استمرت جميع فروع المعرفة الأكثر أهمية في الإمبراطورية البيزنطية بشكل أساسي في تطوير تراث اليونان الكلاسيكي في الفترة الهلنستية والرومانية ؛ تم إعطاء هذا التراث توجهاً لاهوتياً أو تمت معالجته وفقًا للعقيدة المسيحية. ومع ذلك ، فقد توقف تطور النظرية العلمية: فبعد كل شيء ، كان أساس العلم القديم هو الفلسفة ، والتي أفسحت المجال في العصور الوسطى لعلم اللاهوت. يرجع ذلك إلى حقيقة أن "نظرة العالم للعصور الوسطى كانت لاهوتية في الأساس" ، و "كانت عقيدة الكنيسة كذلك نقطة البدايةوأساس كل تفكير "1 ، اتخذت العلوم العلمانية عادة تلوينًا لاهوتيًا في بيزنطة ، كما هو الحال في أي مكان آخر في العصور الوسطى. غالبًا ما توجد معلومات عن العلوم الطبيعية والجغرافيا والرياضيات والتاريخ في الكتابات اللاهوتية. خصوصية علوم القرون الوسطىتألفت أيضًا من حقيقة أنه نادرًا ما كان أي من المفكرين (حدث نفس الشيء في العصور القديمة) مقصورًا على أي مجال واحد من مجالات المعرفة: بالمعنى الواسعكلمات؛ كتب الكثيرون مقالات عن الفلسفة واللاهوت والرياضيات والطب - باختصار ، عن عدد من العلوم التي ميزت فيما بعد 2.
توقف تطور النظرية الرياضية في اليونان قبل فترة طويلة من ظهور الإمبراطورية الرومانية الشرقية 3. خلال الفترة قيد المراجعة ، تتطور الرياضيات وفقًا للاحتياجات العملية. بالإضافة إلى ذلك ، استمرت دراسة وتعليق المؤلفين القدامى ، وخاصة إقليدس وأرخميدس.
تم استخدام الحسابات الرياضية على نطاق واسع في علم الفلك ، والذي كان ذا أهمية قصوى للملاحة وفي تحديد تواريخ التقويم ، وهو أمر ضروري ، على سبيل المثال ، لحساب الضرائب ، وكذلك بالنسبة للتسلسل الزمني للكنيسة. كان من المهم للمؤرخين تحديد سنة "خلق العالم" ، والتي يُحسب منها التاريخ العلماني واللاهوتي بأكمله. التسلسل الزمني التاريخي؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان على رجال الدين أن يعرفوا التواريخ الدقيقةالأحداث الرئيسية في حياة المسيح (ولادته ، معموديته ، إلخ) ، التي تم فيها توقيت خدمات الكنيسة وأعيادها. كان أهمها عيد الفصح: وفقًا له ، تم تحديد أيام الاحتفال بالعديد من أحداث السنة الكنسية. كانت الطرق الخاصة لحساب وقت هذه العطلة الأكثر احترامًا في تقويم الكنيسة معقدة للغاية. ارتبطوا بمعالجة رياضية جادة لنتائج الملاحظات الفلكية.
كان ثيون ، أحد علماء الرياضيات البارزين في هذه الفترة ، والد هيباتيا الشهيرة ، الذي علق على الكتابات الرياضية للقدماء وقام بالتدريس في الإسكندرية. قام الفيلسوف الأفلاطوني الحديث Proclus (القرن الخامس) بتجميع التعليقات على كتابات علماء الرياضيات القدماء. كتب دومنينوس (القرن الخامس) أطروحة في الحساب. تلقى ستيفن الإسكندري ، الأستاذ بجامعة القسطنطينية (النصف الأول من القرن السابع) ، تعليمه في الإسكندرية وحاضر في فلسفة أفلاطون وأرسطو ، في الحساب والهندسة والفلك والموسيقى.
بخصوص تطبيق عمليالمعرفة الرياضية ، ثم أهم شيء هنا هو تحسين الإسطرلاب بواسطة سينيسيوس من كيرينسكي ، الذي جمع أيضًا أطروحة خاصة حول هذا الجهاز الأكثر أهمية للملاحين. كتب أيضًا ستيفن من الإسكندرية رسائل حول هيكل واستخدام الإسطرلاب ، سبق ذكره أعلاه ، والفيلسوف جون فيلونوف (نهاية القرن السادس) ، الأستاذ في جامعة القسطنطينية. أخيرًا ، يجب ذكر أسماء اثنين من علماء الرياضيات البارزين في القرن السادس. - Anthimius من Thrall و Isidore of Miletus ، الذين طبقوا عملياً معرفتهم في مجال الهندسة المعمارية في بناء كنيسة St. صوفيا في القسطنطينية. كان Anthimius أيضًا عرضة للبحث النظري ، كما يتضح من عمله على المرايا الحارقة ، والتي نجت فقط في شظايا.
في نظر البيزنطيين ، كانت الكتابات العلمية عن الجغرافيا مجرد أوصاف للأرض جمعها المؤلفون القدامى ، مثل سترابو. تمت دراسة هذه الكتابات والتعليق عليها طوال الوقت التاريخ البيزنطي. ولكن من أجل الاحتياجات العملية للدولة والكنيسة والتجارة ، يتم أيضًا تجميع أنواع أخرى من الأعمال ، مخصصة لوصف الأرض والبلدان والشعوب المعاصرة في ذلك العصر. ينتمي عدد من الأعمال إلى التجار الذين وصفوا البلدان التي رأوها وجمعوا معلومات حول طرق الاتصال.
في منتصف القرن الرابع. قام سوري مجهول بتجميع "وصف كامل للعالم والشعوب" ، يحتوي على معلومات عن دول وشعوب الشرق ، وعن أهم مراكز الإمبراطورية للتجارة والاقتصاد. نجا هذا العمل فقط في الترجمة اللاتينية.
فيل. فسيفساء مارتيريوس سلوقية. أنطاكية. القرن السادس
من بين الأطروحات الجغرافية والكونية البيزنطية في الفترة المبكرة ، احتلت أعمال Kosmas Indikoplov "الطبوغرافيا المسيحية" مكانًا خاصًا للغاية ، وهي معروفة على نطاق واسع عبر العصور الوسطى. هذا الكتاب ، مثل حياة مؤلفه ، مثير للجدل بشدة. وُلد كوزماس في مطلع القرنين الخامس والسادس. قضى شبابه في التعاملات التجارية. لم يستطع كوزماس الحصول على تعليم مكثف ، لكنه زار العديد من البلدان. كشخص بالغ ، عاش في الإسكندرية ، ثم على ما يبدو دخل ديرًا في سيناء ، حيث أنهى أيامه.
جنبًا إلى جنب مع البيانات الجغرافية والإثنوغرافية المثيرة للاهتمام 5 ، تضمنت "التضاريس المسيحية" أفكاره حول الكون والأفكار الفلسفية حول الكون ، والتي تم تكييفها مع العقيدة المسيحية. وهنا تلاشى التاجر الشجاع ، والمسافر الفضولي ، والقصص المسلي في الخلفية: لقد أفسح المجال لراهب متعصب جاهل ضيق الأفق. في كتابه "الطوبوغرافيا المسيحية" ، يحاول كوزماس دحض نظرية نشأة الكون القديمة واستبدالها بالمفهوم الكتابي للكون. على أساس الكتاب المقدس وأعمال آباء الكنيسة ، يعارض كوزماس علم الكونيات المسيحي للنظام البطلمي. معتبرا تعاليم بطليموس ليست خاطئة فقط بل ضارة وخطيرة. يجادل كوزماس بأن الأرض ليست كروية بأي حال من الأحوال ، ولكنها شكل رباعي مسطح ، مثل سفينة نوح ، محاطة بالمحيط ومغطاة بقبو السماء ، حيث تقع "الجنة".
تأثرت الآراء الفلسفية واللاهوتية لكوزما بعلم اللاهوت في القرنين الرابع والخامس. ثيئودور الموبسويستى ، وكذلك أحد علماء مدرسة اللاهوت النسطورية نصيبين - مار أبا (باتريشيا). الشيء الرئيسي في نظرة كوزماس للعالم هو عقيدة الدولتين (χααστασεις). يسعى الله ، وفقًا لكوزماس ، إلى إيصال حكمته وكائناته الصالحة التي خلقها ، لكن الاختلاف بين الخالق والخليقة كبير جدًا لدرجة أن الانتشار المباشر للحكمة الإلهية إلى الخليقة أمر مستحيل. لذلك ، خلق الله حالتين: الأولى قابلة للتلف ومحدودة ، مليئة بالتناقضات وخاضعة للتجارب ، والأخرى أبدية وكاملة. بناءً على هذا التعليم ، توصل كوزماس إلى فهم ثنائي لكل شيء موجود. ينقسم الكون إلى عالمين - أرضي وسماوي ، وتاريخ البشرية - إلى فترتين: إحداهما تبدأ بآدم ، والأخرى - مع المسيح. إن انتصار المسيح على الموت يضمن للبشر تحقيق النعيم الأبدي 6. في الأمور الكريستولوجية ، فإن أفكار مؤلف "الطوبوغرافيا المسيحية" قريبة من النسطورية ، وتأثيرها محسوس بقوة في عمله.
قوبلت وجهات النظر الكونية واللاهوتية الفلسفية لكوماس برفض حاسم من الفيلسوف السكندري ، المعاصر لكوزماس ، فيلوبوف ، الذي دافع عن وجهات النظر القديمة حول الكون ، والتي يعود تاريخها إلى أرسطو. يعكس الجدل الحاد بين كوزماس وفيلوبون إلى حد كبير الصراع الفلسفي واللاهوتي في الإسكندرية في القرن السادس.
من سمات تلك الحقبة الانتقالية حقيقة أن كوزماس ، بكل تعصبه المسيحي وكراهيته للعلم الهيليني ، لم يستطع الهروب إلى حد ما من تأثير الفلسفة الأرسطية وتعاليم الرواقيين 7.
بشكل عام ، كانت التمثيلات الكونية للكون خطوة إلى الوراء مقارنة بالنظام البطلمي وألحقت ضررًا كبيرًا بتطور علم الكون. في العصور الوسطى ، أبطأت "التضاريس المسيحية" لكوما إلى حد كبير من تقدم علم الكون. في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن أعمال كوزماس تم توزيعها على نطاق واسع ليس فقط في بيزنطة ، ولكن أيضًا في الغرب ، وفي روسيا القديمة. جعلت قصص كوزماس الملونة عن مختلف دول العالم من أعماله قراءة ممتعة. تم تسهيل شعبية "الطوبوغرافيا المسيحية" إلى حد كبير من خلال الرسوم التوضيحية الفنية المثيرة للاهتمام بشكل غير عادي ، وأحيانًا بشكل كبير - المنمنمات والرسومات التي تزينها. تشتهر بشكل خاص المنمنمات من مخطوطة الفاتيكان من كوزماس في القرن التاسع. 8.
الفيل يقاتل مع الأسد. فسيفساء كانت تزين أرضية القصر الكبير في القسطنطينية. النصف الثاني من القرن السادس (؟)
لا يزال هناك جدل حول الرسوم التي كانت في "الطوبوغرافيا المسيحية" الأصلية وما إذا كانت رسمها كوزماس إنديكوبلس نفسه أو بعض الفنانين الآخرين. في نص عمله ، لا يذكر كوسما الرسومات فحسب ، بل يشرحها أيضًا. ويبدو أن صورة وحيد القرن والتماثيل الموجودة في قصر ملك أكسوم وبعض الرسوم الأخرى تخص المؤلف نفسه. من الواضح أن الرسومات المتعلقة بعلم الكونيات نفسها مستعارة من مار آبا (باتريسيوس). على أي حال ، في رسومات كوزماس (أو فنان آخر) يمكن للمرء أن يشعر بتأثير أفضل الأمثلة على المدرسة الفنية في الإسكندرية - الفسيفساء واللوحات الجدارية والتماثيل في سراديب الموتى والبازيليك ؛ تحتل المنمنمات ورسومات "الطوبوغرافيا المسيحية" التي رسمها كوزماس مكانة بارزة في الفن البيزنطي في القرن السادس.
الدببة. فسيفساء كانت تزين أرضية القصر الكبير في القسطنطينية. النصف الثاني من القرن السادس (؟)
في القرن السادس. قام هيروكليس بتجميع مسح جغرافي للإمبراطورية الرومانية الشرقية يسمى Συνεχδημος 9 ؛ يسرد 64 مقاطعة و 912 مدينة ؛ كان لهذا المقال أهمية كبيرة في التطوير الجغرافيا السياسيةحقبة. تم العثور على بعض المعلومات الجغرافية في كتابات تاريخيةالقرنين الرابع والسابع على سبيل المثال ، تحتوي أعمال بروكوبيوس على بيانات لا تقدر بثمن عن جغرافية الإمبراطورية والأراضي المجاورة لها ، بما في ذلك إفريقيا وإيطاليا وإسبانيا وإنجلترا البعيدة والدول الاسكندنافية وشبه جزيرة البلقان والقوقاز والعديد من البلدان والشعوب الأخرى.
في بيزنطة من الفترة قيد النظر ، ظهر عدد من الأعمال في علم الحيوان وعلم النبات. لقد وصفوا عجائب عالم الحيوان في البلدان البعيدة (الهند) ، أو احتوا على معلومات مخصصة للاحتياجات العملية المتعلقة بالزراعة. كان أقدم هذه الأعمال عبارة عن أطروحة عن حيوانات الهند كتبها تيموثي الجاز (القرنان الخامس والسادس) ؛ تستند هذه الرسالة ، المحفوظة في أجزاء فقط ، إلى أعمال المؤلفين القدامى - كتيسياس (القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد) وأريان الثاني من القرن. ن. ه). في القرن الثاني. ن. ه. قام مؤلف غير معروف بتجميع وصف للحيوانات الواقعية والرائعة: فقد انتشر في العصور الوسطى تحت اسم "فيزيولوجي" ؛ في وقت لاحق ، من أجل تكييف هذا العمل مع الإيديولوجيا المسيحية ، تم الإدلاء بتعليقات ، وفقًا لها ، تم إعطاء كل حيوان موصوف جانبًا رمزيًا ، وتمت مقارنة خصائص الحيوانات الفردية بالفضائل المسيحية ، أو على العكس من الرذائل البشرية والخطايا التي أدانها المسيحيون. الأخلاق.
علم النبات في هذه الفترة معروف عمليًا فقط. كان العمل الوحيد عن النباتات الشائعة في بيزنطة هو أطروحة الطبيب ديوسكوريدس (القرن الثاني) ، والتي وصفت فيها النباتات من وجهة نظر استخدامها في الطب. تعتبر مخطوطات هذه الرسالة ذات أهمية خاصة ، حيث يتم تزويدها عادة بتمثيلات واقعية للنباتات.
تم العثور أيضًا على أوصاف الحيوانات والنباتات الفردية في بعض الأعمال ذات المحتوى الجغرافي ، على سبيل المثال ، في أعمال Kosma Indikoplova أو مؤلف القرن الخامس. فيلوستورجيوس الذي كتب عن جزيرة سيلان. الكتابات اللاهوتية - "ستة أيام" - كانت شائعة أيضًا. لقد حصلوا على اسمهم من التقليد الكتابي حول خلق الله للعالم في ستة أيام. أشهرها هي الكتب ذات الستة أيام التي جمعها المطران باسيل من قيصرية وغريغوريوس النيصي. كان هدف مؤلفي هذه الأعمال هو مواءمة الأفكار العلمية الطبيعية للعصور القديمة مع الدين المسيحي. للقيام بذلك ، كان من الضروري التأكيد على منفعة العالم ، المفترض أنه تم إنشاؤه وفقًا لخطة الخالق. ولكن ، على الرغم من التوجه الغائي للأيام الستة ، فإنها تحتوي على معلومات حول الحيوان و النباتيةاستنادًا إلى الخبرة التي امتدت لقرون من الأجيال السابقة ، على ملاحظات الحياة البرية. ومع ذلك ، فإن هذه المعلومات ، في جميع الاحتمالات ، تم استخلاصها من قبل المؤلفين من كتابات الكتّاب القدامى ، ولم تكن نتيجة ملاحظاتهم الخاصة 9 أ.
الكيمياء في القرنين الرابع والسابع. تم تطويره بشكل مثمر في تطبيقه العملي - لذلك ، من أجل دراسة تاريخه ، تعد الوصفات التي يستخدمها الحرفيون في عملية الإنتاج مهمة. لسوء الحظ ، لا توجد سجلات تقريبًا لمثل هذه الوصفات باللغة اليونانية. فقط وصفات لبعض الأصباغ والأدوية معروفة. تشير مصادر سورية إلى وجود كتيبات إرشادية خاصة يستخدمها الحرفيون 10. تطورت نظرية الكيمياء في إطار الكيمياء ، التي كانت تعتبر علمًا سريًا مقدسًا لتحويل المعادن من أجل إنتاج وزيادة حجم الفضة والذهب ، وكذلك حجر الفيلسوف - وهو علاج خارق يفترض أنه كان من المفترض أن تحول المعادن الأخرى إلى ذهب ، سيكون بمثابة الدواء الشافي لجميع الأمراض التي تساهم في إطالة العمر. مما لا شك فيه ، في بيزنطة المبكرة ، كان من المعروف أن هناك علامات خاصة تشير مواد كيميائية؛ لم يكن لهذه العلامات طابع سحري ، لكنها حلت محل الصيغ الكيميائية في عصرنا 11.
كان أهم إنجاز للكيمياء العملية في ذلك الوقت هو اختراع النار اليونانية ، والتي أعطت بيزنطة لفترة طويلة ميزة في المعارك البحرية. تم اقتراح حريق يوناني في القسطنطينية من قبل المهندس المعماري السوري كالينيكوس عام 678 ؛ تضمنت هذه التركيبة الزيت الممزوج بالإسفلت والراتنجات والمواد الأخرى القابلة للاحتراق ، وكذلك مع الجير الحي ؛ اشتعل الخليط عند ملامسته للماء واستخدم بنجاح ضد سفن العدو ؛ صحيح أن العرب سرعان ما تعلموا حماية سفنهم من النيران اليونانية من خلال تغطيتها حتى خط الماء بألواح الرصاص 12.
في القرن الرابع. قام سينسيوس معين من الإسكندرية بتجميع تعليق على الأطروحة الخيميائية لـ Pseudo-Democritus (القرن الثالث). يُنسب إلى ستيفن الإسكندري المذكور سابقًا ، من بين أعماله الأخرى ، أطروحة حول إنتاج الذهب. يتمتع ستيفن الإسكندري بشهرة مبتكر الكيمياء. أربعة شعراء خيميائيين يجاورونه - إليودور ، ثيوفراستوس ، هيروثيوس ، أرخيلاوس ، الذين كرروا أطروحاته في أعمالهم. كما نُسبت أعمال كيميائية منفصلة إلى الإمبراطور جستنيان الأول وهرقل.
كان أساس المعرفة الطبية طوال فترة وجود الإمبراطورية البيزنطية هو كتابات طبيبين عظماء في العصور القديمة: أبقراط (460-377 قبل الميلاد) وجالينوس (131-201). تم تضمين مقتطفات من كتابات هذين المؤلفين القدامى في مجموعات مجمعة حديثًا وتم حفظها في العديد من القوائم 13.
في العصر الهلنستي ، تمتعت كلية الطب في الإسكندرية بأكبر شهرة ، واحتفظت بمجدها السابق حتى القرن السابع. انتباه خاصأعطيت في الإسكندرية لدراسة علم التشريح ، وتم إحراز بعض التقدم في هذا المجال. أخرت المسيحية التطوير الإضافي للتشريح ، حيث منعت الكنيسة تشريح الجثث البشرية. اشتهر أطباء أنطاكية كأطباء.
في القرنين الرابع والسابع. الى حد كبير رقم ضخمأدلة عن الطب ، والتي سنسميها الأكثر تميزًا. بحلول القرن الرابع تشمل أنشطة الطبيب أوريفاسيوس (325-403) صديق الإمبراطور جوليان المرتد ؛ تحت عنوان "أدلة طبية" (Συναγωγαι ιατριχαι) جمع Orivasius مجموعة مقتطفات من أفضل الكتابات الطبية في العصور القديمة.
في القرن السادس. كتب الدكتور أيتيوس من أميدا ، الذي درس في الإسكندرية ، دليلاً عن الطب (في 16 كتابًا). Aetius هو أول طبيب مسيحي بيزنطي ، حيث توجد دلائل مباشرة في كتابه. لذلك ، وفقًا لهذا الطبيب ، من أجل إزالة الأجسام الغريبة من الحلق أو الحنجرة ، يوصى بالاستعانة بمساعدة St. فلاسيا. تذكر بعض الوصفات البخور المصنوع في الكنيسة.
في النصف الأول من 7 ج. كتب الدكتور جون من الإسكندرية وستيفن الإسكندري تعليقات على أبقراط وجالينوس. في الإسكندرية ، تلقى بول إيجينسكي (625-690) ، الذي جمع دليلًا عن الجراحة ، أيضًا تعليمًا طبيًا. كل هذه الأعمال ذات طبيعة تجميعية ، ولم يضيف المؤلفون إلا إلى إنجازات الطب القديم بعض الملاحظات المتعلقة بأعراض الأمراض وعلم الأدوية.
أدى تحريم جستنيان لأي دراسة نقدية للنصوص الواردة في القانون المدني ، في البداية ، إلى حد ما ، إلى إبطاء تطور الفقه ، والإبداع العلمي للمحامين. ومع ذلك ، بالفعل في ظل جستنيان ، تم التحايل على المحظورات بكل طريقة ممكنة. في مدارس القانون ، تم القيام بعمل مكثف لترجمة مدونة القوانين إلى اليونانية من أجل جعل الكود في متناول غالبية سكان الإمبراطورية البيزنطية.
أنتج إنشاء مدونة قوانين جستنيان أدبًا علميًا كبيرًا. يتضمن ترجمات يونانية لأجزاء معينة من Corpus الفقه المدني ، مقتطفات مختصرة (μη ، συντομος) H3 من تشريعات جستنيان ، تفسيرات مختلفة وإعادة صياغة ، قواميس تشرح المصطلحات اللاتينية الموجودة في الوصفات التشريعية ، مقالات حول قضايا معينة من القانون. أبرز أعمال المحامين النصف الثاني من القرن السادس. بالتعليق على الملخص ، التي أعطت دراستها دفعة مثمرة بشكل خاص للفكر القانوني. لقد بدأ بالفعل جامعو الملخص - أساتذة القانون ثيوفيلوس ودوروثيوس - تحت ستار تجميع المؤشرات اليونانية وإعادة الصياغة ، في التعليق على الملخص. بعد فترة وجيزة ، خلال حياة جستنيان ، كتب أستاذ قانون آخر - ستيفان ، تحت ستار تجميع فهرس ، تعليقًا يونانيًا شاملاً على الملخصات ، بناءً على محاضراته ويحتوي على العديد من المقتطفات من أعمال فقهاء آخرين ، ولا سيما ثيوفيلوس. إعادة صياغة اليونانية للمؤسسات التي كتبها ثيوفيلوس ، والتعليقات اليونانية على قانون جستنيان التي جمعت في القرن السادس. أصبح فالالي وإيزيدور وأناتولي معروفين على نطاق واسع في الإمبراطورية وخارجها. بين 570-612 تم العمل على التعليق على الملخص ودراستهم العلمية ؛ يُعرف من scholia إلى Basilica بأنه عمل Anonymous. وعلى الرغم من إنشاء قانون كوربوس مدني ، أغلق الفكر القانوني في بيزنطة لقرون عديدة في دائرة دراسة هذا النصب الفخم ، ومع ذلك ، فإن الإبداع العلمي في مجال الفقه لم يتوقف: استمر تطور القانون كعلم في وقت لاحق. قرون 14.
أهم ميزةيجب اعتبار التعليم البيزنطي للفترة قيد المراجعة بديلاً تدريجيًا لنظام التعليم الوثني الموروث من الفترة الهلنستية نظام جديد، التي تم إنشاؤها تحت رعاية الكنيسة لمصالح النظام الملكي. أثناء محاولتها القضاء على التعليم الوثني واستبداله بالتعليم المسيحي ، تقترض الكنيسة في نفس الوقت المنهجية التي تطورت على مدى مئات السنين في اليونان القديمة واليونانية. العديد من قادة الكنائس في القرنين الرابع والخامس. درس في المدارس الوثنية. وهكذا ، فإن "آباء الكنيسة" باسيل قيصرية وغريغوري ، أسقف مدينة نازينزوس (حوالي 330-389) ، تلقوا تعليمهم في مدرسة وثنية في أثينا وحاربوا لاحقًا تحيز المسيحيين ضد الأدب اليوناني القديم ؛ يمتلك باسل القيصرية مقالًا ، بمساعدة العديد من الاقتباسات ، ثبت أن الأدب القديم في كثير من النواحي توقع المسيحية وأعد العقول لتصورها. كان المسيحيون البيزنطيون فخورين بحقيقة أنهم يحتفظون بالتراث الثقافي لهيلاس ، وعلى عكس البرابرة ، أطلقوا على أنفسهم اسم "الرومان". بهذا المعنى ، بالاعتماد إلى حد كبير على التقاليد الكلاسيكية القديمة ، لعبت الكنيسة البيزنطية دورًا إيجابيًا معينًا. ظهرت المدارس المسيحية الأولى خلال سنوات اضطهاد المسيحية. لكن في ذلك الوقت كان بإمكانهم فقط التنافس مع المدارس الوثنية. في القرن الرابع. بدأ هجوم نشط للكنيسة المسيحية ضد المدارس الوثنية.
الحيوانات. فسيفساء من بيت الصيد. أنطاكية. متحف أوستر القرن السادس
تعليم ابتدائيكان يتألف من دراسة التهجئة ، وأساسيات الحساب والقواعد ، مما يعني التعرف على أعمال المؤلفين الكلاسيكيين ، في المقام الأول Homer Odyssey و Iliad. بمرور الوقت ، بدأوا مع هوميروس في قراءة كتب العهدين القديم والجديد ، ودرسوا بعناية سفر المزامير ، والذي كان لقرون عديدة أول كتاب يُقرأ ليس فقط في بيزنطة ، ولكن أيضًا في روسيا.
تلتها المرحلة الابتدائية العامة من التعليم العالي 15. تم تقسيم العلوم العلمانية التي تمت دراستها في التعليم العالي وفقًا للنظام الذي اقترحه أفلاطون (في "الجمهورية") إلى مجموعتين ، وهما: 1) "trivium" ، والتي تضمنت القواعد والخطابة والديالكتيك ، و 2) "الرباعية" "، والتي تتألف من الحساب والموسيقى والهندسة وعلم الفلك. ومع ذلك ، لم يقتصر نطاق الدراسات العلمية البيزنطية على فروع المعرفة المدرجة في هذه الدورات. بالإضافة إلى ذلك ، فقد درسوا القانون والطب واللاهوت.
كانت المؤسسات التعليمية العليا تحت سيطرة القوة الإمبراطورية. كانت هناك أيضا مدارس خاصة. وفقًا للتقاليد ، تم إجراء التدريس شفهيًا ، وكان الدرس مرتجلًا من قبل المعلم. تقريبا حتى القرن الخامس. ن. ه. كما تم الحفاظ على طريقة قراءة النص المدروس بصوت عالٍ ، والتي تم تبنيها في اليونان القديمة. فقط في القرن الخامس ، فيما يتعلق بانتشار الرهبنة ، التي اعتبرت الصمت من أسمى الفضائل المسيحية ، بدأوا في القراءة بصمت 16. وكانت أهم طرق التدريس هي الطريقة التفسيرية أي التفسير والتعليق على الأعمال المختارة للدراسة. بالإضافة إلى قصائد هوميروس ، أثناء مرور "الثلاثية" درسوا في مقتطفات أعمال التراجيديا - إسخيلوس ، سوفوكليس ، يوربيديس ، المؤرخون - هيرودوت وثوسيديديس ، الخطباء - إيسقراط وليزياس. أثناء مرور "الرباعي" تم تفسير أعمال علماء الرياضيات - أرخميدس وإقليدس والأطباء - أبقراط وجالينوس. كانت الكلمات أو المقاطع الفردية للنص المدروس خاضعة للتفسير. انتشر الأدب التوضيحي في بيزنطة على وجه التحديد لأنه يتوافق مع طريقة التدريس الرئيسية. في كثير من الأحيان ، كتب الطلاب في الفصل خلف المعلم تفسيره لـ απο φωνης (بصوت) ، ثم قاموا بتوزيعها في قوائم.
بالطبع ، استعارت المدارس اللاهوتية المسيحية هذه التقنية وطبقتها في دراسة كتب العهدين القديم والجديد ، أعمال "آباء الكنيسة". نشأت العديد من أعمال الكتابة في العصور الوسطى ، والتعليق على كتابات المؤلفين القدامى ، والكتاب المقدس ، والأطروحات اللاهوتية ، وآثار القانون المدني والقانون الكنسي ، على وجه التحديد في شكل محاضرات.
لعب التعليم القانوني 17 دورًا خاصًا ، حيث كانت هناك حاجة ماسة للمحامين في جهاز الدولة. كان القانون أحد الموضوعات الرئيسية للتدريس في مدارس أثينا والإسكندرية وبيروت. وأشهر هذه المدارس كانت مدرسة بيروت التي وصلت إلى أعلى مستوياتها في القرن الخامس. كان أساس التدريس في مدارس القانون العليا هو دراسة نصوص المحامين في العصر الكلاسيكي. لم يتم دراسة القانون الجنائي والإجراءات القانونية. كانت طريقة التدريس تفسيرية بالكامل وتعاني من الارتباك وعدم الاكتمال. نتيجة للتدريب ، لم يتلق الطلاب أي مهارات عملية. وفي الوقت نفسه ، كانت الحاجة إلى محامين ممارسين على دراية كبيرة في الإمبراطورية ، وكان التعليم القانوني مطلوبًا أيضًا للخدمة العامة. أصبحت الحاجة إلى إصلاح التعليم القانوني ملحة بشكل خاص بعد الانتهاء من العمل على تدوين القانون في عهد جستنيان. يتكون هذا الإصلاح من حظر قاطع لدراسة أي شيء آخر غير مجموعة القانون المدني. إنه القانون الجديد المدوّن الذي أصبح الآن الموضوع الوحيد للدراسة.
استحدثت أربع مناصب لأساتذة القانون في مدرستي القسطنطينية وبيروت. بدلاً من دورة مدتها أربع سنوات ، تم تقديم دورة دراسية مدتها خمس سنوات. خلال كل سنوات إقامتهم في التعليم العالي ، درس الطلاب فقط المؤسسات ، و Digest و Code of Justinian. على أساس البرنامج الجديد ، اجتاز طلاب السنة الأولى المؤسسات والكتب الأربعة الأولى من الملخص. ألغى جستنيان ، كعلامة على خدمة خاصة ، الاسم المهين القديم لطلاب السنة الأولى - "غير مهم" (دوبوندي) واستبدله باسم أكثر متعة - جستنياني نوفي. كرست السنوات الثانية والثالثة والرابعة من الدراسة بالكامل لاستيعاب الملخص. في السنة الخامسة درس الطلاب قانون جستنيان. حصلوا على اللقب الفخري Prolytae - "معفاة" من الاستماع إلى المحاضرات. في عهد جستنيان ، اكتسب أساتذة القانون ثيوفيلوس وأناتولي وفاليلي من القسطنطينية ودوروثيوس وإيزيدور من بيروت وجون سكولاستيكوس من أنطاكية شهرة كبيرة. لم يشاركوا فقط في تدوين القانون ، ولكنهم شاركوا على نطاق واسع في الأنشطة التربوية.
يبدو أن إصلاح تعليم القانون في عهد جستنيان قد أدى إلى بعض النتائج الإيجابية. لم يقتصر الأمر على توسيع نطاق القضايا القانونية التي درسها الطلاب ، بل أصبح التدريس أكثر تحديدًا وتناول احتياجات الممارسة القانونية. نظرًا لأن قانون القانون المدني أصبح القانون الوحيد الساري ، فمن الطبيعي أن يكون من الضروري بالنسبة للقاضي أو المحامي المتعلم في أنشطته العملية ، أولاً وقبل كل شيء ، إتقان مدونة القوانين هذه بشكل جيد.
لا يوجد دليل مباشر تقريبًا على تدريس التاريخ كنظام مستقل في المؤسسات التعليمية البيزنطية. فقط ثيوفيلاكت سيموكاتا ، في مقدمة عمله الشهير ، يضع التاريخ على قدم المساواة مع الفلسفة في سلسلة واحدة من العلوم ويشير إلى أن التاريخ كان يُدرس في جامعة القسطنطينية. يمكن أيضًا الحكم على دراسة التاريخ في المؤسسات التعليمية على أساس العديد من الملخصات التاريخية المختصرة المحفوظة في العديد من مخطوطات العصور الوسطى ؛ هذه الخلاصة ، على ما يبدو ، كانت بمثابة وسائل تعليمية.
تحت تأثير المسيحية ، لم تتغير النظرة إلى الغرض من التاريخ 18 فحسب ، بل تغيرت أيضًا محتوى الكتابات التاريخية. استندت دراسة التاريخ إلى الكتاب المقدس. إلى المواد المستقاة من الكتاب المقدس ، المؤلفون المسيحيون الذين يعتبرون أنفسهم في نفس الوقت ورثة هيلاس القديمةوأضاف الأساطير ونسخ أشعار هوميروس وسرد أعمال التراجيديين القدماء. استلزم عرض التاريخ وفقًا لمتطلبات الكنيسة أيضًا تضمين الكتابات التاريخية لمعلومات حول جميع الشعوب المعروفة في ذلك الوقت ، وقد افترضنا مراعاة مصير البشرية جمعاء من الخليقة الأسطورية لآدم.
تم نشر المعرفة التاريخية في بيزنطة ليس فقط في الكتابات التاريخية الصحيحة أو في سجلات الأيام. تضمنت التعليقات على قصائد هوميروس ، والكتاب المقدس والأعمال الأخرى التي درسها البيزنطيون ، الكثير من المعلومات التاريخية ، وأسماء الشخصيات الحقيقية والأسطورية التي كان يُنظر إليها على أنها حية حقًا. كانت المقارنة بين التقاليد (أو الأقوال) من أهم وأشهر طرق التعليق على نصوص الكتاب المقدس. العهد القديممع الأحداث المذكورة في العهد الجديد.
ساهمت دراسة ماضي هيلاس ومقارنة تاريخ العهد القديم بالعهد الجديد في انتشار الرأي حول عملية تاريخيةكحركة تقدمية للمجتمع.
ارتبط تطور العلوم اللغوية ارتباطًا وثيقًا باحتياجات التعليم ، وحدث بشكل أساسي في عملية الدراسة والتعليق على أعمال الأدب القديم ، وفيما بعد أيضًا على أعمال الأدب المسيحي المبكر.
لم يكن مفهوم "فقه اللغة" موجودًا في بيزنطة. القواعد لا تعني فقط القواعد بالمعنى الحديث للكلمة ، ولكن أيضًا المعجم والمقاييس. كانت هناك أطروحات نحوية خاصة. أهمها كتبه جورج خيروفوسك ، الذي حاضر في القواعد في جامعة القسطنطينية في نهاية القرن السادس أو بداية القرن السابع. تم الحفاظ على محاضرات لهيروفوسكا معلقة على أعمال النحاة ثيودوسيوس من الإسكندرية وديونيسيوس من تراقيا (كلاهما عاش حوالي 100 قبل الميلاد) ؛ يمتلك Hirovosk أيضًا أطروحة حول العروض ودليل إملائي.
كان تأثير هيروفوسك على النحاة البيزنطيين اللاحقين ضئيلًا حتى القرن الخامس عشر ، عندما استخدم اليوناني المتعلم قسطنطين لاسكاريس ، الذي انتقل إلى إيطاليا ، كتاباته في تجميع قواعد اللغة اليونانية.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكتابات النحوية لجون فيليبون وكتاباته التاريخية والنحوية في الكتاب المقدس معروفة.
لم يصبح معجم الفترة قيد المراجعة فرعًا مهمًا من المعرفة كما هو الحال في القرون اللاحقة. الأكثر إثارة للاهتمام في هذا المجال هو القواميس ثنائية اللغة (اليونانية - اللاتينية ، اللاتينية - اليونانية ، القبطية - اليونانية) ، والتي نتجت عن تجميعها احتياجات العلاقات الدولية الواسعة للإمبراطورية.
ومن الضروري أيضًا ملاحظة القاموس المنسوب في المخطوطات إلى البطريرك كيريل الإسكندري. تم تجميع هذا القاموس في القرن الخامس. - أو في بداية القرن السادس. على أساس قواميس بلاغية قديمة تافهة ؛ طوال العصر البيزنطي ، لعب قاموس سيريل دورًا كبيرًا في العمل المدرسي وكان بمثابة أداة لا غنى عنها في معالجة وتجميع الأدوات المعجمية الجديدة.
افتتاح ديوسكوريدس قوة سحريةجذر اليبروح. صورة مصغرة من ديوسكوريدس في مكتبة فيينا الوطنية. أوائل القرن السادس
خلال القرنين الرابع والخامس. على أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، تم الحفاظ على مراكز التعليم الوثنية التي نشأت في القرون السابقة. تظهر المدارس المسيحية في الغالب في مدن مثل الإسكندرية وأثينا وبيروت والقسطنطينية ، أي في مراكز التعليم القديمة. كما تفاصيل مثيرة للاهتمامنلاحظ أنه كان هناك تبادل للعلماء بين المراكز البارزة ؛ حتى أن هناك معلومات حول ما حدث في القرن السادس. "مؤتمر" العلماء ، حيث التقى فلاسفة أثينا وطيبة بفلاسفة القسطنطينية 19.
في القرون الأولى من وجود الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، كانت جامعات أثينا والإسكندرية القديمة ، والتي نشأت في العصر القديم أو الهلنستي ، لا تزال تحتفظ بمجدها السابق. لم يقتصر دور هذه الجامعات في الفترة قيد المراجعة على التطوير الإبداعي للعلم ، ولكن في الحفاظ على التراث العلمي في الماضي ، وفي نقل ثقافة اليونان الوثنية وروما إلى جيل جديد بالفعل. نشأ في روح العقيدة المسيحية. ظلت أثينا ، وهي مدينة بعيدة عن المناطق التي نشأت فيها الديانة المسيحية ، آخر معقل للوثنية - على عكس الإسكندرية ، حيث ظهرت المدارس اللاهوتية في وقت مبكر جدًا. في الإسكندرية بالفعل في القرن الثاني. هناك ما يسمى بالاتجاه السكندري في اللاهوت. باعتبارها المركز العقلي للإمبراطورية ، تظهر هذه المدينة في وقت متأخر عن أثينا. ربما لهذا السبب أغلق جستنيان جامعة أثينا عام 529 ، بينما اتضح أن جامعة الإسكندرية كانت أكثر قابلية للحياة وظلت موجودة حتى منتصف القرن السابع ، عندما احتل العرب المدينة. سيطرت دراسة الفلسفة على جامعة أثينا. في الإسكندرية ، في القرنين الرابع والخامس ، كما كان من قبل ، لم يزدهر الشعر الوثني والفلسفة فحسب ، بل ازدهر أيضًا الرياضيات وعلم الفلك والطب واللاهوت.
تدريجيًا ، انتقلت أفضل القوى الأكاديمية والطلاب الشباب إلى القسطنطينية ، الجامعة الحضرية ، التي تمتعت بامتيازات خاصة حتى بحلول القرن السادس. احتلت المرتبة الأولى بين المؤسسات التعليمية الأخرى للإمبراطورية.
تم تنظيم الجامعة في القسطنطينية حوالي عام 425 بموجب مرسوم من ثيودوسيوس الثاني. تم تصميم الجامعة ليس فقط لتدريب العلماء ، ولكن أيضًا لتدريب المسؤولين الحكوميين. ومن أشهر أساتذة الجامعات جورجي هيروفوسك وستيفان من الإسكندرية. كلاهما يحمل عنوان "المعلمين العالميين".
كان مركز التعليم القانوني في بيروت 20 حتى 551 ، عندما دمر الزلزال المدينة. تأسست مدرسة بيروت للقانون في نهاية القرن الثاني قبل الميلاد. أو في بداية القرن الثالث. تم التدريس فيها باللغة اللاتينية ، فقط في نهاية القرن الخامس. تم إدخال اللغة اليونانية إلى المدرسة. تم الحفاظ على ما يسمى بمدرسة سيناء ، وهي تفسيرات أساتذة بيروت لبعض آثار القانون الروماني.
من أوائل الجامعات في العصور الوسطى كانت الجامعة في مدينة نصيبس السورية ، 21 تأسست في نهاية القرن الخامس. انتقل العديد من المعلمين من مدرسة الرها ، التي أغلقت عام 489 ، إلى ثانوية نصيبس. تم الحفاظ على قانون مدرسة نيشي ، وهو أقدم قانون لجامعة القرون الوسطى المعروفة لنا ، في عدة طبعات.
بالإضافة إلى مراكز التعليم المذكورة أعلاه ، كانت هناك أيضًا مدرسة ثانوية في الرها ، ومدرسة الخطباء والسفسطائيين في غزة ، وكلية الطب في نصيبس ، وهي مدرسة مسيحية في قيصرية ، أسسها أوريجانوس في مدينة عميد السورية. بحلول بداية القرن الرابع ، كانت هناك بلا شك مدرسة لاهوتية في أنطاكية ، لكن المعلومات عنها نادرة للغاية. على أي حال ، هناك كل الأسباب التي تجعلنا نفترض أن العمل التربوي هنا كان منظمًا جيدًا: كان الاتجاه اللاهوتي والتفسري الكامل يسمى المدرسة الأنطاكية.
بيان التعليم في الإمبراطورية البيزنطية القرنين الرابع والسابع. كانت في وقت من الأوقات معروفة على نطاق واسع في العالم ، ويبدو أنها كانت تعتبر نموذجية. يمكن الحكم على هذا على أساس كلمات كاسيودوروس ، الشخص الأكثر استنارة وأهم رجل دولة في مملكة القوط الشرقيين: في عام 535 كان ينوي افتتاح مدرسة في روما ، على غرار مدارس الإسكندرية ونصيبين. لم يتم تنفيذ هذه الخطة ، ولكن فيما بعد ، في الدير الذي أسسه كاسيودوروس تحت اسم "Vivarium" ، تم استخدام كتاب مدرسي تم جمعه في نصيبين وترجم من السريانية إلى اللاتينية من بين الوسائل التعليمية.
بالنسبة تطوير ناجحالعلم في كل عصر يحتاج إلى كتب ومستودعات. ارتبطت مستودعات الكتب في العصور الوسطى ارتباطًا وثيقًا بورش الكتابة - scriptoria ، حيث تم الحصول على الكتب بشكل أساسي من خلال مراسلاتهم. كمادة كتابة في القرنين الرابع والسابع. تم استخدام ورق البردي والرق. في رمال مصر ، تم حفظ العديد من أجزاء من كتب البردي ، العلمانية والدينية على حد سواء ، والتي تمثل بقايا المكتبات الخاصة. من بين مخطوطات المخطوطات الباقية في ذلك الوقت ، سادت النصوص الليتورجية. كان لجميع مؤسسات التعليم العالي والأديرة والكنائس مكتبات خاصة بها. من بين المكتبات التي نشأت في بيزنطة في القرنين الرابع والسابع ، لم يتبق منها سوى مكتبة واحدة حتى يومنا هذا - مكتبة دير القديس بطرس. كاثرين في سيناء ، وحتى في تلك المخطوطات توجد مخطوطات لاحقة. ومع ذلك ، فمن المعروف أن الكتب كانت موجودة بالفعل في قصر دقلديانوس في نيقوميديا. عندما نقل قسطنطين العاصمة لاحقًا إلى شواطئ البوسفور ، تم إنشاء مكتبة في رواق القصر الإمبراطوري ، تتكون من حوالي سبعة آلاف كتاب.
بموجب مرسوم من الإمبراطور فالنس عام 372 ، تم تعيين أربعة كتبة يونانيين وثلاثة كتبة لاتينيين لنسخ المخطوطات للمكتبة الإمبراطورية ؛ كان يحتوي على 120000 مجلد. من بين الكتب الأخرى في القصر الإمبراطوري ، تم الاحتفاظ بقوائم قصائد هوميروس ، مكتوبة على جلد الثعبان بأحرف ذهبية. احترقت كل هذه الثروات خلال حريق عام 476.
حتى القرن السادس. كانت هناك مكتبة الإسكندرية الشهيرة ، وهي أكبر مكتبة من العصر الهلنستي وأفضلها تنظيماً. كانت هناك أيضًا مستودعات خاصة للكتب ، على سبيل المثال ، مكتبة الأسقف جورج من الإسكندرية ، الذي قُتل عام 361 ، والتي كانت تحتوي على كتب في الفلسفة والبلاغة والتاريخ واللاهوت ، أو مكتبة العالم تيخيكس - حيث سادت الأعمال الرياضية والتنجيمية في هو - هي. على الرغم من الطبيعة المجزأة للمصادر ، يمكن الافتراض بشكل معقول أن ثروة الكتاب ، سواء في عاصمة الإمبراطورية أو في مدن المقاطعات ، كانت مهمة ؛ تم تأكيد هذا الاعتبار من خلال الاكتشافات العديدة للبرديات ذات المحتوى الأدبي.
في القرن الرابع. تم استبدال مادة الكتابة الأكثر شيوعًا في العصور القديمة ، وهي ورق البردي ، بالرق ، ونتيجة لذلك ، تغير شكل الكتاب أيضًا. لفترة طويلة ، قبل رفض العرب لمصر في القرن السابع ، تم استخدام ورق البردي لكتابة الوثائق والرسائل والسجلات التعليمية. لكن الكتاب على شكل لفافة من ورق البردي يفسح المجال لرمز الرق الموجود بالفعل في القرن الرابع. لسوء الحظ ، فإن مخطوطات القرنين الرابع والسابع. القليل تم الحفاظ عليه.
من بين مخطوطات هذه الفترة التي بقيت حتى يومنا هذا ، تستحق رموز الكتاب المقدس للفاتيكان والسينائية ، وكذلك نسخة فيينا من ديوسكوريدس ، أكبر قدر من الاهتمام. يعود تاريخ رموز الفاتيكان (التي سميت على اسم مكان التخزين) وسيناء (التي سميت على اسم المكان الذي تم الاحتفاظ به فيها حتى منتصف القرن التاسع عشر) إلى منتصف القرن الرابع. كلا المخطوطين مكتوبان بخط أونسيال على الرق.
في كتابه فيتا كونستانتيني ، أفاد يوسابيوس أن الإمبراطور قسطنطين أمر عام 331 بإنتاج 50 نسخة من الكتاب المقدس ضرورية للاحتفال بالعبادة في الكنائس المبنية حديثًا. من بين هذه القوائم الخمسين ، نجت اثنتان فقط - وهما الفاتيكان والسيناء. قائمة ديوسكوريدس المحفوظة في فيينا يعود تاريخها إلى حوالي 512. هذه القائمة مكتوبة بخط غير مقيد ومزودة بمنمنمات جميلة تصور النباتات الموصوفة في النص. كما توجد عدة قوائم فاخرة للإنجيل ، مكتوبة على رق أرجواني من الذهب والفضة ومزينة بالمنمنمات ؛ تعود هذه القوائم أيضًا إلى القرن السادس. مخطوطات القرن السابع لا يُعرف سوى القليل ، ومن بينها لم يتم حفظ أي مخطوطة كاملة تقريبًا.
الشريحة 2
معرفة علمية
- قدم عالم بيزنطة - ليو عالم الرياضيات تسميات الحروففي الجبر ، اخترع القرن
- تطورت الميكانيكا والطب والكيمياء في بيزنطة
- اخترع "حريق يوناني" - زيت + راتينج ، لا يمكن إطفاءه بالماء
الشريحة 3
بنيان
في بيزنطة ، تم بناء الكنائس المسيحية. كانت ميزتهم غنية بالزخرفة والجمال. المساحات الداخلية. من أبرز المعالم المعمارية آيا صوفيا في القسطنطينية. استمر البناء لمدة 5 سنوات.
الشريحة 4
كنيسة آيا صوفيا
أُطلق على آيا صوفيا لقب "معجزة المعجزات" وقد غُنّت في الآية. القبة العملاقة التي يبلغ قطرها 31.5 مترًا محاطة بإكليل من 40 نافذة. زينت جدران المعبد فسيفساء جميلة - صور حصى متعددة الألوان وقطع من الزجاج.
الشريحة 5
جهاز الكنيسة المسيحية
تم تقسيم الهيكل المسيحي في الخطة إلى 3 أجزاء:
- الشرفة - غرفة عند المدخل الرئيسي في الغرب
- صحن الكنيسة - الجزء الرئيسي من المعبد ، حيث تجمعوا للصلاة
- المذبح مكان لرجال الدين. تم تحويل المذبح إلى الشرق بواسطة محاريب نصف دائرية.
تم وضع أيقونات في المعابد والمساكن - صور خلابة للإله ، والدة الإله ، والقديسين على ألواح خشبية ملساء
الشريحة 6
شرائع تصميم المعبد
كان المعبد نموذجًا للعالم ومسكنًا للإله. تم تطوير قانون صارم في تصميم المعابد - قواعد تصوير يسوع المسيح ، والدة الإله ، والقديسين ومشاهد من الكتاب المقدس. تم وضع صورة للمسيح والملائكة تحت القبة - والدة الإله ، مؤلفو الأناجيل: متى ولوقا ومرقس ويوحنا. وُضعت صور الجحيم أو يوم القيامة فوق المدخل.
شريحة 7
الروابط الثقافية البيزنطية
- تمت دعوة السادة البيزنطيين والفنانين والمهندسين المعماريين إلى بلدان أخرى
- جاء الشباب من أجزاء مختلفة من الأرض إلى القسطنطينية لدراسة القانون والرياضيات والطب
- تبنت روسيا الإيمان المسيحي من بيزنطة. تم تشييد وتزيين المعابد الأولى في روسيا من قبل سادة بيزنطيين.
شريحة 8
ملامح الكنيسة البيزنطية
- في بيزنطة - قوة إمبريالية قوية
- على عكس الغرب ، حيث ادعى الباباوات السلطة العلمانية ، في بيزنطة حكومةأخضع الكنيسة بالكامل
- رئيس الكنيسة في شرق أوروبا هو البطريرك
- أثر الأباطرة البيزنطيين في انتخاب البطاركة
شريحة 9
ميزات الكنيسة
- انتشرت الرهبنة في بيزنطة قبل الغرب
- يوجد في بيزنطة عدة مراكز للمسيحية: القسطنطينية ، الإسكندرية ، القدس ، أنطاكية
- تنوع الآراء حول قضايا الإيمان الرئيسية (الآريوسية ، النسطورية ، إلخ.)
تعليم في بيزنطة.كانت لغة الدولة في بيزنطة يونانية: كانت تُدرَّس في المدرسة ، وتُعد الوثائق ، ويتحدث المسؤولون والجنود وسكان المدن. يلتحق الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 7 سنوات بالمدارس الابتدائية ، حيث تعلموا القراءة والكتابة والعد لمدة 2-3 سنوات. كان التعليم الابتدائي مجانيًا. أولئك الذين حلموا بأن يصبحوا مسؤولين تابعوا تعليمهم في قواعد المدرسة.
كان على كل مسؤول أن يكتب أوامر رؤسائه دون خطأ واحد ، وأن يكتب التقارير بلغة مصقولة. لذلك ، في مدرسة القواعد ، تمت دراسة كتابات المؤرخين والكتاب القدماء بجد.
أعدت المدارس العليا مسؤولين رفيعي المستوى ؛ تم تعليم أبناء النبلاء وعلماء المستقبل هنا. كانت هناك مدارس مماثلة في القسطنطينية وأثينا والإسكندرية وغيرها. مدن أساسيه. رعى الأباطرة المدارس العليا: حصل المعلمون على رواتب جيدة وطعام وملابس حريرية وهدايا للأعياد الدينية. مواد من الموقع
علماء بيزنطيين.كرّم البيزنطيون ، الذين اعتبروا أنفسهم ورثة الرومان ، تاريخهم. كانت أعمال المؤرخين المشهورين في العصور القديمة نموذجًا للمؤلفين البيزنطيين. أشهرهم كان معاصراً للإمبراطور جستنيان بروكوبيوس القيصري. عمله الرئيسي "تاريخ حروب جستنيان مع الفرس والوندال والقوط"يمجد الإمبراطور والانتصارات العسكرية لبيزنطة. في سرية تامة ، كتب بروكوبيوس عملاً آخر. تم الحفاظ عليها وتسميتها "التاريخ السري". في ذلك ، استنكر المؤلف جستنيان وزوجته المستبدة ثيودورا وأخلاق المحكمة. ابتكر العلماء البيزنطيون أعمالًا في الجغرافيا وعلم الفلك والرياضيات. تميزت الكتابات بمنحة دراسية استثنائية. ليو الرياضياتالذي عاش في القرن التاسع. كان أول من استخدم تسميات الحروف للتعبير عن العمليات الحسابية. لذلك فهو يعتبر مؤسس علم جديد- الجبر. اشتهر عالم الرياضيات ليو بالعديد من الاختراعات ، من بينها ، على سبيل المثال ، تلغراف خفيف مصمم لنقل الرسائل عبر مسافات طويلة. كما أنه مؤلف الآليات المدهشة التي تم ترتيبها في غرفة العرش في القصر الإمبراطوري.
طوال العصور الوسطى ، كان البيزنطيون يحترمون التعليم والمعرفة والعلوم.
في هذه الصفحة ، مادة حول الموضوعات:
مشاهير علماء بيزنطة
لماذا سعى الكثيرون في بيزنطة للحصول على تعليم جيد
لماذا سعى البيزنطيون للحصول على تعليم جيد؟
أسئلة حول هذا العنصر:
استمرت عملية تكوين الثقافة البيزنطية عدة قرون ، بدءًا من أواخر العصر القديم حتى القرنين التاسع والعاشر. كان الفن البيزنطي ، مثل ثقافة دول العصور الوسطى الأخرى ، معقدًا ، لكنه لا يزال نظامًا واحدًا للقيم الثقافية. أثرت التغييرات التي حدثت في أحد مجالات الثقافة على الآخر على الفور ، على الرغم من أن الظواهر العامة ، والصراع بين القديم والجديد ، وظهور اتجاهات جديدة سارت بشكل مختلف في فروع الثقافة المختلفة.
تعليم
منذ الإمبراطورية الرومانية الشرقية في القرنين الرابع والخامس. لم تتعرض للغزوات البربرية ، فقد نجت مراكزها القديمة من العلوم القديمة - أثينا ، الإسكندرية ، بيروت ،
قطاع؛ تم إنشاء جديدة. في بيزنطة في بداية العصور الوسطى ، كان عدد المتعلمين أكثر من أي وقت مضى أوروبا الغربية. تم تدريس القراءة والكتابة والعد في مدارس المدينة ، وتمت دراسة قصائد هوميروس ومآسي إسخيلوس وسوفوكليس ، على الرغم من أن أطفال الأثرياء درسوا في مثل هذه المدارس. تم إنشاء لجنة في القسطنطينية ، والتي ضمت أفضل الخبراء في اليونانية و لاتيني، بحثًا عن الكتب النادرة التي تم نسخها للمكتبة الإمبراطورية. أصبحت بيزنطة الدولة التي تم فيها افتتاح أول مدرسة عليا في أوروبا. بدأت تعمل في القرن التاسع. في القسطنطينية. كما تم هنا إنشاء مدرسة طبية عليا. حتى ذلك الحين ، تم التفكير في الرعاية الطبية لسكان المدينة. تم تخصيص منطقة معينة من المدينة لكل طبيب في العاصمة يعالج فيها المرضى.
معرفة علمية
حقق الجغرافيون البيزنطيون النجاح: فقد رسموا بمهارة خرائط للبلاد والبحار ، وخططًا لمجمعات ومبانٍ في المدن ، والتي كانت لا تزال بعيدة المنال بالنسبة للغرب. في بداية هذه المرحلة ، لم يتوقف الإبداع العلمي في بيزنطة. في القرن الرابع. عمل هنا علماء الرياضيات البارزون والباحثون في مجال علم الفلك وعلم التنجيم وكذلك البصريات. تم إحراز تقدم كبير في الطب. طبيب اوريباسيوم(326-403) جمعت موسوعة طبية تضمنت 70 كتابًا. احتوت على مقتطفات مستفيضة من أعمال الأطباء القدماء ، بالإضافة إلى استنتاجات المؤلف وتعميماته.
بعد تأسيس المسيحية كدين للدولة ، بدأ اضطهاد أفضل ممثلي العلم. هلكت هيباتيا ، تمكن أوريباسيوس من الفرار بصعوبة. تم تدمير المراكز العلمية: في عام 489 ، بإصرار من الأساقفة ، تم إغلاق المدرسة في أفسس ، في 529 - المدرسة في أثينا - واحدة من أكبر مراكز التعليم اليوناني. في نهاية القرن الرابع. قام الرهبان المتعصبون بتدمير جزء كبير من مكتبة الإسكندرية. في الوقت نفسه ، تم إنشاء المدارس اللاهوتية الكنسية والمدارس العليا لنشر المسيحية.
مع الموافقة على مواقف الكنيسة ، يصبح العلم لاهوتيوهو ما يتضح بشكل خاص في مجال العلوم الطبيعية. في منتصف القرن السادس. راهب كوسما إنديكوبلوفكتب "الطوبوغرافيا المسيحية"حيث اعترف بأن النظام البطلمي غير صحيح ومخالف للكتاب المقدس. وفقا لكوماس ، شكل الأرض هو رباعي مسطح ، محاط بالمحيط ومغطى بقبو من السماء ، حيث تقع الجنة. تم توزيع هذا العمل ليس فقط في بيزنطة ، ولكن أيضًا في الغرب ، وكذلك في روسيا القديمة.
في القرنين السادس والسابع. سيطرت الخيمياء على بيزنطة ، وكانت مشغولة بالبحث عن "الإكسير الإلهي" ، وبمساعدة أي معدن يمكن تحويله إلى ذهب ، وعلاج الأمراض المختلفة ، واستعادة الشباب. في الوقت نفسه ، تم تطوير حرفة كيميائية - صناعة الدهانات لطلاء وصباغة الأقمشة ومنتجات السيراميك والفسيفساء والمينا ، والتي كانت تستخدم على نطاق واسع في الفنون الجميلة البيزنطية وصناعة الأقمشة.
حاولت معظم الكتابات الطبية في هذه الفترة الجمع بين الطب واللاهوت. استمر عدد قليل من الأطباء في الدفاع عن إنجازات العلم القديم وعمموا ممارساتهم الخاصة. بينهم الكسندر ترالسكي ،درس علم الأمراض وعلاج الأمراض الباطنية. تُرجمت أعماله بعد ذلك إلى اللاتينية والسريانية والعربية والعبرية. بافيل إجينسكي- مؤلف موسوعة كبيرة ، تمتعت فيما بعد بالسلطة بين العرب ، خاصة في الجراحة والتوليد.
على الرغم من عدم وجود مصادر ، فمن المعروف أنه بالفعل في نهاية القرن السابع. اخترع البيزنطيون "النار اليونانية"- خليط حارق من البارود والراتنج والملح ، والتي لها القدرة على الاحتراق على الماء. ساعد هذا البيزنطيين على هزيمة أعدائهم في المعارك البحرية. استخدمت "النار اليونانية" على نطاق واسع أثناء حصار القلاع في القرنين السابع والخامس عشر. عالم بيزنطي ليف الرياضياتتحسين البرق البرق. طبيب نيكيتاجمعت مجموعة عن الجراحة (القرن التاسع). كان هناك عدد من الأعمال ذات الطبيعة التاريخية ، حيث ينعكس الصراع الاجتماعي في هذه الفترة من مواقف الطبقة الحاكمة.
في القرن التاسع في القسطنطينية ، أعلى مدرسة علمانية ، أغلقت في القرن السابع ، تم ترميمها.
محتوى
مقدمة …………………………………………………………………………… 3 صفحات
1. بيزنطة - حارس المعرفة القديمة ........................................ 5 صفحات
1.1 الإمبراطورية البيزنطية ……………………………………………………… 5 ص.
1.2 التربية والعلوم ……………………………………………………؛ 6 ص.
1.3 الاختراعات والإنجازات ………………………………………………… 12 ص.
2. قواعد النحو Photius ………………………………………………………. 16 ص.
3. ليف رياضيات …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………….
خاتمة ……………………………………………………………. 25 صفحة
قائمة الأدب المستعمل …………………………………… .26 ص.
مقدمة
لطالما اعتبرت العصور الوسطى الأوروبية حقبة من الوحشية والجهل والركود التقني. وفي الوقت نفسه ، تدين البشرية إلى هذا العصر بإنجازات بارزة مثل اختراع طباعة الكتب ، والساعات الميكانيكية ، والإدخال الشامل لطواحين المياه في الإنتاج ، وتطوير تقنيات الملاحة لمسافات طويلة ، وأكثر من ذلك بكثير ، والتي بدونها لا اكتشافات القرن السادس عشر ولا الثورة العلمية في القرن السابع عشر كانت ممكنة.القرن ، ولا الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر.
كانت هذه هي الأوقات التي كانت فيها القلعة المحصنة ، التي تدل على القوة ، بمثابة ملجأ ... عندما هرع الحجاج والصليبيون إلى الشرق ... عندما تم بناء الأديرة والكاتدرائيات في أوروبا ... انتشر الطاعون ... عندما نشأت من الأمواج ، أنشأت البندقية إمبراطورية بحرية على التجارة.
كان العلم في العصور الوسطى ، كما هو الحال في أي فترة أخرى من تاريخه ، موجودًا في وقت واحد في شكلين: في شكل نظام غير شخصي من المعرفة حول العالم وكأحد مجالات الحياة الروحية للمجتمع. باعتباره الأخير ، فإنه لا يمكن إلا أن يتعرض لمجالات أخرى من الحياة العامة.
عند الحديث عن التأثير الاجتماعي والثقافي على العلم ، ينبغي التمييز بين نوعين من التأثير. التغييرات في طرق الإنتاج ، التحسينات التقنية ، التحولات في الهيكل الاجتماعيوالنمو السكاني وتطور الاتصالات والحركات السياسية والأيديولوجية لها تأثير قوي على العلم ، مما يعرضه لمشاكل البحث ، ويركز انتباه العلماء على حل بعض المشكلات وفي نفس الوقت تحديد التنظيم الاجتماعي للبحث العلمي مسبقًا ، متطلبات وشروط العمل العلمي.
منذ أن حددت المسيحية نظام التوجهات القيمية المميزة لمجتمع العصور الوسطى ، فقد تركت بصماتها على أي نوع من النشاط ، بما في ذلك موقف الشخص من العمل. عادة ما يكون عالم العصور الوسطى في أوروبا الغربية راهبًا أو رجل دين. كتب جميع مؤلفي أعمال الفلسفة الطبيعية تقريبًا مقالات حول موضوعات لاهوتية. بطبيعة الحال ، كان الشخص الذي كان عالمًا لاهوتيًا وعالمًا قادرًا على نقل مبادئ الترتيب الرسمي والحدس التي تم تطويرها في إطار نظام معرفي إلى آخر ، تمامًا كما يتم استخدام نفس أساليب الرياضيات حاليًا في تخصصات مختلفة.
التطور الديناميكي للتحسينات التقنية ، وإدخال تقنيات جديدة في كل من الزراعة وإنتاج الحرف اليدوية لا يمكن إلا أن تؤثر على المناخ الروحي للعصور الوسطى ، بما في ذلك الإبداع العلمي. لكن هذا التأثير لم يكن مباشرا. كان العلم في العصور الوسطى عبارة عن عمل كتابي بشكل أساسي ، فقد اعتمد بشكل أساسي على التفكير المجرد ، مع جاذبية مباشرة للطبيعة ، فقد استخدم ، كقاعدة عامة ، طرق الملاحظة ، نادرًا جدًا - تجربة ، رأى دورها لا في المساهمة في التحول الطبيعة ، ولكنهم سعوا إلى فهم العالم كما يظهر في عملية التأمل. في هذا الصدد ، كان علم العصور الوسطى هو النقيض لكل من العلم الحديث وتكنولوجيا العصور الوسطى. لذلك ، لم تكن الإنجازات والمشكلات التقنية هي التي كان لها تأثير مباشر على علوم العصور الوسطى ، ولم يكن لها بدورها أي تأثير ملحوظ على تطور التكنولوجيا. لكن التأثير غير المباشر للتكنولوجيا والتكنولوجيا على تطور العلم كان هائلاً. أولاً ، تم إنشاء المتطلبات الأساسية لتوسيع القاعدة الاجتماعية للعلم. طبقة البرجوازية ، المتنامية في عملية التحضر في أوروبا ، تستخدم بسرعة الابتكارات التقنية. رفاهية السكان ، على الرغم من فترات الركود الاقتصادي المطولة ، آخذ في الازدياد. كل هذا يهيئ تدريجياً الظروف لما يلي ذلك في القرنين السادس عشر والسابع عشر. انفجار النشاط العلمي. ثانيًا ، تم خلق جو خاص للمؤسسة ، وتم تشكيل مواقف عملية جديدة تجاه الطبيعة ، وتم تشكيل منظمات قيمة جديدة.
- بيزنطة هي حافظة المعرفة القديمة.
حصلت الإمبراطورية البيزنطية على اسمها من المستعمرة الميجارية القديمة ، بلدة بيزنطة الصغيرة ، التي كانت موجودة في الموقع في 324-330. أسس الإمبراطور قسطنطين العاصمة الجديدة للإمبراطورية الرومانية ، والتي أصبحت فيما بعد عاصمة بيزنطة - القسطنطينية. ظهر اسم "بيزنطة" فيما بعد. أطلق البيزنطيون على أنفسهم اسم الرومان - "الرومان" ، وإمبراطوريتهم - "الرومان". أطلق الأباطرة البيزنطيون على أنفسهم رسميًا لقب "أباطرة الرومان" ، وكانت عاصمة الإمبراطورية تسمى "روما الجديدة" لفترة طويلة. نشأت نتيجة انهيار الإمبراطورية الرومانية في نهاية القرن الرابع. وتحول النصف الشرقي إلى دولة مستقلة ، كانت بيزنطة من نواح كثيرة استمرارًا للإمبراطورية الرومانية ، وحافظت على تقاليد حياتها السياسية ونظام الدولة. لذلك ، بيزنطة من الرابع إلى السابع قرون. غالبًا ما يشار إليها باسم الإمبراطورية الرومانية الشرقية.
تجاوزت مساحة الإمبراطورية 750 ألف قدم مربع. كم. في الشمال ، تمتد حدودها على طول نهر الدانوب إلى نقطة التقاءها مع البحر الأسود ، ثم على طول ساحل شبه جزيرة القرم والقوقاز. في الشرق ، تمتد من جبال أيبيريا وأرمينيا ، متاخمة لحدود الجار الشرقي لبيزنطة - إيران ، وتقود عبر سهوب بلاد ما بين النهرين ، عابرةً نهري دجلة والفرات ، وعلى طول السهوب الصحراوية التي تسكنها القبائل العربية الشمالية. ، إلى الجنوب - إلى أنقاض تدمر القديمة. من هنا ، عبر صحراء شبه الجزيرة العربية ، اتجهت الحدود إلى أيلة (العقبة) - على ساحل البحر الأحمر. هنا ، في الجنوب الشرقي ، جيران بيزنطة هم القبائل العربية الجنوبية ، مملكة حمير - "الجزيرة العربية السعيدة". تمتد الحدود الجنوبية لبيزنطة من الساحل الأفريقي للبحر الأحمر ، على طول حدود مملكة أكسوم (إثيوبيا) ، المناطق المتاخمة لمصر ، التي تسكنها قبائل شبه بدوية من الفلميين ، وإلى الغرب ، على طول الضواحي. من الصحراء الليبية في برقة حيث المتشددون الموريتانيون من قبائل الأوسوريين وتخطيطاتهم.
1.2 التربية والعلوم
استمرت جميع فروع المعرفة الأكثر أهمية في الإمبراطورية البيزنطية بشكل أساسي في تطوير تراث اليونان الكلاسيكي في الفترة الهلنستية والرومانية ؛ تم إعطاء هذا التراث توجهاً لاهوتياً أو تمت معالجته وفقًا للعقيدة المسيحية. ومع ذلك ، فقد توقف تطور النظرية العلمية: فبعد كل شيء ، كان أساس العلم القديم هو الفلسفة ، والتي أفسحت المجال في العصور الوسطى لعلم اللاهوت. نظرًا لحقيقة أن "نظرة العالم للعصور الوسطى كانت لاهوتية في الأساس" ، و "كانت عقيدة الكنيسة هي نقطة البداية وأساس كل التفكير" ، فقد اتخذت العلوم العلمانية عادةً تلوينًا لاهوتيًا في بيزنطة ، كما هو الحال في أي مكان آخر في العصور الوسطى ؛ غالبًا ما توجد معلومات عن العلوم الطبيعية والجغرافيا والرياضيات والتاريخ في الكتابات اللاهوتية. تتمثل خصوصية علوم العصور الوسطى أيضًا في حقيقة أنه نادرًا ما كان أي من المفكرين (حدث الشيء نفسه في العصور القديمة) مقصورًا على مجال واحد من مجالات المعرفة: كلمة؛ كتب العديد مقالات عن الفلسفة واللاهوت والرياضيات والطب - باختصار ، عن عدد من العلوم التي تمايزت فيما بعد.
كانت المدرسة البيزنطية هي حارسة التقاليد. أهمل البيزنطيون التجربة. وكان هذا الإهمال قائما على أساس واضح اساس نظرى: اعتقد البيزنطيون أن التجربة والملاحظة تتسلل فقط فوق سطح الظواهر ، في حين أن التفكير التأملي القائم على السلطات - الكتاب المقدس ، أعمال آباء الكنيسة ، الكتابات لاختراق جوهر الأشياء ، الفلاسفة القدامى البارزين - تسمح بمصدر المعرفه. لم تكن الحقيقة خاضعة للتحقق - فقد تم تقديمها مسبقًا في أفضل الكتب.
تم استخدام الحسابات الرياضية على نطاق واسع في علم الفلك ، والذي كان ذا أهمية قصوى للملاحة وفي تحديد تواريخ التقويم ، وهو أمر ضروري ، على سبيل المثال ، لحساب الضرائب ، وكذلك بالنسبة للتسلسل الزمني للكنيسة. كان من المهم للمؤرخين تحديد سنة "خلق العالم" ، والتي يُحسب منها التسلسل الزمني التاريخي العلماني واللاهوتي ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان رجال الدين بحاجة إلى معرفة التواريخ الدقيقة للأحداث الرئيسية في حياة المسيح (ولادته ، ومعموديته ، وما إلى ذلك) ، والتي تم تحديد مواعيد خدمات الكنيسة وأعيادها. كان أهمها عيد الفصح: وفقًا له ، تم تحديد أيام الاحتفال بالعديد من أحداث السنة الكنسية. كانت الطرق الخاصة لحساب وقت هذه العطلة الأكثر احترامًا في تقويم الكنيسة معقدة للغاية. ارتبطوا بمعالجة رياضية جادة لنتائج الملاحظات الفلكية.
في نظر البيزنطيين ، كانت الكتابات العلمية عن الجغرافيا مجرد أوصاف للأرض جمعها المؤلفون القدامى ، مثل سترابو. تمت دراسة هذه الكتابات والتعليق عليها عبر التاريخ البيزنطي. ولكن من أجل الاحتياجات العملية للدولة والكنيسة والتجارة ، يتم أيضًا تجميع أنواع أخرى من الأعمال ، مخصصة لوصف الأرض والبلدان والشعوب المعاصرة في ذلك العصر. ينتمي عدد من الأعمال إلى التجار الذين وصفوا البلدان التي رأوها وجمعوا معلومات حول طرق الاتصال.
في بيزنطة من الفترة قيد النظر ، ظهر عدد من الأعمال في علم الحيوان وعلم النبات. لقد وصفوا عجائب عالم الحيوان في البلدان البعيدة (الهند) ، أو احتوا على معلومات مخصصة للاحتياجات العملية المتعلقة بالزراعة.
الكيمياء في القرنين الرابع والسابع. تم تطويره بشكل مثمر في تطبيقه العملي - لذلك ، من أجل دراسة تاريخه ، تعد الوصفات التي يستخدمها الحرفيون في عملية الإنتاج مهمة. تطورت نظرية الكيمياء في إطار الكيمياء ، التي كانت تعتبر علمًا سريًا مقدسًا لتحويل المعادن من أجل إنتاج وزيادة حجم الفضة والذهب ، وكذلك حجر الفيلسوف - وهو علاج خارق يفترض أنه كان من المفترض أن تحول المعادن الأخرى إلى ذهب ، سيكون بمثابة الدواء الشافي لجميع الأمراض التي تساهم في إطالة العمر. لا شك في أن علامات خاصة كانت معروفة في بيزنطة المبكرة لتسمية المواد الكيميائية ؛ لم تكن هذه العلامات ذات طبيعة سحرية ، لكنها حلت محل الصيغ الكيميائية في عصرنا.
كان أساس المعرفة الطبية طوال فترة وجود الإمبراطورية البيزنطية هو كتابات طبيبين عظماء في العصور القديمة: أبقراط (460-377 قبل الميلاد) وجالينوس (131-201). تم تضمين مقتطفات من كتابات هذين المؤلفين القدامى في المجموعات المجمعة حديثًا وتم حفظها في العديد من القوائم.
يجب اعتبار أهم ميزة للتعليم البيزنطي في الفترة قيد المراجعة الاستبدال التدريجي لنظام التعليم الوثني الموروث من الفترة الهلنستية بنظام جديد تم إنشاؤه تحت رعاية الكنيسة لصالح النظام الملكي. أثناء محاولتها القضاء على التعليم الوثني واستبداله بالتعليم المسيحي ، تقترض الكنيسة في نفس الوقت المنهجية التي تطورت على مدى مئات السنين في اليونان القديمة واليونانية.
يتألف التعليم الابتدائي من دراسة التهجئة ، وأساسيات الحساب والقواعد ، مما يعني التعرف على أعمال المؤلفين الكلاسيكيين ، وفي المقام الأول Homer Odyssey و Iliad. بمرور الوقت ، بدأوا مع هوميروس في قراءة كتب العهدين القديم والجديد ، ودرسوا بعناية سفر المزامير ، والذي كان لقرون عديدة أول كتاب يُقرأ ليس فقط في بيزنطة ، ولكن أيضًا في روسيا.
المرحلة الابتدائية العامة من التعليم أعقبها التعليم العالي. العلوم العلمانية التي تمت دراستها في التعليم العالي وفق النظام الذي اقترحه أفلاطون (في "جمهوريته") قسمت إلى مجموعتين ، هما: "trivium" التي تضمنت القواعد والخطابة والديالكتيك ، و "الرباعية" التي تتكون من الحساب والموسيقى والهندسة وعلم الفلك. ومع ذلك ، لم يقتصر نطاق الدراسات العلمية البيزنطية على فروع المعرفة المدرجة في هذه الدورات. بالإضافة إلى ذلك ، فقد درسوا القانون والطب واللاهوت.
كانت المؤسسات التعليمية العليا تحت سيطرة القوة الإمبراطورية. كانت هناك أيضا مدارس خاصة. وفقًا للتقاليد ، تم إجراء التدريس شفهيًا ، وكان الدرس مرتجلًا من قبل المعلم. تقريبا حتى القرن الخامس. ن. ه. كما تم الحفاظ على طريقة قراءة النص المدروس بصوت عالٍ ، والتي تم تبنيها في اليونان القديمة. فقط في القرن الخامس ، فيما يتعلق بانتشار الرهبنة ، التي اعتبرت الصمت من أعلى الفضائل المسيحية ، بدأوا في القراءة بصمت. وكانت أهم طرق التدريس هي الطريقة التفسيرية أي التفسير والتعليق على الأعمال المختارة للدراسة.
لعب التعليم القانوني دورًا خاصًا ، حيث كانت هناك حاجة ماسة للمحامين في جهاز الدولة. كان القانون أحد الموضوعات الرئيسية للتدريس في مدارس أثينا والإسكندرية وبيروت.
لم يتم دراسة القانون الجنائي والإجراءات القانونية. كانت طريقة التدريس تفسيرية بالكامل وتعاني من الارتباك وعدم الاكتمال. نتيجة للتدريب ، لم يتلق الطلاب أي مهارات عملية.
ارتبط تطور العلوم اللغوية ارتباطًا وثيقًا باحتياجات التعليم ، وحدث بشكل أساسي في عملية الدراسة والتعليق على أعمال الأدب القديم ، وفيما بعد أيضًا على أعمال الأدب المسيحي المبكر.
لم يصبح معجم الفترة قيد المراجعة فرعًا مهمًا من المعرفة كما هو الحال في القرون اللاحقة. الأكثر إثارة للاهتمام في هذا المجال هو القواميس ثنائية اللغة (اليونانية - اللاتينية ، اللاتينية - اليونانية ، القبطية - اليونانية) ، والتي نتجت عن تجميعها احتياجات العلاقات الدولية الواسعة للإمبراطورية.
نتيجة للحملة الصليبية الرابعة ، خضع مصير الثقافة البيزنطية لتغييرات كبيرة. أهم مركز للعلم والتعليم البيزنطي هو القسطنطينية ، بتقاليدها القديمة وطويلة الأمد المدرسة الثانويةوالمكتبات. هرب العديد من سكان العاصمة ، الذين ينتمون إلى دوائر متعلمة ، إلى آسيا الصغرى.
بحكم الظروف ، أصبحت نيقية مركزًا للعلوم والتعليم في القرن الثالث عشر ، حيث لم يضعف الاهتمام على ما يبدو بالحفاظ على تقاليد الثقافة البيزنطية ، كما هو الحال في المدن المجاورة في آسيا الصغرى.
في القرن الثالث عشر ، تحدث المعاصرون عن التعلم ، وشبهوا أثينا القديمة ليس بالقسطنطينية ، ولكن بنيقية. قام الأباطرة من منزل لاسكاريس برعاية التنوير واعتبروا أنه من الضروري ليس فقط العمل كرعاة للفن ، حيث وجدت شخصيات بارزة في العلوم والأدب ملاذًا في بلاطهم ، ولكنهم عملوا أيضًا في هذا المجال بأنفسهم. لعبت الرغبة في معارضة الإمبراطورية القديمة للرومان ، الوصي على تقاليد التعليم القديم ، إلى الغرب اللاتيني البربري دورًا مهمًا في سياسة هؤلاء الأباطرة.
مارس ثيودور الأول لاسكاريس دعوة العلماء على نطاق واسع إلى بلاطه. أصدر تعليماته على وجه التحديد إلى Nicephorus Vlemmids (1197 - 1272) - وهو عالم بارز وشخصية سياسية كنسية - لفحص أديرة تراقيا ومقدونيا وثيساليا وآثوس من أجل جمع المخطوطات اليونانية وإنشاء مكتبات وجمع المخطوطات المتاحة هناك. أسس فليميد بنفسه مدرسة في دير إيماثيان ، حيث تم تدريس تخصصات مثل المنطق ، والميتافيزيقا ، والحساب ، والموسيقى ، والهندسة ، وعلم الفلك ، واللاهوت ، والأخلاق ، والسياسة ، والفقه ، والبيتيكا ، والبلاغة. في العملية التعليمية ، جمعت خصيصا أدلة الدراسة، والتي كانت عادةً مراجعة أو بشكل أكثر دقة ترتيبًا للأعمال المقابلة للكتاب والعلماء القدامى ، وكذلك آباء الكنيسة. قدم فليميد مساهمة كبيرة في تطوير العلم ، وقام بتجميع الكتب المدرسية عن المنطق والفيزياء وكتيبات عن الجغرافيا ، والتي تضمنت المعرفة في علم التنجيم وعلم الفلك واللاهوت.
وهكذا ، ليس فقط في نيقية ، ولكن أيضًا في بعض المدن الأخرى على أراضي الإمبراطورية النيزية ، لم تنقطع تقاليد العلم والتعليم.
بعد استعادة الإمبراطورية ، في القسطنطينية المستعادة ، واصل الأباطرة سياسة لاسكاريس للحفاظ على تقاليد العلم والتنوير. تلقى جورج أكروبوليتان مهمة خاصة من مايكل الثامن باليولوجوس لاستعادة نظام التعليم العالي في العاصمة. تولى أكروبوليتان نفسه تدريس فلسفة أرسطو في الرياضيات وفقًا لإقليدس ونيكوماخوس. جنبًا إلى جنب مع المدارس العلمانية في الستينيات من القرن الثالث عشر. في العاصمة ، استأنفت المدرسة التابعة للبطريركية التي يرأسها "المعلم المسكوني" نشاطها. كان مدير المدرسة في ذلك الوقت هو "خطيب الخطباء" مانويل أولوفول.
كان القصدير شخصية مشرقة جدا. قام مانويل أولوفول بتدريس قواعد اللغة والمنطق والبلاغة في المدرسة وكان أحد البيزنطيين القلائل الذين يعرفون اللاتينية.
عن المعتاد التعليميمكن الحكم عليها من خلال الشكاوى حول نقص الأموال ، حول عدم دفع الطلاب للرسوم الدراسية. على ما يبدو ، كان شغل منصب المعلم خدمة عامة.
أعطت المؤسسات التعليمية من النوع الأعلى للطلاب معرفة شاملة بأعمال المؤلفين القدامى. كانت هذه مدرسة العالم البيزنطي التقدمي البارز ، ورائد النزعة الإنسانية في أوروبا الغربية ، ماكسيموس بلانودوس (1260 - 1310). تم تصميم مدرسة Maksim Planud للطلاب الذين تلقوا تدريبًا أوليًا بالفعل. تم إيلاء الكثير من الاهتمام للقراءة والتعليق على الكلاسيكيات والبلاغة والرياضيات. من المثير للاهتمام أن التدريس في هذه المدرسة تضمن مواد كانت غائبة في السابق في المدارس البيزنطية - اللغة اللاتينية وآدابها.
عند انهيار بيزنطة ، بدأ مجد القسطنطينية كمركز للعلم يتلاشى. مع وجود القسطنطينية على أراضي بيزنطة ، تنافس مركز جديد بنجاح في ذلك الوقت - عاصمة موريا ميسترا.
تميزت الفترة الأخيرة من تطور العلوم والتعليم البيزنطيين أيضًا بتطور العلوم القانونية. تعود أنشطة الفقيه الشهير والقاضي السالونيكي قسطنطين أرمينوبولوس إلى هذه الفترة. يعد "كتاب القوانين الستة" الذي جمعه من أكثر كتيبات القانون شيوعًا ، وقد استخدمه المشرعون اللاحقون مرارًا وتكرارًا في بلدان جنوب شرق أوروبا. كما تم الاعتراف بـ "Sexateuch" في الغرب. كان أساس هذا النصب القانوني هو المصادر السابقة للقانون البيزنطي ، مرتبة بطريقة جديدة لسهولة الاستخدام في الممارسة القضائية.
1.3 الاختراعات والإنجازات
فيما يلي بعض الإنجازات التي تحققت في ذلك الوقت:
في الزراعة ، بدأ إدخال الأدوات الصالحة للزراعة من نوع المحراث بأسهم الحديد ، والتي لم تتفكك فحسب ، بل انقلبت أيضًا فوق طبقة التربة العلوية. كانت تسمى هذه الأدوات المحاريث. للحصاد ، تم استخدام المناجل والمناجل ، وكذلك المجارف والمذراة. للدرس - السائب.
منذ العصور الوسطى ، انتشرت الطواحين المائية ، ولاحقًا طواحين الهواء. أصبح بناء الطواحين المائية ظاهرة ملحوظة بالفعل في القرن التاسع ، ومن القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر. وتيرتها تتزايد في كل وقت. بفضل هذه الاختراعات ، أصبح من الممكن جعل المياه تعمل ليس فقط في المطاحن العادية حيث يتم طحن الحبوب ، ولكن أيضًا لتحريك العديد من الآلات: المناخل الميكانيكية لغربلة الدقيق ، والمطارق في الصياغة ، والآلات الكاملة والخام. بحلول بداية القرن الثاني عشر. تستخدم هذه الآلات على نطاق واسع.
كان الفخار أحد الفروع المهمة لإنتاج الحرف اليدوية. بالإضافة إلى الفخار ، تم استخدام الصلصال في صنع أدوات للصب (البوتقات ، وقوالب الصب) ، ومواد البناء والتشطيب ، وكذلك اللعب الفخارية. غالبًا ما كانت منتجات الأسياد مطلية ومغطاة بطبقة زجاجية متعددة الألوان.
بدأ التعدين في التطور مدفوعًا بالحاجة الملحة لأوروبا إلى الحديد. كمادة خام لصهر الحديد ، تم استخدام خام الحديد في المستنقعات أو البحيرة باعتباره الأكثر سهولة في الوصول والتعدين. تطور التعدين بشكل رئيسي في المناطق الريفية وتحول تدريجياً إلى منطقة منفصلة للنشاط العمالي. تظهر مهنة خاصة - عمال مناجم حرفيون يعملون في البحث عن المعادن واستخراجها.
لم تختلف المخارط في أوائل العصور الوسطى هيكليًا عن النماذج القديمة. ولكن بعد ذلك الحاجة إلى تصنيع كمية كبيرة من أكثر منتجات معقدةأجبروا على البحث عن طرق لتحسين تصميم الأدوات الآلية. بادئ ذي بدء ، كان من الضروري تحرير كلتا يديه للعمل على المنتجات. تم تحقيق ذلك من خلال إدخال محرك القدم. يتكون الجهاز من دواسة متصلة بواسطة وصلة مرنة بنابض خشبي. تم استخدام هذا الأخير في نسختين: في شكل أوشيبا وقوس.
نول الشريط - نوع خاص من النول ، يتكيف مع النسج المتزامن لعدة أشرطة ، حيث يتم استنساخ العملية التي يقوم بها النساج على شريط واحد على جميع الأشرطة.
ارتبطت الإنجازات في الشؤون العسكرية بإنتاج الحديد. امتلك الفارس معدات عسكرية باهظة الثمن: سيف ورمح وخوذة وسلسلة بريد. على مر القرون ، تم تحسين حماية الرأس المدرعة. إذا في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. ارتدى خوذة بسيطة مع أنف (صفيحة تغطي الأنف) ، ثم ظهرت فيما بعد خوذة صماء. من مختلف الأشكال ، المجهزة بقناع أو بدونه ، تحتوي الخوذة على فتحة للهواء والرؤية على الجانب الأمامي. انتهى درع المعركة بدرع. حملها المحارب على ذراعه ، وخيوطها من خلال حلقة معززة على ظهره. تم تصنيع الدروع العسكرية في ورش أسلحة خاصة. كان بريد السلسلة قطعة باهظة الثمن من الدروع ؛ كان قميصًا حديديًا ، مكونًا من العديد من الحلقات التي يبلغ قطرها 1 سم ، متصلة ببعضها البعض بواسطة ملقط. قامت بتغطية رأسها أو تركها مفتوحة ، وقد تعرضت لجرح في الأمام والخلف لتتمكن من الجلوس على حصان. كانت السيقان محمية بواسطة طماق chainmail. كان الفرسان المتمرسون ، المهرة في الشؤون العسكرية ، لون القوة العسكرية. إلى جانب الأسلحة "النبيلة" - سيف ورمح - تم استخدام قوس ونشاب آخر ، أقل احترامًا ، ولكن ليس أقل فاعلية.
يمكن بدلاً من ذلك تسمية إنتاج السلع الكيميائية في ذلك الوقت بحرفة. عادة ما تكون هذه مجموعات مع عدد صغير من الموظفين ، والتي غالبًا ما كانت لها طابع عائلي. بالفعل في أوائل العصور الوسطى ، إنتاج الملح ، إنتاج الدهانات ، الملح الصخري ، البارود والمنتجات الخشبية الكيميائية (البوتاس ، القطران ، الراتنج ، فحم). تم تصنيع الأدوية والمواد الكيميائية الأخرى بكميات أقل. من بين الألوان المختلفة ، تم ذكر الزنجفر ، كبريتيد الزئبق ، قبل غيره (في القرن الحادي عشر). في الوقت نفسه ، استخدمت الصبغة الحمراء "الدودة" المستخرجة من الحشرة بشكل رئيسي في صباغة الأقمشة. لصبغ الأقمشة باللون الأحمر ، تم استخدام صبغ الخضار ، الفوة. الطلاء الأحمر المعدني - كان Kashin minium مشهورًا جدًا. بالنسبة للدهانات الصفراء ، تم استخدام المغرة الطبيعية ، أو كما كان يطلق عليها حينها ، "vokhru". تم الحصول على طلاء أصفر نباتي "شيشجل" من النبق. كانت الدهانات الصفراء - خشب الصندل والزعفران - مشهورة جدًا. الطلاء الأخضر الأكثر شيوعًا ، والمعروف في وقت مبكر من القرن الخامس عشر. كان هناك yar ، أو yar verdigris. غالبًا ما يستخدم الرصاص الأبيض كطلاء أبيض ، يعود ذكره إلى القرن الحادي عشر. كان هناك نقص في الطلاء الأزرق - اللازوردي ، الذي تم الحصول عليه من اللازورد المعدني النادر. الألوان الداكنة - الرمادي والبني والأسود - أعطت أجزاء نباتية غنية بالتانين: لحاء البلوط ، وجوز الحبر ، والعنب البري ، وما إلى ذلك ممزوجة بمركبات الحديد. بالنسبة للجداريات ، تم أخذ "الدهانات الترابية" ، والتي تم الحصول عليها عن طريق طحن معادن طبيعية مختلفة ، مثل الحصى الملونة. في بعض الأحيان كانت الحصى مكلسة مسبقًا ، ولهذا غالبًا ما يتغير لون الطلاء. للحصول على نغمات أكثر إشراقًا ، تمت إضافة الزنجفر ، اللازوردي ، الزنجفر ، إلخ إلى الألوان "الترابية".
تم استخدام الدهانات كمستحضرات تجميل وكأدوية - خارجية وفي كثير من الأحيان حتى داخلية. لذلك ، بحلول القرن الثاني عشر. تتضمن إشارات إلى استخدام دهان "فابا" لعلاج أمراض الجلد. كما ورد ذكر مرهم مضاد للجرب مصنوع من الكبريت والملح والزاج والجاري.
الشحن والتجارة مفاهيم وثيقة الصلة. مع تطور التجارة ، أصبح من الضروري البحث عن أقصر الطرق والإمكانيات لتسليم البضائع ، وكذلك تطوير معدات النقل. وكانت البضائع الأكبر حجماً تُنقل بحراً رغم المخاطر المعروفة لمثل هذا السفر. ساهم ابتكار تقني مهم - دفة العارضة ، التي تم تعزيزها على طول محور العارضة - في تطوير النقل البحري بشكل كبير.
انتشرت Kog ، التي أنشأها البحارة الهانسيون ، في أوروبا كأفضل سفينة شحن. يمكنه حمل ما يصل إلى 200 طن من البضائع إلى داخله الضخم. مجهزة بدفة عارضة ، عارضة طويلة وشراع مربع ، كانت تتميز بسرعتها ، حيث تغطي ما يصل إلى 110 أميال في اليوم.
يمكن للسفن ، التي أصبحت أكثر مرونة وأسهل في الإدارة ، الذهاب إلى البحر المفتوح ونقل البضائع بين المدن التجارية في إيطاليا وموانئ شمال أوروبا.
من أجل الراحة في الحفاظ على الدخل والنفقات من النقل التجاري ، تم اعتماد تقويم دقيق. التسلسل الزمني للكنيسة ، حيث السنة الجديدةبدأ في 22 مارس ، ثم في 25 أبريل ، تم استبداله تدريجياً بتقويم واحد ، حيث بدأ العد التنازلي للعام الجديد في 1 يناير. من أجل الحكم على سرعة السفن ومدة النقل ، بدأ التجار في تقسيم اليوم إلى ساعات. في القرن الرابع عشر ، ظهرت الساعات على أبراج قاعات المدينة والكاتدرائيات.
إلى جانب دفتر الدخل ، كانت الموازين والأوزان هي أداة العمل الرئيسية للتاجر. كانت هناك حاجة إلى موازين للتأكد من صحة وزن البضائع المشتراة ، نظرًا لاختلاف مقاييس الوزن المحلية.
- قواعد النحو فوتيوس
التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف ؛ توفي البطريرك حوالي 890-891. جاء بطريرك القسطنطينية المستقبلي من عائلة ثرية ونبيلة (كان شقيقه متزوجًا من أخت الإمبراطور ثيودورا) وتلقى تعليمًا ممتازًا لم يكن من الممكن الحصول عليه إلا في عصره. بدأ فوتيوس حياته المهنية في الخدمة العامة ، علاوة على ذلك ، في الواقع مستوى عال. شغل أعلى المناصب الحكومية. ومعلوم أنه "سافر في مهمة دبلوماسية إلى بلاط الخليفة العربي" وشغل منصب السكرتير الأول في الدولة (كان السكرتير الأول). كونه شخصًا متعلمًا جدًا ، قام بتدريس العلوم المختلفة. كان من بين طلابه أشخاص من أعلى طبقات المجتمع: قام بتدريس الإمبراطور ميخائيل وقسطنطين الفيلسوف. وتجدر الإشارة إلى أنه في تلك الأيام كان الحصول على تعليم ممتاز يعني التمكن من علم اللاهوت.
في عام 858 ، عندما كان فوتيوس لا يزال شخصًا عاديًا ، تم ترقيته إلى العرش البطريركي ، حيث مر في ستة أيام متتالية من خلال جميع درجات الكهنوت الدنيا من القارئ إلى الأسقف. لم يكن هناك شيء غير عادي في حقيقة أن شخصًا عاديًا قد تم انتخابه بطريركًا - فالتاريخ يعرف العديد من هذه الحالات (تاراسيوس ، نيسفوروس ، أمبروز ميلانو). لذلك ، ذهب فوتيوس مباشرة من المواقف العلمانية إلى أداء واجبات البطريرك. لكن يجب الاعتراف بأنه كان مستعدًا لذلك.
تم التنصيب في 25 ديسمبر 857 ، يوم ميلاد المسيح. قواعد St. Photius مرتين: 857-867 و 877-886. حافظ البطريرك على نفس العمل التصالحي ، كما كان من قبل البطاركة تاراسيوس ، نيسفوروس ، ميثوديوس. ليس معارضة التيار ، ولكن إدارة التيار - باسم رفاهية الكنيسة والدولة - كانت رغبة فوتيوس.
إلخ.................
