تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة. فلاسفة اليونان

يعتبر ممثلو مدارس ما قبل سقراط ، ولا سيما الميليزيان ، بحق رواد الفلسفة اليونانية القديمة ، وقد نزل تعليمهم في التاريخ واشتهر بأنه جزء لا يتجزأ من العلوم الفلسفية الأيونية. لأول مرة ، تم تقديم هذا المصطلح من قبل Diogenes Laertes ، مؤرخ الفترة المتأخرة من العصور القديمة ، وشمل أبرز ممثل للاتجاه ، طاليس ، وكذلك جميع طلابه وأتباعه بين الأيونيين.

أول مدرسة فلسفية لليونان القديمة

بدأت المدرسة الفلسفية نفسها تسمى ميليسيان بعد اسم المدينة التي تحمل الاسم نفسه - ميليتس. في العصور القديمة كانت أكبر مستوطنة يونانية على الساحل الغربي لآسيا الصغرى. كان لمدرسة Milesian تركيز واسع على النشاط ، لا يمكن المبالغة في تقدير أهميتها. أعطت المعرفة المتراكمة دفعة كبيرة لتطوير معظم أنواع العلوم الأوروبية ، بما في ذلك تأثير هائل على تطوير الرياضيات وعلم الأحياء والفيزياء وعلم الفلك وغيرها من تخصصات العلوم الطبيعية. كان الميليسيون هم من ابتكروا واستخدموا أول مصطلحات علمية خاصة.

في السابق ، كانت المفاهيم والأفكار الرمزية المجردة ، على سبيل المثال ، حول نشأة الكون واللاهوت ، موجودة بشكل سطحي في شكل مشوه في الأساطير وكان لها مكانة التقليد المنقول. بفضل أنشطة ممثلي مدرسة Milesian ، بدأت دراسة العديد من مجالات الفيزياء وعلم الفلك ولم تعد ذات أهمية ثقافية وأسطورية ، ولكنها ذات أهمية علمية وعملية.

كان المبدأ الأساسي لوجهة نظرهم الفلسفية هو النظرية القائلة بأنه لا يوجد شيء في العالم المحيط يمكن أن ينشأ من لا شيء. بناءً على ذلك ، اعتقد الميليسيون أن العالم المحيط ومعظم الأشياء والظواهر لها مبدأ إلهي واحد لا نهائي في المكان والزمان ، وهو أيضًا المصدر المهيمن للحياة في الكون ووجوده ذاته.

ميزة أخرى لمدرسة Milesian هي اعتبار العالم كله ككل واحد. الحي وغير الحي ، وكذلك الجسدي والعقلي ، كان لهما انفصال ضئيل للغاية لممثليها. تم اعتبار جميع الكائنات المحيطة بالناس مفعمة بالحيوية ، وكان الاختلاف الوحيد هو أن بعضها كان أكثر توارثًا في هذا ، والبعض الآخر أقل من ذلك.

جاء تراجع مدرسة ميليسيان في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد ، عندما فقدت ميليتس أهميتها السياسية وتوقفت عن كونها مدينة مستقلة. حدث هذا بفضل الفرس الأخمينيين ، الذين وضعوا حدًا لتطور الفكر الفلسفي في هذه الأجزاء. على الرغم من ذلك ، في أماكن أخرى ، كان الميليسيون لا يزال لديهم أتباع لأفكارهم ، وكان أشهرهم فرس النهر وديوجين أبولونيا. لم تنشئ مدرسة Milesian نموذجًا لمركزية الأرض فحسب ، بل كان لها أيضًا تأثير كبير على تكوين وتطوير النموذج المادي ، على الرغم من أن الميليسيين أنفسهم لا يعتبرون عادة ماديين.

ملامح فلسفة اليونان القديمة

فلسفة اليونان القديمة لم يكن فقط تأثير كبيرفي الفكر الأوروبي ، ولكن أيضًا حدد الاتجاه لتطوير فلسفة العالم. على الرغم من حقيقة أن قدرًا هائلاً من الوقت قد مر منذ ذلك الحين ، إلا أنه لا يزال يثير اهتمامًا عميقًا بين معظم الفلاسفة والمؤرخين.

تتميز الفلسفة اليونانية القديمة في المقام الأول بتعميم النظريات الأولية للمعرفة العلمية المختلفة ، وملاحظات الطبيعة والعديد من الإنجازات في الثقافة والعلوم التي حققها الزملاء من الشرق. سمة مميزة أخرى هي مركزية الكون ، لذلك تظهر مفاهيم العالم المصغر والكون الكبير. يشمل الكون الكبير كل الطبيعة وظواهرها ، وكذلك العناصر المعروفة ، في حين أن العالم المصغر هو نوع من انعكاس وتكرار هذا العالم الطبيعي ، أي الإنسان. أيضًا ، لدى الفلاسفة اليونانيين القدماء مفهوم القدر ، الذي تخضع له جميع المظاهر. النشاط البشريوالنتيجة النهائية.

خلال فترة الذروة ، كان هناك تطور نشط في تخصصات العلوم الرياضية والطبيعية ، وهذا يسبب توليفة فريدة ومثيرة للاهتمام للغاية من المعرفة العلمية والنظريات مع الأساطير.

إن السبب وراء تطور الفلسفة اليونانية القديمة وتمتعها بالعديد من الخصائص الفردية هو عدم وجود طبقة كهنوتية ، على عكس الدول الشرقية على سبيل المثال. أدى هذا إلى انتشار كبير لحرية الفكر ، مما أثر بشكل إيجابي على تشكيل الحركة العلمية العقلانية. في الشرق ، أبقت المعتقدات المحافظة جميع الظواهر الاجتماعية تحت السيطرة ، والتي كانت ظاهرة غريبة بالنسبة لليونان القديمة. لهذا السبب ، يمكننا أن نفترض أن الهيكل الديمقراطي للسياسات القديمة كان له التأثير الأكثر أهمية على جميع سمات الفكر الفلسفي اليوناني القديم.

فترات الفلسفة في اليونان القديمة

لتسهيل دراسة الفلسفة اليونانية القديمة ، قدم المؤرخون النظام المقبول عمومًا لتاريخها.

وهكذا ، بدأت الفلسفة اليونانية المبكرة في التطور في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. هذا هو ما يسمى بفترة ما قبل سقراط ، والتي ظهر خلالها طاليس ميليتس ، معترف بها على أنها الأولى. كان ينتمي إلى مدرسة Milesian ، وهي واحدة من أوائل المدارس التي نشأت في ذلك الوقت ، وبعد ذلك ظهرت مدرسة Eleatic ، التي كان ممثلوها مشغولين بأسئلة عن الوجود. بالتوازي مع ذلك ، أسس فيثاغورس مدرسته الخاصة ، والتي كانت في معظمها تخضع للدراسة أسئلة القياس والانسجام والأرقام. لوحظ أيضا عدد كبير منكان الفلاسفة الوحيدون الذين لم ينضموا إلى أي من المدارس الموجودة ، من بينهم أناكساغوراس وديموقريطس وهيراكليتس. بالإضافة إلى الفلاسفة المذكورين ، ظهر السفسطائيون الأوائل في نفس الفترة ، مثل بروتاغوراس وبروديكوس وهيبياس وغيرهم.

في القرن الخامس قبل الميلاد ، يمكن للمرء أن يلاحظ الانتقال السلس للفلسفة اليونانية القديمة إلى الفترة الكلاسيكية. إلى حد كبير بفضل عمالقة الفكر الثلاثة - سقراط وأرسطو وأفلاطون ، أصبحت مركزًا فلسفيًا حقيقيًا لكل اليونان. لأول مرة يتم تقديم مفهوم الشخصية والقرارات التي تتخذها والتي تقوم على الضمير ونظام القيم المقبول ، العلوم الفلسفيةيبدأ اعتباره نظامًا سياسيًا وأخلاقيًا ومنطقيًا ، ويتلقى العلم مزيدًا من التقدم من خلال البحث والأساليب النظرية لدراسة العالم وظواهره.

الفترة الأخيرة هي الهيلينية ، والتي يقسمها المؤرخون أحيانًا إلى مراحل مبكرة ومتأخرة. بشكل عام ، هذا هو الأكثر فترة طويلةفي تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة ، الذي بدأ في نهاية القرن الرابع قبل الميلاد ، انتهى فقط في القرن السادس الميلادي. استحوذت الفلسفة الهلنستية أيضًا على جزء ، في هذا الوقت تلقت العديد من الاتجاهات الفلسفية العديد من الفرص لتطورها ، وقد حدث هذا في الغالب تحت تأثير الفكر الهندي. الاتجاهات الرئيسية التي ظهرت في هذا الوقت هي:

مدرسة الأبيقورية ، الذين طور ممثلوهم أحكام الأخلاق الموجودة بالفعل ، واعترفوا بخلود العالم من حولهم ، وأنكروا وجود القدر ، وبشروا بتلقي الملذات التي استندت إليها كل تعاليمهم.
اتجاه شك ، الذي أظهر أتباعه عدم الثقة في معظم المعارف والنظريات المقبولة عمومًا ، معتقدين أنه يجب التحقق منها علميًا ومعرفيًا من أجل الحقيقة.
تعاليم زينو ، المسمى الرواقية ، وأشهر ممثليهم ماركوس أوريليوس وسينيكا. لقد بشروا بالثبات والشجاعة في مواجهة صعوبات الحياة ، مما وضع الأساس للعقائد الأخلاقية المسيحية المبكرة.
الأفلاطونية الحديثة ، وهو الأكثر مثالية الاتجاه الفلسفيالعصور القديمة. إنه تجميع للتعاليم التي وضعها أرسطو وأفلاطون ، بالإضافة إلى التقاليد الشرقية. درس المفكرون الأفلاطونيون الجدد التسلسل الهرمي للعالم المحيط وبنيته ، البداية ، وخلقوا أيضًا الطرق العملية الأولى التي ساهمت في تحقيق الوحدة مع الله.

ثالث مركز رئيسي للفلسفة العالم القديمكانت اليونان القديمة ، التي أصبحت مهد الثقافة الأكثر تطورًا وانتشارًا في كثير من النواحي فيما بعد. الفلسفة اليونانية القديمة ، مثل العديد من مظاهر الثقافة الأخرى ، وتسمى أيضًا الفترة التاريخية الأولى في تكوين الحضارة الأوروبية العتيقة(اللات. أنتيكوس-قديم ، قديم).

فلسفة اليونان القديمة و روما القديمة(الفلسفة القديمة) في تطورها مرت بأربعة رئيسية منصة:

ديمقراطية (أو ما قبل سقراط) - السابع - الخامس قرون. قبل الميلاد ه ؛
الكلاسيكية (السقراطية) - منتصف القرن الخامس - نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه ؛
الهلنستية - نهاية القرنين الرابع والثاني. قبل الميلاد ه ؛
الروماني - القرن الأول. قبل الميلاد ه. - القرن الخامس ن. ه.

يعتبر التقسيم إلى فترات في تاريخ الفلسفة عشوائيًا إلى حد ما (أحيانًا لا يتزامن مع الفترات التاريخية العامة لتطور المجتمع) ، لكنه مبرر تمامًا ، لأن لكل منها سماتها المميزة الخاصة بها.

كانت الأساطير اليونانية القديمة مصدرًا مهمًا للفلسفة اليونانية. كان أساسها الآخر هو الديناميكية والبناء لتطور الثقافة اليونانية ، والتي استوعبت العديد من ميزات وإنجازات الثقافة والمعرفة العلمية للشعوب المجاورة. انتشرت الدول المدن اليونانية القديمة تدريجيًا على طول ساحل حوض البحر الأبيض المتوسط بأكمله تقريبًا ، بما في ذلك البحر الأسود. كان اليونانيون بحّارة وتجارًا ومحاربين ممتازين. لقد أقاموا جميع أنواع الاتصالات مع جيرانهم.

النمو في الحجم الإجمالي وتنوع المعلومات والخبرات ، والحاجة إلى الفهم المستمر لما شوهد حديثًا ، وذات مغزى ، ومتطلبات تبسيط نظام المعرفة المتطور يتطلب نشاطًا تحليليًا وتعميمات ، وتشكيل وجهات نظر مبررة بشكل عقلاني حول الطبيعة.

بدأت الأنظمة الأولى من هذا النوع المعروفة اليوم في الظهور في القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد. تعتبر هذه المرة نقطة البداية لتاريخ الفلسفة الأوروبية.

مدرسة ميليسيان

أقدم مدرسة فلسفية هي ميليسيان(من القرن السابع إلى الخامس قبل الميلاد). أسلافها:

طاليس -عالم فلك ، شخصية سياسية ، قام بثورة في النظرة العالمية ، واقترح فكرة الجوهر - المبدأ الأساسي لكل شيء ، وعمم كل التنوع في التعايش ورؤية بداية كل شيء في ماء؛
أناكسيمينز -اقترح في المقام الأول هواء،رؤية فيه اللانهاية وسهولة تغيير الأشياء ؛
أناكسيماندر -اقترح أولا الفكرة الأصليةأخذ اللانهاية من العوالم ، من أجل المبدأ الأساسي للوجود قرد(مادة غير محددة وغير محدودة) ، تتغير أجزائها ، بينما يظل الكل دون تغيير.

وضع الميليسيون ، من خلال آرائهم ، الأساس لمقاربة فلسفية لمسألة أصل الكائنات: لفكرة الجوهر ، أي. ه.المبدأ الأساسي ، لجوهر كل الأشياء والظواهر في الكون.

مدرسة فيثاغورس

فيثاغورس(القرن السادس قبل الميلاد) كان منشغلًا أيضًا بالمشكلة: "ما هو كل شيء؟" ، لكنه حلها بطريقة مختلفة عن حلها الميليزيان. إجابته "كل شيء رقم". قام بتنظيم مدرسة ضمت نساء.

بالأرقام ، رأى الفيثاغوريون:

الخصائص والعلاقات المتأصلة في التوليفات التوافقية المختلفة للوجود ؛
تفسيرات المعنى الخفي للظواهر ، قوانين الطبيعة.

نجح فيثاغورس في تطوير أنواع مختلفة من البراهين الرياضيةوهذا ساهم في تطوير مبادئ نوع دقيق من التفكير العقلاني.

من المهم أن نلاحظ أن الفيثاغوريين حققوا نجاحًا كبيرًا في بحثهم عن الانسجام ، وهو تناسق كمي رائع بشكل مذهل يتخلل كل ما هو موجود ، في المقام الأول ظواهر الكون.

فيثاغورس يمتلك فكرة تناسخ الأرواح ، يعتقد أن الروح خالدة.

مدرسة اليان

ممثلو مدرسة Eleatic: Xenophanes و Parmenides و Zeno Xenophanesمن كولوفون (حوالي 565-473 قبل الميلاد) - فيلسوف وشاعر ، شرح تعاليمه في الآية:

عارض العناصر المجسمة في الدين.
سخروا من الآلهة في شكل بشري.
وجلد الشعراء بشدة الذين ينسبون إلى الكواكب رغبات الإنسان وخطاياه ؛
يعتقد أن الله لا يشبه الفانين في الجسد ولا الروح.
وقف على رأس الموحدين وعلى رأس المشككين.
تميز بين أنواع المعرفة.

بارمينيدس(أواخر القرنين السابع والسادس قبل الميلاد) - فيلسوف وسياسي وممثل مركزي للمدرسة الإيلية:

يميز بين الحقيقة والرأي.
الفكرة المركزية هي الوجود ، نسبة التفكير والوجود ؛
في رأيه ، لا يوجد ولا يمكن أن يكون المكان والزمان فارغين خارج الكائن المتغير ؛
واعتبر أن الوجود يخلو من التنوع والتنوع.
الوجود هو ، عدم الوجود ليس كذلك.

زينو إيليا(سي 490-430 قبل الميلاد) - فيلسوف وسياسي وطالب مفضل وأتباع بارمينيدس:

حياته كلها صراع من أجل الحق والعدالة ؛
طور المنطق على أنه ديالكتيك.

مدرسة سقراط

سقراط(469-399 ق. الحقيقة من خلال المحادثات والنزاعات. طور مبادئ العقلانية في مسائل الأخلاق ، بحجة أن الفضيلة تأتي من المعرفة وأن الشخص الذي يعرف ما هو الخير لن يتصرف بشكل سيء.

ممثلو الفلسفة الطبيعية

نشأت الفلسفة (الفلسفة الطبيعية) في اليونان القديمة في مطلع القرنين السابع والسادس. قبل الميلاد ه. ومن المعروف أن كان الفلاسفة اليونانيون الأوائل طاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس ، فيثاغورس ، زينوفانيس ، هيراكليتس، الذي تقع حياته وعمله في القرن السادس. قبل الميلاد ه.

في تحليل الفلسفة اليونانية ، هناك ثلاث فترات مميزة:

الأول من طاليس إلى أرسطو ؛
الثاني ، الفلسفة اليونانية في العالم الروماني ، وأخيراً ،
والثالث هو الفلسفة الأفلاطونية المحدثة.

من الناحية الزمنية ، تغطي هذه الفترات أكثر من ألف عام ، من نهاية القرن السابع. قبل الميلاد ه. حتى القرن السادس. الحساب الحالي. سيكون موضوع اهتمامنا هو الفترة الأولى فقط. في المقابل ، يتم تقسيم الفترة الأولى أيضًا بشكل مناسب إلى ثلاث مراحل. هذا ضروري من أجل توضيح تطور الفلسفة اليونانية القديمة بشكل أكثر وضوحًا من حيث طبيعة المشكلات قيد الدراسة وحلها. المرحلة الأولى من الفترة الأولى هي بشكل أساسي نشاط فلاسفة مدرسة ميليتس تاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس (سميت على اسم مدينة ميليتس الأيونية) ؛ المرحلة الثانية هي نشاط السفسطائيين وسقراط وسقراط ، وفي النهاية تشمل المرحلة الثالثة الأفكار الفلسفية لأفلاطون وأرسطو. وتجدر الإشارة إلى أنه من الناحية العملية ، مع استثناءات قليلة ، لم يتم الاحتفاظ بمعلومات موثوقة حول أنشطة الفلاسفة اليونانيين الأوائل. لذلك ، على سبيل المثال ، تُعرف الآراء الفلسفية لفلاسفة مدرسة ميليتس ، وإلى حد كبير فلاسفة المرحلة الثانية ، بشكل أساسي من أعمال المفكرين اليونانيين والرومانيين اللاحقين ، وبشكل أساسي بفضل أعمال أفلاطون و أرسطو.

طاليس

يعتبر طاليس أول فيلسوف يوناني قديم.(سي 625 - 547 قبل الميلاد) ، مؤسس مدرسة ميليتس. وفقًا لتاليس ، يمكن اختزال كل تنوع الطبيعة والأشياء والظواهر إلى أساس واحد (العنصر الأول أو البداية) ، حيث اعتبره "الطبيعة الرطبة" أو الماء. اعتقد طاليس أن كل شيء ينشأ من الماء ويعود إليه. إنه يمنح البداية ، وبمعنى أوسع ، العالم كله بالرسوم المتحركة والإلهية ، وهذا ما أكده في قوله: "العالم حي ومليء بالآلهة". في نفس الوقت ، فإن طاليس الإلهي ، في جوهره ، يتطابق مع المبدأ الأول - الماء ، أي المادة. أوضح طاليس ، وفقًا لأرسطو ، استقرار الأرض بحقيقة أنها فوق الماء وتتمتع بالهدوء والطفو ، مثل قطعة من الخشب. يمتلك هذا المفكر العديد من الأقوال التي تم التعبير عنها بأفكار مثيرة للاهتمام. ومن بينها المشهور: "اعرف نفسك".

أناكسيماندر

بعد وفاة طاليس ، أصبح رئيسًا لمدرسة ميليتس أناكسيماندر(ج 610 - 546 قبل الميلاد). لم يتم الاحتفاظ بأي معلومات تقريبًا عن حياته. يُعتقد أنه يمتلك عمل "في الطبيعة" ، والذي يُعرف محتواه من كتابات المفكرين اليونانيين القدماء اللاحقين ، ومن بينهم أرسطو ، وشيشرون ، وبلوتارخ. يمكن اعتبار آراء أناكسيماندر مادية بشكل عفوي. يعتبر Anaximander أن القرد (اللانهائي) هو بداية كل الأشياء. في تفسيره ، القرد ليس ماءًا ولا هواءًا ولا نارًا. "Apeiron ليس سوى مادة" ، وهي في حركة دائمة وتولد عددًا لا حصر له من التنوع في كل ما هو موجود. يمكن للمرء ، على ما يبدو ، اعتبار أن Anaximander ينحرف إلى حد ما عن التبرير الفلسفي الطبيعي للمبدأ الأول ويعطي تفسيرًا أعمق له ، بافتراض عدم وجود أي عنصر محدد (على سبيل المثال ، الماء) كمبدأ أولي ، ولكن مع الاعتراف بأنه مثل هذا القرد - مادة ، تعتبر مبدأ تجريديًا معممًا ، تقترب في جوهرها من المفهوم وتتضمن الخصائص الأساسية للعناصر الطبيعية. أفكار أناكسيماندر الساذجة المادية حول أصل الحياة على الأرض وأصل الإنسان مهمة. في رأيه ، نشأت الكائنات الحية الأولى في مكان رطب. كانت مغطاة بالمقاييس والمسامير. عندما وصلوا إلى الأرض ، غيروا طريقة حياتهم وأخذوا نظرة مختلفة. ينحدر الإنسان من الحيوانات ، وخاصة من الأسماك. لقد نجا الإنسان لأنه منذ البداية لم يكن كما هو الآن.

أناكسيمين

كان آخر ممثل معروف لمدرسة ميليسيان أناكسيمين(ج 588 - ج 525 قبل الميلاد). أصبحت حياته وعمله معروفين أيضًا بفضل شهادات المفكرين اللاحقين. مثل أسلافه ، أولى Anaximenes أهمية كبيرة لتوضيح طبيعة المبدأ الأول. هذا ، في رأيه ، هو الهواء الذي ينبثق منه كل شيء ويعود إليه كل شيء. يختار Anaximenes الهواء باعتباره المبدأ الأول نظرًا لكونه يحتوي على خصائص لا يمتلكها الماء (وإذا كان كذلك ، فهذا لا يكفي). بادئ ذي بدء ، على عكس الماء ، يتمتع الهواء بتوزيع غير محدود. الحجة الثانية تتلخص في حقيقة أن العالم ، ككائن حي يولد ويموت ، يتطلب الهواء لوجوده. وقد تأكدت هذه الأفكار في البيان التالي للمفكر اليوناني: "روحنا ، كونها هواء ، هي مبدأ التوحيد بالنسبة لكل منا. وبنفس الطريقة ، فإن الهواء والهواء يعانقان الكون بأسره ". إن أصالة Anaximenes ليست في تبرير أكثر إقناعًا لوحدة المادة ، ولكن في حقيقة أن ظهور أشياء وظواهر جديدة ، يفسر تنوعها من خلال درجات مختلفة من تكثيف الهواء ، بسبب الماء والأرض ، يتم تشكيل الحجارة ، وما إلى ذلك ، ولكن بسبب خلخلة تشكلت ، على سبيل المثال ، النار.

مثل أسلافه ، أدرك Anaximenes أن العوالم لا تعد ولا تحصى ، معتقدين أنها نشأت جميعها من الهواء. يمكن اعتبار Anaximenes مؤسس علم الفلك القديم ، أو عقيدة السماء والنجوم. كان يعتقد أن جميع الأجرام السماوية - الشمس والقمر والنجوم والأجسام الأخرى - نشأت من الأرض. وهكذا ، يشرح تكوين النجوم من خلال زيادة تكاثر الهواء ودرجة إزالته من الأرض. تنتج النجوم القريبة حرارة تسقط على الأرض. النجوم البعيدة لا تنتج حرارة وهي ثابتة. يمتلك Anaximenes فرضية تشرح كسوف الشمس والقمر. تلخيصا ، ينبغي أن يقال ذلك وضع فلاسفة مدرسة ميليسيان أساسًا جيدًا لمزيد من تطوير الفلسفة القديمة. والدليل على ذلك هو أفكارهم وحقيقة أن جميع المفكرين اليونانيين القدامى اللاحقين أو جميعهم تقريبًا ، بدرجة أكبر أو أقل ، تحولوا إلى عملهم. سيكون من المهم أيضًا أنه على الرغم من وجود عناصر أسطورية في تفكيرهم ، يجب أن يتم تصنيفها على أنها فلسفية. لقد اتخذوا خطوات واثقة للتغلب على الميثولوجيا ووضعوا الأسس لطريقة جديدة في التفكير. نتيجة لذلك ، استمر تطور الفلسفة على طول خط تصاعدي ، مما خلق الظروف اللازمة لتوسيع المشاكل الفلسفية وتعميق التفكير الفلسفي.

هيراقليطس

كان ممثلًا بارزًا للفلسفة اليونانية القديمة ، والذي قدم مساهمة كبيرة في تشكيلها وتطويرها هيراقليطسأفسس (54 - 540 قبل الميلاد - سنة الوفاة غير معروفة). العمل الرئيسي ، وربما الوحيد لهرقليطس ، الذي وصل إلينا على شكل أجزاء ، وفقًا لبعض الباحثين ، كان يسمى "في الطبيعة" ، بينما أطلق عليه آخرون اسم "يفكر". التحليل وجهات النظر الفلسفيةهيراقليطس ، من المستحيل ألا نرى أنه ، مثل أسلافه ، ظل عمومًا على مواقف الفلسفة الطبيعية ، على الرغم من أن بعض المشكلات ، مثل الديالكتيك والتناقضات والتطورات ، يتم تحليلها من قبله على المستوى الفلسفي ، أي المستوى المفاهيم والاستنتاجات المنطقية. إن المكانة التاريخية والأهمية التاريخية لهرقليطس في تاريخ ليس فقط الفلسفة اليونانية القديمة ، ولكن أيضًا في جميع أنحاء العالم تكمن في حقيقة أنه كان الأول ، كما قال هيجل ، الذي "نرى فيه اكتمال الوعي السابق ، اكتمال الوعي السابق. الفكرة ، تطورها إلى التكامل ، وهي بداية الفلسفة ، لأنها تعبر عن جوهر الفكرة ، ومفهوم اللامحدود ، الموجود في نفسه ولذاته ، كما هو ، أي وحدة الأضداد - كان هيراقليطس أول من يعبر عن فكرة احتفظت بالقيمة إلى الأبد ، والتي ظلت حتى أيامنا هذه هي نفسها في جميع أنظمة الفلسفة ". على أساس كل الأشياء ، اعتبر هيراقليطس أن النار الأولية هي مبدأها الأساسي ، المادة الأساسية - عنصر خفي ومتحرك وخفيف. العالم ، الكون لم يخلقه أي من الآلهة أو البشر ، لكنه كان دائمًا وسيظل نارًا حية دائمًا ، وفقًا لقانونه ، تومض وتتلاشى. يعتبر هيراقليطس النار ليس فقط جوهر كل ما هو موجود ، باعتباره الجوهر الأول ، كبداية ، ولكن أيضًا كعملية حقيقية ، ونتيجة لذلك ، بسبب اشتعال النار أو إخمادها ، كل الأشياء والأجساد يظهر. الديالكتيك ، حسب هيراقليطس ، هو في الأساس تغيير في كل شيء موجود ووحدة الأضداد غير المشروطة. في الوقت نفسه ، لا يُنظر إلى التغيير كحركة ، ولكن كعملية لتشكيل الكون ، الكون. هنا يمكن للمرء أن يرى تفكيرًا عميقًا ، معبرًا عنه ، ولكن ليس بشكل واضح وواضح بما فيه الكفاية ، حول الانتقال من الوجود إلى عملية الصيرورة ، من الكائن الثابت إلى الكائن الديناميكي. تم تأكيد الطبيعة الديالكتيكية لأحكام هرقليطس من خلال العديد من التصريحات التي دخلت إلى الأبد في تاريخ الفكر الفلسفي. هذا بالإضافة إلى العبارة الشهيرة "لا يمكنك الدخول إلى نفس النهر مرتين" ، أو "كل شيء يتدفق ، ولا يبقى شيء ولن يظل كما هو". وبيان فلسفي تمامًا في الطبيعة: "الوجود والعدم هما نفس الشيء ، كل شيء موجود وغير موجود". مما سبق يتبع ذلك ديالكتيك هيراقليطس متأصل إلى حد ما في فكرة تكوين ووحدة الأضداد. علاوة على ذلك ، في بيانه التالي ، أن الجزء مختلف عن الكل ، ولكنه أيضًا نفس الكل ؛ الجوهر هو الكل والجزء: الكل في الكون ، والجزء في هذا الكائن الحي ، وفكرة تطابق المطلق والنسبي ، والكل والجزء مرئي. من المستحيل بشكل قاطع التحدث عن مبادئ المعرفة في هيراقليطس. بالمناسبة ، حتى أثناء حياته ، كان يطلق على هيراقليطس "الظلام" ، وهذا ما حدث لأسباب ليس أقلها العرض المعقد لأفكاره وصعوبة فهمها. على ما يبدو ، يمكن الافتراض أنه يحاول توسيع مذهبه الخاص بوحدة الأضداد إلى المعرفة. يمكننا القول أنه يحاول الجمع بين الطبيعة الحسية الطبيعية للمعرفة والعقل الإلهي ، الذي هو الحامل الحقيقي للمعرفة ، معتبرا كلا من الأول والثاني الأساس الأساسي للمعرفة. لذلك ، من ناحية ، قبل كل شيء ، فهو يقدر ما تعلمناه بالبصر والسمع. العيون أكثر دقة من الأذنين. هنا تظهر أولوية المعرفة الحسية الموضوعية. من ناحية أخرى ، فإن العقل العام والإلهي ، من خلال المشاركة التي يصبح فيها الناس عقلانيين ، يعتبر معيار الحقيقة ، وبالتالي فإن ما هو كوني وعالمي يستحق الثقة ، يكون مقنعًا بسبب مشاركته في العقل الكوني والإلهي.

في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد ه. ينتقل مركز الفلسفة الأوروبية الناشئة إلى "اليونان الكبرى" ، أي على ساحل جنوب إيطاليا وصقلية. دعا أرسطو الفلسفة المنتشرة هنا الإيطالية.

فيثاغورس

كان فيثاغورس أحد أهم فروع الفلسفة الإيطالية. كان مؤسس الفيثاغورس من مواطني جزيرة ساموس فيثاغورس(ج 584/582 - 500 قبل الميلاد) ، والذي يفترض أنه في 531/532 قبل الميلاد. ه. غادر وطنه وانتقل إلى كروتون الواقعة في جنوب إيطاليا. هنا أسس مجتمعًا كانت مهمته الرئيسية هي حكم الدولة.. ومع ذلك ، فإن أعضاء المجتمع ، مثل فيثاغورس نفسه ، على الرغم من نشاطهم السياسي ، قدّروا بشدة أسلوب الحياة التأملي. تنظيم حياتهم ، انطلق الفيثاغوريون من مفهوم الكون ككل منظم ومتماثل. كانت فكرة فيثاغورس عن الانسجام بمثابة أساس لذلك منظمة اجتماعيةالتي كانت قائمة على هيمنة الأرستقراطيين. قارن الفيثاغوريون "النظام" بـ "الإرادة الذاتية للغوغاء". يتم توفير النظام من قبل الأرستقراطيين. يلعب هذا الدور أولئك الأشخاص الذين يكتشفون جمال الكون. يتطلب فهمها دراسة دؤوبة والحفاظ على طريقة الحياة الصحيحة.

وفقًا لفيثاغورس ، يمكن أن يتم إنشاء النظام على الأرض على الأسس الثلاثة للأخلاق والدين والمعرفة. مع كل أهمية الحلمين الأولين ، أولى فيثاغورس نفسه وأتباعه أهمية خاصة للمعرفة. علاوة على ذلك ، أعطيت معرفة التفاضل والتكامل أهمية خاصة في ضوء حقيقة أن الفيثاغوريين فقط بمساعدتهم سمحوا بإمكانية إقامة انسجام مع العالم الخارجي. لقد قدموا مساهمة كبيرة في تطوير الرياضيات والهندسة وعلم الفلك. بمساعدة هذه العلوم ، يتم حماية التناسب من الفوضى. التناسب في شؤون الناس هو نتيجة مزيج متناغم من المادية والجمالية والأخلاقية. إنه نتيجة حل التعارض بين اللانهائي والنهاية ، معبراً عنه بالعدد. في الوقت نفسه ، يعتبر الرقم هو بداية وعنصر فهم الوجود.

بالنسبة لفلسفة فيثاغورس ، وكذلك بالنسبة للفلسفة الأيونية ، فإن الرغبة في العثور على "بداية" كل شيء موجود هي خاصية مميزة وبمساعدتها لا تشرح فقط ، بل تنظم الحياة أيضًا. ومع ذلك ، في فيثاغورس ، مع كل احترامها للمعرفة ، وخاصة المعرفة الرياضية ، فإن الروابط العالمية ، وكذلك التبعيات بين الناس ، محيرة. تتشابك الأفكار الدينية والصوفية للفيثاغورس مع الأحكام السليمة والمعقولة.

زينوفانيس

فرع آخر من الفلسفة الإيطالية هو المدرسة الإيلية. تم تشكيلها وتطويرها في Elea. الممثلون الرئيسيون للمدرسة هم Xenophanes (565-470 قبل الميلاد) ، Parmenides ، Zeno ، Melissus. كان تعليم Eleatics خطوة جديدة نحو تطوير المعرفة الفلسفية.

طرح الإيليون الوجود على أنه جوهر كل الأشياء. كما أثاروا مسألة العلاقة بين الكينونة والتفكير ، أي السؤال الأساسي للفلسفة. يعتقد العلماء أن Eleatics أكملوا عملية تشكيل الفلسفة. كان مؤسس مدرسة Eleatic Xenophanes (565-470 قبل الميلاد) من مدينة Colophon الأيونية. وأعرب عن الفكرة الجريئة القائلة بأن الآلهة من صنع الإنسان.

لقد اعتبر الأرض أساس كل الأشياء. يرمز إلهه إلى اللامحدودية واللانهاية للعالم المادي. الموجود في Xenophanes لا يتحرك.

في نظريته عن المعرفة ، تحدث Xenophanes ضد الادعاءات المفرطة للعقل. وفقًا لـ Xenophanes ، "الرأي يسود في كل شيء" ، مما يعني أن البيانات الحسية غير قادرة على تزويدنا بمعلومات شاملة عن العالم ، والاعتماد عليها ، يمكننا ارتكاب الأخطاء.

بارمينيدس

الممثل المركزي للمدرسة قيد النظر هو بارمينيدس (حوالي 540-470 قبل الميلاد) ، وهو طالب من Xenophanes.

شرح بارمينيدس وجهات نظره في العمل "على الطبيعة" ، حيث تم شرح عقيدته الفلسفية في شكل استعاري. في عمله ، الذي وصل إلينا بشكل غير كامل ، يخبرنا عن زيارة شاب من قبل إلهة تخبره بحقيقة العالم.

يميز بارمينيدس بشكل حاد الحقيقة الحقيقية التي يفهمها العقل والرأي ، بناءً على المعرفة الحسية. ووفقًا له ، فإن الموجود لا يتحرك ، لكن يُنظر إليه بالخطأ على أنه متحرك. تعود عقيدة بارمنيدس في الوجود إلى خط المادية في الفلسفة اليونانية القديمة. ومع ذلك ، فإن وجوده المادي لا يتحرك ولا يتطور ، فهو كروي.

زينو

كان زينو تلميذاً في بارمينيدس. يقع أكمي (ذروة الإبداع - 40 عامًا) في الفترة حوالي 460 قبل الميلاد. ه. في كتاباته ، قام بتحسين مناقشة تعاليم بارمينيدس حول الوجود والمعرفة. اشتهر بتوضيح التناقضات بين العقل والمشاعر. وقد عبر عن آرائه في شكل حوارات. يقترح أولاً عكس ما يريد إثباته ، ثم يثبت أن العكس هو الصحيح.

الوجود ، وفقًا لزينو ، له طابع مادي ، فهو في وحدة وثبات. اكتسب شهرة بفضل محاولات إثبات غياب التعددية والحركة في الكائنات. تسمى طرق الإثبات هذه epiherm و aporia. تحظى الأبورياس ضد الحركة بأهمية خاصة: "الانقسام" و "أخيل والسلحفاة" و "السهم" و "الملعب".

سعى زينو في هذه الأبوراس لإثبات أنه لا توجد حركة في العالم الحسي ، ولكن يمكن تصورها ولا يمكن تفسيرها. أثار زينو مسألة تعقيد التعبير المفاهيمي للحركة والحاجة إلى تطبيق أساليب جديدة ، والتي أصبحت فيما بعد مرتبطة بالديالكتيك.

ميليس

استكمل أحد أتباع المدرسة الإيلية ميليسوس (ذروة 444 قبل الميلاد) من جزيرة ساموس أفكار أسلافه. في الوقت نفسه ، صاغ أولاً قانون الحفاظ على الوجود ، والذي بموجبه "لا يمكن لشيء أن ينشأ من لا شيء". ثانيًا ، قبول خصائص الوجود كوحدة وتجانس ، فسر خلود الوجود على أنه أبدية في الزمن ، وليس خلودًا. إن كيان ميليسا أبدي بمعنى أنه كان موجودًا وسيظل كذلك ، بينما أصر بارمنيدس على أن الوجود موجود فقط في الوقت الحاضر.

ثالثًا ، غير ميليسوس تعاليم Xenophanes و Parmenides حول محدودية الوجود في الفضاء وأثبت أنه غير محدود وبالتالي لانهائي.

رابعًا ، على عكس بارمينيدس ، رأى أن وحدة العالم ليست في إمكانية عقله ، بل في المادية ، كمبدأ موحد.

لعب دور مهم في التطوير الإضافي للمعرفة الفلسفية آخر ممثل رئيسي لفلسفة "اليونانية العظمى" ، الذي جمع أفكار أسلاف إيمبيدوكليس ، من أكراغاس (أكراغانت - لات.). يقع أكمته في (حوالي 495 - 435 سنة.
قبل الميلاد ه). استنتج جذور الأشياء من صراع الحب (المحبة) والكراهية (نيكوس). الأولى (المحبة) هي سبب الوحدة والوئام. والثاني (neikos) هو سبب الشر.

يمر نضالهم بأربع مراحل. في المرحلة الأولى ، ينتصر الحب. في الثاني والرابع ، هناك توازن بين الحب والكراهية ، والثالث ، الكراهية تفوز.

تتمثل ميزة أفكار إمبيدوكليس في أنها لفتت الانتباه إلى التطور الديالكتيكي لكل الأشياء ، إلى حقيقة أن التنمية تقوم على صراع الأضداد.

أناكساجوراس

قدم Anaxagoras (حوالي 500 - 428 قبل الميلاد) مساهمة كبيرة في إمكانية رؤية تعددية للعالم ، حيث عاش جزءًا مهمًا من حياته في أثينا خلال ذروة قوتها الاقتصادية والسياسية. في فلسفته ، وقف على مواقف المادية العفوية.

كأساس وقوة دافعة لكل الأشياء ، طرح العقل ، الذي ليس بالنسبة له بداية روحية بقدر ما هو بداية مادية ، القوة الدافعة. اعتقد Anaxagoras أن الأجرام السماوية لم تكن آلهة ، بل كانت كتلًا وصخورًا ممزقة عن الأرض وتسخن بسبب الحركة السريعة في الهواء. لهذا التعليم ، تم تقديم Anaxagoras للمحاكمة من قبل شخصيات الأرستقراطية الأثينية وطرد من أثينا.

كان أحد الأسئلة المركزية التي أثارت قلق Anaxagoras هو السؤال عن كيفية ظهور الكائنات. يعطي الإجابة التالية على هذا السؤال: كل شيء ينشأ مما هو مشابه لذاته ، أي من جسيمات محددة نوعياً ، والتي يسميها "البذور" - المتماثلات. إنهم خاملون ، لكنهم مدفوعون بالعقل.

المفكر ، الذي يفرد المتماثلات على أنها بذور الأشياء ، يدرك تعدد الكيانات وتنوع فهمها ، مما يؤدي بشكل موضوعي إلى تعددية الآراء حولها.

أشار Anaxagoras إلى الحاجة إلى التحقق من بيانات الإدراك الحسي ، في ضوء حقيقة أن المعرفة التي تم الحصول عليها في عمليتها ليست شاملة. يتم تعزيز الإدراك الحسي من خلال التواصل مع الإدراك العقلاني.

شرح المفكر طبيعة خسوف القمر.

ديموقريطس

كانت نتيجة تطور الأفكار المادية حول العالم التعليم الذري لديموقريطس (حوالي 460-370 قبل الميلاد). استمرارًا لخط أسلافه - Leucippus و Empedocles و Anaxagoras و Democritus خلق عقيدة التركيب الذري للمادة. كان يعتقد أن الذرات والفراغ موجودان بشكل موضوعي. عدد لا حصر له من الذرات يملأ مساحة لانهائية - الفراغ. الذرات ثابتة ، ودائمة ، وأبدية. إنهم يتحركون في الفراغ ، ويتواصلون مع بعضهم البعض ويشكلون عددًا لا حصر له من العوالم. تختلف الذرات عن بعضها البعض في الشكل والحجم والنظام والموضع. إن تطور العالم ، وفقًا لديموقريطس ، يحدث بشكل طبيعي وسببي. ومع ذلك ، أثناء الدفاع عن فكرة السببية والضرورة الطبيعية ، نفى ديموقريطوس الصدفة. لقد أطلق على ذلك اسم عشوائي ، ولا نعرف سبب ذلك.

وضع ديموقريطس أسس النظرية المادية للمعرفة. كان يعتقد أن المعرفة ممكنة فقط من خلال الحواس. وفقًا لديموقريطس ، تتم معالجة بيانات أعضاء الحس بواسطة العقل.

في آرائه حول المجتمع ، كان ديموقريطس من مؤيدي الديمقراطية المالكة للعبيد. ورأى أن العيش في فقر في ظل حكم الشعب خير من العيش في ثراء في ظل حكم. لم يدين الرغبة في الثروة ، بل أدان اكتسابها المخزي.

كان لأفكار ديموقريطس تأثير كبير للغاية على التطوير الإضافي للفلسفة المادية. حتى أنه يعتبر أحد مؤسسي الخط المادي في الفلسفة.

لعب معلمي الفلسفة اليونانيين القدماء دورًا مهمًا في تطوير الفلسفة - السفسطائيون ، ومن بينهم مفكرون أصليون: بروتاغوراس من أبديرا ، وجورجياس من ليونتيوس ، وهيبياس من إليس. أدخل السفسطائيون بشكل مكثف مشاكل جديدة في الفلسفة. لقد أولىوا أهمية خاصة لفهم العلاقة بين الإنسان والمجتمع.

قال سقراط: "اعرف نفسك وستعرف العالم كله". أليس هذا ما تعلمنا إياه الكتب وعلماء النفس اليوم؟ توصل فلاسفة اليونان إلى مثل هذه الاستنتاجات في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد. "الحقيقة تولد في نزاع" ، الرياضيات ، الانسجام ، الطب - وضع أساتذة العديد من عظماء اليونان القديمة أسس العلوم الحديثة. من أي فيلسوف تعلم الإسكندر الأكبر منه؟

احتقر سقراط الفخامة بعمق. كان يتجول في البازار ويتعجب من وفرة البضائع ، كان يقول: "كم من الأشياء في العالم يمكنك الاستغناء عنها!"

في الحياة العامةتتميز هذه المرحلة بأنها أعلى صعود للديمقراطية الأثينية في القرنين الثالث والرابع والثاني قبل الميلاد. - المرحلة الهلنستية. (تراجع المدن اليونانية وتأسيس حكم مقدونيا) الرابع القرن الأول قبل الميلاد. - الخامس والسادس قرون بعد الميلاد - الفلسفة الرومانية. الثقافة اليونانية السابع - الخامس قرون. قبل الميلاد. - هذه هي ثقافة مجتمع ينتمي فيه الدور الريادي إلى العمل بالسخرة ، على الرغم من استخدام العمل الحر على نطاق واسع في بعض الصناعات التي تتطلب مؤهلات عالية من المنتجين ، مثل الفنون والحرف اليدوية.

سقراط هو أحد مؤسسي الديالكتيك كوسيلة للبحث عن الحقيقة ومعرفتها. المبدأ الأساسي هو "اعرف نفسك وستعرف العالم كله" ، أي الاقتناع بأن معرفة الذات هي الطريقة لفهم الخير الحقيقي. في الأخلاق ، الفضيلة تساوي المعرفة ، لذلك يدفع العقل الإنسان إلى الأعمال الصالحة. الرجل الذي يعلم لن يخطئ. شرح سقراط تعليمه شفويا ، ونقل المعرفة في شكل حوارات إلى طلابه ، الذين تعلمنا من كتاباته عن سقراط.

لم يكن أفلاطون فيلسوفًا فحسب ، بل كان أيضًا بطلًا أولمبيًا. فاز مرتين في مسابقات في الملاكمة - مزيج من الملاكمة والمصارعة بدون قواعد.

بعد أن ابتكر الطريقة "السقراطية" في الجدل ، جادل سقراط بأن الحقيقة لا تولد إلا في نزاع يجبر فيه الحكيم ، بمساعدة سلسلة من الأسئلة الرئيسية ، خصومه على إدراك عدم صحة مواقفهم أولاً ، ثم عدالة آراء خصومهم. يتوصل الحكيم ، وفقًا لسقراط ، إلى الحقيقة من خلال معرفة الذات ، ومن ثم معرفة الروح الموجودة بشكل موضوعي ، وهي حقيقة موجودة بشكل موضوعي. الأهمية الحاسمةفي وجهات النظر السياسية العامة لسقراط ، كانت فكرة المعرفة المهنية مشغولة ، والتي تم استخلاص الاستنتاجات منها أن الشخص الذي لا الأنشطة السياسيةمهنيا ليس لها الحق في الحكم عليها. كان هذا تحديا للمبادئ الأساسية للديمقراطية الأثينية.

عقيدة أفلاطون هي الشكل الكلاسيكي الأول للمثالية الموضوعية. الأفكار (من بينها الأعلى - فكرة الخير) - النماذج الأولية الأبدية وغير المتغيرة للأشياء ، وكلها كائن عابر ومتغير. الأشياء تشابه وانعكاس للأفكار. هذه الأحكام مذكورة في كتابات أفلاطون "العيد" ، "فايدروس" ، "الدولة" ، إلخ. في حوارات أفلاطون نجد وصفًا متعدد الأوجه للجمال. عند الإجابة على السؤال: ما هو الجميل؟ حاول أن يميز جوهر الجمال. في النهاية ، يعتبر الجمال بالنسبة لأفلاطون فكرة فريدة من الناحية الجمالية. يمكن لأي شخص أن يعرف ذلك فقط عندما يكون في حالة إلهام خاص. مفهوم الجمال عند أفلاطون مثالي. العقل في تعليمه هو فكرة خصوصية التجربة الجمالية.

قال الإسكندر الأكبر في وقت لاحق عن معلمه: "إنني أكرم أرسطو على قدم المساواة مع والدي ، لأنني إذا كنت مدينًا بحياتي لأبي ، فإن أرسطو هو الذي يعطيها الثمن".

كان أحد تلاميذ أفلاطون - أرسطو ، معلم الإسكندر الأكبر. هو مؤسس الفلسفة العلمية ، والصواني ، وعقيدة المبادئ الأساسية للوجود (الإمكانية والتنفيذ ، الشكل والمادة ، العقل والغرض). مجالات اهتمامه الرئيسية هي الإنسان والأخلاق والسياسة والفن. أرسطو هو مؤلف كتب "ميتافيزيقيا" ، "فيزياء" ، "في الروح" ، "شاعرية". على عكس أفلاطون ، بالنسبة لأرسطو ، فإن الجمال ليس فكرة موضوعية ، بل جودة موضوعية للأشياء. الحجم والنسب والنظام والتماثل هي خواص الجمال.

يكمن الجمال ، وفقًا لأرسطو ، في النسب الرياضية للأشياء "لذلك ، لفهمها ، يجب على المرء أن يدرس الرياضيات. طرح أرسطو مبدأ التناسب بين الشخص والشيء الجميل. يعمل الجمال في أرسطو كمقياس ، ومقياس كل شيء هو الشخص نفسه. بالمقارنة معه ، لا ينبغي أن يكون الشيء الجميل "مفرطًا". في هذه الحجج لأرسطو حول الجمال حقًا ، هناك نفس المبدأ الإنساني الذي تم التعبير عنه في الفن القديم نفسه. استجابت الفلسفة لاحتياجات التوجه الإنساني للشخص الذي قطع القيم التقليدية وتحول إلى العقل كطريقة لفهم المشاكل.

اسم فيثاغورس يعني "الذي أعلنته بيثيا". لم يخبر العراف من دلفي والدها عن ولادة ابنها فحسب ، بل قال أيضًا إنه سيحقق الكثير من الفوائد والخير للناس لم يكن لدى أي شخص آخر ولن يجلبه في المستقبل.

في الرياضيات ، تبرز شخصية فيثاغورس ، الذي أنشأ جدول الضرب والنظرية التي تحمل اسمه ، والتي درست خصائص الأعداد الصحيحة والنسب. طور الفيثاغوريون عقيدة "تناغم المجالات". بالنسبة لهم ، العالم هو الكون النحيل. إنهم يربطون مفهوم الجمال ليس فقط بالصورة العامة للعالم ، ولكن أيضًا ، وفقًا للتوجه الأخلاقي والديني لفلسفتهم ، بمفهوم الخير. تطوير أسئلة الصوتيات الموسيقية ، طرح الفيثاغورس مشكلة نسبة النغمات وحاولوا إعطائها تعبير رياضي: نسبة الأوكتاف إلى النغمة الأساسية هي 1: 2 ، الأخماس - 2: 3 ، الأرباع - 3: 4 ، إلخ. من هذا يتبع الاستنتاج القائل بأن الجمال متناغم.

عندما تكون الأضداد الرئيسية في "مزيج متناسب" ، هناك نعمة ، صحة الإنسان. لا حاجة متساوية ومتسقة في وئام. يظهر الانسجام حيث يوجد عدم المساواة والوحدة والتكامل بين التنوع. التناغم الموسيقي هو حالة خاصة من التناغم العالمي ، تعبيره الصوتي. "السماء كلها وئام وعدد" ، الكواكب محاطة بالهواء وملتصقة بمجالات شفافة.

ترتبط الفترات الفاصلة بين المجالات بشكل متناغم بشكل صارم مع بعضها البعض مثل فترات نغمات الأوكتاف الموسيقي. من أفكار الفيثاغورس هذه جاءت عبارة "موسيقى الكرات". تتحرك الكواكب بإصدار الأصوات ، وتعتمد درجة الصوت على سرعة حركتها. ومع ذلك ، فإن أذننا ليست قادرة على اللحاق العالم بتناغم المجالات. تعتبر أفكار الفيثاغورس مهمة كدليل على اعتقادهم أن الكون متناغم.

كعلاج للصلع ، وصف أبقراط فضلات الحمام لمرضاه.

ديموقريطس ، الذي اكتشف وجود الذرات ، انتبه أيضًا إلى البحث عن إجابة لسؤال: "ما هو الجمال؟" لقد جمع جماليات الجمال مع آرائه الأخلاقية ومبدأ النفعية. كان يعتقد أن الشخص يجب أن يسعى جاهداً من أجل النعيم والرضا عن النفس. في رأيه ، "لا ينبغي أن يجتهد المرء من أجل أي متعة ، ولكن فقط من أجل ما يرتبط بالجمال". في تعريف الجمال ، يؤكد ديموقريطوس على خاصية مثل القياس والتناسب. بالنسبة لمن يخالفهم ، "يمكن أن تصبح أجمل الأشياء غير سارة".

في هيراقليطس ، يتخلل فهم الجمال الديالكتيك. بالنسبة له ، التناغم ليس توازنًا ثابتًا ، كما هو الحال بالنسبة لفيثاغورس ، ولكنه حالة ديناميكية متحركة. التناقض هو خالق التناغم وشرط وجود الجمال: ما هو متباين يتقارب ، وأجمل انسجام يأتي من التناقض ، وكل شيء يحدث بسبب الخلاف. في وحدة التناقض هذه ، يرى هيراقليطس مثالاً للانسجام وجوهر الجمال. لأول مرة ، أثار هيراقليطس مسألة طبيعة إدراك الجمال: إنه أمر غير مفهوم بمساعدة الحساب أو التفكير المجرد ، وهو معروف بالحدس ، من خلال التأمل.

ولد بارمنيدس في عائلة نبيلة وثرية. قضى شبابه في المرح والرفاهية. عندما سئم الفيلسوف والسياسي المستقبلي من الملذات ، بدأ يفكر في "الوجه الواضح للحقيقة في صمت التعاليم اللطيفة".

معروف من أعمال أبقراط في مجال الطب والأخلاق. هو مؤسس الطب العلمي ، ومؤلف عقيدة سلامة جسم الإنسان ، ونظرية النهج الفردي للمريض ، وتقليد الاحتفاظ بالتاريخ الطبي ، ويعمل على أخلاقيات الطب ، حيث انتباه خاصاستند إلى الأخلاق العالية للطبيب ، مؤلف القسم المهني الشهير ، الذي يؤديه كل من يحصل على دبلوم الطب. لقد بقي حكمه الخالد للأطباء حتى يومنا هذا: لا ضرر ولا ضرار للمريض.

مع طب أبقراط ، اكتمل الانتقال من الأفكار الدينية والصوفية حول جميع العمليات المرتبطة بصحة الإنسان والمرض إلى التفسير العقلاني الذي بدأه فلاسفة الطبيعة الأيونية. على ملاحظات دقيقة. كان أطباء مدرسة أبقراط فلاسفة أيضًا.

الممثل المركزي للمدرسة قيد النظر هو بارمينيدس (حوالي 540-470 قبل الميلاد) ، وهو طالب من Xenophanes. شرح بارمينيدس وجهات نظره في العمل "على الطبيعة" ، حيث تم شرح عقيدته الفلسفية في شكل استعاري. في عمله ، الذي وصل إلينا بشكل غير كامل ، يخبرنا عن زيارة شاب من قبل إلهة تخبره بحقيقة العالم.

شارك زينو من إيليا في مؤامرة ضد الطاغية نيارخوس. أثناء الاستجواب ، استجابة لطلب تسليم المتواطئين ، حسب بعض المصادر ، عض أذن الطاغية ، بحسب آخرين ، قام بالعض. لغتك الخاصةوبصقوها على وجه نيرهو.

توجد البدايات الأولى للفلسفة اليونانية في القصائد الدينية والأسطورية في العصور القديمة. إن التكهنات الفلسفية ملحوظة بالفعل في الشعراء الهيلينيين العظماء هوميروس وهسيود. بعد ذلك بقليل ، أدى تطورهم إلى ظهور الطائفة الغامضة من Orphics ، والتي ارتبطت بها ألغاز Eleusinian التي تمارس بالقرب من أثينا ارتباطًا وثيقًا. من بين الفلاسفة الأوائل ، يمكن أيضًا أن يُنسب الحكماء اليونانيون السبعة اللامع.

في القرن السادس قبل الميلاد ، ثلاثة من أقدمها المدارس الفلسفية أو بالأحرى ، تم إجراء المحاولات الثلاث الأولى للفهم قوة التفكيرالارتباط المتبادل للأشياء المجردة وشرح علاقتها بالعالم المرئي. من هذه المدارس ، اثنتان الأيوني (ميليتيان)و إليك- تكتسب الأهمية فقط عندما تم نقلهم إلى أثينا ؛ منذ ذلك الحين ، بدأ العلم الفلسفي في التطور في عاصمة اليونان ، جنبًا إلى جنب مع العلوم والفنون الجميلة الأخرى وفيما يتعلق بها. ينتمي المفكرون المشهورون طاليس ميليتس وأناكسيماندر وأناكسيمين إلى المدرسة الأيونية للفلسفة اليونانية المبكرة والشاعر الفيلسوف زينوفانيس وبارمينيدس ومؤلف المفارقات المعروفة زينو ينتمي إلى المدرسة الإيليتية. المدرسة الفلسفية الثالثة المبكرة في اليونان - فيثاغورس- لفترة طويلة لم يكن لها أي تأثير مباشر على ازدهار العلوم والفنون في أثينا ، لكنها كانت مهمة أيضًا لتطوير الثقافة اليونانية. أعطت فلسفة فيثاغورس طابعًا علميًا للرياضيات ، ومنه أيضًا نشأت تلك الأحلام الصوفية التي انتشرت على نطاق واسع بين الإغريق والشعوب الأخرى. يظهر التصوف دائمًا عندما يضعف الناس بسبب الترف المفرط ، وبسبب التعليم الخاطئ ، لا يتبعون المسار الذي تشير إليه الطبيعة نفسها. وهكذا ، كان لجميع المدارس الثلاث تأثير قوي على مفاهيم وآراء الإغريق اللاحقين. ومع ذلك ، فإن مدرسة فيثاغورس لم تسهم في ظهور الفلسفة التي تطورت في أثينا ، والتي ، في الواقع ، كانت ناجمة فقط عن المدارس الأيونية والإيلية.

الفيلسوف اليوناني هيراكليتس. لوحة بواسطة H. Terbruggen ، 1628

تشمل الفلسفة اليونانية المبكرة أيضًا تعاليم علماء الذرة ليوكيبوس وديموقريطس.

نشأت الفلسفة القديمة (من العصور القديمة اللاتينية - العصور القديمة ، والعصور القديمة) للإغريق والرومان القدماء في نهاية القرن السابع. قبل الميلاد. واستمر حتى بداية القرن السادس. م ، عندما أغلق الإمبراطور جستيان عام 529 آخر مدرسة فلسفية يونانية - الأكاديمية الأفلاطونية. تقليديا ، يعتبر طاليس أول فيلسوف قديم ، وبوثيوس الأخير. الفلسفة القديمةتشكلت تحت تأثير وتأثير التقليد اليوناني ما قبل الفلسفي ، والذي يمكن اعتباره مشروطًا كمرحلة مبكرة من الفلسفة القديمة نفسها ، بالإضافة إلى آراء حكماء مصر وبلاد ما بين النهرين والبلدان الشرقية القديمة. تم إنشاء الفلسفة اليونانية القديمة (التعاليم والمدارس) من قبل فلاسفة يونانيين عاشوا على أراضي اليونان الحديثة ، وكذلك في السياسات اليونانية (دول المدن التجارية والحرفية) في آسيا الصغرى والبحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود وشبه جزيرة القرم ، في الدول الهلنستية في آسيا وأفريقيا ، في الإمبراطورية الرومانية. نشأت الفلسفة القديمة في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد. ه. في الجزء الآسيوي الصغرى من هيلاس آنذاك - في إيونيا ، في مدينة ميليتس. الفلسفة القديمة هي ظاهرة فردية وفريدة من نوعها ، ولكنها ليست ظاهرة معزولة في تطور الوعي الفلسفي للبشرية. تطورت على أساس أساسيات المعرفة الفلكية والرياضية وغيرها من المعارف المنقولة من الشرق إلى المدن اليونانية ، نتيجة للمعالجة الأساطير القديمةفي الفن والشعر ، وكذلك تحرير الفكر الفلسفي من أسر الأفكار الأسطورية حول العالم والإنسان. اسم شائع"الفلسفة القديمة").

عاشت الفلسفة القديمة حوالي 1200 عام وفي تطورها أربع مراحل أو فترات رئيسية:

القرن السابع - الخامس. قبل الميلاد. - فترة ما قبل سقراط (هيراقليطس ، ديموقريطس ، إلخ) ،

ثانيًا. الطابق 2 الخامس - نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد. - الفترة الكلاسيكية (سقراط ، أفلاطون ، أرسطو ، إلخ) ؛

ثالثا. نهاية القرنين الرابع والثاني. قبل الميلاد. - الفترة الهلنستية (أبيقور وغيره) ،

رابعا. القرن الأول قبل الميلاد. - القرن السادس ميلادي - الفلسفة الرومانية.

1. تنتمي أنشطة ما يسمى بفلاسفة "ما قبل سقراط" إلى فترة ما قبل سقراط:
1. مدرسة ميليسيان - "الفيزيائيون" (طاليس ، أناكسيماندر ، أناكسيمينيس) ؛
2. هيراقليطس من أفسس ؛
3. المدرسة الإلكترونية.
4. atomists (ديموقريطس ، ليوسيب).

ما قبل سقراط هو مفهوم تقليدي تم تقديمه في القرن العشرين. يغطي الفلاسفة والمدارس الفلسفية التي سبقت سقراط. ومن بين هؤلاء فلاسفة المدرسة الأيونية ، فيثاغورس ، إيليتكس ، إمبيدوكليس ، أناكساغوراس ، علماء الذرة والسفسطائيون.
المدرسة الأيونية (أو الميليزية ، حسب مكان المنشأ) هي أقدم مدرسة للفلسفة الطبيعية. أسسها طاليس وضمت أناكسيماندر وأناكسيمينيس وهيراكليتس.
كانت القضية الرئيسية للمدرسة هي تحديد البداية التي نشأ منها العالم. حدد كل من الفلاسفة أحد العناصر على أنه هذه البداية. قال هيراقليطس إن كل شيء يولد من النار عن طريق الخلخلة والتكثيف ، ويحترق بعد فترات معينة. يرمز النار إلى صراع الأضداد في الفضاء وحركته المستمرة. قدم هيراقليطس أيضًا مفهوم اللوغوس (الكلمة) - مبدأ الوحدة المعقولة ، الذي يأمر العالم من مبادئ معاكسة. إن الشعارات تحكم العالم ، ولا يمكن معرفة العالم إلا من خلاله. Anaxagoras ، طالب Anaximenes ، قدم مفهوم Nus (العقل) ، تنظيم الكون من مزيج من العناصر الفوضى. المشاكل الرئيسية التي عالجها "ما قبل سقراط" كانت: تفسير ظواهر الطبيعة ، جوهر الكون ، العالم المحيط ، البحث عن أصل كل شيء موجود. طريقة الفلسفة هي إعلان المرء عن آرائه وتحويلها إلى عقيدة.

2. الفترة الكلاسيكية (السقراطية) - ذروة الفلسفة اليونانية القديمة (التي تزامنت مع ذروة عصر اليونان القديمة).
ل هذه المرحلةيتصل:
1. الأنشطة الفلسفية والتربوية للسفسطائيين.
2. فلسفة سقراط.
3. ظهور المدارس "السقراطية".
4. فلسفة أفلاطون.
5. فلسفة أرسطو.

حاول فلاسفة الفترة السقراطية (الكلاسيكية) أيضًا شرح جوهر الطبيعة والكون ، لكنهم فعلوا ذلك بشكل أعمق من "ما قبل سقراط":

1. أفلاطون - مؤلف عقيدة "الأفكار النقية" التي سبقت العالم الحقيقي والتي كان تجسيدها هو العالم الحقيقي ؛
2. أظهر اهتمامًا بمشكلة الشخص والمجتمع والدول ؛
3. أجرى أنشطة فلسفية وتعليمية عملية (السفسطائيون وسقراط).

تكمن الأهمية التاريخية لفلسفة أرسطو في أنه:
1. إجراء تعديلات كبيرة على عدد من أحكام فلسفة أفلاطون ، منتقدًا عقيدة "الأفكار النقية" ؛
2. أعطى تفسيرا ماديا لأصل العالم والإنسان.
3. حددت 10 فئات فلسفية.
4. أعطت تعريفا لكونها من خلال الفئات ؛
5. تحديد جوهر الأمر ؛
6. حدد ستة أنواع من الدولة وقدم مفهوم النوع المثالي - نظام الحكم ؛
7. قدم مساهمة كبيرة في تطوير المنطق (أعطى مفهوم استنتاجي
الطريقة - من الخاص إلى العام ، نظام القياس المنطقي - الاستنتاج من اثنين أو أكثر من مقدمات الاستنتاج).

ثالثًا: الفترة الهلنستية (فترة أزمة السياسة وتشكل الدول الكبرى في آسيا وإفريقيا تحت حكم الإغريق بقيادة شركاء الإسكندر الأكبر وأحفادهم) ، تتميز:
1. انتشار الفلسفة المعادية للمجتمع للساقين.
2. ظهور الاتجاه الرواقي للفلسفة.
3. نشاط المدارس الفلسفية "السقراطية": أكاديمية أفلاطون ، وليسيوم أرسطو ، والمدرسة القيروانيين (علماء السيرينايين) ، إلخ ؛
4. فلسفة أبيقور ، إلخ.

السمات المميزة للفلسفة الهلنستية:
1. أزمة القيم الأخلاقية والفلسفية القديمة.
2. الحد من الخوف من الآلهة والقوى الخارقة للطبيعة الأخرى التي تحترمهم ؛
3. إنكار السلطات السابقة والاستخفاف بالدولة ومؤسساتها.
4. البحث عن الدعم الجسدي والروحي في النفس. الرغبة في نبذ الواقع. غلبة النظرة المادية للعالم (أبيقور) ؛ الاعتراف كأعلى خير - سعادة ومتعة الفرد (جسديًا - قيرانيًا ، أخلاقيًا - أبيقور).

وهكذا ، الرواقية ، السخرية ، الأبيقورية - المدارس الفلسفية في الفترة الهلنستية (القرن الرابع قبل الميلاد - بداية القرن الأول) - نشأت خلال أزمة الديمقراطية القديمة وقيم البوليس. تشهد هيمنة القضايا الأخلاقية والمعنوية في أعمال السينكيين وأبيقور والرواقيين الرومان سينيكا وماركوس أوريليوس على البحث عن أهداف ومنظمين جديدين للحياة البشرية في هذه الفترة التاريخية.

رابعاً: أشهر فلاسفة العصر الروماني هم:
1 - سينيكا ؛
2. ماركوس أوريليوس (إمبراطور روما 161 - 180) ؛
3. تيتوس لوكريتيوس كار ؛
4. الرواقيون الراحلون.
5. المسيحيون الأوائل.

تميزت فلسفة الفترة الرومانية بما يلي:
1. التأثير المتبادل للفلسفات اليونانية القديمة والرومانية القديمة (تطورت الفلسفة اليونانية القديمة في إطار الدولة الرومانية وشهدت تأثيرها ، بينما نمت الفلسفة الرومانية القديمة على أفكار وتقاليد اليونانية القديمة) ؛
2. الاندماج الفعلي للفلسفات اليونانية القديمة والرومانية القديمة في فلسفة واحدة - الفلسفة القديمة ؛
3. زيادة الاهتمام بمشكلات الإنسان والمجتمع والدولة.
4. ازدهار الجماليات (الفلسفة ، موضوعها أفكار وسلوك الإنسان) ؛
5. ازدهار الفلسفة الرواقية ، التي رأى أنصارها الخير الأسمى ومعنى الحياة في أقصى تطور روحي للفرد ، والتعلم ، والانسحاب إلى النفس ، والصفاء (أتاراكسيا ، أي الهدوء) ؛
6. غلبة المثالية على المادية.
7. المزيد والمزيد من الشرح المتكرر لظواهر العالم المحيط بإرادة الآلهة.
8. زيادة الاهتمام بمشكلة الموت والآخرة.
9. تنامي التأثير على فلسفة أفكار المسيحية والبدع المسيحية المبكرة.
10. الاندماج التدريجي للفلسفات القديمة والمسيحية وتحولها إلى فلسفة لاهوتية في العصور الوسطى.

وتجدر الإشارة إلى أن المدرسة الرواقية التي أسسها زينو في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ، كانت موجودة خلال الإمبراطورية الرومانية. الفكرة الرئيسية للرواقية هي طاعة القدر وإبادة كل الأشياء. قال زينو هذا عن الرواقي: "أن تعيش باستمرار ، أي وفقًا لقاعدة واحدة ومتناغمة للحياة ، فإن أولئك الذين يعيشون بشكل غير متسق هم غير سعداء". كما نالت فلسفة الشك استمرارها - إنها فلسفة السلام ، وهدوء النفس ، والامتناع عن أي أحكام. المتشكك ، الذي يتحدث عن الأشياء والأحداث ، لا يقيمها ، إنه ببساطة يعيد إنتاج الحقائق.

الاستنتاجات: مشاكل وخصائص مؤقتة بشكل عام.

في الواقع ، كان مفهوم "الفلسفة" في الفترات قيد المراجعة مرادفًا للعلم الناشئ والفكر النظري بشكل عام ، تراكميًا ، ولم يتم تقسيمه في الوقت الحالي إلى أقسام خاصة من المعرفة ، ملموسة ومعممة. من خلال تغيير المشاكل الرئيسية ، يمكن التمييز بين الفترات التالية:

1. الطبيعة الفلسفية (المشكلة الرئيسية هي مشكلة بنية العالم ، مشكلة البداية). تنافس الأحياء بين عدة مدارس ؛
2. إنساني (تغيير المشاكل من الطبيعة إلى الإنسان والمجتمع). مدرسة السفسطائي ، سقراط ؛
3. الكلاسيكية (فترة التوليف العظيم). إن إنشاء الأنظمة الفلسفية الأولى هو النطاق الكامل للمشاكل الفلسفية. أفلاطون ، أرسطو ؛
4. الهلنستية (ينتقل المركز من اليونان إلى روما). تنافس المدارس الفلسفية المختلفة. مشكلة السعادة. مدارس أبيقور ، المشككون ، الرواقيون ؛
5. الدينية (تطور الأفلاطونية المحدثة). تضاف مشكلة الدين إلى دائرة المشاكل الفلسفية.
6. ولادة الفكر المسيحي ، الديانة التوحيدية.

بشكل عام ، تتميز الفلسفة اليونانية القديمة (القديمة) بالسمات التالية:
1. كانت الفكرة الأساسية للفلسفة اليونانية القديمة هي مركزية الكون (الخوف وعبادة الكون ، وإظهار الاهتمام في المقام الأول بمشاكل أصل العالم المادي ، وشرح ظواهر العالم المحيط) ؛
2. في المراحل اللاحقة - مزيج من مركزية الكون ومركزية الإنسان (التي كانت قائمة على المشكلات البشرية) ؛
3. تم وضع اتجاهين في الفلسفة - المثالية ("خط أفلاطون") والمادية ("خط ديموقريطس") ، وسيطرت هذه الاتجاهات بالتناوب: في فترة ما قبل سقراط - المادية ، في الكلاسيكية - كان لها نفس التأثير ، في الهلنستية - مادية ، بالرومانية - مثالية.

وهكذا ، نشأت الفلسفة القديمة وتطورت أثناء ولادة وتشكيل مجتمع مالك العبيد ، عندما تم تقسيمها إلى طبقات وتم عزل مجموعة اجتماعية من الأشخاص الذين يعملون فقط في العمل العقلي. تدين هذه الفلسفة في ظهورها إلى تطور العلوم الطبيعية ، وخاصة الرياضيات وعلم الفلك. صحيح ، في ذلك الوقت البعيد ، لم يكن العلم الطبيعي قد ظهر بعد كمجال مستقل للمعرفة البشرية. لقد اتحدت كل المعارف عن العالم والإنسان في الفلسفة ، وليس من قبيل المصادفة أن يُطلق على أقدم الفلسفة أيضًا علم العلوم.

____________________________

يمكنك التعرف على أشهر سبعة حكماء يونانيين على صفحة التنوير الخاصة بي http://www.stihi.ru/avtor/grislis2