المهن الإنسانية. المهن الاجتماعية والإنسانية

إن مسألة تفرد المعرفة الاجتماعية هي موضوع نقاش في تاريخ الفكر الفلسفي.

تخضع الظواهر الاجتماعية لقوانين مشتركة بين كل الواقع. في معرفتهم، يمكن للمرء استخدام الأساليب الدقيقة للبحث الاجتماعي. يجب أن يكون علم الاجتماع خاليًا من أوجه التشابه مع الأيديولوجية، الأمر الذي يتطلب فصل الحقائق الحقيقية عن التقييمات الذاتية في سياق دراسة محددة

يجب فهم الظواهر الاجتماعية فيما يتعلق بأهداف وأفكار ودوافع الأشخاص الذين يتصرفون حقًا. ولذلك فإن مركز الدراسة هو الإنسان نفسه وتصوره للعالم.

العلوم الاجتماعية

دراسة الحقائق والقوانين وتبعيات العملية الاجتماعية التاريخية

دراسة أهداف ودوافع النشاط البشري وقيمه الروحية والتصور الشخصي للعالم

نتيجة البحث

المعرفة الاجتماعية هي تحليل العمليات الاجتماعية وتحديد الظواهر المنتظمة والمتكررة فيها.

المعرفة الإنسانية هي تحليل أهداف ودوافع وتوجهات الإنسان وفهم أفكاره ودوافعه ونواياه.

المعرفة الاجتماعية والإنسانية تتداخل. ولا يوجد مجتمع بدون الإنسان. لكن الإنسان لا يمكن أن يوجد بدون مجتمع.

سمات المعرفة الإنسانية: الفهم؛ إشارة إلى نصوص الرسائل و التحدث أمام الجمهور، مذكرات وبيانات سياسية، الأعمال الفنيةوالمراجعات النقدية، وما إلى ذلك؛ استحالة اختزال المعرفة إلى تعريفات لا لبس فيها ومعترف بها.

تم تصميم المعرفة الإنسانية للتأثير على الشخص وروحانيته وتحويل مبادئه الأخلاقية والأيديولوجية ونظرته للعالم والمساهمة في تنمية صفاته الإنسانية.

المعرفة الاجتماعية والإنسانية هي نتيجة الإدراك الاجتماعي.

الإدراك الاجتماعي هو عملية اكتساب وتطوير المعرفة حول الفرد والمجتمع.

معرفة المجتمع والعمليات التي تجري فيه هي أمور مشتركة بين الجميع النشاط المعرفيالميزات، فضلا عن اختلافات كبيرة من معرفة الطبيعة.

ملامح الإدراك الاجتماعي

1. الموضوع وموضوع المعرفة متطابقان. تتخلل الحياة العامة وعي الشخص وإرادته، وهي في جوهرها ذات-موضوع، تمثل، في مجملها، الواقع الذاتي. اتضح أن الموضوع هنا يعرف الموضوع (المعرفة هي معرفة الذات).

2. تم الاستلام المعرفة الاجتماعيةترتبط دائمًا بمصالح الأفراد موضوعات المعرفة. يؤثر الإدراك الاجتماعي بشكل مباشر على مصالح الناس.

3. المعرفة الاجتماعية محملة دائمًا بالتقييم، وهذه معرفة قيمة. إن العلوم الطبيعية مفيدة بكل معنى الكلمة، في حين أن العلوم الاجتماعية هي خدمة الحقيقة كقيمة، كحقيقة؛ العلوم الطبيعية - "حقائق العقل"، العلوم الاجتماعية - "حقائق القلب".

4. تعقيد موضوع المعرفة - مجتمع يحتوي على مجموعة متنوعة من الهياكل المختلفة وفي تطور مستمر. ولذلك فإن إنشاء الأنماط الاجتماعية أمر صعب، والقوانين الاجتماعية المفتوحة ذات طبيعة احتمالية. على عكس العلوم الطبيعية، فإن التنبؤات مستحيلة (أو محدودة للغاية) في العلوم الاجتماعية.

5. نظرا لأن الحياة الاجتماعية تتغير بسرعة كبيرة، في عملية الإدراك الاجتماعي، من الممكن التحدث عن إنشاء الحقائق النسبية فقط.

6. إمكانية استخدام هذه الطريقة محدودة معرفة علميةمثل التجربة. الطريقة الأكثر شيوعًا للبحث الاجتماعي هي التجريد العلمي، حيث أن دور التفكير عظيم بشكل استثنائي في الإدراك الاجتماعي.

وصف وفهم الظواهر الاجتماعية النهج الصحيحلهم. وهذا يعني أن الإدراك الاجتماعي يجب أن يقوم على المبادئ التالية:
- يعتبر الواقع الاجتماعيفي التنمية؛
- دراسة الظواهر الاجتماعية في علاقاتها المتنوعة، في الترابط؛
- التعرف على العام (الأنماط التاريخية) والخاص في الظواهر الاجتماعية.

تبدأ أي معرفة بالمجتمع من قبل الإنسان بإدراك الحقائق الحقيقية للحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والروحية - أساس المعرفة بالمجتمع وأنشطة الناس.

يميز العلم الأنواع التالية من الحقائق الاجتماعية:
1) تصرفات وأفعال الأشخاص أو الأفراد أو المجموعات الاجتماعية الكبيرة؛
2) منتجات النشاط البشري (المادي والروحي)؛
3) الإجراءات اللفظية (اللفظية): الآراء والأحكام والتقييمات.

لكي تصبح الحقيقة علمية، يجب تفسيرها (lat. تفسير - تفسير، توضيح). بادئ ذي بدء، يتم إدراج الحقيقة تحت بعض المفاهيم العلمية. علاوة على ذلك، تتم دراسة جميع الحقائق الأساسية التي تشكل الحدث، وكذلك الوضع (البيئة) التي حدث فيها، وتتبع الروابط المتنوعة للحقيقة المدروسة مع الحقائق الأخرى.

ومن ثم فإن تفسير حقيقة اجتماعية هو إجراء معقد متعدد المراحل لتفسيرها وتعميمها وتفسيرها. فقط الحقيقة المفسرة هي حقيقة علمية حقا. الحقيقة المقدمة فقط في وصف ميزاتها هي مجرد مادة خام للاستنتاجات العلمية.

ويرتبط التفسير العلمي للحقيقة أيضًا بتقييمها، والذي يعتمد على العوامل التالية:
- خصائص الكائن المدروس (الحدث، الحقيقة)؛
- ارتباط الكائن المدروس بأشياء أخرى، ذات ترتيب واحد، أو مثالي؛
- المهام المعرفية التي يحددها الباحث.
- الموقف الشخصي للباحث (أو مجرد شخص)؛
- مصالح مجموعة إجتماعيةالذي ينتمي إليه الباحث .

العلوم الاجتماعية تصنيفها

المجتمع كائن معقد لدرجة أن العلم وحده لا يستطيع دراسته. فقط من خلال الجمع بين جهود العديد من العلوم، من الممكن وصف ودراسة التعليم الأكثر تعقيدًا الموجود في هذا العالم بشكل كامل ومتسق، مجتمع انساني. يسمى مجمل العلوم التي تدرس المجتمع ككل علوم اجتماعية. وتشمل هذه الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. هذه هي العلوم الأساسية، وتتكون من العديد من التخصصات الفرعية والأقسام والاتجاهات والمدارس العلمية.

العلوم الاجتماعية، التي نشأت في وقت لاحق من العديد من العلوم الأخرى، تدمج مفاهيمها ونتائجها المحددة والإحصاءات والبيانات الجدولية والرسوم البيانية والمخططات المفاهيمية والفئات النظرية.

تنقسم مجموعة العلوم المتعلقة بالعلوم الاجتماعية إلى نوعين - اجتماعيو إنسانية.

إذا كانت العلوم الاجتماعية هي علوم السلوك الإنساني، فإن العلوم الإنسانية هي علوم الروح. بمعنى آخر الموضوع العلوم الاجتماعيةالمجتمع هو موضوع العلوم الإنسانية - الثقافة. الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية هو دراسة السلوك البشري.

ينتمي إلى علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية وكذلك الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا (علم الشعوب) العلوم الاجتماعية . لديهم الكثير من القواسم المشتركة، وهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ويشكلون نوعا من الاتحاد العلمي. ويجاورها مجموعة من التخصصات الأخرى ذات الصلة: الفلسفة، التاريخ، تاريخ الفن، الدراسات الثقافية، والنقد الأدبي. يشار إليهم المعرفة الإنسانية.

نظرا لأن ممثلي العلوم المجاورة يتواصلون باستمرار ويثريون بعضهم البعض بالمعرفة الجديدة، فيمكن اعتبار الحدود بين الفلسفة الاجتماعية وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا تعسفية للغاية. عند تقاطعهما، تنشأ باستمرار العلوم متعددة التخصصات، على سبيل المثال، ظهرت الأنثروبولوجيا الاجتماعية عند تقاطع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، وعلم النفس الاقتصادي عند تقاطع الاقتصاد وعلم النفس. بالإضافة إلى ذلك، هناك تخصصات تكاملية مثل الأنثروبولوجيا القانونية، وعلم اجتماع القانون، وعلم الاجتماع الاقتصادي، والأنثروبولوجيا الثقافية، والأنثروبولوجيا النفسية والاقتصادية، وعلم الاجتماع التاريخي.

دعونا نتعرف بشكل أكثر شمولاً على تفاصيل الرائد العلوم الاجتماعية:

اقتصاد- العلم الذي يدرس مبادئ التنظيم النشاط الاقتصاديالناس، فإن علاقات الإنتاج والتبادل والتوزيع والاستهلاك، التي تتشكل في كل مجتمع، تصوغ أسس السلوك العقلاني للمنتج والمستهلك للسلع، كما يدرس الاقتصاد سلوك جماهير كبيرة من الناس في وضع السوق. في الصغيرة والكبيرة - في الحياة العامة والخاصة - لا يستطيع الإنسان أن يخطو خطوة دون أن يؤثر فيها العلاقات الاقتصادية. عند التفاوض على وظيفة، وشراء السلع من السوق، وحساب دخلنا ونفقاتنا، والمطالبة بدفع الأجور، وحتى الذهاب للزيارة، فإننا - بشكل مباشر أو غير مباشر - نأخذ في الاعتبار مبادئ الاقتصاد.

علم الاجتماع- علم يدرس العلاقات التي تنشأ بين الجماعات والمجتمعات البشرية وطبيعة بنية المجتمع والمشاكل عدم المساواة الاجتماعيةومبادئ حل الصراعات الاجتماعية.

العلوم السياسية- علم يدرس ظاهرة القوة وخصائص الإدارة الاجتماعية والعلاقات التي تنشأ في عملية تنفيذ أنشطة قوة الدولة.

علم النفس- علم أنماط وآليات وحقائق الحياة العقلية للإنسان والحيوان. الموضوع الرئيسي للفكر النفسي في العصور القديمة والعصور الوسطى هو مشكلة الروح. يدرس علماء النفس السلوك المستمر والمتكرر لدى الأفراد. وينصب التركيز على مشاكل الإدراك والذاكرة والتفكير والتعلم والتنمية شخصية الإنسان. في علم النفس الحديثالعديد من فروع المعرفة، بما في ذلك علم النفس الفسيولوجي، وعلم نفس الحيوان وعلم النفس المقارن، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم نفس الطفل وعلم النفس التربوي، وعلم نفس النمو، وعلم نفس العمل، وعلم نفس الإبداع، وعلم النفس الطبي، وما إلى ذلك.

الأنثروبولوجيا -علم أصل الإنسان وتطوره، وتكوين الأجناس البشرية، والتغيرات الطبيعية في التكوين الجسدي للإنسان. تدرس القبائل البدائية التي نجت اليوم من العصور البدائية في الزوايا المفقودة من الكوكب: عاداتهم وتقاليدهم وثقافتهم وأخلاقهم في السلوك.

علم النفس الاجتماعي دراسات مجموعة صغيرة(عائلة، مجموعة أصدقاء، فريق رياضي). علم النفس الاجتماعي هو الانضباط الحدودي. لقد تشكلت عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس، حيث تولت المهام التي لم يتمكن والداها من حلها. اتضح أن المجتمع الكبير لا يؤثر بشكل مباشر على الفرد، ولكن من خلال مجموعات صغيرة وسيطة. يلعب عالم الأصدقاء والمعارف والأقارب الأقرب إلى الإنسان دورًا استثنائيًا في حياتنا. نحن نعيش عموما في صغيرة، وليس في عوالم كبيرة- في بيت معين، في عائلة معينة، في شركة معينة، الخ. أحيانًا يؤثر علينا العالم الصغير أكثر من العالم الكبير. ولهذا ظهر العلم الذي تعامل معه على محمل الجد.

قصة- من أهم العلوم في منظومة المعرفة الاجتماعية والإنسانية. موضوع دراسته هو الإنسان وأنشطته طوال وجود الحضارة الإنسانية. كلمة "التاريخ" أصل يونانيوتعني "بحث" و"بحث". يعتقد بعض العلماء أن موضوع دراسة التاريخ هو الماضي. اعترض المؤرخ الفرنسي الشهير م. بلوك بشكل قاطع على ذلك. "إن فكرة أن الماضي في حد ذاته قادر على أن يكون موضوعًا للعلم هي فكرة سخيفة."

يعود ظهور علم التاريخ إلى عصور الحضارات القديمة. يعتبر "أبو التاريخ" هو المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي قام بتجميع عمل مخصص له الحروب اليونانية الفارسية. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون عادلة، لأن هيرودوت لم يستخدم الكثير من البيانات التاريخية مثل الأساطير والأساطير والأساطير. ولا يمكن اعتبار عمله موثوقًا به تمامًا. ثوسيديدس، بوليبيوس، أريان، بوبليوس كورنيليوس تاسيتوس، أميانوس مارسيلينوس لديهم أسباب أكثر بكثير لاعتبارهم آباء التاريخ. استخدم هؤلاء المؤرخون القدماء الوثائق وملاحظاتهم الخاصة وروايات شهود العيان لوصف الأحداث. اعتبرت جميع الشعوب القديمة نفسها مؤرخين وكانوا يبجلون التاريخ كمعلم للحياة. كتب بوليبيوس: "إن الدروس المستفادة من التاريخ تؤدي حقًا إلى التنوير والاستعداد للانخراط في الشؤون العامة، وقصة تجارب الآخرين هي المرشد الأكثر وضوحًا أو الوحيد الذي يعلمنا أن نتحمل بشجاعة تقلبات القدر".

وعلى الرغم من أنه مع مرور الوقت، بدأ الناس يشكون في أن التاريخ يمكن أن يعلم الأجيال القادمة عدم تكرار أخطاء الأجيال السابقة، إلا أن أهمية دراسة التاريخ لم تكن محل نزاع. المؤرخ الروسي الأكثر شهرة V. O. كتب كليوتشيفسكي في تأملاته حول التاريخ: "التاريخ لا يعلم أي شيء، ولكنه يعاقب فقط على جهل الدروس".

علم الثقافةمهتم في المقام الأول بعالم الفن - الرسم والهندسة المعمارية والنحت والرقص وأشكال الترفيه والعروض الجماهيرية والمؤسسات التعليمية والعلوم. موضوعات الإبداع الثقافي هي أ) الأفراد، ب) المجموعات الصغيرة، ج) المجموعات الكبيرة. وبهذا المعنى، يغطي علم الثقافة جميع أنواع الجمعيات الشعبية، ولكن فقط إلى الحد الذي يتعلق بخلق القيم الثقافية.

الديموغرافيايدرس السكان - المجموعة الكاملة من الأشخاص الذين يشكلون المجتمع البشري. تهتم الديموغرافيا في المقام الأول بكيفية تكاثرهم، وكم من الوقت يعيشون، ولماذا وبأي كمية يموتون، وأين تتحرك أعداد كبيرة من الناس. إنها تنظر إلى الإنسان جزئيًا باعتباره كائنًا طبيعيًا، وجزئيًا ككائن اجتماعي. جميع الكائنات الحية تولد وتموت وتتكاثر. وتتأثر هذه العمليات في المقام الأول بالقوانين البيولوجية. على سبيل المثال، أثبت العلم أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش أكثر من 110-115 سنة. هذا هو له الموارد البيولوجية. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس يعيشون ما يصل إلى 60-70 سنة. ولكن هذا اليوم، وقبل مائتي عام، لم يتجاوز متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع 30-40 سنة. في البلدان الفقيرة والمتخلفة، حتى يومنا هذا، يعيش الناس أقل مما يعيشونه في البلدان الغنية والمتقدمة للغاية. يتم تحديد متوسط العمر المتوقع عند البشر من خلال الخصائص البيولوجية والوراثية الحالات الإجتماعية(الحياة، العمل، الراحة، الطعام).

الإدراك الاجتماعيهي معرفة المجتمع. إن معرفة المجتمع عملية معقدة للغاية لعدد من الأسباب.

1. المجتمع هو أكثر موضوعات المعرفة تعقيدًا. في الحياة العامةجميع الأحداث والظواهر معقدة للغاية ومتنوعة، ومختلفة جدًا عن بعضها البعض ومتشابكة بشكل معقد بحيث يصعب جدًا اكتشاف أنماط معينة فيها.

2. في الإدراك الاجتماعي، لا يتم استكشاف العلاقات المادية فقط (كما هو الحال في العلوم الطبيعية)، ولكن أيضًا العلاقات الروحية المثالية. هذه العلاقات أكثر تعقيدًا وتنوعًا وتناقضًا من الروابط الموجودة في الطبيعة.

3. في الإدراك الاجتماعي، يعمل المجتمع كموضوع وكموضوع للمعرفة: فالناس يخلقون تاريخهم الخاص، وهم يدركونه أيضًا.

عند الحديث عن تفاصيل الإدراك الاجتماعي، يجب تجنب التطرف. فمن ناحية، من المستحيل شرح أسباب التخلف التاريخي لروسيا بمساعدة النظرية النسبية لأينشتاين. ومن ناحية أخرى، لا يمكن للمرء أن يؤكد أن جميع الأساليب التي تدرس بها الطبيعة غير مناسبة للعلوم الاجتماعية.

الطريقة الأولية والأساسية للإدراك هي ملاحظة. ولكنها تختلف عن الملاحظة المستخدمة في العلوم الطبيعية عند مراقبة النجوم. في العلوم الاجتماعية، تتعلق المعرفة بالأشياء الحية التي تتمتع بالوعي. وإذا، على سبيل المثال، تظل النجوم، حتى بعد مراقبتها لسنوات عديدة، غير منزعجة تمامًا فيما يتعلق بالمراقب ونواياه، فكل شيء في الحياة الاجتماعية مختلف. كقاعدة عامة، يتم اكتشاف رد فعل خلفي من جانب الكائن قيد الدراسة، وهو أمر يجعل الملاحظة مستحيلة منذ البداية، أو يقاطعها في مكان ما في المنتصف، أو يقدم فيها مثل هذا التدخل الذي يشوه نتائج الدراسة بشكل كبير. ولذلك، فإن الملاحظة غير المشاركة في العلوم الاجتماعية تعطي نتائج غير موثوقة بما فيه الكفاية. هناك حاجة إلى طريقة أخرى، والتي تسمى وشملت الملاحظة. لا يتم تنفيذه من الخارج، وليس من الخارج فيما يتعلق بالموضوع قيد الدراسة (المجموعة الاجتماعية)، ولكن من داخله.

على الرغم من أهميتها وضرورتها، فإن الملاحظة في العلوم الاجتماعية تظهر نفس أوجه القصور الأساسية كما هو الحال في العلوم الأخرى. من خلال الملاحظة، لا يمكننا تغيير الكائن في الاتجاه الذي يهمنا، وتنظيم شروط ومسار العملية قيد الدراسة، وإعادة إنتاجه عدة مرات كما هو مطلوب لإكمال الملاحظة. يتم التغلب إلى حد كبير على أوجه القصور الكبيرة في المراقبة تجربة.

التجربة نشطة وتحويلية. في التجربة، نتدخل في المسار الطبيعي للأحداث. وفقًا لـ V. A. Stoff، يمكن تعريف التجربة بأنها نوع من النشاط الذي يتم القيام به لغرض المعرفة العلمية، واكتشاف الأنماط الموضوعية، وتتكون من التأثير على الكائن (العملية) قيد الدراسة عن طريق أدوات وأجهزة خاصة. بفضل التجربة، من الممكن: 1) عزل الكائن قيد الدراسة من تأثير الظواهر الثانوية وغير المهمة والمغممة جوهره ودراسته في شكل "نقي"؛ 2) إعادة إنتاج مسار العملية بشكل متكرر في ظروف ثابتة تمامًا ويمكن التحكم فيها وخاضعة للمساءلة؛ 3) التغيير والتنوع والجمع بين الظروف المختلفة بشكل منهجي من أجل الحصول على النتيجة المرجوة.

التجربة الاجتماعيةلديه عدد من الميزات الهامة.

1. للتجربة الاجتماعية طابع تاريخي ملموس. يمكن تكرار التجارب في مجال الفيزياء والكيمياء والأحياء في عصور مختلفة مختلف البلدانلأن قوانين تطور الطبيعة لا تعتمد على شكل ونوع علاقات الإنتاج ولا على الخصائص الوطنية والتاريخية. التجارب الاجتماعية التي تهدف إلى تحويل الاقتصاد، وهيكل الدولة الوطنية، ونظام التربية والتعليم، وما إلى ذلك، يمكن أن تؤدي إلى مختلف العصور التاريخية، في بلدان مختلفة ليست مختلفة فحسب، بل نتائج معاكسة أيضًا.

2. يتمتع موضوع التجربة الاجتماعية بدرجة أقل بكثير من العزلة عن الأشياء المماثلة التي تظل خارج التجربة وجميع تأثيرات مجتمع معين ككل. من المستحيل هنا استخدام أجهزة عازلة موثوقة مثل مضخات التفريغ والشاشات الواقية وما إلى ذلك أثناء التجربة الفيزيائية. وهذا يعني أن التجربة الاجتماعية لا يمكن تنفيذها بدرجة كافية من التقريب إلى "الظروف النقية".

3. تفرض التجربة الاجتماعية متطلبات متزايدة لمراعاة "احتياطات السلامة" في عملية تنفيذها مقارنة بتجارب العلوم الطبيعية، حيث تكون حتى التجارب التي تتم عن طريق التجربة والخطأ مقبولة. إن التجربة الاجتماعية في أي مرحلة من مسارها لها دائمًا تأثير مباشر على الرفاهية والرفاهية والصحة البدنية والعقلية للأشخاص المشاركين في المجموعة "التجريبية". التقليل من أي تفاصيل، أي فشل أثناء التجربة يمكن أن يكون له تأثير ضار على الناس، ولا يمكن لأي نوايا حسنة لمنظميها أن تبرر ذلك.

4. لا يجوز إجراء تجربة اجتماعية بهدف الحصول على معرفة نظرية مباشرة. إن إجراء التجارب (التجارب) على الناس أمر غير إنساني باسم أي نظرية. التجربة الاجتماعية هي تجربة مؤكدة ومؤكدة.

واحد من الأساليب النظريةالمعرفة هي الطريقة التاريخيةالبحث، أي طريقة تكشف أهمية حقائق تاريخيةومراحل التطوير، والتي تسمح لك في النهاية بإنشاء نظرية للكائن، وتكشف عن منطق وأنماط تطوره.

طريقة أخرى هي النمذجة.تُفهم النمذجة على أنها طريقة للمعرفة العلمية، حيث يتم إجراء البحث ليس على الموضوع الذي يهمنا (الأصلي)، ولكن على بديله (التناظري)، الذي يشبهه في بعض النواحي. كما هو الحال في الصناعات الأخرى معرفة علمية، يتم استخدام النمذجة في العلوم الاجتماعية عندما لا يكون الموضوع نفسه متاحًا للدراسة المباشرة (على سبيل المثال، فهو غير موجود على الإطلاق، على سبيل المثال، في الدراسات التنبؤية)، أو أن هذه الدراسة المباشرة تتطلب تكاليف هائلة، أو أنها مستحيلة بسبب الاعتبارات الاخلاقية.

في نشاط تحديد الأهداف الذي يصنع التاريخ، سعى الإنسان دائمًا إلى فهم المستقبل. لقد تفاقم الاهتمام بالمستقبل في العصر الحديث بشكل خاص فيما يتعلق بتشكيل مجتمع المعلومات والكمبيوتر، فيما يتعلق بتلك المشاكل العالمية التي تشكك في وجود البشرية ذاته. البصيرةخرج على القمة.

الاستشراف العلميهي هذه المعرفة حول المجهول، والتي تعتمد على المعرفة المعروفة بالفعل حول جوهر الظواهر والعمليات التي تهمنا وحول اتجاهات تطويرها الإضافي. لا يدعي البصيرة العلمية أنها معرفة دقيقة تمامًا وكاملة بالمستقبل، وموثوقيتها الإلزامية: حتى التنبؤات المتوازنة التي تم التحقق منها بعناية لا يمكن تبريرها إلا بدرجة معينة من اليقين.

المعرفة الاجتماعية والإنسانية تتداخل. ولا يوجد مجتمع بدون الإنسان. لكن الإنسان لا يمكن أن يوجد بدون مجتمع.

سمات المعرفة الإنسانية: الفهم؛ الإشارة إلى نصوص الرسائل والخطب العامة، والمذكرات والبيانات السياسية، والأعمال الفنية والمراجعات النقدية، وما إلى ذلك؛ استحالة اختزال المعرفة إلى تعريفات لا لبس فيها ومعترف بها.

المعرفة الاجتماعية والإنسانية هي نتيجة الإدراك الاجتماعي.

الإدراك الاجتماعي هو عملية اكتساب وتطوير المعرفة حول الفرد والمجتمع.

إن معرفة المجتمع، والعمليات التي تجري فيه، إلى جانب السمات المشتركة لجميع الأنشطة المعرفية، لها أيضًا اختلافات كبيرة عن معرفة الطبيعة.

ملامح الإدراك الاجتماعي

1. الموضوع وموضوع المعرفة يتطابقان. تتخلل الحياة العامة وعي الشخص وإرادته، وهي في جوهرها ذات-موضوع، تمثل، في مجملها، الواقع الذاتي. اتضح أن الموضوع هنا يعرف الموضوع (المعرفة هي معرفة الذات).

2. المعرفة الاجتماعية الناتجة دائمامرتبط ب اهتمامات الأفراد - موضوعات المعرفة.يؤثر الإدراك الاجتماعي بشكل مباشر على مصالح الناس.

3. إن المعرفة الاجتماعية تكون دائمًا محملة بالتقييم، وهذه معرفة قيمة. إن العلوم الطبيعية مفيدة بكل معنى الكلمة، في حين أن العلوم الاجتماعية هي خدمة الحقيقة كقيمة، كحقيقة؛ العلوم الطبيعية - "حقائق العقل"، العلوم الاجتماعية - "حقائق القلب".

4. تعقيد موضوع المعرفة هو مجتمع يحتوي على مجموعة متنوعة من الهياكل المختلفة وفي تطور مستمر. ولذلك فإن إنشاء الأنماط الاجتماعية أمر صعب، والقوانين الاجتماعية المفتوحة ذات طبيعة احتمالية. على عكس العلوم الطبيعية، فإن التنبؤات مستحيلة (أو محدودة للغاية) في العلوم الاجتماعية.

6. إن إمكانية استخدام طريقة المعرفة العلمية كتجربة محدودة. الطريقة الأكثر شيوعا للبحث الاجتماعي هي التجريد العلمي، في الإدراك الاجتماعي، دور التفكير عظيم بشكل استثنائي.

إن وصف وفهم الظواهر الاجتماعية يسمح بالنهج الصحيح لها. وهذا يعني أن الإدراك الاجتماعي يجب أن يقوم على المبادئ التالية:

النظر في الواقع الاجتماعي في التنمية؛

دراسة الظواهر الاجتماعية في علاقاتها المتنوعة، في الترابط؛

التعرف على العام (الأنماط التاريخية) والخاص في الظواهر الاجتماعية.

ومن ثم فإن تفسير حقيقة اجتماعية هو إجراء معقد متعدد المراحل لتفسيرها وتعميمها وتفسيرها. فقط الحقيقة المفسرة هي حقيقة علمية حقا. والحقيقة المقدمة فقط في وصف صفاتها ليست سوى مادة خام.

ويرتبط التفسير العلمي للحقيقة أيضًا بتقييمها، والذي يعتمد على العوامل التالية:

خصائص الكائن قيد الدراسة (الحدث، الحقيقة)؛

ارتباط الكائن المدروس بأشياء أخرى، ذات ترتيب واحد، أو مثالي؛

المهام المعرفية التي يحددها الباحث

الموقف الشخصي للباحث (أو مجرد شخص)؛

اهتمامات الفئة الاجتماعية التي يتوجه إليها البحث

اقرأ النص وأكمل المهام C1-C4.

"إن خصوصية إدراك الظواهر الاجتماعية، وخصوصية العلوم الاجتماعية يتم تحديدها من خلال العديد من العوامل. وربما أهمها المجتمع نفسه (الإنسان) كموضوع للمعرفة. بالمعنى الدقيق للكلمة، هذا ليس كائنا (بالمعنى العلمي الطبيعي للكلمة). والحقيقة هي أن الحياة الاجتماعية تتخللها وعي الشخص وإرادته، وهي في جوهرها ذات موضوعية، وتمثل الواقع الذاتي بشكل عام. اتضح أن الموضوع هنا يعرف الموضوع (المعرفة هي معرفة الذات). لكن هذا لا يمكن أن يتم بالطرق العلمية الطبيعية. يحتضن العلم الطبيعي العالم ويستطيع السيطرة عليه فقط بطريقة موضوعية (كشيء-شيء). إنه يتعامل حقًا مع المواقف التي يكون فيها الكائن والذات، كما كانت، جوانب مختلفةالمتاريس وبالتالي يمكن تمييزها بذلك. العلوم الطبيعية تحول الموضوع إلى كائن. ولكن ماذا يعني تحويل الموضوع (الشخص، في نهاية المطاف، في التحليل النهائي) إلى كائن؟ وهذا يعني قتل الشيء الأكثر أهمية فيه - روحه، مما يجعله نوعا من المخطط الذي لا حياة فيه، وهو هيكل هامد.<...>لا يمكن للذات أن تصبح شيئًا دون أن تتوقف عن كونها نفسها. لا يمكن معرفة الذات إلا بطريقة ذاتية - من خلال الفهم (وليس تفسيرًا عامًا مجردًا)، والشعور، والبقاء، والتعاطف، كما لو كان من الداخل (وليس الإزالة، من الخارج، كما في حالة الكائن) ,

المحدد في العلوم الاجتماعية ليس هو الكائن فقط ( هدف المشروع)، ولكن أيضا الموضوع. في كل مكان، في أي علم، تغلي العواطف، بدون عواطف وعواطف ومشاعر لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك بحث بشري عن الحقيقة. ولكن في العلوم الاجتماعية، ربما تكون شدتها هي الأعلى "(Grechko P.K. مجتمع المعرفة: للمتقدمين إلى الجامعات. الجزء الأول. المجتمع. التاريخ. الحضارة. م، 1997. ص 80-81.).

[ج1. | بناءً على النص، وضح العامل الرئيسي الذي يحدد تفاصيل معرفة الظواهر الاجتماعية. وما هي، بحسب المؤلف، سمات هذا العامل؟ الإجابة: العامل الرئيسي الذي يحدد تفاصيل إدراك الظواهر الاجتماعية هو موضوعها - المجتمع نفسه. ترتبط سمات موضوع المعرفة بتفرد المجتمع الذي يتخلله وعي الشخص وإرادته، مما يجعله حقيقة ذاتية: الذات تعرف الموضوع، أي أن المعرفة تتحول إلى معرفة ذاتية.

الجواب: بحسب أبتور، فإن الفرق بين العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية يكمن في الفرق بين موضوعات المعرفة وأساليبها. لذا، في العلوم الاجتماعية، يتطابق موضوع المعرفة وموضوعها، لكن في العلوم الطبيعية يكونان منفصلين أو يختلفان بشكل كبير، فالعلم الطبيعي هو شكل أحادي للمعرفة: العقل يفكر في الشيء ويتحدث عنه، والعلوم الاجتماعية هي شكل حواري. شكل المعرفة: لا يمكن إدراك الذات في حد ذاتها ودراستها كشيء، لأنها كموضوع لا يمكن أن تصبح صامتة بينما تظل موضوعًا؛ في العلوم الاجتماعية، يتم تنفيذ المعرفة من الداخل، في العلوم الطبيعية - من الخارج، منفصلة، \u200b\u200bبمساعدة تفسيرات عامة مجردة.

العواطف والعواطف والمشاعر هي الأعلى؟ قدم تفسيرك وقدم، بناءً على معرفة مقرر العلوم الاجتماعية وحقائق الحياة الاجتماعية، ثلاثة أمثلة على "العاطفة" لمعرفة الظواهر الاجتماعية. الإجابة: يعتقد المؤلف أن شدة المشاعر والعواطف والمشاعر في العلوم الاجتماعية هي الأعلى، حيث أن هناك دائمًا علاقة شخصية بين الموضوع والموضوع، واهتمام حيوي بما هو معروف. كأمثلة على "العاطفة" لمعرفة الظواهر الاجتماعية: سيسعى أنصار الجمهورية، الذين يدرسون أشكال الدولة، إلى تأكيد مزايا النظام الجمهوري على النظام الملكي؛ الملكيون انتباه خاصسوف يقدمون أدلة على عيوب الشكل الجمهوري للحكومة ومزايا النظام الملكي؛ لقد تم النظر في العملية التاريخية العالمية في بلدنا لفترة طويلة من وجهة نظر النهج الطبقي، وما إلى ذلك.

| ج4. | تتميز خصوصية الإدراك الاجتماعي، كما يلاحظ المؤلف، بعدد من الميزات، تم الكشف عن اثنتين منها في النص. بناءً على المعرفة الموجودة في مقرر العلوم الاجتماعية، قم بالإشارة إلى أي ثلاث سمات للإدراك الاجتماعي لا تنعكس في الجزء.

الجواب: كأمثلة على سمات الإدراك الاجتماعي يمكن إعطاء ما يلي: موضوع الإدراك، وهو المجتمع، معقد في بنيته وفي تطور مستمر، مما يجعل من الصعب إنشاء أنماط اجتماعية، وقوانين اجتماعية مفتوحة. احتمالية بطبيعتها؛ في الإدراك الاجتماعي، تكون إمكانية استخدام طريقة البحث العلمي كتجربة محدودة؛ في الإدراك الاجتماعي، يكون دور التفكير ومبادئه وأساليبه عظيما بشكل استثنائي (على سبيل المثال، التجريد العلمي)؛ نظرا لأن الحياة الاجتماعية تتغير بسرعة كبيرة، فمن الممكن التحدث في عملية الإدراك الاجتماعي عن إنشاء الحقائق النسبية فقط، وما إلى ذلك.

القسم 5. السياسة

اليوم، تصنيف العلوم الاجتماعية والإنسانية ضعيف التطور بسبب اتساع نطاق تطبيقها وعدم تجانسه، فضلاً عن الترابط الوثيق بين مجالات الحياة العامة. على سبيل المثال، يمكن تصنيف التاريخ كعلم وكعلم اجتماعي.

تقسم طرق التصنيف الثلاثة هذه العلوم إلى علوم اجتماعية وإنسانية.

التصنيف حسب موضوع الدراسة:

في العلوم الإنسانية - برنامج يركز على الثقافة. في هذا البرنامج، يُنظر إلى الثقافة على أنها واقع منفصل عن الطبيعة. يمكن للباحث نفسه أن يكون موضوعًا وموضوعًا للدراسة في نفس الوقت، ويدرس ويحلل ويصف الموضوع، وينزل إلى فرد منفصل، إلى نظرته للعالم، وقيمه، على عكس البرنامج الطبيعي الذي يصف المفاهيم بشكل عام.

دراسة الإنسان ككل والمجتمع بشكل خاص، مما يعني ضمنا العلوم الفلسفية، ينطوي على سحق النظم الاجتماعيةفي مجالات المجتمع والحياة الإنسانية. الاجتماعية هي واحدة من أربعة مجالات من هذا القبيل ولديها واحدة من القيم الحرجةللفلسفة.

ماذا يشمل المجال الاجتماعي

إلى جانب المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية، يتضمن المجال الاجتماعي ما يلي:
- نوع مميز من النشاط البشري (يمكن أن يكون تعليميًا أو سياسيًا أو ما إلى ذلك)؛
- وجود النظام مؤسسات إجتماعية(العمل الجماعي، المدرسة، الأسرة، الكنيسة، الحزب السياسي)؛
- العلاقات التي تطورت نتيجة التفاعل بين الناس (على سبيل المثال، العلاقات بين الوالدين والأبناء، بين الأصدقاء، بين الأعداء، بين المعلم والطالب).

وتجدر الإشارة إلى أن الإنسان موجود ويتفاعل في جميع المجالات في وقت واحد، وليس فقط في المجال الاجتماعي. على سبيل المثال، إذا قمت ببيع جهاز تلفزيون لقريبك، فأنت في نفس الوقت في مجالين على الأقل - اجتماعي واقتصادي. وإذا كنت في نفس الوقت شخصية سياسية، وقريبك متدين، ففي كل أربعة في وقت واحد.

كيف يتم تفسير الوجود الإنساني من خلال المجال الاجتماعي؟

تسمي الفلسفة المجال الاجتماعي بأنه مجال الحياة الاجتماعية الذي تنشأ فيه جميع أنواع المجتمعات، وتتفاعل مع بعضها البعض على مستوى العلاقات الاجتماعية. وهكذا، يمكن لأي شخص في المجتمع أن يؤدي عددًا من الأدوار الاجتماعية: رئيس أو مرؤوس، ساكن مدينة أو فلاح، أب عائلة، ابن، أخ. في الواقع، حتى حقيقة مثل الجنس تفرض حقوقًا والتزامات اجتماعية معينة على الشخص - يختلف سلوك الرجال والنساء في أي مجتمع. واستنادا إلى المجتمعات الاجتماعية التي ينتمي إليها الشخص والأدوار الاجتماعية التي يتعين عليه القيام بها، فمن الممكن بناء صورة فلسفية لكل من الفرد والعضو "العادي" في المجتمع، فضلا عن المجتمع بأكمله كمجتمع. جميع. عادة ما يتم إجراء دراسات المجال الاجتماعي في شكل . معظم نقاط مهمةالعوامل التي يجب مراعاتها عند رسم الصورة الاجتماعية هي ما يلي:

التركيبة الديموغرافية (وهذا قد يشمل الرجال والنساء، العزاب والمتزوجين، وكبار السن)؛
- البنية العرقية (تحددها الجنسية)؛
- الهيكل المهني (البائعون، الاقتصاديون، الأطباء، المعلمون، عمال النظافة، إلخ)؛
- الهيكل التعليمي (الأشخاص ذوي تعليم عالىالطلاب، تلاميذ المدارس)؛
- هيكل الاستيطان (سكان المدينة أو القرية)؛
- هيكل الطبقة (هنا، الوضع الاجتماعي، أصل الفرد، وكذلك جميع أنواع الطبقات والطبقات والعقارات، إذا تم قبولها في مجتمع معين، فهي مهمة).

إن الرغبة في اختراق جوهر أفكار الآخرين بطريقة غير محسوسة لهم تثير عقول الملايين من الناس. في وقتي عالم نفسي مشهورحتى أن وولف ميسينج تحدث علنًا بالأرقام، حيث خمن المهام التي كتبها شخص ما على قطعة من الورق ومخفية عنه. غالبًا ما تكون القدرة على قراءة العقول متشابكة في الغموض، وتصنف ضمن علوم السحر أو علم التخاطر. وهذا مفهوم خاطئ، حيث أن علماء النفس "يقرأون الأفكار" من خلال ملاحظة الاستجابات السلوكية المرئية.

سوف تحتاج

لتطوير القدرة على الرؤية من خلال الناس، سوف تحتاج إلى المراقبة والصبر، بالإضافة إلى القليل من المعرفة حول كيفية تفسير الإيماءات المختلفة والاستجابات السلوكية.

تعليمات

تطوير الملاحظة، وتحليل ما تراه. لا عجب أن هناك قول مأثور "إن علماء النفس يستمتعون بالمشاهدة". مؤتمرات مملة، أحداث وحفلات غير مثيرة للاهتمام، نزهات في الحديقة، مشاهدة أفلام... الحياة تمنحك الكثير من الفرص لتطوير قدراتك على الملاحظة! انظر، حاول أن تفهم ردود أفعالهم، وحاول كشف حياتهم وصورتهم

المعرفة الاجتماعية والإنسانية هي امتلاك سمات بنية المجتمع. دعونا نحاول أن نفهم خصوصية هذه المعرفة.

الفروق الدقيقة في العلوم الاجتماعية والإنسانية

توجد حاليًا مشكلة مثل تصنيف العلوم الاجتماعية والإنسانية. يوصي بعض المؤلفين بتقسيمها إلى تخصصات إنسانية واجتماعية. ويرى آخرون أن مثل هذا التقسيم غير مناسب. وكان مثل هذا الخلاف في وجهات النظر سبباً ممتازاً لنجاح مؤسسة المعرفة الاجتماعية والإنسانية.

سمة من سمات العلوم الاجتماعية

وهي تمثل دراسة تفصيلية للمجتمع، وكذلك جميع مجالاته القائمة: القانونية والسياسية والاقتصادية. ومن أجل التعرف على ملامح هذا الاتجاه الإنساني، قام الباحثون بتحليل التغير في تركيبة الإدارة. ومن بين العلوم الاجتماعية يتميز الفقه والعلوم السياسية والتاريخ والفلسفة والاقتصاد.

العلوم الإنسانية

وهي تشمل الدراسات الدينية والدراسات الثقافية وعلم النفس والتربية. هناك العديد من أوجه التشابه بين العلوم الإنسانية والتخصصات الاجتماعية، وبالتالي فإن هذا الاتجاه هو مجال خاص من المعرفة.

علامات

وبما أن المعرفة الاجتماعية والإنسانية هي مجال منفصل عن المعرفة العلمية، فلا بد أن تكون لها سمات معينة. ومن معالم العلوم الاجتماعية والإنسانية نسلط الضوء على أهمية مراعاة ظاهرة الحرية. إذا كانت (الكيمياء، الأحياء، الفيزياء) تهدف إلى دراسة العمليات الطبيعية المرتبطة بالحياة البرية، فإن المعرفة الاجتماعية والإنسانية هي في المقام الأول دراسة النشاط الإنساني في المجالات الفنية والقانونية والإنسانية. النشاط الاقتصادي. عمل الإنسان لا يحدث، بل يتم. إذا كانت العمليات الطبيعية لا تتمتع بالحرية، فإن النشاط البشري يكون مستقلا تماما. ولهذا السبب فإن المعرفة الاجتماعية والإنسانية هي الحد الأدنى من اليقين والحد الأقصى من الافتراض.

ملامح العلوم الاجتماعية والإنسانية

خصوصية هذا الاتجاه هو أنه من المهم دراسة الواقع الذاتي. إذا كان موضوع الدراسة علوم طبيعيةهي أشياء مادية، فإن العلوم الإنسانية تعمل على دراسة الأنظمة المادية، ومن هنا تحليل الواقع الموضوعي. يرتبط الملف الاجتماعي والإنساني بما أنه ذو سيادة، أي متأصل في موضوع معين، فمن الصعب إجراء بحث في هذا الاتجاه. بالنسبة لكثير من الناس، فإن الوعي بموضوع معين غير متوفر. يمكنهم أن يروا فقط المظاهر الخارجيةفي شكل كلام وأفعال يتحكم فيها الوعي. ومن خلالهم يقوم الآخرون بتقييم المحاور. لكن المشكلة هي أنه في ظل الحشمة الخارجية قد يكون هناك مجرم حقيقي أو شخص ضعيف للغاية.

مشاكل

يواجه معهد المعرفة الاجتماعية والإنسانية أيضًا مشكلة مثل مثالية الوعي. ليس لديها مادة كيميائية محددة و الخصائص الفيزيائية، مثل حالة الأكسدة، التكافؤ، الشحنة النووية. خصوصيتها هي أنها أثيرية وغير مادية. في الواقع، يتم توفير المعلومات بشكل مثالي، بغض النظر عن الناقل المباشر - الدماغ. لهذه الأسباب، من المستحيل إصلاح الوعي بالطرق الموضوعية. لا يمكن قياس مشاعر الإنسان بمسطرة يتم تحديدها بمقياس القوة. تتيح لك مجموعة متنوعة من الأجهزة الطبية والمادية إصلاح عمليات الدماغ الفسيولوجية التي تحمل الوعي فقط. على سبيل المثال، يمكنك ضبط وتيرة إثارة الخلايا العصبية، بهم البنية المكانية. يُعطى الوعي للإنسان كتجارب داخلية ذاتية. لا يمكن تحديده بالأدوات، بل يمكن الشعور به فقط. على الرغم من كل الصعوبات الموجودة في دراسة الروحانية البشرية، لا يمكن اعتبارها غير قابلة للتغلب عليها. يتضمن الملف الاجتماعي والإنساني دراسة تفصيلية لخطاب الناس وأنشطتهم، والحصول على المعرفة حول بنية وتكوين ووظائف الوعي البشري.

طُرق

إن بناء المعرفة الاجتماعية والإنسانية مستحيل بدون أهم الأساليب: التعاطف والترجمة من اللاتينيةيعني المراقبة الذاتية، ودراسة الحياة الروحية الشخصية للشخص، وتحليل تجاربه الخاصة. يسمح لك بالحصول على فكرة عن وعيك الخاص. وبدون وجود هذه الطريقة لا يستطيع الإنسان دراستها وإدارتها.

التعاطف (مترجم من باللغة الإنجليزيةيبدو مثل التعاطف) هو اختراق شخص واحد في العالم الداخلي لشخص آخر، وتصور أفكار ومشاعر الآخرين كصفاتهم الشخصية. يولي معهد المعرفة الاجتماعية والإنسانية اهتمامًا خاصًا في أبحاثه لتحديد المشاعر المتشابهة لدى مجموعة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل الذين تحملوا معًا بعض المخاطر والصعوبات. مبني على هذه الطريقةعلى التعاطف، أي التصرف الداخلي (التعاطف) مع شخص ما.

تعاطف

يمكننا أن نفكر في التقييم الإيجابي اللاواعي الملون عاطفياً لأفعال الشخص، بناءً على تجربة الاتصال. ويظهر القواسم المشتركة بينهما أناس مختلفون. خصوصية المعرفة الاجتماعية والإنسانية تكمن في أنها فقط تنطوي على استخدام التعاطف والاستبطان. عند دراسة العمليات الطبيعية، لا يتم استخدام هذه الأساليب.

تفرد الكائنات المدروسة

المعرفة لديها درجة عالية من التفرد للأشياء قيد النظر. لديهم مجموعة فريدة من خصائص معينة، مما يضيف مشاكل عند إنشاء واحدة نظام البحثفي المجال الإنساني. إذا واجه الفيزيائي بضعة مصطلحات فقط، وعالم الأحياء مع اثنين من الصنوبر، فيجب على المعلم أو المحامي العمل مع شخصين مختلفين تمامًا. مقارنة التفاعل الكيميائي مع نمو البتولا ومع اصلاحات اقتصادية، نلاحظ أنه ستكون هناك حاجة إلى طرق مختلفة لدراستها التفصيلية. بالنسبة للمجالات التقنية والطبيعية، ليس من الضروري استخدام النهج الفردي، لأن الأشياء التي يتم النظر فيها في هذه العلوم هي من نفس النوع. الاختلافات في الغالب طفيفة، لذلك يمكن التغاضي عنها. لكن المعلم، عالم النفس، المحامي ليس لديه الفرصة للتجريد من خصائص الشخص. تصنيف العلوم الاجتماعية والإنسانية متعدد الأوجه، إذ يوجد في كل علم أصناف كثيرة.

شرح الأشياء الاجتماعية والإنسانية

للقيام بذلك، من الضروري تحديد ميزات مظهر قانون معين في كائن معين. خلاف ذلك، لن يكون من الممكن شرح الكائن بالكامل، لتنفيذ الإجراءات العملية معه. لتحديد فرد أو مجموعة اجتماعية في هذه اللحظةيتم تطبيق فئة العقلية. مثل هذه الدراسة أصعب بكثير من دراسة العالم الروحي الفردي للإنسان. إن الكشف عن العقلية يعني تحديد الفريد من المفرد، أي اختيار السمات الاجتماعية والنفسية.

خوارزمية التعلم

قام معهد المعرفة الاجتماعية والإنسانية (كازان) بتطوير سلسلة من الإجراءات التي تهدف إلى دراسة السمات الفريدة لموضوع حي لفترة طويلة من الزمن. ونتيجة لذلك، تم تحديد مرحلتين رئيسيتين:

تحديد علامات المواضيع المختلفة، وكذلك درجة خطورتها؛
مقارنة مواضيعهم المختلفة، والتحديد على أساس هذه الخصائص المحددة، وتحديد كل عقلية.

إذا لم يتم تنفيذها مقارنة مماثلةسنتحدث عن دراسة الشخصية والوعي ولكن ليس عن العقلية. يدرك علماء النفس وعلماء الاجتماع أهمية مراعاة قوانين عمل الأشياء قيد الدراسة. وفي المجال الاجتماعي والإنساني، تطبق القوانين الساكنة. لديهم سببية احتمالية، ويسمح بتوليد سبب لأحد الإجراءات المختلفة. ولهذا السبب فإن جميع التنبؤات في العلوم الاجتماعية والإنسانية تقريبية، وفي التكنولوجيا والطبيعة - واضحة ودقيقة.

من بين ميزات الاتجاه المدروس، نسلط الضوء على الاستخدام المحدود للتجربة الكاملة فيها. على سبيل المثال، عند دراسة تاريخ بلد معين، ليس من المناسب الحديث عن تجربة، لأن الأحداث قد حدثت بالفعل. لا يمكنك استخدام البحث في علم الاجتماع لتحليل العلاقات بين الأعراق. التجربة أيضًا غير مناسبة في دراسة هجرة السكان. من غير الصحيح نقل الأشخاص على وجه التحديد، وتغيير ظروف معيشتهم، والمستوى أجورتكوين الأسرة للحصول على نوع من النتيجة. بالإضافة إلى ذلك، هناك قيود أخلاقية لإجراء البحوث في العلوم الاجتماعية والإنسانية. يُحظر إجراء التجارب التي يمكن أن تضر بصحة الناس، وتهين كرامة الإنسان، وتنتهك السلطة. ونظرًا للخبرة المحدودة، فإن القاعدة التجريبية في هذا المجال ستكون أقل موثوقية منها في التخصصات التقنية. يستخدم الاتجاه الاجتماعي معايير معينة ذات طابع علمي:

العقلانية.
شهادة؛
إمكانية التحقق التجريبي والعملي؛
القدرة على إعادة إنتاج المواد التجريبية؛
الضرورة.

إن قاعدة الأدلة في الدورة الاجتماعية والإنسانية أقل جدية وصرامة مما هي عليه في العلوم الدقيقة. والسبب هو عدم كفاية الأحكام النظرية والحقائق الثابتة. في كثير من الأحيان، بدلا من القوانين، يتصرف علماء النفس والمعلمون بشكل حدسي لدراسة أشياء معينة.

خاتمة

في العلوم الإنسانية، تتضمن إمكانية التحقق التجريبي استخدام الملاحظات والمقابلات والاستبيانات والاختبارات. لا يمكن إعادة إنتاج الحقائق إلا في حالة وجود نتائج للدراسات الإحصائية حول الموضوع المحدد. إذا فشلت التجربة، يعتبر الدليل من مصادر متعددة بديلا. على سبيل المثال، في الفقه وعلم أصول التدريس، يتم استخدام شهادة المشاركين في الحدث. كلها أنظمة معقدة ومتعددة المستويات ومبنية بشكل هرمي. من أجل دراسة الأنظمة بشكل كامل، يلزم فترة زمنية طويلة.

وقال الفيلسوف الألماني دبليو ديلتاي إن المعيار الرئيسي لتمييز العلوم أنواع مختلفةهي الطريقة المستخدمة. وكان العالم الألماني هو الذي اقترح تقسيم جميع العلوم إلى تلك التي تدرس الروح وتلك التي تدرس قوانين الطبيعة. ليس فقط تحليل الشخص نفسه، ولكن أيضا التعرف على النصوص، وتستخدم المخطوطات القديمة على نطاق واسع في الدورة الاجتماعية والإنسانية. إن فهم وتفسير بعض المعلومات يساعد علماء النفس والمعلمين والمحامين على التعامل مع المهام الموكلة إليهم، أولا وقبل كل شيء، دراسة الخصائص الفردية لكل فرد.