بدأ الشعبويون المهمة الأكثر أهمية في أنشطتهم في السبعينيات. ينظر إليها على أنها إشراك الشعب في النضال الثوري. في البداية، تم النظر في هذه القضية بشكل تجريدي، في شكل تصريحات عامة حول الدعاية الثورية. كان الدور الرئيسي في تطوير رؤية عملية لهذه المشكلة يعود إلى المجلة غير القانونية "إلى الأمام!"، التي نُشرت منذ عام 1873 تحت رئاسة تحرير لافروف. وعلى صفحات المجلة، طور لافروف وأنصاره أفكارًا حول الإعداد العلمي التدريجي للأفراد للنشاط الثوري. لكن هذا التدرج لم يرضي الشباب الذين كانوا حريصين على التحرك الفوري. تحول الثوريون بشكل متزايد إلى الباكونية، التي دعت على وجه التحديد إلى النشاط التمردي الفوري. ومن بين أتباع تشايكوفيت، تحول ن.أ إلى تفسير الباكونية. كروبوتكين، الذي كان يعتقد أنه من أجل تنفيذ الثورة، يجب على المثقفين المتقدمين أن يعيشوا حياة الناس، وأن يعملوا بين الناس، وأن يخلقوا دوائر من الفلاحين النشطين في القرى وأن يقيموا روابط بين هذه الدوائر. إلى جانب هذا، أيد كروبوتكين فكرة لافروف حول التدريب العلمي للفرد وتنوير الجماهير. وظهرت عقيدة تجمع بين مواقف لافروف والباكونية، ولكن مع سيطرة كاملة لفكر باكونين على إنكار النضال السياسي.

للثوار في أوائل السبعينيات. "الذهاب إلى الناس"كشكل من أشكال الارتباط بين النظرية الاشتراكية والحركة الشعبية لم يعد اكتشافا. تعود المحاولات الأولى "للمشي" إلى أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات. الأكثر شهرة كان النشاط الدعائي لمؤلف إعلان "روسيا الشابة" ب. Zaichnevsky، الذي قام برحلته الأولى إلى القرية في عام 1861. في أوائل السبعينيات. كما كانت هناك حالات معزولة عديدة لـ"الذهاب إلى الناس". بذلت محاولات لتنفيذ الدعاية بين الفلاحين من قبل ممثلين بارزين للشعبوية S. Perovskaya، S. Kravchinsky، D. Rogachev وآخرين.

بحلول عام 1874، ظهرت وجهة نظر عامة حول تنظيم جماهيرية "تتوجه إلى الشعب". وعلى خلفية انقسام الأوساط الشعبوية وغياب مركز قيادة واحد، كانت هذه الرغبة المشتركة مؤشرا على توحيد القوى الثورية ونموها. تعود بداية قداس "المشي إلى الشعب" إلى ربيع عام 1874. وقد غطت الدعاية حوالي أربعين مقاطعة، معظمها في منطقة الفولغا وجنوب روسيا. لقد فهم الشباب الذين ذهبوا إلى الشعب مهامهم بشكل مختلف: فقد اعتقد البعض بسذاجة أنهم سيبدأون على الفور ثورة ويدمرون ملكية الأراضي، بينما اعتبر البعض الآخر أن الشيء الرئيسي هو نشر الأفكار الاشتراكية بين الناس، والبعض الآخر حدد مهام متواضعة تتمثل في تثقيف الناس وتحسينهم. وضعهم الحالي. ترتبط كتلة "الذهاب إلى الناس" بانتفاضة اجتماعية كبيرة، والتي اجتذبت أيضًا رفاقًا عشوائيين من المسافرين إلى الحركة الثورية. وهكذا، تضمنت الحركة تركيبة غير متجانسة للغاية من المشاركين.

في الممارسة العملية، بدا "الذهاب إلى الناس" على النحو التالي: الشباب، واحدًا تلو الآخر أو في مجموعات صغيرة، تحت ستار وسطاء التجارة والحرفيين وما إلى ذلك، ينتقلون من قرية إلى أخرى، ويتحدثون في التجمعات، ويتحدثون مع الفلاحين ومحاولة زرع عدم الثقة في السلطات وحثهم على عدم دفع الضرائب وعصيان الإدارة وأوضح الظلم في توزيع الأراضي. ودحضوا قرونًا من الأفكار الشعبية القائلة بأن السلطة الملكية جاءت من الله، وحاول الشعبويون أيضًا الترويج للإلحاد. ومع ذلك، عندما واجهوا تدين الناس، بدأوا في استخدامه، في اشارة الى أفكار المساواة المسيحية. بحثًا عن عناصر المعارضة، أولى الشعبويون أهمية خاصة للدعاية بين المؤمنين القدامى والطوائفيين. وفي أغلب الأحيان، كان الدعاة الشعبويون يحملون معهم تصريحات وأدبيات غير قانونية.

كانت هناك حالات افتتح فيها الثوار ورش عمل في القرى، وعملوا كمدرسين، وكتبة، وأطباء زيمستفو، وما إلى ذلك، وبالتالي حاولوا اختراق الشعب بشكل أعمق وإنشاء خلايا ثورية بين الفلاحين.

في عامي 1875 و 1876 وتابع "الذهاب إلى الناس". أظهرت تجربة السنة الأولى أن الفلاحين لم يقبلوا الدعوات الاشتراكية، وبالتالي بدأ الشعبويون في إيلاء المزيد من الاهتمام لشرح الاحتياجات الحالية للشعب. ومع ذلك، حتى في هذه الحالة، كان تأثير الدعاية على الفلاحين، وفقا للشعبويين أنفسهم، سطحيا. لم تؤدي محاولات إيقاظ الناس للقتال إلى أي عواقب وخيمة، ولكن بالنسبة للمشاركين في الحركة أنفسهم، كان مناشدة الناس ذات أهمية كبيرة، أولا وقبل كل شيء، إثرائهم بتجربة العمل الثوري.

محتوى المقال

الشعبوية– العقيدة الأيديولوجية والحركة الاجتماعية والسياسية لجزء من المثقفين في الإمبراطورية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كان أنصارها يهدفون إلى تطوير نموذج وطني للتطور غير الرأسمالي وتكييف غالبية السكان تدريجياً مع ظروف التحديث الاقتصادي. كنظام أفكار، كان من سمات البلدان التي يهيمن عليها الاقتصاد الزراعي خلال عصر انتقالها إلى المرحلة الصناعية من التنمية (بالإضافة إلى روسيا، شمل ذلك بولندا، وكذلك أوكرانيا، ودول البلطيق والقوقاز التي كانت جزء من الإمبراطورية الروسية). ويعتبر نوعًا من الاشتراكية الطوباوية، مقترنًا بمشاريع محددة (قد تكون واقعية في بعض الجوانب) لإصلاح المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية لحياة البلاد.

في التأريخ السوفييتي، ارتبط تاريخ الشعبوية ارتباطًا وثيقًا بمراحل حركة التحرير التي بدأتها حركة الديسمبريين واكتملت بثورة فبراير عام 1917. وبناءً على ذلك، ارتبطت الشعبوية بمرحلتها الثانية، الديمقراطية الثورية.

يعتقد العلم الحديث أن جاذبية الشعبويين للجماهير لم تمليها المنفعة السياسية للتصفية الفورية للاستبداد (هدف الحركة الثورية آنذاك)، ولكن الحاجة الثقافية والتاريخية الداخلية للتقريب بين الثقافات - ثقافة الطبقة المتعلمة والشعب. ومن الناحية الموضوعية، ساهمت الحركة والمذهب الشعبوي في توحيد الأمة من خلال إزالة الفوارق الطبقية وشكلت المتطلبات الأساسية لخلق مساحة قانونية واحدة لجميع شرائح المجتمع.

يعتقد تكاتشيف أن الانفجار الاجتماعي سيكون له "تأثير تطهير أخلاقي" على المجتمع، وأن المتمردين قادرون على التخلص من "رجس العالم القديم من العبودية والإذلال"، لأنه فقط في لحظة العمل الثوري لا يستطيع الشخص خذ راحتك. في رأيه، لم تكن هناك حاجة للانخراط في الدعاية والانتظار حتى ينضج الناس للثورة، ولم تكن هناك حاجة إلى "ثورة" القرية. جادل تكاتشيف أنه بما أن الحكم المطلق في روسيا لا يحظى بدعم اجتماعي في أي فئة من فئات المجتمع الروسي، وبالتالي "معلق في الهواء"، فيمكن القضاء عليه بسرعة. للقيام بذلك، كان على "حاملي الفكرة الثورية"، الجزء الراديكالي من المثقفين، إنشاء منظمة تآمرية بحتة قادرة على الاستيلاء على السلطة وتحويل البلاد إلى مجتمع مجتمعي كبير. في الدولة البلدية، ستكون كرامة رجل العمل والعلم عالية بشكل واضح، وستقوم الحكومة الجديدة بإنشاء بديل لعالم السرقة والعنف. وفي رأيه، ينبغي للدولة التي أنشأتها الثورة أن تصبح حقاً مجتمعاً يتمتع بتكافؤ الفرص، حيث "سيحصل كل فرد على قدر ما يمكنه، دون انتهاك حقوق أي شخص، ودون التعدي على حصص جيرانه". لتحقيق مثل هذا الهدف المشرق، يعتقد Tkachev، من الممكن استخدام أي وسيلة، بما في ذلك غير القانونية (صاغ أتباعه هذه الأطروحة في شعار "الغاية تبرر الوسيلة").

كان الجناح الرابع للشعبوية الروسية، وهو الجناح اللاسلطوي، هو عكس الاشتراكية الثورية في تكتيكاتها لتحقيق "سعادة الشعب": إذا كان تكاتشيف وأتباعه يؤمنون بالتوحيد السياسي للأشخاص ذوي التفكير المماثل باسم خلق نوع جديد من الشعبوية. الدولة، ثم عارض الفوضويون الحاجة إلى التحولات داخل الدولة. يمكن العثور على الافتراضات النظرية لمنتقدي الدولة الروسية المفرطة في أعمال الفوضويين الشعبويين - P. A. كروبوتكين و M. A. باكونين. وكلاهما كان متشككا في أي سلطة، إذ اعتبراها تقمع حرية الفرد وتستعبده. كما أظهرت الممارسة، أدت الحركة الأناركية وظيفة مدمرة إلى حد ما، على الرغم من أنها من الناحية النظرية كان لديها عدد من الأفكار الإيجابية.

وهكذا أكد كروبوتكين، بضبط النفس تجاه النضال السياسي والإرهاب، على الدور الحاسم للجماهير في إعادة بناء المجتمع، ودعا "العقل الجمعي" للشعب إلى إنشاء كوميونات وحكم ذاتي واتحادات. إنكار عقائد الأرثوذكسية والفلسفة المجردة، واعتبر أنه من المفيد إفادة المجتمع بمساعدة العلوم الطبيعية والطب.

باكونين، معتقدًا أن أي دولة هي التي تحمل الظلم والتركيز غير المبرر للسلطة، آمن (على غرار جي جي روسو) بـ "الطبيعة البشرية"، في تحررها من القيود التي يفرضها التعليم والمجتمع. اعتبر باكونين الشخص الروسي متمردًا «بالفطرة والدعوة»، وكان يعتقد أن الشعب ككل قد طور بالفعل نموذج الحرية على مدار قرون عديدة. لذلك، لم يكن على الثوريين سوى الانتقال إلى تنظيم ثورة وطنية (ومن هنا جاء اسم "المتمرد" في التأريخ الماركسي لجناح الشعبوية الذي قاده). إن الغرض من التمرد بحسب باكونين ليس فقط تصفية الدولة القائمة، بل أيضًا منع إنشاء دولة جديدة. قبل فترة طويلة من أحداث عام 1917، حذر من خطر إنشاء دولة بروليتارية، لأن "البروليتاريين يتميزون بالانحطاط البرجوازي". لقد تصور المجتمع البشري باعتباره اتحادًا للمجتمعات في مقاطعات ومقاطعات روسيا، ومن ثم العالم أجمع؛ وفي الطريق إلى ذلك، كان يعتقد أنه يجب أن يتم إنشاء "الولايات المتحدة الأوروبية" (المتجسدة اليوم في الاتحاد الأوروبي). مثل غيره من الشعبويين، كان يؤمن بدعوة السلاف، وخاصة الروس، لإحياء العالم، الذي جلبته الحضارة البرجوازية الغربية إلى حالة من التراجع.

أولى الدوائر والمنظمات الشعبوية.

وجدت الأحكام النظرية للشعبوية منافذ لها في أنشطة الدوائر والجماعات والمنظمات غير القانونية وشبه القانونية التي بدأت العمل الثوري "بين الشعب" حتى قبل إلغاء العبودية في عام 1861. وفي أساليب النضال من أجل الفكرة، كانت هذه أولاً اختلفت الدوائر بشكل ملحوظ: كانت الاتجاهات المعتدلة (الدعائية) والراديكالية (الثورية)) موجودة بالفعل في إطار حركة "الستينيات" (الشعبويون في ستينيات القرن التاسع عشر).

حلت دائرة الدعاية الطلابية في جامعة خاركوف (1856-1858) محل دائرة الدعاة P. E. Agriropulo و P. G. Zaichnevsky التي تم إنشاؤها عام 1861 في موسكو. واعتبر أعضاؤها أن الثورة هي الوسيلة الوحيدة لتغيير الواقع. لقد تصوروا الهيكل السياسي لروسيا في شكل اتحاد فيدرالي للمناطق برئاسة جمعية وطنية منتخبة.

في 1861-1864، كانت الجمعية السرية الأكثر نفوذاً في سانت بطرسبرغ هي "الأرض والحرية" الأولى. أعضاؤها (أ.أ. سليبتسوف، ن.أ.، أ.أ. سيرنو سولوفييفيتش، إن. إن. أوبروتشيف، في. إس. كوروتشكين، إن. آي. أوتين، إس. إس. ريمارينكو)، مستوحاة من أفكار أ. آي. هيرزن وإن. جي. تشيرنيشيفسكي، حلموا بخلق "الظروف الملائمة للثورة". لقد توقعوا ذلك بحلول عام 1863 - بعد الانتهاء من توقيع وثائق ميثاق الفلاحين للأرض. قامت الجمعية، التي كان لديها مركز شبه قانوني لتوزيع المواد المطبوعة (مكتبة A.A.Serno-Solovyevich ونادي الشطرنج)، بتطوير برنامجها الخاص. وأعلن نقل الأراضي إلى الفلاحين مقابل فدية، واستبدال المسؤولين الحكوميين بمسؤولين منتخبين، وخفض الإنفاق على الجيش والديوان الملكي. لم تحظ أحكام البرنامج هذه بدعم واسع النطاق بين الناس، وحلت المنظمة نفسها، وبقيت غير مكتشفة من قبل السلطات الأمنية القيصرية.

من الدائرة المجاورة لـ "الأرض والحرية" في 1863-1866 في موسكو، نشأت جمعية ثورية سرية تابعة لـ N. A. Ishutin ("Ishutintsev")، وكان هدفها التحضير لثورة فلاحية من خلال مؤامرة الجماعات الفكرية. في عام 1865، كان أعضاؤها هم P. D. Ermolov، M. N. Zagibalov، N. P. Stranden، D. A. Yurasov، D. V. Karakozov، P. F. نيكولاييف، V. N. Shaganov، O. A. .Motkov أقام اتصالات مع مترو أنفاق سانت بطرسبرغ من خلال I. A. خودياكوف، وكذلك مع الثوار البولنديين، الهجرة السياسية الروسية والدوائر الإقليمية في ساراتوف، نيجني نوفغورود، مقاطعة كالوغا، وما إلى ذلك، تجتذب العناصر شبه الليبرالية إلى أنشطتها. في محاولة لتنفيذ أفكار تشيرنيشيفسكي حول إنشاء الفنون وورش العمل، مما يجعلها الخطوة الأولى في التحول الاشتراكي المستقبلي للمجتمع، أنشأوا في عام 1865 في موسكو مدرسة مجانية، وورش تجليد الكتب (1864) والخياطة (1865)، ومصنع للقطن في موسكو. تفاوضت منطقة Mozhaisky على أساس جمعية (1865) على إنشاء بلدية مع عمال مصانع الحديد Lyudinovsky في مقاطعة كالوغا. G. A. جسدت مجموعة لوباتين و "مجتمع الروبل" الذي أنشأه بشكل واضح اتجاه الدعاية والعمل التعليمي في برامجهم. بحلول بداية عام 1866، كان هناك بالفعل هيكل صارم في الدائرة - قيادة مركزية صغيرة ولكنها موحدة ("الجحيم")، والجمعية السرية نفسها ("المنظمة") و"جمعيات المساعدة المتبادلة" القانونية المجاورة لها. أعد "الإشوتينيون" هروب تشيرنيشيفسكي من الأشغال الشاقة (1865-1866)، لكن أنشطتهم الناجحة توقفت في 4 أبريل 1866 بسبب محاولة غير معلنة وغير منسقة قام بها أحد أعضاء الدائرة، دي في كاراكوزوف، للاعتداء على الإمبراطور ألكسندر الثاني. وخضع أكثر من ألفي شعبوي للتحقيق في "قضية قتل الملك". منهم، 36 حكم عليهم بعقوبات مختلفة (D. V. Karakozov شنق، Ishutin نفذ في الحبس الانفرادي في قلعة شليسلبورغ، حيث أصيب بالجنون).

في عام 1869، بدأت منظمة "القصاص الشعبي" أنشطتها في موسكو وسانت بطرسبرغ (77 شخصا برئاسة S. G. Nechaev). وكان هدفها أيضًا التحضير لـ "ثورة فلاحية شعبية". وتبين أن الأشخاص المتورطين في "مذبحة الشعب" كانوا ضحايا الابتزاز والتآمر لمنظمها سيرجي نيتشاييف، الذي جسد التعصب والديكتاتورية وعدم المبادئ والخداع. تحدث لافروف علنًا ضد أساليبه في النضال، بحجة أنه "ما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية، لا يحق لأحد أن يخاطر بالنقاء الأخلاقي للنضال الاشتراكي، وأنه لا ينبغي أن تسقط قطرة دم إضافية واحدة، ولا وصمة عار واحدة من الممتلكات المفترسة". ارتقوا تحت راية المناضلين الاشتراكيين». عندما تحدث الطالب آي آي إيفانوف، وهو نفسه عضو سابق في "انتقام الشعب"، ضد زعيمها، الذي دعا إلى الإرهاب والاستفزازات لتقويض النظام وتحقيق مستقبل أكثر إشراقا، اتهمه نيتشاييف بالخيانة وقتل. اكتشفت الشرطة الجريمة الجنائية، وتم تدمير المنظمة، وفر نيتشاييف نفسه إلى الخارج، ولكن تم القبض عليه هناك، وتم تسليمه إلى السلطات الروسية وحوكم كمجرم.

ورغم أن بعض أنصار "الأساليب المتطرفة" (الإرهاب) ظلوا بين المشاركين في الحركة بعد "محاكمة نيتشاييف"، إلا أن غالبية الشعبويين نأوا بأنفسهم عن المغامرين. وعلى النقيض من الطبيعة غير المبدئية لـ "النيخيفية"، نشأت دوائر ومجتمعات أصبحت فيها مسألة الأخلاق الثورية إحدى القضايا الرئيسية. من أواخر ستينيات القرن التاسع عشر إلى مدن أساسيهكانت هناك العشرات من هذه الدوائر في روسيا. انضم أحدهم، الذي أنشأه S. L. Perovskaya (1871)، إلى "جمعية الدعاية الكبيرة"، برئاسة N. V. Tchaikovsky. شخصيات بارزة مثل M. A. Natanson، S. M. Kravchinsky، P. A. Kropotkin، F. V. Volkhovsky، S. S. Sinegub، N. A. Charushin وآخرون أعلنوا عن أنفسهم لأول مرة في دائرة تشايكوفسكي.

بعد أن قرأوا وناقشوا أعمال باكونين كثيرًا، اعتبر "التشيكوفيون" الفلاحين "اشتراكيين عفويين" ولم يكن عليهم سوى "إيقاظهم" - لإيقاظ "غرائزهم الاشتراكية"، والتي تم اقتراح إجراء الدعاية من أجلها. كان من المفترض أن يكون مستمعوها هم عمال otkhodnik في العاصمة الذين عادوا أحيانًا من المدينة إلى قراهم.

الأول "الذهاب إلى الناس" (1874).

في ربيع وصيف عام 1874، ذهب "التشايكوفيون"، وبعدهم أعضاء من الدوائر الأخرى (خاصة "جمعية الدعاية الكبيرة")، دون أن يقتصروا على التحريض بين الأوتخودنيك، إلى قرى موسكو، وتفير، مقاطعتي كورسك وفورونيج. سميت هذه الحركة بـ "حركة الطيران"، وفيما بعد - "النزهة الأولى بين الناس". لقد أصبح اختبارا جديا للأيديولوجية الشعبوية.

ومن قرية إلى أخرى، كان مئات الطلاب وطلاب المدارس الثانوية والمثقفون الشباب، الذين يرتدون ملابس الفلاحين ويحاولون التحدث مثل الفلاحين، يوزعون المنشورات ويقنعون الناس بأن القيصرية "لم يعد من الممكن التسامح معها". وفي الوقت نفسه، أعربوا عن أملهم في أن تقرر الحكومة، "دون انتظار الانتفاضة، تقديم أوسع التنازلات للشعب"، وأن التمرد "سوف يتبين أنه غير ضروري"، وبالتالي فمن الضروري الآن من المفترض أن يجمعوا القوة ويتحدوا من أجل البدء في "العمل السلمي" (سي .كرافشينسكي). لكن المروجين قوبلوا بأشخاص مختلفين تماما عما يمثلونه بعد قراءة الكتب والكتيبات. كان الفلاحون حذرين من الغرباء، واعتبرت مكالماتهم غريبة وخطيرة. ووفقاً لمذكرات الشعبويين أنفسهم، فقد تعاملوا مع القصص حول "المستقبل المشرق" باعتبارها حكايات خرافية ("إذا لم تعجبك، فلا تستمع، ولا تهتم بالكذب!"). وأشار موروزوف، على وجه الخصوص، إلى أنه سأل الفلاحين: "أليست هذه أرض الله؟ عام؟" - وسمع الرد: مكان الله حيث لا يعيش أحد. وحيثما يوجد الناس، يكون الإنسان."

فشلت فكرة باكونين عن استعداد الشعب للثورة. اصطدمت النماذج النظرية لإيديولوجيي الشعبوية باليوتوبيا المحافظة للشعب، وإيمانهم بصحة السلطة والأمل في "الملك الصالح".

بحلول خريف عام 1874، بدأ "الذهاب إلى الشعب" في الانخفاض، وتلا ذلك القمع الحكومي. وبحلول نهاية عام 1875، تم اعتقال وإدانة أكثر من 900 مشارك في الحركة (من أصل 1000 ناشط)، بالإضافة إلى حوالي 8 آلاف من المتعاطفين والأتباع، بما في ذلك في القضية الأكثر شهرة، "محاكمة 193s".

والثاني هو "الذهاب إلى الناس".

وبعد مراجعة عدد من أحكام البرنامج، قرر الشعبويون المتبقون التخلي عن "الدائرة" والانتقال إلى إنشاء منظمة مركزية واحدة. كانت المحاولة الأولى لتشكيلها هي توحيد سكان موسكو في مجموعة تسمى "المنظمة الثورية الاجتماعية لعموم روسيا" (أواخر عام 1874 - أوائل عام 1875). بعد الاعتقالات والمحاكمات عام 1875 - أوائل عام 1876، أصبحت بالكامل جزءًا من "الأرض والحرية" الجديدة الثانية التي تم إنشاؤها عام 1876 (سميت بهذا الاسم تخليدًا لذكرى أسلافها). M.A الذي عمل هناك و O. A. Natanson (الزوج والزوجة)، G. V. Plekhanov، L. A. Tikhomirov، O. V. Aptekman، A. A. Kvyatkovsky، D. A. Lizogub، A. D. Mikhailov، لاحقًا - S. L. Perovskaya، A. I. Zhelyabov، V. I. Figner وآخرون أصروا على مراعاة مبادئ السرية والتبعية. الأقلية إلى الأغلبية. كانت هذه المنظمة عبارة عن اتحاد ذو هيكل هرمي، ترأسه هيئة إدارية ("الإدارة")، وتنتمي إليها "المجموعات" ("القرويون"، "" فريق العمل"،" غير المنظمين "، وما إلى ذلك). وكان للمنظمة فروع في كييف وأوديسا وخاركوف ومدن أخرى. تصور برنامج المنظمة تنفيذ ثورة الفلاحين، وتم إعلان مبادئ الجماعية والفوضوية الأسس النظام الحكومي(الباكونية) مع تعميم الأرض واستبدال الدولة باتحاد المجتمعات.

في عام 1877، ضمت "الأرض والحرية" حوالي 60 شخصًا من المتعاطفين - تقريبًا. 150. تم نشر أفكارها من خلال المجلة الثورية الاجتماعية “الأرض والحرية” (بطرسبورغ، العدد 1-5، أكتوبر 1878 – أبريل 1879) وملحقها “ليستوك “الأرض والحرية” (بطرسبورغ، العدد 1-6، مارس-يونيو 1879)، تمت مناقشتها بحيوية من قبل الصحافة غير الشرعية في روسيا وخارجها. أصر بعض مؤيدي العمل الدعائي بشكل مبرر على الانتقال من "الدعاية الطائرة" إلى المستوطنات القروية المستقرة على المدى الطويل (كانت هذه الحركة تسمى في الأدبيات "الزيارة الثانية للشعب"). هذه المرة، أتقن المروجون لأول مرة الحرف التي قد تكون مفيدة في الريف، وأصبحوا أطباء، ومسعفين، وكتبة، ومدرسين، وحدادين، وحطابين. نشأت المستوطنات المستقرة لدعاة الدعاية أولاً في منطقة الفولغا (وسط مقاطعة ساراتوف)، ثم في منطقة الدون وبعض المقاطعات الأخرى. كما أنشأ نفس دعاة ملاك الأراضي "مجموعة عمل" لمواصلة التحريض في المصانع والمؤسسات في سانت بطرسبرغ وخاركوف وروستوف. كما قاموا بتنظيم أول مظاهرة في تاريخ روسيا - في 6 ديسمبر 1876 في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ. وقد رفعت عليها لافتة تحمل شعار "الأرض والحرية"، وألقى جي في بليخانوف كلمة.

انقسام ملاك الأراضي إلى "سياسيين" و "قرويين". مؤتمرات ليبيتسك وفورونيج. وفي الوقت نفسه، كان الراديكاليون الذين كانوا أعضاء في نفس المنظمة يدعون بالفعل مؤيديهم إلى الانتقال إلى النضال السياسي المباشر ضد الاستبداد. كان الشعبويون في جنوب الإمبراطورية الروسية أول من سلك هذا الطريق، حيث قدموا أنشطتهم على أنها تنظيم لأعمال الدفاع عن النفس والانتقام من فظائع الإدارة القيصرية. قال عضو نارودنايا فوليا إيه إيه كفياتكوفسكي من قفص الاتهام قبل إعلان حكم الإعدام: "لكي تصبح نمرًا، لا يتعين عليك أن تكون نمرًا بطبيعتك". "هناك مثل هذه الظروف الاجتماعية عندما تصبح الحملان هي تلك الظروف."

أدى نفاد الصبر الثوري للمتطرفين إلى سلسلة من الهجمات الإرهابية. في فبراير 1878، قام V. I. قام زاسوليتش ​​بمحاولة اغتيال عمدة سانت بطرسبرغ إف إف تريبوف، الذي أمر بجلد طالب سجين سياسي. في نفس الشهر، نظمت دائرة V. N. Osinsky - D. A. Lizogub، العاملة في كييف وأوديسا، مقتل وكيل الشرطة A. G. نيكونوف، العقيد الدرك G. E. Geiking (البادئ بطرد الطلاب ذوي العقلية الثورية) والحاكم العام لخاركوف دي إن كروبوتكين.

منذ مارس 1878، اجتاحت سانت بطرسبرغ شغف الهجمات الإرهابية. وفي الإعلانات التي تدعو إلى تدمير مسؤول قيصري آخر، بدأ يظهر ختم يحمل صورة مسدس وخنجر وفأس وتوقيع "اللجنة التنفيذية للحزب الاشتراكي الثوري".

في 4 أغسطس 1878، طعن S. M. Stepnyak-Kravchinsky خنجرًا لرئيس الدرك في سانت بطرسبرغ N. A. Mezentsev ردًا على توقيعه على الحكم بإعدام الثوري كوفالسكي. في 13 مارس 1879، جرت محاولة لاغتيال خليفته الجنرال إيه آر درينتيلن. تحولت منشورات "الأرض والحرية" (رئيس التحرير - ن. أ. موروزوف) أخيرًا إلى منظمة إرهابية.

كان الرد على الهجمات الإرهابية التي شنها متطوعو الأرض هو اضطهاد الشرطة. كما أثرت القمع الحكومي، الذي لا يمكن مقارنته بالحجم السابق (في عام 1874)، على الثوار الذين كانوا في القرية في ذلك الوقت. جرت عشرات المحاكمات السياسية الصورية في جميع أنحاء روسيا، وصدرت أحكام بالسجن لمدة تتراوح بين 10 و15 عامًا بتهمة الدعاية المطبوعة والشفوية، وتم إصدار 16 حكمًا بالإعدام (1879) لمجرد "الانتماء إلى مجتمع إجرامي" (تم الحكم على ذلك من خلال التصريحات التي تم العثور عليها). في المنزل حقائق مثبتة تحويل الأموال إلى خزينة الثورة ونحو ذلك). في ظل هذه الظروف، قام العديد من أعضاء المنظمة بتقييم إعداد A. K. Solovyov لمحاولة اغتيال الإمبراطور في 2 أبريل 1879 بشكل غامض: احتج بعضهم على الهجوم الإرهابي، معتقدين أنه سيدمر قضية الدعاية الثورية.

عندما أنشأ الإرهابيون في مايو 1879 مجموعة "الحرية أو الموت"، دون تنسيق أعمالهم مع مؤيدي الدعاية (O. V. Aptekman، G. V. Plekhanov)، أصبح من الواضح أنه لا يمكن تجنب المناقشة العامة لحالة الصراع.

في 15 يونيو 1879، تجمع أنصار العمل النشط في ليبيتسك لتطوير إضافات لبرنامج المنظمة وموقف مشترك. أظهر مؤتمر ليبيتسك أن "السياسيين" والدعاة لديهم أفكار مشتركة أقل فأقل.

في الفترة من 19 إلى 21 يونيو 1879، في مؤتمر عُقد في فورونيج، حاول ملاك الأراضي حل التناقضات والحفاظ على وحدة المنظمة، لكنهم لم ينجحوا: في 15 أغسطس 1879، تفككت "الأرض والحرية".

أنصار التكتيكات القديمة - "القرويون"، الذين اعتبروا أنه من الضروري التخلي عن أساليب الإرهاب (بليخانوف، إل جي ديتش، بي بي أكسلرود، زاسوليتش، وما إلى ذلك) اتحدوا في كيان سياسي جديد، أطلقوا عليه اسم "إعادة التوزيع الأسود" (أي إعادة التوزيع). الأرض على أساس القانون العرفي الفلاحي، "بالأسود"). لقد أعلنوا أنفسهم الداعمين الرئيسيين لقضية "الهبوط".

قام "السياسيون"، أي أنصار العمل النشط تحت قيادة الحزب المتآمر، بإنشاء اتحاد أطلق عليه اسم "إرادة الشعب". أولئك المدرجون فيه، A. I. Zhelyabov، S. L. Perovskaya، A. D. Mikhailov، N. A. Morozov، V. N. Figner وآخرون، اختاروا طريق الإجراءات السياسية ضد المسؤولين الحكوميين الأكثر قسوة، طريق التحضير لانقلاب سياسي - مفجر انفجار قادر على إيقاظ جماهير الفلاحين وتدمير جمودهم المستمر منذ قرون.

برنامج نارودنايا فوليا

إن العمل تحت شعار "الآن أو أبدًا!"، سمح بالإرهاب الفردي كإجراء رد، ووسيلة للدفاع وكشكل من أشكال الفوضى في الحكومة الحالية ردًا على العنف من جانبها. قال عضو نارودنايا فوليا إس إم كرافشينسكي: "الإرهاب شيء فظيع". "وهناك شيء واحد فقط أسوأ من الإرهاب: قبول العنف دون شكوى". وهكذا، تم تصنيف الإرهاب في برنامج التنظيم كأحد الوسائل المصممة للتحضير لانتفاضة شعبية. ومن خلال تعزيز مبادئ المركزية والسرية التي طورتها منظمة الأرض والحرية، حدد نارودنايا فوليا الهدف المباشر المتمثل في تغيير النظام السياسي (بما في ذلك من خلال قتل الملك)، ومن ثم عقد الجمعية التأسيسية وإقامة الحريات السياسية.

وفي فترة زمنية قصيرة، خلال عام واحد، أنشأ متطوعو النارودنايا منظمة متفرعة برئاسة اللجنة التنفيذية. وكان من بينهم 36 شخصًا. جيليابوف، ميخائيلوف، بيروفسكايا، فيجنر، إم إف فرولينكو. كانت اللجنة التنفيذية تابعة لحوالي 80 مجموعة إقليمية وحوالي 500 من أعضاء نارودنايا فوليا الأكثر نشاطًا في المركز وعلى المستوى المحلي، والذين تمكنوا بدورهم من توحيد عدة آلاف من الأشخاص ذوي التفكير المماثل.

عملت 4 تشكيلات خاصة ذات أهمية روسية بالكامل - المنظمات العمالية والطلابية والعسكرية، بالإضافة إلى منظمة الصليب الأحمر - بشكل منسق، معتمدة على عملائها في قسم الشرطة وتمثيلها الأجنبي في باريس ولندن. لقد نشروا العديد من المنشورات ("نارودنايا فوليا"، "منشور نارودنايا فوليا"، "جريدة العمال")، والعديد من التصريحات التي وزعت من 3 إلى 5 آلاف نسخة، لم يسمع بها من قبل في ذلك الوقت.

تميز أعضاء "نارودنايا فوليا" بصفات أخلاقية عالية (يمكن الحكم على ذلك من خلال خطاباتهم القضائية ورسائلهم الانتحارية) - الإخلاص لفكرة النضال من أجل "سعادة الناس"، ونكران الذات، والتفاني. وبنفس الوقت متعلم المجتمع الروسيلم يكتفوا بإدانة نجاحات هذه المنظمة، بل تعاطفوا معها تمامًا.

وفي الوقت نفسه، تم إنشاء "المجموعة القتالية" في "نارودنايا فوليا" (الزعيم - جيليابوف)، والتي كان هدفها الإعداد لهجمات إرهابية ردًا على تصرفات الحكومة القيصرية، التي حظرت الدعاية السلمية للأفكار الاشتراكية. سُمح لعدد محدود من الأشخاص بتنفيذ هجمات إرهابية - حوالي 20 عضوًا في اللجنة التنفيذية أو لجنتها الإدارية. على مدار سنوات عمل المنظمة (1879-1884)، قتلوا 6 أشخاص في أوكرانيا وموسكو، بما في ذلك رئيس الشرطة السرية جي بي سوديكين، والمدعي العسكري في إس ستريلنيكوف، وعميلين من عملاء الشرطة السرية - سي بريما و إف شكريابا، الخائن أ. .يا زاركوف.

نظمت نارودنايا فوليا مطاردة حقيقية للقيصر. لقد درسوا باستمرار طرق رحلاته وموقع الغرف في قصر الشتاء. أنتجت شبكة من ورش الديناميت قنابل ومتفجرات (تميز المخترع الموهوب إن. آي. كيبالتشيش بشكل خاص في هذا الشأن، والذي رسم لاحقًا مخططًا لطائرة نفاثة الطائرات). في المجمل، قام أعضاء نارودنايا فوليا بثماني محاولات لاغتيال ألكسندر الثاني (الأولى كانت في 18 نوفمبر 1879).

ونتيجة لذلك، ترددت الحكومة، وأنشأت اللجنة الإدارية العليا برئاسة إم تي لوريس ميليكوف (1880). وقد أُمر بفهم الوضع، ومن بين أمور أخرى، تكثيف القتال ضد "المفجرين". بعد أن اقترح على ألكسندر الثاني مشروعًا للإصلاحات يسمح بعناصر الحكومة التمثيلية ويجب أن يرضي الليبراليين، أعرب لوريس ميليكوف عن أمله في أن يوافق القيصر على هذا المشروع في 4 مارس 1881.

ومع ذلك، فإن "نارودنايا فوليا" لم تكن تنوي تقديم تنازلات. حتى اعتقال جيليابوف قبل أيام قليلة من محاولة الاغتيال التالية المقرر إجراؤها في الأول من مارس عام 1881، لم يجبرهم على الانحراف عن المسار الذي اختاروه. تولت صوفيا بيروفسكايا تحضير جريمة قتل الملك. بناء على إشارتها، في اليوم المحدد، ألقى I. I. Grinevitsky قنبلة على القيصر وفجر نفسه. بعد اعتقال بيروفسكايا وغيره من "المفجرين"، طالب جيليابوف المعتقل بالفعل بإدراجه في عدد المشاركين في هذه المحاولة من أجل تقاسم مصير رفاقه.

في ذلك الوقت، لم يكن الأعضاء العاديون في نارودنايا فوليا منخرطين في الأنشطة الإرهابية فحسب، بل شاركوا أيضًا في أنشطة الدعاية والتحريض والتنظيم والنشر وغيرها من الأنشطة. لكنهم عانوا أيضًا بسبب مشاركتهم فيها: بعد أحداث 1 مارس، بدأت الاعتقالات الجماعية، وانتهت بسلسلة من المحاكمات ("محاكمة العشرين"، "محاكمة الـ 17"، "محاكمة الـ 14"، إلخ. .). تم الانتهاء من إعدام أعضاء اللجنة التنفيذية لنارودنايا فوليا من خلال تدمير منظماتها المحلية. في المجموع، من 1881 إلى 1884، تقريبا. 10 آلاف شخص. كان Zhelyabov، Perovskaya، Kibalchich آخر من تعرض للإعدام العلني في تاريخ روسيا، وحُكم على أعضاء آخرين في اللجنة التنفيذية بالأشغال الشاقة لأجل غير مسمى والنفي مدى الحياة.

أنشطة "إعادة التوزيع الأسود".

بعد اغتيال ألكسندر الثاني في الأول من مارس عام 1881 على يد نارودنايا فوليا وانضمام ابنه ألكسندر الثالث إلى العرش، انتهى عصر "الإصلاحات الكبرى" في روسيا. ولم تحدث ثورات ولا انتفاضات جماهيرية توقعتها الإرادة الشعبية. بالنسبة للعديد من الشعبويين الباقين على قيد الحياة، أصبحت الفجوة الأيديولوجية بين عالم الفلاحين والمثقفين واضحة، والتي لم يكن من الممكن التغلب عليها بسرعة.

16 شعبويًا - "القرويون" الذين انفصلوا عن "الأرض والحرية" ودخلوا "إعادة التوزيع الأسود" (بليخانوف، زاسوليتش، ديتش، أبتكمان، ي. في. ستيفانوفيتش، وما إلى ذلك) حصلوا على جزء ما مالومطبعة في سمولينسك، كانت تنشر صحيفة "زيرنو" للعمال والفلاحين (1880-1881)، لكنها سرعان ما دمرت أيضًا. وعلقوا آمالهم مرة أخرى على الدعاية، واستمروا في العمل بين الجيش والطلاب، ونظموا دوائر في سانت بطرسبرغ وموسكو وتولا وخاركوف. بعد إلقاء القبض على بعض أعضاء بيريديليت السود في أواخر عام 1881 - أوائل عام 1882، هاجر بليخانوف وزاسوليتش ​​ودويتش وستيفانوفيتش إلى سويسرا، حيث بعد أن أصبحوا على دراية بالأفكار الماركسية، أنشأوا مجموعة تحرير العمل في جنيف في عام 1883. وبعد عقد من الزمن، بدأت مجموعات شعبوية أخرى في الخارج العمل (اتحاد الثوريين الاشتراكيين الروس في برن، ومؤسسة الصحافة الروسية الحرة في لندن، ومجموعة نارودنايا فوليا القديمة في باريس)، بهدف نشر وتوزيع الصحف الروسية غير القانونية. الأدب. ومع ذلك، فإن "البيريديليتس السود" السابقين، الذين أصبحوا جزءًا من مجموعة "تحرير العمل"، لم يرفضوا التعاون فحسب، بل انخرطوا أيضًا في جدالات شرسة معهم. وكانت أعمال بليخانوف الرئيسية، وخاصة كتابيه “الاشتراكية والنضال السياسي” و”خلافاتنا”، تهدف إلى انتقاد المفاهيم الأساسية للنارودنيين من منظور الماركسية. وهكذا، فإن الشعبوية الكلاسيكية، التي نشأت من هيرزن وتشيرنيشيفسكي، استنفدت نفسها عمليا. بدأ تراجع الشعبوية الثورية وصعود الشعبوية الليبرالية.

ومع ذلك، فإن النشاط التضحي للشعبويين الكلاسيكيين وإرادة الشعب لم يذهب سدى. لقد انتزعوا من القيصرية العديد من التنازلات المحددة في مختلف مجالات الاقتصاد والسياسة والثقافة. من بينها، على سبيل المثال، في مسألة الفلاحين، إلغاء دولة الفلاحين الملزمة مؤقتا، وإلغاء ضريبة الرأس، وتخفيض مدفوعات الاسترداد (بنسبة 30٪ تقريبا)، وإنشاء بنك الفلاحين. فيما يتعلق بمسألة العمل - إنشاء بدايات تشريعات المصانع (قانون 1 يونيو 1882 بشأن الحد من عمل الأطفال وإدخال تفتيش المصانع). ومن بين التنازلات السياسية، كان لتصفية القسم الثالث وإطلاق سراح تشيرنيشفسكي من سيبيريا أهمية كبيرة.

الشعبوية الليبرالية في ثمانينيات القرن التاسع عشر.

تعتبر فترة 1880-1890 في تاريخ التطور الأيديولوجي للعقيدة الشعبوية فترة هيمنة مكونها الليبرالي. بدأت أفكار "القنبلة" وإسقاط الأسس بعد هزيمة دوائر ومنظمات الإرادة الشعبية تفسح المجال للمشاعر المعتدلة التي انجذب إليها الكثير من المتعلمين الشخصيات العامة. من حيث التأثير، كان الليبراليون في ثمانينيات القرن التاسع عشر أدنى من الثوريين، لكن هذا العقد هو الذي قدم مساهمة كبيرة في تطوير العقيدة. وهكذا، واصل N. K. Mikhailovsky تطوير الطريقة الذاتية في علم الاجتماع. نظريات التعاون البسيط والمعقد وأنواعه ودرجاته التنمية الاجتماعية، النضال من أجل الفردية، كانت نظرية "البطل والحشد" بمثابة حجج مهمة لإثبات المكانة المركزية لـ "الفرد ذو التفكير النقدي" (المثقف) في تقدم المجتمع. دون أن يصبح مؤيدًا للعنف الثوري، دعا هذا المنظر إلى الإصلاحات باعتبارها الوسيلة الرئيسية لتنفيذ التغييرات العاجلة.

بالتزامن مع إنشاءاته، أعرب P. P. Chervinsky و I. I. Kablits (Yuzova)، الذي ترتبط أعماله ببداية الخروج عن عقيدة التوجه الاشتراكي، عن آرائهم حول آفاق تنمية روسيا. وبعد أن تأملوا بشكل نقدي في مُثُل الثورة، لم يسلطوا الضوء على الواجب الأخلاقي للأقلية المستنيرة في البلاد، بل سلطوا الضوء على الوعي باحتياجات ومطالب الشعب. وكان رفض الأفكار الاشتراكية مصحوبًا بتركيز جديد واهتمام متزايد بـ "الأنشطة الثقافية". خليفة لأفكار Chervinsky وKablitz، موظف في صحيفة "Nedelya" Ya. V. حدد أبراموف في تسعينيات القرن التاسع عشر طبيعة أنشطة المثقفين على أنها مساعدة الفلاحين في التغلب على صعوبات اقتصاد السوق؛ في الوقت نفسه، أشار إلى الشكل المحتمل لهذه الممارسة - النشاط في زيمستفوس. قوةمن الواضح أن أعمال أبراموف الدعائية كانت مستهدفة - نداء للأطباء والمعلمين والمهندسين الزراعيين مع نداء لمساعدة وضع الفلاح الروسي بعملهم الخاص. في الأساس، طرح أبراموف فكرة "الذهاب إلى الشعب" غير المسيسة تحت شعار القيام بأشياء صغيرة تشكل حياة الملايين. بالنسبة للعديد من موظفي Zemstvo، أصبحت "نظرية الأفعال الصغيرة" أيديولوجية المنفعة.

في النظريات الشعبوية الأخرى في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، والتي تسمى "الرومانسية الاقتصادية"، تم اقتراح "إنقاذ المجتمع" (إن إف دانيلسون)، وتم طرح البرامج التنظيم الحكوميالاقتصادات التي يمكن لاقتصاد الفلاحين من خلالها التكيف مع العلاقات بين السلع والمال (V. ​​P. Vorontsov). أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن أتباع متطوعي الأرض ينتمون إلى اتجاهين - أولئك الذين شاركوا فكرة "التكيف" مع ظروف الوجود الجديدة وأولئك الذين دعوا إلى الإصلاح السياسي للبلاد مع إعادة التوجه نحو الاشتراكية مثالي. ومع ذلك، ظل العنصر الموحد لكليهما هو الاعتراف بالحاجة إلى التطور السلمي لروسيا، ونبذ العنف، والنضال من أجل الحرية الشخصية والتضامن، والطريقة الفنية المجتمعية لتنظيم الاقتصاد. كونها نظرية برجوازية صغيرة خاطئة بشكل عام، جذبت "الرومانسية الاقتصادية" انتباه الفكر العام إلى خصوصيات التنمية الاقتصادية في روسيا.

منذ منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت مجلة "الثروة الروسية" هي الصحيفة الرئيسية للشعبويين الليبراليين، والتي نشرت منذ عام 1880 من قبل مجموعة من الكتاب (ن.ن. زلاتوفراتسكي، إس إن كريفينكو، إي إم جارشين، إلخ.)

منذ عام 1893، جعل المحررون الجدد للمجلة (N.K. Mikhailovsky، V.G. Korolenko، N. F. Annensky) مركزًا للمناقشات العامة حول القضايا القريبة من منظري الشعبوية الليبرالية.

تجديد "الدائرة". الشعبوية الجديدة.

منذ منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، كانت هناك اتجاهات في روسيا نحو اللامركزية في الحركة السرية الثورية وتكثيف العمل في المقاطعات. تم تحديد مثل هذه المهام، على وجه الخصوص، من قبل "حزب الشباب لإرادة الشعب".

في عام 1885، اجتمع مؤتمر لأعضاء نارودنايا فوليا الجنوبيين (بي.دي. أورجيك، في.جي.بوجوراز، وما إلى ذلك) في يكاترينوسلاف، في محاولة لتوحيد القوى الثورية في المنطقة. في نهاية ديسمبر 1886، نشأ حزب "الفصيل الإرهابي لإرادة الشعب" في سانت بطرسبرغ (أ. أوليانوف، بي.يا. شيفيريف، وما إلى ذلك). وقد احتوى برنامج الأخير، إلى جانب الموافقة على النضال الإرهابي، على عناصر التقييمات الماركسية للوضع. من بينها - الاعتراف بحقيقة وجود الرأسمالية في روسيا، والتوجه نحو العمال - "جوهر الحزب الاشتراكي". استمرت إرادة الشعب والمنظمات القريبة أيديولوجياً في العمل في تسعينيات القرن التاسع عشر في كوستروما ، فلاديمير، ياروسلافل، في عام 1891، عملت "مجموعة الإرادة الشعبية" في سانت بطرسبرغ، في كييف - "مجموعة الإرادة الشعبية لجنوب روسيا".

في 1893-1894، حدد "الحزب الاشتراكي الثوري لقانون الشعب" (م.أ.ناثانسون، ب.ن. نيكولاييف، ن.ن. تيوتشيف وآخرون) مهمة توحيد القوى المناهضة للحكومة في البلاد، لكنها فشلت. ومع انتشار الماركسية في روسيا، فقدت المنظمات الشعبوية موقعها المهيمن ونفوذها.

تبين أن إحياء الاتجاه الثوري في الشعبوية، والذي بدأ في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر (ما يسمى بـ "الشعبوية الجديدة")، كان مرتبطًا بأنشطة الحزب الثوري الاشتراكي (SRs). تم تشكيلها من خلال توحيد الجماعات الشعبوية في شكل الجناح اليساري للديمقراطية. في النصف الثاني من تسعينيات القرن التاسع عشر، اتحدت المجموعات والدوائر الشعبوية الصغيرة ذات الأغلبية الفكرية والتي كانت موجودة في سانت بطرسبورغ وبينزا وبولتافا وفورونيج وخاركوف وأوديسا في الحزب الجنوبي للثوريين الاشتراكيين (1900)، وآخرون في "الاتحاد". من الثوريين الاشتراكيين "(1901). كان منظموهم هم M. R. Gots و O. S. Minor وغيرهم - شعبويون سابقون.

إيرينا بوشكاريفا، ناتاليا بوشكاريفا

الأدب:

بوجوشارسكي ف.يا. الشعبوية النشطة في السبعينيات. م، 1912
بوبوف م.ر. مذكرات مالك الأرض. م، 1933
فيجنر ف.ن. العمالة المأسورة، المجلد الأول، م، 1964
موروزوف ن. قصص حياتي، المجلد 2.م، 1965
بانتين بي إم، بلايماك إن جي، خوروس في جي. التقليد الثوري في روسيا. م، 1986
بيروموفا ن.م. العقيدة الاجتماعية لما باكونين. م، 1990
رودنيتسكايا إل. البلانكية الروسية: بيوتر تكاتشيف. م، 1992
زفيريف ف. إصلاح الشعبوية ومشكلة تحديث روسيا. م، 1997
بودنيتسكي أو.في. الإرهاب باللغة الروسية حركة التحرير . م، 2000
بلوخين ف. المفهوم التاريخي لنيكولاي ميخائيلوفسكي. م، 2001

المشي بين الناس- حركة الشباب الطلابي والثوار - شعبويون بهدف تثقيف الشعب والتحريض الثوري مباشرة بين جماهير الفلاحين. بدأت المرحلة الأولى الطلابية والتعليمية عام 1861، ووصلت الحركة إلى أقصى نطاق لها في شكل تحريض ثوري منظم عام 1874. أثر "الذهاب إلى الشعب" على التنظيم الذاتي للحركة الثورية، لكن لم يكن له تأثير كبير على الجماهير. دخلت هذه العبارة اللغة الروسية وتستخدم اليوم بشكل مثير للسخرية.

يوتيوب الموسوعي

1 / 3

استجواب استخباراتي: بافيل بيرتس حول صعود المثقفين بين الناس

الحركة الثوريةفي روسيا يوم الثلاثاء. أرضية. القرن التاسع عشر نارودنايا فوليا.

كشف احتيال البنك! (الجزء 3) رمز الروبل 810 RUR أم 643 RUB؟! تحليل أكاذيب البنك المركزي للاتحاد الروسي

المرحلة الأولى

في منتصف القرن التاسع عشر، الاهتمام تعليم عالىوخاصة العلوم الطبيعية . لكن في خريف عام 1861، رفعت الحكومة الرسوم الدراسية وحظرت صناديق المساعدة المتبادلة للطلاب. ورداً على ذلك، حدثت اضطرابات طلابية في الجامعات، وتم طرد العديد من الطلاب منها المؤسسات التعليمية. وجد جزء كبير من الشباب النشط أنفسهم مطرودين من الحياة - حيث لم يتمكن الطلاب المطرودون من العثور على وظيفة خدمة عامةبسبب "عدم الموثوقية"، ولا مواصلة دراستهم. كتب هيرزن في صحيفة "بيل" عام 1861:

وفي السنوات اللاحقة، زاد عدد "المنفيين من العلم"، وأصبح الذهاب إلى الناس ظاهرة جماهيرية. خلال هذه الفترة، أصبح الطلاب السابقون والفاشلون معلمين ومسعفين ريفيين.

أصبحت الأنشطة الدعائية للثوري زايشنفسكي، مؤلف إعلان "روسيا الشابة"، الذي ذهب إلى الشعب في عام 1861، مشهورة للغاية. ومع ذلك، بشكل عام خلال هذه الفترة كان للحركة طابع اجتماعي وتعليمي يتمثل في "خدمة الشعب"، وكان التحريض اليعقوبي الراديكالي الذي قام به زايشنفسكي استثناءً إلى حد ما.

المرحلة الثانية

في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر، حدد الشعبويون مهمة إشراك الناس في النضال الثوري. كان القادة الأيديولوجيون للحركة الثورية المنظمة بين الشعب هم الشعبوي ن. ف. تشايكوفسكي، والفوضوي ب. أ. كروبوتكين، والمنظر الثوري "المعتدل" ب. ل. لافروف، والفوضوي الراديكالي م. أ. باكونين، الذي كتب:

تم تطوير وجهة نظر نظرية لهذه المشكلة من قبل المجلة غير القانونية "إلى الأمام!" "، نُشر منذ عام 1873 تحت رئاسة تحرير لافروف. ومع ذلك، سعى الشباب الثوري إلى اتخاذ إجراءات فورية، وحدث تطرف في وجهات النظر بروح أفكار الفوضوي باكونين. طور كروبوتكين نظرية مفادها أنه من أجل القيام بالثورة، يجب على المثقفين المتقدمين أن يعيشوا حياة الشعب وأن يخلقوا دوائر من الفلاحين النشطين في القرى، يليها توحيدهم في حركة الفلاحين. جمعت تعاليم كروبوتكين بين أفكار لافروف حول تنوير الجماهير والأفكار الفوضوية لباكونين، الذي أنكر النضال السياسي داخل مؤسسات الدولة، الدولة نفسها، ودعا إلى ثورة وطنية.

في أوائل السبعينيات، كانت هناك حالات كثيرة لثوريين فرديين ذهبوا إلى الشعب. على سبيل المثال، أثار كرافشينسكي الفلاحين في مقاطعتي تولا وتفير في خريف عام 1873 بمساعدة الإنجيل، الذي استخلص منه استنتاجات اشتراكية. استمرت الدعاية في الأكواخ المزدحمة لفترة طويلة بعد منتصف الليل ورافقها غناء الأناشيد الثورية. لكن النارودنيين طوروا وجهة نظر عامة حول الحاجة إلى التواصل الجماهيري مع الشعب بحلول عام 1874. بدأ العمل الجماهيري في ربيع عام 1874، وارتبط بانتفاضة اجتماعية، وظل عفويًا إلى حد كبير وشارك فيه فئات مختلفة من الناس. استلهم جزء كبير من الشباب فكرة باكونين لبدء الثورة على الفور، ولكن نظرًا لتنوع المشاركين، تنوعت الدعاية أيضًا، من الدعوات لانتفاضة فورية إلى المهام المتواضعة المتمثلة في تثقيف الناس. غطت الحركة حوالي أربعين مقاطعة، معظمها في منطقة الفولغا وجنوب روسيا. تقرر إطلاق الدعاية في هذه المناطق فيما يتعلق بمجاعة 1873-1874 في منطقة الفولغا الوسطى، كما اعتقد الشعبويون أن تقاليد رازين وبوجاتشيف كانت حية هنا.

في الممارسة العملية، بدا الذهاب إلى الناس على النحو التالي: الشباب، عادة الطلاب، واحدًا تلو الآخر أو في مجموعات صغيرة تحت ستار وسطاء التجارة والحرفيين وما إلى ذلك، ينتقلون من قرية إلى أخرى، ويتحدثون في الاجتماعات، ويتحدثون مع الفلاحين ، في محاولة لبث عدم الثقة في السلطات، ودعا الناس إلى عدم دفع الضرائب، وعدم طاعة الإدارة، وأوضح الظلم في توزيع الأراضي بعد الإصلاح. تم توزيع الإعلانات على الفلاحين المتعلمين. وفي دحض الرأي السائد بين الناس بأن السلطة الملكية كانت من الله، روج الشعبويون في البداية للأرض ــ وقرروا تغيير تكتيكاتهم وأعلنوا عن "زيارة ثانية للشعب". تقرر الانتقال من الممارسة غير الناجحة المتمثلة في "فرق الطيران" إلى تنظيم مستوطنات دائمة للمحرضين. افتتح الثوار ورش عمل في القرى، وحصلوا على وظائف كمدرسين أو أطباء، وحاولوا إنشاء خلايا ثورية. ومع ذلك، أظهرت تجربة ثلاث سنوات من التحريض أن الفلاحين لم يقبلوا لا الدعوات الثورية والاشتراكية الراديكالية، ولا تفسيرات للاحتياجات الحالية للشعب، كما فهمها الشعبويون. لم تحقق محاولات إيقاظ الناس للقتال أي نتائج جدية، واهتمت الحكومة بالدعاية الثورية للشعبويين وشنت عمليات القمع. تم تسليم العديد من الدعاة إلى السلطات من قبل الفلاحين أنفسهم. وتم اعتقال أكثر من 4 آلاف شخص. ومن بين هؤلاء، شارك 770 داعية في التحقيق، وتم تقديم 193 شخصًا للمحاكمة في عام 1877. ومع ذلك، حُكم على 99 متهمًا فقط بالأشغال الشاقة والسجن والنفي، أما الباقون فقد حُكم عليهم بالحبس الاحتياطي أو تمت تبرئتهم تمامًا.

إن عقم الدعاية الثورية بين الناس، والاعتقالات الجماعية، ومحاكمة الثلاثينيات ومحاكمة الخمسين في 1877-1788، وضعت حدًا للحركة.

الأسس النظرية للشعبوية

أكواب من أوائل السبعينيات.

"المشي بين الناس."

"الأرض والحرية" (1876-79)

"إرادة الشعب" (1879-81)

الشعبوية الليبرالية.

تشكلت الأسس النظرية للشعبوية في منتصف القرن التاسع عشر. قدم هيرزن وتشيرنيشفسكي مساهمتهما هنا في "الجرس والمعاصرة". كان للشعبوية سمات نظرية مشتركة. وجهات نظر مشتركة لجميع الشعبويين:

وكان هدفهم هو الإطاحة بالنظام الملكي

القضاء على البيروقراطية

نقل جميع الأراضي إلى الفلاحين (مجاناً)

الأساليب - بالوسائل العنيفة، هذا إرهاب فردي، وكذلك إثارة بين الفلاحين وقطاعات أخرى من السكان.

الشعبويون اشتراكيون. وكانت هذه "الاشتراكية الفلاحية". كان لجميع الشعبويين ثلاثة مواقف رئيسية:

اعتقد الشعبويون أن روسيا ستجتاز مرحلة الرأسمالية. ولم يروا مميزات الرأسمالية على النظام الإقطاعي، بل اعتبروه تراجعا وتراجعا. وانتقدوا شرور الرأسمالية. ولوحظ أنه في عهده انخفض المستوى الأخلاقي للسكان بشكل حاد. وانتقدوا روح الربح والفردية. كان العديد من الشعبويين على دراية بأعمال ك. ماركس، لكنهم اعتقدوا أن أعماله لم تكن مناسبة لروسيا، لأن لقد كتبوا من أجلهم أوروبا الغربية. لقد رأينا أن المصانع والمصانع كانت تظهر في روسيا، وكانت الرأسمالية تتقدم، لكنها كانت تسير على طريق مصطنع، وكانت الدولة تزرع الصناعة، بدءًا من بطرس الأول. لذلك، كان من الضروري إجراء ثورة بشكل أسرع، وإلا سوف يختفي الفلاحون تماما.

إضفاء المثالية على مجتمع الفلاحين والفلاح. قالوا إن المجتمع هو الوحدة المستقبلية للمجتمع الاشتراكي. حتى أنهم جعلوا المسؤولية المتبادلة مثالية. في الواقع، كانت من بقايا الماضي العميق، بقيت من النظام البدائي! وكانت المسؤولية الجماعية أداة لاستغلال الفلاحين. كما أنهم جعلوا الفلاح نفسه مثاليا، وقالوا إن الفلاح الروسي كان اشتراكيا بالفطرة.

المبالغة في دور الشعبويين في العملية التاريخية. وطرح الشعبويون نظرية «الشخصية ذات التفكير النقدي». الفلاحون ليسوا مفكرين نقديين. بسبب الأمية، فهو لا يفهم محنته، فقط في الحالات القصوى يتمرد. لقد اعتقدوا أن مثقفًا واحدًا يمكنه قيادة آلاف الفلاحين.

الاتجاه الأول للشعبوية هو المتمرد أو الفوضوي. كان باكونين مُنظِّرًا. بدأ باكونين أنشطته الثورية في دائرة ستانكيفيتش. بعد انهيار الدائرة، انتقل باكونين إلى أوروبا وانخرط في الأنشطة الثورية. في ثورة 48-49 في ألمانيا والنمسا والمجر قام بعمل نشط. تم تسليمه إلى روسيا، وسجن هناك، وتمكن من الهروب من الأشغال الشاقة. من خلال الشرق، من خلال المحيط الهاديومن خلال أمريكا عاد مرة أخرى إلى أوروبا. انضم إلى حزب العمال "الأممية الأولى". وهناك قام بأعمال تخريبية ضد ماركس وإنجلز. وبإصرار ماركس، تم طرده من الأممية. ثم أنشأ باكونين أمميته الفوضوية الخاصة به. ألوان الفوضى هي الأسود والأحمر. والشعار هو "الخبز والحرية". كان للأممية الفوضوية مكانة قوية في إيطاليا وإسبانيا وفرنسا وسويسرا. مُنظر آخر للأناركية هو كروبوتكين.

وجهات نظر باكونين النظرية:

الشر الرئيسي هو الدولة، بكل مظاهرها وأشكالها، لأنها تغتصب ارادة حرةشخص.

اقترح باكونين إنشاء اتحاد حر لمجتمعات الفلاحين وأرتيل العمال بدلاً من الدولة. ولا توجد ضوابط عليهم.

الواقع سيحل كل شيء من تلقاء نفسه. "الفوضى هي أم النظام."

اعتبر باكونين أن القوى الدافعة للثورة المستقبلية هي الجماهير. الثورات ستبدأ من قبل الطبقات الدنيا في المناطق الحضرية. وهم بدورهم سوف يرفعون مستوى الفلاحين. ستبدأ أعمال الشغب في عموم روسيا. الشعب مستعد دائما للثورة. فقال: لا يكلف بناء قرية شيئا. لقد شبّه الناس بكومة قش، تضع فيها عود ثقاب وسوف تشتعل فيها النيران. قال باكونين: "كل تمرد مفيد".

عمله الرئيسي هو "الدولة والفوضى".

الاتجاه الثاني هو الدعاية. ترأس بيوتر لافروفيتش لافروف اتجاه الدعاية. بعد إطلاق النار، تم نفي كاراكوزوف إلى مقاطعة فولوغدا. وفي المنفى كتب "رسائل تاريخية". في عام 1870 هرب إلى أوروبا. وهناك نشر هذه "الرسائل" وحظي باحترام كبير بين الثوار. بدأ نشر مجلة "إلى الأمام". تحدد الرسائل شخصية ذات تفكير نقدي، وواجب المثقفين تجاه الشعب: يقال إن المثقفين تلقوا التعليم والتنشئة بينما يعمل بقية الناس ويتحملون، ومهمة المثقفين لسداد هذا الدين هي تحرير الشعب. الناس من الاستغلال. كما آمن لافروف بثورة الفلاحين. كان يعتقد أن الفلاحين لم يكونوا مستعدين بعد للثورة. نحن بحاجة إلى إجراء دعاية بين الناس، لا نحتاج إلى التمرد، ولكن لتعليم الناس، عندما يكونون مستعدين، فسوف يدعون إلى الثورة. وكان لمؤيدي لافروف وباكونين مواقف مختلفة تجاه الدولة. ويعتقد لافروف أنه يجب الحفاظ على بعض عناصر الدولة وتحويلها حتى يمكن حكمها.

الاتجاه الثالث هو التآمري. وتسمى أيضًا البلانكية الروسية. وكان منظر هذا الاتجاه هو بيوتر نيكيتوفيتش تكاتشيف. على عكس باكونين ولافروف، كان يعتقد أن الفلاحين ليسوا مستعدين للثورة، وكان يعتقد أنه من المستحيل عمليا تحريض الفلاحين على الثورة. يجب أن تؤخذ المبادرة في أيدي مجتمع ضيق من المتآمرين. وسوف تشارك في الإرهاب. وهكذا ستبدأ الدولة في الانهيار ثم الانهيار في نهاية المطاف. دولتنا لا تعتمد على أي شيء وهي معلقة في الهواء”. قال إنجلز، في نزاع مع تكاتشيف، إن الدولة الروسية ليست هي التي كانت معلقة في الهواء، بل تكاتشيف نفسه.

يمكن تقسيم الحركة الشعبية الثورية إلى أربع مراحل:

1. الدوائر الثورية في السبعينيات. في روسيا في ذلك الوقت لم تكن هناك منظمة واحدة، ولكن كانت هناك دوائر تتكون من عامة الناس. وتتمثل مزاياهم في أنهم أعدوا حركة أكبر في منتصف السبعينيات - "الذهاب إلى الناس".

تشايكوفسكي (صوفيا بيروفسكايا، كروبوتكين، ستيبنياك كرافشينسكي، إن في تشايكوفسكي). اسم الدائرة عشوائي. لم يكن تشايكوفسكي الشخص الرئيسي، بل أجرى اتصالات مع مجتمعات أخرى فقط. لقد كانت منظمة منظمة، لها مركز في سانت بطرسبورغ، ولها فروع في المدن الجامعية. العدد حوالي مائة شخص. المهمة الرئيسية: إعداد كادر أوسع من الثوار للتوجه بين الناس. ولم يكن لديها ميثاق أو برنامج. كان لديه مطبعة تحت الأرض. نُشرت هناك أعمال سرية لهيرزن، تشيرنيشفسكي، دوبروليوبوف، وتشارلز داروين. قامت مجموعة تشايكوفسكي بمحاولتها الأولى للوصول إلى الناس. في خريف عام 1873، ذهب ستيبنياك كرافشينسكي وروجاتشيف إلى مقاطعة تفير. خلال فصل الشتاء تواصلوا مع الفلاحين وانضموا إلى فريق المناشر الخاص بهم. في بداية 74، جاءوا إلى رفاقهم وأخبروهم أن الناس مستعدون لأعمال الشغب، لكن الأمر لم يكن كذلك. استقبلت الدائرة هذا بضجة كبيرة وبدأت في الاستعداد للعمل.

الدائرة التالية هي Dolgushins (سانت بطرسبرغ وموسكو)، بلدية Piterskaya.

2. "الذهاب بين الناس". استمرت هذه الحركة في 74-76. في ربيع 74، توجهت جماهير ضخمة من الثوار (2-3 آلاف شخص) إلى القرى للعمل مع الفلاحين. كان الناس من اتجاهات مختلفة حاضرين في المسيرة، ولكن الأهم من ذلك كله كان هناك أنصار باكونين. وكان التكتيك المستخدم هو الدعاية الجوية. ودعوا الشعب للثورة. كما ذهبوا إلى الضواحي الوطنية. تستخدم في الدعاية اللغة الوطنية. ولم تكن هذه الحركة مركزية. كانت هناك محاولة لتوحيدها، قام بها إيبوليت ميشكين. كان يدير مطبعة تحت الأرض في موسكو. جاء إليه الثوريون بأعمالهم هناك. دمرت الشرطة المطبعة، وتمكن ميشكين من تجنب الاعتقال. بعد ذلك، حاول تشيرنيشيفسكي ووضعه على رأس الحركة. ذهب إلى سيبيريا متنكرا في زي شرطي. وصلت إلى ياقوتيا وارتكبت خطأً هناك. بعد ذلك تم القبض عليه وسجنه في قلعة شليسيبورج. في البداية، فوجئت السلطات، بل وخافت، من مثل هذه الحركة. ولكن بعد ذلك عادوا إلى رشدهم وهاجموا "المشاة". في صيف عام 74، تم القبض على عدة أشخاص. علاوة على ذلك، سلمهم الفلاحون أنفسهم إلى السلطات.

وفي عام 1875، حاول الشعبويون الوصول إلى الناس من الجانب الآخر. بدأنا العمل بين البروليتاريا. لم يعتبر الشعبويون العمال طبقة منفصلة. لقد اعتبروهم نفس الفلاحين الذين وجدوا أنفسهم في المدينة، وفي المستقبل يمكن استخدامهم في الدعاية للفلاحين.

"الذهاب بين الناس" عرّف الشعبويين على حياة السكان ولم يؤد إلى اضطرابات بين الفلاحين. وقد تعلم الشعبويون بعض الدروس من هذه الإخفاقات:

من الضروري تغيير محتوى الدعاية وعدم التحدث مع الفلاحين عن أشياء مجردة.

نحن بحاجة إلى تغيير تكتيكاتنا الدعائية. من الضروري الاستقرار والاستقرار في القرى لفترة طويلة ومحاولة إقامة اتصالات وثيقة مع الفلاحين.

من الضروري أن يكون لديك منظمة تنسق عمل الشعبويين.

"الأرض والحرية" (1876-1879). في خريف عام 1876 تم إنشاؤه في سان بطرسبرج. وكان قادتها صوفيا بيروفسكايا، وجورجي بليخانوف، وألكسندر ميخائيلوف، وستيبنياك كرافشينسكي. عدد الأشخاص : 150 شخص . ومن بين هؤلاء، كان 30 شخصًا جزءًا من الدائرة المركزية. أما الباقي فكانوا إما في سان بطرسبرج أو في مدن أخرى. داخل المنظمة كان هناك تخصص واضح للفرد الطبقات الاجتماعية. أكبر مجموعة هي "القرويون". وكانت هناك مجموعة "عاملة"، خاصة في مصنع سانت بطرسبرغ. وكانت هناك مجموعة فكرية تقوم بالدعاية بين الطلاب والضباط والمسؤولين.

عمل المسؤول كليتوشنيكوف في القسم الثالث. وكان لديه خط يد جميل جدا. وقد حظي هذا بتقدير كبير بين المسؤولين. وكان من بين الوثائق أوراق مهمة جدًا (وثائق حول الاعتقالات، وما إلى ذلك). وقام بتسريب هذه المعلومات إلى المنظمة.

"المكتب السماوي" لقد أنتجت نماذج وثائق مزورة وطوابع مزورة. كانت هناك أيضًا مطبعة تحت الأرض تنتج المنشورات. كما أنتجت صحيفة "الأرض والحرية".

وفي عام 1976 تم اعتماد برنامج الجمعية. الطريق ثوري لإقامة الاشتراكية. تتمثل التكتيكات في الدعاية العميقة بين الفلاحين، بالإضافة إلى الأعمال الإرهابية. لقد أرادوا أيضًا توحيد جميع القوى الثورية معًا، وتوحيد الفلاحين والعمال والطلاب والمؤمنين القدامى والطوائفيين.

يمثل إنشاء الأرض والحرية خطوة هامة إلى الأمام في تطور المنظمات الثورية.

حاول الشعبويون توحيد جميع القوى الثورية

لقد تغير محتوى الدعاية

في هذه المرحلة، هيمنت أيديولوجية لافروف. وفي ربيع عام 1877، نقلوا قوات ضخمة من الدعاة إلى القرى. بدأ الشعبويون في الاستقرار في القرى لفترة طويلة. لقد اكتسبوا مهنًا، وأصبحوا معلمين في مدارس زيمستفو ومدارس الرعية، وأطباء، وحدادين، ونجارين، وتعرفوا على الفلاحين عن قرب. أصبح الشعبويون واحدًا من أتباعهم بالنسبة للفلاحين.

ومع ذلك، لم يكن هذا النشاط مجديا. الحدث الأكبر كان "مؤامرة شيغيرين" (ديتش وستيفانوفيتش). حدث هذا في أوكرانيا. جوهرها: أعلن الشعبويون للفلاحين أن القيصر منحهم الحرية، لكن ملاك الأراضي أخفوها. الشعبويون هم "مبعوثو" القيصر. لقد قدموا للفلاحين وثيقة مزورة. وبدأوا في تجنيد الفلاحين في "الفرقة السرية". تمكنا من تجنيد 1000 شخص. اعتقد الفلاحون اعتقادا راسخا أن الشعبويين عندما تمردوا ضد ملاك الأراضي، سيكون كل شيء على ما يرام. ولكن تم العثور على واش. تم القبض على الفلاحين. وفر الشعبويون أنفسهم. أصبح هذا معروفًا بين الشعبويين. كل هذا أثار جدلا حادا: هل من الممكن استخدام اسم القيصر للتغطية على الأعمال الثورية.

وبسبب النتيجة الصفرية، بدأ الشعبويون يعتقدون أنه من المستحيل عمومًا تحريض الفلاحين على الثورة. ثم بدأ الكثير منهم باللجوء إلى الإرهاب الثوري. بدأت الأعمال الإرهابية في ربيع عام 1877. الأول هو: محاولة اغتيال عمدة سانت بطرسبرغ تريبوف التي قامت بها فيرا زاسوليتش. لقد آذيته. وبعد هذه المحاولة، تمت محاكمتها وحوكمتها أمام هيئة محلفين. وكان رئيس المحكمة أ.ف. خيل. تمت تبرئتها. تم إطلاق سراحها منتصرة. واعتبر الشعبويون هذا الحكم بمثابة تشجيع. لقد ظنوا أن الناس كانوا يشجعون هذا الإرهاب.

في عام 78، قام الشعبوي سولوفيوف بمحاولة اغتيال ألكسندر 2. وقد فعل ذلك في ساحة القصر. ولم يكن الحراس بالقرب من الملك. اقترب الشعبوي من الملك مسافة 20 مترًا وبدأ في إطلاق النار. تمكن من إطلاق النار على معطفه فقط، وتم القبض عليه وبعد مرور بعض الوقت شنق. بدأت موجة من الإرهاب الشعبوي. طعن ستيبنياك كرافشينسكي ضابط درك بخنجر في شارع ميزنتسيف. بعد محاولة اغتيال سولوفيوف، أطلقت الشرطة العنان للقمع الوحشي على الشعبويين. وتم اعتقال المئات من دعاة الدعاية. وأدى ذلك إلى خلافات حادة بين "القرويين" والإرهابيين. كل هجوم إرهابي ينتهك صحة الدعاية. فأجابه الإرهابيون بأن التحريض الدعائي لا يأتي بأي نتيجة، على عكس الإرهاب. أدت هذه الخلافات إلى انقسام في الأرض والحرية. تقدمها:

في يونيو 1879، انعقد مؤتمر "الأرض والحرية" في فورونيج. في الضواحي، في غابة صغيرة، في المقاصة، عقد مؤتمر. وحدث شجار، و"ذهب بليخانوف إلى الأدغال". في أغسطس 79 كان هناك مؤتمر آخر. "الأرض والحرية" تتفكك أخيرًا - "إرادة الشعب" إرهابيون و"إعادة التوزيع الأسود" هم "القرويون".

"إرادة الشعب" (1879 - 81). هذه منظمة إرهابية سادت فيها أيديولوجية تكاتشيف التآمرية. الرأس هو Zhelyabov، وكذلك نيكولاي موروزوف، Vera Figner. كتب موروزوف "حكاية حياتي" في مجلدين في السجن. كتبت فيرا فيجنر "العمل المختوم". وكانت ترأسها لجنة تنفيذية. كانت هناك فروع، وكان هناك حوالي 2000 شخص فقط. وأطلق على نفسه اسم حزب "إرادة الشعب". بعد تشكيلها، أصدرت اللجنة التنفيذية في أغسطس حكم الإعدام على الإسكندر 2. وكانت جميع قوى الإرادة الشعبية تهدف إلى مطاردة الملك. لقد تصرفوا وفقًا لأيديولوجية تكاتشيف. في نوفمبر كانت هناك المحاولة الأولى سكة حديدية. بدأوا في حفر نفق تحت القماش. وقاموا بتصدير الأرض سرا ليلا تحت ستار البضائع. لقد عملنا لمدة شهرين تقريبا. وفي اللحظة المناسبة، انفجر الشعبويون، وخرج القطار عن مساره، ولم يكن نفس القطار، بل كان قطارًا مع حاشية القيصر.

بدأت الاستعدادات لتفجير القيصر في قصر الشتاء. تم تعيين ستيبان خالتورين، صانع الخزانات، للقيام بذلك. كان لديه ورشة عمل في قبو قصر الشتاء. تدريجيا بدأ في حمل المتفجرات هناك. بدأ خالتورين بدراسة جدول حياة الملك. وعلمت أن الملك سيستقبل ضيفًا ويتناول العشاء معه. أشعل خالتورين المتفجرات وخرج من القصر. سقطت أسقف طابقين. مات العديد من الحراس. ولم يصب الملك بأذى مرة أخرى.

وبعد محاولة الاغتيال هذه، أنشأ الإسكندر "الهيئة الإدارية العليا". ويرأسها ألكسندر لوريس ميليكوف. وتميز فيه الحرب التركيةعلى الجبهة القوقازية، حارب الطاعون في أستراخان. وكان حاكم خاركوف وحارب الحركات الثورية هناك. ثم أصبح وزيراً للداخلية. كان يطلق عليه الديكتاتور. وبدأ ينتهج سياسة مزدوجة: «العصا والجزرة». وكثف القمع ضد الثوار. وتم القبض على عدد من أعضاء اللجنة التنفيذية للإرادة الشعبية. في فبراير 1980، تم أخذ جيليابوف. ومن ناحية أخرى، حاول لوريس جذب دوائر واسعة من الجمهور إلى جانب الدولة. أضعف الرقابة وحل القسم الثالث. وبدلاً من ذلك، بدأ قسم الشرطة في سانت بطرسبرغ في الانخراط في التحقيق السياسي. بدأ لوريس لأول مرة في عقد مؤتمرات صحفية للصحفيين ومحرري المجلات. وأوضح لهم سياسات الحكومة. وكان الصحفيون سعداء للغاية بهذا. ولذلك بدأ الجمهور الليبرالي بالانتقال إلى جانب السلطات، رافضًا دعم الثوار. وقد أطلق عليها ميخائيلوفسكي: "سياسة ذيل ثعلب رقيق وفم ذئب".

لم تكن هناك محاولات لاغتيال القيصر لأكثر من عام. قرر لوريس مواصلة هذه السياسة. ووضع مشروع إصلاحات للملك. في هذا المشروع، اقترح على القيصر عقد ممثلين عن زيمستفوس ودوما المدينة لمناقشة القوانين. في الواقع، قد تكون هذه هي الخطوة الأولى نحو زيمسكي سوبور وإنشاء ما يشبه البرلمان. وهذا تغيير في النظام. وكان من المقرر إجراء المناقشة والاعتماد في 4 مارس 1981. كان الشعبويون متقدمين على لوريس بثلاثة أيام. أمضت اللجنة التنفيذية لـ "إرادة الشعب" عاماً كاملاً في التحضير لمحاولة اغتيال القيصر. في الأول من مارس عام 1881، نظم الشعبويون محاولة لاغتيال القيصر على جسر قناة كاثرين. كان القيصر يقود سيارته من موقع الحراسة. كان أول من ألقى قنبلة على عربة القيصر هو الشعبوي ريساكوف، لكنه بقي على قيد الحياة. وألحقت القنبلة أضرارا بعربة الملك. وقتل عدة أشخاص من حرس الملك وعدد من المارة. ونزل الملك من العربة للتعاطف مع الجرحى. في هذا الوقت، ركض الإرهابي الثاني جرانيفيتسكي وألقى قنبلة على القيصر، ومات القيصر والإرهابي. تم تحقيق هدف الشعبويين. يعتقد نارودنايا فوليا أنه بعد ذلك سيبدأ الانهيار غير المنضبط لجهاز الدولة.

وتولى ابنه ألكسندر الثالث السلطة. وتم القبض على جميع أعضاء اللجنة التنفيذية تقريباً، ثم شنقوا أو حكم عليهم بالسجن مدى الحياة. ظلت فيرا ن. فيجنر حرة فقط، التي حاولت استعادة "إرادة الشعب" لمدة عامين، ثم تم القبض عليها وإرسالها إلى السجن.

وكانت آخر محاولة اغتيال بعد سنوات قليلة، في عام 1887، "بإرادة الشعب". وكان المنظمون هم ألكسندر أوليانوف وجنرالوف وأندريوشكين. قرروا إلقاء قنبلة على القيصر في شارع نيفسكي بروسبكت. لكن لم ينجح شيء، فقد تم القبض عليهم متلبسين وشُنقوا.

نصب تذكاري فريد للإسكندر 2 هو كنيسة القيامة على الدم في سانت بطرسبرغ.

جنبا إلى جنب مع إرادة الشعب، كان هناك "إعادة التوزيع الأسود". لقد أظهرت نفسها ليست مشرقة مثل إرادة الناس. بعد 1 مارس 1981، تم اعتقال الكثيرين. وسافر معظم القادة إلى الخارج، بما في ذلك بليخانوف. وهناك ابتعدوا عن المواقف الشعبوية وأصبحوا مهتمين بالنظرية الماركسية. في عام 1883، نظم بليخانوف أول مجموعة ماركسية روسية، “تحرير العمل” في جنيف.

الشعبوية الليبرالية. بعد هزيمة الشعبويين الثوريين، استمر الشعبويون الليبراليون في العمل في الثمانينيات. القادة هم ميخائيلوفسكي وفورونتسوف وكريفينكو. صحيفة الشعبويين الليبراليين هي مجلة "الثروة الروسية". قام كورولينكو، وكذلك م. غوركي، بنشر أعمالهم على صفحاته.

وكانت لديهم أوجه تشابه مع الشعبويين الثوريين: فقد اعترفوا بالاشتراكية كهدفهم النهائي. كما أدركوا واجب المثقفين تجاه الشعب. لقد اعتقدوا أن روسيا سوف تقفز مباشرة من الإقطاع إلى الاشتراكية.

الاختلافات: لقد أرادوا النضال من أجل الأفكار ليس من خلال النضال، ولكن من خلال الأساليب السلمية - "نظرية الأفعال الصغيرة". لقد اعتقدوا أنه من الضروري فتح المدارس والمستشفيات للناس. تحسين المساعدة الزراعية للفلاحين. هذه كلها أمور صغيرة. لكن كل هذا مجتمعا سيحسن حياة الفلاحين. عمل معظم الليبراليين في زيمستفوس.

المشي بين الناس ("المشي بين الناس")

حركة جماهيرية للشباب الديمقراطي إلى الريف في روسيا في سبعينيات القرن التاسع عشر. لأول مرة شعار "للشعب!" هيرزن فيما يتعلق بالاضطرابات الطلابية عام 1861 (انظر "الجرس"، ص 110). في ستينيات القرن التاسع عشر وأوائل سبعينيات القرن التاسع عشر. جرت محاولات للتقرب من الناس والدعاية الثورية بينهم من قبل أعضاء "الأرض والحرية" (انظر الأرض والحرية)، ودائرة إيشوتين (انظر دائرة إيشوتينسكي)، و"مجتمع الروبل" (انظر مجتمع الروبل)، ودولجوشينتسي . الدور الرائد في الإعداد الأيديولوجي للحركة لعبه "الرسائل التاريخية" التي كتبها لافروف (1870)، والتي دعت المثقفين إلى "دفع الدين للشعب"، و"وضع الطبقة العاملة في روسيا". بقلم V. V. Bervi (N. Flerovsky). التحضير للحدث الضخم "X. ُخمارة." بدأت في خريف عام 1873: تكثف تشكيل الدوائر، من بينها الدور الرئيسي ينتمي إلى تشايكوفيتس (انظر تشايكوفتسي) , تم إنشاء نشر الأدبيات الدعائية (مطبعة آل تشيكوفيتس في سويسرا، آي إن ميشكين وموسكو)، وتم إعداد ملابس الفلاحين، وكان الشباب يتقنون الحرف اليدوية في ورش عمل مُنشأة خصيصًا. الضخمة "ح. ُخمارة." كانت ظاهرة عفوية لم يكن لها خطة أو برنامج أو تنظيم واحد. وكان من بين المشاركين أنصار P. L. Lavrov، الذين دافعوا عن الإعداد التدريجي لثورة الفلاحين من خلال الدعاية الاشتراكية، وأنصار M. A. باكونين. , تسعى إلى التمرد الفوري. كما شاركت المثقفون الديمقراطيون في الحركة، محاولين التقرب من الناس وخدمتهم بمعرفتهم. أدى النشاط العملي "بين الناس" إلى محو الاختلافات بين الاتجاهات، وفي الواقع، قام جميع المشاركين "بدعاية طائرة" للاشتراكية، حيث تجولوا في القرى. كانت المحاولة الوحيدة لإثارة انتفاضة الفلاحين هي "مؤامرة شيغيرين" (1877).

الحركة، التي بدأت في المقاطعات الوسطى من روسيا (موسكو، تفير، كالوغا، تولا)، سرعان ما امتدت إلى منطقة الفولغا (ياروسلافل، سمارة، نيجني نوفغورود، ساراتوف وغيرها من المقاطعات) وأوكرانيا (كييف، خاركوف، خيرسون، تشيرنيغوف). المحافظات). ووفقا للبيانات الرسمية، غطت الدعاية 37 مقاطعة روسيا الأوروبية. كانت المراكز الرئيسية هي: ملكية بوتابوفو في مقاطعة ياروسلافل (A.I. Ivanchin-Pisarev) , ن.أ.موروزوف) , بينزا (دي إم روجاتشيف) , ساراتوف (P. I. Voinaralsky)، أوديسا (F. V. Volkhovsky , الإخوة زيبونيف)، "كومونة كييف" (ف. ك. ديبوغوري-موكرييفيتش , E. K. Breshko-Breshkovskaya) وآخرون. في "H. ُخمارة." شارك O. V. Aptekman بنشاط , إم دي مورافسكي , د.أ. كليمنتس , إس إف كوفاليك , إم إف فرولينكو , إس إم كرافشينسكي وغيرهم الكثير، وبحلول نهاية عام 1874، تم القبض على معظم الدعاة، لكن الحركة استمرت في عام 1875. في النصف الثاني من سبعينيات القرن التاسع عشر. "X. ُخمارة." اتخذت شكل "المستوطنات" التي نظمتها "الأرض والحرية" (انظر الأرض والحرية) , تم استبدال الدعاية "الطائرة" بـ "الدعاية المستقرة" (إقامة المستوطنات "بين الناس"). من عام 1873 إلى مارس 1879، شارك 2564 شخصًا في التحقيق في قضية الدعاية الثورية، وأدين المشاركون الرئيسيون في الحركة بواسطة"عملية 193" (انظر عملية 193) . "X. ُخمارة." هُزمت في المقام الأول لأنها كانت مبنية على فكرة الشعبوية الطوباوية (انظر الشعبوية) ياإمكانية انتصار ثورة الفلاحين في روسيا. "X. ُخمارة." لم يكن هناك مركز قيادة، ولم يكن لدى معظم الدعاة مهارات التآمر، مما سمح للحكومة بسحق الحركة بسرعة نسبية. "X. ُخمارة." كانت نقطة تحول في تاريخ الشعبوية الثورية. لقد أعدت تجربته الابتعاد عن الباكونية وسرعت عملية نضج فكرة الحاجة إلى نضال سياسي ضد الاستبداد، وإنشاء منظمة مركزية سرية للثوريين.

المصدر: عملية الثلاثينيات، م، 1906: الشعبوية الثورية في السبعينيات. التاسع عشر في السبت. وثائق، المجلد 1-2، م.-ل، 1964-65؛ الأدب الدعائي للشعبويين الثوريين الروس، لينينغراد، 1970؛ إيفانشين-بيساريف أ.ي.، المشي بين الناس، [م. - ل.، 1929]؛ كوفاليك س.ف.، الحركة الثورية في السبعينيات وعملية الثلاثينيات، م.، 1928؛ لافروف، الدعاة الشعبويون 1873-1878، الطبعة الثانية، لينينغراد، 1925.

أشعل.: Bogucharsky V. Ya.، الشعبوية النشطة في السبعينيات، م، 1912؛ إيتنبرغ ب.س.، حركة الشعبوية الثورية، م.، 1965؛ Troitsky N. A.، جمعية الدعاية الكبرى 1871-1874، ساراتوف، 1963؛ فيليبوف ر.ف.، من تاريخ الحركة الشعبوية في المرحلة الأولى من "الذهاب إلى الشعب"، بتروزافودسك، 1967؛ جينيف في.ن.، الحركة الشعبوية في منطقة الفولغا الوسطى. السبعينيات من القرن التاسع عشر، م. - ل، 1966؛ زاخارينا ف.ف.، صوت روسيا الثورية، م، 1971؛ Kraineva N. Ya.، Pronina P. V.، الشعبوية في أعمال الباحثين السوفييت للفترة 1953-1970، M.، 1971.

بي إس إيتنبرغ.

الموسوعة السوفيتية الكبرى. - م: الموسوعة السوفيتية. 1969-1978 .

وانظر ما هو "الذهاب بين الناس" في القواميس الأخرى:

الحركة بين الشباب الطلابي الروسي في السبعينيات. القرن التاسع عشر في تلك السنوات، نما الاهتمام بالتعليم العالي، وخاصة في العلوم الطبيعية، بشكل ملحوظ بين الشباب. لكن في خريف عام 1861، رفعت الحكومة الرسوم الدراسية وحظرت... ... قاموس الكلمات والتعابير الشعبية

حركة جماعية للشباب إلى القرية. بدأت في ربيع عام 1873، وكان النطاق الأعظم في ربيع وصيف عام 1874. الأهداف: دراسة الشعب، وتعزيز الأفكار الاشتراكية، وتنظيم انتفاضات الفلاحين. المراكز: دوائر سانت بطرسبرغ وموسكو تشايكوفسكي... القاموس الموسوعي الكبير

حركة جماعية للشباب المتطرف إلى القرية. بدأت في ربيع عام 1873، ووصلت إلى أقصى حد لها في ربيع وصيف عام 1874 (تغطي 37 مقاطعة في روسيا). كان أتباع لافريت يهدفون إلى نشر أفكار الاشتراكية، وحاول الباكونينيون تنظيم جماهير مناهضة... التاريخ الروسي

- "المشي إلى الشعب"، حركة جماهيرية للشباب إلى القرية. بدأت في ربيع عام 1873، وكان النطاق الأعظم في ربيع وصيف عام 1874. الأهداف: دراسة الشعب، وتعزيز الأفكار الاشتراكية، وتنظيم انتفاضات الفلاحين. المراكز: سانت بطرسبرغ و... ... القاموس الموسوعي

حركة جماعية للشباب إلى القرية. بدأت في ربيع عام 1873، وكان النطاق الأعظم في ربيع وصيف عام 1874. الأهداف: دراسة الشعب، وتعزيز الأفكار الاشتراكية، وتنظيم انتفاضات الفلاحين. المراكز: دوائر سانت بطرسبرغ وموسكو... ... العلوم السياسية. قاموس.

"المشي بين الناس"- "المشي إلى الشعب"، حركة جماهيرية للشباب الثوري والديمقراطي إلى القرى. بدأت في ربيع عام 1873، وكان النطاق الأعظم في ربيع وصيف عام 1874. الأهداف: دراسة الشعب، وتعزيز الأفكار الاشتراكية، وتنظيم انتفاضات الفلاحين. مراكز… القاموس الموسوعي المصور

الحركة الثورية الشعبويين بهدف إعداد الصليب. الثورة في روسيا. في عام 1861، تحول A. I. Herzen في Kolokol (الصفحة 110) إلى الروس. الثوار مع دعوة للذهاب إلى الناس. في الستينيات محاولات التقرب من الشعب والثوار. الدعاية في بلده ...... الموسوعة التاريخية السوفيتية

حركة جماهيرية للشباب الراديكالي إلى الريف، في محاولة لتطبيق الأفكار الشعبوية. بدأت في ربيع عام 1873، ووصلت إلى أقصى حد لها في ربيع وصيف عام 1874 (تغطي 37 مقاطعة في روسيا). "اللوريون" هدفهم نشر الأفكار... ... القاموس الموسوعي

المشي بين الناس- شرق. حركة المثقفين المختلفين إلى الريف في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر. لغرض التثقيف والدعاية الثورية بين الناس. كان كورولينكو في الأساس أنقى داعية لأفكار ومشاعر السبعينيات، عصر حب الشعب والحركة... ... القاموس العباراتي للغة الأدبية الروسية

المشي، المشي، راجع. 1. وحدات فقط العمل تحت الفصل. انتقل إلى 1 و6 و7 و11 و12 و17. يتجول في الغرفة. الذهاب إلى المحاضرات. المشي في رداء وحذاء. "لقد شاركت في مسائل التقاضي." أ. تورجنيف. المشي بين الناس (انظر اذهب). بواسطة… … قاموسأوشاكوفا