أين تذهب للدراسة؟ يصبح المربي الاجتماعيأو اختر مهنة إنسانية؟ ولكن كيف تقرر ما إذا كانت الاحتمالات ضخمة، ولكن من الصعب للغاية فهم ما هو؟ أسئلة، أسئلة، أسئلة... وهي تهم الكثير من الشباب، وليس هم فقط. سنحاول الإجابة عليها وإعطاء المؤشرات الرئيسية لكيفية اختلاف العلوم الإنسانية عن العلوم الاجتماعية.

تعريف العلوم الإنسانية والاجتماعية

العلوم الإنسانية - إذا قمت بوصفها لغة بسيطةثم يقومون بدراسة الإنسان من وجهة نظر مجاله الروحي والثقافي والأخلاقي والاجتماعي والعقلي. هناك أيضًا تقاطعات معينة مع العلوم الاجتماعية، وفي الوقت نفسه تتعارض مع الدقيق أو الطبيعي. إذا كانت الخصوصية والدقة ضرورية في الرياضيات أو الفيزياء أو الكيمياء، ففي الأدب وعلم النفس والأخلاق، وما إلى ذلك، هناك تعريفات واضحة، ولكن في الوقت نفسه يتم تقديم الموضوع بكل تنوع وتفسير ممكن. حتى يتمكن كل شخص من العثور على شيء خاص به في هذا. ضمن العلوم الإنسانيةيمكن تمييزها: الأدب والقانون والتاريخ والتربية وعلم الجمال وغيرها الكثير.
العلوم الاجتماعية - هناك بعض أوجه التشابه والتقاطعات مع مواضيع مثل التاريخ والتربية وعلم النفس، ولكن يتم تقديم موضوع الدراسة من موقف مختلف قليلا. من المهم في هذه المجموعة من التخصصات الأكاديمية دراسة جوانب كينونة الشخص من خلال إسقاطها على أنشطته الاجتماعية. وهذا يعني أنه ليس فقط في عام كذا وكذا، حدثت أحداث كذا وكذا، ولكن كيف أثر ما حدث بالضبط على حياة الشخص، وأثر الشخص على الأحداث. ما حدث في النظرة العالمية، ما هي التحولات والاستنتاجات والإجراءات اللاحقة.
علم الاجتماع هو فهم ذاتي للمسألة لكل شخص، على الرغم من وجود تعريفات واضحة. ومثل دورة العلوم الإنسانية، فهي مختلفة تمامًا عن التخصصات الدقيقة فيما يتعلق بخصوصيتها وموضوعيتها.

مقارنة بين العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى التشابه الذي لا شك فيه بين الاجتماعية والإنسانية. بل يمكن للمرء أن يقول إن العلوم الاجتماعية هي نوع من الأقسام الفرعية للعلوم الإنسانية ولها سماتها الخاصة.
تركز العلوم الاجتماعية على المجتمع وأشخاص محددين. تتم دراسة وجود الإنسان وكيفية ارتباطه بالمجتمع. وفي الوقت نفسه، تتضمن الدورة الإنسانية دراسة التخصصات التي لا تتعلق بالضرورة بأشخاص محددين في الإسقاط على الأنشطة الاجتماعية. من المهم هنا النظر في المشكلة بطريقة تمكن كل شخص من العثور على شيء خاص به.
علم الاجتماع ليس مجرد نظرية، ولكنه أيضا ممارسة - دراسات واستقصاءات واختبارات مختلفة الجودة الشخصيةشخص. تعتبر المواضيع الإنسانية أكثر نظرية، وحيثما تكون الممارسة مطلوبة، لا يوجد تركيز واضح على المجتمع، وغالبًا ما يتم النظر في المفاهيم المجردة.

وحدد موقع TheDifference.ru أن الفرق بين العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية هو كما يلي:

العلوم الاجتماعية موجهة نحو الإنسان من حيث هو أنشطة اجتماعيةوغالبًا ما تسعى العلوم الإنسانية إلى تحقيق أهداف مجردة وتنظر في المفاهيم المجردة.
في العلوم الاجتماعيةاه هناك أدوات عملية تركز على دراسة المجتمع والإنسان، وفي كثير من الأحيان لا تكون الإنسانية مطلوبة.

1. طبيعيو العلوم الاجتماعية والإنسانية

طبيعيو الاجتماعية والإنسانية رجل يدرس العلوم. وتجري دراسة طبيعتها البيولوجية طبيعيالعلم، و الصفات الاجتماعيةبشر - عام.
تختلف العلوم الطبيعية والاجتماعية بشكل ملحوظ عن بعضها البعض.
طبيعيدراسة الطبيعة التي كانت موجودة ويمكن أن توجد بشكل مستقل عن الإنسان. عامولا يمكن للعلوم أن تدرس المجتمع دون دراسة أنشطة الناس الذين يعيشون فيه وأفكارهم وتطلعاتهم. إذا كان في طبيعيالعلوم موضوع وموضوع مختلفة، ثم في عام- الكائن والموضوع هما نفس الشيء => عام العلوم لا يمكن أن تكون موضوعية.
مثل مجالات البحث العلمي الأخرى، تهدف العلوم الاجتماعية إلى فهم الحقيقة، واكتشاف القوانين الموضوعية لعمل المجتمع، واتجاهات تطوره.

2. تصنيف العلوم الاجتماعية والإنسانية

• العلوم التاريخية(التاريخ الوطني التاريخ العاموعلم الآثار والإثنوغرافيا وما إلى ذلك).
• العلوم الاقتصادية(النظرية الاقتصادية، المحاسبة، الإحصاء، الخ)
• العلوم الفلسفية(تاريخ الفلسفة، المنطق، الأخلاق، الجماليات، الخ.)
• العلوم الفلسفية(اللسانيات، النقد الأدبي، الصحافة، الخ.)
• العلوم القانونية(تاريخ المذاهب الشرعية، القانون الدستوريإلخ.)
• العلوم التربوية(علم أصول التدريس العام، تاريخ أصول التدريس والتعليم، وما إلى ذلك)
• العلوم النفسية (علم النفس العام، علم نفس الشخصية، الخ.)
• العلوم الاجتماعية(النظرية والمنهجية وتاريخ علم الاجتماع والديموغرافيا، الخ)
• العلوم السياسية(نظرية السياسة، التقنيات السياسية، الخ.)
• علم الثقافة(نظرية وتاريخ الثقافة، وعلم المتاحف، وما إلى ذلك)

علم الاجتماع- علم القوانين الاجتماعية العامة والخاصة وأنماط التطور والأداء المحددة تاريخيا النظم الاجتماعيةحول آليات العمل وأشكال ظهور هذه القوانين في أنشطة الناس والفئات الاجتماعية والطبقات والشعوب.

وبعبارة أخرى، فإن علم الاجتماع هو علم المجتمع كنظام متكامل، وقوانين تكوينه وعمله وتطوره.

العلوم السياسية (بالمعنى الضيق) - أحد العلوم التي تدرس السياسة وهي - النظرية العامةالسياسة، واستكشاف أنماط محددة من العلاقات المواضيع الاجتماعيةعن السلطة والنفوذ نوع خاصالتفاعل بين الحاكم والمحكومين، وبين الحكام والمحكومين.

العلوم السياسية (في بالمعنى الواسع) يشمل كل المعرفة السياسية وهو عبارة عن مجموعة من التخصصات التي تدرس السياسة: تاريخ الفكر السياسي، والفلسفة السياسية، وعلم الاجتماع السياسي، وعلم النفس السياسي، وما إلى ذلك.

بمعنى آخر، في هذا التفسير، تعمل العلوم السياسية كعلم واحد متكامل يدرس السياسة بشكل شامل. وهو يعتمد على البحوث التطبيقية التي تستخدم مجموعة متنوعة من الأساليب، بما في ذلك تلك الموجودة في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية الأخرى.

علم النفس الاجتماعي - يدرس أنماط سلوك وأنشطة الأشخاص، بسبب عامل الاندماج في الفئات الاجتماعية، وكذلك الخصائص النفسية لهذه الفئات نفسها.

4. خصوصية المعرفة الفلسفية

المشاكل الأبدية للفلسفة - الأسئلة التي طرحها الفكر الإنساني منذ زمن طويل تحتفظ بأهميتها.

الفلسفة تتحول دائما إلى التاريخ. إن الأنظمة الفلسفية الجديدة التي يتم إنشاؤها لا تلغي المفاهيم والمبادئ التي طرحت سابقا، بل تستمر في التعايش معها في الفضاء الثقافي والمعرفي الواحد، ولذلك فإن الفلسفة هي دائما تعددي، متنوع في مدارسه واتجاهاته.

التفلسف- هذا نوع من نشاط المضاربة. الفلسفة تختلف عن العلم. المعرفة الفلسفية متعددة الطبقات. في الفلسفة، تشكلت مجالات المعرفة المستقلة نسبيًا منذ وقت طويل: عقيدة الوجود - علم الوجود; عقيدة المعرفة نظرية المعرفة; علم الأخلاق أخلاق مهنية; العلم الذي يدرس الجميل في الواقع قوانين تطور الفن - جماليات.

ل المعرفة الفلسفيةتشمل مجالات مهمة لفهم المجتمع والرجل مثل الأنثروبولوجيا الفلسفية- عقيدة جوهر وطبيعة الإنسان، وطريقة الوجود الإنساني على وجه التحديد، وكذلك الفلسفة الاجتماعية.

تقدم الفلسفة الاجتماعية مساهمتها الكاملة في تطوير مجموعة واسعة من المشاكل: المجتمع كوحدة متكاملة؛ أنماط تطوير المجتمع; هيكل المجتمع كنظام. معنى التنمية الاجتماعية واتجاهها ومواردها؛ نسبة الجوانب الروحية والمادية لحياة المجتمع؛ الرجل كموضوع نشاط اجتماعي; خصائص الإدراك الاجتماعي.

العمل في المنزل

1. يشير مصطلح "المعرفة الاجتماعية الإنسانية" في حد ذاته إلى أن العلوم الاجتماعية تشمل نوعين من المعرفة: العلوم الاجتماعية، ركز على دراسة الهياكل والروابط والأنماط العامة و المعرفة الإنسانيةمع تركيبها على وصف فردي ملموس للظواهر والأحداث الحياة العامةوالتفاعلات البشرية والشخصيات.
2. فالناس بالنسبة للعلوم الاجتماعية هم عناصر الصورة الموضوعية التي حددت لها هذه العلوم آنذاك المعرفة الإنسانية على العكس من ذلك، فإن أشكال النشاط العلمي توضح معناها كمخططات مدرجة في الحياة المشتركة والفردية للناس.
3. الاجتماعية والإنسانية التخصصات العلميةهناك شيء واحد مشترك وفي نفس الوقت الرابط الرئيسي - الشخص. يشكل المجتمع عدداً معيناً من الناس (تدرسه العلوم الاجتماعية)، ويلعب فيه كل شخص دوراً (تدرسه العلوم الإنسانية).

يتم قبول المقالات لمجلة علمية بحتة جديدة (الأولى في العالم). العلوم الدقيقةعن الشخص: http://aleksejev.ru/nauka/.

العلوم الاجتماعية هي علوم المجتمع حول المجتمع، والجزء الرئيسي من علوم عفريت، والعلوم غير المعيارية.

الجزء الرئيسي من عقيدة الثالوث، حيث يتوافق المجتمع مع الآب (انظر عقيدة الثالوث).

علماء الاجتماع هم المدافعون عن العلوم الاجتماعية.

العلوم الاجتماعية - نصب تذكاري، مثال على العقلية الشرقية.

السمة المميزة للعلوم الاجتماعية

إن الموقف القائل بأن أي شخص يجب أن يكون عضوًا في مجتمع ما، وكونه عضوًا كهذا، فهو ككائن منفصل ليس مثيرًا للاهتمام. تحب العلوم الاجتماعية الحديث عن حقوق الإنسان والحريات، لكنها تعارض مقترحات محددة في شكل قواعد قانونية، لأن جميع علوم GUM غير معيارية. مرة أخرى، بالنسبة للفرد، تعني العلوم الاجتماعية دائمًا وفي كل مكان نموذجًا مثاليًا لعضو في المجتمع.

السمات المميزة للعلوم الاجتماعية

• النهج الاستبدادي وغير القانوني. إن دراسة التشريع الحالي وتقديم مقترحات محددة له هي عملية ضئيلة وعشوائية. الهيمنة الكلية للإشارات إلى الأحكام الرسمية،
• لا تدرس جميع الأشخاص، بل تدرس بعض المجاميع أو النماذج من الأشخاص (أفرادًا، مأخوذين عشوائيًا، ومعظمهم). المهم أيوكل إنسان ليس داخلاً في نطاق هذه العلوم).
• "الموضوع" الرئيسي للبحث هو العلاقات. لذلك، فإنهم لا يدرسون الكثير من الأشخاص بقدر ما يدرسون ما يجب أن يتعلموه أو تعلموه.

الاختلافات عن العلوم المعيارية التي تدرس الناس كمجموعة من الوحدات غير الشخصية

الاختلافات عن العلوم الدقيقة

الأنثروبولوجيا، وعلم الأحياء، والطب، الخ. لا تدرس أيضًا جميع الأشخاص، بل تدرس بعض المجموعات السكانية أو نماذج الأشخاص. والفرق الرئيسي بينها وبين العلوم الاجتماعية هو أن مهمة الأولى هي وصف دقيق للغاية للموضوع قيد الدراسة، في حين أن مهمة الأخيرة لا تتضمن وصفًا دقيقًا.

الاختلافات عن العلوم القانونية

إعادة صياغة كلمات المذكرات المتميزة م.م. باختين، يمكن أن يقال ذلك

إن الجمع بين العلوم الاجتماعية والقانونية (القانونية) في كيان واحد "يسمى الميكانيكية ،
إذا كانت عناصرها الفردية متصلة فقط في المكان والزمان عن طريق اتصال خارجي، وليس
مشبعة بوحدة المعنى الداخلية. أجزاء من هذا الكل، على الرغم من أنها تقع جنبا إلى جنب و
يلمسون بعضهم البعض، لكنهم في حد ذاتها غرباء عن بعضهم البعض.

لا تدرس العلوم القانونية أيضًا الكثير من الأشخاص بقدر ما تدرس ما يجب أن يتعلمه الناس أو تعلموه، أي القوانين والأعراف.

تمت كتابة النص الخاص بالعلم القانوني على أساس دراسة مباشرة للتشريعات من أجل تحسينها. عادة ما يتم كتابة نص العلوم الاجتماعية دون أي اعتبار للتشريعات الحالية من أجل إعطاء تفسير مواز للكلمات والمصطلحات والمفاهيم المعتمدة في التشريع. هذه الميزة رائعة للغاية بالنسبة للدراسات الثقافية، لأن كل مؤلف كتاب مدرسي، يحاول المحاضرات التوصل إلى تفسيره الخاص لمفهوم "الثقافة".

الفرق الرئيسي بين العلوم القانونية والاجتماعية هو أن مهمة الأول هي التنظيم المنطقي للمعايير في شكل قوانين ومدونات ودساتير، ومهمة الأخير هي دوغماتية غير منطقية تعتمد على سوء تفسير الكلمات وخلط المفاهيم .

قائمة العلوم الاجتماعية

يجب أن تشمل العلوم الاجتماعية جميع العلوم التي تحتوي على تعاليم سياسية واجتماعية وثقافية وتعاليم حول الشخصية وما إلى ذلك. وبالتالي فإن قائمة العلوم الاجتماعية تشمل العلوم التالية:

• التاريخ (في الجزء الذي يحتوي على الدراسات الثقافية والعلوم السياسية وغيرها)
• أصول تربية
• علم النفس (في الجزء الذي يحتوي على عقيدة الشخصية، الخ)
• الدراسات الإقليمية (في الجزء الذي تحتوي فيه على دراسات ثقافية وغيرها)

العلوم الاجتماعية
فلسفة. تدرس الفلسفة المجتمع من وجهة نظر جوهره: البنية والأسس الأيديولوجية وارتباط العوامل الروحية والمادية فيه. وبما أن المجتمع هو الذي يولد المعاني ويطورها وينقلها، فإن الفلسفة التي تستكشف المعاني تولي اهتماما مركزيا للمجتمع ومشاكله. إن أي بحث فلسفي يتطرق بالضرورة إلى موضوع المجتمع، لأن الفكر الإنساني يتكشف دائما في سياق اجتماعي يحدد بنيته مسبقا.
قصة. يدرس التاريخ التطور التدريجي للمجتمعات، ويعطي وصفًا لمراحل تطورها وبنيتها وبنيتها وميزاتها وخصائصها. تؤكد مدارس المعرفة التاريخية المختلفة على جوانب مختلفة من التاريخ. تركز المدرسة التاريخية الكلاسيكية على الدين والثقافة والنظرة العالمية والبنية الاجتماعية والسياسية للمجتمع ووصف فترات تطورها وأكثرها أهمية. أحداث مهمةو ممثلينالتاريخ العام.
الأنثروبولوجيا. الأنثروبولوجيا - حرفيا "علم الإنسان" - كقاعدة عامة، تستكشف المجتمعات القديمة التي تسعى فيها إلى العثور على المفتاح لفهم الثقافات الأكثر تقدما. وفقا للنظرية التطورية، فإن التاريخ هو تيار خطي واحد وأحادي الاتجاه لتطور المجتمع، وما إلى ذلك. تعيش "الشعوب البدائية" أو "المتوحشون" بنفس الطريقة حتى يومنا هذا الحالات الإجتماعيةأن البشرية جمعاء في العصور القديمة. لذلك، من خلال دراسة "المجتمعات البدائية"، يمكن الحصول على معلومات "موثوقة" حول المراحل الأولية لتكوين المجتمعات التي مرت في تطورها ومراحل أخرى لاحقة و"متطورة".
علم الاجتماع. علم الاجتماع هو نظام هدفه الرئيسي هو المجتمع نفسه، ويتم دراسته كظاهرة شمولية.
العلوم السياسية. تدرس العلوم السياسية المجتمع في بعده السياسي، وتستكشف تطور وتغيير أنظمة السلطة ومؤسسات المجتمع، والتحول النظام السياسيالدول، التغيير الأيديولوجيات السياسية.
علم الثقافة. تعتبر الدراسات الثقافية المجتمع ظاهرة ثقافية. ومن هذا المنظور، يتجلى المحتوى الاجتماعي من خلال الثقافة التي يولدها ويطورها المجتمع. المجتمع في الدراسات الثقافية هو موضوع الثقافة وفي نفس الوقت المجال الذي يتجلى فيه الإبداع الثقافي وتفسر فيه الظواهر الثقافية. الثقافة، بمعناها الواسع، تشمل مجمل القيم الاجتماعية التي تخلق صورة جماعية لهوية كل مجتمع على حدة.
الفقه. يركز الفقه على العلاقات العامةالخامس الجانب القانوني، التي يكتسبونها، يتم تحديدها في القوانين التشريعية. تعكس الأنظمة والمؤسسات القانونية الاتجاهات السائدة في التنمية الاجتماعية، وتجمع بين النظرة العالمية والتوجهات السياسية والتاريخية والثقافية والقيمية للمجتمع.
اقتصاد. يدرس الاقتصاد البنية الاقتصادية لمختلف المجتمعات، ويستكشف تأثيرها النشاط الاقتصاديعلى المؤسسات الاجتماعية والهياكل والعلاقات. الطريقة الماركسية للاقتصاد السياسي تجعل تحليل إقتصاديالأداة الرئيسية في دراسة المجتمع، والحد من البحث الاجتماعي لتوضيح خلفيتهم الاقتصادية.
علوم اجتماعية. يلخص علم الاجتماع مناهج جميع التخصصات الاجتماعية. يوجد في تخصص "العلوم الاجتماعية" عناصر من جميع التخصصات العلمية المذكورة أعلاه تساعد على فهم المعاني والعمليات والمؤسسات الاجتماعية الرئيسية وتفسيرها بشكل صحيح.

العلوم الاجتماعية (الاجتماعية الإنسانية).- مجموعة من التخصصات العلمية التي يكون موضوع دراستها المجتمع بجميع مظاهر حياته والإنسان كعضو في المجتمع. تشمل العلوم الاجتماعية الأشكال النظرية للمعرفة مثل الفلسفة، وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية، والتاريخ، وعلم فقه اللغة، وعلم النفس، والدراسات الثقافية، والفقه (الفقه)، والاقتصاد، وتاريخ الفن، والإثنوغرافيا (علم الأعراق)، وعلم أصول التدريس، وما إلى ذلك.

موضوع وأساليب العلوم الاجتماعية

إن أهم موضوع للبحث في العلوم الاجتماعية هو المجتمع، الذي يعتبر بمثابة نزاهة متطورة تاريخيا، ونظام العلاقات، وأشكال جمعيات الأشخاص التي تطورت في عملية أنشطتهم المشتركة. ومن خلال هذه الأشكال يتم تمثيل الترابط الشامل بين الأفراد.

يدرس كل من التخصصات المذكورة أعلاه الحياة الاجتماعية من زوايا مختلفة، ومن موقف نظري وفلسفي معين، باستخدام أساليب البحث الخاصة به. لذلك، على سبيل المثال، في أداة دراسة المجتمع هناك فئة "القوة"، والتي تظهر بسببها كنظام منظم لعلاقات القوة. في علم الاجتماع ينظر إلى المجتمع على أنه نظام ديناميكيعلاقات مجموعات اجتماعيةدرجات عمومية مختلفة. فئات « مجموعة إجتماعية"،" العلاقات الاجتماعية "،" التنشئة الاجتماعية "تصبح وسيلة للتحليل الاجتماعي للظواهر الاجتماعية. في الدراسات الثقافية تعتبر الثقافة وأشكالها قيّمجانب من المجتمع. فئات "الحقيقة"، "الجمال"، "الخير"، "المنفعة"هي طرق لدراسة ظواهر ثقافية محددة. , باستخدام فئات مثل "المال"، "السلعة"، "السوق"، "الطلب"، "العرض"وما إلى ذلك، يستكشف الحياة الاقتصادية المنظمة للمجتمع. يدرس ماضي المجتمع، بالاعتماد على المصادر المختلفة الباقية عن الماضي، من أجل تحديد تسلسل الأحداث وأسبابها وعلاقاتها.

أولاً استكشاف الواقع الطبيعي عن طريق طريقة التعميم (التعميم)، التحديد قوانين الطبيعة.

ثانية ومن خلال الأسلوب الفردي تتم دراسة الأحداث التاريخية الفريدة وغير القابلة للتكرار. مهمة العلوم التاريخية هي فهم معنى الاجتماعي ( M. Weber) في سياقات تاريخية وثقافية مختلفة.

في "فلسفة الحياة" (دبليو ديلثي)إن الطبيعة والتاريخ منفصلان عن بعضهما البعض ويتناقضان كمجالين غريبين وجوديًا، كمجالين مختلفين كون.وبالتالي، لا تختلف الأساليب فحسب، بل تختلف أيضًا موضوعات المعرفة في العلوم الطبيعية والإنسانية. الثقافة هي نتاج النشاط الروحي للناس في عصر معين، ومن أجل فهمها، من الضروري تجربتها. قيم هذا العصر، دوافع سلوك الناس.

فهملأن الفهم المباشر والمباشر للأحداث التاريخية يتعارض مع المعرفة الاستدلالية غير المباشرة الخامس علوم طبيعيةأوه.

فهم علم الاجتماع (م. ويبر)يفسر العمل الاجتماعي، في محاولة لتفسير ذلك. ونتيجة هذا التفسير هي فرضيات، وعلى أساسها يتم بناء التفسير. وهكذا يظهر التاريخ كدراما تاريخية، مؤلفها هو المؤرخ. عمق الفهم حقبة تاريخيةيعتمد على عبقرية الباحث . إن ذاتية المؤرخ ليست عائقا أمام معرفة الحياة الاجتماعية، بل هي أداة وطريقة لفهم التاريخ.

لقد كان الفصل بين علوم الطبيعة وعلوم الثقافة بمثابة رد فعل على الفهم الوضعي والطبيعي للوجود التاريخي للإنسان في المجتمع.

الطبيعية ينظر إلى المجتمع من وجهة نظر المادية المبتذلة، لا يرى اختلافات جوهرية بين علاقات السبب والنتيجة في الطبيعة وفي المجتمع، ويفسر الحياة الاجتماعية بأسباب طبيعية، طبيعية، باستخدام الأساليب العلمية الطبيعية لمعرفتهم.

ويظهر التاريخ البشري على أنه "عملية طبيعية"، وتصبح قوانين التاريخ نوعا من قوانين الطبيعة. لذلك، على سبيل المثال، المؤيدين الحتمية الجغرافية(المدرسة الجغرافية في علم الاجتماع)، العامل الرئيسي للتغيير الاجتماعي هو البيئة الجغرافية والمناخ والمناظر الطبيعية (الفصل مونتسكيو ، ج. بوكل،إل آي ميتشنيكوف) . مندوب مجموعه داروين الاجتماعيهاختزال الأنماط الاجتماعية إلى أنماط بيولوجية: فهم يعتبرون المجتمع كائنًا حيًا (ج. سبنسر)، والسياسة والاقتصاد والأخلاق - كأشكال وأساليب النضال من أجل الوجود، مظهر من مظاهر الانتقاء الطبيعي (P. كروبوتكين، L. Gumplovich).

الطبيعية و الوضعية (يا كونت , جي سبنسر , د.-س. سعى ميل) إلى التخلي عن الاستدلال التأملي والمدرسي الذي يميز الدراسات الميتافيزيقية للمجتمع، وإنشاء نظرية اجتماعية "إيجابية" وإثباتية وصالحة بشكل عام على غرار العلوم الطبيعية، والتي وصلت بالفعل إلى المرحلة "الإيجابية" من التطور. ومع ذلك، على أساس هذا النوع من الأبحاث، تم التوصل إلى استنتاجات عنصرية حول التقسيم الطبيعي للناس إلى أعراق متفوقة وأدنى. (ج. غوبينو)وحتى حول العلاقة المباشرة بين المعايير الطبقية والأنثروبولوجية للأفراد.

في الوقت الحاضر، يمكننا أن نتحدث ليس فقط عن تعارض أساليب العلوم الطبيعية والإنسانية، ولكن أيضًا عن تقاربها. في العلوم الاجتماعية تستخدم بنشاط الأساليب الرياضية، و هو ميزةالعلوم الطبيعية: في (وخاصة في الاقتصاد القياسي)، الخامس ( التاريخ الكمي، أو قياس المناخ) ، (التحليل السياسي)، فقه اللغة (). في حل مشاكل العلوم الاجتماعية المحددة، يتم استخدام التقنيات والأساليب المأخوذة من العلوم الطبيعية على نطاق واسع. على سبيل المثال، لتوضيح التاريخ الأحداث التاريخية، وخاصة البعيدة في الوقت المناسب، يتم استخدام المعرفة من مجال علم الفلك والفيزياء والبيولوجيا. كما أن هناك تخصصات علمية تجمع بين أساليب العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية، على سبيل المثال الجغرافيا الاقتصادية.

ظهور العلوم الاجتماعية

في العصور القديمة، تم إدراج معظم العلوم الاجتماعية (الاجتماعية الإنسانية) في الفلسفة كشكل من أشكال دمج المعرفة حول الإنسان والمجتمع. وإلى حد ما يمكن أن نتحدث عن الانفصال إلى تخصصات مستقلة عن الفقه ( روما القديمة) والتاريخ (هيرودوت، ثوسيديدس). في العصور الوسطى، تطورت العلوم الاجتماعية في إطار اللاهوت كمعرفة شاملة غير متمايزة. في الفلسفة القديمة والعصور الوسطى، تم تحديد مفهوم المجتمع عمليا مع مفهوم الدولة.

تاريخيًا، أول أهم شكل من أشكال النظرية الاجتماعية هو تعاليم أفلاطون وأرسطو أنا.في العصور الوسطى، يشمل المفكرون الذين قدموا مساهمة كبيرة في تطوير العلوم الاجتماعية أوغسطينوس، يوحنا الدمشقي،توما الأكويني ، غريغوري بالامو. قدمت الأرقام مساهمة مهمة في تطوير العلوم الاجتماعية عصر النهضة(القرنين الخامس عشر والسادس عشر) و وقت جديد(القرن السابع عشر): ت. المزيد ("اليوتوبيا")، تي كامبانيلا"مدينة الشمس"، ن. مكيافيليان"السيادية". في العصر الحديث، يتم الفصل النهائي للعلوم الاجتماعية عن الفلسفة: الاقتصاد (القرن السابع عشر)، وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية وعلم النفس (القرن التاسع عشر)، والدراسات الثقافية (القرن العشرين). آخذة في الظهور أقسام وكليات العلوم الاجتماعية بالجامعة، وبدأت تظهر مجلات متخصصة مخصصة لدراسة الظواهر والعمليات الاجتماعية، ويتم إنشاء جمعيات العلماء العاملين في مجال البحوث في مجال العلوم الاجتماعية.

الاتجاهات الرئيسية للفكر الاجتماعي الحديث

في العلوم الاجتماعية كمجموعة من العلوم الاجتماعية في القرن العشرين. وقد ظهر نهجان: عالم تكنوقراطي و إنسانية (مضاد للعلماء).

الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية الحديثة هو مصير المجتمع الرأسمالي الموضوع الأكثر أهمية- ما بعد الصناعة "المجتمع الجماهيري" وملامح تكوينه.

وهذا يعطي هذه الدراسات لهجة مستقبلية واضحة وعاطفة صحفية. تقييمات الدولة والمنظور التاريخي مجتمع حديثيمكن أن يكون هذان التناقضان متعارضين تماما: من التنبؤ بالكوارث العالمية إلى التنبؤ بمستقبل مستقر ومزدهر. مهمة النظرة للعالم مثل هذا البحث هو البحث عن هدف مشترك جديد وطرق تحقيقه.

الأكثر تطورا من الحديث النظريات الاجتماعيةيكون مفهوم مجتمع ما بعد الصناعة , المبادئ الرئيسية التي تمت صياغتها في الأعمال د. بيلا(1965). تحظى فكرة مجتمع ما بعد الصناعة بشعبية كبيرة في العلوم الاجتماعية الحديثة، ويجمع المصطلح نفسه خط كاملالبحث الذي يسعى مؤلفوه إلى تحديد الاتجاه الرائد في تطور المجتمع الحديث، مع الأخذ في الاعتبار عملية الإنتاج في مختلف الجوانب، بما في ذلك الجوانب التنظيمية.

في تاريخ البشرية تبرز ثلاث مراحل:

1. ما قبل الصناعة(الشكل الزراعي للمجتمع)؛

2. صناعي(الشكل التكنولوجي للمجتمع)؛

3. إضافة الصناعية(المرحلة الاجتماعية).

يستخدم الإنتاج في مجتمع ما قبل الصناعة المواد الخام بدلاً من الطاقة كمورد رئيسي، ويستخرج المنتجات من المواد الطبيعية، ولا ينتجها بالمعنى الصحيح، ويستخدم العمالة بشكل مكثف، وليس رأس المال. أهم المؤسسات العامة في مجتمع ما قبل الصناعة هي الكنيسة والجيش، وفي المجتمع الصناعي - الشركة والشركة، وفي مجتمع ما بعد الصناعة - الجامعة كشكل من أشكال إنتاج المعرفة. يفقد الهيكل الاجتماعي لمجتمع ما بعد الصناعة طابعه الطبقي الواضح، ولم تعد الملكية أساسه، وحلت الطبقة الحاكمة محل الطبقة الرأسمالية. نخبة, امتلاك مستوى عالالمعرفة والتعليم.

إن المجتمعات الزراعية والصناعية وما بعد الصناعية ليست مراحل من التطور الاجتماعي، بل هي أشكال متعايشة لتنظيم الإنتاج واتجاهاته الرئيسية. تبدأ المرحلة الصناعية في أوروبا في القرن التاسع عشر. إن مجتمع ما بعد الصناعة لا يزيح الأشكال الأخرى، بل يضيف جانبا جديدا يتعلق باستخدام المعلومات والمعرفة في الحياة العامة. يرتبط تكوين مجتمع ما بعد الصناعة بالانتشار في السبعينيات. القرن ال 20 تقنيات المعلوماتمما أثر بشكل جذري على الإنتاج، وبالتالي على طريقة الحياة نفسها. في مجتمع ما بعد الصناعة (المعلومات)، هناك انتقال من إنتاج السلع إلى إنتاج الخدمات، وهناك فئة جديدة من المتخصصين الفنيين الذين يصبحون استشاريين وخبراء.

المصدر الرئيسي للإنتاج هو معلومة(في مجتمع ما قبل الصناعة هي المواد الخام، وفي المجتمع الصناعي هي الطاقة). يتم استبدال التقنيات كثيفة الاستخدام للعلوم بتقنيات كثيفة العمالة ورأس المال. وبناءً على هذا التمييز، من الممكن تحديد السمات المحددة لكل مجتمع: يعتمد مجتمع ما قبل الصناعة على التفاعل مع الطبيعة، ويقوم المجتمع الصناعي على تفاعل المجتمع مع الطبيعة المتحولة، ويقوم مجتمع ما بعد الصناعة على التفاعل بين الناس. لذلك، يبدو المجتمع كنظام ديناميكي يتطور تدريجياً، وتتركز اتجاهاته الرئيسية في مجال الإنتاج. وفي هذا الصدد، هناك تقارب معين بين نظرية ما بعد الصناعة و الماركسيةوالتي تحددها المتطلبات الأيديولوجية العامة لكلا المفهومين - قيم النظرة التعليمية للعالم.

وفي إطار نموذج ما بعد الصناعة، تظهر أزمة المجتمع الرأسمالي الحديث كفجوة بين الاقتصاد الموجه عقلانيا والثقافة ذات التوجه الإنساني. إن الطريق للخروج من الأزمة يجب أن يكون الانتقال من سيطرة الشركات الرأسمالية إلى المنظمات البحثية، ومن الرأسمالية إلى مجتمع المعرفة.

بالإضافة إلى ذلك، يتم التخطيط للعديد من التحولات الاقتصادية والاجتماعية الأخرى: الانتقال من اقتصاد السلع إلى اقتصاد الخدمات، وزيادة دور التعليم، وتغيير هيكل العمالة والتوجه البشري، وتشكيل مجتمع اقتصادي. دافع جديد للنشاط، تغيير جذري الهيكل الاجتماعي، وتطوير مبادئ الديمقراطية، وتشكيل مبادئ سياسية جديدة، والانتقال إلى اقتصاد الرفاهية غير السوقية.

في عمل عالم المستقبل الأمريكي الحديث الشهير او توفييراوتشير "صدمة المستقبل" إلى أن تسارع التغيرات الاجتماعية والتكنولوجية له تأثير صادم على الفرد والمجتمع ككل، مما يجعل من الصعب على الإنسان التكيف مع عالم متغير. سبب الأزمة الحالية هو انتقال المجتمع إلى حضارة "الموجة الثالثة". الموجة الأولى حضارة زراعية، والثانية حضارة صناعية. لا يمكن للمجتمع الحديث أن ينجو من الصراعات القائمة والتوترات العالمية إلا بشرط الانتقال إلى قيم جديدة وأشكال جديدة من الحياة الاجتماعية. الشيء الرئيسي هو الثورة في التفكير. تنجم التغيرات الاجتماعية في المقام الأول عن التغيرات في التكنولوجيا التي تحدد نوع المجتمع ونوع الثقافة، ويتم هذا التأثير على شكل موجات. الموجة التكنولوجية الثالثة (المرتبطة بنمو تكنولوجيات المعلومات والتغيير الجذري في الاتصالات) تغير بشكل كبير طريقة وأسلوب الحياة ونوع الأسرة وطبيعة العمل والحب والتواصل وأشكال الاقتصاد والسياسة والوعي .

إن الخصائص الرئيسية للتكنولوجيا الصناعية، القائمة على النوع القديم من التكنولوجيا وتقسيم العمل، هي المركزية والعملقة والتوحيد (الطابع الجماهيري)، المصحوب بالقمع والبؤس والفقر والكوارث البيئية. من الممكن التغلب على رذائل الصناعة في مجتمع ما بعد الصناعة في المستقبل، والذي ستكون مبادئه الرئيسية هي النزاهة والفردية.

مفاهيم مثل "التوظيف" و" مكان العمل“، “البطالة”، تنتشر المنظمات غير الربحية في مجال التنمية الإنسانية، هناك رفض لإملاءات السوق، للقيم النفعية الضيقة التي أدت إلى كوارث إنسانية وبيئية.

وهكذا، فإن العلم، الذي أصبح أساس الإنتاج، مكلف بمهمة تحويل المجتمع، وأنسنة العلاقات الاجتماعية.

لقد تم انتقاد مفهوم المجتمع ما بعد الصناعي من وجهات نظر مختلفة، وكان النقد الرئيسي هو أن هذا المفهوم ليس أكثر من مجرد اعتذار عن الرأسمالية.

تم اقتراح طريق بديل في المفاهيم الشخصية للمجتمع , بحيث التقنيات الحديثة("التصنيع الآلي"، "الحوسبة"، "الروبوتة") يتم تقييمها كوسيلة للتعميق الاغتراب الذاتي للإنسانمن جوهرها. وبالتالي، مناهضة العلم ومكافحة التقنية إي فروميسمح له برؤية التناقضات العميقة لمجتمع ما بعد الصناعة التي تهدد تحقيق الفرد لذاته. القيم الاستهلاكية للمجتمع الحديث هي سبب تبدد الشخصية وتجريد العلاقات الاجتماعية من إنسانيتها.

لا ينبغي أن يكون أساس التحولات الاجتماعية ثورة تكنولوجية، بل ثورة شخصية، ثورة في العلاقات الإنسانية، سيكون جوهرها إعادة توجيه جذرية للقيمة.

يجب استبدال اتجاه القيمة نحو الحيازة ("أن تمتلك") بتوجه عالمي نحو الوجود ("أن تكون"). إن الدعوة الحقيقية للإنسان وأعلى قيمة له هي الحب. . فقط في الحب يتحقق الموقف، وتتغير بنية شخصية الشخص، ويتم إيجاد حل لمشكلة الوجود الإنساني. في الحب يزداد احترام الإنسان للحياة، ويتجلى بشكل حاد الشعور بالارتباط بالعالم، والاندماج مع الوجود، والتغلب على اغتراب الإنسان عن الطبيعة، والمجتمع، وشخص آخر، عن نفسه. وهكذا يتم الانتقال من الأنانية إلى الإيثار، ومن الاستبداد إلى الإنسانية الحقيقية في العلاقات الإنسانية، ويظهر التوجه الشخصي نحو الوجود كأعلى قيمة إنسانية. إن مشروع الحضارة الجديدة يتم بناؤه على أساس نقد المجتمع الرأسمالي الحديث.

الغرض ومهمة الوجود الشخصي هو البناء الحضارة الشخصية (المجتمعية) ، مجتمع تتوافق فيه العادات وأسلوب الحياة والهياكل والمؤسسات الاجتماعية مع متطلبات الاتصال الشخصي.

وينبغي أن تجسد مبادئ الحرية والإبداع والموافقة (مع الحفاظ على التمييز) والمسؤولية . الأساس الاقتصادي لمثل هذا المجتمع هو اقتصاد الهدايا. تعارض اليوتوبيا الاجتماعية الشخصية مفاهيم "المجتمع الغني" و"المجتمع الاستهلاكي" و"المجتمع القانوني" التي تقوم على أساسها: أنواع مختلفةالعنف والإكراه.

اقتراحات للقراءة

1. أدورنو ت. نحو منطق العلوم الاجتماعية

2. بوبر ك.ر. منطق العلوم الاجتماعية

3. شوتز أ. منهجية العلوم الاجتماعية