اسماء القبائل الجرمانية. معتقدات وآلهة القبائل الجرمانية القديمة

"إن كلمة ألمانيا جديدة وقد دخلت حيز الاستخدام مؤخرًا، لأن أولئك الذين كانوا أول من عبروا نهر الراين وطردوا الغال، المعروفين الآن باسم التونغيين، كانوا يُطلق عليهم آنذاك اسم الألمان. وهكذا ساد اسم القبيلة تدريجياً وانتشر إلى الشعب كله. في البداية، أطلق عليه الجميع اسم المنتصرين بسبب الخوف، وبعد أن ترسخ هذا الاسم، بدأ هو نفسه يطلق على نفسه اسم الألمان.

في أواخر العصر الحديدي، عاشت قبيلة من الألمان في شمال شرق أيبيريا، لكن معظم المؤرخين يعتبرونهم من الكلت. ويعتقد اللغوي يو كوزمينكو أن اسمهم مرتبط بالمنطقة التي هاجروا منها إلى إسبانيا، ثم انتقل فيما بعد إلى الألمان.

وفقًا للبيانات المعروفة، استخدم بوسيدونيوس مصطلح "الألمان" لأول مرة في النصف الأول من القرن الأول. قبل الميلاد ه. لاسم شعب كان من عادته غسل اللحم المقلي بمزيج من الحليب والنبيذ غير المخفف. يشير المؤرخون المعاصرون إلى أن استخدام الكلمة في أوقات سابقة كان نتيجة لإدخالات لاحقة. المؤلفون اليونانيون، الذين لم يهتموا كثيرًا بالاختلافات العرقية واللغوية بين "البرابرة"، لم يميزوا بين الألمان والكلت. وهكذا، ديودوروس سيكلوس، الذي كتب عمله في منتصف القرن الأول. قبل الميلاد ه. ، يشير إلى الكلت كقبائل أطلق عليها الرومان (يوليوس قيصر، سالوست) بالفعل في عصره اسم الجرمانية.

حقا اسم عرقي " الألمان"دخلت حيز التداول في النصف الثاني من القرن الأول. قبل الميلاد ه. بعد حروب يوليوس قيصر الغالية ، تم تحديد الشعوب التي تعيش شرق نهر الراين وشمال نهر الدانوب العلوي والسفلي ، أي بالنسبة للرومان لم يكن هذا مفهومًا عرقيًا فحسب ، بل كان أيضًا مفهومًا جغرافيًا.

ومع ذلك، في اللغة الألمانية نفسها يوجد أيضًا اسم ساكن (يجب عدم الخلط بينه وبين الرومانية) (هيرمان الألماني - هاريمان / هيرمان المعدل، وهو اسم ثنائي أساسي من أصل جرماني قديم، يتكون من إضافة المكونات هيري / هاري - "الجيش" ومان - "رجل").

أصل الألمان

الهندو أوروبيين. الرابع إلى الثاني الألفية قبل الميلاد ه.

وفقًا للأفكار الحديثة، منذ 5-6 آلاف عام، في الشريط الممتد من أوروبا الوسطى وشمال البلقان إلى منطقة شمال البحر الأسود، كان هناك كيان عرقي لغوي واحد - قبائل الهندو أوروبيين الذين تحدثوا بلهجة واحدة أو على الأقل قريبة للغة تسمى اللغة الهندية الأوروبية - والتي تطورت على أساسها جميع اللغات الحديثة للعائلة الهندية الأوروبية. وفقًا لفرضية أخرى، والتي لديها اليوم عدد محدود من المؤيدين، نشأت اللغة الهندية الأوروبية البدائية في الشرق الأوسط وانتقلت إلى جميع أنحاء أوروبا عن طريق هجرات القبائل ذات الصلة.

يحدد علماء الآثار العديد من الثقافات المبكرة في مطلع العصرين الحجري والبرونزي المرتبطة بانتشار الهندو أوروبيين والتي ترتبط بها أنواع أنثروبولوجية مختلفة من القوقازيين:

مع بداية الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. من المجتمع العرقي اللغوي للأوروبيين الهندو أوروبيين، ظهرت وتطورت بشكل مستقل قبائل الأناضول (شعوب آسيا الصغرى)، والآريين في الهند، والإيرانيين، والأرمن، واليونانيين، والتراقيين، والفرع الشرقي - التوخاريين. شمال جبال الألب في وسط أوروبا، استمر وجود المجتمع العرقي اللغوي للأوروبيين القدماء، والذي يتوافق مع الثقافة الأثرية لتلال الدفن (القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد)، والتي انتقلت إلى ثقافة حقول جرار الدفن (الثالث عشر إلى السابع قرون قبل الميلاد).

يمثل جنوب الدول الاسكندنافية منطقة، على عكس الأجزاء الأخرى من أوروبا، توجد فيها وحدة أسماء الأماكن التي تنتمي فقط إلى اللغة الجرمانية. ومع ذلك، هنا يتم الكشف عن فجوة في التطور الأثري بين الثقافة المزدهرة نسبيًا في العصر البرونزي والثقافة الأكثر بدائية في العصر الحديدي التي حلت محلها، مما لا يسمح لنا باستخلاص نتيجة لا لبس فيها حول أصل العصر الحديدي. العرقية الجرمانية في هذه المنطقة.

ثقافة جاستورف. الألفية الأولى قبل الميلاد ه.

في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في جميع أنحاء المنطقة الساحلية بأكملها بين مصبات نهر الراين وإلبه، وخاصة في فريزلاند وساكسونيا السفلى (المصنفة تقليديًا على أنها أراضي جرمانية بدائية)، كانت هناك ثقافة واحدة منتشرة على نطاق واسع، والتي تختلف عن ثقافتي لا تيني (الكلتيين) المعاصرتين وجاستورف ( الألمان). لا يمكن بعد تحديد وتصنيف عرقية سكانها الهندو أوروبية، التي أصبحت جرمانية في عصرنا:

"إن لغة السكان المحليين، إذا حكمنا من خلال أسماء المواقع الجغرافية، لم تكن سلتيك ولا ألمانية. تشير الاكتشافات الأثرية وأسماء المواقع الجغرافية إلى أن نهر الراين لم يكن حدودًا قبلية قبل وصول الرومان، وكانت القبائل ذات الصلة تعيش على كلا الجانبين.

افترض اللغويون أن اللغة الجرمانية البدائية تم فصلها عن اللغة الهندية الأوروبية البدائية في بداية العصر الحديدي، أي في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. على سبيل المثال، تظهر الإصدارات أيضًا حول تكوينها في وقت لاحق، حتى بداية عصرنا:

"كان ذلك في العقود الأخيرة، في ضوء فهم البيانات الجديدة التي أصبحت تحت تصرف الباحث - مادة من أسماء المواقع الجغرافية الجرمانية القديمة وعلم التسميات، وكذلك علم الرونولوجيا واللهجة الجرمانية القديمة والإثنولوجيا والتاريخ - في عدد من الأعمال وقد تم التأكيد بوضوح على أن عزل المجتمع اللغوي الجرماني عن منطقة اللغات الهندية الأوروبية الغربية تم في وقت متأخر نسبيا وأن تكوين مناطق منفصلة للمجتمع اللغوي الجرماني يعود إلى عام القرون الأخيرة قبل والقرون الأولى بعد عصرنا.

وهكذا، وفقا لللغويين وعلماء الآثار، فإن تشكيل المجموعة العرقية الجرمانية على أساس القبائل الهندية الأوروبية يعود تاريخه إلى فترة القرنين السادس والأول تقريبًا. قبل الميلاد ه. وحدثت في المناطق المتاخمة لمنطقة إلبه السفلى وجوتلاند وجنوب الدول الاسكندنافية. بدأ تشكيل النوع الأنثروبولوجي الجرماني على وجه التحديد في وقت مبكر من ذلك بكثير، في أوائل العصر البرونزي، واستمر في القرون الأولى من عصرنا نتيجة لهجرات الهجرة الكبرى واستيعاب القبائل غير الجرمانية المرتبطة بالألمان داخل إطار المجتمع الأوروبي القديم في العصر البرونزي.

في مستنقعات الخث في الدنمارك، تم العثور على مومياوات محفوظة جيدًا لأشخاص، لا يتطابق مظهرها دائمًا مع الوصف الكلاسيكي للمؤلفين القدامى للسباق طويل القامة من الألمان. راجع مقالات عن الرجل من تولوند والمرأة من إلينغ، التي عاشت في جوتلاند في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه.

النمط الجيني للألمان

على الرغم من أنه من الممكن في الأراضي الجرمانية تصنيف الأسلحة ودبابيس الزينة وأشياء أخرى حسب الأسلوب على أنها جرمانية، إلا أنهم وفقًا لعلماء الآثار يعودون إلى الأمثلة السلتية في فترة لا تيني.

ومع ذلك، يمكن إرجاع الاختلافات بين مناطق استيطان القبائل الجرمانية والسلتية من الناحية الأثرية، وذلك في المقام الأول من خلال المستوى الأعلى للثقافة المادية للسلتيين، وانتشار الأوبيدوم (المستوطنات السلتية المحصنة)، وطرق الدفن. إن حقيقة أن السلتيين والألمان كانوا متشابهين، ولكن ليس لديهم صلة قرابة، تم تأكيدها من خلال بنيتهم الأنثروبولوجية المختلفة ونمطهم الجيني. فيما يتعلق بالأنثروبولوجيا، تميز الكلت ببناء متنوع، حيث يصعب اختيار سلتيك نموذجي، في حين كان الألمان القدماء في الغالب ثنائيي الرأس في بنية جمجمتهم. يتم تمثيل النمط الجيني للسكان في المنطقة الأصلية للمجموعة العرقية الجرمانية (جوتلاند وجنوب الدول الاسكندنافية) بشكل رئيسي من خلال مجموعات هابلوغروب R1b-U106 و I1a و R1a-Z284.

تصنيف القبائل الجرمانية

بشكل منفصل، يذكر بليني أيضًا جيليفيون الذين يعيشون في الدول الاسكندنافية والقبائل الجرمانية الأخرى (الباتافيين، كانينيفاتس، الفريزيين، فريزيافون، أوبي، ستوري، المريخيين)، دون تصنيفهم.

بحسب تاسيتوس الأسماء " إنجيفونس، هيرميونس، إيستيفونس"مشتقة من أسماء أبناء الإله مان جد القبائل الجرمانية. بعد القرن الأول، لم يتم استخدام هذه الأسماء، اختفت العديد من أسماء القبائل الجرمانية، ولكن ظهرت أسماء جديدة.

تاريخ الألمان

تشكل الألمان كمجموعة عرقية في شمال أوروبا من القبائل الهندية الأوروبية التي استقرت في منطقة جوتلاند ومنطقة إلبه السفلى وجنوب الدول الاسكندنافية. بدأ الرومان في تمييز الألمان كمجموعة عرقية مستقلة فقط في القرن الأول. قبل الميلاد ه. إن الرأي القائل بأن بداية توسع القبائل الجرمانية في المناطق المجاورة لها يجب أن يؤرخ ببداية عصر جديد يعتبر خاطئًا حاليًا؛ على ما يبدو، بدأت المجموعات القبلية التي تتحدث اللهجات المبكرة للغة الجرمانية البدائية الشائعة في التحرك جنوبًا من أراضي الدول الاسكندنافية ويوتلاند بالفعل منذ القرن الثاني قبل الميلاد. ه. بحلول القرن الثالث الميلادي. ه. هاجم الألمان الحدود الشمالية للإمبراطورية الرومانية على طول الجبهة بأكملها، وفي القرن الخامس، خلال الهجرة الكبرى، دمروا الإمبراطورية الرومانية الغربية، واستوطنوا في جميع أنحاء أوروبا من إنجلترا وإسبانيا إلى شبه جزيرة القرم وحتى على ساحل شمال إفريقيا. .

خلال الهجرات، اختلطت القبائل الجرمانية مع عدد أكبر من السكان الأصليين في الأراضي المحتلة، وفقدت هويتها العرقية وشاركت في تشكيل المجموعات العرقية الحديثة. أعطت أسماء القبائل الجرمانية أسماء لدول كبيرة مثل فرنسا وإنجلترا، على الرغم من أن حصة الألمان في سكانها كانت صغيرة نسبيًا. تشكلت ألمانيا كدولة موحدة وطنيًا فقط في عام 1871 على الأراضي التي احتلتها القبائل الجرمانية في القرون الأولى من عصرنا، وتضمنت كلا من أحفاد الألمان القدماء وأحفاد الكلت والسلاف والقبائل غير المعروفة عرقيًا. ويعتقد أن سكان الدنمارك وجنوب السويد يظلون الأقرب وراثيا إلى الألمان القدماء.

الألمان القدماء حتى القرن الرابع.

لم يعرف العالم القديم شيئًا عن الألمان لفترة طويلة، وفصلتهم عنهم القبائل السلتية والسكيثية-السارماتية. تم ذكر القبائل الجرمانية لأول مرة من قبل الملاح اليوناني بيثياس من ماساليا (مرسيليا الحديثة)، الذي سافر في عهد الإسكندر الأكبر (النصف الثاني من القرن الرابع قبل الميلاد) إلى شواطئ بحر الشمال، وحتى بحر البلطيق على الأرجح.

واجه الرومان الألمان أثناء الغزو الهائل لجبال كيمبري والتيوتونيين (113-101 قبل الميلاد)، الذين دمروا جبال الألب في إيطاليا وبلاد الغال أثناء إعادة التوطين من جوتلاند. نظر المعاصرون إلى هذه القبائل الجرمانية على أنها جحافل من البرابرة الشماليين القادمين من أراضي بعيدة غير معروفة. في أوصاف أخلاقهم التي قدمها المؤلفون اللاحقون، من الصعب فصل الخيال عن الواقع.

تم الإبلاغ عن أقدم المعلومات الإثنوغرافية عن الألمان من قبل يوليوس قيصر، الذي غزا بحلول منتصف القرن الأول. قبل الميلاد ه. بلاد الغال، ونتيجة لذلك وصل إلى نهر الراين واشتبك مع الألمان في المعارك. الجحافل الرومانية بحلول نهاية القرن الأول. قبل الميلاد ه. تقدمت إلى نهر إلبه، وفي القرن الأول ظهرت أعمال تصف بالتفصيل استيطان القبائل الجرمانية وبنيتها الاجتماعية وعاداتها.

بدأت حروب الإمبراطورية الرومانية مع القبائل الجرمانية منذ أول اتصال لها واستمرت بدرجات متفاوتة من الشدة طوال القرون الأولى الميلادية. ه. وكانت المعركة الأكثر شهرة هي معركة غابة تويتوبورغ في عام 9، عندما دمرت القبائل المتمردة 3 فيالق رومانية في وسط ألمانيا. تمكنت روما من إخضاع جزء صغير فقط من الأراضي التي يسكنها الألمان وراء نهر الراين؛ في النصف الثاني من القرن الأول، اتخذت الإمبراطورية موقفًا دفاعيًا على طول نهري الراين والدانوب ومقاطعة نهر الراين الألماني العلوي، وصدت القوات الألمانية. غارات الألمان والقيام بحملات عقابية على أراضيهم. تم تنفيذ الغارات على طول الحدود بأكملها، لكن الاتجاه الأكثر تهديدًا كان نهر الدانوب، حيث استقر الألمان على ضفته اليسرى أثناء توسعهم جنوبًا وشرقًا.

في 250-270s، أدت الحروب الرومانية الألمانية إلى التشكيك في وجود الإمبراطورية ذاته. في عام 251، توفي الإمبراطور داكيوس في معركة مع القوط، الذين استقروا في منطقة شمال البحر الأسود، تلتها غاراتهم البرية والبحرية المدمرة على اليونان وتراقيا وآسيا الصغرى. في سبعينيات القرن العشرين، اضطرت الإمبراطورية إلى التخلي عن داسيا (المقاطعة الرومانية الوحيدة على الضفة اليسرى لنهر الدانوب) بسبب الضغط المتزايد من القبائل الجرمانية والسارماتية. بسبب ضغط أليماني، تم التخلي عن حدود الراين الألمانية العليا، وأصبحت حدود نهر الدانوب-إيلر-الراين، الأكثر ملاءمة للدفاع، الحدود الجديدة للإمبراطورية بين نهر الراين والدانوب. صمدت الإمبراطورية، وصدت باستمرار هجمات البرابرة، ولكن في سبعينيات القرن الثالث بدأت الهجرة الكبرى، حيث توغلت القبائل الجرمانية وحصلت على موطئ قدم في أراضي الإمبراطورية الرومانية.

الهجرة الكبرى للشعوب. القرون الرابع إلى السادس

أظهرت الممالك الجرمانية في بلاد الغال قوتها في الحرب ضد الهون. بفضلهم، تم إيقاف أتيلا في الحقول الكاتالونية في بلاد الغال، وسرعان ما انهارت إمبراطورية الهون، والتي ضمت عددًا من قبائل ألمانيا الشرقية. الأباطرة في روما نفسها عام 460-470. تم تعيين القادة من الألمان، أولاً ريسمير السويفي، ثم جوندوباد البورغندي. في الواقع، لقد حكموا نيابة عن أتباعهم، وأطاحوا بمن حاول الأباطرة التصرف بشكل مستقل. في عام 476، قام المرتزقة الألمان، الذين شكلوا جيش الإمبراطورية الغربية بقيادة أودواكر، بخلع آخر إمبراطور روماني، رومولوس أوغسطس. يعتبر هذا الحدث رسميًا نهاية الإمبراطورية الرومانية.

البنية الاجتماعية للألمان القدماء

نظام اجتماعي

وفقًا للمؤرخين القدماء، كان المجتمع الجرماني القديم يتألف من المجموعات الاجتماعية التالية: القادة العسكريون، والشيوخ، والكهنة، والمحاربون، وأفراد القبيلة الأحرار، والمحررون، والعبيد. وكانت أعلى سلطة مملوكة لمجلس الشعب الذي ظهر فيه جميع رجال القبيلة بأسلحة عسكرية. في القرون الأولى قبل الميلاد. ه. كان لدى الألمان نظام قبلي في مرحلته الأخيرة من التطور.

"عندما تشن قبيلة حربا هجومية أو دفاعية، يتم انتخاب مسؤولين يتحملون مسؤوليات القادة العسكريين ولهم الحق في التصرف في حياة أو موت [أفراد القبيلة]... عندما يكون أحد الأشخاص القياديين في القبيلة تعلن القبيلة في المجلس الوطني عزمها على القيادة [في مشروع عسكري] وتدعو من يريد اتباعه إلى إبداء استعدادها لذلك - فينهض من يوافق على المشروع والقائد على حد سواء، ويرحب به المجتمعون، يعدونه بمساعدتهم».

تم دعم القادة من خلال التبرعات الطوعية من أفراد القبيلة. في القرن الأول، بدأ الألمان يكون لديهم ملوك يختلفون عن القادة فقط في إمكانية وراثة السلطة، والتي كانت محدودة جدًا في أوقات السلم. كما لاحظ تاسيتوس: " يختارون الملوك من أنبلهم، والقادة من أشجعهم. لكن حتى ملوكهم لا يتمتعون بسلطة غير محدودة وغير مقسمة.»

العلاقات الاقتصادية

اللغة والكتابة

ويعتقد أن هذه العلامات السحرية أصبحت حروف الكتابة الرونية. اسم علامات الرونية مشتق من الكلمة سر(القوطي رونا: سر)، والفعل الإنجليزي يقرأ(اقرأ) يأتي من الكلمة يخمن. تتكون أبجدية فوثارك، ما يسمى بـ "الرونية العليا"، من 24 حرفًا، والتي كانت عبارة عن مزيج من الخطوط العمودية والمائلة، وهي ملائمة للقطع. لم تنقل كل رونية صوتًا منفصلاً فحسب، بل كانت أيضًا علامة رمزية تحمل معنى دلاليًا.

لا توجد وجهة نظر واحدة حول أصل الرونية الجرمانية. النسخة الأكثر شيوعًا هي نسخة عالم الرونية مارستاندر (1928)، الذي اقترح أن الرونية تطورت على أساس أبجدية مائلة شمالية غير محددة، والتي أصبحت معروفة للألمان من خلال الكلت.

في المجموع، هناك حوالي 150 عنصرًا معروفًا (أجزاء من الأسلحة والتمائم وشواهد القبور) مع نقوش رونية مبكرة في القرنين الثالث والثامن. من أقدم النقوش ( raunijaz: "اختبار") على رأس حربة من النرويج يعود تاريخها إلى كاليفورنيا. 200 سنة. ، يعتبر النقش الروني الأقدم بمثابة نقش على مشط عظمي محفوظ في مستنقع بجزيرة فونين الدنماركية. يُترجم النقش على أنه حرجة(الاسم أو الصفة) ويعود تاريخه إلى النصف الثاني من القرن الثاني.

تتكون معظم النقوش من كلمة واحدة، عادة ما تكون اسمًا، مما يؤدي، بالإضافة إلى الاستخدام السحري للرونية، إلى عدم القدرة على فك رموز حوالي ثلث النقوش. لغة أقدم النقوش الرونية هي الأقرب إلى اللغة الجرمانية البدائية وأكثر قديمة من القوطية، وهي أقدم لغة جرمانية مسجلة في الآثار المكتوبة.

بسبب غرضها الديني في الغالب، توقفت الكتابة الرونية عن الاستخدام في أوروبا القارية بحلول القرن التاسع، وحلت محلها اللاتينية أولاً، ثم الكتابة المستندة إلى الأبجدية اللاتينية. ومع ذلك، تم استخدام الرونية حتى القرن السادس عشر في الدنمارك والدول الاسكندنافية.

الدين والمعتقدات

يسجل تاسيتوس، الذي كتب بعد قيصر بحوالي 150 عامًا في نهاية القرن الأول، تقدمًا ملحوظًا في الوثنية الجرمانية. ويتحدث عن القوة العظيمة للكهنة داخل المجتمعات الجرمانية، وكذلك الآلهة التي يقدم لها الألمان القرابين، بما في ذلك التضحيات البشرية. وفي نظرهم أنجبت الأرض الإله تويستون، وأنجب ابنه الإله مان الألمان. كما أنهم يكرمون الآلهة التي أطلق عليها تاسيتوس الأسماء الرومانية ميركوري ومريخ وهرقل. بالإضافة إلى ذلك، كان الألمان يعبدون آلهة مختلفة، ويجدون هدية مقدسة خاصة في النساء. كان للقبائل المختلفة طقوسها الخاصة وآلهتها الخاصة. تم تحديد إرادة الآلهة باستخدام الكهانة على كتل خشبية محفورة عليها علامات (الرونية المستقبلية) وأصوات الطيور وهروبها وصهيل وشخير الخيول البيضاء المقدسة. ولم يبنوا معابد للآلهة، بل "كرست لهم غابات البلوط وبساتينهم". للتنبؤ بنتائج الحرب، تم استخدام المعارك بين رجال القبائل المختارين وممثلي العدو الأسرى.

تم تسجيل الأساطير الإسكندنافية المتقدمة، وهي ملحمة جرمانية شمالية قديمة، منذ القرن الثاني عشر وتم إنشاؤها أثناء الهجرة الكبرى أو بعدها. الملحمة الإنجليزية القديمة الباقية (Beowulf، Widsid) لا تحتوي على أوصاف للآراء الروحية لشخصياتها. إن المعلومات الضئيلة للمؤلفين الرومان القدماء حول الأفكار الوثنية للألمان القدماء لا تتقاطع تقريبًا مع أساطير عصر الفايكنج المتأخر كثيرًا ، علاوة على ذلك ، المكتوبة بعد تحول جميع الشعوب الجرمانية إلى المسيحية. وبينما بدأت المسيحية الأريوسية بالانتشار بين القوط في منتصف القرن الرابع، استمرت الوثنية في الدول الإسكندنافية حتى

منذ أكثر من ألفي عام، كانت المنطقة الواقعة بين أنهار الراين وفيستولا والدانوب وبحر الشمال، وكذلك الجزء الجنوبي من شبه الجزيرة الاسكندنافية، مأهولة بقبائل الألمان القدماء. إن المعرفة بحياة هؤلاء الأشخاص وثقافتهم وتقاليدهم ومعتقداتهم، والتي نجت حتى يومنا هذا، نادرة جدًا، لأنه حتى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد عاشت هذه القبائل بشكل منفصل ولم تتفاعل مع الحضارات القديمة الأخرى، وبعد الرومان -الحروب الألمانية في أثناء الهجرة الكبرى للشعوب، استقر العديد من ممثلي القبائل الجرمانية في أراضي الإمبراطورية الرومانية السابقة واختلطوا بالسكان الأصليين، وتبنوا العديد من تقاليدهم ومعتقداتهم. ومع ذلك، فمن خلال مصادر قليلة، وأشهرها أعمال يوليوس قيصر نفسه، يمكن التعرف على التقاليد الأساسية والعقائد الدينية للقبائل الجرمانية.

المعتقدات الأولى للألمان القدماء

لا توجد بيانات موثوقة عن القبائل الجرمانية القديمة، وكذلك عن طوائفهم الدينية الأولى، لكن معظم الباحثين يشيرون إلى أن الألمان، مثل العديد من القبائل الأخرى التي تعيش في الأجزاء الوسطى والشمالية الغربية من أوروبا، مارسوا الطوطمية. ويتجلى ذلك في أسماء القبائل المختلفة المذكورة في السجلات، مما يدل على أن كل قبيلة كان لها حيوانها الراعي الخاص بها. على سبيل المثال، اسم القبيلة الجرمانية القديمة إيبورونيس يأتي من كلمة "إيبر" التي تعني "الخنزير"، وحصلت قبيلة تشيروسي على اسمها تكريما للغزال.

دليل آخر على أن دين الألمان القدماء كان الطوطمية هو حقيقة أن المعتقدات التوحيدية التي كانت متأصلة في الألمان الذين عاشوا بعد بداية عصرنا لا تزال تحتفظ بسمات الطوطمية القوية. والدليل الذي لا جدال فيه على ذلك هو وجود حيوانات مقدسة كانت بمثابة طواطم أو رفاق لإله أو آخر.

بالإضافة إلى الطوطمية، كانت السمة البارزة لدين الألمان القدماء هي الإيمان بوجود أرواح الطبيعة. مثل ممثلي القبائل البدائية الأخرى، لم يتمكن الألمان من تفسير العمليات التي تحدث في الطبيعة، لذلك كانوا يميلون إلى إلهام العناصر الطبيعية. وبحسب المعتقد فإن تجسيد الأرض والهواء والماء كان من الجان، أما العناصر المدمرة مثل النار والرياح والإعصار وغيرها فتجسدها الشياطين. كما اعتبر ممثلو القبائل الجرمانية الشمس والقمر آلهة.

أما يوليوس قيصر فقد أشار إلى أن الألمان القدماء لم يهتموا كثيرًا بهذا الجانب من الدين. ولم يقدموا أي تضحيات تقريبًا لآلهتهم، وكان عدد الكهنة بين الشعب الجرماني صغيرًا جدًا. ومع ذلك، بعد عدة قرون، تغير الوضع، وعندما تم استبدال الطوطمية بالدين المشرك، تم تجديد الثقافة الجرمانية القديمة بشكل كبير بالطوائف الدينية، وزاد دور الكهنة في حياة المجتمع.

موقف الألمان من الروح

تم الاعتراف بدين الألمان القدماء من قبل كل شخص. تشير طقوس الجنازة والتقاليد في مجتمع الألمان القدماء إلى أنه كان من المعتاد في هذه القبائل تذكر وتكريم الأقارب والأجداد المتوفين. وكان تبجيل الموتى من الطوائف الدينية المهمة، وكان الكهنة خلال مراسم تكريم الأجداد هم رؤساء العشائر وكبار أفراد القبيلة، الذين كانوا يحظون بالاحترام.

يعتقد الألمان القدماء، على عكس ممثلي العديد من الحضارات القديمة الأخرى، أن أرواح الموتى لا تذهب إلى الحياة الآخرة، ولكنها تصبح جانًا، حتى يتمكنوا من مساعدة أحفادهم، ومع الاحترام الواجب لهم، يدافعون عن القبيلة بأكملها. واستمر هذا الاعتقاد فيما بعد عندما ظهر دين شركي بين الألمان. لم يكن لدى الألمان الجحيم والجنة بالمعنى المعتاد بالنسبة لنا، وكانت أرواح الموتى، حسب المعتقد، تُرسل لخدمة الآلهة: على سبيل المثال، ذهبت أرواح المحاربين إلى فالهالا، قصر وودان (أودين) )، حيث وليمة مع الله، وفي حالة الحرب - أصبحوا محاربيه.

آلهة الألمان القدماء

كان الألمان يعبدون العديد من الآلهة، كل منها يرعى مجموعة أو أخرى من المجتمع. وكان البستان المقدس مكاناً لعبادة الآلهة وتنفيذ أهم الطوائف عند القبائل الجرمانية. من المفترض أنها كانت إحدى الجزر الصغيرة غير المأهولة، حيث كان يوجد الكثير من النباتات، وفي وسطها كانت هناك مذابح. وفقًا للاعتقاد، لا يمكن للمرء أن يدخل البستان إلا بأيدٍ مقيدة من أجل إظهار ضعفه أمام الآلهة. كما تم الاحتفاظ في البستان بلافتات معركة الألمان، والتي لا يمكن أخذها إلا من الجزيرة المقدسة. اعتقد الألمان أن الآلهة التالية تجلس على العروش في البستان المقدس:

1.فودان (أودين) هو الإله الأعلى، راعي العواصف والأعاصير والزوابع ورأس الآخرة. حقق هذا الإله كل الرغبات الطيبة للناس، ورعى المحاربين، ومنح كل أنواع الفوائد لمن آمنوا به. تخيل الألمان أن وودان محارب طويل وفخم وقوي جدًا يرتدي درعًا كاملاً، يمتطي حصانًا أبيض عبر الأرض والجبال والبحر.

2. دونار (ثور) - ابن وودان راعي المطر والسحاب. يتجلى هذا الإله بالرعد والبرق، لكنه يحب الناس ويحمي الأرض الأم. كان دونار يعتبر إله الزراعة والزراعة الصالحة للزراعة، ووفقا للمعتقد، كان يساعد الفلاحين دائما وكان يصلي له من أجل حصاد جيد.

3. أصلع - إله فصيح ومنضبط أعطى الناس القانون والعدالة. وهذا الإله حسب الاعتقاد جميل جداً وحكيم وعادل. هو الذي يحل جميع الخلافات بين الناس وبين الآلهة.

4. جيئة وذهابا (فري) - إله المرح والإبداع و. يرعى هذا الإله أهل الفن والمحبين، ويصلون إليه طالبين أن يمنح الأسرة السعادة والأطفال. كان فرو أيضًا إله الشمس ويحمي الناس من الأمراض الخطيرة.

5. رئيس قسم المعلومات (Tiu، Tyr) - إله الحرب الذي يجسد تقلب الحظ العسكري ويمنح النصر للأكثر شجاعة. جسد تسيو إرادة وودان في المعارك، وكانت حمايته هي التي طلبها المحاربون في ساحة المعركة.

6. لوكي - في المعتقدات اللاحقة إله المكر والخداع والخداع. يرعى هذا الإله المقامرين وسيساعد دائمًا أولئك الذين يحبون المغامرة والمتعة الجامحة.

7. مشاكل - الإلهة التي تحمي جميع الكائنات الحية. كانت هذه الإلهة هي الراعية العليا للمرأة، فقد علمت الناس الغزل والنسيج والخياطة، كما أعطت الحكمة الدنيوية للأشخاص المسالمين. وصلوا إلى إيزيس طالبين السلام والخصوبة.

8. نيرتا - إلهة تجسد الأرض الأم وتمنح الناس الحياة والرخاء. وفقًا للاعتقاد، إذا منحت هذه الإلهة الناس نعمتها، فسيعيش كل الناس بوفرة.

9. جولدا - إلهة لطيفة وداعمة للناس تحمي موقد الأسرة والنظام في المنزل. تمنح هذه الإلهة الوفرة والخصوبة لجميع الناس، وهي مفضلة بشكل خاص للنساء اللاتي لديهن أسرة قوية ويحافظن على منزلهن منظمًا - ستكافئ غولدا هؤلاء النساء بأطفال أصحاء وحياة طويلة وسعيدة.

10. فروا - الأخت فرو إلهة الفرح والمرح والسعادة. اعتبر الألمان هذه الإلهة جميلة جدًا، وكانت الفتيات يصلين لها طلبًا لإضفاء الجمال والحب على الشاب الذي أعجبهن.

11. فريجا - زوجة وودان إلهة الخصوبة وراعية الزواج. تتمتع هذه الإلهة، مثل زوجها، بكلية المعرفة، وهي تجسيد لحكمة الأنثى ورحمتها.

12. جيليا - في المعتقدات اللاحقة إلهة الموتى ابنة لوكي. ذهبت جميع النفوس إلى هذه الإلهة، باستثناء أرواح المحاربين القتلى. جسدت هذه الإلهة المصائب والرذائل، وكانت لديها القدرة على أسر أرواح الناس.

يوتيوب الموسوعي

1 / 5

تاريخ العصور الوسطى. الألمان القدماء

القبائل الجرمانية 1/4 البرابرة ضد روما [DocFilm]

القبائل الجرمانية 4/4 تحت إشارة الصليب [فيلم وثائقي]

الألمان القدماء

اللغة الألمانية: تاريخ اللغة. المحاضرة 1. الألمان القدماء ولغاتهم

ترجمات

أصل الكلمة من العرقية الألمان

"إن كلمة ألمانيا جديدة وقد دخلت حيز الاستخدام مؤخرًا، لأن أولئك الذين كانوا أول من عبروا نهر الراين وطردوا الغال، المعروفين الآن باسم التونغيين، كانوا يُطلق عليهم آنذاك اسم الألمان. وهكذا ساد اسم القبيلة تدريجياً وانتشر إلى الشعب كله. في البداية، أطلق عليه الجميع اسم المنتصرين بسبب الخوف، وبعد أن ترسخ هذا الاسم، بدأ هو نفسه يطلق على نفسه اسم الألمان.

في أواخر العصر الحديدي، عاشت قبيلة من الألمان في شمال شرق أيبيريا، لكن معظم المؤرخين يعتبرونهم من الكلت. ويعتقد اللغوي يو كوزمينكو أن اسمهم مرتبط بالمنطقة التي هاجروا منها إلى إسبانيا، والتي انتقلت فيما بعد إلى الألمان.

أصل الألمان

الهندو أوروبيين. الرابع إلى الثاني الألفية قبل الميلاد ه.

وفقًا للأفكار الحديثة، منذ 5-6 آلاف عام، في المنطقة الممتدة من أوروبا الوسطى وشمال البلقان إلى منطقة شمال البحر الأسود، كان هناك تكوين عرقي لغوي واحد - قبائل الهندو أوروبيين الذين تحدثوا بلهجة واحدة أو على الأقل قريبة للغة تسمى اللغة الهندية الأوروبية - وهي الأساس الذي تطورت منه بعد ذلك جميع اللغات الحديثة للعائلة الهندية الأوروبية. وفقًا لفرضية أخرى، والتي لديها اليوم عدد محدود من المؤيدين، نشأت اللغة الهندية الأوروبية البدائية في الشرق الأوسط وانتقلت إلى جميع أنحاء أوروبا عن طريق هجرات القبائل ذات الصلة.

ثقافة جاستورف. الألفية الأولى قبل الميلاد ه.

في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. في جميع أنحاء المنطقة الساحلية بأكملها بين مصبات نهر الراين وإلبه، وخاصة في فريزلاند وساكسونيا السفلى (المصنفة تقليديًا على أنها أراضي جرمانية بدائية)، كانت هناك ثقافة واحدة منتشرة على نطاق واسع، والتي تختلف عن ثقافتي لا تيني (الكلتيين) المعاصرتين وجاستورف ( الألمان). ولا يمكن تصنيف عرقية سكانها الهندو أوروبية، التي أصبحت جرمانية في عصرنا، إلى:

"إن لغة السكان المحليين، إذا حكمنا من خلال أسماء المواقع الجغرافية، لم تكن سلتيك ولا ألمانية. تشير الاكتشافات الأثرية وأسماء المواقع الجغرافية إلى أن نهر الراين لم يكن حدودًا قبلية قبل وصول الرومان، وكانت القبائل ذات الصلة تعيش على كلا الجانبين.

"كان ذلك في العقود الأخيرة، في ضوء فهم البيانات الجديدة التي أصبحت تحت تصرف الباحث - مادة من أسماء المواقع الجغرافية الجرمانية القديمة وعلم التسميات، وكذلك علم الرونولوجيا واللهجة الجرمانية القديمة والإثنولوجيا والتاريخ - في عدد من الأعمال وقد تم التأكيد بوضوح على أن عزل المجتمع اللغوي الجرماني عن منطقة اللغات الهندية الأوروبية الغربية تم في وقت متأخر نسبيا وأن تكوين مناطق منفصلة للمجتمع اللغوي الجرماني يعود إلى عام القرون الأخيرة قبل والقرون الأولى بعد عصرنا.

وهكذا، وفقا لللغويين وعلماء الآثار، فإن تشكيل المجموعة العرقية الجرمانية على أساس القبائل الهندية الأوروبية يعود تاريخه إلى فترة القرنين السادس والأول تقريبًا. قبل الميلاد ه. وحدثت في المناطق المتاخمة لمنطقة إلبه السفلى وجوتلاند وجنوب الدول الاسكندنافية. بدأ تشكيل النوع الأنثروبولوجي الجرماني على وجه التحديد في وقت أبكر بكثير، في أوائل العصر البرونزي، واستمر في القرون الأولى من عصرنا نتيجة لهجرات الهجرة الكبرى للشعوب واستيعاب القبائل غير الجرمانية المرتبطة بالحضارة الجرمانية. الألمان في إطار المجتمع الأوروبي القديم في العصر البرونزي.

في مستنقعات الخث في الدنمارك، تم العثور على مومياوات محفوظة جيدًا لأشخاص، لا يتطابق مظهرها دائمًا مع الوصف الكلاسيكي للمؤلفين القدامى للسباق طويل القامة من الألمان. شاهد مقالات عن رجل من تولوند وامرأة من إلينج عاشا في جوتلاند في القرنين الرابع والثالث. قبل الميلاد ه.

النمط الجيني للألمان

تصنيف القبائل الجرمانية

بحسب تاسيتوس الأسماء " إنجيفونس، هيرميونس، إيستيفونس"مشتقة من أسماء أبناء الإله مان جد القبائل الجرمانية. في وقت لاحق من القرن الأول، لم يتم استخدام هذه الأسماء، اختفت العديد من أسماء القبائل الجرمانية، ولكن تظهر أسماء جديدة.

تاريخ الألمان

الألمان القدماء حتى القرن الرابع.

واجه الرومان الألمان أثناء الغزو الهائل لـ Cimbri و Teutons (113-101 قبل الميلاد) ، الذين دمروا جبال الألب في إيطاليا وبلاد الغال أثناء إعادة التوطين من جوتلاند. نظر المعاصرون إلى هذه القبائل الجرمانية على أنها جحافل من البرابرة الشماليين القادمين من أراضي بعيدة غير معروفة. في أوصاف أخلاقهم التي قدمها المؤلفون اللاحقون، من الصعب فصل الخيال عن الواقع.

بدأت حروب الإمبراطورية الرومانية مع القبائل الجرمانية منذ أول اتصال لها واستمرت بدرجات متفاوتة من الشدة طوال القرون الأولى الميلادية. ه. وأشهر المعارك كانت معركة غابة تويتوبورغ في العام 9، عندما دمرت القبائل المتمردة 3 فيالق رومانية في وسط ألمانيا. تمكنت روما من إخضاع جزء صغير فقط من الأراضي التي يسكنها الألمان وراء نهر الراين؛ في النصف الثاني من القرن الأول، اتخذت الإمبراطورية موقفًا دفاعيًا على طول نهري الراين والدانوب ومقاطعة نهر الراين الألماني العلوي، وصدت القوات الألمانية. غارات الألمان والقيام بحملات عقابية على أراضيهم. تم تنفيذ الغارات على طول الحدود بأكملها، لكن الاتجاه الأكثر تهديدًا كان نهر الدانوب، حيث استقر الألمان على ضفته اليسرى أثناء توسعهم جنوبًا وشرقًا.

في 250-270s، أدت الحروب الرومانية الألمانية إلى التشكيك في وجود الإمبراطورية ذاته. في عام 251، توفي الإمبراطور داكيوس في معركة مع القوط، الذين استقروا في منطقة شمال البحر الأسود، تلتها غاراتهم البرية والبحرية المدمرة على اليونان وتراقيا وآسيا الصغرى. في سبعينيات القرن العشرين، اضطرت الإمبراطورية إلى التخلي عن داسيا (المقاطعة الرومانية الوحيدة على الضفة اليسرى لنهر الدانوب) بسبب الضغط المتزايد من القبائل الجرمانية والسارماتية. بسبب ضغط أليماني، تم التخلي عن حدود الراين الألمانية العليا، وأصبحت حدود نهر الدانوب-إيلر-الراين، الأكثر ملاءمة للدفاع، الحدود الجديدة للإمبراطورية بين نهر الراين والدانوب. نجت الإمبراطورية، وصدت باستمرار هجمات البرابرة، ولكن في سبعينيات القرن الثالث بدأت الهجرة الكبرى للشعوب، حيث توغلت القبائل الجرمانية وحصلت على موطئ قدم في أراضي الإمبراطورية الرومانية.

الهجرة الكبرى للشعوب. القرون الرابع إلى السادس

البنية الاجتماعية للألمان القدماء

نظام اجتماعي

"عندما تشن قبيلة حربا هجومية أو دفاعية، يتم انتخاب مسؤولين يتحملون مسؤوليات القادة العسكريين ولهم الحق في التصرف في حياة أو موت [أفراد القبيلة]... عندما يكون أحد الأشخاص القياديين في القبيلة تعلن القبيلة في المجلس الوطني عزمها على القيادة [في مشروع عسكري] وتدعو من يريد اتباعه إلى إبداء استعدادها لذلك - فينهض من يوافق على المشروع والقائد على حد سواء، ويرحب به المجتمعون، يعدونه بمساعدتهم».

العلاقات الاقتصادية

اللغة والكتابة

بسبب غرضها الديني السائد، توقفت الكتابة الرونية في أوروبا القارية عن الاستخدام بحلول القرن التاسع، وحلت محلها اللاتينية أولاً، ثم الكتابة المستندة إلى الأبجدية اللاتينية. ومع ذلك، في الدنمارك والدول الاسكندنافية، تم استخدام الرونية حتى القرن السادس عشر.

الدين والمعتقدات

الجرمان (لاتينية - Germani، ألمانية - die Germanen)، مجموعة من الشعوب - المتحدثون القدماء باللغات الجرمانية. عادة ما يكون هناك 3 فروع للألمان: الغربي (الذي تشكل بين نهري الراين والأودر؛ مقسم إلى عدة مجموعات)، والشمالي (الذي تشكل في جنوب شبه الجزيرة الاسكندنافية وشمال شبه جزيرة جوتلاند) والشرقي (الذي تشكل أثناء الهجرات).

في العصور القديمة، كان الألمان يشيرون في الأصل إلى قبيلة صغيرة (حسب بعض التقديرات، غير ألمانية) تقع على الضفة اليسرى لنهر الراين. منذ منتصف القرن الأول قبل الميلاد، امتد هذا الاسم إلى شعوب شرق نهر الراين وشمال نهر الدانوب العلوي، حيث عاش الألمان واستوعبتهم الشعوب الأخرى تدريجيًا. وضع المؤلفون القدماء الحدود الشرقية لمنطقة استيطان الألمان في منطقة فيستولا. كما صنفوا المزيد من المجموعات الشرقية على أنها ألمان، على سبيل المثال، الباسترني (استنادًا إلى تشابه المظهر وبعض السمات الثقافية الخارجية)، ومقارنتهم بالسارماتيين.

إن محاولات تسليط الضوء على الوحدة الثقافية للشعب الجرماني في العصر البرونزي ليست مقنعة بعد، على الرغم من أن عددا من اللغويين يعتقدون أن اللغات الجرمانية أصبحت معزولة بالفعل في ذلك الوقت. يرتبط تكوين الألمان بثقافة جاستورف الأثرية واستيطان بعض حاملي هذه الثقافات والثقافات المرتبطة بها في أوائل العصر الحديدي. تأثر الألمان بشدة بثقافتي هالستات ولاتين، مما يعكس تأثير المجموعات السلتية.

أقدم هجرة للألمان، والتي تنعكس في المصادر المكتوبة، كانت هجرة السمبريين والتيوتونيين. انتقلت مجموعاتهم في القرن الثاني قبل الميلاد من جنوب جوتلاند، وانضمت إلى مجموعات أخرى على طول الطريق، ووصلت إلى نهر الدانوب الأوسط وبلاد الغال وشمال شرق إسبانيا وشمال إيطاليا. في 102-101، هزمهم الجيش الروماني تحت قيادة جايوس ماريوس. حدثت ذروة الموجة التالية من الهجرة الجرمانية، التي سيطر عليها السويفيون، في السبعينيات والستينيات. استقرت القوة الضاربة لهذه الجمعية، بقيادة أريوفستوس، في شمال شرق بلاد الغال، لكنها هُزمت في عام 58 على يد جايوس يوليوس قيصر. كان غزو السويبيين أحد أسباب الاحتلال الروماني لبلاد الغال. استقرت حدود الممتلكات الرومانية والألمان على طول نهر الراين بعد حملات قيصر إلى أراضي الألمان في 55-53.

في نهاية القرن الأول قبل الميلاد - بداية القرن الأول الميلادي، بسطت روما قوتها على الألمان من نهر الراين إلى نهر فيزر، ووصلت الجحافل الرومانية عدة مرات إلى نهر إلبه؛ تم إعلان مقاطعة ألمانيا. ومع ذلك، أدت الثورة الشيروسانية بقيادة أرمينيوس، بدعم من الألمان الآخرين، إلى هزيمة الرومان في 9 م في غابة تويتوبورغ. نتيجة لحملات تيبيريوس (11) وجرمانيكوس (14-16)، تمكنت روما من تحقيق استقرار الوضع، وفي العلاقات مع الألمان تحولت إلى سياسة الدفاع النشط. تم تشكيل مقاطعات ألمانيا السفلى وألمانيا العليا على طول نهر الراين، وتم بناء نظام من التحصينات على طول نهر الراين، بما في ذلك لوغون السفلي، والوادي في المجرى السفلي والضفة اليسرى لنهر الماين، ومعظم حوض نيكار، و تم تشييد ما يسمى بالسور الجرماني العلوي هناك، والذي اقترب من سور ريتيان، الذي كان يمتد شمال التيارات العليا لنهر الدانوب. على طول الحدود كان هناك شريط خالي من السكان. أبرمت روما اتفاقيات مع بعض القبائل الجرمانية لتوريد المجندين.

في القرن الأول الميلادي، يمكن تمييز القبائل والجمعيات القبلية التالية للألمان: الباتافيون (الذين عاشوا عند مصب نهر الراين)، التنكتري (على الضفة اليسرى لنهر الراين السفلي؛ كانوا معروفين بسلاح الفرسان)، الهرموندوريين (شرق الجرمانية العليا وشمال أسوار ريتيان؛ الألمان الوحيدون الذين سمحوا بالتجارة في الأراضي الرومانية)، الأكواخ (في الروافد العليا لنهر فيزر؛ المشهورة بمشاتهم)، تشيروسي (في الروافد الوسطى لنهر فيزر) )، تشوسي (في الروافد السفلية لنهر فيسر)، الفريزيين (بالقرب من ساحل بحر الشمال). كان يسكن جنوب جوتلاند قبيلة سيمبري، وكان حوض إلبه يهيمن عليه الاتحاد السويفي، الذي ضم اللومبارديين والسمنونيين وآخرين، واحتل الماركومانيون بوهيميا، وإلى الشرق كان قبائل كوادي وآخرون، بما في ذلك غير- القبائل الجرمانية. كانت بوفيسليني مأهولة من قبل العديد من قبائل لوجيان (انظر مقالة ثقافة برزيورسك)، وكان يعيش بالقرب من بحر البلطيق الروجيون والقوط وما إلى ذلك. ومن المعروف أن السفيون من القبائل الاسكندنافية. من المحتمل أن تكون هناك مجموعات عبادة من القبائل الجرمانية: قبيلة إنجيفون بالقرب من بحر الشمال، وجرمينو على نهري إلبه وفيزر، وإيستيفون بالقرب من نهر الراين، وما إلى ذلك.

خلال هذه الفترة، كان للمجتمع الألماني، مع بعض الاختلافات، تنظيم قبلي. كان الألمان يعملون في الزراعة وتربية الحيوانات. أثناء الهجرات، زاد دور القادة العسكريين وفرقهم. كان تأثير الإمبراطورية الرومانية أحد العوامل المهمة في تطور الألمان، بما في ذلك ترميم طريق آمبر في عهد الإمبراطور نيرون.

بحلول منتصف القرن الثاني، أدت العمليات بين الألمان إلى موجة جديدة من الهجرات. في منتصف نهر الدانوب، أدى ذلك إلى الحروب الماركومانية، والتي شارك فيها، بالإضافة إلى الماركومانيين والكوادي، قبائل ألمانية وغير جرمانية أخرى. غطت حملاتهم المدمرة منطقة الدانوب، ووصل الألمان إلى شمال إيطاليا. في النصف الثاني من القرن الثاني، ظهر المخربون، الذين عاشوا في الروافد العليا لنهر فيستولا، في الشمال الشرقي من حوض الكاربات، وبدأت حركة القوط والغبيد من منطقة بوفيسليني السفلى إلى منطقة البحر الأسود ( انظر ثقافة ويلبار). في النصف الأول من القرن الثالث، تم تشكيل جمعيات جديدة للقبائل الجرمانية شرق الراين - الألماني والفرانك.

بحلول منتصف القرن الثالث، تكثف هجوم البرابرة بشكل حاد على الإمبراطورية الرومانية. من نهر الراين، أصبحت قبائل ألاماني وفرانكس وجوتونغ وغيرهم أكثر نشاطًا، واقتحموا الأراضي الرومانية (233-234، 253، 259-261، 268، 270-271، 274-276). كانت ما يسمى بالحروب السكيثية مدمرة بشكل خاص. في مرحلتها الأولية، كان الدور المهم ينتمي إلى جمعيات الكارب وغيرها غير الألمانية، لكنه انتقل تدريجيًا إلى الألمان الشرقيين، وخاصة القوط. وعلى حساب الإصلاحات التي أدت إلى تشكيل نظام مهيمن، نجت الإمبراطورية الرومانية. تم إخلاء مقاطعة داسيا، وترك ما يسمى بحقول العشور بين الروافد العليا لنهر الراين والدانوب، وتم عقد تحالفات عسكرية مع عدد من القبائل الألمانية. بصفتهم اتحاديين ومرتزقة، لعب الألمان دورًا بارزًا في هياكلها العسكرية والسياسية (وصل بعض الألمان إلى مناصب عليا). روما، من جانبها، أثرت على جوانب مختلفة من حياة وثقافة الألمان (انظر، على سبيل المثال، ثقافة تشيرنياخوف). بدأت المسيحية بالانتشار بين الألمان، وظهرت أولى الطوائف الدينية. قام الأسقف أولفيلا بتجميع أول أبجدية جرمانية (النص القوطي) وترجم الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية (ربما حوالي عام 360). انتشرت المسيحية بين الألمان في البداية على شكل الآريوسية.

حدثت تغيرات نوعية في العالم الألماني في عصر الهجرة الكبرى للشعوب، حيث تشكلت مجموعات جديدة. في إدارة الأراضي المفرزة، تم استخدام تجربة الإدارة الرومانية والمعرفة المكتسبة أثناء الخدمة في النظام العسكري السياسي الروماني. ونتيجة لذلك، بدأ الألمان في تشكيل الولايات، وبدأ تدوين القوانين (انظر الحقائق البربرية).

انتقل جميع الألمان الشرقيين تقريبًا في نهاية القرنين الرابع والخامس في عدة موجات إلى أراضي الإمبراطورية الرومانية، حيث تم إنشاء مملكة القوط الغربيين، أولاً في بلاد الغال، ثم في إسبانيا، دولة الفاندال في شمال إفريقيا، القوط الشرقيين المملكة في إيطاليا، والتي ضمت، بالإضافة إلى الألمان، متفوقة عليهم عدديا من السكان المحليين. تشكلت دولة الغبيديين في بوتيسي، ونشأت "ممالك" أصغر وجمعيات سياسية عسكرية في جميع أنحاء منطقة استيطان الألمان الشرقيين بأكملها، حتى منطقة شمال شرق البحر الأسود (انظر مقالة دورسو). ومع ذلك، بالفعل في منتصف القرن السادس، تحت ضربات بيزنطة، اللومبارد والأفار، سقطت دول المخربين، القوط الشرقيين، الغبيديين، وخلال الفتوحات العربية، هُزمت دولة القوط الغربيين. تم استيعاب الألمان الشرقيين من هذه الجمعيات السياسية وغيرها في السكان المحليين والوافدين الجدد. حتى القرن السادس عشر، ظلت بقايا لغة القرم القوطية موجودة في شبه جزيرة القرم الجنوبية (انظر المقالات سوك-سو، مانجوب، اللغة القوطية)، لكن المتحدثين بها أصبحوا لاحقًا جزءًا من اليونانيين المحليين (انظر يونانيي ماريوبول) والتتار.

منذ القرن الخامس، بدأ استيطان الألمان الغربيين في الإمبراطورية الرومانية الغربية، مما أدى إلى تشكيل دول الألماني والفرنجة واللومبارد. في هذه السلسلة يتم تشكيل دولة البورغنديين والبافاريين. إلى الغرب من نهر إلبه، تشكلت جمعيات سياسية للتورينجيين والساكسونيين (تم التخلي عن المناطق الشرقية من قبل الألمان واحتلالها السلاف). وفي وقت لاحق، أصبحت جميعهم تقريبا جزءا من دولة الفرنجة. بعد انهيار الأخيرة، في مناطقها الغربية والجنوبية السابقة، حيث ساد السكان الناطقون بالرومانسية، تشكلت الشعوب الرومانسية - الوالونيون والفرنسيون والإيطاليون، وفي المناطق الشمالية الغربية والشرقية - المتحدثون الحديثون باللغات الجرمانية: الفلمنكيون، الهولنديون والألمان والنمساويون. انتقل الملائكة وبعض الساكسونيين والجوت إلى بريطانيا على مدار القرنين الخامس والسادس. كان المجتمع الأنجلوسكسوني الذي تطور هناك بمثابة الأساس لتشكيل البريطانيين.

أثناء ال الهجرة الكبرى، بقي الألمان الشماليون في الغالب داخل الدول الاسكندنافية. بعد فترة فيندل، جاء وقت الهجرات المهمة جدًا في عصر الفايكنج. لقد لعبوا دورًا مهمًا في تنمية عدد من الدول (إنجلترا وفرنسا، راجع مقالات دينلو ونورماندي؛ الدول الروسية القديمة، راجع مقالة الفارانجيين)، واستعمروا أيسلندا وجزر فارو. أصبح الألمان الشماليون أساس الشعوب الاسكندنافية: السويديون والنرويجيون والدنماركيون والأيسلنديون وجزر فارو.

الأساطير، الملحمة، الأدب.تُعرف أساطير الألمان من خلال النصوص الجرمانية القديمة (الأدب الملحمي والإسكندنافي في العصور الوسطى، والتعاويذ الإنجليزية القديمة والألمانية القديمة)، والأعمال اليونانية واللاتينية (تاسيتوس، جوردان، بروكوبيوس القيصري، غريغوريوس أوف تورز، بول الشماس، بيد المبجل). ، ساكسو جراماتيكوس، آدم بريمن). وفقا لتقارير عن الألمان في القرن الأول من تاسيتوس، من أسماء أيام الأسبوع في اللغات الجرمانية والمصادر الاسكندنافية، يتم إعادة بناء أسماء الآلهة الجرمانية المشتركة، مقارنة تاسيتوس بالأحرف العتيقة المتأخرة: وودان ( الاسكندنافية - أودين، في تاسيتوس - عطارد)، تيو (الاسكندنافية - صور، في تاسيتوس - المريخ)، دونار (الاسكندنافية - ثور، في تاسيتوس - هرقل) و*فريا (الاسكندنافية - فري وفريا وفريج، في تاسيتوس - إيزيس) وكذلك الإلهة نيرثوس (أنثى موازية لنورد الاسكندنافية). يتم الحفاظ على الملحمة الأسطورية والبطولية للألمان بشكل كامل في المناطق الاسكندنافية والإنجليزية القديمة. كان التقليد الملحمي الأصلي شفهيًا. يتميز الشعر الجرماني بالشعر الجناسي، الذي اتخذ شكلاً معقدًا بشكل خاص بين السكالد الإسكندنافيين. أقدم أعمال الملحمة البطولية الباقية هي القصائد الأنجلوسكسونية "بيوولف" (التي تشكلت في نهاية القرن السابع - بداية القرن الثامن) و "معركة فينسبورغ" (القرن التاسع) والآثار الصغيرة "ويدسيد" و "فالدر" (القرن العاشر)، قصائد سكسونية قديمة عن قصص الكتاب المقدس "التكوين" و"هيلياند" ("المخلص")، و"أغنية هيلدبراند" الألمانية القديمة (أوائل القرن التاسع)، بالإضافة إلى التعديل اللاتيني "بالتاريوس" (القرون 9-10).

يعود الجزء الرئيسي من تسجيلات الملحمة الألمانية إلى القرن الثالث عشر: الأيسلندية القديمة "إلدر إيدا" (الأغاني الأسطورية، سلسلة من الأغاني عن سيجورد، أغاني عن فولوند، هيلجي، همدير)، "أغنية اللغة الألمانية العليا الوسطى" Nibelungs"، التعديلات النثرية في الآثار الأيسلندية - "Younger Edda" والملاحم ("Saga of the Volsungs"، "Saga of Thidrek"، "Sagas of Ancient Times")؛ شكلت القصص البطولية الجرمانية أساس القصائد الإسكندنافية في أواخر العصور الوسطى. تتميز الأساطير الألمانية بالزخارف الأخروية ("عرافة فولفا")، وهيمنة الاحتياجات وأخلاق الحرب، بينما تتميز الملحمة بموضوع القدر والمأساة البطولية. الأبطال الذين سقطوا في ساحة المعركة يستقبلهم فالهالا أودين في قصره؛ غالبًا ما يكون الأبطال المحبوبون (Sigurd، Helga، Wölunda) من Valkyries (يرتبطون بصور النساء مع قرن في أيديهن، وهو أمر شائع منذ عصر Vendel). وجد الألمان في الملحمة البطولية انعكاسًا شعريًا لأحداث عصر الهجرة الكبرى للشعوب: هزيمة مملكة بورغوندي على يد الهون، وفاة زعيم الهون أتيلا عام 453، إلخ. تم إرجاع العائلات النبيلة إلى الروبوتات (أنساب Ynglings و Skjoldungs والسلالات الملكية الأنجلوسكسونية).

كان نظام الكتابة الجرمانية الشائع هو الكتابة الرونية. في القرنين الرابع والثالث عشر، تطور الأدب باللغة القوطية، والإسكندنافية القديمة، والإنجليزية القديمة، والساكسونية القديمة، والفريزية القديمة، والألمانية العليا القديمة.

موسيقى. المعلومات حول الثقافة الموسيقية للألمان مجزأة. يروي تاسيتوس هتافات الألمان وأغنية خاصة يتم أداؤها أمام تشكيل المعركة باستخدام رنين الدروع. كانت الآلة الموسيقية الرئيسية للألمان، وفقًا للمصادر الأثرية والأدبية، عبارة عن آلة وترية من نوع القيثارة، تسمى بالكلمة الجرمانية الشائعة *harpa - harp (الأيسلندية القديمة - harpa، الإنجليزية القديمة - heartpe، الألمانية العليا القديمة - harfa ) ، والتي رافق عزفها أداء الملحمة. من المحتمل أن تعود آلات النفخ من نوع البوق الطبيعي - rogi-lurs إلى آلات النفخ في العصر البرونزي. من الترجمة القوطية للكتاب المقدس، الكلمات الجرمانية swiglon - "العزف على الغليون"، Jnithaurn - "البوق" (حرفيا "القرن الصاخب")، klismo - "الصنج" معروفة.

فن. ترتبط أقدم الفنون الجميلة لدى الألمان ارتباطًا وثيقًا بتقاليد الشعوب الأوروبية الأخرى. كان التأثير الأكبر عليه هو الكلت، وبعد ذلك العالم الثقافي للإمبراطورية الرومانية. في عصر التأثيرات الرومانية، تم تشكيل أنماط مميزة من حرفة المجوهرات الألمانية (أسلوب متعدد الألوان؛ صب استنساخ نحت - ألماني - كيربشنيت، الإنجليزية - نحت الرقائق).

الظاهرة الأكثر لفتًا للنظر في الفنون الجميلة الألمانية هي أسلوب الحيوان الألماني، الذي يتميز بالزخرفة والشكليات الاستثنائية. تأثر تشكيلها بالتقاليد الحيوانية التي يعود تاريخها إلى أسلوب الحيوان السكيثي السيبيري وخاصة فن لاتين؛ في مرحلة مبكرة، كان هناك تأثير للفن الروماني الإقليمي. بحلول نهاية القرن الخامس، تطورت مجموعة من الزخارف الحيوانية والمجسمة، والتي ظلت دون تغيير تقريبًا حتى نهاية عصر الفايكنج، مع تغييرات متكررة في الأساليب. تم تشكيل أول نمط حيواني ألماني مستقل (النمط الأول حسب تصنيف B. Salin) على أساس تقنية Kerbschnitt وأمثلة للفن الروماني في القرنين الرابع والخامس (أحزمة ما يسمى بالنمط العسكري الروماني المتأخر، إلخ.). تحت تأثير هذه التقنية، تكتسب الصور الحيوانية (في كثير من الأحيان الإنسان) أشكالًا هندسية وتنقسم إلى عناصر تشارك بشكل مستقل في التركيب الزخرفي. في النصف الثاني من القرن السادس، اخترقت نسج الشريط النمط الحيواني، مما يشكل أساس النمط الجديد الثاني: تحت تأثيره، كانت الصور تخضع للأسلوب الخطي، تم بناء التكوين على إيقاع يشبه الموجة. كان النمط الجرماني الثاني أكثر تطوراً في فن ثقافة ويندل في الدول الاسكندنافية وبريطانيا الأنجلوسكسونية (القرنين السادس والثامن). على العكس من ذلك، في أوروبا القارية، تلاشى تقليد النمط الحيواني خلال العصر الكارولنجي. في القرن الثامن، يفسح الإيقاع الموحد لنسيج النمط الحيواني الألماني المجال لظهور شكل غير منتظم، ومعقد للغاية في بعض الأحيان، ويظهر الشكل المميز لـ "الحيوان المربوط في عقدة" (النمط الثالث، وفقًا لسالين)، والهندسية، وعناصر تم إحياء الإغاثة والطبيعية (بما في ذلك ظهور فكرة "الوحش الذي يمسك" "، لتحل محل النسيج في بناء التراكيب المعقدة). وصلت كل هذه الاتجاهات إلى أعلى مستويات التطور في فن عصر الفايكنج المبكر (المنحوتات الخشبية من أوسيبيرج، الكنز من بروا). في وقت لاحق، على أساسها، تطورت أنماط جيلنج (نسج الشريط المتموج) وبوري (الأشكال الهندسية، وشكل "الوحش الممسك"، والنقش البارز) في القرنين التاسع والعاشر. في النصف الثاني من القرن العاشر، اخترقت التأثيرات القارية النمط الحيواني: عناصر الزخرفة الزهرية، وفكرة صورة حيوان واحد - "وحش كبير" (في نفس الوقت وجود نماذج أولية على الطراز الحيواني في القرن السابع). القرن التاسع). على أساسهم، تم تطوير أنماط نهاية عصر الفايكنج - Mammen و Ringerike؛ في النمط الأخير من عصر الفايكنج (Urnes)، كانت هناك عودة إلى نسج الشريط المسطح الموحد. استمرت تقاليد النمط الحيواني في منحوتات واجهة "كنائس الأعمدة" الخشبية النرويجية في القرن الثاني عشر، وخطوط المعمودية الحجرية، وأثرت على تشكيل علم المسخيات على الطراز الروماني الأوروبي ككل.

على عكس النمط الحيواني، فإن أسلوب الصور المجسمة للألمان بدائي. تعود الموضوعات إلى النقوش الصخرية الاسكندنافية في العصرين البرونزي والحديدي، ويتم استعارة عدد من الزخارف من الفن القديم: صور المحاربين بالأسلحة والسفن والفرسان (بما في ذلك على النقوش - ميداليات ذهبية تقلد التصميمات الرومانية)، ونساء يحملن قرنًا؛ هناك تركيبات متعددة الأشكال، ومشاهد أسطورية (في أوسيبيرج، على "الحجارة ذات الصور" في جزيرة جوتلاند، والحجارة الرونية، وبوابات "الكنائس ذات الأعمدة").

مضاءة: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. مونش، 1934-1938. دينار بحريني 1-2؛ هولمكفيست دبليو. الفن الجرماني خلال الألفية الأولى بعد الميلاد. ستوكه، 1955؛ Heusler A. الملحمة البطولية الألمانية وحكاية Nibelungs. م، 1960؛ Meletinsky E. M. "Edda" والأشكال المبكرة للملحمة. م، 1968؛ Vries J. R. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. عفل. V.، 1970. دينار بحريني 1-2؛ هاشمان ر. يموت جيرمانين. مونك، ش. أ.، 1971؛ Reallexikon der germanischen Altertumskunde. 2. عفل. في.؛ نيويورك، 1973-2005 دينار بحريني 1-30؛ Die Germanen: عين Handbuch / Hrsg. في كروجر. 2. عفل. خامسا، 1976-1983. دينار بحريني 1-2؛ Korsunsky A.R.، Gunter R. تراجع وموت الإمبراطورية الرومانية الغربية وظهور الممالك الألمانية. م.، 1984؛ Shchukin M. B. في مطلع العصر. سانت بطرسبرغ، 1994؛ الأردن. حول أصل وأفعال Getae. الطبعة الثانية. م.، 1997؛ Germanen beiderseits des spätantiken Limes. كولن؛ برنو، 1999؛ Kolosovskaya Yu.K. روما وعالم القبائل على نهر الدانوب، القرن الأول إلى الرابع الميلادي. م.، 2000؛ Budanova V. P. العالم الهمجي لعصر الهجرة الكبرى للشعوب. م.، 2000؛ طومسون E. A. الرومان والبرابرة. سانت بطرسبرغ، 2003؛ Steblin-Kamensky M. I. يعمل في فقه اللغة. سانت بطرسبرغ، 2003؛ ولفرام ن. يموت جيرمانين. 8. عفل. مونك، 2005.

I.O.Gavritukhin؛ N. A. Ganina (الأساطير، الملحمة، الأدب، الموسيقى)؛ إي في سميرنيتسكايا (الفن).

لقد جمعنا قدرًا هائلاً من المعلومات حول مساكن العصر الحديدي الروماني والهجرة الكبرى في الأراضي الجرمانية (خاصة الدول الاسكندنافية وشمال ألمانيا وهولندا) - ربما أكثر من مساكن أي فترة أخرى في التاريخ القديم أوروبا. الحقيقة هي أنه تم التنقيب في العديد من المستوطنات بالكامل أو تقريبًا بالكامل. بالإضافة إلى ذلك، في تيرباس وغيرها من المستوطنات في الأراضي الرطبة، غالبًا ما وجدت المنازل والمباني الملحقة على مدار القرون الماضية نفسها في تربة رطبة أو حتى تحت الماء، بحيث يكتشف علماء الآثار أحيانًا جدرانًا خشبية أو أسوارًا يبلغ ارتفاعها مترًا ونصف في حالتها الأصلية تقريبًا. لذلك، في هذه الحالة، فإن العلماء الذين يدرسون تاريخ وتكنولوجيا تشييد المباني الخشبية لديهم تحت تصرفهم عدد كبير بشكل غير عادي من التفاصيل التي عادة ما تكون بعيدة عن علماء الآثار.

على مدار تاريخ المنازل الجرمانية القديمة، يمكن تتبع بعض العناصر المشتركة. يسود نوعان من المباني، مع عدم وجود أي نوع آخر تقريبًا: أولاً، منزل به غرف، أو، كما يطلق عليه عادة، "منزل طويل"، وثانيًا، مخبأ ("grubenhaus"). "المنزل الطويل" عبارة عن مبنى مستطيل الشكل مقسم على طوله بواسطة صفين متوازيين من الأعمدة الخشبية إلى "قاعة" مركزية و"جناحين" ؛ عادة ما يكون هناك ثلاثة أعمدة أو أكثر في كل صف. عادة ما يتم تقسيم "الأجنحة" أو الأجزاء الفردية منها إلى أكشاك صغيرة للحيوانات، وخاصة الأبقار؛ أمام الأكشاك كانت هناك مغذيات منخفضة مصنوعة من الألواح والكروم يتم فيها تخزين الطعام. في نهاية المنزل كانت هناك أماكن للمعيشة العائلية: عادة ما كانت عبارة عن غرفة واحدة كبيرة بدون أي حجرات. كانت بعض "البيوت الطويلة" مخصصة للماشية فقط وتم تقسيمها إلى أكشاك بطول "الأجنحة" بالكامل.

يمكن أن يكون حجم المنازل متنوعًا جدًا. يبلغ متوسط طول المنازل الصغيرة 7.5-9 أمتار وعرضها 6 أمتار. يصل طولها الكبيرة إلى 24-27 مترًا وعرضها يصل إلى 9 أمتار.

إعادة بناء المنزل الطويل في أينسفاردن

هذا النوع من المنازل له تاريخ طويل. تم العثور على أقدم الأمثلة في أوروبا في العصر البرونزي. إلا أن هذا النوع لم ينتشر على نطاق واسع إلا في بداية العصر الحديدي. وبعد فترة طويلة من الهجرة الكبرى، استمر بناء منازل مماثلة في شمال أوروبا. كان الشكل الأساسي لمثل هذا المنزل بسيطًا ولم يتغير: في أحد طرفيه كان هناك مدفأة وسكن، وفي الطرف الآخر كان هناك ماشية وإمدادات. ومع ذلك، يمكن أن تكون هناك اختلافات في العديد من التفاصيل: تم استخدام مواد مختلفة لبناء الجدران، وارتكز السقف على أنواع مختلفة من الدعامات؛ يمكن أيضًا أن يقع المدخل في أماكن مختلفة. توضح "البيوت الطويلة" الموضحة أدناه ماهية هذه الاختلافات.

نوع آخر شائع من المنازل الجرمانية القديمة كان المخبأ، أو "grubenhaus"، وهو مبنى خشبي بسيط تم وضعه فوق حفرة ضحلة محفورة في الأرض. يمكن أن تتكون البنية الفوقية من عوارض مائلة مرتبطة بحزمة من التلال، والتي تشكل سقفًا جملونيًا. كان السقف مدعومًا بعمودين أو أربعة أو ستة أو صف من الأوتاد أو الفروع المائلة نحو حافة الحفرة. وعلى هذا الأساس تم بناء الجدران من الألواح الخشبية أو بناء كوخ من الطين. مثل هذه الأكواخ، التي تبلغ مساحتها 3 × 1.8 متر فقط أو أقل، كانت تُستخدم في كثير من الأحيان كمواقع للحدادة وورش صناعة الفخار والنسيج والمخابز وما شابه ذلك، ولكنها في نفس الوقت يمكن أن تكون أيضًا بمثابة مساكن. تُظهر مخططات القرى في شمال ألمانيا مخابئًا إلى جانب منازل طويلة، ولكن يمكن أن تتكون القرية أيضًا من مخابئ وحدها، في كل من ألمانيا وبريطانيا.

قد يبدو لنا أن المخبأ هو نوع بدائي جدًا من السكن، يشبه الكوخ أكثر من كونه منزلًا. ومع ذلك، لم تكن جميع المخابئ بدائية، كما هو موضح، على سبيل المثال، في منزل صغير أنيق في إيميلانج (فريزلاند)، تم بناؤه حوالي عام 400. هنا نرى طرق بناء أكثر حداثة: تم حفر خندق مستمر للحفرة، وتم بناء الجدران. معززة بالأرض. لإعادة بناء المنزل في إيميلانج، سيتعين علينا أن نلجأ إلى المنازل الفريزية التقليدية المصنوعة من الألواح الخشبية والعشب من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، أو المنازل التي رسمها فان جوخ في درينثي. والفرق الوحيد هو أن المنازل الحديثة بها غرف. تم تجهيز مدخل المخبأ عادة برواق صغير، كما هو الحال في جلادباخ. تم الدخول إلى المنازل الأخرى عبر منحدر صغير أو منحدر ترابي. في كلتا الحالتين، كان من المفترض أن يمنع هذا التصميم المسودات ويسمح بالتخلص من معظم أوساخ الشوارع قبل دخول مساحة المعيشة. في بعض الأحيان كانت الحفرة مغطاة بأرضية مصنوعة من الألواح الخشبية، وكان يستخدم تحت الأرض كغرفة تخزين أو يتم إلقاء القمامة هناك. يمكن أن تكون الجدران مختلفة جدًا. في بعض الأحيان، تم استخدام الخث أو التربة التي تم إلقاؤها من الحفرة لحفر أعمدة الدعم فيها. يمكن أن تقف الأعمدة داخل الحفرة أو خارجها. كان هناك عادة عمودان أو أربعة أو ستة أعمدة داخل المنزل. في الأكواخ التي تحتوي على عمودين تدعم شعاعًا من التلال، وفي أكواخ أخرى يكون السقف مجرد رافدة.

مخطط المنزل في Feddersen-Weerde (Wesermünde، ألمانيا)

كان الخشب المناسب لبناء المنازل نادرًا (باستثناء بعض مناطق الدول الاسكندنافية): لذلك كانت المنازل عادةً عبارة عن أكواخ تستخدم جذوع الأشجار. وكان السقف مغطى بالقش. لا يمكن الحفاظ على شظايا المنازل إلا إذا تم نقعها في الماء، وبعد ذلك في مثل هذه الحالات يمكننا رؤية الأجزاء السفلية من الجدران والأرضيات. يتم تمثيل النوع المعتاد من "البيت الطويل" في منازل Ezinge وFedersen-Weerde وEinswarden. وكان طول المبنى ضعف العرض أو أكثر. تتكون الجدران من أوتاد متشابكة مع قضبان.

خطة البيت في جينيروب (جوتلاند)

وكان ارتفاع الجدران حوالي 1.8 متر. تم حفر الأوتاد بعمق 30-60 سم في الأرض، كما أن صفًا من الأوتاد المائلة الموجودة على السطح الخارجي للمبنى أعطاه قوة إضافية. تم وضع عوارض رئيسية على أعمدة داخلية ومن المحتمل أن تكون متصلة بأعضاء متقاطعة قصيرة تدعم السقف. يتكون السقف نفسه من سلسلة من الأوتاد المتصلة بأعلى الجدار من أحد طرفيه وبعارضة من التلال في الطرف الآخر. كان السقف مغطى بالقش أو الخث. في كثير من الأحيان كانت زوايا المنزل مستديرة. يقع المدخل على أحد الجوانب الطويلة، وفي كثير من الأحيان - في أحد الأطراف. كانت الأرضية عادة طينية أو ترابية. تختلف تفاصيل بناء الجدران والأسقف من قرية إلى أخرى ومن منزل إلى منزل، ولكن مثل هذه المساكن القوية والمتينة كانت نموذجية في البر الرئيسي لألمانيا.

في السويد وجوتلاند، بسبب عدم وجود الغابات، تم استخدام الحجر والجفت في كثير من الأحيان في البناء. تم بناء الأجزاء السفلية من الجدران في هذه الأماكن من الحجر البري أو قوالب الخث، واستقرت عوارض السقف على هذا الأساس المتين. على سبيل المثال، كانت الجدران الخثية للمنازل في جينيروب (جتلاند) يبلغ ارتفاعها في الأصل عدة أقدام. وبما أن المنازل دمرت بالنيران بينما كانت لا تزال قائمة ومأهولة بالسكان، فقد حفظ هذا لعلماء الآثار بعض التفاصيل الهيكلية التي عادة ما تكون مفقودة. سقطت أجزاء من السقف على الأرض، وتفحمت بقاياها، لكن مع ذلك كان من الممكن التعرف عليها تمامًا. أظهرت الأبحاث أن السقف يتكون من طبقة من الأغصان الرقيقة المغطاة بالقش، والتي كانت بدورها مغطاة بطبقة من الخلنج والجفت. تشير شظايا الخشب والجفت من هذه المستوطنات وغيرها التي أنهت وجودها بالنار إلى أننا نقلل بلا داع من فن بناة القرى. كانت جذوع الأشجار الكبيرة مرتبطة بإحكام بأوتاد خشبية. تم تقطيع بعضها ومعالجتها بعناية.

تُظهر المنازل ذات الأساسات الحجرية في Vallhagar شكلاً أطول وأضيق من نوع "البيت الطويل" الأساسي. تم تحديد الأبعاد من خلال عدم وجود جذوع أطول من 4 أمتار. كما هو الحال في أماكن أخرى، عاشت الحيوانات تحت سقف واحد مع الناس. قد تبدو منازل فالهاجار بدائية وغير جذابة، لكن الألواح الخشبية كانت تخفي أساسات حجرية خشنة، كما أن الأثاث البسيط جعل مساكن الفلاحين هذه مريحة للغاية.

منازل في فالهاجار

على الرغم من أن "البيت الطويل" المقسم كان أكثر أنواع المساكن شيوعًا، إلا أنه لم يكن النوع الوحيد. ومن المعروف المنازل الصغيرة المستطيلة دون أي أقسام. في مثل هذه المنازل، يقع وزن السقف بالكامل على الجدران، والتي يتم تقويتها من الخارج حتى تتمكن من تحمل الضغط. هناك كل الأسباب للاعتقاد بأنه في ألمانيا القديمة كانت هناك منازل ذات سقف الجملون، على الرغم من أنه من السابق لأوانه كتابة تاريخها التفصيلي. في مثل هذا المبنى، كان السقف يرتكز بشكل رئيسي على قمم جذوع الأشجار الكبيرة المنحنية، والتي تم حفر قواعدها في الأرض خارج خط الجدار. تم توصيل كل زوج من جذوع الأشجار المتعارضة بحزمة من التلال. حتى الآن، تم اكتشاف أمثلة موثوقة لمثل هذه المنازل في مستوطنتين جرمانيتين قديمتين فقط - في فيستيك بالقرب من كامين وفي ويستر. كلاهما يعود تاريخهما إلى العصر الحديدي الروماني: فيستر - القرن الأول. ن. هـ، وفيستيك – الثالث أو الرابع. يعد غياب المنازل من هذا النوع في المستوطنات الأخرى التي تم التنقيب عنها أمرًا رائعًا للغاية، وعلى الرغم من أن مثل هذه المباني كانت شائعة جدًا في أوروبا في العصور الوسطى، إلا أنه لا يمكن حتى الآن إرجاع "أصلها" بشكل مؤكد إلى منازل ألمانيا البربرية.

من المؤكد أن معرفتنا بالديكور الداخلي والأثاث للمنازل الجرمانية محدودة: نادرًا ما يتم الحفاظ على العناصر الفردية، ولم يكلف أي مؤلف روماني عناء وصف مثل هذه التفاصيل عن الحياة اليومية للبرابرة. على أي حال، لم يتمكن معظم المؤلفين الذين وصلت أعمالهم إلينا من معرفة أي شيء عما كان موجودًا داخل المنزل الألماني. يتحدث تاسيتوس دون أي احتفال عن وقاحة المنازل الألمانية، ولا شك أنه يعتقد أن الأثاث الموجود بداخلها لم يكن أفضل ولا يستحق الوصف. ما نعرفه يتعلق بشكل أساسي بالمستويات العليا من المجتمع ويستند إلى اكتشافات من المدافن الغنية وبعض القرابين النذرية. وبالتالي، فإن الجودة العالية للعديد من المنتجات التي وصلت إلينا لم تكن معتادة على الإطلاق بالنسبة لجميع الأثاث. كما هو الحال دائمًا، توفر بيوت الفلاحين القليل من المواد، ولا يسع المرء إلا أن يخمن بشأن أثاثها.

سرير وكرسي من قبر صبي تحت كاتدرائية كولونيا

غالبًا ما تتحدث الملاحم اللاحقة عن المقاعد التي كانت تقف على طول جدران المنزل أو القاعة باعتبارها أكثر أنواع المقاعد شيوعًا، ولكن مما لا شك فيه أن الكراسي الفردية كانت معروفة أيضًا في الفترة الموصوفة وما بعدها. تم اكتشاف كرسي صغير قابل للطي ذو حرفية رائعة في مدافن من العصر البرونزي في الدنمارك: وهو مصنوع بالكامل من الخشب، والمقعد مصنوع من جلد ثعالب الماء. وبطبيعة الحال، كانت هذه الكراسي موجودة في وقت لاحق. كرسي صغير بذراعين من قبر صبي غني تحت كاتدرائية كولونيا يسمح لنا بتخيل نوع الأثاث الذي استخدمه الفرنجة النبلاء. يبلغ ارتفاع الكرسي حوالي 60 سم، وإطاره مصنوع بالكامل من الخشب، والمقعد مصنوع من الجلد. تم قلب الأرجل بعناية وتزيينها بدرابزينات رأسية رشيقة. تم تزيين الجزء الخلفي من الكرسي بصف من العارضة المصغرة. وكما يليق بملكية أمير أو قائد صغير، فقد كان شيئًا مصنوعًا بمهارة غير عادية. كما تم اكتشاف سرير أو سرير خشبي صغير بالمقبرة، مزين أيضًا على الجوانب بصف من الدرابزينات الصغيرة. كانت هناك أيضًا طاولات منفصلة، تحظى بتقدير خاص من قبل المحاربين. وفي هذا الصدد، كان القادة الجرمان يشبهون القادة اليونانيين في عصر هوميروس والأبطال السلتيين.

أغنى المنازل يمكن أن تحتوي على المفروشات أو السجاد. بالطبع، بالكاد وصلوا إلى عصرنا. تم العثور على مثال نادر لمثل هذه السجادة في قبر امرأة غني، تم اكتشافه أيضًا تحت كاتدرائية كولونيا، ولكن من المرجح أنها قطعة مستوردة جاءت من شرق البحر الأبيض المتوسط. ربما، في منازل الألمان العاديين كان هناك أثاث أقل بكثير مما قد نعتقد أنه ضروري. على ما يبدو، كما هو الحال في منازل الفلاحين في أوروبا الوسطى والشرقية الحديثة، لم يكن هناك سوى أسرة ومقاعد وربما سجاد مصنوع من جلود الحيوانات.

الاشياء المنزلية

وكانت الأدوات المنزلية وأدوات الطبخ وتخزين الطعام مصنوعة من السيراميك والبرونز والحديد و(لا ننسى) الخشب. عادة ما يتم الحفاظ على الخشب فقط في التربة الرطبة من التربس والمستوطنات المنخفضة، ولكن مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأوعية الخشبية المعروفة لدينا - الدلاء والأطباق والأطباق والصواني - توضح مدى أهمية الخشب في المنزل الجرماني. تم استيراد الدلاء والكؤوس والمناخل والمقالي البرونزية بكميات كبيرة إلى ألمانيا من المقاطعات الرومانية. وغالبا ما يتم العثور عليها في المدافن، وخاصة في شمال ألمانيا والدنمارك.

كما عبرت السفن الفضية الجميلة الحدود أيضًا - كغنائم، كبضائع، كهدايا دبلوماسية للقادة الألمان. تم استخدامها في الأعياد من قبل أغنى المحاربين، وأخيرا، كانت بمثابة زخرفة لطقوس الجنازة. إذا، كما يؤكد لنا تاسيتوس، لم تكن الأواني الفضية بالنسبة للألمان أكثر جاذبية من الأواني الفخارية، فمن الجدير بالدهشة عدد الأشياء الفضية التي تم اكتشافها في ألمانيا، وأنه من بين هذه الأشياء ربما كانت أجمل الأشياء وأكثرها مهارة في ذلك الوقت. . في عام 1868، تم اكتشاف كنز ضخم من الأواني الفضية في هيلدسهايم بالقرب من هانوفر - أكثر من 70 قطعة. ربما كانت هذه غنائم غارة (أو غارات) على الحصون أو المدن الرومانية، والتي تم دفنها لاحقًا لحفظها، ولكن تم العثور على أشياء فضية أخرى في مدافن غنية ووُضعت هناك على ما يبدو كأشياء ثمينة تليق برتبة قائد. جف هذا "النهر الفضي" قبل وقت طويل من نهاية العصر الحديدي الروماني، لكن واردات السفن البرونزية الجميلة استمرت على نطاق محدود طوال فترة الهجرة. وجاءت بعض هذه العناصر من بلدان بعيدة في شرق البحر الأبيض المتوسط وحتى من مصر.

الفخار من ألتندورف (فرانكونيا العليا، ألمانيا)

كانت صناعة الفخار للاستخدام المنزلي حرفة محلية في معظم أنحاء ألمانيا. تم صنع معظم الأواني الفخارية يدويًا على يد النساء الفلاحات. يتطلب صنع الأواني البسيطة المصنوعة يدويًا القليل من المهارة وإعدادًا متواضعًا. يمكن أن تكون القاعدة عبارة عن أي طين ذي تركيبة متجانسة بدرجة كافية، وبعد إعطاء الوعاء الشكل المطلوب، تكون النار القوية من الموقد كافية لإعطائه نارًا قويًا بدرجة كافية. يمكن أن يختلف شكل وزخرفة الأوعية بشكل كبير حتى داخل نفس المنطقة. لتزيين الوعاء، استخدم الخزافون في العصر الحديدي الروماني عدة تقنيات بسيطة: أنماط المشط، أو الأنماط أو الطوابع المخوزقة، والتي تم تطبيقها في قطاعات منفصلة؛ المتداول مع القرص، والضغط بالأصابع، والتعرج والشيفرون، وأحيانا زخرفة مصبوبة. كما هو الحال في العديد من النواحي الأخرى، فإن تأثير La Tène Celts واضح هنا، سواء في شكل الأوعية أو في زخارفها. وينطبق هذا بشكل خاص على ألمانيا الغربية والوسطى، وكذلك الدنمارك. كما كانت الأواني الرومانية المستوردة، سواء المعدنية أو الخزفية، بمثابة أمثلة. لم يتم العثور على الغالبية العظمى من الفخاريات المعروفة لنا منذ هذه الفترة والفترات اللاحقة في المستوطنات، بل في المقابر، ولا ينبغي لنا أن نفترض أن استخدام الأواني المزخرفة كان شائعًا. في العديد من المناطق، يبدو أن فخار الدفن كان يُصنع خصيصًا. غالبًا ما تكون الأدوات المنزلية الموجودة في المستوطنات أبسط بكثير في الشكل وغير مزخرفة.

ابتداءً من أواخر العصر الروماني، بدأ استخدام الطوابع أكثر فأكثر في عدد من المجالات. أفضل هذه العناصر المختومة من أواخر العصر الروماني وفترات الهجرة هي تلك الموجودة في جزر البلطيق في جوتلاند وبورنهولم. ومع ذلك، فإن السفن ذات الزخارف المختومة الأكثر شهرة، غالبًا ما تكون مقترنة بقوالب مستديرة، والتي توجد في منطقة نهر إلبه السفلي وفيزر، في المنطقة التي يسكنها الساكسونيون. ومن خلال مقارنة هذه السفن من Stade في منطقة Elbe السفلى مع السفن الأخرى المكتشفة في شرق أنجليا، تمكن D.M. أظهر كيمبل لأول مرة في عام 1855 أن هناك أدلة أثرية على الهجرة الأنجلوسكسونية من منطقة إلبه إلى شرق بريطانيا.

الخزف الفرنكي والألماني في القرنين الخامس والسادس. ن. ه.

وفي مناطق أخرى، تم استخدام أنواع أخرى من الزخرفة. على سبيل المثال، في أنجلنا، قامت الملائكة بتطبيق الأخاديد والحفر على النموذج المختوم. وحتى في اتجاه الشرق، كانت الشارات ذات البنادق والدوائر النصفية مفضلة. غالبًا ما استخدم الفرنجة والأماني الطوابع والأنماط المطبقة على القرص، لكن طوابعهم كانت عادةً أصغر بكثير من طوابع الساكسونيين وكان استخدامها أقل وفرة. على أشكال السفن الفرنجية ابتداء من القرن الرابع. كان لصناعة الخزف الروماني المتأخر في شمال بلاد الغال والراينلاند تأثير كبير، لكن في الوقت نفسه جلب الفرنجة معهم العديد من أشكالهم الخاصة إلى المقاطعات الرومانية. من السمات المميزة أوعية عميقة على شكل عارضة مع أختام في الجزء العلوي من الجسم، وقوارير أو زجاجات طويلة وألواح أو صواني صغيرة.

الزجاج الفرنجي: بعض الأشكال النموذجية

خلال العصر الحديدي الروماني، استخدم الألمان أحيانًا (وليس فقط في المناطق القريبة من الحدود الرومانية) عجلة الفخار لصنع الفخار. ومع ذلك، لعبت الأطباق المصنوعة على عجلة الفخار في معظم المناطق دورًا ثانويًا مقارنة بمنتجات الحرفيين المحليين وأولئك الذين يعملون في الأعمال المنزلية. غالبًا ما يكون التأثير الروماني ملحوظًا في الفخار الجرماني، خاصة في شكل الأوعية. ويرجع ذلك في المقام الأول إلى استيراد كمية كبيرة من الخزف الروماني عالي الجودة إلى "ألمانيا الحرة"، خاصة في القرنين الثاني والثالث. بالإضافة إلى ذلك، قام الخزافون الألمان بنسخ أشكال الأواني المعدنية والزجاجية المستوردة من الطين. بعد استيطان البرابرة داخل المقاطعات الرومانية في نهاية القرنين الرابع والخامس. تم تعديل تقليد الفخار الجرماني بشكل كبير في العديد من الأماكن عن طريق الاتصال بتقاليد الصناعة الرومانية التي لا تزال حية. بادئ ذي بدء، حدث هذا مع الفرنجة، الذين استقروا في راينلاند وشمال بلاد الغال. هنا واجهوا مصانع وورش عمل جالو رومانية تنتج كميات هائلة من الأدوات المنزلية. وحافظ الملاك الجدد على تقنية الإنتاج، وتعكس الزخرفة الجديدة المختومة على الأوعية النظام الجديد للأشياء، وتعود أشكال الأوعية نفسها إلى التصاميم الرومانية.

بوق الشرب من قبر الصبي تحت كاتدرائية كولونيا

في الفترة المبكرة، تم استيراد الكؤوس والكؤوس والأوعية الزجاجية إلى ألمانيا الحرة من المصانع الواقعة على طول نهر الراين؛ عادة ما يتم العثور عليها بين الممتلكات الجنائزية للبرابرة الأثرياء. تحت الحكم الفرنجي في القرنين الخامس والسادس. واستمرت هذه المصانع في إنتاج الزجاج الجيد، وخاصة الكؤوس والكؤوس. غالبًا ما كان لهذه الأوعية قاع مستدير، وبالتالي لا يمكنها الوقوف على الطاولة. يحل أمناء المتحف هذه المشكلة عن طريق وضعها على حوامل سلكية، لكن كان على الفرنجة إما أن يحملوا الكأس في أيديهم بين رشفات منفصلة أو يشربوه دفعة واحدة. هناك نوع آخر من الأواني الزجاجية المشهورة بين الألمان وهو بوق الشرب، وهو أكثر الأواني الجرمانية بالنسبة لنا. بالفعل من القرن الأول. ن. ه. أنتج الحرفيون الرومان مثل هذه الأبواق الزجاجية وقاموا بتصديرها إلى الأراضي البربرية، حيث تم استخدامها مع القرون الحقيقية.

طعام و شراب

عادة ما تؤكد روايات المؤلفين القدماء عما أكله وشربه البرابرة الفرق بين نظامهم الغذائي ونظام الرومان. وهذا هو الحال مع تصريح تاسيتوس عن طعام الألمان، ولدينا كل الأسباب التي تجعلنا نعتقد أنه لا يعطينا الصورة الكاملة: "طعامهم بسيط: الفواكه البرية، والطرائد الطازجة، والحليب الرائب". تشير الأدلة المستقاة من عمليات التنقيب في المستوطنات ومن مصادر غريبة ولكن مثيرة للاهتمام بشكل مدهش، مثل أحشاء الأشخاص الذين تم اكتشاف جثثهم في مستنقعات الخث في الشمال، إلى أن الصورة كانت في الواقع أكثر تعقيدًا.

يبدو أن الدور الرئيسي في النظام الغذائي للألمان لعبته الحبوب، وخاصة الشعير والقمح، بالإضافة إلى الحبوب الأخرى المختلفة. بالإضافة إلى الحبوب المزروعة، تم جمع الحبوب البرية وأكلها، على ما يبدو من نفس الحقول. قدمت معدة وأمعاء "رجل تولوند" الشهير معلومات مفصلة بشكل غير عادي عن الوجبة الأخيرة للرجل البائس، والتي تناولها (وهضمها جزئيًا) قبل أقل من يوم من وفاته. يتكون الغداء بشكل أساسي من عصيدة مسلوقة في الماء مصنوعة من الشعير وبذور الكتان والأعشاب العقدية، بالإضافة إلى بذور الأعشاب الأخرى التي تنمو عادة في الحقول. ولم يتم العثور على بقايا لحم أو عظام. كما أن معدة "أجسام المستنقعات" الأخرى، مثل تلك الموجودة في بوريموس وغروبالي، تحتوي أيضًا على طعام نباتي بحت، تناولوه قبل وقت قصير من الموت. أكل رجل غراوبالي ما لا يقل عن 63 نوعًا مختلفًا من الحبوب وبذور النباتات. بالطبع، من الممكن أن تكون الوجبة الأخيرة لهؤلاء الضحايا الدينيين في الأساس بمثابة ذبيحة، ولكنها في الوقت نفسه يمكن أن تكون أيضًا نموذجية تمامًا بالنسبة للألمان الشماليين.

تظهر عظام الحيوانات من المستوطنات أن اللحوم كانت أيضًا جزءًا من النظام الغذائي للألمان القدماء، على الرغم من أنها ربما لم تكن الأكثر أهمية. كما استهلكوا منتجات حيوانية أخرى، بما في ذلك الحليب والجبن. يتم الإشارة إلى وجود الجبن من خلال معاصر الجبن المكتشفة في المستوطنات. ويشير وجود أسياخ حديدية في بعض المستوطنات إلى أن اللحوم كانت مخبوزة أو مقلية. انطلاقا من عدد العظام المسحوقة، كان هناك شجرة التنوب ونخاع العظام. اللعبة تقدم مجموعة متنوعة من المواد الغذائية. وفي فالهاجار، جاءت الطيور المائية إلى المائدة، بما في ذلك البط البري، والبط البري، والغلموت. في دالشي، قاموا باصطياد الفقمات - على ما يبدو من أجل اللحوم والدهون، ومن أجل جلد الفقمة. انتشر الصيد على نطاق واسع في الجزر الاسكندنافية والبر الرئيسي. تمكن بعض سكان دالشي من تناول سمك الرنجة وسمك السلمون. في القرن الثاني. ن. ه. حتى التجار الرومان كانوا مهتمين بالأسماك الفريزية، التي تم صيدها بعيدًا عن حدود الإمبراطورية.

من بين الفواكه البرية في ألمانيا التفاح والخوخ والكمثرى وربما الكرز. تم العثور على التوت والمكسرات بكثرة. ومع ذلك، من الواضح أن الألمان لم يكن لديهم ما يكفي من الخضروات. لقد قاموا بزراعة البازلاء والفاصوليا، لكن معظم خضرواتنا الحديثة تطورت من أسلافها البرية عبر قرون من العمل المضني. كان الألمان القدماء يقدرون الأعشاب المختلفة. تم الحصول على الزيت النباتي من الكتان والكاميلينا.

مثل شعوب أوروبا القديمة الأخرى، كان الألمان يقدرون الملح بشكل كبير، خاصة لأنه يساعد في الحفاظ على اللحوم. وفي بعض الأحيان كانت القبائل تتقاتل على حقوقها في ينابيع الملح. حدثت مثل هذه الحرب عام 359 م. ه. بين الاماني والبرغنديين. غالبًا ما يحصل الأشخاص الذين عاشوا على ساحل البحر أو بالقرب منه على الملح عن طريق تبخير مياه البحر في أوعية خزفية.

نحن نعرف الكثير عما شربه الألمان - بشكل طبيعي تمامًا، حيث كان لديهم سمعة ثابتة ومستحقة كسكارى مريرين. كان المشروب المفضل للألمان (وكذلك الغال والإيبيريين) هو البيرة. تم تخمير البيرة من الشعير وربما بنكهة الأعشاب العطرية. بالإضافة إلى البيرة البسيطة، ظهر الكحول المصنوع من مجموعة متنوعة من المكونات على طاولات الطبقة الأرستقراطية. في إحدى المدافن الغنية في يولينغ (لولاند) تم العثور على إناء من البرونز به آثار مشروب مخمر بالتوت البري من عدة أنواع. على ما يبدو، كان شيئا مثل نبيذ الفاكهة القوي. دفن آخر في سكريدستروب (هادرسليبن، الدنمارك) يحتوي على قرنين للشرب. يحتوي أحدهما على بقايا مشروب من نوع ميد مصنوع من العسل، والآخر يحتوي على آثار من البيرة. إذا تذكرنا مدى شعبية شراب الميد في العصور اللاحقة ومدى سهولة تحضير هذا المشروب، يمكننا أن نفترض أن شراب الميد كان منتشرًا على نطاق واسع في العصر الحديدي الروماني. ومن المعروف أن النبيذ من العالم الروماني جاء أيضًا إلى ألمانيا، ولكن ربما ليس بكميات كبيرة جدًا. كان من الممكن استخدام بعض خدمات النبيذ الأنيقة المستوردة، مثل تلك القادمة من خوبي، للغرض المقصود منها. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن يكون صاحبها البربري قد خفف النبيذ بالماء حسب العادة الرومانية!

الألعاب والترفيه

كان الترفيه الجرماني يشبه إلى حد كبير الترفيه السلتي - الأعياد والموسيقى والرقص والقمار. إحدى وسائل الترفيه، التي كانت أشبه برياضة المتفرج، كانت تتألف من شباب عراة يرقصون بين السيوف والرماح. بحلول القرن الأول ن. ه. لقد كانت مجرد رياضة، رغم أنه من الواضح أن أساس هذه العادة كان طقوسًا دينية. يشير تاسيتوس إلى أن الإجراء الموصوف هو المشهد الوحيد الذي يمكن أن يجذب الألمان، ولكن من غير المرجح أن يؤخذ حرفيًا. تم تصوير رقصة الرمح على البرونزيات التي تعود إلى عصر الهجرة والتي تم العثور عليها في الدول الاسكندنافية وربما نشأت من نفس الرقصات التي تحدث عنها تاسيتوس. كان لدى العديد من شعوب أوروبا القديمة رقصات خاصة بهم بالسيف والرمح. وقد نجا بعضهم حتى العصور الوسطى. ربما كانت المعارك بين المحاربين الشباب جزءًا من التدريب العسكري، لكن من الواضح أن مسابقات مثل الملاكمة والمصارعة وغيرها من الألعاب الرياضية لم تكن معروفة للألمان. لم يكن الصيد بالنسبة للألمان يتعلق بالترفيه بقدر ما كان وسيلة لتنويع قائمة طعامهم.

يقدم لنا علم الآثار معلومات إضافية حول وسائل الترفيه التي يتمتع بها الألمان العاديون. كانت المقامرة بالنرد هواية مفضلة للعديد من البرابرة، وخاصة المحاربين. يعتبر النرد شائعًا في المدافن الغنية من أواخر العصر الحديدي الروماني. وهي لا تختلف عن تلك التي استخدمها الكلت والرومان والتي لا تزال تستخدم حتى اليوم؛ مجموع النقاط الموجودة على الجانبين المتقابلين للمكعب هو سبعة. مما لا شك فيه أن الألمان اعتمدوا هذه اللعبة على السلتيين في أوروبا الوسطى. تم ممارسة الألعاب ذات الرقائق على رقعة الشطرنج من قبل الألمان الذين عاشوا بالقرب من مصب نهر إلبه، ثم من قبل فرانكس وألاماني. كانت الألعاب الشتوية على الجليد شائعة. تم العثور على زلاجات العظام في العديد من التربس. تم اكتشاف عينة أخرى في فالهاغار. إنها تشبه الزلاجات العظمية المسطحة، والتي كانت تستخدم حتى وقت قريب في الدول الاسكندنافية وأيسلندا. عرف الألمان القدماء أيضًا متعة شتوية أخرى - لعبة البولنج على الجليد؛ تم لعبها في شمال هولندا حتى القرن التاسع عشر. وبدلاً من لعبة البولنج، استخدموا عظام أرجل الحيوانات الكبيرة (عادةً الأبقار أو الخيول). لقد سقطوا بقطعة أخرى من العظم ألقيت عبر الجليد.

لكن بشكل عام، لم تكن الألعاب والرياضات المنظمة تشغل الكثير من الوقت في أوقات فراغ الألمان. أولئك الذين كان لديهم أوقات فراغ أكثر من غيرهم، المحاربون، مثل المحاربين في جميع المجتمعات البدائية، أمضوا أوقات فراغهم في متعة شديدة - كانوا يشربون حتى فقدوا الوعي، ويعاملون رفاقهم ويقبلون دعوات العودة، ويقامرون، ويتفاخرون، وفي الوقت نفسه، كانوا كانوا يتشاجرون باستمرار.

مزامير العظام من التربس الفريزي

وفي الوقت نفسه، هناك مؤشرات على وجود وسائل تسلية أخرى أكثر إبداعا. تشير الاكتشافات المتكررة لمزامير نهاية العظام الصغيرة إلى الاهتمام بالموسيقى. تم اكتشاف العديد من هذه المزامير في تيرباس. من الصعب جدًا تحديد تاريخها، لكن يبدو أن الكثير منها ينتمي إلى العصر الروماني وعصر الهجرة الكبرى. بعضها مجرد صفارات ليس بها ثقوب للأصابع، وبعضها يصل إلى ستة ثقوب: وبالتالي يمكن عزف ألحان بسيطة عليها. من غير المعروف ما إذا كانت هذه الأدوات تحتوي على قصب. يمكننا أن نتحدث بثقة عن وجود الآلات الوترية، على الرغم من عدم اكتشاف أي أمثلة قديمة لها حتى الآن. في مقبرة ألامانية المتأخرة في أوبرفلاخت (فورتمبيرغ)، تم اكتشاف قيثارتين: إحداهما بستة أوتار، والأخرى ربما بثمانية أوتار. تم العثور على قيثارة أخرى ذات ستة أوتار في دفن فرنجي في مقبرة سانت سيفيرين في كولونيا. على الرغم من أن القيثارات الثلاثة تعود إلى القرن الثامن، إلا أنه في العصور القديمة كان بإمكان الموسيقيين استخدام نفس الآلات.

مظهر

وصف الكتاب الرومان بحماس ظهور الألمان. العديد من النقوش النحتية لليونانيين والرومان، والتي يظهر فيها الألمان في أغلب الأحيان كأعداء للإمبراطورية، تكمل القصص المكتوبة المليئة بالرعب في كثير من الأحيان. ولكن لدينا أيضًا مصدر آخر يمنحنا شيئًا لا نملكه فيما يتعلق بأي شعب قديم آخر في أوروبا - "أناس حقيقيون" في شكل أجساد محفوظة في مستنقعات الخث. تم الإبلاغ عن أنه تم العثور على أكثر من 400 من هذه الاكتشافات في الدول الاسكندنافية وشمال أوروبا، ويرجع تاريخ معظمها (إذا كان من الممكن تأريخها على الإطلاق) إلى ما بين 100 قبل الميلاد. ه. و 500 م ه. وكما سنرى عندما يتحول الحديث إلى الدين الجرماني، فقد تم التضحية بالعديد من الأشخاص الذين ماتوا في المستنقعات، غالبًا للتكفير عن الجريمة. في كثير من الحالات، يتم الحفاظ على الجثث بشكل جيد بشكل غير عادي، مثل جثة رجل تولوند مور الشهير: حتى أصغر تفاصيل وجهه لا تزال مرئية.

في نظر الرومان، كان الألماني النموذجي رجلاً ضخمًا ذا ذراعين وأرجل قوية، وعيون زرقاء وشعر أحمر أو أشقر. لطالما جذبت القامة الطويلة للمحاربين الجرمانيين الانتباه، وتتحدث بقايا الهياكل العظمية في مقابر العصر الحديدي والعصر الروماني عن شعب ذو جمجمة طويلة وأذرع وأرجل كبيرة. بالإضافة إلى ذلك، انتبه الرومان إلى النظرة الشرسة والمرعبة للألمان؛ تتحدث الأدلة اللاحقة من مؤلفي الملحمة الألمانية عن نفس الشيء. تقريبًا جميع سكان البحر الأبيض المتوسط الذين كتبوا عن الألمان لفتوا الانتباه إلى قوتهم الهائلة في الهجوم العسكري الأول وافتقارهم إلى القدرة على التحمل إذا لم يسفر الهجوم الأول عن نتائج. ولوحظ أيضًا لون الشعر ونوع تصفيفة الشعر. كان يعتقد أن الألمان لديهم شعر أحمر أو أشقر. ومع ذلك، لم يكن الألمان أنفسهم فقط يحبون هذا - فقد كان مصممو الأزياء وعشاق الموضة الرومان يشعرون بالغيرة من شعرهم. اضطر بعض الألمان الذين لم يكونوا أشقرًا إلى استخدام الصبغة. في أحد الأيام، عندما عثر الجيش الروماني على مجموعة من البرابرة الجرمان في معسكر ساحلي، كان بعضهم يشربون، والبعض الآخر يغتسل، والبعض الآخر يصبغ شعرهم. بالنسبة لهؤلاء المحاربين، كان الشعر الأحمر دليلًا واضحًا على البراعة العسكرية. لا يوجد دليل موثوق على أن النساء صبغن شعرهن أيضًا. ترك المحاربون شعرهم يطول علامة على نذرهم، ولم يقصوه حتى نجحوا في الوفاء بقسمهم. وفي وقت لاحق، أصبح الشعر الطويل بين الفرنجة علامة على الملكية.

مشط قرن الوعل مزين من ألتندورف (فرانكونيا العليا، ألمانيا)

وبالإضافة إلى ذلك، كانت هناك مجموعة متنوعة من قصات الشعر. كان "الرجل من تولوند" ذو شعر قصير، وجسد ذكر آخر من نفس المستنقع كان شعره ملتويًا بشكل أنيق على شكل ذيل حصان. يقول تاسيتوس أن أفراد قبيلة السويبيين الأحرار استخدموا تسريحات شعر فردية للغاية: حيث تم جمع الشعر وربطه في عقدة، عادة فوق الأذن اليمنى أو خلفها.

مشط في صندوق من Hogebeintum (فريزلاند)

تم تأكيد هذه الرسالة من خلال النقوش الحجرية التي تصور المحاربين الجرمانيين والعديد من الجثث. يقول تاسيتوس أن هذه العقدة كانت بمثابة علامة مميزة للسويبيين المولودين بحرية، ولكن تم العثور على أمثلة على مثل هذه العقدة "السويبيين" بعيدًا عن حوض إلبه، حيث عاشت قبائل السويبيين. لم يتم رؤية مثل هذه العقد من قبل على أجساد النساء أو صور النساء على النقوش الرومانية. غالبًا ما يتم تصوير النساء بشعر طويل متدفق، وإذا أمكن تمييز لون شعر الجثث الموجودة في المستنقعات، فيتبين أنها بنية أو أشقر؛ الشعر الداكن نادر جدًا. عادة ما يحلق الرجال (كما يتضح من الاكتشافات المتكررة لشفرات الحلاقة)، على الرغم من أنه يمكنك أيضًا رؤية الألمان بشوارب ولحى على النقوش.

كما هو الحال في كثير من النواحي الأخرى، يخبرنا الأدب وعلم الآثار عن ملابس أفراد المجتمع الأثرياء، وليس عما يرتديه الناس العاديون. كانت الملابس اليومية العالمية للألمان في العصر الحديدي هي "الساجوم" أو العباءة القصيرة: كانت بمثابة الملابس اليومية للمحاربين والفلاحين. "السقوم" عبارة عن قطعة مستطيلة من القماش الصوفي من نوع البطانية يمكن لفها حول الجسم في الأحوال الجوية السيئة، أو استخدامها كبطانية في ليلة باردة، أو لفها على أحد الكتفين أو كليهما. عادة ما يتم تثبيته على الكتف الأيمن بشظية معدنية (بروش) أو دبوس خشبي. يمكن أيضًا رؤية الجلباب القصير من نوع الرأس، والذي غالبًا ما يكون مصنوعًا من الجلد، على الصور الرومانية للألمان وعلى أجساد المستنقعات. كانت هذه العباءات تغطي الكتفين والصدر فقط، وغالبًا ما يُترك باقي الجسم عاريًا. انطلاقًا من اكتشافات المستنقعات والنقوش الرومانية، كان الرجال يرتدون عادةً السراويل والسترات التي تشبه القمصان. كقاعدة عامة، كانت السراويل والقمصان ضيقة، وهو أمر طبيعي بالنسبة للملابس التي يتم ارتداؤها في الشتاء الشمالي.

سجناء ألمان يرتدون عباءات قصيرة. من نصب روماني في ماينز (ألمانيا)

ظهرت السراويل لأول مرة على "أجسام المستنقعات" في نهاية القرن الأول. قبل الميلاد ه. ولعل ظهورهم في أوروبا يرتبط بالاتصالات بين الألمان وبدو الشرق الذين أمضوا معظم وقتهم على السرج. ومع ذلك، لم تكن السراويل ملابس جرمانية حصرية. كما استعار الكلت (والصينيون) السراويل من نفس البدو. الأمثلة الأصلية الموجودة في مستنقعات الخث تأتي في مجموعة متنوعة من الأساليب. هناك المؤخرات القصيرة التي تصل إلى الركبة فقط. وتغطي السراويل الأخرى الجزء السفلي من الساق، ويغطي زوج واحد القدمين. في الرسوم الرومانية، غالبًا ما يرتدي الألمان السراويل فقط. وإذا كان من الضروري تغطية الجزء العلوي من الجسم، كانوا يرتدون سترة - عادة من الصوف. يمكن أن تكون السترة بأكمام أو بدون أكمام وتصل إلى الخصر أو الوركين. وفي بعض الأحيان توجد أيضًا أحذية مصنوعة من جلد الأغنام أو البقر، وفي المناطق القريبة من الحدود الرومانية كانوا يرتدون أحذية مصنوعة من الجلد المدبوغ عالي الجودة. وفي أماكن أخرى، كانت الأحذية الجلدية تعتبر على ما يبدو من الكماليات.

لم تشمل خزانة الملابس الألمانية الصوف فحسب، بل شملت أيضًا الملابس الجلدية، المصنوعة في المقام الأول من جلود الحملان والأغنام والأبقار. وكانت جلود الذئاب والغزلان، وربما الدببة، أقل استخدامًا. عادة ما يتم خياطة الملابس البسيطة على شكل شبه منحرف من الجلود: لم يتم ارتداء الجلود الفردية. ومن الغريب أنه على الرغم من تأكيد تاسيتوس على أن الألمان استخدموا فراء الحيوانات البحرية، وخاصة الأختام، إلا أنه لم يتم العثور بعد على الملابس المصنوعة من هذا الفراء سواء في المدافن أو في المستنقعات. ظهر بعض الألمان المهاجرين، بما في ذلك القوط والفرنجة، لأعدائهم الرومان وهم يرتدون ملابس جلدية، ولكن كان لديهم أيضًا ملابس منسوجة. في بعض الأحيان، تم استخدام فراء الحيوانات مع الصوف، الذي كان يُنسج في القماش مع الخيوط.

سترة وسروال من المستنقع في Thorsbjerg (Angeln)

جودة معظم الملابس الموجودة عالية، وبعضها عبارة عن أعمال متميزة في فن النسيج، تظهر تقنية متقدمة وكفاءة عالية في التنفيذ. لقد مارسوا التلوين وتطبيق الأنماط. كانت الملابس من مستنقع Torsbjerg مصبوغة باللون النيلي. تم اكتشاف وعاء به صبغة نباتية في مستوطنة جينيروب (جوتلاند) مخصص لصبغ القماش باللون الأزرق. لسوء الحظ، الكتان لا يعيش حتى في الخث الرطب، لذلك من المستحيل دراسة أقمشة الكتان الأصلية.

فستان نسائي من Huldremose (دجورسلاند، الدنمارك)

كما رأينا بالفعل، تتألف ملابس الرجال بشكل أساسي من ساجوما، وعباءة، وسراويل أو سراويل، وسترة، و(على الأقل في بعض الأحيان) أحذية. كيف ترتدي المرأة الألمانية؟ يعطي تاسيتوس الانطباع بأنهم كانوا يرتدون نفس الملابس التي يرتديها الرجال، على الرغم من أن النساء كن يرتدين الكتان ويتركن الجزء العلوي من الصدر والأذرع مكشوفين. هذا ليس صحيحا تماما. لا يوجد دليل على أن النساء ارتدين السراويل. إذا تم العثور على سروال على جثة في المستنقعات، فهي دائما جثة رجل. عندما تم العثور على جثث النساء الملبسات في المستنقعات، كانت ملابسهن، كقاعدة عامة، مختلفة بشكل حاد عن ملابس الرجال. في أغلب الأحيان، ترتدي النساء التنانير الصوفية بأطوال مختلفة.

الصورة الأكثر اكتمالا لملابس النساء في العصر الحديدي مقدمة من زيين من Huldremose في الدنمارك. ارتدت إحدى النساء عباءتين من الجلد العادي، وتنورة منسوجة، ووشاحًا أو شالًا مثبتًا بدبوس عظمي. كانت التنورة ذات نمط مربعات منسوجة من خيطين مختلفين، أحدهما بني داكن والآخر أفتح. تبين أن البدلة الأخرى التي تم اكتشافها في مكان قريب كانت مختلفة تمامًا. وكان ثوباً مخيطاً من قطعة قماش واحدة، طولها من الكتفين إلى القدمين. لقد كان على شكل حقيبة، ولكن إذا تم ارتداؤه بعناية وتجميعه عند الكتفين والخصر، فإنه يصبح ثوبًا جذابًا للغاية ومتعدد الاستخدامات في نفس الوقت. يمكن ترك طية كبيرة تحت الرقبة وسحبها مثل غطاء محرك السيارة في الطقس البارد أو الرطب. شكل هذا الفستان يشبه إلى حد كبير البيبلوس الذي ارتدته النساء اليونانيات في القرن الخامس. قبل الميلاد ه. يتضح أن مثل هذه الفساتين كانت الزي الشائع للنساء الجرمانيات من النقوش الموجودة على عمود ماركوس أوريليوس في روما، حيث تظهر العديد من النساء البربريات يرتدين مثل هذه الملابس.

ارتدى كل من الرجال والنساء زخارف بسيطة مختلفة على ملابسهم. كانت الزخرفة الأكثر شيوعًا هي عنصر مفيد مثل الشظية أو البروش. تم استخدامه لتثبيت ثنيات الفستان أو تثبيت قطعتين مختلفتين من الملابس. كانت دبابيس العصر الحديدي الروماني المبكر عادة من الحديد أو البرونز. إلى حد كبير، كما يظهر شكلها، تم استعارة هذه الدبابيس من الكلت. والأكثر شيوعًا هي النماذج المنحنية والملتوية، والتي تم استيرادها في الأصل من أوروبا الوسطى. وفي وقت لاحق، تم استعارة العديد من أنواع دبابيس الزينة الرومانية، كما تم جلب دبابيس رومانية حقيقية أيضًا. في نهاية القرنين الثالث والرابع. عبرت دبابيس القوس والنشاب الرومانية ودبابيس رأس الثور الحدود إلى ألمانيا، حيث كان لها تأثير كبير على تطور أنواع البروش الجرمانية.

نادرًا ما تتميز الزخارف الموجودة على الدبابيس والأشياء الأخرى بالديكور الغني. حزام سلسلة جميل من القرن الأول. قبل الميلاد ه. من سويتشوم في فريزلاند - وهو أمر نادر. كانت المجوهرات الشائعة بين الألمان عبارة عن أساور برونزية ذات تصميمات بسيطة، ودبابيس ذات أطراف كروية أو على شكل حلقة، وقلائد مطرزة. ارتدى بعض الرجال أحزمة بأبازيم أو زخارف برونزية جميلة. في القرن الرابع. انتهت هذه البساطة، وخلال فترة الهجرة الكبرى للشعوب، تم تزيين قادة البرابرة ومحاربيهم بأروع المجوهرات التي عرفتها أوروبا على الإطلاق.

بروش الفرنجة من Erpe (Charente)

وكان من المفترض أن تجذب الزخارف على الفساتين والمجوهرات الشخصية، وخاصة البروشات، الانتباه. كان للدبابيس استخدام عملي: فقد كانت ضرورية لربط الملابس وتثبيت العباءة في مكانها، ولكن تم ارتداؤها أيضًا في مكان بارز - على الكتف أو على الصدر، لذلك كان لا بد من تزيينها بشكل غني. كانت أنماط الدبابيس متنوعة للغاية - بدءًا من الأنماط البسيطة جدًا ذات النهاية الخشنة وحتى المجوهرات الذهبية الرائعة ذات الزخارف الدقيقة أو المرصعة بالأحجار الكريمة.

بروش الكتف المتساوي من هاسلينجفيلد (كامبريدجشاير)

كان يرتدي جميع أفراد المجتمع دبابيس - من فلاح بسيط إلى زعيم. ربما كانوا أكثر من مجرد رموز للرتبة والهيبة. كلما كانت المجوهرات أكثر تكلفة وجميلة، كلما كان مالكها أكثر قوة. ومع ذلك، فإن دبابيس الزينة ليست مجرد رمز للمكانة. كان الملوك والقادة الذين وقفوا على قمة السلم الاجتماعي ملزمين بمكافأة محاربيهم بأشياء ثمينة - الخواتم ودبابيس الزينة والقلائد وما شابه. إذا كان الملك نفسه أو الأرستقراطي النبيل يرتدي مثل هذه المجوهرات، فقد كان نوعا من مؤشر سلطته، وهو ضمان أنه يمكن أن يدفع لفريقه مقابل الخدمة المخلصة. ويمكن قول الشيء نفسه عن الأسلحة عالية الجودة.

بروش طائر الفرنجة من تشيسل داون (جزيرة وايت)

كان النوع الرئيسي من دبابيس عصر الهجرة الكبرى للشعوب هو دبابيس القوس والنشاب. هذا النوع من البروش له نسب طويل يمكن إرجاعه إلى العصر الحديدي قبل الروماني. يتكون البروش من قطعة معدنية على شكل قوس تربط بين لوحين مسطحين، أحدهما عند الرأس والآخر عند أسفل البروش. تم تثبيت الدبوس على زنبرك خلف الرأس، وتم تثبيته على الملابس، وتم لفه من خلال مزلاج على ساق البروش. كان هناك العديد من الاختلافات في هذا النموذج الأساسي. أبسطها هو البروش المتقاطع ذو الرأس المتقاطع، وعادة ما تكون ساقه مزينة برأس حيوان منمق. في القرن الخامس، وخاصة في جوتلاند، غالبًا ما تم استبدال الرأس الصليبي بلوحة مستطيلة مغطاة بتصميمات حيوانية ومخطوطة، مما أدى إلى بروش مربع. بمرور الوقت، أصبح الرأس والساق وحتى العارضة أكثر اتساعًا، وبدأت الأمثلة الأكثر أناقة مغطاة بأنماط حيوانية منمقة معقدة. من الخامس إلى السابع قرون. تم توزيع دبابيس القوس والنشاب هذه في جميع أنحاء أوروبا الغربية. ثم بدأوا بإفساح المجال أمام دبابيس على شكل قرص، خاصة بين الفرانكيين والألمانيين واللومبارديين.

ممثل آخر لعائلة بروش القوس والنشاب كان بروش متساوي الذراع. في مثل هذه الدبابيس كان من الممكن تمرير طية من المادة إلى الجزء العلوي من الهيكل وتثبيتها بدبوس. يتميز هذا النوع برأس وساق مسطح واسع. غالبًا ما تتميز هذه الأجزاء من البروش بتصميمات حلزونية وحيوانات تتلوى، تم إنشاؤها تحت التأثير الكبير للحرفيين الرومانيين الإقليميين. يعود تاريخ دبابيس الأكتاف المتساوية إلى القرن الخامس. لقد ظهروا في الأراضي الساكسونية في شمال غرب ألمانيا. كان الأكثر شيوعًا في تلك الفترة هو بروش الصحن الدائري، وعادةً ما يكون مزينًا بأشكال حلزونية ملولبة.

كانت دبابيس على شكل طيور جارحة منتشرة على نطاق واسع. تشتمل الأمثلة الأكثر أناقة على سلسلة كاملة من المجوهرات الغنية بالزخارف والمطعمة بمينا العقيق المصوغة بطريقة. وارتدى القوط واللومبارد في إيطاليا أروع الأمثلة من هذا النوع، ولكنه كان معروفًا أيضًا لدى الفرنجة والألمانيين.

جاء شكل الطائر في النهاية إلى الألمان من بدو السهوب، ربما من خلال الهون. نموذج آخر مأخوذ من فن البدو هو بروش على شكل راكب على حصان. مثال ممتاز هو بروش من القرن السادس. من Xanten على نهر الراين السفلي. تصور الزخرفة الفضية المذهبة محاربًا يرتدي خوذة على حصان راكض. على الرغم من أن مقياس الفارس والحصان مشوه إلى حد كبير، إلا أن الأشكال تظهر بحركة حية.

جنبا إلى جنب مع كل هذه الأشكال المعقدة، استمر ارتداء دبابيس بسيطة للغاية. كان الشكل الأكثر ثباتًا هو بروش صغير نصف دائري أو بروش حلقي - حلقة عادية متقاطعة بدبوس. هناك العديد من الاختلافات في الشكل الأساسي معروفة. تم العثور على نسخة مثيرة للاهتمام من بروش الحلقة بين ألاماني وفي فريزيا. كان به فتحة للدبوس، وبجوار الفتحة كان البروش مزينًا برؤوس حيوانات أو تصاميم محفورة.

بروش مع فارس من Xanten (ألمانيا)

ارتدت النساء الألمانيات النبيلات العديد من أنواع المجوهرات الأخرى. تتيح لنا الاكتشافات الموجودة في المدافن الحصول على صورة شاملة لما تم الاحتفاظ به في صناديقهم. غالبًا ما كانت الأحزمة أو الأوشحة مزينة بشكل إضافي؛ غالبًا ما تم تعليق بعض الحلي الصغيرة منهم. كانت الأبازيم مصنوعة من الذهب المصبوب أو الفضة. كلا طرفي الحزام وبطانة الحزام مصنوعان من نفس المعدن. ويمكن ربط الخرز أو الزخارف الزجاجية بالحزام، وفي بعض الأحيان تتدلى منه كرات كريستالية بإطارات ذهبية أو برونزية. ربما كانت هذه تمائم لها قوى سحرية، وليس مجرد مجوهرات. وكانت القلائد متنوعة للغاية أيضًا. ومن أكثرها أناقة السلاسل الذهبية والفضية ذات المعلقات الذهبية؛ غالبًا ما كانت هذه عملات رومانية قديمة. القلائد الأخرى ذات المعلقات البرونزية والخرز الزجاجي كانت مصنوعة من الأسلاك، في حين أن القلائد الأكثر شيوعًا كانت مصنوعة ببساطة من الخرز الزجاجي.

بروش خاتم من فريزلاند

كانت هناك أيضًا أنواع عديدة من الأساور - بدءًا من تلك الملتوية من الأسلاك البرونزية وحتى حلقات الذهب المصبوبة ذات الأطراف السميكة. كان يرتدي كل من النساء والرجال هذه الأساور والخواتم. الأقراط باهظة الثمن يمكن أن تكون معقدة للغاية. وكانت أفخم الأقراط تتألف من حلقات كبيرة من أسلاك الذهب تمر عبر شحمة الأذن، ومن هذه الحلقات تتدلى مجوهرات ذهبية ثقيلة، غالباً ما تكون مزينة بتخريم ومطعمة بالعقيق أو الزجاج. واستخدمت زخارف ضخمة مماثلة لتزيين رؤوس دبابيس الشعر الفضية والذهبية.

أهم ابتكار في القرن الخامس. وكان ظهور أسلوب المجوهرات "المتعددة الألوان" الذي جاء إلى الغرب من منطقة البحر الأسود. كانت دبابيس الذهب والمجوهرات الأخرى مطعمة بشكل غني بالأحجار الكريمة وشبه الكريمة والعقيق والزجاج. أصبح هذا النمط أكثر شيوعًا حتى القرن السابع. لم يصبح النمط السائد للمجوهرات الفرنجية. تبين أن الزخرفة متعددة الألوان هي الإرث الأكثر ديمومة للحرفيين البرابرة، لأنها حددت أسلوب المجوهرات الأكثر أناقة حتى سلالة أوتون.

وكانت أكثر الزخارف تفصيلاً هي حلقات العنق الذهبية الضخمة، أو المشاعل، والقلائد، التي كانت شائعة بين السكان الأثرياء في جنوب السويد وجزر البلطيق في جوتلاند وأولاند. ظهرت لأول مرة في أواخر العصر الروماني، لكن القلائد وصلت إلى ذروتها في نهاية القرنين الخامس والسادس. ومن أبرز الأمثلة على ذلك القلائد الرائعة من Färjestaden وMene-Kirche وOlleberg وعزم الدوران من Tureholm. تفتخر السويد بكمية مذهلة من المجوهرات الذهبية من هذا الوقت. وبالإضافة إلى القلائد، تم اكتشاف العديد من الأساور الذهبية الحلزونية للمعصمين والساعدين، بالإضافة إلى خواتم ذهبية ضخمة، غالبًا ما تكون مرصعة بأحجار كبيرة شبه كريمة.

حصل الصاغة في العصر الذهبي الإسكندنافي على ذهبهم ليس من مصادر محلية، ولكن من العالم الروماني، ربما على شكل عملات ذهبية - سوليدي. تم العثور على العديد من الكنوز من هذه العملات المعدنية في جوتلاند وأولاند وبورنهولم. يمكن الحصول على فكرة عن الثروة الهائلة المتركزة في الدول الاسكندنافية في هذا الوقت عن طريق تحويل أحد الكنوز الذهبية - الكنز من تورهولم - إلى سوليدي رومانية. وكان هذا الكنز يعادل ما يقرب من ثلاثة آلاف سوليدي. بالطبع، هذه ليست ثروة كبيرة، ولكن، مع ذلك، مبلغ لائق جدًا، خاصة إذا كنت تتذكر أن الإمبراطورية الرومانية يمكنها استرداد المحارب الروماني الأسير من البرابرة مقابل ثمانية سوليدي فقط.