لاحظ الخطر من النبلاء (لقد جاء من فقير eupatrid ، وانتخب أرشون في 594 قبل الميلاد). يجب أن نشيد ببصره وشجاعته. للتغلب على مقاومة كبار الأرستقراطيين ، نفذ بإصرار إصلاحات كبيرة أثرت على العديد من جوانب الحياة العامة. في الواقع ، انتهك سولون مصالح النبلاء وقدم تنازلات للعروض التوضيحية ، وأنقذ الدولة المالكة للعبيد ، والتي لم تكن قوية بعد.

3.1. إصلاح أرض سولون

كانت إصلاحات الأراضي ذات أهمية خاصة. ألغى سولون جزء من الرهن عبودية. تمت إزالة جميع أحجار الديون من الحقول ، وكان المدينون الذين تم بيعهم في العبودية يخضعون للفداء. كانت تسمى هذه الإصلاحات sisachvia. منع الرهن الذاتي للمدين. لا يمكن أن يُعزى استرداد أي دين إلى هوية المدعى عليه. تمت إعادة قطع أراضي العديد من الفلاحين. يُعتقد أن سولون حدد الحد الأقصى لتخصيص الأراضي ، ومع ذلك ، لم يجرؤ على إعادة توزيع الأرض. لم يتم تخفيض فائدة القرض ، والتي كانت في أيدي المرابين. لقد وجه إلغاء عبودية الديون ضربة قاسية لمصالح كبار مالكي العبيد من طبقة النبلاء. لقد استوفى المصالح الحيوية لأصحاب الأراضي المتوسطة والصغيرة. لأول مرة ، تم تقنين حرية الإرادة. يمكن بيع أي نوع من الممتلكات ، بما في ذلك قطع الأراضي ، ورهنها ، وتقسيمها بين الورثة ، وما إلى ذلك. لم يكن المجتمع القبلي يعرف هذه الحرية في إدارة تخصيص الأراضي. ساهم سولون أيضًا في تطوير الحرف والتجارة. وحد نظام الأوزان والمقاييس ، ونفذ إصلاحًا نقديًا ، وخلق ظروفًا مواتية للتجارة الخارجية لأثينا.

3.2 إصلاحات سولون السياسية

تشمل إصلاحات سولون السياسية تقسيم السكان حسب أهلية الملكية. كانت هذه ضربة أخرى لبقايا المجتمع القبلي. تم تقسيم جميع المواطنين الأحرار في أثينا إلى 4 فئات من المواطنين: أولئك الذين تلقوا من أراضيهم ما لا يقل عن 500 ذرة من الحبوب أو الزيت أو النبيذ دخلوا في الفئة الأولى ، 300 - في الثانية ، 200 - في الفئة الثالثة ، أقل من 200 مدمن - في الرابع. في الوقت نفسه ، كان من المتصور أن الأشخاص من الفئة الأولى فقط يمكن انتخابهم كقادة عسكريين وأرشون. من ممثلي الفئة الثانية ، تم تشكيل جيش الفرسان (الفرسان) ، من البقية - جيش المشاة. اضطرت الميليشيات إلى امتلاك أسلحتها الخاصة والقيام بحملات على نفقتها الخاصة. زاد سولون بشكل كبير من أهمية وسلطة مجلس الشعب ، الذي بدأ ينعقد في كثير من الأحيان وتم النظر في أهم قضايا الدولة: تم تبني القوانين ، وانتخب المسؤولون. كما حضر الاجتماع مواطنين فقراء. في الوقت نفسه ، تم إنشاء مجلس من أربعمائة - 100 شخص من كل شعبة. يمكن انتخاب جميع الأحرار حسب تكوينها ، باستثناء عمال المزارع والمتسولين. بمرور الوقت ، دفع المجلس الأريوباغوس إلى الخلفية. ازداد دوره بسبب انعقاد مجلس الشعب. وقد تم إعداد مسودات العديد من القرارات من قبل المجلس ، وفي الحالات الضرورية ، تصرف نيابة عن الاجتماع. أنشأ سولون أيضًا هيئة محلفين - هيليا ، وتم انتخاب المواطنين من جميع الفئات لتكوينها. ساهمت مشاركة المواطنين الفقراء في الجمعية الوطنية ، في هيئة المحلفين في تطوير الديمقراطية الأثينية المالكة للعبيد. لم تكن هيليا الهيئة القضائية الرئيسية في أثينا فحسب ، بل كانت تسيطر أيضًا على أنشطة المسؤولين.

سعى سولون لتخفيف التناقضات بين المواطنين الأغنياء والفقراء ، لمنع الاضطرابات الاجتماعية. من خلال التعدي على مصالح ملكية Eupatrides ، منع إمكانية حدوث مظاهرات حاشدة من قبل أفراد المجتمع المدمر. لقد استوفى متطلبات الجزء المزدهر من العروض التوضيحية: المزارعين والتجار والحرفيين. أثرت الإصلاحات في دمقرطة الدولة الأثينية ، الأساس الاجتماعيالتي أصبحت ملاك الأراضي المتوسطة والصغيرة ، وكبار الحرفيين والتجار.

3.3 إصلاحات كليسثينيس

استمرت قضية سولون من قبل أرشون كليسثينيس. في 509 ق بناء على إصراره ، صدر قانون ألغى في النهاية تقسيم المواطنين بالولادة. بحلول هذا الوقت كان السكان مختلطين. بدلاً من 4 شعب قبلية ، تم إنشاء وحدات إقليمية. تم تقسيم الدولة الأثينية إلى ثلاث مناطق أو مناطق: الساحلية ، أثينا مع الضواحي والداخلية. في المجموع ، كانت هناك 10 شعب إقليمية ، تضم كل منها ثلث كل منطقة. الوحدات الأصغر كانت تسمى dems ، على رأسها كان demarchs. وشملت واجباتهم تسجيل المواليد الجدد من المواطنين الأحرار ، وتجنيد الميليشيات ، والاختيار بالقرعة لمناصب مجلس الأربعمائة وهيئة المحلفين. كان على كل فيلا أن تشكل فرقة من المشاة وسلاح الفرسان وأن تجهز على نفقتها الخاصة خمس سفن حربية بطاقم وقائد. أعيد تنظيم مجلس الأربعمائة: تم إنشاء "مجلس من خمسمائة" - 50 شخصًا من كل شعبة. فقدت كلية أرشونس - وهي الهيئة الرئيسية لسلطة eupatrides - أهميتها السابقة ، خاصة منذ ظهور كلية الاستراتيجيين ، وهي استراتيجية استراتيجيين حلوا قضايا الشؤون العسكرية والعلاقات الخارجية. يرتبط اسم Cleisthenes بظهور النبذ ​​(محكمة قطع الفخار). يمكن أن يطرد التجمع الشعبي ، بالاقتراع السري ، من أثينا لمدة 10 سنوات دون مصادرة ممتلكات أي شخص اكتسب نفوذًا مفرطًا وشكل تهديدًا للدولة والسلام العالمي والديمقراطية الأثينية. أخيرًا ، سحق إصلاح كليسثينز هيمنة الطبقة الأرستقراطية القبلية وحقق مصالح الديمقراطيين. في الوقت نفسه ، اتخذت مؤسسة العبودية نطاقًا أوسع. الغريب هو حقيقة أنه في القرن الخامس قبل الميلاد. في أثينا ، كان عدد العبيد يفوق عدد الأحرار.

4. النظام السياسيأثينا في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد.

كانت أعلى سلطة في أثينا هي التجمع الشعبي للمواطنين الأثينيين الذكور الذين لا تقل أعمارهم عن 20 عامًا. انعقد التجمع (ekklesia) 2-3 مرات في الشهر ، وانتخب المسؤولين ، واعتمد أو رفض القوانين. كان دور الجمعية الوطنية مهمًا جدًا. رسميا ، يمكن مناقشة أي قضية تتعلق بالحرب والسلام والسياسة الخارجية والتمويل والعدالة. تم التصويت بالاقتراع السري ، باستثناء انتخابات المناصب العسكرية. يمكن لكل مواطن التحدث والتعبير عن رأيه في جميع القضايا ، وتقديم مشاريع القوانين. من 462 قبل الميلاد يمكن انتخاب جميع المواطنين في أعلى المناصب الحكومية ، باستثناء مناصب الاستراتيجيين وأمناء الخزينة ، بغض النظر عن مؤهلات الملكية. لم يدخل كل قانون حيز التنفيذ إلا بعد نظره من قبل مجلس الخمسمائة وهيئة محلفين. تم نشره للعرض العام. يمكن لأي مواطن أثيني أن يسعى من خلال المجلس الشعبي لإلغاء أي قانون ، خاصة إذا كان هذا القانون ينتهك مبادئ الديمقراطية. إذا تم تأكيد التهمة ، يمكن حرمان كاتب مشروع القانون من الحقوق المدنية. يمكن للمواطن الأثيني أن يتهم أي مسؤول بإساءة استخدام السلطة ، وإذا تم تأكيد ذلك من قبل المحكمة ، فسيتم إبعاد المذنب على الفور من منصبه.

4.1 "مجلس الخمسمائة"

أهم هيئة كانت مجلس الخمسمائة. يتم اختيار أعضائها بالقرعة من قبل مجلس الشعب. يُسمح للمواطنين الذين لا تقل أعمارهم عن 30 عامًا بالانتخاب ، إذا دفعوا الضرائب ، أظهروا الاحترام لوالديهم. تم اختبار المرشح للنضج السياسي (docimasia). كان المجلس أعلى مؤسسة حكومية دائمة. كانت مهام المجلس واسعة للغاية. عملت كبلدية لإدارة جميع خدمات أثينا. كان مسؤولاً عن الخزانة وخاتم الدولة والسيطرة على المسؤولين. نظر المجلس مبدئيا في الموضوعات التي قررها مجلس الشعب. أعضاء شعب الواجب - البريتان - قادوا اجتماعات الشعب. راقب المجلس التنفيذ الدقيق للقوانين التي اعتمدها المجلس ، إذا رغب في ذلك ، يمكنه في أي وقت كبح النوايا المتطرفة لمجلس الشعب.

4.2 Heliea (محاكمة أمام هيئة محلفين)

تم النظر في قضايا المحكمة الهامة من قبل هيئة المحلفين - جلية. كان لديه 6 آلاف عضو. يمكن لكل مواطن فوق سن الثلاثين أن يصبح قاضياً. كانت المحكمة مفتوحة وشفافة. تم الحكم على أساس نتائج التصويت ، الذي قام به رؤساء الطائرات بإلقاء الحصى في صناديق الاقتراع. لم يكن قرار هيئة المحلفين قابلاً للاستئناف. تم السماح بالنزاعات بين الطرفين. في عدد من الحالات ، قامت heliea بحل القضايا السياسية ، وكانت مشاركًا في العملية التشريعية ، ويمكنها الموافقة على مشروع قانون أو رفضه. في إصدار الأحكام والأحكام ، لم تكن المحكمة ملزمة دائمًا بالقانون. يمكن أن يسترشد بعادات بلده ، وفي الواقع ، أنشأ قواعد القانون بنفسه. نظرت Geliea في قضايا الخيانة العظمى ، ومحاولة الديمقراطية ، والجرائم الجنائية الخطيرة (الرشوة ، والإدانة الكاذبة ، وقضية إعادة الممتلكات أو التعويض عنها ، وما إلى ذلك). يمكن للمحكمة أن تحكم عليه بالإعدام ، ومصادرة الممتلكات ، وإعلانه عدوًا للشعب ، وحظر دفن خائن للوطن الأم ، وحرمانه من الحقوق المدنية ، وما إلى ذلك. يمكن للمتهم ، دون انتظار الحكم ، أن ينقذ نفسه من العقاب بالنفي الطوعي. تم النظر في بعض فئات القضايا الجنائية من قبل Areopagus أو محكمة Ephetes أو Collegium of Eleven. تم استخدام هيليا ، باعتبارها الهيئة الأكثر ديمقراطية ، لمحاربة الأرستقراطية. أدين العديد من معارضي النظام الأثيني ، بما في ذلك أعضاء Areopagus ، بإساءة استخدام السلطة والرشوة والاختلاس. وفقًا لإصلاحات إفيالتس عام 462 قبل الميلاد. تم تقسيم الوظائف السياسية لأريوباغوس بين الجمعية الشعبية ومجلس الخمسمائة وهيئة المحلفين. بدأ Areopagus في لعب دور هيئة قضائية.

4.3 كلية عشرة استراتيجيين

كان أحد الهيئات الهامة للسلطة التنفيذية هو مجلس الإدارة المكون من عشرة استراتيجيين. تم انتخاب أعضائها من قبل مجلس الشعب عن طريق التصويت المفتوح ، وليس بالقرعة. تم السماح بإعادة الانتخاب المسطلح التالي. تنطبق هذه القاعدة في المقام الأول على القادة العسكريين. يجب على الشخص الذي يتقدم لشغل منصب استراتيجي أن يكون لديه مؤهل عقاري معين. كانت هذه الهيئة مسؤولة عن الخزينة والعلاقات الخارجية. أعد الاستراتيجيون مسودات لأهم القوانين للتجمع الشعبي ، لكنهم لم يقدموا تقارير إلى المجلس. كانوا مسؤولين أمامه فقط عن المخالفات. المكان الرئيسي ينتمي إلى الاستراتيجي الأول. من منتصف القرن الخامس. ازداد دور هذه الكلية في نظام مؤسسات الدولة بشكل كبير.

4.4 المؤسسات العامة الأخرى في أثينا

أدى ظهور كلية الاستراتيجيين إلى انخفاض دور الأريوباغوس. أصبح Areopagus محكمة بتهمة القتل العمد مع سبق الإصرار والأذى الجسدي الجسيم والحرق العمد. جلس أعضاء المحكمة ليلاً ، وأثناء العملية وضعوا الضمادات على أعينهم. من بين الأعضاء التسعة في College of Archons ، كانت الأولوية للأولوية الثلاثة: archon eponym ، basileus ، polemarch. نظر الأرشون الأول في شكاوى المواطنين الأثينيين وأرسلهم للنظر في الأسس الموضوعية. كان باسيليوس مسؤولًا عن الطوائف ومحاسبًا على تدنيس المقدسات ، واتبع أخلاق الكهنة. راقب المنشور التضحيات ، ورتب استيقاظًا على شرف الجنود الذين سقطوا. وتحت إشرافه كانت هناك قضايا كان مرتكبو الجرائم فيها متك (أجانب). حدد Thesmothetes (أرشون آخرون) ترتيب النظر في القضايا في المحكمة. نظرت كلية Eleven في قضايا اللصوص وخاطفي العبيد واللصوص. تم انتخابها من قبل المجلس. وشملت مهامها: الإشراف على السجون ، وتنفيذ الأحكام. هنا تعرض العبيد للتعذيب إذا كانوا شهودًا في القضية. أشرف أحد الرماة على النظام العام. أطاعته الشرطة (الوظائف شبيهة بالوظائف الحديثة). تم تجنيد Metecs والعبيد كضباط شرطة. أعطيت خدمة الشرطة لأثيني حر مهين للغاية لدرجة أنه فضل السماح لنفسه بالاعتقال من قبل عبد مسلح ، فقط إذا لم يشارك هو نفسه في مثل هذا العمل المشين. كان الهيكل السياسي لأثينا هو الأكثر تقدمًا في البلدان العالم القديم. كانت خصائص ديمقراطيتها هي: مشاركة المواطنين في إقرار القوانين ، وإقامة العدل ، والانتخاب ، ودوران المسؤولين ومساءلتهم ، والبساطة النسبية للإدارة ، والزمالة في حل القضايا ، وغياب البيروقراطية. بدأت صيغة القانون بعبارة: "المجلس والشعب قررا".

5. القانون الأثيني

كان أقدم مصدر للقانون الأثيني هو العرف الطبيعي. تم تسجيل القانون العرفي لأول مرة في عام 621 قبل الميلاد. تحت ارشون دراكون. في بداية القرن السادس. قبل الميلاد. ولاحقًا كان أحد المصادر الرئيسية للقانون المدني هو تشريع سولون. في القرن الخامس والرابع. قبل الميلاد. القانون ، أي قرار مجلس الشعب ، اكتسب أهمية متزايدة.

5.1 حق حقيقي

في أثينا ، وصلت الملكية الخاصة إلى مستوى مرتفع نسبيًا ، على الرغم من أنها تحمل آثارًا من أصلها من الملكية الجماعية الجماعية. في مصلحة المجتمع ككل ، الملكية الخاصة محدود. تم التعبير عن ذلك في حقيقة أن واجبات كبيرة تم فرضها على الملاك من قبل الدولة. مارس المصادرة الخاصة للأملاك. دافع بقوة عن ملكية العبد ، الذي كان يُعتبر ، كما في أي مكان آخر ، "أداة نقاش" ليس لها حتى اسمها الخاص ، بل لقبها فقط. يشهد وجود أنواع مختلفة من المعاملات على حرية واسعة في التصرف في الممتلكات والممتلكات: اتفاقيات الشراكة ، وعقود البيع ، والتوظيف ، والقروض ، والقروض ، والتوظيف الشخصي ، والعقود ، والأمتعة ، إلخ. ممتلكاته لأي مواطن ، إذا لم يفقد عقله ، أو لم يفقد عقله منذ الشيخوخة ، أو لم يقع تحت تأثير امرأة.

5.2 قانون العائلة

كان الزواج من نوع عقد البيع ، واعتبرت العروس موضوع الصفقة. كان الزواج واجباً ، وكان التهرب من الزواج نسياناً لعبادة الأجداد. عومل العزاب مثل المرضى. لا يترتب على انتهاك الأمانة الزوجية أي تبعات قانونية على الزوج. سمح للزوج أن يكون له محظية في منزله. بعد الأب ، كان الزوج هو سيد المرأة. لا يمكن للمرأة الدخول في معاملات نيابة عنها. بعد القبض على عشيق الزوجة في مسرح الجريمة ، يمكن للزوج المعتدى عليه قتله دون عقاب. سمح بالزواج بين العم وابنة الأخ والأخ والأخت. كان هذا الأخير يعتبر مظهرًا من مظاهر الاحترام لعادات العصور القديمة. في حضور الأبناء ، لم تحصل الابنة على ميراث. كانت قوة رب المنزل مهمة للغاية. يمكن للأب ، بأدنى حد من عدم احترام الأطفال له ، أن يحرمهم من ميراثهم.

5.3 قانون جنائي

في القانون الجنائي ، يمكن ملاحظة آثار النظام القبلي. في بعض الحالات ، تم قبول الثأر. قضايا القتل ، كقاعدة عامة ، بادر بها الأقارب. يمكن دفع ثمن القتل. يمكن أن يكون الاتهام خاصًا أو عامًا. عرف القانون الجنائي الأثيني الأنواع التالية من الجرائم: جرائم الدولة (الخيانة العظمى ، إهانة الآلهة ، خداع الناس ، تقديم مقترحات غير قانونية إلى مجلس الشعب ، الإدانة الكاذبة في قضايا الجرائم السياسية) ؛ الجرائم ضد شخص (بالإضافة إلى جرائم القتل ، يجب أن تشمل: التشويه ، الضرب ، القذف ، الإهانة) ؛ الجرائم ضد الأسرة (سوء معاملة الأبناء مع كبار السن ، وصي مع الأيتام ، والأقارب الذين لديهم بنات - ورثة) ؛ جرائم الممتلكات (حقيقة غريبة: في حالة السرقة ، إذا ارتكبت في الليل ، يُسمح للجاني بالقتل في مسرح الجريمة). ومن بين هذه العقوبات: عقوبة الإعدام؛ بيع في عبودية عقوبة جسدية؛ الحرمان من الحرية؛ الغرامات؛ مصادرة؛ atimia ، أي العار (الحرمان من بعض أو كل الحقوق المدنية).

خدمت الدولة الأثينية مصالح أصحاب العبيد الذين استغلوا العبيد والفقراء الأحرار. وقع معظم مواطني أثينا في الاعتماد على الأغنياء ، وبدأوا في احتقار العمل البدني ، وتحولوا إلى متسولين. كان هذا أحد الأسباب الرئيسية لوفاة الدولة الأثينية.

6. دولة وقانون اسبرطة القديمة (Lacedaemon)

6.1. الخصائص العامةالقديمة سبارتا

كانت سبارتا القديمة دولة مالكة للعبيد ، ولكن مع وجود آثار قوية للحياة المجتمعية. أساس الاقتصاد هنا كان الزراعة. تم تطوير الحرفة بشكل سيء للغاية. أجبرت الحاجة إلى إبقاء العبيد في خوف وطاعة دائمين ، والذين كان عددهم عدة عشرات (!) أكبر من عدد الأحرار ، أصحاب العبيد على الحفاظ على الانضباط والوحدة في وسطهم بكل قوتهم. ومن هنا كان سعي جماعة مالكي العبيد من خلال تدابير مصطنعة لتأخير نمو الملكية الخاصة ، ومنع تراكم الثروة المنقولة في أيدي واحدة ، والميل إلى مراعاة التكافؤ بين هذه الرابطة المنظمة عسكريا لملاك العبيد. لهذا السبب ، في سبارتا ، تحتفظ الطبقة الأرستقراطية الوراثية بسلطتها لفترة طويلة جدًا ، بينما تعرضت قوة العشيرة في أثينا لضربة ساحقة في وقت مبكر من القرن السادس. قبل الميلاد. (إصلاحات Solon و Cleisthenes). في سبارتا ، كانت الطبقة الأكثر عددًا هي العبيد (الهيلوت) ، وكان عددهم حوالي 220.000 شخص. يختلف موقع الهيلوت في سبارتا اختلافًا كبيرًا عن وضع العبيد في الدول القديمة الأخرى. يُعتقد أن المروحيات هم السكان المحتلون ، المستعبدون. هؤلاء عبيد دولة جالسون على الأرض ، أي مرتبطون بها ويعطون نصف المحصول للدولة. وبالتالي ، لم تعرف سبارتا الملكية الخاصة للعبيد. امتلك الأسبرطيون بشكل مشترك كل العبيد وكل الأرض. في الأساس ، كانت الطبقة المتقشفية عبارة عن مجموعة صغيرة من الطبقة الحاكمة التي استغلت العبيد. للحفاظ على هؤلاء العبيد في صفهم والتعامل بلا رحمة مع انتفاضات العبيد ، كانت هناك حاجة إلى منظمة عسكرية معينة. أولت سبارتانز اهتمامًا كبيرًا لإنشاء جيش قوي وجاهز للقتال. كان نظام التعليم المتقشف بأكمله خاضعًا لهدف واحد: جعل المحاربين الجيدين من المواطنين. كل سلطة الدولة كانت في أيدي ممثلي أنبل العائلات.

6.2 مؤسسات الدولة في سبارتا

6.2.1. إفورات وجيروسيا

تركزت الإدارة في هيئات مثل ephorate و gerusia. كان أول هؤلاء عبارة عن مجموعة من خمسة مسؤولين ، يتم انتخابهم سنويًا من قبل مجلس الشعب. الأيفور ، الذين أطلق على سلطتهم أفلاطون وأرسطو اسم "الطاغية" ، كانت فوق كل السلطات الأخرى. لقد عقدوا اجتماعات الجيروسية ومجلس الشعب ومثلوا فيها. ورافقوا الملوك في الحملات العسكرية وأشرفوا على نشاطهم. يمكن للأفور حتى عزل الملوك من مناصبهم وتقديمهم للعدالة. يمكن فصل أي مسؤول من قبل ephors وتقديمه للمحاكمة. Perieks (الأجانب) و helots لديهم الحق في إعدامهم دون أي محاكمة. كانت إيفور مسؤولة عن الشؤون المالية والعلاقات الخارجية ، وقادت تجنيد القوات ، وما إلى ذلك. مع كل هذا ، كانت ephors غير مسؤولة عمليا ، لأنهم في أنشطتهم يقدمون تقاريرهم فقط لخلفائهم. وهكذا ، كانت ephorate هيئة جماعية لإشراف الشرطة على جميع سكان سبارتا. الهيئة الثانية - مجلس الشيوخ (الجيروسية) تأسست في القرن التاسع. قبل الميلاد. الملك الأسطوري Lycurgus. تألفت الجيروسية من 30 شخصًا: ملكان و 28 شيخوخة. في وقت لاحق ، تم تضمينه أيضًا في ephors. شغل مناصب الشيوخ أشخاص بلغوا الستين من العمر. ولكن دور قياديعند الاختيار ، لم يكن العمر هو الذي يلعب ، ولكن نبل الأصل. تم إجراء انتخابات geronts في مجلس الشعب - عن طريق الصراخ. وأشار "الخبراء" على السبورة إلى قوة الصرخة. كان لدى Gerousia مبادرة تشريعية ، أي الأسئلة المعدة والمطورة ليقررها "الناس" المفترضون. لقد سيطرت على تصرفات الملوك. كما كانت مسؤولة عن قضايا المحاكم المتعلقة بجرائم الدولة والجرائم الدينية. كانت هناك أيضًا سلطة ملكية. كان الملوك (اثنان) من الكهنة والقادة. ككهنة ، مثلوا الأسبرطة في وجه الآلهة ، وقدموا تضحيات. في البداية ، كانت قوة الملوك في الحرب واسعة جدًا ، ولكن بعد ذلك كانت تقتصر أكثر فأكثر على ephors.

6.2.2. أبيلا

الجمعية الوطنية - أبيلا. في الأصل ، هذه مؤسسة قديمة جدًا ، لها الكثير من القواسم المشتركة مع مجلس الشعب الأثيني (هومري). فقط المواطنون الكاملون الذين بلغوا سن الثلاثين شاركوا في الاجتماع. التقيا مرة في الشهر. استخدم الملوك الحق في الاجتماع ، ولاحقًا الأيفور (أحدهم). ذو اهمية قصوىفي الحياة السياسية لسبارتا ، لم يكن لدى أبيلا ، كونها مجرد هيئة مساعدة ومسيطر عليها ليس لديها اختصاص معين. كما هو الحال في أي مكان آخر ، ناقش مجلس الشعب ، أولاً وقبل كل شيء ، مسائل الحرب والسلام ، التي سبق تحديدها مسبقًا من قبل السلطات الأخرى ، ولا سيما ephors. يتألف جهاز الدولة غير المعقد نسبيًا أيضًا من عدد من المسؤولين من مختلف الرتب الذين كانوا مسؤولين عن شؤون معينة. تم انتخاب هؤلاء المسؤولين من قبل المجلس الشعبي ، أو تم تعيينهم من قبل الملوك والأفور ، الذين كانوا يتبعونهم.

6.3 قانون المتقشف

كانت العادات هي المصدر الرئيسي لقانون سبارتان. لا يُعرف الكثير عن قوانين مجلس الشعب ، على الرغم من ذلك ، في جميع الاحتمالات ، حتى القرن السادس. قبل الميلاد. لم يتم تطبيقها بعد. لم تصلنا أي رموز. حول بعض قواعد القانون المدني والجنائي معروفة من كتابات المؤرخين اليونانيين هيرودوت ، ثوسيديدس ، بلوتارخ وآخرين. بشكل عام ، بسبب الطبيعة المتخلفة للاقتصاد المتقشف ، هزم النظام القانوني لإسبرطة ، أقل بكثير مما كان عليه في أثينا. تمتعت مجموعة صغيرة نسبيًا من الأسبرطة (سبارتيتيس) الذين عاشوا في مدينة سبارتا بمجموعة الحقوق السياسية المدنية بأكملها. من الناحية القانونية ، كان الأسبرطيون يعتبرون متساوين مع بعضهم البعض. تفسر "مساواة" سبارتانز بالحاجة إلى البقاء في حالة تأهب دائم ، معسكرًا عسكريًا في مواجهة العبيد والأطباء التابعين. كانت السمة المميزة للنظام الاجتماعي هي الوجبات المشتركة (المخنثون) ، والتي كانت المشاركة فيها إلزامية وكانت مؤشرًا على الانتماء إلى المواطنة المتقشفية. كان الهدف من صيانة المخنثون الحفاظ على الانضباط العسكري والحفاظ عليه. كانوا يأملون أن "لا يترك المحارب رفيقه على الطاولة". في سبارتا في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. لم تكن هناك ملكية خاصة للأرض بالشكل الذي كانت عليه في ظل الملكية القديمة المتقدمة. من الناحية القانونية ، كانت الدولة تعتبر المالك الأعلى لجميع الأراضي. كانت الأرض مملوكة لفئة كاملة من أصحاب العبيد الأحرار ، الإسبرطيين. منذ لحظة ولادتهم ، قدمت الدولة قطع الأراضي للمواطنين الأفراد ، والتي تمت زراعتها بواسطة الهليكوبتر. كان التخصيص (كلير) يعتبر عائلة ، وقد تم الحفاظ على وحدته من خلال حقيقة أنه بعد وفاة المالك ورثها من قبل الأخ الأكبر. بقي الأصغر سنا في الموقع واستمروا في الإدارة. تم اعتبار شراء وبيع الأراضي ، وكذلك التبرعات ، غير قانوني. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، بدأ تقسيم المخصصات ، وبدأ تركيز الأرض في أيدي قلة. حوالي 400 قبل الميلاد أصدر Ephor Epitadeus قانونًا (retra) ، والذي بموجبه ، على الرغم من حظر بيع وشراء الأراضي ، تم السماح بالتبرع والإرادة الحرة.

كانت الأسرة والزواج في سبارتا قديمة. على الرغم من وجود شكل أحادي الزواج في المجتمع الطبقي ، إلا أنه نجا (في شكل من بقايا الزواج الجماعي) ، ما يسمى. "زواج الزوجين". في سبارتا ، كانت الدولة نفسها تنظم الزواج. من أجل الحصول على ذرية جيدة ، قاموا حتى باختيار الأزواج. كل متقشف ، عند بلوغه سن معينة ، كان ملزمًا بالزواج. لم تعاقب سلطات الدولة العزوبة فحسب ، بل تعاقب أيضًا الزواج المتأخر والزواج السيئ. كما تم اتخاذ تدابير ضد الزواج بدون أطفال.

بشكل عام ، اشتهرت سبارتا القديمة بشكل أساسي بجيشها الرائع لعصرها ، وأشد أنواع الرعب ضد العبيد - طائرات الهليكوبتر ، الذين حاولت الاحتفاظ بهم في خوف أبدي. أهمية سبارتا في التاريخ أقل بكثير من أثينا. إذا كانت الديمقراطية الأثينية ظاهرة تقدمية لعصرها ، لأنها أصبحت ممكنة تنمية عالية، ذروة الثقافة اليونانية ، ثم سبارتا في مجال الثقافة لم تقدم أي شيء يستحق الذكر.

استنتاج

تلخيصًا لهذا العمل ، تجدر الإشارة إلى أنه يبدو من الصعب جدًا الإجابة بشكل لا لبس فيه على سؤال حول ما كان أساس الديمقراطية وعملية تشريعية فعالة في اليونان القديمة. على ما يبدو ، لعبت مجموعة من العوامل الثقافية والعرقية المختلفة دورًا كبيرًا هنا ؛ تُظهر دراسة الأدبيات البحثية حول دولة وقانون اليونان القديمة أنه لا يوجد إجماع بين العلماء حول كيفية تشكيل مجتمع بشري في مثل هذه المرحلة المبكرة من تطور الحضارة مع مثل هذه الدولة والنظام القانوني ، والذي لا يزال حتى يومنا هذا يتم تقديمها إلى العديد من المُثُل.

أود فقط أن أضيف ، إشادة بحكمة وصدق غالبية المفكرين ورجال الدولة اليونانيين القدماء ، أن

لا يمكن أن تكون الدولة المثالية إلا حالة يكون فيها الناس في السلطة ، والتي تعني بالنسبة لها رفاهية الأشخاص الذين أوكلوا إليهم هذه السلطة أكثر بكثير من سلطتهم. ربما كان هذا هو الدرس التاريخي الرئيسي للديمقراطية اليونانية القديمة.

فهرس

1. قارئ في التاريخ العام للدولة والقانون. حرره K.I. باتير و E.V. بوليكاربوفا. م. محامي. 1996 ، المجلد الأول والثاني.

2. تشيرنيلوفسكي ز. التاريخ العام للدولة والقانون. م 1996 ،

3. Krasheninnikova N.A. تاريخ الدولة والقانون الدول الأجنبية. الدورة التعليمية. 1994 ، الجزء الأول ، الثاني.

4. تاريخ أوروبا. م 1988 ، المجلد الأول م. 1992 ، المجلد الثاني. 1993 ، المجلد الثالث

5. فينوغرادوف ب. تاريخ الفقه. دورة للمؤرخين والمحامين. م 1908.

6. Skripilev E.A. تاريخ الدولة وقانون العالم القديم. الدورة التعليمية. م 1993

7. تاريخ الدولة وقانون الدول الأجنبية. إد. بي إن جالانزا وبي إس جروماكوف. م 1980.

وثائق مماثلة

انهيار النظام القبلي ، وظهور دولة اليونان. إصلاحات ثيسيوس ، سولونت وكلايسثينيس ، قوانين دراكو. دولة وقانون سبارتا القديمة (لايدايمون). إصلاحات Servius Tullius ، مصادر القانون الروماني. النظام السياسي لروما خلال الجمهورية.

الملخص ، تمت الإضافة 06/10/2010


تاريخ الديمقراطية والنشأة والممتلكات. تطور الفكر السياسي والقانوني في اليونان القديمة. الدولة والنظام الاجتماعي في أثينا القديمة وسبارتا القديمة. صياغة التشريع الأثيني وقانون الزواج والأسرة والميراث.

ورقة المصطلح ، تمت إضافة 01/23/2011


الدولة والنظام الاجتماعي في أثينا القديمة وسبارتا القديمة. الخصائص العامة لقانون اليونان القديمة. تشكيل المؤسسات الديمقراطية: الجمهورية والملكية ، والجمهوريات ، والأشكال الديمقراطية والأرستقراطية للدولة.

الملخص ، تمت الإضافة 07/01/2008


الخصائص التنمية السياسيةأثينا في القرن الخامس قبل الميلاد. هيكل نظام الديمقراطية السياسية الذي تطور في أثينا ، وآلية عمله ، والغرض من المؤسسات. إصلاحات ثيسيوس ، سولون ، كليسينس. العملية التشريعية لأثينا القديمة.

الاختبار ، تمت إضافة 03/31/2016


الملامح الرئيسية للبنية الاقتصادية لسياسات الدولة. قيام الدولة في أثينا. إصلاحات Solon و Cleisthenes. جهاز الدولة في أثينا. دمقرطة الدولة وقانون أثينا. أهمية دور مجلس الشعب والمحكمة في عهد سولون.

مجردة ، تمت إضافة 03.11.2008


إصلاحات ثيسيوس ، قوانين دراكو. إصلاحات سولون: الأرض والإصلاحات السياسية. الإصلاح السياسي. المحاكمة عن طريق هيئة محلفين - هيلي. إصلاحات Cleisthenes: اختصاص المجلس 500. الأنشطة التنفيذية والإدارية. مسئولو الدولة الأثينية.

تمت إضافة التقرير بتاريخ 04.12.2002


دولة وقانون أثينا القديمة قبل إصلاحات سولون. جوهر مفهوم "sinoikism". أعلى السلطات في أثينا. نبذة مختصرة عن سيرة حياة سولون. الدولة والقانون روما القديمةقبل إصلاحات توليوس. الأهمية الاجتماعية لإصلاح Servius Tullius.

ورقة المصطلح ، تمت الإضافة في 05/14/2011


دراسة إنشاء الدول الأولى لليونان: حضارة كريت - الميسينية ، بوليس ومرحلة قديمة. السمات المميزةالمجتمع اليوناني والعلاقات القانونية في فترة هوميروس. إصلاحات Solon و Cleisthenes لإضفاء الطابع الديمقراطي على الدولة الأثينية.

الملخص ، تمت الإضافة في 05/26/2010


الدولة والنظام الاجتماعي للجمهورية الرومانية المالكة للعبيد. إصلاحات أوكتافيان أوغسطس ودقلديانوس وقسنطينة. القانون الروماني وقوانين الجداول الثاني عشر - تطوير الهياكل القانونية الأساسية المجردة في مجال القانون الخاص.

الاختبار ، تمت إضافة 12/13/2009


ظهور الدولة الروسية القديمة. النظام الاجتماعي لجمهوريتي نوفغورود وبسكوف الإقطاعية. الدولة والنظام الاجتماعي للقبيلة الذهبية. القانون المدنيوفقًا لمدونة القوانين. ملامح تشكيل الدولة المركزية الروسية.

اتبعت العملية مسارًا تاريخيًا مختلفًا في أثينا وروما ، حيث نشأت الدولة المالكة للعبيد نتيجة لظهور الملكية الخاصة وانقسام المجتمع إلى طبقات.

لم يتطور العالم اليوناني الروماني من العدم ، وليس بمعزل عن العالم الخارجي ، وليس مثل "مجتمع مغلق". نشأت المراكز الحضارية الأولى والدول البدائية الأولى في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​في وقت مبكر من الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد. هـ ، وليس بدون تأثير ملحوظ للعالم الشرقي. سمحت الاتصالات السياسية المتزايدة لليونانيين مع الدول الشرقية لهم باستخدام وإعادة التفكير في الخبرة القانونية الخارجية للدولة ، للبحث عن مناهجهم الأكثر عقلانية في التشريع والسياسة.

من أهم السمات في تشكيل الدولة في اليونان القديمة أن هذه العملية نفسها ، بسبب الهجرة المستمرة وحركة القبائل ، كانت تجري على شكل موجات بشكل متقطع. إن المزيج الغريب للعوامل الداخلية والخارجية في عملية نشأة الدولة في اليونان يجعل الأطروحة الواسعة الانتشار التي مفادها أن ظهور الدولة في أثينا حدث في " شكل نقي"، أي مباشرة من تحلل النظام القبلي والتكوين الطبقي. تأثير كبير عامل خارجي، ولا سيما الأترورية ، التي لم تتم دراستها بالكامل بعد ، أثرت أيضًا على نشأة الدولة الرومانية.

ملامح عملية تشكيل الدولة في العالم القديممحددة سلفا إلى حد كبير من قبل العامل الجغرافي الطبيعي. كانت اليونان بلدًا جبليًا مع القليل من الأراضي الطبيعية المناسبة للمحاصيل ، خاصة تلك التي تتطلب أعمال الري الجماعية. لذلك ، لا يمكن هنا الحفاظ على مجتمع من النوع الشرقي ، ولكن كانت هناك ظروف مواتية لتطوير الحرف ، ولا سيما صناعة المعادن. ساهم التطور الواسع للتبادل ثم العلاقات التجارية ، وخاصة التجارة البحرية ، في التطور السريع لاقتصاد السوق ونمو الملكية الخاصة. أصبح التمايز الاجتماعي المتزايد أساسًا لنضال سياسي حاد ، ونتيجة لذلك حدث الانتقال من الدول البدائية إلى دولة متقدمة للغاية بسرعة أكبر وعواقب اجتماعية أكثر أهمية مما حدث في بلدان أخرى من العالم القديم.

كما أثرت الظروف الطبيعية على تنظيم سلطة الدولة في اليونان من نواحٍ أخرى أيضًا. تبين أن سلاسل الجبال والخلجان التي تقطع الساحل ، حيث يعيش جزء كبير من اليونانيين ، تشكل عقبة كبيرة أمام التوحيد السياسي للبلاد ، وأكثر من ذلك ، جعلت الحكومة المركزية مستحيلة وغير ضرورية. وهكذا ، فإن الحواجز الطبيعية نفسها حددت سلفًا ظهور سياسات عديدة ، صغيرة الحجم نسبيًا ، ومعزولة نوعًا ما عن بعضها - دولة - دولة. كان نظام بوليس واحدًا من أهم السمات الفريدة تقريبًا للدولة ، وهي سمة ليس لليونان فحسب ، بل للعالم القديم بأسره.

من وجهة نظر تنظيمها الداخلي ، كانت السياسة القديمة دولة منغلقة ، لم يتركها العبيد فقط ، ولكن أيضًا الأجانب ، وحتى الأشخاص من السياسات اليونانية الأخرى. بالنسبة للمواطنين أنفسهم ، كانت بوليس نوعًا من عالم سياسي مصغر بأشكاله من البنية السياسية والتقاليد والعادات والقانون وما إلى ذلك ، وهو مقدس لمدينة معينة. بين الإغريق القدماء ، حلت البوليس محل التجمعات الأرضية المجتمعية للمجتمع المدني والسياسي الذي تفكك تحت تأثير الملكية الخاصة. كانت الاختلافات الكبيرة في الحياة الاقتصادية ، في حدة النضال السياسي ، في التراث التاريخي نفسه سببًا للتنوع الكبير في البنية الداخلية لدول المدن. لكن الهيمنة غير المشروطة في عالم السياسة كان لها أشكال جمهورية مختلفة - الأرستقراطية ، والديمقراطية ، والأوليغارشية ، والبلوتوقراطية ، إلخ.

إن تطور المجتمع اليوناني من الهياكل الأبوية والدول البدائية إلى العبودية الكلاسيكية وازدهار الديمقراطية القديمة يكشف عن بعض الانتظام في تطور الحياة السياسية وفي التغيير في أشكال تنظيم دول المدن. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. في العالم اليوناني ، كان هناك اتجاه عام نسبيًا لزيادة سلطة الملك كقائد عسكري ، أو قاضٍ ، أو الرئيس الأعلى لاقتصاد القصر ، إلخ. في أساليب حكمه ، ظهرت السمات الاستبدادية المتأصلة في ملوك العصور القديمة ، وخاصة ملوك الشرق ، أكثر فأكثر. يمكن ملاحظة صورة مماثلة بعد عدة قرون في روما خلال عصر الملوك.

أدى انهيار العلاقات الأبوية-المجتمعية ، التي تعتمد عليها سلطة الملك الوحيدة (باسيليوس ، ريكس) ، ونمو المعارضة من العائلات الأرستقراطية ذات الثروة الكبيرة والنفوذ الاجتماعي ، إلى تدمير السلطة الملكية في العالم القديم بأكمله تقريبًا .

أدت تصفية الملكية إلى انتصار النظام الجمهوري ، وكذلك الموافقة النهائية على نظام بوليس لتنظيم الدولة. لكن في أوائل الفترة الجمهورية ، لم تتطور الإمكانات الديمقراطية الكامنة في نظام بوليس ، والتي توفر عناصر الديمقراطية المباشرة ، بشكل كامل. تنازل عامة الناس في السياسات ، الذين لم تكن لديهم خبرة سياسية واستمدوا أفكارهم من الماضي الديني الأبوي ، عن مقاليد الحكم في جميع السياسات القديمة تقريبًا للأرستقراطية القبلية والكهنوتية والملكية الجديدة. ترافقت العملية الإضافية لإضفاء الطابع الديمقراطي على الحياة السياسية في دول المدن القديمة مع اشتداد الصراع بين الطبقة الأرستقراطية ، التي احتفظت بالسلطة في يديها وسعت إلى الحفاظ على نظام بوليس القديم ، والشعب الذي أصبح على وعي متزايد به. وحدتهم المدنية. كانت نتيجة هذا النضال سلسلة من الإصلاحات التشريعية التي قوضت احتكار الطبقة الأرستقراطية في هيئات الدولة وخلقت الأساس لتطوير المؤسسات الديمقراطية.

في العديد من دول المدن اليونانية ، كان التأسيس النهائي لنظام ديمقراطي مسبوقًا باغتصاب السلطة من قبل حاكم طاغية واحد ، عادة من وسط أرستقراطي. لقد استخدم سلطته لتقويض الأنظمة الأرستقراطية والأبوية القديمة ، لحماية مصالح قطاعات واسعة من سكان السياسة.

من أجل فهم أعمق لطبيعة الدولة ، دعونا ننظر كمثال على السمات المميزة للدولة القديمة من النوع الغربي - أثينا.

تعتبر عمليات تشكيل الدولة في السياسات اليونانية - أثينا القديمة وسبارتا - الأكثر دراسة. في مطلع الألفية الثانية قبل الميلاد. في المجتمع اليوناني القديم لم تكن هناك دولة بعد ، لكن المجتمع كان مقسمًا بالفعل إلى أناس عاديين ونبل قبلي.

كانت القبائل يحكمها مجلس الشعب (وهو أيضًا الجيش) ومجلس الحكماء (وهم أيضًا قادة عسكريون) والزعيم باسيليوس. هذه الفترة الأخيرة من النظام المجتمعي البدائي تسمى الديمقراطية العسكرية.

كانت الصناعة الرئيسية هي الزراعة ، وتم تطوير الحرف اليدوية والتجارة. تقريبا كل الأحرار لديهم عبيد. سيطر الذكر على الأسرة. تدريجيًا كانت هناك عمليات اختلاط السكان ودمج القبائل في أمة واحدة. أفسح التنظيم القبلي لإدارة المجتمع الطريق لمؤسسات الدولة.

وهكذا ، بحلول القرن الثامن قبل الميلاد. من مجموعة سكانية مختلطة نمت مدينة أثينا. تم تحويل مجلس الحكماء إلى هيئة دائمة وغير منتخبة - Areopagus. المناصب فيه يمكن أن يشغلها فقط ممثلو النبلاء القبليين من طبقة eupatrides ("النبلاء") - الأرستقراطية المالكة للأراضي. صنع الأريوباغوس القوانين ومارسوا الأحكام. في كل عام كانت تنتخب 9 من كبار الشيوخ - أرشون.

يتألف السكان من صغار المزارعين (geomors) والحرفيين (demiurges) و "العروض التوضيحية" - الناس (البحارة والتجار و "الأشخاص الجدد" ، وما إلى ذلك). كان الديموقراطيون معارضة للأرستقراطية.

في القرن السادس قبل الميلاد. نتيجة "الاضطراب الكبير" ، أجبرت العروض التوضيحية الشاعر والسياسي سولون على انتخاب أرشون ومنحته سلطات الطوارئ ، بما في ذلك الحق في التشريع.

قام سولون بعدد من الإصلاحات: ألغى عبودية الديون ، وألغى ديون الأرض (تمت إزالة حجارة الرهن العقاري من الحقول). تم تقديم مؤهل الملكية: تم تصنيف الأغنى في الفئة الأولى ، والأغنياء ببساطة في الفئة الثانية ، وبقية السكان في الفئة الثالثة والرابعة. بدأ شغل المناصب في جهاز الدولة فقط من قبل ممثلي الفئتين الأوليين ؛ مناصب أرشون ، أمناء الصناديق - الفئة الأولى فقط.

وفقًا لإصلاحات سولون ، كانت الهيئة العليا للسلطة هي مجلس الشعب ، الذي شاركت فيه جميع فئات السكان. في مواجهة التجمع الشعبي ، تم إنشاء ما يلي: مجلس الأربعمائة وهيليا (هيئة محلفين). تم انتخاب مجلس من أربعمائة من قبل القبائل القديمة (100 شخص لكل قبيلة).

كان مجلس الشعب مسؤولاً عن مجموعة واسعة من القضايا. تبنت قوانين وأصدرت قرارات بشأن عدد من المشاكل الشخصية ، وحلّت قضايا الحرب والسلام ، وأبرمت أو ألغت معاهدات وتحالفات مع دول أخرى ، ونظرت في طلبات لجرائم الدولة ، وعملت كسلطة قضائية. تأثرت أنشطة مجلس الشعب بشكل كبير بأعلى هيئة لإدارة شؤون الدولة - مجلس الخمسمائة. إلى جانب الهيئات التمثيلية للدولة الأثينية ، تم انتخابه لمدة عام واحد. قام مجلس الخمسمائة بإعداد مشروعات القوانين ، وكذلك الأمور الأخرى المتعلقة بسير مجلس الشعب ، والمتصرف بأموال الدولة ، وإبداء الرأي في عدد من المقترحات التشريعية ، وضبط أعمال المسؤولين ، وتنفيذ القرارات المتخذة. من قبل مجلس الشعب.

لا شك أن نظام تشكيل ونشاط مجلس الشعب وهيئات الدولة الأخرى يشهد على ديمقراطية الدولة الأثينية. ومع ذلك ، كانت ديمقراطية محدودة للغاية وذات طبقة ضيقة. من المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية ، استبعد تمامًا النساء ، وجميع المواطنين دون سن العشرين ، والعبيد المحررين السابقين ، وغيرهم من أعضاء المجتمع الأثيني.

اعتمد المجلس القوانين ، وناقش قضايا الدفاع ، والنظر في الطلبات ، والتصرف في الخزينة ، وما إلى ذلك. لكل مواطن الحق في المبادرة التشريعية.

عقدت الجمعية الوطنية لأثينا 4 مرات في الشهر. شارك فيها جميع مواطني أثينا الذين بلغوا سن 18 عامًا (عادةً ما يكون من 2-3 آلاف شخص ، كان النصاب القانوني لا يقل عن 6 آلاف شخص مطلوبًا فقط عند اتخاذ قرار بشأن إجراء خاص موضوعات هامة; الرقم الإجماليكان المواطنون الكاملون حوالي 35 ألف شخص).

خلال الإصلاح التالي ، في عام 509 قبل الميلاد ، تم القضاء تمامًا على التقسيم القبلي للمواطنين ؛ بدلاً من ذلك ، تم إدخال تقسيم إقليمي للمواطنين. تم تصفية مجلس الأربعمائة ، وبدلاً من ذلك تم إنشاء مجلس الخمسمائة ، الذي تم انتخابه على أساس إقليمي.

بعد نصف قرن ، خسر Areopagus جميع الوظائف السياسية. بحلول منتصف القرن الخامس قبل الميلاد. يتم إلغاء الفئات ، ويصبح شغل الوظائف العامة متاحًا لجميع المواطنين ، بغض النظر عن وضع ملكيتهم.

كان هناك قانون يُحرم بموجبه المواطن الذي لم ينضم إلى أي حزب أثناء الحرب الأهلية من الحقوق المدنية.

قامت هيليا بحل قضايا منح حقوق المواطنة ، ومراقبة شرعية شغل المناصب ، والمعاهدات الدولية المعتمدة ، وتنفيذ المحاكم في القضايا السياسية والدينية وغيرها ، ومراجعة الأحكام الصادرة عن المسؤولين.

مارس مجلس الخمسمائة رقابة مباشرة ، وتناول قضايا العلاقات الخارجية والمالية. وهكذا ، أصبحت جمهورية أثينا البادئ في الاتحاد العسكري السياسي لسياسات الدول المجاورة. يتألف مجلس الخمسمائة من كليتين: كلية الاستراتيجيين وكلية أرشونس.

تم انتخاب الاستراتيجيين من قبل مجلس الشعب وكانوا مسؤولين عن الجيش والبحرية. تعامل الأرتشون مع الشكاوى في شؤون الأسرة ، والإشراف على الأجانب ، والشؤون الدينية ، وإعداد القضايا للنظر فيها في هيلياي ، وترؤس الكليات ، وما إلى ذلك.

تم انتخاب جميع أعضاء المكتب لمدة عام واحد. لكل مواطن الحق في التقدم بترشيحه. كان جهاز الدولة الأثيني كثير العدد - حوالي 20 ألف شخص. لا ينبغي أن ننسى أن الديمقراطية الأثينية قامت على العبودية.

أثينا هي مثال على الشكل الكلاسيكي لظهور الدولة ، حيث نشأت الدولة مباشرة من الأضداد الطبقية النامية داخل النظام القبلي. أدت الثورتان اللتان وقعتا على مدار قرن وتم تعزيزهما من خلال إصلاحات سولون (594 قبل الميلاد) وكليثينز (509 قبل الميلاد) إلى التدمير النهائي للبنية القبلية القديمة ، وأشكال الحكم القائمة ، إلى التقسيم الإقليمي للدولة. السكان والسلطة السياسية التشكيلية بأجهزتها التشريعية والتشريعية والتنفيذية والجيش الدائم والشرطة والحرس الجمركي والسجون ومؤسسات الدولة الأخرى.

تتميز الدولة القديمة بوجود الملكية الخاصة للأرض وأدوات الإنتاج ، مما خلق المتطلبات الأساسية لتشكيل المجتمع المدني والقوانين المدنية. كانت لديهم في الأصل فكرة الديمقراطية السياسية والحرية السياسية. على الرغم من أن النظام القانوني القديم اعترف إلى حد ما باستقلالية الفرد وحرمة الملكية الخاصة ، إلا أن فكرة أسبقية مصالح الدولة على المصالح الشخصية سادت في الوعي القانوني العام. كان المبدأ الشخصي خاضعًا لمصالح الطبقة والشركات.

أشار ف. إنجلز إلى ثلاثة أشكال رئيسية لتشكيل الدولة بين الإغريق والرومان والألمان: الأثينية والرومانية والألمانية القديمة. الدولة في أثينا هي أنقى شكل كلاسيكي - فهي تنشأ بشكل مباشر وبشكل رئيسي من العداوات الطبقية التي تتطور داخل المجتمع القبلي نفسه. في روما القديمة ، تسارع تشكيل الدولة فيما يتعلق بنضال العوام والنبلاء. بين الألمان القدماء ، تسارعت عملية تشكيل الدولة من خلال غزو الأراضي الأجنبية.

جمهورية الرقيق الديمقراطية مثال كلاسيكيالتي كانت الدولة الأثينية ، تميزت بحقيقة أنه لم يشارك فقط ممثلو الطبقة الحاكمة من مالكي العبيد ، ولكن أيضًا المواطنين الأحرار في تشكيل أعلى هيئات الدولة. في أثينا ، كانت هناك أيضًا مبادئ ديمقراطية لشغل المناصب: الانتخابات ، والمساءلة ، والدوران ، إلخ. أجريت الانتخابات عن طريق التصويت في مجلس الشعب أو عن طريق القرعة.

اختلف الشكل الملكي للحكومة لدولة ملكية العبيد في روما القديمة اختلافًا كبيرًا عن الاستبداد الشرقي. نشأت في 27 قبل الميلاد. ووجدت حتى عام 476 م. مر هذا النموذج في تطوره بمرحلتين: المرحلة الأساسية (من 27 قبل الميلاد إلى 284 م) والمرحلة السائدة (من 284 م إلى 476 م). في المرحلة الأولى ، كانت هناك عملية تشكيل وتطوير شكل ملكيروما المالكة للعبيد ، جنبًا إلى جنب مع عملية الخسارة التدريجية للأهمية من قبل المؤسسات الجمهورية ، والثاني - عملية تحللها ، والتي تعمل كنتيجة لعملية تحلل المجتمع المالك للعبيد والدولة نفسها وظهور العلاقات الإقطاعية الجديدة.

على النقيض من الاستبداد الشرقي ، كان الشكل الملكي لروما المالكة للعبيد مبنيًا على علاقات إنتاج أكثر تطوراً لملكية العبيد. من الشكل الجمهوري للحكم (509-27 قبل الميلاد) إلى الدولة الرومانية الملكية مرت بأشكال انتقالية للحكومة - الديكتاتوريات العسكرية. كانت السمة المميزة للشكل الملكي لملكية العبيد لروما هي الوجود في المراحل الأولى من تطورها ، إلى جانب المؤسسات الملكية ، لعدد من المؤسسات والمؤسسات الجمهورية. في المراحل اللاحقة من تطور مجتمع مالكي العبيد (القرن الثالث الميلادي) ، تأسست روما أيضًا وقت طويلكان هناك نظام ملكي بيروقراطي عسكري شديد المركزية يعمل.

توجد جمهورية أرستقراطية مملوكة للعبيد في روما من القرن السادس إلى القرن الأول. قبل الميلاد. من وجهة نظر التطور الاقتصادي والاجتماعي والسياسي للمجتمع الروماني والتغييرات المقابلة التي حدثت في الدولة والقانون ، تنقسم هذه الفترة الزمنية إلى عنصرين: فترة تشكيل الجمهورية وتوطيدها ( القرنين السادس والرابع قبل الميلاد) والفترة ذروتها وانحدارها (القرنين الثالث والرابع قبل الميلاد). كانت هيئات سلطة الدولة في الجمهورية الرومانية تُعتبر رسميًا مجالس شعبية ، والتي كانت مختصة باتخاذ القرارات التي لها قوة قانونية. ومع ذلك ، لم يكن لهذه الاجتماعات الحق في المبادرة التشريعية ، ولكن كان بإمكانها فقط قبول أو رفض مقترحات القضاة - وهم مسؤولون منتخبون من ممثلي طبقة مالكي العبيد والمصرح لهم بأداء وظائف في مجال القضاء والإدارة.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت قرارات المجالس الشعبية بحاجة إلى بعض الوقت للموافقة عليها من قبل مجلس الشيوخ. تألف الأخير من ممثلين لأرستقراطية كبيرة من الأراضي والتجارية والعسكرية ، تم انتخابهم بطريقة غير ديمقراطية - من قبل القناصل ، ومن القرن الرابع. قبل الميلاد. - الرقباء الذين أعدوا قوائم أعضاء مجلس الشيوخ. ركز مجلس الشيوخ في حد ذاته على أهم صلاحيات الدولة. كان لديه سلطات كبيرة في مختلف مجالات نشاط الدولة. في مجال التشريع ، بالإضافة إلى الموافقة على القوانين التي اعتمدتها المجالس ، كان لمجلس الشيوخ في عدد من الحالات الحق في الإلغاء التام للقوانين أو تعليقها مؤقتًا. في المجال الإداري ، كان لديه سلطة إصدار أوامر عامة تتعلق بتعزيز النظام العام ، وأمن الدولة الداخلي والخارجي ، والطوائف الدينية ، وقضايا الحرب والسلام. في مجال الأنشطة الماليةكان لمجلس الشيوخ الحق في التصرف بخزانة الدولة ، ووضع خطط للإنفاق الحكومي والعسكري ، وفرض ضرائب منتظمة وإضافية. في حالات تفاقم التناقضات الاجتماعية التي تهدد أسس مجتمع مالك العبيد ، أو في حالة حدوث هجوم على البلاد من الخارج ، كان لمجلس الشيوخ الحق في إقامة دكتاتورية ومنح سلطات الطوارئ إلى مسؤول - ديكتاتور.

تتمثل سمات إنشاء الدولة الرومانية في حقيقة أن هذه العملية قد تم تسريعها من خلال صراع العوام مع النبلاء القبليين الرومان - الأرستقراطيين. كان العوام أشخاصًا أحرارًا شخصيًا من سكان الأراضي المحتلة ، لكنهم وقفوا خارج العشائر الرومانية ولم يكونوا جزءًا من الشعب الروماني. من خلال امتلاك ملكية الأرض ، كان على عامة الناس دفع الضرائب وخدمة الخدمة العسكرية ، وحُرموا من الحق في شغل أي منصب ، ولا يمكنهم استخدام الأراضي الرومانية والتخلص منها. كان نضال العامة كقوة ثورية رئيسية ضد امتيازات النبلاء في الأساس صراعًا ضد النظام الاجتماعي القديم القائم على روابط الدم. أدى انتصار العامة في هذا النضال إلى تفجير التنظيم القبلي القديم وإقامته هيكل الدولةعلى أساس التقسيم الإقليمي والاختلافات في الممتلكات.

في منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. اليونان تكمل الانتقال إلى نظام العبيد. تأثرت طبيعة وتوقيت هذا الانتقال بشكل حاسم بالتجارة البحرية التي نشأت في وقت مبكر جدًا بين الإغريق - حفز تطورها نمو المدن وخلق المستعمرات اليونانيةحول البحر الأبيض المتوسط ​​، تسارعت عملية التقسيم الطبقي لممتلكات المجتمع. بفضل العلاقات الحيوية مع البلدان الأخرى ، تحولت المراكز التجارية في اليونان إلى مراكز ثقافية قوية ، حيث توافدت أحدث الإنجازات في مجال التكنولوجيا والعلوم الطبيعية والكتابة والقانون.

كان النظام الاجتماعي والسياسي لليونان القديمة نوعًا من نظام السياسات المستقلة ، أي الدول الصغيرة ، وحتى الصغيرة في بعض الأحيان. تتكون أراضي السياسة من المدينة والقرى المجاورة لها. وفقًا لتقديرات المؤرخين المعاصرين ، نادرًا ما تجاوز عدد السكان الأحرار في السياسة 100 ألف شخص.

سمة مشتركة لحياة البوليس في القرنين السابع والخامس. قبل الميلاد. كان صراعًا بين الطبقة الأرستقراطية القبلية ، التي نمت لتصبح طبقة نبلاء وراثية مالكة للعبيد ، ودوائر التجارة والحرف ، والتي شكلت ، جنبًا إلى جنب مع قطاعات فردية من الفلاحين ، معسكر الديمقراطية. اعتمادًا على رجحان جانب أو آخر ، اتخذت سلطة الدولة في السياسات شكل إما حكم أرستقراطي (على سبيل المثال ، في سبارتا) ، أو ديمقراطية (أثينا) ، أو حكم انتقالي للطغاة (الاستبداد هو سلطة شخص واحد أو أكثر من اغتصبها بالقوة).

مع تحول العبودية إلى النمط السائد للاستغلال ، نما عدم المساواة في ملكية الأحرار ، وتفاقمت التناقضات الاجتماعية للمجتمع اليوناني القديم. إن مالكي العبيد الأثرياء ، الذين دفعوا جانبًا النبلاء المولودون جيدًا والطبقات الوسطى ذات التفكير الديمقراطي ، أسسوا أنظمة حكم الأقلية في عدد من السياسات. تفاقم الصراع بين السكان الأحرار بسبب العلاقات العدائية بين مالكي العبيد والعبيد. بناءً على هيمنة الطبقة الأرستقراطية أو الديمقراطية ، فإن سياسات الدول الموحدة في التحالفات العسكرية السياسية واتحادات الدولة (الاتحاد البحري الأثيني ، الاتحاد البيلوبونيزي تحت هيمنة سبارتا ، إلخ). أدت المواجهة بين هذه الائتلافات إلى اضطرابات سياسية في السياسات والحروب الداخلية ، وكان أكبرها الحرب البيلوبونيسية من 431-404. قبل الميلاد.

ونتيجة للحروب الضروس الطويلة التي قوضت اقتصاد السياسات ، فإنهم ينهارون ويعانون من أزمة عميقة. في النصف الثاني من 4 ج. قبل الميلاد. تم غزو الدول اليونانية القديمة من قبل مقدونيا ، وبعد ذلك (القرن الثاني قبل الميلاد) من قبل روما.

تشكلت الأيديولوجية السياسية لليونان القديمة ، وكذلك البلدان الأخرى في العصور القديمة ، في عملية تحلل الأسطورة وتخصيص أشكال مستقلة نسبيًا للوعي الاجتماعي. كان لتطور هذه العملية في اليونان القديمة ، حيث تطور مجتمع الرقيق ، سمات مهمة مقارنة ببلدان الشرق القديم.

تسبب النشاط التجاري المكثف لليونانيين ، الذي وسع آفاقهم المعرفية ، وتحسين المهارات والقدرات الفنية ، والمشاركة الفعالة للمواطنين في شؤون السياسة ، وخاصة الديمقراطية ، في أزمة من الأفكار الأسطورية وشجعهم على النظر عن طرق جديدة لشرح ما يحدث في العالم. على هذا الأساس ، ولدت الفلسفة في اليونان القديمة كشكل نظري خاص للرؤية العالمية. بدأت المفاهيم السياسية والقانونية في التطور في إطار التعاليم الفلسفية العامة.

ثم اشتمل تكوين النظرة الفلسفية للعالم على جميع أشكال الوعي النظري - الفلسفة الطبيعية ، واللاهوت ، والأخلاق ، والنظرية السياسية ، وما إلى ذلك. تشكلت التعاليم السياسية والقانونية لليونان القديمة نتيجة للتفاعلات المعقدة للأيديولوجيا السياسية مع أشكال أخرى من المجتمع. وعي - إدراك.

لتطوير النظرية الاجتماعية السياسية ذات الأهمية القصوى كان التوسع معرفة تجريبية. حفز تنوع الخبرات السياسية المتراكمة في سياسات الدول التعميمات النظرية لممارسة ممارسة السلطة وخلق التدريبات التي أثارت مشاكل ظهور الدول وتصنيفها وأفضل شكل من أشكال التنظيم. تحول الفكر القانوني لليونان القديمة باستمرار إلى دراسة مقارنة للقوانين التي وضعها المشرعون الأوائل في السياسات (Lycurgus - في سبارتا ، سولون - في أثينا). في أعمال المفكرين اليونانيين ، تم تطوير تصنيف لأشكال الدولة (الملكية ، الأرستقراطية ، الديمقراطية ، إلخ) ، والتي أصبحت جزءًا من الجهاز المفاهيمي للعلوم السياسية الحديثة.

كما تأثر محتوى المفاهيم السياسية والقانونية القديمة بشكل كبير بتطور الأخلاق ، وتأسيس الأخلاق الفردية في مجتمع يمتلك العبيد. قوضت علاقات الملكية الخاصة والعبودية الأسس الأبوية للحياة المجتمعية ، المحفوظة في السياسات ، وعارضت الأفراد مع بعضهم البعض. إذا كانت المفاهيم الأخلاقية والسياسية للشرق القديم تتعامل مع تفسير واحد أو آخر للأخلاق الجماعية ، فعندئذ في اليونان القديمة ، يتم عرض القضايا المتعلقة بوضع الفرد في المجتمع ، وإمكانية الاختيار الأخلاقي والجانب الذاتي من السلوك البشري. المقدمة. بناءً على أفكار الحرية الأخلاقية للفرد ، طور ممثلو الديمقراطية مذاهب حول المساواة بين المواطنين والأصل التعاقدي للقانون والدولة.

ابتداء من القرن الثالث. قبل الميلاد ، عندما فقدت الدول اليونانية القديمة استقلالها ، في الوعي العامتغييرات عميقة تحدث. بين السكان الأحرار ، تزداد الحالة المزاجية لليأس واللاسياسة ، وتزداد حدة المهام الدينية. تم استبدال الدراسات النظرية للسياسة خلال هذه الفترة بالأخلاق الفردية (الرواقية ، مدرسة أبيقور).