لماذا تحتاج إلى الشركة في الكنيسة؟ من لا ينبغي أن يحصل على الشركة؟ الصلاة والعبادة

هذا هو السر الذي يشترك فيه المسيحي الأرثوذكسي، تحت ستار الخبز والخمر، في جسد الرب يسوع المسيح ودمه لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية، ومن خلال هذا يتحد معه سرًا ، ليصبح شريكًا في الحياة الأبدية. إن فهم هذا السر يفوق الفهم البشري.

ويسمى هذا السر القربان المقدس، والذي يعني "الشكر".

كيف ولماذا تم تأسيس سر الشركة؟

أسس سر الشركة الرب يسوع المسيح نفسه في العشاء الأخير مع الرسل عشية معاناته. وأخذ الخبز في يديه الطاهرة وباركه وكسره وقسمه على تلاميذه قائلاً: "تعالوا كلوا هذا هو جسدي" (متى 26: 26). ثم أخذ كأسًا من الخمر وباركها وأعطاها لتلاميذه وقال: "اشربوا منها جميعكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا". (متى 26: 27-28). ثم أعطى المخلص الرسل، ومن خلالهم جميع المؤمنين، الوصية بأداء هذا السر حتى نهاية العالم، لذكرى آلامه وموته وقيامته من أجل وحدة المؤمنين به. فقال: "اصنعوا هذا لذكري" (لوقا 22: 19).

لماذا من الضروري أن نتناول الشركة؟

يتحدث الرب نفسه عن إلزامية الشركة لكل من يؤمن به: "الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي هو طعام حقًا، ودمي شراب حقًا. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه» (يوحنا 6: 53-56).

ومن لا يتناول الأسرار المقدسة، يحرم نفسه من مصدر الحياة – المسيح، ويضع نفسه خارجًا عنه. إن الإنسان الذي يسعى إلى الاتحاد مع الله في حياته يمكنه أن يأمل أن يكون معه في الأبدية.

كيفية الاستعداد للتواصل؟

يجب على أي شخص يرغب في تناول الشركة أن يكون لديه توبة صادقة وتواضع ونية ثابتة للتحسن. يستغرق التحضير لسر الشركة عدة أيام. يستعدون هذه الأيام للاعتراف، ويحاولون الصلاة باجتهاد أكثر فأكثر في المنزل، ويمتنعون عن اللهو والتسلية. يتم الجمع بين الصوم والصلاة - الامتناع الجسدي عن الطعام المتواضع والعلاقات الزوجية.

عشية يوم المناولة أو في الصباح الذي يسبق القداس، يجب عليك الذهاب إلى الاعتراف وحضور الخدمة المسائية. وبعد منتصف الليل لا تأكل ولا تشرب.

مدة التحضير ومقدار الصوم وقواعد الصلاة تتم مناقشتها مع الكاهن. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى استعدادنا للمناولة، لا يمكننا الاستعداد بشكل كافٍ. وبالنظر فقط إلى القلب المنسحق والمتواضع، يقبلنا الرب من محبته في شركته.

ما هي الصلوات التي يجب عليك استخدامها للتحضير للمناولة؟

هناك قاعدة معتادة للتحضير للصلاة للمناولة وهي موجودة في كتب الصلاة الأرثوذكسية. وهو يتألف من قراءة ثلاثة شرائع: قانون التوبة للرب يسوع المسيح، وقانون الصلاة إلى والدة الإله الأقدس، وقانون الملاك الحارس، وقانون متابعة المناولة، الذي يتكون من القانون والصلوات. في المساء، يجب عليك أيضا قراءة صلاة النوم القادم، وفي الصباح - صلاة الصباح.

بمباركة المعترف، يمكن تقليل قاعدة الصلاة هذه قبل المناولة أو زيادتها أو استبدالها بأخرى.

كيفية الاقتراب من الشركة؟

قبل بدء المناولة، يقترب المتناول من المنبر مقدمًا، حتى لا يتعجل لاحقًا ولا يسبب إزعاجًا للمصلين الآخرين. في هذه الحالة، من الضروري السماح للأطفال الذين يتلقون المناولة بالمضي قدمًا أولاً. عندما تُفتح الأبواب الملكية ويخرج الشماس بالكأس المقدسة وهو يصيح: "تعالوا بخوف الله والإيمان"، يجب عليك، إن أمكن، أن تنحني على الأرض وتطوي ذراعيك بالعرض على صدرك (فوق اليمين). غادر). عند الاقتراب من الكأس المقدسة وأمام الكأس، لا تضع علامة عبور على نفسك، حتى لا تدفعها عن طريق الخطأ. يجب على المرء أن يقترب من الكأس المقدسة بخوف الله ووقاره. عند الاقتراب من الكأس، يجب عليك نطق اسمك المسيحي بوضوح في المعمودية، وفتح شفتيك على نطاق واسع، بوقار، مع وعي قدسية السر العظيم، وقبول الهدايا المقدسة وابتلاعها على الفور. ثم قبل قاعدة الكأس كضلع المسيح نفسه. لا يمكنك لمس الكأس بيديك وتقبيل يد الكاهن. ثم عليك أن تذهب إلى المائدة بدفء وتغسل القربان حتى لا يبقى المقدس في فمك.

كم مرة يجب أن تأخذ بالتواصل؟

يدعو العديد من الآباء القديسين إلى الشركة كلما أمكن ذلك.

عادةً ما يعترف المؤمنون ويتناولون المناولة خلال جميع الصيام الأربعة المتعددة الأيام في سنة الكنيسة، في اليوم الثاني عشر، والعطلات الكبرى وعطلات الهيكل، في أيام الأحد، وفي أيام الأسماء والولادات، والأزواج في يوم زفافهم.

يتم تحديد تكرار مشاركة المسيحي في سر الشركة بشكل فردي بمباركة المعترف. أكثر شيوعا - على الأقل مرتين في الشهر.

هل نحن الخطاة نستحق أن نتناول الشركة كثيرًا؟

نادرا ما يحصل بعض المسيحيين على الشركة، في إشارة إلى عدم استحقاقهم. لا يوجد شخص واحد على وجه الأرض يستحق أن يتناول أسرار المسيح المقدسة. بغض النظر عن مقدار محاولة الشخص تطهير نفسه أمام الله، فإنه لا يزال غير مستحق لقبول مثل هذا الضريح الأعظم مثل جسد ودم الرب يسوع المسيح. لقد أعطى الله الناس أسرار المسيح المقدسة ليس حسب كرامتهم، بل من منطلق رحمته العظيمة ومحبته لخليقته الساقطة. "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى" (لوقا 5: 31). يجب على المسيحي أن يقبل الهدايا المقدسة ليس كمكافأة على أعماله الروحية، بل كهدية من الآب السماوي المحب، كوسيلة خلاص لتقديس النفس والجسد.

هل من الممكن أن نتناول الشركة عدة مرات في يوم واحد؟

لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يتلقى أي شخص المناولة مرتين في نفس اليوم. إذا تم تقديم الهدايا المقدسة من عدة أكواب، فلا يمكن الحصول عليها إلا من واحدة.

الجميع يتناولون من نفس الملعقة، هل من الممكن أن يمرضوا؟

لم تكن هناك حالة واحدة أصيب فيها شخص ما بالعدوى من خلال المناولة: حتى عندما يتلقى الناس المناولة في كنائس المستشفيات، لا يمرض أحد على الإطلاق. بعد شركة المؤمنين، يستهلك الكاهن أو الشماس الهدايا المقدسة المتبقية، ولكن حتى أثناء الأوبئة لا يمرضون. هذا هو سر الكنيسة الأعظم، الذي يُعطى، من بين أمور أخرى، لشفاء النفس والجسد.

هل يجوز تقبيل الصليب بعد المناولة؟

بعد القداس، يكرّم جميع المصلين الصليب: الذين تناولوا والذين لم يتناولوه.

هل يجوز تقبيل الأيقونات ويد الكاهن بعد المناولة والسجود على الأرض؟

بعد المناولة وقبل الشرب يجب الامتناع عن تقبيل الأيقونات ويد الكاهن، لكن لا توجد قاعدة تمنع المتناول من تقبيل الأيقونات أو يد الكاهن في هذا اليوم وعدم السجود على الأرض. ومن المهم أن تحافظ على لسانك وأفكارك وقلبك من كل شر.

كيف تتصرف في يوم المناولة؟

يوم المناولة هو يوم خاص في حياة المسيحي عندما يكون متحدًا بشكل غامض مع المسيح. في يوم المناولة المقدسة، ينبغي للمرء أن يتصرف بوقار ولباقة، حتى لا يسيء إلى الضريح بأفعاله. أشكر الرب على النعمة العظيمة. يجب قضاء هذه الأيام كعطلات رائعة، وتكريسها قدر الإمكان للتركيز والعمل الروحي.

هل يمكنك أن تأخذ الشركة في أي يوم؟

يتم المناولة في جميع الأيام التي يتم فيها تقديم القداس الإلهي. لا يتم تقديم القداس يوم الجمعة خلال أسبوع الآلام.

خلال الصوم الكبير، تقام الخدمات وفق جدول خاص.

هل يتم دفع ثمن المناولة؟

لا، في جميع الكنائس يتم دائمًا تقديم سر الشركة مجانًا.

هل من الممكن الحصول على المناولة بعد المسحة دون اعتراف؟

Unction لا يلغي الاعتراف. هناك حاجة للاعتراف. يجب بالضرورة الاعتراف بالخطايا التي يدركها الإنسان.

هل من الممكن استبدال المناولة بشرب ماء عيد الغطاس بالارتوس (أو المضاد)؟

ربما نشأ هذا الرأي الخاطئ حول إمكانية استبدال المناولة بمياه عيد الغطاس بأرتوس (أو مضاد) بسبب حقيقة أن الأشخاص الذين لديهم عقبات قانونية أو عوائق أخرى أمام المناولة من الأسرار المقدسة يُسمح لهم بشرب ماء عيد الغطاس مع مضاد للتعزية . ومع ذلك، لا يمكن فهم هذا كبديل مكافئ. لا يمكن استبدال الشركة بأي شيء.

هل يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يتناول الشركة في أي كنيسة غير أرثوذكسية؟

لا، فقط في الكنيسة الأرثوذكسية.

كيفية إعطاء الشركة لطفل عمره سنة واحدة؟

إذا لم يتمكن الطفل من البقاء بهدوء في الكنيسة طوال الخدمة، فيمكن إحضاره إلى وقت الشركة.

هل يمكن لطفل أقل من 7 سنوات أن يأكل قبل المناولة؟ هل يمكن للمرضى أن يتناولوا القربان بدون معدة فارغة؟

يتم حل هذه المشكلة بشكل فردي بالتشاور مع الكاهن.

قبل المناولة، يتم إعطاء الأطفال الصغار الطعام والشراب حسب الحاجة، حتى لا يسببوا ضررًا لجهازهم العصبي وصحتهم البدنية. يعتاد الأطفال الأكبر سنًا، من سن 4 إلى 5 سنوات، تدريجيًا على الصيام المعتاد قبل المناولة وبشكل عام على النظام الغذائي والحياة "للبالغين".

في بعض الحالات الاستثنائية، يُبارك البالغون بتناول المناولة دون معدة فارغة.

هل يمكن للأطفال دون سن 14 عامًا الحصول على القربان بدون اعتراف؟

يمكن فقط للأطفال دون سن 7 سنوات الحصول على القربان بدون اعتراف. من سن السابعة، يتلقى الأطفال المناولة بعد الاعتراف.

هل من الممكن للمرأة الحامل أن تأخذ القربان؟

يستطيع. يُنصح النساء الحوامل بتناول أسرار المسيح المقدسة في كثير من الأحيان، والاستعداد للمناولة من خلال التوبة والاعتراف والصلاة والصوم، وهو أمر مريح للنساء الحوامل.

يُنصح ببدء كنيسة الطفل منذ اللحظة التي يعلم فيها الوالدان أنهما سينجبان طفلاً. حتى وهو في الرحم، يدرك الطفل كل ما يحدث للأم ومن حولها. في هذا الوقت، تعتبر المشاركة في الأسرار وصلاة الوالدين مهمة جدًا.

كيفية إعطاء الشركة لشخص مريض في المنزل؟

يجب على أقارب المريض أولاً الاتفاق مع الكاهن على وقت المناولة والتشاور حول كيفية تحضير المريض لهذا السر.

متى يمكنك الحصول على المناولة خلال أسبوع الصوم الكبير؟

خلال فترة الصوم الكبير، يتناول الأطفال يومي السبت والأحد، حيث يتم تقديم قداس القديس باسيليوس الكبير. يمكن للبالغين، باستثناء يومي السبت والأحد، الحصول على المناولة يومي الأربعاء والجمعة، عندما يتم تقديم قداس الهدايا المقدسة. لا يوجد قداس في أيام الاثنين والثلاثاء والخميس خلال الصوم الكبير، باستثناء أيام تذكار بعض القديسين.

لماذا لا يتم تناول الأطفال في قداس القرابين السابقة التقديس؟

في قداس الهدايا المقدَّسة، تحتوي الكأس فقط على النبيذ المبارك، وتكون جزيئات الحمل (الخبز المنقول إلى جسد المسيح) مشبعة مسبقًا بدم المسيح. نظرًا لأن الأطفال، بسبب فسيولوجيتهم، لا يمكن أن يتواصلوا مع جزء من الجسم، ولا يوجد دم في الكأس، فلا يتم إعطاؤهم شركة أثناء القداس قبل التقديس.

هل يمكن للعلمانيين أن يتناولوا القربان خلال الأسبوع المتواصل؟ كيف يجب أن يستعدوا للتواصل في هذا الوقت؟ هل يستطيع الكاهن منع الشركة في عيد الفصح؟

استعداداً للتناول خلال الأسبوع المتواصل، يُسمح بتناول الوجبات السريعة. في هذا الوقت، يتكون التحضير للتواصل من التوبة والمصالحة مع الجيران وقراءة حكم الصلاة للتواصل.

إن المناولة في عيد الفصح هي هدف وفرح كل مسيحي أرثوذكسي. إن العنصرة المقدسة بأكملها تهيئنا للمناولة في ليلة الفصح: “لنقتاد إلى التوبة، ولننق مشاعرنا التي نحاربها، صانعين مدخل الصوم: القلب يدرك رجاء النعمة، لا بلا قيمة”. ، لا يمشي فيها. وسيُحمل بنا حمل الله في ليلة القيامة المقدسة المنيرة، من أجلنا قُدِّم الذبح، الذي استقبله التلميذ مساء القربان، وحطمت الظلمة الجهل بنور قيامته. " (ستشيرا في الآية، في أسبوع اللحوم في المساء).

القس. يقول نيقوديموس الجبل المقدس: “إن الذين وإن كانوا يصومون قبل الفصح، لا يتناولون فيه، فهؤلاء لا يحتفلون بالفصح… لأن هؤلاء ليس لديهم في أنفسهم سبب ومناسبة العيد، وهو يا يسوع المسيح الحلو، ولا يكون لك ذلك الفرح الروحي الذي يولد من المناولة الإلهية."

عندما بدأ المسيحيون يخجلون من الشركة في أسبوع الآلام، شهد آباء مجمع ترولو (ما يسمى بالمجمع الخامس والسادس) مع القانون السادس والستين على التقليد الأصلي: "من اليوم المقدس لقيامة المسيح إلهنا". وحتى الأسبوع الجديد، على مدى الأسبوع بأكمله، يجب على المؤمنين الكنائس المقدسة أن يمارسوا المزامير والأناشيد والأغاني الروحية بشكل مستمر، ابتهاجًا وانتصارًا في المسيح، والاستماع إلى قراءة الكتب الإلهية، والتمتع بالأسرار المقدسة. لأننا بهذه الطريقة سوف نقوم مع المسيح ونصعد.

وبالتالي، فإن المناولة في عيد الفصح، وفي أسبوع الآلام، وبشكل عام في الأسابيع المستمرة ليست محظورة على أي مسيحي أرثوذكسي يمكن قبوله في المناولة المقدسة في أيام أخرى من العام الكنسي.

ما هي قواعد الاستعداد للصلاة للتواصل؟

نطاق قاعدة الصلاة قبل المناولة لا تنظمه شرائع الكنيسة. بالنسبة لأطفال الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يجب أن لا تكون أقل من قاعدة المناولة المقدسة المتوفرة في كتب صلواتنا، والتي تتضمن ثلاثة مزامير وشريعة وصلوات قبل المناولة.

بالإضافة إلى ذلك، هناك تقليد تقي لقراءة ثلاثة شرائع ومدح قبل تلقي أسرار المسيح المقدسة: قانون التوبة لربنا يسوع المسيح، قانون والدة الإله، قانون الملاك الحارس.

هل الاعتراف ضروري قبل كل شركة؟

الاعتراف الإلزامي قبل المناولة لا تنظمه شرائع الكنيسة. الاعتراف قبل كل شركة هو تقليد روسي، ناجم عن شركة نادرة للغاية للمسيحيين خلال الفترة السينودسية من تاريخ الكنيسة الروسية.

بالنسبة لأولئك الذين جاءوا لأول مرة أو بخطايا خطيرة، بالنسبة للمسيحيين الجدد، فإن الاعتراف قبل الشركة إلزامي، لأن الاعتراف المتكرر وتعليمات الكاهن لها أهمية تعليمية ورعوية مهمة.

حالياً “ينبغي تشجيع الاعتراف المنتظم، ولكن لا ينبغي أن يُطلب من كل مؤمن أن يعترف دون أن يفشل قبل كل شركة. بالاتفاق مع المعترف، بالنسبة للأشخاص الذين يعترفون ويتناولون بانتظام، ويلتزمون بقواعد الكنيسة والصيام التي تحددها الكنيسة، يمكن إنشاء إيقاع فردي للاعتراف والتواصل." -المتروبوليت هيلاريون (الفيف).

لكنه لا يستحق أولئك الذين يبدأون سر الشركةيجلب المزيد من الإدانة: فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه، دون أن ينظر إلى جسد الرب ().

4 . يستخدم المر للاحتفال بسر التثبيت ويتم تكريسه حاليًا خلال القداس مباشرة بعد تقديم الهدايا يوم خميس العهد.

5 . يتم أيضًا أداء سر الكهنوت في لحظات معينة أثناء القداس.

بالإضافة إلى ذلك، بطريقة أو بأخرى، يتم توقيت مثل هذه الطقوس المقدسة مثل تكريس المعبد، وتكريس أنتيمينسي، وتكريس عيد الغطاس للمياه، واللحن في الرهبنة لتتزامن مع القداس أو يتم تضمينها في تكوينها. عادة ما يسبق مراسم جنازة المتوفى قداس الجنازة.

إن طبيعة الكنيسة نفسها إفخارستية، لأنها جسد المسيح القربان المقدس- هنالك سر الشركةجسد المسيح. لذلك بدون القربان المقدسليست هناك كنيسة، بل أيضًا القربان المقدسلا يمكن تصوره خارج الكنيسة.

إن الكنيسة، كمجتمع مسيحي يجمعه الإيمان المشترك، لا يمكن اختزالها في إطار إداري فحسب. إن جميع أعضاء جسد المسيح، أي الكنيسة، لا ينالون الحياة الحقيقية إلا من خلال الاتحاد بالمسيح سر الشركةلحمه ودمه. “لا يمكنك أن تنتمي فقط إلى الكنيسة أو أن تُدرج فيها، بل يجب أن تعيش فيها (أي بها). يجب علينا أن نشارك بفعالية وواقعية وملموسة في حياة الكنيسة، أي في حياة جسد المسيح السري. يجب على المرء أن يكون جزءًا حيًا من هذا الجسد. يجب أن تكون مشاركًا، أي شريكًا في هذا الجسد” (يو. ف. سامارين).

في الكنيسة الأرثوذكسية الواحدة يوجد واحد القربان المقدس،ولكن، في الوقت نفسه، مع العدد الكبير من الكنائس المحلية، ومع تنوع القبائل والشعوب العديدة التي تضمها، تبلور تاريخيًا عدد كبير من الأنواع المختلفة من الصلوات الإفخارستية، أو الجناس. وحدة الكنيسة و القربان المقدسلا يتطلب هوية كاملة في الطقس الليتورجي؛ الخيارات، والسمات المحلية ليست ممكنة فحسب، بل مهمة أيضًا، كمظهر من مظاهر الطبيعة المجمعية للكنيسة.

لقد صنف العلم اللاهوتي كل هذا التنوع وكل الخيارات إلى عدة مجموعات (الألقاب الليتورجية)ودرس أصل وتاريخ تطورها.

تاريخ تأسيس سر الشركة

القربان المقدسبدأت بدايتها في الأيام التي سبقت ذبيحة الجلجثة للمخلص، وقبل وقت قصير من صلبه. أولاً سر القربان المقدستم إجراؤه بواسطة يسوع المسيح نفسه في علية صهيون، حيث أقيم العشاء الأخير للرب مع التلاميذ الرسل. أصل القداس هو تكرار هذا العشاء الذي قال عنه المسيح: هل هذا لذكري(). يمكنك الحصول على فكرة عما كان عليه الترتيب الأصلي للقداس من خلال فحص طقوس عشاء عيد الفصح اليهودي، حيث كان العشاء الأخير ظاهريًا مطابقًا له تقريبًا.

عشاء عيد الفصح اليهودي

كانت عادة قانون العهد القديم، المنعكسة في أسفار موسى الخمسة، تتطلب الاحتفال بالعشاء واقفا ()، ولكن بحلول زمن المسيح كان من التقليدي بالفعل الاستلقاء على العشاء. يتم تقديم التسلسل المقترح للاحتفال بعشاء عيد الفصح وفقًا لعرض الأرشمندريت سيبريان (كيرن). ويصف ترتيب الصلوات والطقوس والوجبات تقريبًا على النحو التالي.

1 . تم استهلاك الوعاء الأول الممزوج بالماء. قال رب الأسرة صلاة الكيدوش ( اليوروتكريس). تمت قراءة عيد الشكر على النبيذ وعيد الشكر للعطلة. وفي المشناه تم تقديم الشكر التالي:

أ) البركة على الخمر: "مبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي خلق ثمر الكرمة..."؛

ب) على الخبز: "مبارك أنت أيها الرب إلهنا ملك الكون الذي أخرج الخبز من الأرض..."؛

ج) بركة العيد: "مبارك... الذي اختارنا من جميع الأمم، ورفعنا على كل اللغات، وقدّسنا بوصاياه...".

2 . تم غسل اليدين (تم الغسل ثلاث مرات وفي لحظات مختلفة).

3 . وكان رب الأسرة يغمس الأعشاب المرة في الملح الذي كان فيه تشاروسيث- توابل مصنوعة من اللوز والمكسرات والتين والفواكه الحلوة - وتقدمها لأفراد الأسرة الآخرين.

4 . وكسر واحدا من الفطير (الوسط من الثلاثة)، وأبقى نصفه جانبا إلى نهاية العشاء. تم استدعاء هذا النصف افيجومون.ورفع طبق الفطير قائلا: «هذا هو خبز المشقة الذي أكله آباؤنا في أرض مصر». وبعد رفع الخبز، وضع رب الأسرة كلتا يديه على الخبز.

5 . تم ملء الكأس الثانية. سأل فرد الأسرة الأصغر سنًا كيف كانت هذه الليلة مختلفة عن الليالي الأخرى.

6 . قال رب الأسرة kagadu- روى قصة العبودية والخروج من مصر.

7 . ورفع الكأس الثانية مع عبارة: "يجب أن نشكر ونحمد ونمجد...". ثم سقط الوعاء وارتفع مرة أخرى.

8 . تم غناء الجزء الأول جاليلا(المزامير 112 (الآية 1) إلى 113 (الآية 8)).

9 . شربنا الكأس الثاني.

10 . غسلوا أيديهم.

11 . وتناولوا وليمة احتفالية: قدمها رب الأسرة للأعضاء من خبز الفطير وأعشاب مرة مغموسة شخصية,وخروف الفصح.

12 . وتم تقسيم الباقي افيجومونا.

13 . وشربوا الكأس الثالثة مع صلاة ما بعد الوجبة.

14 . وغنوا الجزء الثاني من هلليل (المزامير 115-118).

15 . امتلأ الكأس الرابع.

16 . إذا رغبت في ذلك، تم إضافة وعاء خامس مع غناء المزمور 135.

لقد تم الاحتفال به في العشاء الأخير امتثالاً لأمر عشاء الفصح اليهودي. سر الإفخارستيا: وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وناولهم وقال: خذوا كلوا. هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وناولهم، فشربوا منها كلهم. فقال لهم: «هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين». الحق أقول لكم: إني لا أشرب بعد من نتاج الكرمة إلى اليوم الذي أشرب فيه خمرا في ملكوت الله. ().

حدث هذا في بداية عيد الفصح اليهودي. في اليوم الأول من الفطير() في علية صهيون حيث نصب المخلص قدس الأقداس بحضور تلاميذه سر. ولكن حتى قبل هذا الحدث، سمع رسل المسيح من فم المعلم شهادات مخفية عنه سرجسده ودمه: الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فلن تكون لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي هو طعام حقًا، ودمي شراب حقًا. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه ().

الإفخارستيا الأولى

تم الاحتفال بالافخارستيا في الأصل على النحو التالي.

3 . أخذ التلاميذ الخبز من الرب وأكلوه.

4 . أخذ المخلص كأس النبيذ وأذابه بالماء بحسب التقليد الرسولي.

5 . وبعد أن شكر أباه، قال المسيح لتلاميذه: " اشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا." .

6 . وشرب منه الجميع ().

إن مسألة كيفية وضع المعلم والتلاميذ في العشاء الأخير لم يناقشها الإنجيليون. ولكن يمكن استخلاص بعض الاستنتاجات حول هذا الأمر بناءً على السياق. تحتاج فقط إلى وضع بعض الحقائق في الاعتبار.

1 . كان النمط الذي تم بموجبه ترتيب طاولات العشاء هو "التريكلينيوم" - ثلاث طاولات تقف على شكل حدوة حصان.

2 . في زمن المسيح، كان من الضروري الاستلقاء على المائدة (على سرير خاص) على المرفق الأيسر لكي تكون اليد اليمنى حرة؛ بالإضافة إلى المثل الإنجيلي (أنظر:

11) يدل على أن اليهود كانوا يراعون عادة احتلال الأماكن بتسلسل معين.

3 . ولم يكن من الممكن المغادرة إلا قبل نهاية المساء دون إزعاج أي شخص من أماكن معينة، لأنه في معظم الأماكن الأخرى كان الطلاب يتكئون "في مؤخرة رؤوس بعضهم البعض".

4 . ويشهد جميع الإنجيليين أن يهوذا خرج بحرية، دون أن ينتظر نهاية العشاء، بعد أن أعطاه الرب كسرة خبز مغموسة في الملح.

بناءً على هذه الحقائق، فمن الطبيعي أن نفترض أن الأقرب إلى المسيح كان ينبغي أن يكون تلاميذه المحبوبين ويهوذا. لا تتعارض نصوص الإنجيل مع النسخة القائلة بأن الثلاثة الأقرب إلى المخلص اتكأوا: يوحنا وبطرس ويهوذا الخائن.

كتب الأرشمندريت سيبريان (كيرن) في هذه المناسبة: "إن لاغرانج الأكثر موثوقية وصحة تاريخيًا بالنسبة لنا يقترح هذا: يوحنا عن يمين الرب، وبطرس على الأرجح عن يمين يوحنا، ويهوذا قريب من الرب". على رأس صف آخر من التلاميذ المتكئين، وهكذا، حتى يتمكن من المغادرة بسهولة دون إزعاج أحد. يعتبر لاغرانج أن جميع الافتراضات حول الأماكن الأخرى مجرد خاملة وعديمة الجدوى.

في العصر الرسولي القربان المقدسبقي العشاء، على الرغم من أنه لم يتم تنفيذ طقوس عشاء عيد الفصح، ولكن تم استخدام أشكاله الأكثر بساطة: السبت أو حتى العادي. في هذا النموذج، عمولة القربان المقدستم تنفيذها تقريبًا حتى منتصف القرن الثاني. هناك دليل على ذلك في رسالة بليني إلى تراجان (بين 111-113) حول المسيحيين البيثينيين.

بعد يوم الخمسين، المسيحيون الجدد وكان يواظب على تعليم الرسل، في الشركة وكسر الخبز والصلوات ().

لقد حفظ لنا التاريخ تقديم طقوس قديمة القربان المقدس،وهو مذكور في الفصلين التاسع والعاشر من "تعاليم الرسل الاثني عشر" (ديداش). في الفصل الرابع عشر من هذا النصب أنا – أوائل القرن الثانييتم إعطاء تعليمات عامة حول القربان المقدس: "في يوم الرب، أي الأحد، اجتمعوا وكسروا الخبز واشكروا، بعد أن اعترفتم أولاً بخطاياكم، لتكون ذبيحتكم طاهرة. ومن كان له سوء تفاهم مع أخيه فلا يجتمع معكم حتى يتصالحوا، لئلا تتدنس أضحيتكم. لأن الرب قال عنها: في كل مكان وفي كل زمان قدموا لي ذبيحة طاهرة لأني ملك عظيم واسمي ممجد بين الأمم. هناك أيضًا هذه التعليمات: "لا يأكل أحد منك أو يشرب القربان المقدسبل فقط المعتمدين باسم الرب، لأن الرب قال في هذا: لا تعطوا القدس للكلاب.

وكما كان هناك العديد من الشكر في المشناة العبرية، كذلك كانوا في الطقس القربان المقدس.

1 . فوق الوعاء:نباركك من أجل كرمة داود عبدك المقدسة، التي أظهرتها لنا على يد فتاك يسوع. لك المجد إلى الأبد.

2 . فوق الخبز:نباركك على الحياة والمعرفة التي كشفتها لنا من خلال فتاك يسوع. لك المجد إلى الأبد. كما أن هذا الخبز كان منثورًا على التلال وجُمع في خبز واحد، كذلك فلتجتمع كنيستك من أقاصي الأرض إلى ملكوتك. لأن لك المجد والقدرة بيسوع المسيح إلى الأبد.

3 . بعد الاحتفال بالافخارستيا:نباركك، أيها الآب القدوس، على اسمك القدوس الذي غرسته في قلوبنا، وأيضاً على المعرفة والإيمان والخلود الذي أعلنته لنا من خلال ابنك. لك المجد إلى الأبد. أنت أيها الرب القدير خلقت كل شيء من أجل اسمك، وأعطيت الناس الطعام والشراب، ولنا من خلال ابنك أعطيت الطعام والشراب الروحي والحياة الأبدية. نباركك في كل شيء، وخاصة لأنك القدير. لك المجد إلى الأبد. اذكرها يا رب لك، لتنقذها من كل شر، وتكملها في محبتك، اجمعها مقدسة (بواسطتك) من الرياح الأربع إلى ملكوتك الذي أعددته لها. لأن لك القوة والمجد إلى الأبد. لتأتي النعمة وتزول من هذا العالم. أوصنا لإله داود. من هو قدوس فليأت ومن ليس هو فليتب. ماران آفا (ربنا قادم). آمين. فليشكر الأنبياء بقدر ما أرادوا.

ل 150-155 سنةيشير إلى وصف تفصيلي لترتيب القداس الوارد في اعتذار الشهيد المقدس يوستينوس الفيلسوف (القرن الثاني). والنصوص التي وصلت إلينا تحدد الترتيب القربان المقدسفيما يتعلق بسر المعمودية والاحتفال بيوم الرب (الأحد). وفي يوم الأحد أقيمت القداس على النحو التالي: “في يوم الشمس المزعوم نجتمع في مكان واحد لجميع سكان المدن والقرى. وفي الوقت نفسه تُقرأ تذكارات الرسل أو كتابات الأنبياء، بقدر ما يسمح به الوقت. وبعد ذلك، عندما يتوقف القارئ، يعطي الرئيسيات، من خلال الكلمات، التعليمات والنصائح لتقليد الأشياء الجيدة التي سمعها. ثم ننهض جميعا ونصلي.

وعندما ننتهي من الصلاة يتم إحضار الخبز والخمر والماء، ويقوم الرئيس أيضًا بالصلاة والشكر على قدر استطاعته، ويؤكد الشعب قائلين: آمين. ثم يلي ذلك التوزيع على الجميع وتناول القرابين التي يتم الشكر عليها، وعلى غير الحاضرين ترسل عن طريق الشمامسة. وفي الوقت نفسه، فإن القادرين والراغبين، كل حسب إرادته، يعطون ما يريدون، وما يتم جمعه يجمعه الرئيسي، وله رعاية الأيتام والأرامل، لجميع المحتاجين بسبب المرض أو لأسباب أخرى، لمن هم في السجن، للغرباء الذين أتوا من بعيد، - يهتم بشكل عام بجميع المحتاجين.

في يوم الشمس نعقد اجتماعًا بهذه الطريقة بشكل عام، لأن هذا هو اليوم الأول الذي فيه خلق الله، بعد أن غير الظلام والمادة، العالم، وقام مخلصنا من بين الأموات في نفس اليوم إذ صلب عشية يوم كرونوس؛ وبعد يوم كرونوس، إذ أن هذا اليوم هو يوم الشمس، ظهر لرسله وتلاميذه وعلمهم ما قدمناه الآن لتقديركم.

وهكذا كان الاجتماع الإفخارستي يوم الأحد بشهادة القديس يوستينوس

3) الصلاة.

4) شركة أسرار المسيح المقدسة.

على القربان المقدس،طقوسها التي شملت سر المعمودية، لم تكن هناك قراءة للكتاب المقدس ولا خطبة.

تم استخدام كلمة "مجموعة" كاسم منذ منتصف القرن الثاني تقريبًا لعدة قرون القربان المقدس. وهذا ما يسميه "سر الإجتماع والشركة" القربان المقدسديونيسيوس الأريوباغي في كتابه "في تراتبية الكنيسة" (أواخر القرن الخامس - أوائل القرن السادس). لكن، القربان المقدسكانت تسمى العصور الأولى للمسيحية بمصطلحات مختلفة، مثل: العشاء الرباني، وكسر الخبز، والتقدمة، والدعاء، والعشاء، ومائدة الرب، والقداس (اليونانيةسبب شائع)، الجناس (اليونانيةالصعود)، أغابي (اليونانيةالحب)، سيناكسيس (اليونانيةالاجتماع) الخ.

وبعد العنصرة، تزامن عدد المنضمين إلى الكنيسة تمامًا مع عدد المشاركين الجدد في المجمع الإفخارستي. أن تكون في الكنيسة يعني أن تشارك فيها القربان المقدس.

وكانت بقايا العشاء الرباني القديم منتشرة على نطاق واسع في المنطقة الكنسية بالإسكندرية في القرون الرابع إلى الخامس.وفقًا لشهادة سقراط سكولاستيكوس (القرن الخامس)، "يتناول المصريون الأسرار المقدسة بشكل مختلف عما يفعله المسيحيون عادة: بعد أن يشبعوا ويأكلوا جميع أنواع الطعام، يتناولون في المساء، عند تقديم التقدمة".

في الكنائس الأفريقية الأخرى هو العشاء الرباني سر الإفخارستياتم أداؤه فقط في خميس العهد. القربان المقدسفي هذا اليوم تم إجراؤه في المساء وتناولوا القربان بعد أن تناولوا الطعام بالفعل. في الوقت الحاضر، في الكنيسة الأرثوذكسية، تذكير العشاء الرباني المسيحي القديم هو طقوس رفع باناجيا، عندما يتم توزيع أم الرب بروسفورا. الآن يتم تنفيذ هذه الطقوس فقط في الأديرة.

وفقا للمادة 50 من مجمع قرطاج يجب أن تكون الشركة فقط على معدة فارغة. في الكنيسة القديمة، تناولوا بشكل منفصل جسد المسيح، الذي أعطاه الكاهن للمتناول في يديه المطويتين بالعرض، والدم المقدس، الذي كان يعلمه الشمامسة من كأس مشترك.

كانت هذه الممارسة موجودة حتى في زمن مجمع ترولو ("السادس والخامس") عام 691. من غير المعروف متى بدأوا الشركة مع جسد المسيح ودمه. القاعدة 23 من المجمع المسكوني السادس يحظر فرض رسوم على الشركة.

على مثال الرب يسوع المسيح في العشاء الأخير، بالتواصلفي الكنيسة القديمة كان يتم إجراؤه بعد كسر الخبز الإفخارستي. بين اليونانيين، كان كسر الخبز إلى أربعة أجزاء يتبع مباشرة تكريس جسد المسيح ودمه؛ في الكنائس الأخرى تم ذلك قبل توزيع الهدايا المقدسة على المتناولين.

وفي بعض الأماكن الأخرى في الشرق، كان الخبز يُكسر مرتين: إلى ثلاثة أجزاء بعد تكريس القرابين؛ وكل من هؤلاء الثلاثة - إلى أجزاء صغيرة في المقدمة بالتواصل.قام المستعربون بتقسيم الخبز إلى تسعة أجزاء، كل جزء منها يرمز إلى حدث من أحداث حياة السيد المسيح.

اقتربنا بالتواصلبترتيب صارم: أولاً الأسقف، يليه الكهنة والشمامسة وبقية رجال الدين والنساك؛ ثم النساء - الشمامسة والعذارى والأرامل. ثم الأطفال وجميع الحاضرين في القداس.

في المراسيم الرسولية هناك دليل على أن الأسقف نفسه كان يوزع الهدايا، ولكن في زمن يوستينوس الشهيد (أي في القرن الثاني)، كان الأسقف يقدس الهدايا فقط، ويقوم الشمامسة بتوزيعها.

في وقت لاحق، كانت هناك ممارسة توزيع الخبز المقدس من قبل الأساقفة والكهنة، وكان الشمامسة يخدمون كأس النبيذ للمتصلين. في بعض الأحيان، قام الشمامسة، بإذن الأسقف، بتعليم القربان المقدس للعلمانيين تحت إشراف رجال الدين.

في أوقات مختلفة وفي الكنائس المحلية المختلفة النظام المناولةاختلف رجال الدين والعلمانيون في بعض التفاصيل.

1 . في إسبانيا وبين اليونانيين، كان الكهنة والشمامسة فقط هم من يتلقون المناولة على المذبح؛ يتواصل رجال الدين الآخرون على الجوقة والعلمانيين على المنبر.

2 . في بلاد الغال، تلقى العلمانيون وحتى النساء المناولة في الجوقة.

3 . كان العلمانيون يتلقون القربان وهم واقفين أو راكعين؛ شيوخ - يقفون، ولكن يقفون أمام بالتواصلينحني على الأرض

4 . استقبلت النساء جسد المسيح بقطعة قماش بيضاء خاصة، وبعد ذلك وضعنه في أفواههن. وفقا لقاعدة مجمع أوكسير، كان ممنوعا على المرأة أن تأخذ جسد المسيح بيدها العارية.

5 . في القرون الأولى، كان الدم المقدس يُمتص من الكأس باستخدام أنبوب خاص مصنوع من الذهب أو الفضة. ومع ذلك، هناك افتراض بأن بالتواصليمكن إعطاء الدم المقدس مباشرة من الكأس الكبيرة التي يقدمها الشماس.

6 . حتى القرن الرابع، بسبب اضطهاد المسيحيين، ارتكب المؤمنون الأسرارفي سراديب الموتى وبعد النعوتلقد أخذوا إلى المنزل الأجزاء المتبقية من الخبز المقدس، والتي تناولوا بها هم أنفسهم الشركة في المنزل عندما احتاجوا إليها (شهد على ذلك جوستين الشهيد، ترتليان، قبرصي قرطاج). كتب القديس باسيليوس الكبير أنه في عصره “في الإسكندرية وفي مصر بشكل عام، كان لدى الجميع، حتى الشخص العادي، وعاء (كوينونيا) مخصصًا للمنزل. النعوتويتناول متى شاء».

7 . في حالة المرض أو الظروف الأخرى التي تمنع الشركة في الكنيسة، يقوم الشماس أو أحد رجال الدين الأدنى درجة، وأحيانًا حتى الشخص العادي، بإحضار الهدايا المقدسة للشخص المريض في المنزل. وكان بإمكان المؤمنين، بحسب شهادة غريغوريوس الكبير، أن يأخذوهم معهم في رحلة. كان رجال الدين والعلمانيون يحملون الهدايا المقدسة في منشفة نظيفة (أوراريا) أو في كيس معلق على الرقبة على شريط، وأحيانًا في كوب ذهبي أو فضي أو فخار.

8 . تنص القاعدة الثالثة والأربعون لمجمع قرطاجة (397). بالتواصلقبل الأكل، والقاعدة السادسة لمجمع ماكون (585) قررت حرمان الشيوخ الذين ينتهكون هذه القاعدة.

أوامر القداس الإلهي

مقدس سر القربان المقدسيتم الاحتفال به في قداس المؤمنين - الجزء الثالث من القداس الإلهي - وبالتالي فهو أهم مكوناته. منذ السنوات الأولى للمسيحية، بدأت الكنائس المحلية المختلفة (وحتى داخل الكنيسة نفسها) في صياغة طقوس مختلفة من الليتورجيا. وكانت هناك طقوس فارسية ومصرية وسورية وغربية والعديد من الطقوس الأخرى، والتي لوحظت فيها اختلافات أيضًا. وكان هناك أكثر من ستين مسؤولاً سورياً وحدهم. لكن هذا التنوع ليس دليلاً على وجود اختلاف في العقيدة الدينية. ولأنهم متحدون في الجوهر، لم يختلفوا إلا في التفاصيل، التفاصيل التي تشكل شكل رتبة معينة.

الأكثر أهمية كانت الخلافة القديمة، والتي كانت بمثابة الأساس ليتورجيات القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب.

1 . قداس كليمندس (ترتيبه موجود في الكتاب الثامن من الدساتير الرسولية).

2 . قداس القديس يعقوب الرسول أخي الرب حسب الجسد (يقام في كنيستي أورشليم وأنطاكية).

3 . - قداس الرسول ومرقس الإنجيلي (يقام في الكنائس المصرية).

في القرنين الأول والثاني، لم يتم تسجيل طقوس العديد من الليتورجيات كتابيًا وتم نقلها شفهيًا. ولكن منذ ظهور البدع، نشأت الحاجة إلى التسجيل المكتوب، وعلاوة على ذلك، توحيد الخلافة من مختلف الرتب.

تم تنفيذ هذه المهمة من قبل القديسين باسيليوس الكبير (حوالي 330-379) ويوحنا فم الذهب (حوالي 347 - 14 سبتمبر 407)، الذين نالوا شهرة كمعلمي الكنيسة. لقد قاموا بتجميع أوامر متناغمة من الليتورجيات، والتي تسمى الآن بأسمائها، والتي تم فيها تقديم الخدمة الإلهية بتسلسل صارم وانسجام بين أجزائها. وبحسب بعض المفسرين، كان أحد أهداف تجميع هذه التسلسلات هو تقليص القداس إلى طقس رسولي، مع الحفاظ على محتواه الأساسي. بحلول القرن السادس، تم الاحتفال بقداسات القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب في جميع أنحاء الشرق الأرثوذكسي.

لكن الطقوس الحديثة لليتورجيات المقدسة تختلف كثيرًا عن الطقوس الأصلية. إن عملية مثل هذه التغييرات طبيعية وتغطي جميع جوانب حياة الكنيسة. وعلى وجه الخصوص، فإن جميع أجزاء الرتبة التي تسبق المدخل الصغير هي من أصل متأخر؛ لم تتم إضافة Trisagion حتى 438-439؛ المدخل مستعار من قداس الرسول يعقوب. تم تقديم أغاني الشاروبيم ("مثل الشاروبيم" و"عشاءك") في الأعوام 565-578، وما إلى ذلك.

في بعض الكنائس المحلية، في يوم ذكرى الرسول المقدس يعقوب (23 أكتوبر)، يتم الاحتفال بالقداس باسمه. إن حقيقة الحفاظ على طقسها حتى يومنا هذا أمر في غاية الأهمية بالنسبة لنا، لأنه نصب تذكاري للنشاط الليتورجي لجميع الرسل الذين كانت لهم أقرب شركة مع القديس يعقوب.

يوجد في الكنيسة الأرثوذكسية طقوس أخرى من القداس - الهدايا المسبقة التقديس. ويرتبط ظهوره بحفظ الصوم الذي أمر به الرب لجميع أتباعه. تنص القاعدة التاسعة والأربعون لمجمع لاودكية على عدم الاحتفال بالقداس الإلهي الكامل في أيام عيد العنصرة المقدسة. وهكذا، خلال الصوم الكبير، يتعرض المسيحيون، كما كان الحال، للتكفير عن الذنب، ولا يمكنهم تناول المناولة بقدر ما يفعلون في الأيام العادية.

القداس قبل التقديس هو من أصل رسولي. وإليكم ما كتبه القديس صفرونيوس بطريرك أورشليم عن ذلك: “قال البعض إنها يعقوب الملقب بأخ الرب، والبعض الآخر قال إنها بطرس كبير الرسل، والبعض الآخر قال غير ذلك”.

بالنسبة لكنيسة الإسكندرية، قام القديس مرقس الرسول الإنجيلي بتجميع ما يلي من القداس قبل التقديس. في أقدم الآثار المكتوبة بخط اليد، تم تسجيل طقوس القداس قبل التقديس باسم الرسول يعقوب. في القرن الرابع، أعاد القديس باسيليوس الكبير صياغة هذه الطقوس، من ناحية، واختصرها، ومن ناحية أخرى، أدخل صلواته فيها. وقد تم بالفعل إعادة صياغة هذه الطقوس للجزء الغربي من الكنيسة الأرثوذكسية من قبل القديس غريغوريوس دفوسلوف، بابا روما. بعد مراجعة هذه الطقوس وترجمتها إلى اللاتينية، أدخلها القديس غريغوريوس على نطاق واسع في الغرب. أصبح الاحترام العميق لأعمال غريغوري دفوسلوف هو السبب وراء تثبيت اسمه في عنوان قداس الهدايا التي سبق تقديسها.

وقت القداس

يمكن الاحتفال بالقداس يومياً، باستثناء بعض الأيام التي يحددها الميثاق على وجه التحديد.

لا يوجد قداسفي الأيام التالية.

1 . يومي الأربعاء والجمعة من أسبوع الجبن.

2 . أيام الاثنين والثلاثاء والخميس من أسابيع الصوم الكبير.

3 . في يوم الجمعة العظيمة، إذا لم يتزامن هذا اليوم مع بشارة والدة الإله المقدسة في 25 مارس (7 أبريل على الطراز الجديد)، عندما يبدأ قداس القديس يوحنا الذهبي الفم.

4 . يوم الجمعة الذي يسبق عيد ميلاد المسيح وعيد الغطاس، إذا صادف العيد نفسه يوم الأحد أو الاثنين.

وبحسب العادة، يبدأ التقدمة الإفخارستية في الصباح. وفقا للقاعدة القديمة، كان من المفترض أن يتم ذلك في الساعة الثالثة (التاسعة حسب الحساب الحديث)، ولكن يمكن أن تبدأ القداس إما في وقت سابق أو في وقت لاحق من الوقت المحدد. القاعدة الصارمة الوحيدة هي أنه لا يمكن إكمالها قبل الفجر أو بعد الظهر. الاستثناء من هذه القاعدة هو بضعة أيام من سنة الكنيسة عندما يتم الاحتفال بالقداس "بورانا" (أي في الليل) أو يتم دمجه مع الخدمة المسائية التي تبدأ حوالي الساعة 11 مساءً. هذا يحدث:

1) في يوم عيد الفصح المقدس؛

2) في أيام عيد العنصرة المقدسة، حيث يتم الاحتفال بليتورجيا القرابين المقدسة؛

3) عشية ميلاد المسيح؛

4) في يوم عشية عيد الغطاس.

5) يوم السبت العظيم؛

6) يوم العنصرة.

يجب الاحتفال بالقداس في جميع أيام الآحاد والأعياد، وكذلك في أيام الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير (قداس القرابين السابقة التقديس).

مكان إقامة القداس الإلهي

المكان الذي يُقام فيه القداس هو الكنيسة التي يكرّسها الأسقف وفقاً للقوانين. لا يجوز الاحتفال بالقداس في كنيسة دنسها القتل أو الانتحار أو سفك الدماء أو غزو الوثنيين أو الهراطقة. بمباركة الأسقف الخاصة، يمكن الاحتفال بالقداس على Antimension مكرس في مبنى سكني أو أي مكان مناسب آخر، وكذلك في الهواء الطلق.

يمكن الاحتفال بقداس واحد فقط على مذبح واحد (في كنيسة واحدة) في يوم واحد. ويفسر ذلك حقيقة أن ذبيحة الرب يسوع المسيح هي واحدة إلى الأبد حتى نهاية القرن. لا يجوز للكاهن أن يؤدي قداسين في اليوم. كما أنه لا يمكنه المشاركة في خدمة الكاتدرائية للقداس الثاني.

الصوم الإفخارستي

يجب على الشخص الذي يرغب في الحصول على المناولة أن يلتزم أولاً بما يسمى بالصوم الإفخارستي. أما الجزء المتعلق بالصيام الجسدي حاليًا فهو الامتناع عن تناول طعام الصيام (اللحوم واللبن والسمن الحيواني والبيض والأسماك) لعدة أيام (من ثلاثة إلى سبعة). كلما قل عدد المناولة التي يحصل عليها الشخص، كلما كان الصيام الجسدي أطول، والعكس صحيح. الظروف العائلية والاجتماعية، مثل العيش في عائلة غير كنسية أو العمل البدني الثقيل، يمكن أن تكون سبباً في إضعاف الصوم. وبالإضافة إلى القيود النوعية في الطعام، عليك أيضاً أن تقلل من كمية ما تأكله، وأن تتجنب أيضاً زيارة المسرح ومشاهدة الأفلام والبرامج الترفيهية، والاستماع إلى الموسيقى العلمانية، وغيرها من الملذات الدنيوية.

في اليوم السابق الأسرار,ابتداء من الساعة 12 ليلا عليك الامتناع التام عن الطعام والشرب والتدخين (لمن يعاني من هذه العادة السيئة) حتى يحين الوقت النعوت.إذا كان ذلك ممكنا، في اليوم السابق المناولةتحتاج إلى حضور الخدمة المسائية؛ قبل القداس (في المساء أو في الصباح قبل الاحتفال به) - اقرأ القاعدة الواردة في أي كتاب صلاة أرثوذكسي بالتواصل. صباح اليوم النعوتيجب أن تأتي إلى المعبد مسبقًا قبل بدء الخدمة. قبل بالتواصلعليك أن تعترف إما في المساء أو قبل القداس الإلهي مباشرة.

التحضير للقديس بالتواصليجب أن يتصالح مع الجميع ويحمي نفسه من الغضب والانزعاج والإدانة وكل أنواع الأفكار الفاحشة وكذلك الكلام الفارغ. عند التحضير للمناولة من المفيد أن نتذكر نصيحة يوحنا الصالح من كرونشتادت: "البعض يضعون كل رفاهيتهم وصحتهم أمام الله في قراءة جميع الصلوات المقررة ، دون الالتفات إلى استعداد القلب لله - إلى تصحيحهم الداخلي؛ على سبيل المثال، يقرأ الكثيرون قاعدة المناولة بهذه الطريقة. وفي الوقت نفسه، هنا، أولا وقبل كل شيء، يجب أن ننظر إلى تصحيح حياتنا واستعداد القلب لقبول الأسرار المقدسة. إن كان قلبك قد استقام في بطنك بنعمة الله، إن كان مستعدًا للقاء العريس، فاحمد الله، مع أنه لم يكن لديك وقت لقراءة كل الصلوات. ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة()".

بعض القواعد الكنسية لتعليم الأسرار المقدسة للمؤمنين

1 . لا ينبغي لرجل الدين ولا العلماني بأي حال من الأحوال أن يحصل على المناولة مرتين في نفس اليوم.

2 . ليس للشمامسة الحق في إدارة الشركة للمؤمنين تحت أي ظرف من الظروف.

3 . تنص القاعدة الثامنة والخمسون للمجمع المسكوني السادس على ما يلي: “لا يعلم أحد من العلمانيين أنفسهم الأسرار الإلهية؛ أي شخص يجرؤ على فعل أي شيء من هذا القبيل، كما لو كان يتصرف بشكل مخالف للأمر، سيتم حرمانه من الكنيسة لمدة أسبوع واحد، ويُنصح بعدم التفلسف أكثر مما يليق بالفلسفة.

4 . حتى سن السابعة، يتلقى الأطفال المناولة دون التحضير اللازم للبالغين. إذا كان الطفل صغيرا جدا بحيث لا يستطيع الحصول على جسيم من جسد الرب، فسيتم إعطاؤه شركة تحت شكل واحد - الدم. هذه القاعدة هي سبب قاعدة أخرى: لا يتم تناول الأطفال في قداس القرابين السابقة التقديس، عندما تحتوي الكأس على خمر لم يتحول إلى دم المسيح.

5 . لا يمكن للرضيع الذي يتم تعميده من قبل شخص عادي "خوفًا من الموت" أن يحصل على المناولة المقدسة إلا بعد التثبيت الذي يقوم به كاهن أرثوذكسي.

6 . ل بالتواصللقد ابتلع الطفل الأسرار المقدسة، ومن الضروري إحضاره إلى الكأس بيده اليمنى ووجهه إلى أعلى، وفي هذا الوضع يتم إعطاؤه الشركة. يحتاج الآباء إلى مراقبة أن الطفل يبتلع الهدايا بعناية!

7 . من المستحيل إعطاء المناولة للأطفال المرضى الذين تقل أعمارهم عن سبع سنوات في المنزل، منذ الطقوس المناولةالهدايا الاحتياطية المرضية لا تنطبق على الأطفال في السن المحدد.

8 . يجب أن يحصل المريض العقلي على الشركة تحت شكلين - جسد ودم المسيح، لأن قواعد الكنيسة لا تشير إلى العكس.

9 . الأزواج الذين تمت اتصالاتهم الزوجية أثناء الصيام، وكذلك النساء أثناء فترة التطهير بالتواصلغير مسموح.

10 . يجب على المشاركين أن يقتربوا من الكأس المقدسة بطريقة طقسية وبتواضع عميق، مرددين بعد الكاهن الصلوات التالية: "أؤمن يا رب..." و"عشاءك السري..." و"لا تدع المحكمة".

11 . قبل أن تبدأ بتناول الكأس عليك أن تسجد سجدة واحدة للرب يسوع المسيح الحاضر هناك في الأسرار المقدسة، وبعد ذلك قم بطي ذراعيك بالعرض على صدرك بحيث تكون يدك اليمنى فوق يسارك. .

12 . بعد قبول الأسرار المقدسة، عليك أن تبتلعها على الفور، وبعد أن يمسح الشماس فمه بقطعة قماش، تقبيل الحافة السفلية للكأس المقدسة، مثل جنب المسيح، الذي تدفق منه الدم والماء (لا تفعل ذلك). بحاجة لتقبيل يد الكاهن!).

13 . التراجع قليلاً عن الكأس بعد ذلك النعوت،عليك أن تنحني، ولكن ليس على الأرض، من أجل الأسرار المقدسة المستلمة، ثم تغسل الهدايا بالدفء.

14 . إذا كانوا في الكنيسة في نهاية الخدمة لا يقرأون صلاة الشكر "حسب القدوس". بالتواصل"أو إذا لم تتمكن من الاستماع إليهم، فعندما تعود إلى المنزل، يجب عليك أولاً قراءة هذه الصلوات.

15 . في يوم النعوتليس من المعتاد السجود إلا في الحالات التي ينص عليها الميثاق بالضرورة: أثناء الصوم الكبير عند قراءة صلاة أفرايم السرياني ؛ أمام كفن المسيح يوم سبت النور وأثناء صلاة الركوع في يوم الثالوث الأقدس.

مادة السر

مادة أسرار الإفخارستياهو خبز القمح المخمر (أي ليس فطيرًا بل مطبوخًا بالخميرة) وخمر العنب الأحمر. الأساس لذلك نجده في العهد الجديد، حيث تستخدم في وصف العشاء الأخير الكلمة اليونانية "artos" (الخبز المخمر). إذا كنا نتحدث عن الفطير، فإن النص سيتضمن كلمة "أزيمون" (الفطير).

بالتواصل من العلمانيين

تقليد قديم يتمثل في إحضار الخبز والنبيذ إلى المعبد للاحتفال أسرار الأسرارأعطى الجزء الأول من القداس اسم "proskomedia"، والذي، كما ذكرنا سابقًا، يعني "تقدمة" باللغة اليونانية. حاليًا، يتم استخدام خمسة أرغفة من الخبز، تسمى البروسفورا الليتورجية، لأداء البروسكوميديا. على عكس البروسفورا الصغيرة المستخدمة لإخراج الجزيئات للأحياء والأموات في بروسكوميديا، فإن الجسيمات الليتورجية كبيرة الحجم. خارجياً، يجب أن تكون البروسفورا مستديرة الشكل ومكونة من جزأين تخليداً لطبيعتين في الرب يسوع المسيح - الإلهية والبشرية. يوجد في الجزء العلوي من مقدمة الخروف صليب، وعلى جانبيها نقش:

يكون. النظام المنسق. (المسيح عيسى)

ني. كاليفورنيا. (الفائز (يفوز)).

قد تحتوي البروسفورا المتبقية على صور لوالدة الإله والقديسين. يتم خبز البروسفورا في غرفة خاصة (بروسفورا) من قبل رجال الدين المعينين خصيصًا لهذا الغرض.

نبيذ العنب الأحمر، يُستهلك في سر، متصل في proskomedia بالمياه النظيفة في ذكرى الدم والماء الذي تدفق من ضلع المخلص المثقوب.

كم مرة يجب أن تأخذ بالتواصل؟

تلقى هذا السؤال قرارات مختلفة في عصور مختلفة من الكنيسة. على سبيل المثال، كانت الممارسة المسيحية المبكرة تعني بالتواصلالمؤمنين إما في كل قداس، أو أربع مرات في الأسبوع، أو كل يوم أحد. وفي القرن التاسع عشر، كان أطفال الكنيسة الروسية يتلقون المناولة في أغلب الأحيان مرة واحدة في السنة، خلال الصوم الكبير. في هذه اللحظة التاريخية، لا توجد وجهة نظر واحدة ثابتة حول المشكلة المحددة.

ومن الأسباب الرئيسية التي أعلنها المعارضون المتكررون المناولة, هو أن الإنسان المعاصر "لا يستحق" أن يبدأ مثل هذه الهبة العظيمة دون تحضير طويل. يتجلى الخلل في وجهة النظر هذه في ثقتهم بأن الشخص يمكن أن يصبح "مستحقاً" لله بمفرده، والعامل الرئيسي الذي يساهم في ذلك هو مقدار الوقت المخصص لمثل هذا الإعداد.

مخطط ميثاق موجز ليتورجيا القديس يوحنا الذهبي الفم

بروسكوميديا(يتم إجراؤه في المذبح).

قداس الموعوظين

ينفتح ستار الأبواب الملكية.

كل مذبح ومعبد.

الشماس:"بارك يا رب."

كاهن:"مبارك الملكوت..."

الشماس -الترنيمة الكبرى: "إلى الرب نطلب بسلام..."

يقرأ الكاهنسر دعاء:"الرب إلهنا الذي قوته..."

علامة تعجب:"كما يليق بك..."

جوقة –الأنتيفونة الأولى (آيات المزمور 102): "باركي يا نفسي الرب".

الشماس

الكاهن يقرأسر دعاء:"الرب إلهنا..."

علامة تعجب:"مثل قوتك ..."

الكورال– الأنتيفونة الثانية (آيات المزمور 145): “مسبحي يا نفسي الرب”، “الابن الوحيد…”.

يقرأ الكاهنسر دعاء:"وهذا شائع أيضًا ..."

الشماس– صلاة صغيرة: “دعونا نصلي مرارًا وتكرارًا بسلام إلى الرب”.

علامة تعجب:"لأنه صالح ومحب البشر..."

الكورال– الأنطفونة الثالثة : مبارك .

الأبواب الملكية مفتوحة.

مدخل صغير (مع الإنجيل).

يقرأ الكاهن صلاة الدخول(سر): "السيد الرب إلهنا...".

الكورال– المدخل: “تعالوا نسجد ونسجد أمام المسيح. خلصنا يا ابن الله..."

تروباريون وكونتاكيون.

علامة تعجب:"لأنك أنت قدوس يا إلهنا..."

الكورال– Trisagion: “قدوس الله…”

القارئ أو الشماس:بروكيمينون.

القارئ أو الشماس:قراءة الرسول.

كل يوم.

هلليلويا.

يقرأ الكاهنسر دعاءقبل الإنجيل: "أشرقوا في القلوب...".

الشماس:قراءة الإنجيل.

الشماس- دعاء صارم: "اقرأ كل شيء...".

يقرأ الكاهنسر دعاءصلاة مجتهدة.

علامة تعجب:"لأنه رحيم ومحب البشر..."

[الشماس- أنشودة الجنازة: "ارحمنا يا الله..." يقرأ الكاهن الصلاة:"إله الأرواح..."

علامة تعجب:"لأنك أنت القيامة..."]

الأبواب الملكية تغلق.

الشماس -أنشودة عن الموعوظين: "صلوا من أجل الموعوظين...".

يقرأ الكاهن الصلاةوعن الموعوظين: "نعم، وهم يتمجدون معنا...".

الشماس:"اخرجوا يا نخبة الموعوظين..."

قداس المؤمنين

الشماس -ابتهال: "الصغار المخلصون، الحزم والحزم..." يقرأ الكاهنسر دعاءالمؤمن (الأول). علامة تعجب:"كما يليق بك..."

الشماس -ابتهال صغير: "الحزم والحزم ..."

يقرأ الكاهنسر دعاءالمؤمن (الثاني). علامة تعجب:"كما لو كان تحت قوتك ..."

الأبواب الملكية مفتوحة.

جوقة:"مثل الشاروبيم..." (يقرأ الكاهنسر دعاء:"لا أحد يستحق...").

مدخل عظيم.

تذكار قداسة البطريرك وأسقف الأبرشية وجميع المسيحيين الأرثوذكس.

إغلاق الأبواب الملكية والستارة.

جوقة:"من أجل القيصر سنرفع الجميع..."

الشماس -أنشودة: "فلنكمل صلاتنا..." يقرأ الكاهنسر دعاءالقرابين. علامة تعجب:"بفضل الابن الوحيد..." كاهن:"سلام للجميع".

الشماس:"دعونا نحب بعضنا البعض..."

جوقة:"الآب والابن والروح القدس...".

الشماس:"الأبواب، الأبواب، دعونا نغني الحكمة." الستار مفتوح.

الشماس -للكاهن: "اكسر يا فلاديكا الخبز المقدس".

يقسم الكاهن الخبز المقدس إلى أربعة أجزاء ويقول بهدوء:"حمل الله منقسم ومنقسم..."

الشماس -للكاهن: "تمّم يا رب الكأس المقدسة".

يأخذ الكاهن قطعة مكتوب عليها IS ويضعها في الكأس:"الامتلاء من الروح القدس."

الشماس:"آمين".

و، أخذ المغرفةمع الحرارة (الماء الساخن)، يعطيها للكاهنبالكلمات: "بارك الدفء يا رب".

كاهن:"مبارك دفء قديسيك..."

يسكب الشماس الدفء في الكأس على شكل صليب:"دفء الإيمان، إملأ بالروح القدس. آمين".

بعد ذلك يأخذ الكاهن قطعة من الحمل المقدس عليها نقش XC ويقسمها إلى أجزاءحسب عدد رجال الدين الذين يتلقون القربان. بعد الطقوس والصلوات المقدسة التي يحددها الميثاق، يتم التواصل مع جميع الكهنة الذين خدموا القداس.

بالتواصل من العلمانيين

الشماس (والكاهن)الخروج مع الهدايا إلى سوليا، يعلن:"امضوا بخوف الله والإيمان!"

جوقة:"مبارك الآتي باسم الرب. يا رب أظهر لنا."

يقرأ الكاهن الصلاةقبل بالتواصل: "أؤمن يا رب وأعترف..."

جوقة:"اقبل جسد المسيح، وذوق المصدر الخالد."

بعد المناولةوضع الناس يدخل الكاهن المذبحوبعد أداء الشعائر المقدسة على العرش يحول وجهه نحو العابدين ويباركهم ويقول:"خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك".

جوقة:""نرى النور الحقيقي...""

الظهور الأخير للقرابين المقدسة قادم

يأخذ الكاهن الكأسوبهدوء يتحدث:"""""""""""""""""""""""""""""""".

وثم، تحول لمواجهة الناسمع الكأس المقدسة، يقول بصوت عال:"دائما الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين."

بعد ذلك يحمل الكاهن الكأس المقدسة إلى المذبح،هادئ قائلا:"اصعد إلى السماء يا الله..."

ويؤدي الشعائر المقدسة الشرعية مع باقي الهدايا.

جوقة:"آمين. لتمتلئ شفاهنا… "

دعاء الشكر والصلاة خلف المنبر

الشماس،واقفًا في مكان الملح المعتاد، يقرأ الدعاء:"اغفر لي، أنا أقبل الإله، القدوس، النقي، الخالد، السماوي، المحيي..."

جوقة:"الرب لديه رحمة".

الشماس:"اشفع وخلص وارحم واحفظنا يا الله بنعمتك".

جوقة:"الرب لديه رحمة".

الشماس:"بعد أن طلبنا اليوم كله، نلتزم بأنفسنا وبعضنا البعض وحياتنا كلها للمسيح الله."

جوقة:"لك يا رب".

كاهن:"لأنك أنت قداستنا..."

جوقة:"آمين".

كاهن:"سوف نخرج بسلام."

الكورال: "عن اسم الرب."

الشماس:"دعونا نصلي إلى الرب."

جوقة:"الرب لديه رحمة".

كاهنفى ذلك التوقيت ينزل خلف المنبر(في الجزء السفلي من الملح) و يقرأ الصلاة خلف المنبر :"بارك مباركيك يا رب وقدس المتوكلين عليك".

جوقة:"آمين. وليكن اسم الرب مباركا من الآن وإلى الأبد." (ثلاث مرات)والمزمور 33.

استهلاك الهدايا المقدسة

يدخل كاهن وشماس إلى المذبح من خلال الأبواب الملكيةوبعد الشعائر المقدسة والصلوات المنصوص عليها في الميثاق الشماس يستهلكالمتبقية بعد بالتواصل من العلمانيين الهدايا المقدسة.

أجازة

الكاهن يبارك المصلينواقفين في الأبواب الملكية في مقابلهم: "بركة الرب عليكم...".

جوقة:"آمين".

كاهن:"المجد لك أيها المسيح الإله، رجاؤنا، المجد لك."

جوقة:"المجد، حتى الآن. يا رب ارحم (ثلاث مرات). يبارك."

كاهن:"إن المسيح، حقيقينا، قام من بين الأموات، بصلوات أمه الطاهرة، القديسين الرسل المجيدين، الكليي التسبيح، مثل أبينا القدوس.

يوحنا رئيس أساقفة القسطنطينية، ومذهب الفم، والقديس (الهيكل واليوم)، وجميع القديسين، يرحموننا ويخلصوننا، فهو الصالح ومحب البشر أو باسيليوس الكبير. يتم إخراج الجزيئات من Prosphora الرابع في ذكرى الأحياء؛ من الخامس - في ذكرى الموتى) وعدد غير محدود من Prosphoras البسيطة، والتي تؤخذ منها جزيئات للأحياء والمتوفين، المشار إليها في الملاحظات المقدمة من المؤمنين لإحياء الذكرى.

ويقرأ الكاهن على المنبر في نهاية القداس. في هذه الحالة يقف الكاهن في مواجهة المذبح خلف المنبر (كما يُرى من المذبح). الصلاة خلف المنبر كجزء من القداس معروفة منذ القرن الثامن. وهو يحتوي، بشكل مختصر، على طلبات جميع الأبتهالات (عن الكنيسة، والكهنة، والعلمانيين، وما إلى ذلك) التي تمت قراءتها خلال القداس الإلهي.

الجناس (اليونانية anafero - الصعود) هو الجزء الرئيسي من القداس، حيث يتم تنفيذ ترجمة الهدايا المقدسة. وتسمى أيضًا القانون الإفخارستي، الصلاة الإفخارستية. يبدأ بالتعجب "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله والآب وشركة الروح القدس مع جميعكم".

يوحنا الذهبي الفم

أتناول بانتظام المناولة في الكنيسة لتطهير نفسي من السلبية المتراكمة، وأشعر بأنني على اتصال أفضل بالله، وأن أكون ممتلئًا بالطاقة المذهلة للمعبد. سأخبرك بالتفصيل عن معنى الشركة وملامح الطقوس المهمة لمعرفة ما إذا كنت ستؤديها.

المناولة أو المناولة هي أقدم طقوس الكنيسة، والتي بدأ تاريخها في وقت العشاء الأخير. إن الطقس و"أحكامه" أسسها ابن الله نفسه. كسر المسيح الخبز بيديه ووزعه على تلاميذه الرسل قائلاً إن هذا هو جسده والخمر هو دمه.

سر الشركة له معنى ديني ومقدس عميق. وترمز هذه الطقوس إلى استعادة الوحدة والانسجام بين الإنسان والله، التي كانت موجودة في جنة عدن قبل الخطيئة الأصلية التي ارتكبتها حواء وآدم.

ومعنى الشركة هو إعطاء بدايات حياة جديدة في الملكوت السماوي. إن سر الشركة لا ينفصل عن صورة يسوع، الذي، على حساب حياته وسفك دمه، أنقذ الجنس البشري وكفر عن كل خطاياه. وباسم هذه الذبيحة، يساعد الشخص، الذي يوافق على تناول الشركة، على استعادة لحم ودم ابن الله.

يشار إلى أنه خلال سر الشركة يُسمح في الكنيسة الأرثوذكسية بأكل اللحم (اللحم) والنبيذ. ويعتقد أن جسد الحيوان المقتول في هذه الحالة يرمز إلى الطبيعة الإلهية غير القابلة للفساد. اللحم يغذي النفس التي تولد من جديد أثناء المعمودية.

كيفية المشاركة في الكنيسة

لقد سمع الجميع تقريبا اسم هذه الطقوس، لكن القليل من الناس يفهمون كيفية الحصول على الشركة بشكل صحيح في الكنيسة. سأخبرك عن القواعد الأساسية وأقدم التوصيات.

من المهم أن نفهم أن الشركة في الكنيسة هي طقوس تفترض أن الشخص مستعد لتحويل جسده واهتزاز روحه.

ما هو مهم يجب مراعاته عند التحضير للحفل وأثناءه وبعده:

يجب أن تكون على دراية قدر الإمكان بما أنت مقبل عليه. فهم لماذا كنت في حاجة إليها. ليس من باب الفضول، ولكن من أجل ماذا؟ أجب على هذا السؤال بصراحة، وسوف تفهم ما إذا كنت بحاجة إلى طقوس على الإطلاق.
توجد طاقة في المعابد لدرجة أن معظم الناس يشعرون برهبة معينة وشعور بالتبجيل المقدس. إذا كنت غير مبال تمامًا، فربما لا ينبغي عليك التفكير في كيفية تناول الشركة. روحك ليست جاهزة، ولا تشعر بالارتباط بالله.
فقط المؤمن الصادق يجب أن يحصل على الشركة. وإلا فما الفائدة من هذا الإجراء؟ لن يؤثر هذا الحدث إلا على أولئك الذين يشعرون بالله ويفهمونه ويؤمنون به ويريدون الحصول على دعمه.
قبل الحفل، عليك أن تفهم المعنى الكامل لهذا السر العظيم لكي تفهم تمامًا ما سيحدث.
للشركة في الكنيسة قواعدها الخاصة - يجب أن تكون حالة روح الإنسان سلمية وهادئة. من الأفضل تطهير نفسك من المشاعر السلبية والإهانات والمطالبات مقدمًا. الحالة الداخلية والعواطف مهمة للغاية.

كيفية المشاركة بشكل صحيح في الكنيسة: القواعد

إذًا، كيف تتم الشركة في الكنيسة؟

يتم الحفل بأكمله في مراحل منظمة بدقة. من المهم أن تعرف كيف تتصرف في أي لحظة. التوصيات هي كما يلي:

عشية الشركة، تقام في الكنائس خدمات مسائية خاصة، حيث يقول الكاهن صلوات ذات معنى ديني خاص.
في يوم الشركة، من الأفضل أن تأتي إلى الكنيسة مبكرا، قبل أن تبدأ كل الأحداث.
عندما يبدأ الحفل، يجب أن تستمع بصمت إلى الكاهن. لا تترك المعبد حتى نهاية الصلاة. قف واستمع حتى يغادر الكاهن المكان عند المذبح ويدعو الجميع إلى تناول القربان.
بمجرد أن تتبع الدعوة، يصطف الناس في المعبد بالتسلسل التالي: الأطفال والمرضى والمعوقين وكبار السن والرجال والنساء.
أثناء الوقوف، تحتاج إلى إبقاء يديك على صدرك، وطيهما بالعرض. هام: بمجرد أن يأتي دورك إلى الكأس، لا تحتاج إلى عبور نفسك - فهذا غير مقبول أثناء الشركة.
عندما تكون بالقرب من الكاهن، قدّم نفسك وافتح فمك. سيضعون فيه ملعقة تحتاج إلى لعقها بشفتيك. ثم امسحهم بمنديل وقبل حافة الوعاء.
من المهم جدًا أن تمر الحفل بصمت. لا تتصل بأي شخص ولا تقترب من الأيقونات. بعد تناول القربان، ما عليك سوى الابتعاد وتناول النبيذ والماء المقدس.
بعد أن تجد نفسك في المنزل وتكتمل الطقوس، اقرأ الصلوات متوجهاً إلى الله أو القديسين بالشكر.

شاهد فيديو حول معنى المشاركة في الكنيسة:

ماذا بعد؟

بعد حصولك على المناولة المقدسة، من المهم اتباع بعض التوصيات. من الضروري تجنب السلبية، وعدم السماح لها بالدخول إلى روحك. اتبع الوصايا ولا ترتكب الخطايا. كرر السر بشكل دوري. إنه لأمر رائع أن تتاح لك الفرصة للحضور إلى المعبد لهذا مرة واحدة على الأقل في الشهر.

سيساعد ذلك روحك على تطهير نفسها من كل ما هو سيء وسلبي لإفساح المجال للأحداث الإيجابية والمشاعر المبهجة.

إن الرفض الطويل للتناول هو كارثة حقيقية للإنسان. تتراكم في روحه الخطايا والأهواء والسلبية. كلما ذهبت أبعد، كلما كان هناك المزيد. كل هذا يسمم الحياة من الداخل ويفسد الروح. ولهذا السبب من المهم جدًا زيارة المعبد من حين لآخر وتطهير نفسك من كل هذا.

لكن، بالطبع، عليك أن تأتي إلى الكنيسة بوعي فقط، وليس لأنه "ضروري". فقط الرغبة الصادقة والفهم للعملية وأهميتها الدينية سيكون له معنى.

أخبر ثروتك لهذا اليوم باستخدام تخطيط التارو "بطاقة اليوم"!
للحصول على الكهانة الصحيحة: ركز على العقل الباطن ولا تفكر في أي شيء لمدة 1-2 دقيقة على الأقل.
عندما تكون جاهزًا، ارسم بطاقة:

يبدو أن كل ما يحتاج المسيحيون إلى القيام به معروف بشكل عام وقد تم وصفه في الإنجيل منذ فترة طويلة - والذي منه على الأقل خطبة المسيح على الجبل مألوفة إلى حد ما لمعظمنا.

ولكن هناك عدد أقل بكثير ممن يعرفون أن المسيح في العشاء الأخير أعطى المسيحيين مؤسسة أخرى مهمة للغاية - وهي أداء سر الشركة.
ما هذا، ولماذا لا يستطيع المسيحيون أن يتخيلوا حياتهم بدون هذا السر؟
إن صوت عبارة "سر الشركة" يتحدث عن معناها - في هذا السر، ينخرط المسيحيون في شيء ما. ولكن لماذا؟ ما الذي هم جزء منه الآن؟

التطعيم ضد الموت

في السنوات السوفيتية، كان يعتقد أنه لا توجد "روح" في الإنسان - لم يكن هناك سوى جسد وبعض العمليات النفسية فيه، وإذا تمت دراستها بدقة، فسوف تنتصر المادية العلمية في النهاية. لكن الغالبية العظمى من سكان الكوكب ما زالوا بعيدين عن مثل هذه النظريات ويعرفون جيدًا أن الإنسان لا يتكون من جسد فحسب، بل من روح وروح أيضًا. لذلك يعتقد المسيحيون أننا موجودون فقط في مجمل هذه المكونات - لأنه من المستحيل أن نطلق على الجثة الباردة أو روح الشخص المتوفى الذي فقد جسده اسم شخص حي. الموت، كما هو واضح للجميع، يقتلنا، ويحرمنا من النزاهة، ومأساة الفناء تخيف الناس أكثر من أي وقت مضى لأن كل شخص لديه في أعماق نفوسنا شعور حي - لقد خلقنا لكي لا نموت أبدًا. بعد كل شيء، إذا كان الموت متأصل في طبيعتنا، فإن الأفكار حول الرحيل القادم لن تثقل كاهلنا، وسيكون الموت هو النهاية الطبيعية لحياتنا.
ولكن حتى أثناء حياة الشخص، غالبا ما يتم فصله عن الآخرين وعن الله بسبب كتلة من العقبات، بناء على نقص الحب والتردد في التواصل مع العالم. يمكنك الجدال حول ما إذا كان من الممكن الاختباء من الموت والكراهية أثناء الحياة، يمكنك ببساطة أن تغمض عينيك عن المشكلة - ولكن من غير المجدي بالفعل الجدال حول ما سيحدث لنا بعد الموت: من هناكلم يعد أحد. يعتقد المسيحيون أنه بعد الموت، ستتحدد حالة الإنسان من خلال الطريقة التي عاش بها حياته على الأرض - وبالتأمل في النعيم المحتمل بعد الموت، قال أحد الحكماء إنه لا يمكن للمرء أن يدخل الجنة بمفرده. بمعنى آخر، إذا كان الشخص يعيش بأنانية وفي الوقت نفسه يأمل في معرفة ما هو محبة الله والناس، فمن المرجح أنه لن ينجح.
يسمي المسيحيون الخلاص بالتغلب على الفجوة بين الإنسان والله، وعودة الإنسان إلى الحالة التي ولد من أجلها - إلى السعادة الأبدية التي لا يمكن أن يمنحها إلا الحب، أو كما يقولون أيضًا، إلى الحياة الأبدية. وبما أن مصدر كل الحياة في العالم هو خالقنا وليس أي شخص آخر، فلا يمكن للإنسان أن يخلص إلا بالتواصل مع هذا المصدر، والاتحاد به. هذا هو معنى الشركة – في هذا السر يتحد الإنسان مع الله. وبدون مثل هذا "التطعيم" للحياة، لن يكون للبشرية فرصة للتعافي من الموت. ولكن كيف يكون هذا ممكنا؟

تذكار موري

الخدمة التي يتم خلالها الاحتفال بسر الإفخارستيا، سر المناولة المقدسة، تسمى القداس الإلهي. كلمة "ليتورجيا" نفسها، المترجمة من اليونانية، تعني "القضية المشتركة" - والتي تشير بالفعل إلى أن هذه الخدمة، على عكس الآخرين، لا يمكن أن يؤديها إلا المسيحيون معًا، وبإجماع وسلام مع بعضهم البعض.

الموت والكراهية يفرقان الناس، الخطيئة والزمن يقتلاننا واحدًا تلو الآخر. يفعل المسيح العكس: فهو يربط الناس فقط، وليس بطريقة ميكانيكية، كما هو الحال في بعض الثكنات، ولكنه يربطهم في جسده، حيث يكون الجميع في مكانه ويحتاج كل عضو. الكنيسة كمجموعة من المسيحيين هي جسد المسيح.
ولكن ما الذي يجعل الجسم جسدًا بالضبط؟ ففي نهاية المطاف، الجسد ليس مجموعة عشوائية من الأعضاء المتباينة، بل هو وحدتهم العضوية. يتلقى المسيحيون هذه الوحدة مع بعضهم البعض ومع الله بالتحديد في الشركة مع المسيح. كيف يحدث هذا لغزا. العقل البشري غير قادر على فهمه، لذلك تسمى الشركة منطقيا سرا.
وأصبحت الشركة ممكنة على وجه التحديد لأن الخالق دخل بشكل واضح إلى الواقع الذي خلقه - كما لو أن الفنان دخل في صورة رسمها بنفسه. لقد صار الله إنسانًا حتى يصبح الإنسان إلهًا- هذا الفكر موجود لدى العديد من آباء الكنيسة ويعبر تمامًا عن جوهر المسيحية. إذا نظرنا إلى المسيح كمدرس بسيط للأخلاق، فإن المسيحية تفقد معناها تمامًا وتتحول إلى الوعظ الأخلاقي، وإن كان ساميًا، ولكن عديم الفائدة للتخلص من الموت. وهذا يعني أنه ليس فقط كلمات يسوع الناصري، بل أيضًا أفعاله، هي الطريق إلى الخلاص بالنسبة لنا، فمن الضروري أن نعترف بالمسيح باعتباره الله الذي تألم وصلب من أجلنا.
كما حدث في العشاء الأخير، عندما أسس المخلص سر الشركة، كذلك اليوم في جميع الكنائس الأرثوذكسية يتم مباركة الخبز والخمر المجهزين والمكرسين خصيصًا ويقدمان إلى الله مع طلب أن ينزل الروح القدس، كما كان من قبل، على هذه القرابين المقدسة. وجعل الخبز جسد المسيح والخمر دمه. تحت ستار الخبز والخمر يشترك المسيحيون في جسد المسيح ودمه، وهذه ليست "مصطلحات" أو بعض الكلمات الفخمة؛ هذا هو نفس الجسد الذي صُلب على الصليب، ونفس الدم الذي سفكه الرب عنا على الجلجثة. بالنسبة لنا، نحن المخلوقين من لحم ودم، ليس هناك طريق آخر للاتحاد الكامل والحقيقي مع الله ولا يمكن أن يوجد. الصلاة، والأعمال الصالحة، وإتمام الوصايا، والرغبة في تحسين الخير - هذه ليست سوى الطريق إلى الشركة، وهي حالة ضرورية، ولكنها ليست غاية في حد ذاتها. الهدف ومعنى المسيحية هو المسيح نفسه والمشاركة فيه.
بالمناسبة، ليس بالصدفة أن العشاء الأخير احتفل به المسيح مباشرة قبل معاناة الصليب - يرتبط أحدهما ارتباطا وثيقا بالآخر. الخدمة التي يتم خلالها تقديم السر لا تحتوي فقط على ذكرى حياة المسيح بأكملها، ولكن أيضًا على اتصال مباشر بصلبه. يعتقد المسيحيون أنه على الرغم من تقديم الذبيحة على الجلجثة مرة واحدة، إلا أن ثمارها يتمتع بها كل من يتواصل مع المسيح. هذا لا يعني أن الذبيحة تتكرر، لأنها قد تمت مرة واحدة، وقد صلب المسيح بالفعل. لكن العبادة تجلب الخلود والأبدية إلى المستوى الأرضي لوجودنا، فهي تُسقط هذه التضحية على كل لحظة من وجودنا.
المهم هو أن شركة الإنسان مع الله في سر الشركة لا تتم "فرديًا" على الإطلاق: في سر الشركة يتحد جميع المسيحيين مع المسيح الواحد ونفسه - مما يعني أنهم يتحدون مع كل منهم. البعض، حتى أقرب من الإخوة والأخوات. وهكذا أيضًا يتحد الناس مع الكنيسة السماوية، أي مع جميع المسيحيين الأموات الذين يتذوقون ثمار انتصار المسيح على الموت.
أثناء الاحتفال بالسر، يفقد الحاجز بين الأرض والسماء والحياة معناه تمامًا - فهذه الحدود غير موجودة في المسيح. هذه هي الحقيقة الروحية الأعمق، وجوهر حياة الكنيسة. كل شيء آخر - الصلاة، وإتمام الوصايا، والأعمال الصالحة - هو مجرد طريق، والشركة هي نتيجة الطريق.

حق وليس التزام

منذ البداية الأولى لتاريخ الكنيسة، عندما لم يكن لدى المسيحيين بعد نظام لاهوتي متماسك، واعتراف عام، وكنائس رائعة وأيقونات أيقونسطاسية جميلة، كان سر الشركة هو نفسه في تلك الأيام - لأنه لكي يكون أداء، فمن الضروري، بالإضافة إلى الخبز والنبيذ الفعلي، شيئين فقط.
أولاً، لا بد من أن تكون للكاهن خلافة رسولية، أي ليتم عهد المسيح الذي به خاطب الرب تلاميذه: هل هذا لذكري(نعم 22 :19). ولم يخرج المسيح إلى الساحة ويقول: "كل من سمع لي فليفعل هذا". لقد قال ذلك لتلاميذه فقط، ومنذ الأيام الأولى تم إنشاء نظام كهذا في الكنيسة، وهو أنه عندما تجتمع جماعة من المسيحيين، يقوم الرسول أو خليفته، الذي نال نعمة الكهنوت من الرسول نفسه، بأداء الأمر. القداس - خدمة إلهية تتم خلالها الشركة. يتم الحفاظ على هذه الاستمرارية في الكنيسة الأرثوذكسية حتى يومنا هذا - يتم توفير كل أسقف من قبل الأساقفة الموجودين بالفعل، وهكذا منذ البداية، من الأوقات الرسولية ومن رسل المسيح أنفسهم.
وثانياً، يجب أن يكون هناك مجتمع يشارك في العبادة والشركة. في السابق، كانت هذه المشاركة في سياق الخدمة نفسها أكثر أهمية (على سبيل المثال، جلب أفراد المجتمع أنفسهم الخبز والنبيذ)، ولكن الآن يتم تمثيل المجتمع بشكل رئيسي من قبل الكاهن ورجال الدين والجوقة. بالطبع يجب أن نأمل في نهضة الرعايا القوية؛ لكن السر نفسه لا يزال لا يعاني على الإطلاق، لأن المسيح يؤديه، والكاهن فقط قس،فهو لا يشارك إلا في خدمة الله. الرب نفسه يؤدي هذا السر، وقد أنشأه - والكاهن أثناء الخدمة لا يكرر على الإطلاق تصرفات المسيح، ولا يعيد إنتاج حدث تاريخي، كما هو الحال في الأفلام. كل ما في الأمر هو أن كل ما فعله الله موجود بالفعل في الأبدية، وفي كل مرة في السر يرتبط وقتنا العادي بهذه الأبدية. هذا ما هو عليه مملكة السماء تأتي في السلطةبحسب المسيح (مرقس 9: 1).
ولكن لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يُفهم سر الشركة بطريقة سحرية - باعتباره "تطعيمًا" لطفل ضد الأمراض، أو كنوع من الطقوس الإلزامية، أو باعتباره "واجبًا" كئيبًا وصعبًا للمسيحي. إن فرصة الشركة مع المسيح هي عطية عظيمة لا تقدر بثمن، وإذا لم يكن شخص ما مستعدًا بعد لقبولها بخشوع وخوف وإيمان، فمن الأفضل عدم التسرع، بل الانتظار والاستعداد بشكل أفضل. حتى أن الرسول بولس قال: لذلك، من يأكل هذا الخبز أو يشرب كأس الرب هذا بدون استحقاق، يكون مذنباً في جسد الرب ودمه. ليمتحن الإنسان نفسه، وهكذا يأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس. فإن من يأكل ويشرب بلا استحقاق يأكل ويشرب دينونة على نفسه، دون أن ينظر إلى جسد الرب. ولهذا السبب فإن العديد منكم ضعفاء ومرضى، والعديد منهم يموتون.(1 كو. 11 :27-30). من الخطير جدًا أن تقترب من السر دون التفكير السليم وفحص ضميرك - وبهذه الطريقة لا يمكنك تحقيق الحياة مع المسيح، بل تأثير معاكس تمامًا. بل سيكون من الأدق أن نقول إن أولئك الذين يقبلون الشركة بإخلاص من أجل الحياة مع المسيح ينالون هذه الحياة منه. وبالنسبة لأولئك الذين لا يجاهدون حقًا من أجل المسيح، ربما الرب نفسه وحده يعرف ما يمكنهم تحقيقه بهذه الطريقة.

هل للامتنان حدود؟

يسمى سر الشركة بشكل مختلف سر القربان المقدس. "القربان المقدس"باليوناني - "عيد الشكر". يشير هذا إلى أن أداء السر يفترض محبة الإنسان لله وامتنانه له على كل عطاياه المقدمة للإنسان - وقبل كل شيء، على حقيقة أنه أعطانا نفسه بالكامل، دون تحفظ. بطبيعة الحال، لا يمكن تصور هذا الامتنان دون شركة الهدايا المقدسة - جسد المسيح ودمه، وبالتالي فإن تعبيرات "سر الشركة" و "سر القربان المقدس" قابلة للتبادل دائمًا تقريبًا.

ولسر المناولة عدة أسماء أخرى تعكس جوانبه المختلفة. وأحد هذه الأسماء الشائعة جدًا هو القربان المقدس، أي مترجم من اليونانية - عيد الشكر. ماذا يعني هذا؟ يؤمن المسيحيون ببساطة أن كل ما في حياتنا قد أعطاه الله للإنسان؛ كل شيء "لنا" ينتمي في الواقع إليه وحده. لذلك، ليست بعض التضحيات المادية، ولكن الامتنان البسيط - ربما يكون هذا هو أهم مظهر من مظاهر حب الإنسان لله. في التواصل البشري، غالبا ما يتم خلط الحب بأشياء كثيرة - مع الحاجة إلى شخص ما، مع الحاجة إلى دعمه، وأحيانا حتى بعض الأشياء المادية - الرعاية والصيانة. بالطبع، نحن نحب بعضنا البعض لهذا أيضًا، لكن أنقى أشكال الحب هو الشكر. ربما يكون الامتنان أحد أكثر المشاعر الإنسانية نكرانًا للذات ونقاءً.
أثناء الخدمة، يتلفظ الكاهن رسميًا في المذبح بصلاة الشكر الصادق لله على العالم المخلوق بأكمله والعناية به نيابة عن المجتمع بأكمله. وفقط بعد هذا الشكر يطلب أن يصير الخبز والخمر جسد المسيح ودمه. هذه هي الطريقة التي يُشفى بها سقوط البشرية بالتواضع – من خلال الشكر والمحبة لله.
يمكن القول أن الله مكتفي بذاته ويمكنه الاستغناء عن مدحنا. لكن الامتنان لله يحتاجه الشخص نفسه - بعد كل شيء، عندما يقول الشخص على الأقل "الشكر" لله، فهذه دائمًا بعيدة كل البعد عن مجرد كلمات أو نوع من المظاهر القسرية للآداب - يقولون، لقد فعل الله شيئًا ما لك، وعليك أن تشكره، وتلطف على العكس من ذلك، يبدو أن كل كلمة موجهة إلى الله بإخلاص تتخلل وجودنا بأكمله، وتغير شيئًا ما في أعماق النفس. لذلك، عندما نشكر الله، فإننا بذلك نقوم بعمل صالح لأنفسنا، ويكون من هذا فرح في السماء (انظر لوقا). 15 :10)، ففي نهاية المطاف، الله هو أبونا، وهو يحبنا، هذا هو الحال بطبيعة الحال.
إن خصوصية الحب الإلهي غير الأناني هي أن الله يعلم جيدًا أننا لا نستطيع أن نعطيه أي شيء مساوٍ أو مشابه لما فعله من أجلنا. كما يقول الملك داود لله في الكتاب المقدس - لا تحتاج فوائدي(ملاحظة 15 :2). الله ببساطة يريدنا أن نكون أنفسنا، كما أراد لنا أن نكون.
والخطوة الأولى نحو أن نصبح كما يريدنا الله أن نكون صادقين مع أنفسنا. بداية هذا الصدق تكمن، على سبيل المثال، في حقيقة أن الشخص يمكن أن يعترف لنفسه بأنه لا يزال يذهب إلى الكنيسة ليس لأنه يحب الله كثيرا، ولكن لأنه يحتاج إلى شيء من الله. إذا قلت لنفسك بصدق هذا على الأقل، فيمكن أن يتغير الكثير في الحياة بالفعل.

معجزة طبيعية

وفي لغة العهد الجديد (أي اليونانية) الكلمة "كنيسة"يبدو مثل "ekclesia"، وهو ما يعني "اجتماع، دعوة". بمعنى آخر، فإن مفهوم "الكنيسة" لا يعبر عن نوع من الهيكل الإداري المجمد، بل عن عمل مستمر - مجيء الناس إلى الله، وجمعهم معًا من أجل حياة مشتركة وخلاص.

في أغلب الأحيان، في الممارسة العملية، يتم فهم المسيحية بهذه الطريقة: يعيش الشخص الحياة اليومية، "مثل أي شخص آخر"، ويخطط لزيارة الكنيسة في يوم ما. قبل ذلك، يبدأ في الامتناع بشدة عن شيء ما، ويستعد، ويصلي، ثم يأتي إلى الاعتراف، ويتخلص من عبء الحياة الدنيوية، وينضم إلى الأعالي، ويترك الهيكل... وتبدأ العملية من جديد مرة أخرى. لكن من المفترض أن تنقسم هذه الحياة المسيحية إلى قسمين: حياة الهيكل وحياة غير الهيكل. عادة ما تعتبر حياة المعبد هي الأعلى، ويعتبرون أنفسهم ملزمين بالاستعداد لها، ولكن الحياة الدنيوية الدنيوية - إنها موجودة ببساطة، ولا مفر منها؛ وكما يقولون "الحياة لها ثمنها".
هذا خطأ تماما. يكتب القديس ثيوفان المنعزل أن معيار الحياة بالنسبة للمسيحي هو: ما أنت عليه أثناء السر، هكذا يجب أن تكون في الحياة اليومية. بالطبع، إذا تم وضع هذه الكلمات في أيديولوجية "الذهاب إلى الكنيسة" الموصوفة أعلاه، فيمكنك ببساطة أن تخاف - بعد كل شيء، يبدو أن هذا يعني العيش باستمرار في نوع من التوتر النفسي الرهيب؟ وهكذا - هناك على الأقل نوع من "الجيوب الأنفية"، واسترخاء التوتر، أقرب إلى بعض التمارين الرياضية. يتوتر الشخص - يقفز - يستريح، وهكذا طوال الوقت. ولكن في الواقع، يجب أن تسير الحياة المسيحية بسلاسة. هذا لا يعني بأي حال من الأحوال أنه ينبغي التقليل من المشاركة في سر الشركة - بل على العكس من ذلك، يجب أن ترتفع الحياة إليها.
في بعض الأحيان يحاولون القيام بذلك بطريقة تأديبية - من خلال عدم تناول أطعمة معينة، من خلال قراءة كتاب الصلاة بشكل مكثف، وما إلى ذلك، ولكن بشكل أساسي نحتاج إلى التصرف بشكل مختلف، لأن الجوهر مختلف - المسيح يمنحنا هبة الحياة، والتي يجب أن نأتي إلى العالم. على سبيل المثال، من أجل المشاركة في الطوائف الوثنية، كان هناك حاجة إلى نوع من الإعداد المقدس الخاص. لكن يبدو أن المسيح يقلب كل شيء رأسًا على عقب: فهو لا يحتاج إلى أي إعداد خاص من هذا القبيل - فقط الخبز والخمر، الأشياء الأولية والطبيعية، تأكل وتشرب. لا تحتاج إلى القفز فوق النار، ولا تحتاج إلى أداء أي طقوس غير عادية "لمرة واحدة" على نفسك. كل ما تحتاجه هو تجوع وتعطشيا إلهي، لكن هذا من أكثر الأشياء الطبيعية في العالم. تصبح الشركة جزءًا من سلسلة من الأنشطة اليومية، ولكنها لا تقتصر عليها - على العكس من ذلك، وبالتالي ترتفع الحياة اليومية نفسها إلى السماء.
يجب على المسيحي أن يتواصل كثيرًا، وتقول شرائع الكنيسة أنه إذا لم نتناول مرة واحدة على الأقل كل ثلاثة أسابيع، فإننا نقطع أنفسنا عن الكنيسة. إن الشركة هي بالتحديد الخبز اليومي الذي نحتاجه بشدة، والماء الحي الذي بدونه سنهلك. وكما قال الرب نفسه.. ومن عطش يأتي إلي ويشرب(في 7 :37).

تنمو روحك مثل زهرة

الرب يسوع، في الليلة التي أُسلم فيها، أخذ خبزًا وشكر وكسره وقال: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم. هل هذا لذكري.
وأخذ أيضًا الكأس بعد العشاء وقال: هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي. افعلوا ذلك كلما شربتم لذكري.
فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب إلى مجيئه.
رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس الإصحاح 11 الآيات 23-26

إذا أراد الشخص أن يأخذ شركة، فغالبا ما لا يعرف من أين يبدأ. في الواقع، كل شيء بسيط: التحضير للتواصل الشرط الأول والأهم هو الرغبة في الشركة، والعطش إلى الله،أي استحالة الحياة بدون المسيح. شعور حي بأننا في السر متحدون معه - ورغبة شديدة في مثل هذا الاتحاد. وهذا ليس مجرد شعور، بل هو حالة دائمة للنفس، عندما تشعر بعدم الاكتفاء بدون المسيح، ولا تجد الطمأنينة والفرح والسلام ومعنى وجودها إلا معه وفيه. إذا لم يكن هناك شيء من هذا في الروح - أو كما يحدث غالبًا، ولكن بدرجة ضعيفة تكاد تختفي - فإن الشرط الأول والأساسي للتحضير للتواصل سيكون الخلق في النفس، على الأقل بدرجة صغيرة. مدى هذه الحالة الذهنية، وهذه الرغبة. هذا هو المكان الذي سيكون فيه الامتناع عن ممارسة الجنس والصلاة وفحص الضمير والعديد من الأساليب الأخرى التي يجب على الشخص أن يختار منها الأكثر فعالية لنفسه. أنت بالتأكيد بحاجة إلى "إثارة" روحك من أجل الحصول على الشركة ليس بسبب بعض الأسباب الجانبية أو "التقليد"، ولكن بسبب الشعور الحي بالعطش لله - وللحفاظ على هذا الشعور بعد الشركة.
والثاني هو فحص الضمير والمصالحة مع الله.هناك أشياء في حياتنا لا تتوافق ببساطة مع الإفخارستيا ومع مشاركتنا في هذا السر. هذه، على سبيل المثال، هي حياة ضالة، وموقف قاس أو غير مبال تجاه الناس وخطايا مماثلة. اختبار الضمير هو أننا، في ضوء الإنجيل، لا نتوب فقط عما ندرك أنه يتعارض مع الشركة مع المسيح، بل نتركها أيضًا بحزم - أو، على أي حال، نبدأ في بذل الجهود حتى لا نقود قطيعًا مزدوجًا. الحياة: عدم المشاركة في سر الكنيسة الرئيسي، بينما تعيش في الخطيئة. من أجل اختبار الضمير والمصالحة مع الله، من المعتاد الاعتراف قبل الشركة.
أخيراً، والثالث هو المصالحة مع الناس. لا يمكنك الاقتراب من الكأس وأنت تحمل ضغينة ضد أي شخص. بالطبع، في الحياة هناك مجموعة متنوعة من المواقف التي لا يمكننا السيطرة عليها أحيانًا، ولكن - كما يقول الرسول - إن أمكن منكم سلموا لجميع الناس(روما 12 :18). أي أننا من جانبنا يجب أن نبذل كل جهد من أجل المصالحة. ومن الأفضل عدم إحضار الأمور إلى الوضع الذي تحتاج فيه إلى التوفيق، ولكن التصرف بشكل متساو وسلمي مع الجميع.
بشكل عام، من أجل تحديد إمكانية أو استحالة الشركة، لدى الشخص ضمير. الكاهن الذي سيعترف معه سيخبره ببعض التفاصيل الدقيقة، لكن كل شيء يتحدد بشيء واحد، في الواقع - هل يريد الإنسان أن يكون مع المسيح، هل يريد أن يعيش كما أوصى المسيح؟إذا كانت هناك مثل هذه الرغبة، ولو بدرجة صغيرة، فإن الشخص يستحق، ولكن إذا لم تكن هناك مثل هذه الرغبة، فليس من الواضح سبب حاجته إلى المشاركة على الإطلاق.
يقول البعض بحذر أن الإنسان لا يستحق أبدًا، لكن هذا لا يعني أنه لا يمكنه أبدًا أن يقبل الشركة ويكون مع الله. لم يقسم الرب الناس حسب الاستحقاق أو عدم الاستحقاق - فقد دخل بحرية إلى بيت العشار زكا، وأكل وتحدث مع الخطاة والعشارين والزناة، على الرغم من أن الفريسيين أخبروه أنهم "غير مستحقين". لذلك إذا حاول الإنسان حقًا أن يعيش كمسيحي، فهو يستحق الشركة مع المسيح، وإذا لم يكن كذلك، فهو لا يستحق. يجب على الكاهن عند الاعتراف أن يستنتج جهود الشخص على طريق الحياة المسيحية ويبارك (أو لا يبارك) الشركة في المستقبل القريب.
بالطبع، لا يمكن لغير أعضاء الكنيسة، أي الأشخاص غير المعمدين، أن يتواصلوا. المعمودية هي سر يسمح لك بدخول الكنيسة، ولهذا السبب تحتاج إلى دخولها لتتمكن من الحصول على الشركة. بدون الشركة، تكون المعمودية بمثابة تذكرة قطار ينزل منها الشخص في مكان ما في المحطة. نعم، لا يزال بإمكانك اللحاق بالركب والجلوس في مقعدك - ولحسن الحظ أن لديك تذكرة. ولكن من الأفضل أن تسرع بينما القطار لا يزال في الطريق...
لدى الكنيسة أيضًا متطلبات تأديبية فيما يتعلق بالتحضير للتواصل: الصيام، حضور الخدمات، قراءة الصلوات (ما يسمى "قواعد المناولة المقدسة"، يمكن العثور عليها في أي متجر للكنيسة) وبعض الشرائع. لكن هذه مجرد قواعد الكنيسة، وليست عقائد الكنيسة على الإطلاق، وهي ليست مطلقة. الشيء الرئيسي هو أن الروح تتوافق داخليًا مع السر، لتكون كما لو كانت "روحًا واحدة" مع السر (حتى لو كانت هذه المراسلات غير كاملة أو غير مكتملة أو حتى لا تزال موجودة فقط في شكل رغبة). يجب أن يساعد ذلك نظام كنسي محدد تقليديًا.
وبما أن كل الناس مختلفون، يجب أن يكون لدى كل شخص تدريب تأديبي خاص به. هنا كل شخص لديه مقياسه الخاص - واحد لرجل عجوز أعمى، والآخر لطفل صغير (الذي، على سبيل المثال، أقل من سبع سنوات لا يحتاج إلى الاعتراف على الإطلاق)، ومختلف تماما لشاب سليم. سيخبرك الكاهن بهذا أيضًا أثناء الاعتراف. إن ما تقدمه الكنيسة ليس التزامًا حرفيًا، بل نوعًا من الإجراء المتوسط، الثابت تقليديًا وتاريخيًا. نحن بحاجة إلى النظر إلى الوضع ككل: إذا كنا نحتاج بالتأكيد إلى الصلاة بشكل أكثر تركيزًا قبل المناولة، ففرض على أنفسنا نوعًا من الصيام - لذلك نضع هذه الاحتياجات في القاعدة: من يستطيع - يراقب كل شيء تمامًا، ومن يستطيع - المزيد ومن لا يستطيع - أقل دون أي حرج. في المقام الأول، النضج الداخلي، نضج الروح؛ ولهذا السبب يتم بذل الجهود الخارجية،وليس من أجل طرح ما هو مطلوب بالحرف. بشكل عام، كل الأشكال الخارجية في الكنيسة يجب أن تكون مفعمة بالحيوية ومليئة بمعنى صلاة داخلي، وإلا ستتحول الأسرار والكنيسة إلى شكلية مؤلمة وصعبة، وسنستبدل الحياة المعيشية مع الله بقواعد خارجية.

العودة للوطن

فقال لهم يسوع: الحق الحق أقول لكم، إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم.
من يأكل جسدي ويشرب دمي فله الحياة الأبدية وأنا أقيمه
في اليوم الأخير. لأن جسدي هو طعام حقًا، ودمي شراب حقًا.
من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه.

إنجيل يوحنا,

سورة 6، الآيات 53-56

ولكن ماذا يحدث للإنسان بعد أن يتواصل مع المسيح؟ هل هو ضروري أم يمكننا أن نتوقع أي عواقب فورية ملحوظة؟
كل شيء يحدث بشكل مختلف مع الجميع، وبالطبع بشكل شخصي للغاية (حتى بشكل حميمي). ولكن عادة، إذا كان الشخص يستعد بضمير حي - أي أنه لا "يقرأ" جميع الصلوات فحسب، بل يرغب أيضًا في لقاء المسيح - بالطبع، فإن الرب يجعله يشعر أن الاجتماع قد تم. وهذا لم يعد من الممكن تفسيره بالكلمات ...
ولكن يحدث أن الشخص لا يشعر بأي شيء على الإطلاق - ربما على وجه التحديد لأنه أراد على وجه التحديد أن يشعر بشيء ما. يبدو أن الرب يقول: "أنتم لم تريدوني فقط، بل أردتم أيضًا نوعًا من الخبرة الدينية؟ لا داعي لذلك، إنه غير ضروري." لذلك لا تتوقع النشوة أو بعض "الصعود في الروح"، فمن الأفضل أن تفكر أكثر في كيفية عدم فقدان الهدية التي تم تقديمها بالفعل.
ولكن بعد ذلك، ما الذي يحدث في جوهره لشخص ما في لحظة الشركة وبعدها؟ يقول الرب في الانجيل: لا يمكنك أن تفعل أي شيء بدوني(في 15 :5). ماذا يعني ذلك؟ يمكننا، على سبيل المثال، حفر الأرض أو العمل بطريقة أخرى بالطبع. لكن هنا لا يمكننا أن نحقق وصايا المسيح بدونه نفسه. يتم الخلق المشترك لله والإنسان من خلال حقيقة أننا نقبل المسيح في أنفسنا، ومعه نبدأ في إنشاء الوصايا والعيش بها. نبدأ مع الله في خلق التواضع والمحبة والرحمة في أنفسنا، ونصبح أحياء بالمعنى الكامل للكلمة.
إن المناولة هي أيضًا الوسيلة التعليمية الحقيقية الوحيدة. عندما يشعر المسيحي أن الله يتركه، فإن الأمر بالنسبة له هو بمثابة فقدان الشخص الأقرب إليه، كما أن أحد الحبيبين يفقد الآخر. هذه مأساة، ولا يوجد شيء آخر في مثل هذه اللحظة - كل الأفكار تدور فقط حول كيفية إعادة الحب المفقود. فهنا: إذا انقطع التواصل مع الله، أصبح الإنسان يبحث فقط عن كيفية رد الله إلى قلبه. ولهذا تقدم الكنيسة وسائل الزهد - الصوم والصلاة والتأمل في الكتاب المقدس. كانت مآثر الرهبان الناسك القاسية على وجه التحديد لأن مستوى شركتهم مع الله كان مرتفعًا جدًا لدرجة أن أدنى انحراف عن الله عن قلوبهم أجبرهم على تحمل التوبة العميقة.
وعلى مستوانا، فإن أفضل طريقة للعودة إلى الوطن إلى أب محب هي، بالطبع، ليس فقط حياة كريمة وصادقة، بل أيضًا حياة أخلاقية نشطة وفقًا للإنجيل. ونتيجة لذلك - الشركة مع المسيح.
أبسط الأشياء وأجملها في الواقع.

تصوير فلاديمير أشتوكين

تمتلئ حياة الكنيسة بقواعد وطقوس مختلفة. ولكن هناك أهم شيء - وهو سر الشركة. ومع ذلك، عليك أن تعرف بالضبط كيفية المشاركة في الكنيسة. خلاف ذلك، يمكن انتهاك أوامر الكنيسة الصارمة. ويعتقد أن هذه إهانة لله، ولا ينبغي السماح بمثل هذه الخطيئة. ولذلك ينبغي أن تؤخذ هذه المسألة على محمل الجد.

ما هو بالتواصل

قبل المشاركة في الكنيسة، تحتاج إلى تخصيص عدة أيام للتحضير. هذا هو أهم سر من الأسرار السبعة الموجودة في الأرثوذكسية. الكاثوليك لديهم أسرار مماثلة. الكنائس البروتستانتية لديها وجهات نظر مختلفة حول هذه القضية.

خلال العشاء الأخير، أعطى المسيح تلاميذه الشركة لأول مرة وقدم لهم الخبز والخمر. حتى لحظة موت المخلص على الصليب، كان الناس يضحون بالحيوانات كنموذج أولي للتجارب المستقبلية لابن الله. وبعد قيامته، لم تعد هناك حاجة لتقدمات أخرى. لذلك تُقرأ الصلوات الآن على الخبز والخمر. كما أنها تدير الشركة.

لماذا تطالب الكنائس أبناء الرعية بالتناول والاعتراف؟ كيف اقوم به بشكل صحيح؟ وهذا رمز لوحدة الله مع الإنسان. المسيح نفسه أمر الناس أن يفعلوا هذا. السر يحول الخبز والخمر إلى جسد ودم يسوع. وبقبولها يقبل المؤمن الرب في نفسه. يحافظ على قوته الروحية في المستوى المناسب.

إن المناولة تعطي "شحنة" روحانية عظيمة. من المهم بشكل خاص أن يتم أداء هذا السر على المرضى والمحتضرين. يجب أن يبدأ المعيشة بانتظام. مرة واحدة على الأقل خلال الصوم الكبير، ويفضل أن يكون ذلك في كل عطلة كبرى.

كيفية الاستعداد للتواصل

في الكنيسة الأرثوذكسية، لا يسمح للجميع بالمشاركة في السر. ويجب استيفاء عدد من الشروط:

أن يكون مسيحياً أرثوذكسياً؛

الحفاظ على الصيام الصارم (3 أيام على الأقل)؛

قراءة جميع الصلوات اللازمة.

انتقل إلى الاعتراف بعد الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛

تعال إلى القداس في الصباح.

فقط إذا تم استيفاء جميع هذه الشروط، سيتمكن أبناء الرعية من الحصول على الشركة بشكل صحيح في الكنيسة. في بعض الكنائس، لا يُقبل الاعتراف في الليلة السابقة، بل في الصباح أثناء الخدمة. ولكن بعد ذلك اتضح أنه أثناء الخدمة الإلهية يتشتت انتباه الناس بالوقوف في طوابير. لا يزال من الأفضل الاعتراف عندما لا تكون هناك حاجة للاندفاع ولا يوجد حشد من الناس حولك.

يُسمح بما يلي بالسر دون اعتراف:

الرضع (الأطفال دون سن 6 سنوات) - ومع ذلك، لا يُنصح بإطعامهم قبل الخدمة؛

أولئك الذين نالوا المعمودية في اليوم السابق - ولكن عليهم أيضًا أن يصوموا ويقرأوا الصلوات أيضًا.

يجب أن يكون الصيام صارمًا - يجب أن تتخلى عن جميع الأطعمة الحيوانية (اللحوم والأسماك وجميع منتجات الألبان والبيض). سيساعدك تقويم الكنيسة في العثور على طريقك. يشير إلى المنتجات المسموح بها. وفي بعض الأيام، قد يُحظر أيضًا استخدام الزيت النباتي. بالنسبة للمرضى وكبار السن، يمكن للكاهن أن يقوم باستثناء، ولكن بشكل عام ليس من المعتاد أن يخفف الصيام. يجب أيضًا ألا تشرب بعد الساعة 12 منتصف الليل حتى لحظة المناولة.

كيفية الاعتراف في الكنيسة بشكل صحيح

يشعر الكثيرون بالقلق أيضًا بشأن مسألة كيفية الاعتراف بشكل صحيح في الكنيسة - فالحرج وقلة الخبرة يعيقان الطريق. ولكن لكي تثبت لله رغبتك الراسخة في التحسن، عليك أن تتغلب على مخاوفك. الكاهن مجرد شاهد، لقد رأى وسمع الكثير، لذلك من غير المرجح أن يتفاجأ كثيرًا. ولكن قبل أن تقترب من معترفك، عليك أن تستعد.

نظرًا لأن الكثير من الناس يشعرون بالتوتر أثناء الاعتراف، فهناك تقليد لكتابة خطاياهم على قطعة من الورق. وفي نهاية الاعتراف، يأخذ الكاهن هذه "القائمة" ويمزقها، علامة على أن الرب يغفر كل شيء. لتكوين اعتراف، يمكنك استخدام كتيب خاص، أو ببساطة أخذ الوصايا العشر والتفكير في كيفية أخطأت ضد كل منها.

أثناء الاعتراف، لا ينبغي إلقاء اللوم على الآخرين، وبالتالي تبرير سلوكك السلبي. مثال: صرخت زوجة على زوجها وقالت إنه "يلوم نفسه" لأنه كان في حالة سكر. فليكن الأمر كذلك، ولكن في أي موقف يجب عليك كبح جماح نفسك، والتصرف بالحب، دون إهانات. تمامًا مثل الاعتراف في الكنيسة، من الضروري التحدث عن نفسك فقط، وليس عن الآخرين.

ولا داعي أيضًا للتفاخر بعدم وجود خطايا ضد بعض الوصايا. وهل هذا صحيح؟ لا يعتبر الزنا خيانة جسدية فحسب، بل حتى الأفكار المتعلقة به. التدخين هو شكل من أشكال الانتحار البطيء، وهذا هو أعظم خطيئة. بالإضافة إلى أن المدخن يؤذي من حوله مما يزيد من ذنبه. من الضروري التوبة عن هذه الخطيئة، لأن المسيحي يجب أن يحافظ على النظام ليس فقط في الروح، ولكن أيضا لمراقبة صحة الجسم.

ليست هناك حاجة للتجادل مع الكاهن. هذه خطيئة خطيرة، والتي يمكن حرمانها من الشركة تماما. على الأرجح، هناك أشياء لا تزال غير واضحة بالنسبة لك. يجب أن تفكر في ما قيل.

لا توجد قواعد صارمة تحكم ما يجب قوله في الكنيسة أثناء الاعتراف. من المهم إظهار الرغبة الصادقة في التحسن. عادة ما يساعد المعترفون أولئك الذين يواجهون صعوبات من خلال طرح الأسئلة. ولا داعي لسرد كل خطيئة يوجد اسمها في الكتب. لدى الكثير منهم جذر مشترك - الكبرياء والجشع وعدم الرغبة في العمل على أنفسهم وكراهية الجيران.

الصلاة والعبادة

بعد تسمية الخطايا، يغطى الكاهن رأسه بغطاء (جزء من الرداء، شريط طويل مطرز) ويقرأ صلاة خاصة. خلال هذا سيكون عليك أن تقول اسمك. بعد ذلك خذ البركة من الكاهن واستمع للتعليمات إن وجدت. ثم عليك العودة إلى المنزل لمزيد من الاستعداد.

قبل المناولة، يجب عليك قراءة قواعد الصلاة اليومية وشرائع الأسرار الخاصة. وهي منشورة في جميع كتب الصلاة. القانون هو نوع من الشعر الكنسي الذي يضبط الروح بالطريقة الصحيحة. يمكنك قراءتها في الكنيسة قبل الاعتراف.

تتبع الشرائع صلوات، ويمكن قراءتها في الصباح، إذا كان هناك وقت، ولكن ليس أثناء القداس، بل قبله. يتم أحيانًا تقسيم قاعدة النعت إلى عدة أجزاء ليتم قراءتها على مدار ثلاثة أيام. ولكن بعد ذلك لم يتحقق المزاج اللازم. إذا كنت في شك، فأنت بحاجة إلى طلب المشورة من الكاهن - سيخبرك بما هو الأفضل القيام به.

ويجب أن نحاول أن نحافظ على راحة البال في أيام الصوم وألا نتشاجر مع أحد وإلا ضاعت كل الاستعدادات. يعلم العديد من الآباء القديسين أن الامتناع عن بعض الأطعمة ليس بنفس أهمية الامتناع عن الغضب والأفعال السيئة.

يجب أن تحضر القداس دون تأخير.

عادة ما يتم إحضار الأطفال الصغار إلى المناولة لاحقًا - سيخبرك الكاهن بالوقت المناسب للحضور.

لا ينبغي للنساء أن يضعن الكثير من العطور والمكياج - فالكنيسة ليست مكانًا علمانيًا، بل هي هيكل الله.

إذا أدلى شخص ما بملاحظة في الكنيسة، فمن الأفضل ألا يشعر بالإهانة، بل أن يشكر ويتنحى جانبًا.

إذا ارتكبت بعض الخطيئة بعد الاعتراف، فيجب أن تحاول العثور على مُعترفك وإخباره بذلك. عادة، قبل المناولة، يغادر أحد رجال الدين المذبح للحفاظ على النظام.

قبل الذهاب إلى الكأس، تحتاج إلى طي يديك على صدرك بحيث يكون اليمين في الأعلى. جعل السجود مقدما!

إذا كان الشخص قد تلقى للتو المعمودية، فهو ملزم بالحضور إلى القداس التالي. سيُسمح له بتلقي المناولة دون اعتراف. وإلا فإن "المسيحي" يظهر استخفافًا تامًا بكل ما تقوم عليه الحياة الروحية. المعمودية كطقوس لا تضمن الخلاص، ولهذا فمن الضروري أن تتحسن باستمرار.

الآن أنت تعرف كيفية تناول الشركة والاعتراف في الكنيسة بشكل صحيح. بمرور الوقت، تختفي معظم الأسئلة من تلقاء نفسها، ويصبح الوافد الجديد بالأمس من أبناء الرعية ذوي الخبرة. نرجو أن يكون هناك قبول لأسرار المسيح المقدسة لخلاص النفس والجسد!