مفاهيم أساسية:

الهيكل الاجتماعي؛ التمايز الاجتماعي؛ معايير التمايز الاجتماعي؛ مجموعات اجتماعية؛ الطبقات؛ الطبقات الاجتماعية؛ الحراك الاجتماعي؛ المجموعات الاجتماعية والديموغرافية؛ العلاقات بين الجنسين؛ المجتمعات الاجتماعية العرقية.

البنية الاجتماعية نتيجة الاجتماعية
التفاضل

يتم استخدام مفهوم البنية الاجتماعية بمعنيين: واسع وضيق. بالمعنى الواسع، يتم تعريف البنية الاجتماعية على أنها البنية الداخلية للمجتمع. ما الذي يتوافق مع هذا في الواقع اليومي؟ بداية، نلاحظ أننا لا نقصد بالمجتمع في هذه الحالة الإنسانية بشكل عام (المجتمع العالمي) أو وحدات الإنتاج والتسويق مثل LLC وJSC وغيرها، بل مجتمع محدد على مستوى الدولة، بغض النظر عما إذا كنا نقصد أم لا نموذج مجرد أو قوة محددة تماما. علامات مثل هذا المجتمع هي: الأراضي الدائمة والثقافة المتقدمة والاستقلال السياسي والتكاثر الذاتي للسكان (انظر N. Smelzer. Sociology. M.، 1994،
مع. 85). يتم بناء كل مجتمع ذو سيادة، من حيث المبدأ، من كتل قياسية، يتم تكييفها بطبيعة الحال مع ظروف محددة، أو يتم تعديلها، في بعض الأحيان بشكل لا يمكن التعرف عليه، وفقًا لتقدير شخصي. لذا، على سبيل المثال، فإن أي مجتمع على مستوى دولة ذات سيادة يتكون في جوهره من بنيتين أساسيتين: الدولة والمجتمع المدني. الدولة، باعتبارها تجسيدًا لمبدأ السلطة في وظائف الرقابة التنظيمية والإدارية والتنظيمية، تجسد المصالح العامة (العالمية) للمجتمع وكل فرد (بما في ذلك، بالمناسبة، أولئك الذين هم على قناعة راسخة، كما كان السيد باكونين) في زمانه أنهم لا يحتاجون إلى الدولة ولا يعترضون إلا الطريق). هذا هو الدفاع عن البلاد، والحفاظ على القانون والنظام، وسلامة المواطنين والسلام الاجتماعي، وتنفيذ البرامج الاجتماعية والمشاريع الفريدة، وتشكيل إطار تنظيمي، وتنظيم الاقتصاد الكلي للاقتصاد (ولكن ليس الإدارة على مستوى الاقتصاد الجزئي). )، السياسة الضريبية والجمارك، الخ. المجتمع المدني هو مجال تمثيل وتنفيذ المصالح الخاصة (الخاصة والفردية والجماعية) للناس، من خلال جمعيات الهواة التطوعية (النقابات والأندية والجمعيات، وما إلى ذلك)، المحررة. الهيئات الحكوميةمن العبء الذي لا يطاق للتنظيم العالمي وإنشاء نظام من الضوابط والتوازنات ضد تعديات الدولة على الحياة الخاصة وحقوق المواطنين، وبالتالي ضمان التوازن الوظيفي للنظام الاجتماعي.

السؤال الذي يطرح نفسه: إذا كانت هذه هياكل أساسية نموذجية، فكيف توجد البلدان التي لا يوجد فيها مجتمع مدني؟ أولاً، حيث تقوم الدولة بقمع المجتمع المدني (الدولة في الحياة الاجتماعية)، فإنه لا يزال لا يختفي، ولكنه يتحول إلى أشكال مختلفة (غير طبيعية، شبه قانونية، مخفية)، مما يخلق ما يسمى بـ "اشتراكية الظل" - العشيرة العائلية والمجموعات الودية، والجمعيات المتبادلة (المقايضة، أي "أنت تعطيني، أعطيك")، والجمعيات، و"اللقاءات"، والهياكل الإجرامية، وما إلى ذلك. ثانيًاوبما أن مثل هذه الحالة غير طبيعية، فلا يمكن أن تكون مستقرة وطويلة الأمد. بعد كل شيء، لا يمكن اعتبار حقيقة أن الشخص يمكن أن يقف وحتى التحرك على ساق واحدة حجة للتخلي عن ما وضعته الطبيعة. شيء آخر هو أنه في ظل مجموعة معينة من الظروف، يتطور لدى بعض الأشخاص صور نمطية وأحكام مسبقة حول مزايا كونهم "ذوي ساق واحدة". ونعني أولئك الذين يعتقدون (بصدق أو بمكر) أن كل هؤلاء الجمعيات العامةالمواطنون لا يعيقون الدولة إلا عن استقرار الوضع وإرساء النظام وما إلى ذلك. ولكن إذا كان المخلصون مخطئين مؤقتًا، فإن الماكر يفهم أن المجتمع المدني المتقدم يمكنه القضاء عليه أنواع مختلفةاشتراكية الظل. لذا، فإن المجتمع - الدولة تتكون من الدولة والمجتمع المدني، اللذين يتم تنظيمهما بدورهما. يشمل هيكل الدولة المجموعة الكاملة من الهيئات الحكومية في المركز والمحلي. إن بناء دولة القانون، التي تتحقق فيها سيادة القانون، وترسيخ مسؤولية الدولة تجاه الشعب، ويضمن احترام حقوق الإنسان وحرياته، يتطلب تغيير المبادئ والمناهج السابقة، وزيادة دور ومسؤولية الدولة. السلطات المحلية والمؤسسات والهيئات الاجتماعية تسيطر عليها الحكومة.

إن المجتمع المدني في بيلاروسيا اليوم في مرحلة التنظيم الذاتي. ظهرت العديد من تشكيلات الهواة، وفقًا لبعض المصادر، يوجد حاليًا أكثر من ألف منها، وعشرات الأحزاب، والعديد من المؤسسات غير الحكومية، والجمعيات، وما إلى ذلك تعمل.

مجمل جميع عناصر النظام النظام الحكوميوبناء على ذلك، فإن المجتمع المدني، وكذلك العلاقات بينهما، يمثل بنية مجتمع معين. ويطلق عليها البنية الاجتماعية، استنادا إلى أصل كلمة (socialis - اجتماعي). لكن مصطلح "اجتماعي" له أيضًا معنى آخر. إنه يدل على ذلك الجزء من المجتمع (المجال الاجتماعي)، ذلك الجانب الحياة العامة(الضمان الاجتماعي) أو نوع النشاط (العمل الاجتماعي) الذي يرتبط بمكانة الناس في المجتمع وصيانته أو تغييره.

وبناءً على ذلك، فإن مفهوم البنية الاجتماعية بالمعنى الضيق للكلمة هو مجموعة من المجموعات الاجتماعية المحددة (المرتبة) وفقًا لمعايير تعكس موقعها في المجتمع، ونظام الروابط بين المجموعات المميزة لمستوى معين من التقسيم الطبقي.

إن وصف موقع شخص (مجموعة) في مساحة متعددة الأبعاد مثل المجتمع ليس بهذه البساطة، على سبيل المثال، موقع نقطة في نظام الإحداثيات الديكارتية أو في مساحة ثلاثية الأبعاد. الصعوبة الرئيسية تكمن في تحديد المعايير. أولاً، فمن الضروري أن تأخذ في الاعتبار جميع الميزات الأساسية، أي. في الواقع التمييز بين الناس حسب الوضع الاجتماعي في مجتمع معين. ثانيًا، استبعد تلك التي لا ترتبط بشكل مباشر بالتمايز، على الرغم من أنها ربما تكون مثيرة للاهتمام ومهمة في بعض النواحي الأخرى، على سبيل المثال، في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابقلقد فقد شكل الملكية أهميته المميزة في أوائل الستينيات (بعد تصفية المزارعين الأفراد والحرفيين والحرفيين)، ولكن لأسباب أيديولوجية تم أخذها في الاعتبار كمعيار للوضع الاجتماعي. وهكذا، تم تصنيف أعضاء المزارع الجماعية على أنهم فلاحون، وتم تصنيف أعضاء مزارع الدولة على أنهم عمال، على الرغم من عدم وجود اختلافات كبيرة بينهم.

ومن الضروري أيضًا مراعاة الاختلافات بين مصطلحات "الموقف" و"الموقف" و"الوضع". الحالة الاجتماعية - هذا هو المكان الموضوعي للشخص في المجتمع، والذي تحدده معايير أساسية. موضع – هذه نتيجة تحديد الهوية الذاتية، أي. المكان الذي يضع فيه الإنسان نفسه. في معظم الحالات تكون هي نفسها، ولكنها يمكن أن تختلف أيضا. حالة – قيمة ذات صلةلا يمكن تحديده إلا من خلال المقارنة مع أشخاص آخرين أو في إطار المناصب الاجتماعية المصنفة بالفعل. الحالة، على النقيض من المنصب، لا تأخذ في الاعتبار المؤشرات الموضوعية فحسب، بل تأخذ أيضًا في الاعتبار سلطة المنصب واللقب وما إلى ذلك، والتي تنتقل تلقائيًا إلى الفرد وتوجد حتى يقوض الفرد، من خلال أفعاله (أو تقاعسه)، الثقة واحترام الآخرين.

لا يمكن أن تكون هناك معايير عالمية وموحدة "لجميع الأوقات والشعوب" للوضع الاجتماعي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه بمجرد أن يصطف الناس على أساس ما، بالمعنى الإيجابي أو السلبي - على سبيل المثال، التعليم، والدخل، والملكية - فإنه يفقد قيمته التفاضلية.

حدد عالم الاجتماع الأمريكي برنارد باربر ست خصائص من هذا القبيل فيما يتعلق بالمجتمع الأمريكي الحديث. من بينها 1) هيبة المهنة، 2) القوة والقوة، 3) الدخل أو الثروة، 4) التعليم أو المعرفة، 5) الطهارة الدينية أو الطقسية، 6) الروابط العائلية والعرقية.
وليس من الصعب أن نلاحظ أنه في مجتمع ملحد، لن تكون طقوس الطهارة ذات أهمية؛ وفي مجتمع أحادي القومية، لن تكون الروابط العرقية ذات أهمية.

في الاتحاد السوفيتي، تم تسجيل الوضع الاجتماعي
في جواز السفر، تم تحديده حسب الانتماء الطبقي: العمال - الفلاحون - الموظفون (على الرغم من أن الموظفين لم يعتبروا فئة، بل فئة محاسبية). وبدوره، تم تمويل الانتماء الطبقي وفق المعايير التالية: 1) شكل الملكية (تحدثنا عن ضعف هذا المعيار)؛ 2) محتوى وطبيعة العمل - سننظر في غموض هذه الميزة لاحقًا؛ 3) دور في منظمة عامةالعمل، أي. الموقف في نظام الإدارة. 4) التعليم الذي تميز به المثقفون.
بناءً على هذه المعايير، تم تصميم بنية اجتماعية مثالية معينة، وهي بعيدة كل البعد عن أن تعكس التقسيم الطبقي الحقيقي للمجتمع.

وفي الوقت نفسه، هناك معايير شاملة للوضع الاجتماعي والتمايز. وتشمل هذه ما يلي:
1) الملكية، 2) الدخل، 3) هيبة المهنة، المنصب، المجموعة، 4) السلطة كشكل شرعي من أشكال النفوذ، 5) التعليم أو المعرفة، المؤهلات، 6) السمعة. هذه المعايير مهمة في أي مجتمع، لأن تقرير المصير للفرد يرتبط بها. وبغض النظر عن طرق تقرير المصير التي يختارها هذا الفرد أو ذاك، يمكن تقييم وضعه الاجتماعي بدقة تامة على أساس مجمل الخصائص المذكورة. لنفترض أن اللص يمكن أن يجمع الكثير من المال، لكن هيبته وسمعته سلبية، وكذلك مكانته في المجتمع.

وبالتالي، فإن البنية الاجتماعية كتقسيم المجتمع إلى مجموعات معينة والتمايز بين الناس وفقًا لموقعهم في المجتمع هو مفهوم أساسي لشرح واقعنا، سواء في مجال السياسة العليا أو في الحياة اليومية للسكان. وهنا تتشكل القاعدة الاجتماعية التي يعتمد على دعمها القادة العامون والأحزاب والحركات.

جوهر ومعايير التمايز الاجتماعي.
التمايز الاجتماعي وسبل تنظيمه

حاول عدد قليل من علماء الاجتماع السوفييت "النظر" إلى ما هو أبعد من الحد الذي حددته مشاريع البرامج - تنمية المجتمع، والإجابة على سؤال كيف سيكون شكل المجتمع المتجانس اجتماعيًا. من ناحية، لا ينبغي أن يكون مثل هذا المجتمع بلا هيكلية، ومن ناحية أخرى، لم تكن معايير الهيكلة الجديدة والعناصر الرئيسية للبنية الاجتماعية والاختلافات بينها وما إلى ذلك واضحة.

في أوائل الثمانينيات، تم طرح فرضية مفادها أن “البنية الاجتماعية الخالية من الطبقات سيكون لها نوع من الشخصية “الخلوية”. وستكون عناصر البنية الاجتماعية، و"خلاياها"، بمثابة عمل جماعي، كنماذج أولية حقيقية للجمعيات الشيوعية. ومع ذلك، فإن هذا النهج لم يأخذ في الاعتبار تلك الاختلافات الاجتماعية التي تجاوزت حدود الطبقات الفردية (الإقليمية، والأسرة، والأسرة، والديموغرافية، وما إلى ذلك). تختلف مجموعات العمل المستخدمة في قطاعات مختلفة من المنطقة عن بعضها البعض أكثر بكثير من العمال والفلاحين. وهكذا انتقلت المشكلة إلى مستوى آخر، رغم أن أهميتها لم تنخفض. وصلت النمذجة النظرية إلى طريق مسدود، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى حقيقة أن مصطلحات "الفرق"، و"المساواة"، و"التجانس" فُهمت بطريقة مجردة للغاية. لقد تم إدخال فكرة أن المساواة (بدون المسند "الاجتماعية"، التي لا تعني شيئًا للأغلبية) هي تماثل حالة الملكية والأجور والاستهلاك في الوعي الجماهيري. تحذيرات ك. ماركس بشأن "تسوية الشيوعية" الوقحة والزاهدة، والتي لم تمجد الملكية الخاصة فحسب، بل لم ترقى إليها وهي قادرة فقط على توليد الحسد العالمي، إذا تم ذكرها ليس فقط في سياق تاريخي ولكن ليس بأي حال من الأحوال فيما يتعلق بالحداثة أو المستقبل.

لقد تبين أن فئة التمايز الاجتماعي، التي تعتبر مركزية في التحليل النظري للبنية الاجتماعية والتنبؤ باتجاه تطورها، لم تتم المطالبة بها.

ما هي طبيعة التمايز الاجتماعي، وأسباب ظهوره وتكاثره، وهل من الممكن لمجتمع (من أي نوع) القضاء عليه، وإذا لم يكن الأمر كذلك، فبأي طرق وضمن أي حدود من الضروري تنظيم العمليات التقسيم الطبقي - كل هذه الأسئلة لها أهمية نظرية وعملية قصوى.

لذا، فإن التمايز الاجتماعي هو تقسيم الناس وفقًا لمؤشرات الوضع الاجتماعي والتوحيد المقابل إلى مجموعات متجانسة أكثر أو أقل من الناس، والمسافة الاجتماعية بينهم غير مهمة، ولا يتم إصلاحها سواء في شكل قانون أو في الأعراف الاجتماعية الأخرى. ، وموقفهم المشترك بمثابة معيار لتحديد الهوية الذاتية.

دعونا ننتبه إلى ما يلي.

1. نحن لا نتحدث عن أي اختلافات عددها لا نهاية له، ولكن فقط عن تلك المرتبطة بالوضع الاجتماعي للفرد (المجموعة). على سبيل المثال، تعتبر الاختلافات في التعليم اجتماعية، لأنه وفقا لقانون تقسيم العمل، يؤثر التعليم بشكل كبير على إمكانية شغل مناصب معينة في المجتمع.
لكن الاختلافات هي الجنس والعمر والإقليمية (حسب مكان الإقامة) والوطنية والدينية بموضوعية، أي. وفقًا لقانون التقسيم الاجتماعي للعمل، لا يتم تحديد مكانة الشخص في المجتمع، وإذا اكتسب شخصية اجتماعية، فذلك لأسباب سياسية: بسبب التمييز المصطنع أو الامتيازات غير المبررة.

2. على المستوى الفردي، يمكن تعويض التأخر في أحد المؤشرات ببعض المزايا في مؤشرات أخرى. غالبًا ما يتم تخفيف الاختلافات في التعليم من خلال العمل الأكثر مسؤولية أو ذات معنى، حيث تعوض المكانة الاجتماعية عن السلطة، ويعوض الراتب عن الدخل من الزراعة الشخصية، وما إلى ذلك. ومع وجود سياسة اجتماعية معقولة، فإن المزايا والامتيازات، فضلا عن نظام إعادة توزيع الدخل، تخدم نفس الأهداف. ولكن في هذه الأمور يتطلب الأمر فناً حقيقياً للمناورة، والمرونة، والاستراتيجية، والمبادئ الأخلاقية العالية. ليس سراً أن الإهمال فيما يتعلق بالمزايا والامتيازات الذي نشأ في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، والرغبة في تثبيتها خلف الكواليس وعلى أساس المناصب، وليس على أساس الجدارة، لم يعزز التمايز غير المبرر فحسب، بل تسبب أيضًا في تدمير الاتجاهات في السياسة الاجتماعية حلم جورباتشوف
حول سياسة اجتماعية قوية، من حيث المبدأ، كان غير قابل للتحقيق، لأن النخبة الحاكمة لم تفهم الوضع ولم ترغب في التخلي عن المزايا المتراكمة. ولسوء الحظ، فإن وضعا مماثلا، وإن كان على أساس مختلف، يتطور اليوم في بعض بلدان رابطة الدول المستقلة.

هناك عدد كبير من وجهات النظر حول أصل عدم المساواة الاجتماعية، وكذلك حول طرق التغلب عليها. بتلخيص أولئك الذين يتمتعون بمكانة علمية، ونبذ الأفكار اليومية والعاطفية والصوفية، يمكننا التمييز بين ثلاث طرق.

أولاً- يتمثل النهج في تعديلات مختلفة على "نظرية العنف" التي كانت شائعة جدا في ذلك الوقت، مع رؤية أسباب التقسيم الطبقي في الأسر والسرقة والجريمة والاستعباد
إلخ. كل هذا حدث في تاريخ البشرية، لكن من دون مصادر داخلية لتكاثر الثروة، وكذلك البنية الاجتماعية ككل، يصبح الأمر مستحيلا. إن التناقض في هذا النهج واضح - ومن المدهش فقط أنه في مؤخراغالبًا ما تكون هناك إشارات إلى برودون ("الملكية الخاصة هي سرقة")، وإلى بلزاك ("وراء كل ثروة جريمة") وغيرهم.

في ثانيةوتبرز الاختلافات بين الناس من حيث القدرة والاجتهاد وما إلى ذلك. باعتباره السبب الرئيسي للتمييز الاجتماعي. يجادل أنصار هذا النهج بأن الحياة نفسها تجري باستمرار "تجربة طبيعية"، مما يضع الكثير من الناس على قدم المساواة. وبما أنهم يحققون نتائج مختلفة،
والامر متروك لهم. ولا يقدم المعارضون بيانات أقل إقناعا حول كيفية تحقيق النجاح عندما تتغير الظروف بالنسبة لأولئك الذين لم تكن لديهم أي فرصة في السابق. المفارقة هي أن كلاهما على حق بطريقته الخاصة، ولكن بين هذه المواقف المتطرفة، ليس الجانب هو الحقيقة، بل المشكلة.

النهج الثالثيمكن أن يسمى المؤسسية. وهو أكثر ما يبرره، وإن كان مع استنتاجات نهائية مختلفة، في النظرية الماركسية حول الطبقات ونظرية الطبقات نشاط اجتماعي.
في الأول، تسمى أسباب التمايز الاجتماعي (تقسيم المجتمع إلى طبقات متعارضة): أ) تقسيم العمل؛
ب) الملكية الخاصة؛ ج) "الإنتاج غير الكافي للمجتمع بأكمله". "إن أساس التقسيم إلى طبقات"، بحسب ف. إنجلز، "هو قانون تقسيم العمل". يؤدي التقسيم الاجتماعي للعمل إلى ظهور الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج ومؤسسة الميراث، والتي بفضلها تتوطد الاختلافات الاجتماعية وتنتقل من جيل إلى جيل. ومن هنا جاء المخطط المنطقي للقضاء على الطبقات وعدم المساواة الطبقية. بادئ ذي بدء، من الضروري تصفية الملكية الخاصة. "يمكن للشيوعيين التعبير عن نظريتهم في اقتراح واحد: إلغاء الملكية الخاصة"، كما ذكر ماركس وإنجلز في البيان الشيوعي. وبعد ذلك يمكننا أن ننتقل إلى إلغاء التقسيم الاجتماعي للعمل وإعداد "الأشخاص القادرين على القيام بكل شيء".

إن المطالبة بـ "تدمير" الملكية الخاصة مبررة ولا مفر منها في ظل ظروف معينة؛ وليس من قبيل الصدفة أنها نشأت في العصور القديمة باعتبارها "مجتمع ملكية". صحيح أن التاريخ قد أظهر أن المسار الثوري المتمثل في نزع الملكية والتأميم والمصادرة وما إلى ذلك هو طريق ثوري. تبين أنها أقل فعالية من التحولات التطورية للملكية الخاصة في اتجاه تحويلها إلى شركات، وتأميمها، وتعميمها.

أما "إلغاء" التقسيم الاجتماعي للعمل، فهو من وجهة نظر علمية طوعية خالصة. من المستحيل إلغاء عمل القوانين الموضوعية في الطبيعة أو المجتمع. ويجب الاعتراف بهم وأخذهم في الاعتبار في أنشطتهم. تكمن الصعوبة في أن العديد من القوانين تعمل في وقت واحد في مجال العمل: تقسيم العمل، بما في ذلك القانون الدولي؛ تغييرات العمل تعاون؛ التنشئة الاجتماعية للعمل، وقانون القيمة، بما في ذلك القيمة قوة العملوغيرها، والعمل المشترك لهذه القوانين ليس واضحًا على الإطلاق مثل قانون واحد.

للقضاء على السبب الثالث - عدم كفاية مستوى الإنتاج - هناك حاجة إلى أساليب أخرى: تحفيز وتحفيز العمل، والتقدم العلمي والتكنولوجي، والإدراج في التقسيم الدولي للعمل، والاستعداد للبحث المبتكر، واستقلال المنتجين وأكثر من ذلك بكثير. على سبيل المثال، احتفظ فورييه بالملكية الخاصة في كتابه «الانسجام» فقط لأنه لم ير حوافز أكثر فعالية لجذب العمالة. إذا لم يتم تطوير الإنتاج الاجتماعي، فسيتم إعادة إنتاج الاختلافات الاجتماعية وتكثيفها.

في نظرية العمل الاجتماعي، يرتبط التمايز الاجتماعي بتخصيص الوظائف الحيوية لوجود المجتمع (والتي يمكن أن تؤديها بنجاح مؤسسات أكثر أو أقل تخصصًا). ثبت أن احتمال ظهور الابتكارات فيه يعتمد على درجة تمايز النظام.

بشكل عام، المصدر الموضوعي الرئيسي لنشأة وإعادة إنتاج التمايز الاجتماعي هو عدد الإجابات لكل خيار، وهو قانون التقسيم الاجتماعي للعمل. ويتم استكمال تأثيره (تقويته أو إضعافه) بعدد من العوامل - الاقتصادية والسياسية والثقافية وما إلى ذلك. تحليل العوامليمكن للمرء، على سبيل المثال، القول بأن الحد من التمايز الاجتماعي يتم تسهيله من خلال:

1) توسيع قنوات التنقل بين الأجيال وداخلها (بين الأجيال)، وزيادة فرص حركة الأشخاص، واختيار مكان العمل والإقامة؛

2) مستوى أعلى من التعليم والمؤهلات والثقافة بشكل عام؛

3) تنوع الاقتصاد، وتنويع الإنتاج، والحد من الاحتكارات؛

4) سوق العمل المتقدمة؛

5) النظام حماية اجتماعيةوالمعاشات والتأمينات الاجتماعية؛

6) آلية فعالة لتحفيز وتحفيز العمل.

7) إطار تنظيمي واضح، ومستوى عال من الوعي القانوني للسكان.

إن وجود مستوى معين من التمايز الاجتماعي أمر لا مفر منه في أي مجتمع. وهكذا، في الدول المتقدمة اقتصاديًا، يعتبر عدم المساواة في الدخل مقبولًا بحيث لا يتجاوز معامل 5 (نسبة 20% للطبقات الاجتماعية ذات الدخل المرتفع والمنخفض). مثل هذا التفاوت سيكون مقبولا في مجتمعنا، على الأقل على المستوى النفسي. وبالتالي، بالنسبة لمسألة ما، في رأيك، يجب أن يكون راتب رئيس المؤسسة (المؤسسة)، سكان الجمهورية، الذين شملهم الاستطلاع باستخدام عينة جمهورية تمثيلية (1487 شخصا)، أعطى ما يلي
الإجابات:

1) على المستوى متوسط ​​الدخلالعمال - 23.4% من المستطلعين؛

2) 2-3 مرات أعلى من المتوسط ​​– 36.6%؛

3) 4 مرات أعلى من المتوسط ​​- 26.6%؛

4) 10 مرات أعلى من المتوسط ​​– 8.4%؛

5) 15 مرة أعلى من المتوسط ​​– 2.3%؛

6) اعتمادا على الوضع، اعتمادا على كيفية سير الأمور – 1.2%.

ن- الرقم الإجماليالإجابات؛

· ن – عدد الإجابات لكل خيار.

· t – المعامل الزائد المقابل للخيار، كم مرة. ز.

عند التنبؤ بمستوى الدخل لكل فرد من أفراد الأسرة والذي من شأنه أن يضمن، في رأي المشاركين، حياة طبيعية، تختلف الطلبات بشكل كبير، ولكن بالنسبة للأغلبية، فإن الزيادة في المستوى الحالي بمقدار 2-3 مرات ستكون كافية. تظهر الدراسات الاستقصائية أنه إذا تم تحديد الفرق في الأجور ليس من قبل واضعي المعايير في وزارة العمل، ولكن من قبل السكان، على سبيل المثال، في استفتاء، فإنه سيكون أكبر بكثير مما هو عليه الآن، وخاصة بالنسبة لفئة العمالة ذات المهارات العالية . وهذا يعني أن السكان سيصوتون لصالح زيادة التمايز الاجتماعي.

يبدو أن مثل هذا الاستنتاج لا يتناقض فقط مع الصور النمطية السابقة للمساواة، بل يتعارض أيضًا مع الأفكار المنتشرة حولها الوضع الحاليالوعي الجماعي. ومع ذلك، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن التصريحات حول "تنعيم الفروق الاجتماعية ومحوها نهائيًا" لا يمكن أن تخفي التقسيم الطبقي الحقيقي للمجتمع عن السكان.

أما بالنسبة للوعي الجماهيري، فهو اليوم يعبر بوضوح عن اتجاهين: أولا، السخط المتزايد على الدخول المرتفعة بشكل غير مبرر وشبه الإجرامي في كثير من الأحيان، ثانيا، رفض المساواة غير المبررة في الأجور والمعاشات التقاعدية، أولئك الذين ليس لديهم هذه الحقوق، إلخ. . ولنلاحظ أنه لأغراض دعائية، تختلط هذه الاتجاهات أو يستبدل بعضها ببعض، حسب ما تريد إثباته.

الرأي العام، من حيث المبدأ، لا يختلف مع الاستنتاج النظري القائل بأنه بالنسبة للمجتمع، فإن التقسيم الطبقي غير العادل، والحصول على مزايا غير مستحقة من قبل ممثلي الطبقات العليا، والمساواة في مجال الدخل والاستهلاك، والتوحيد المعلمات الاجتماعية، نمط الحياة، الخ. إن الظلم المتمثل في الأجر المتساوي مقابل العمل غير المتساوي، وتجاهل الاختلافات في التعليم والمؤهلات والخبرة والمعرفة والموقف من العمل هو أمر مهين وغير متسامح مثل جني فوائد غير مستحقة من المنصب أو الملكية، وما إلى ذلك.

إن الملكية الخاصة، باعتبارها ظاهرة ثانوية للتقسيم الاجتماعي للعمل، هي بالتأكيد أحد الأسباب القوية للتقسيم الطبقي، تاريخيًا وفعليًا. ولكن ليس الوحيد. إن التاريخ يعرف نمط الإنتاج الآسيوي، الذي لم يعرف الملكية الخاصة. كانت حقوق الملكية ملكًا للدولة، ولم يكن العمال سوى مستخدمي الأراضي والمياه وأجهزة الري ووسائل الإنتاج الأخرى. وكان صغار المنتجين الأحرار يعتمدون على الدولة ويتم استغلالهم من خلال نظام الضرائب والخدمات. وتميزت هذه الفئات في البنية الاجتماعية بأنها «المبدأ الاستبدادي الأعلى» المتمثل في النبلاء الفرعونيين والكهنوتيين؛ أدنى آلة الدولة– رؤساء المجتمعات المحلية وغيرهم من الزعماء؛ يستضيف؛ الحرفيين. الفلاحين والعبيد. كان هناك عدد قليل من هؤلاء الأخيرين، قاموا بوظائف الخدم، ومع ذلك، فإنهم يقيمون حالة الناس
وفي المجتمع الآسيوي يطلق عليه "العبودية العشوائية".

كانت الاختلافات الاجتماعية بين "القمم" و"القيعان" هائلة، وعادة لا يمكن التغلب عليها، ولم يكن هناك حراك رأسي، وكان الإنتاج الاجتماعي يفقد حوافز العمل،
إلى التحسينات التكنولوجية والمتدهورة. ولم يكن مجتمع فلاحي الأرض الروس يعرف الملكية الخاصة أيضًا. كانت الأرض مملوكة للمجتمع بأكمله، "العالم"، بموجب حق الملكية الجماعية المشتركة. تم تنفيذ عمليات إعادة توزيع الأراضي بشكل دوري
من أجل مساواة قطع الأراضي بين الأسر الفردية. يبدو أن إعادة توزيع الأراضي وفقًا للمعايير الأكثر عدالة - "حسب الأكل" - كان ينبغي أن تستبعد إمكانية التمايز داخل المجتمع. لكن التقسيم الطبقي للممتلكات زاد بعد إلغاء القنانة. وكانت الأسر الأكثر نشاطًا تعمل في صيد الأسماك، وعربات النقل، وعمل المهاجرين، وما إلى ذلك. الملكية الجماعية، بحسب إنجلهارت، تنقذ الكثيرين ممن هم أقل قدرة على الزراعة من الخراب النهائي. وفي الوقت نفسه اقتصادية الكفاءة الاقتصاديةكانت المجتمعات تتراجع. التقسيم "حسب الأكل" حفز معدل المواليد. وهكذا، خلال 45 عامًا، من 1861 إلى 1905، تضاعف عدد سكان الفلاحين. وبناء على ذلك، انخفضت قطع الأراضي وانخفضت إمكانية تسويق الإنتاج. إن المجتمع، من خلال منع الهجرة وتأخير حركة الفلاحين، لا يمكنه، مع تزايد نقص الأراضي، إلا أن يعيد إنتاج المساواة في الفقر.

فهو (الفلاح الروسي) يحتاج الآن إلى عمل تعاوني، منظم على نطاق واسع. لكن المعدات والأسمدة والأساليب الزراعية وما إلى ذلك - كل الوسائل اللازمة للعمل الجماعي - أين يمكن العثور عليها؟ وهنا سيتم الشعور بالتفوق الكبير لـ "المجتمع الريفي" الروسي. ومن الواضح أننا لا نتحدث عن مزرعة جماعية تعتمد على وسائل الإنتاج المملوكة للدولة، بل عن جمعية تطوعية للإدارة المستقلة. الملكية، كما لو كانت تتجاوز مرحلة الملكية الفردية، أو بشكل أكثر دقة، بعد أن مرت فقط بالتسجيل القانوني، يتم تعميمها على الفور، وتكتسب وضع الملكية المساهمة، المساهمة، الملكية التعاونية. وهذا يسمح بتنفيذ الإنتاج على نطاق واسع دون تجاوز حدود العزلة الكاملة للشخص عن الملكية ونتائج العمل المشترك. في الواقع، هذه هي نفس طريقة التنشئة الاجتماعية للملكية، ولكن مع مراعاة تقاليد أرتل والأخلاق المجتمعية للفلاحين الروس.

جذبت هذه التجارب اهتمامًا وثيقًا من K. Marx. وإذا لم يغير وجهة نظره بشأن مصير الملكية الخاصة، فأعتقد أن ذلك للأسباب التالية. أولا، لم يعتبر أنه من الممكن انتصار الاشتراكية في بلد واحد، وخاصة بلد ضعيف النمو. ولا يمكن لمجتمع جديد أن ينشأ إلا بعد أن تؤدي الرأسمالية "دورها الحضاري"، أي تطوير القوى الإنتاجية، وانضباط العمال، واستكمال إنشاء السوق العالمية، والقضاء على جميع بقايا الإقطاع. أولاً، بحسب ماركس، التاريخ لا يعرف التراجع، وبالتالي عودة أي عنصر من عناصر «الاستبداد الآسيوي»، و«الفرعون المصري»، و«الطبقية»، وغيرها. تم استبعاده تماما. وثالثًا، لم يكن هناك في ذلك الوقت أي سبب للافتراض بأن الطبقات الحاكمة كانت قادرة على الشراكة الاجتماعية والحلول التوفيقية للصراعات الطبقية. قوتهم تكمن في الملكية الخاصة، وكان لا بد من تدميرها.

التاريخ مرة أخرى في القرن العشرين. لقد أظهر أن تصفية الملكية الخاصة والتأميم العام لوسائل الإنتاج لا يحل في حد ذاته المشاكل الاجتماعية تلقائيًا.

انخفض حماس وحماس العمل قصير المدى تدريجياً بسبب عدم وجود آلية تحفيزية فعالة ودائمة. على الرغم من تزايد عدم المساواة الطبقية، إلا أن الاختلافات الاجتماعية ذات الأصل غير الطبقي آخذة في الازدياد.

بعد أن تخلت الصين عن الأطروحة العقائدية حول عدم توافق الملكية الخاصة مع الاشتراكية، اعتمدت على استخدام التأثير المحفز للملكية، وحققت زيادة حادة في الإنتاج. كان فورييه على حق؛ ليس الإلغاء التوجيهي للملكية الخاصة، ولكن تنشئتها الاجتماعية التدريجية باستخدام دوافعها العالية المتأصلة للعمل - هذه طريقة مبررة نظريًا لتحويل الملكية وهيكل الحياة الاجتماعية بأكمله. ويؤدي هذا إلى نتيجة أخرى: إن محاولات العودة في بلدان ما بعد الاشتراكية إلى الأشكال الكلاسيكية للملكية الخاصة، والتي لم تعد موجودة منذ فترة طويلة في البلدان المتقدمة، تستند إلى مقارنات تاريخية سطحية للغاية ولا تؤدي في نهاية المطاف إلا إلى زيادة التوتر الاجتماعي. ولكن أيضا الحفاظ على الهياكل السابقة، ورفض الإصلاحات في الاقتصاد و المجال الاجتماعييؤدي حتماً إلى تراكم نفاد الصبر الاجتماعي بكل ما يترتب عليه من نتائج سلبية.

يعد تنظيم التمايز الاجتماعي مهمة بالغة الأهمية بحيث لا يمكن تركها للعناصر، وفي الوقت نفسه معقدة للغاية بحيث لا يمكن معالجتها على أساس الأفكار أو المفاهيم اليومية التي تم إنشاؤها فيما يتعلق بالظروف التاريخية الأخرى، ومستوى مختلف من الاقتصاد والثقافة والسياسة. التقاليد دون تبسيط المشكلة، ضع في اعتبارك ما يلي.

1. ينشأ التمايز الاجتماعي ويتكاثر بسبب العمل الموضوعي لقانون التقسيم الاجتماعي للعمل. ويتجلى هذا القانون في مجموعة متنوعة من الوظائف الحيوية لوجود المجتمع كنظام، والتي يتم تنفيذها بنجاح من قبل المؤسسات المتخصصة وكادر من المهنيين. هكذا تنشأ مجموعة من المواقف الاجتماعية، التي تبدو في البداية غير شخصية. على سبيل المثال، عند البدء في استكشاف الفضاء الخارجي، لا يعرف المجتمع من سيؤدي هذه الوظيفة، ولكنه يحاول إلى حد ما أن يحدد مسبقًا الوضع الاجتماعي لرواد الفضاء، بناءً على الأهمية الاجتماعية للوظيفة الجديدة. المجتمع مهتم بأن تكون الوظائف الأكثر أهمية هي التي يؤديها الأكثر الناس القادرينولهذا الغرض، فهو يرتب هيكل المواقف الاجتماعية، ويحدد مسافة معينة بينهما، للتغلب على المتقدمين الذين يجب عليهم بذل جهود كبيرة وإثبات احترافهم.

هذا هو المخطط النموذجي النظري العام للبنية الاجتماعية للمجتمع. ويتشوه بشكل كبير عندما:

· يتم توريث المناصب الاجتماعية، بغض النظر عن الجدارة والقدرات الشخصية؛

· تتضاءل المسافة بين المناصب إلى الحد الذي يجعل التقدم في السلم الهرمي لا يبرر الجهد المبذول؛

· تكتسب هذه المجموعة أو تلك القدرة على تحديد أهميتها ومزاياها حسب تقديرها الخاص، على الرغم من احتياجات المجتمع المتغيرة. حالة متطرفة: تختفي الوظيفة، لكن الأشخاص الذين قاموا بها يصرون على استمرارها؛

· تنشأ "هياكل الظل" ذات الطبيعة الإجرامية، و"الموزعون المغلقون"، و"الطبقات الجديدة" وغيرها من التشكيلات في "المسام" أو خارج التسلسل الهرمي المعياري للمواقف.

هذا النوع من العلاقات ينتهك المنطق الموضوعي لـ "التمركز": هنا لم تعد الوظائف هي التي تؤدي إلى ظهور عناصر معينة من البنية، بل على العكس من ذلك - تسعى المجموعات إلى الحفاظ على موقعها، بغض النظر عن الوظيفة.

2. إن مستوى معين من التمايز الاجتماعي ضروري للمجتمع ويلبي توقعات الناس. ووفقا لقانون المقارنة الاجتماعية، يسعى الأفراد إلى التقدم، وشغل مراكز اجتماعية أعلى، ومكانة اجتماعية أفضل. وهذا هو أساس النشاط التنافسي العالي والدافعية للإنجاز والنجاح والمبادرة والبحث. من المهم فقط ألا يتم الإعلان عن فرصة الترقية فحسب، بل تكون حقيقية أيضًا. يصبح التمايز الاجتماعي مهددا لاستقرار المجتمع إذا:

· يصبح مفرطا، أي. يتجاوز المستويات المقبولة اقتصادياً ونفسياً؛

· لا يتحدد على أساس الجدارة الشخصية، بل على أساس ظروف عرضية مختلفة (الأصل، العلاقات، وما إلى ذلك)؛

· يؤدي إلى ظهور جماعات الظل أو الجماعات الإجرامية التي تتجاوز البنية الوظيفية للمجتمع؛

· إغلاق قنوات الحراك الاجتماعي، والأشكال الديمقراطية لتغيير القادة، وتناوب الموظفين.

3. وفي تنظيم الوضع الاجتماعي، يلزم إيلاء اهتمام خاص للحد الأدنى من التمايز: مستوى المعيشة، والتعليم، والحصول على المزايا الاجتماعية والثقافية، وغيرها من المؤشرات. ولا ينبغي لـ "خط الفقر" أن يضع الناس في موقف حرج يهدد بقائهم على قيد الحياة. يتطلب إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان إنشاء حد أدنى معين من الضمانات التي تضمنها الدولة خدمات اجتماعيةلدعم الوجود الإنساني. ومن المهم للغاية أن تكون المسافة الأولى للوصول إلى منصب أعلى هي الأسهل، وفي متناول الجميع، ومشجعة على التغلب عليها. بالإضافة إلى المستوى المادي، من الضروري الحفاظ على التفاؤل والتواصل والشبكات غير الرسمية للمساعدة المتبادلة والتضامن تجاه أولئك الذين يواجهون صعوبات مؤقتة.

ومع ذلك، ليس لدى الخبراء إجماع في تحديد الاحتياجات الأساسية لمستوى المعيشة "العادي" (أو "اللائق") وما يقابله من سلع وخدمات للحفاظ عليه. وهكذا، يحدد عالم الاجتماع الأمريكي بينش أربعة مقاربات لتعريفه: أ) الأنجلوسكسونية؛ ب) أوروبا الغربية؛ ج) الأمريكية.
د) اليابانية. على الرغم من أن كل هذه الأساليب يتم تنفيذها في الإطار النمو الإقتصاديفهي تختلف اختلافًا كبيرًا بين البلدان في كمية السلع والخدمات التي تضمنها الدولة للشخص، اعتمادًا على التقاليد والثقافة وتكاليف العمالة واستراتيجيات السياسة الاجتماعية.

فى مجتمعنا هذه المشكلةبدأت مناقشتها فقط
فى السنوات الاخيرة. المسيطر في الزمن السوفييتيلم تكن "الطريقة المعيارية" مبنية على الاحتياجات الحقيقية للأشخاص، بل على مؤشرات متوسطة (لكل 1000 شخص، وما إلى ذلك)، والتي أخفت الحد الأدنى من الأمان، علاوة على ذلك، لم يتم الوفاء بها دائمًا. لم يتم حساب الفئات المقبولة عمومًا مثل "أجر المعيشة" و"الحد الأدنى لميزانية المستهلك" ولم يتم استخدامها في التخطيط لجودة ومستوى المعيشة.

ويعتقد أنه في الوقت الحاضر لا توجد أموال كافية لزيادة الحد الأدنى لمستوى المعيشة في بلدنا. ومع ذلك، فإن هذا صحيح، ولا يتم دائمًا استخدام المخصصات المتاحة بشكل فعال وهادف. الإصلاحات الاجتماعية التي بدأت يجب أن تخلق الإطار التنظيميتوفير أموال الميزانيةلتشكيل آليات جديدة لتنفيذ البرامج الاجتماعية على أساس مبادئ التبعية والحوافز المستهدفة.

4. إن تنظيم التمايز الاجتماعي يفترض، كشرط أول، اليقين والشفافية، والمنفعة الاجتماعية وفعالية المعايير. الترويج الاجتماعي. ولعل من الجدير بالذكر أنه في روسيا القيصريةكانت هناك قاعدة يحصل بموجبها الجندي، وهو من مواليد الفلاحين أو البرجوازيين، والذي ترقى إلى رتبة عقيد، على رتبة نبيلة. إن اليقين والفهم لهذا الحافز جعله جذابًا للغاية لكثير من الناس من عامة الناس.

ومن المؤسف أن مثل هذه الأمثلة التاريخية هي الاستثناء وليس القاعدة. في المجتمع السوفيتي، بادئ ذي بدء، تم أخذ عضوية الحزب، والأصل، والجنسية جزئيا، فضلا عن وجود دبلوم (مهما كان)، والحالة الاجتماعية، والاستقرار الأخلاقي، وما إلى ذلك، في الاعتبار، وفقط بعد ذلك القدرة المهنية ، معرفة الأمر. إذا أصبح الشخص العصامي نموذجًا يحتذى به في البلدان المتقدمة، فقد تم تشكيل شخص من النظام في بلدنا كان قادرًا على التكيف مع معاييره إلى أقصى حد، باستخدام عيوبه، من بين أمور أخرى. كانت هناك، بطبيعة الحال، مناصب لا يمكن شغلها عن طريق "المرقيين". كوروليف، توبوليف، أنتونوف، كلاشينكوف، أورلوفسكي وعشرات من المهنيين الآخرين، الذين تحددت مكانتهم العالية من خلال المواهب الشخصية والمعترف بها من قبل الناس، لم يغيروا الاتجاه العام.

لم تدمر الفترة الانتقالية معايير "التسمية" فحسب، بل دمرت أيضًا بقايا الترقية الاجتماعية المبررة اجتماعيًا على أساس الجدارة، والتي اضطر النظام إلى السماح بها.

في الدراسات الاجتماعية، عندما يُسأل عما يساهم أكثر في التقدم اليوم، تسمى الأحلام الأولى: أ) وجود الروابط؛ ب) الحصول على القروض والتراخيص وما إلى ذلك؛
ج) إمكانية استخدام ممتلكات الدولة، وعلى هذا الأخير - التعليم والقدرات الشخصية. وهذا يعني أن الوعي الجماهيري لا يرى بعد المعايير المعيارية الأمثل، من وجهة نظر اجتماعية، للتقدم الاجتماعي. من الواضح أن مثل هذا الموقف لا يساهم في الطلب علاقات اجتماعيةواستقرار المجتمع .

5. تكوين الطبقة الوسطى. بسبب نمو الطبقة الوسطى، يتغير شكل البنية الاجتماعية: من الشكل الهرمي إلى الشكل الماسي. بين "القمم" و"القيعان" توجد "طبقة عازلة" من السكان الذين يتمتعون بالاكتفاء الذاتي، والذين يهتمون أكثر بالاستقرار، ويتمتعون بحصانة قوية ضد أي ثورية. ونتيجة لهذا، تنخفض درجة التقسيم الطبقي، ولكن في الوقت نفسه، يتم الحفاظ على الدور المحفز للتسلسل الهرمي للمنصب نفسه.

ستتم مناقشة طرق إنشاء طبقة وسطى في بلدنا أدناه.

في العلوم الاجتماعية الأجنبية، أصبح مفهوم التقسيم الطبقي الاجتماعي واسع الانتشار. من حيث المبدأ، إذا أخذنا في الاعتبار وجود هذه المصطلحات، فهي متطابقة، أي. عن نفس الشيء. يمكن ملاحظة الاختلافات المنهجية في حقيقة أن مفهوم البنية الاجتماعية يسمح للمرء بإدراج المجموعات الاجتماعية والديموغرافية والاجتماعية المهنية التي لا تتطابق مع الطبقات في التحليل. ليس من قبيل الصدفة أن يطلق ن. سميلسر على أحد فصول كتابه المدرسي اسم "البنية الاجتماعية" وليس التقسيم الطبقي. ويبدو أن النقطة المذكورة، فضلا عن التقليد الطويل، تسمح لنا باستخدام مفهوم البنية الاجتماعية، بطبيعة الحال،
دون اختزالها إلى صيغة ثلاثية الحدود المعروفة.

التمايز الاجتماعي هو عملية داخل المجموعة تحدد موقف وحالة أعضاء مجتمع معين. إن التمايز الاجتماعي للمجتمع هو سمة متأصلة في جميع أنواع المجتمعات. بالفعل في الثقافات البدائية، حيث لم تكن هناك اختلافات بين الناس من حيث الثروة، كانت هناك اختلافات بسبب الصفات الشخصية للأفراد - القوة البدنية، الخبرة، الجنس. يمكن لأي شخص أن يشغل منصبًا أعلى بسبب الصيد الناجح وجمع الفاكهة. لا تزال الفروق الفردية تلعب دورًا مهمًا في المجتمعات الحديثة.

وفقا للنظرية الوظيفية، في أي مجتمع تعتبر بعض الأنشطة أكثر أهمية من غيرها. وهذا يؤدي إلى التمييز بين الأفراد والمجموعات المهنية. إن الانخراط في أنشطة ذات أهمية مختلفة للمجتمع يكمن وراء عدم المساواة القائمة، وبالتالي يحدد عدم المساواة في الوصول إلى المزايا الاجتماعية مثل المال والسلطة والهيبة.

تختلف أنظمة التمايز الاجتماعي في درجة استقرارها. في المجتمعات المستقرة نسبيا، يكون التمايز الاجتماعي محددا بشكل أو بآخر بشكل واضح وشفاف ويعكس الخوارزمية المعروفة لعمله. في مجتمع متغير، يكون التمايز الاجتماعي منتشرًا، ويصعب التنبؤ به، وتكون الخوارزميات الخاصة بعمله مخفية أو غير محددة.

يتم تحديد سلوك الفرد إلى حد كبير من خلال عامل عدم المساواة الاجتماعية، والتي يتم تصنيفها في المجتمع، طبقيا وفقا ل أنظمة مختلفةالأسباب أو المؤشرات:

الأصل الاجتماعي؛

خلفية عرقية؛

مستوى التعليم؛

المواقف؛

الانتماء المهني؛

الدخل والثروة؛

نمط الحياة.

السؤال 15. عدم المساواة الاجتماعية والعدالة الاجتماعية (مثير للاهتمام).

يرتبط التقسيم الطبقي الاجتماعي دائمًا بعدم المساواة الاجتماعية، أي. عدم المساواة في الوصول إلى المزايا الاجتماعية مثل المال والسلطة والهيبة والتعليم وما إلى ذلك. تجد عدم المساواة الاجتماعية تعبيرها في عدم المساواة في الظروف المعيشية، وعدم تكافؤ الفرص لتحقيق الأهداف المرجوة وعدم المساواة في النتائج. في مختلف المجتمعات، كانت بعض جوانب عدم المساواة تعتبر غير عادلة، وبالتالي تتطلب إزالتها أو تخفيفها.

تنشأ فكرة العدالة في عملية التفاعل الاجتماعي وتبادل الأنشطة ونتائجها. في جدا منظر عامويرتبط مفهوم العدالة بفهم مقياس وحجم ومعايير الربط بين تصرفات بعض الأشخاص وأفعال الآخرين. العدالة تفترض القصاص: يجب المعاقبة على الجريمة، ومكافأة الأعمال الصالحة، ويجب استحقاق الشرف، ويجب أن تتوافق الحقوق مع الواجبات.

بالقرب من مفهوم العدالة يوجد مفهوم المساواة، حيث يمكن اعتبار عدم المساواة أو المساواة بين الفئات الاجتماعية عادلة وغير عادلة. ومع ذلك، وعلى عكس مفهوم العدالة، يركز مفهوم المساواة على المصادفة والتماثل والتشابه وقابلية تبادل الأهداف والقيم والمناصب والهيبة وتوافر السلع لمختلف الفئات الاجتماعية. إن المعنى المحدد لمفاهيم العدالة والمساواة متغير دائمًا ويعتمد على الظروف التاريخية.

في المجتمعات المغلقة، حيث تهدف الرقابة الاجتماعية إلى الحفاظ على النظام الاجتماعي الحالي، حيث يرتبط الشخص بطبقته الاجتماعية ولا تتاح له الفرصة للتقدم إلى طبقات أخرى، يتم الحفاظ على عدم المساواة الاجتماعية وإعادة إنتاجها باستمرار. اعتبرت الفئات الاجتماعية الحاكمة في هذه المجتمعات عدم المساواة الاجتماعية تجسيدًا لنظام اجتماعي عادل، وبالتالي يجب قمع أي انحراف عن النظام الاجتماعي القائم بحزم.

ومع ذلك، فإن أولئك الذين لم يوافقوا على مبدأ النظام العالمي هذا ربطوا فكرة العدالة الاجتماعية بتدمير الحواجز الاجتماعية وإقامة المساواة الاجتماعية الكاملة. كان يُفهم من المساواة الكاملة أنها المساواة المتساوية، المتجسدة في مبدأ "الجميع متساوون". كلما كان التفاوت الاجتماعي أقوى، ظهرت مشاعر المساواة بين معارضيه، خاصة في مجال توزيع السلع. لقد أدت محاولات تحقيق المساواة الكاملة في الممارسة العملية دائمًا إلى ظهور نظام جديدعدم المساواة الاجتماعية.

وفي المجتمعات المفتوحة، يستمر التفاوت الاجتماعي، وخاصة على مستوى الدخل. يتمتع الشخص من عائلة ثرية بفرصة الحصول على التعليم في المؤسسات التعليمية المرموقة والارتقاء في السلم الاجتماعي بشكل أسرع من أي شخص من الطبقات الدنيا. ومع ذلك، فإن آلية الحراك الاجتماعي الموجودة في المجتمع المفتوح تساعد على تخفيف عدم المساواة الاجتماعية، على الرغم من أنها لا تقضي عليها. تُفهم العدالة الاجتماعية على أنها فرصة لاحتلال مكانة مرموقة في التسلسل الهرمي الاجتماعي وفقًا للمزايا الشخصية والقدرات والعمل الجاد والمواهب والمعرفة والتعليم.

يتم تفسير مبدأ العدالة الاجتماعية على أنه مبدأ "عدم المساواة العادلة"، والذي يتم التعبير عنه في مطالب "الأجر المتساوي مقابل العمل المتساوي" أو "الحرية للأقوياء - حماية الضعفاء". من وجهة نظر العدالة الاجتماعية يتم تحديد السؤال حول الطرق التي يتساوى بها الناس وبأي الطرق لا يكونون كذلك. تعمل العدالة، باعتبارها مقياسًا لتوزيع المنافع الاجتماعية، كأساس للحماية الاجتماعية لمصالح الأطفال والمسنين والمعاقين وغيرهم من الفئات الاجتماعية التي تواجه صعوبات في تحسين وضعها الاجتماعي.

في مجتمع مفتوح، فإن المطالبة بالمساواة، والتي تُفهم على أنها المساواة الكاملة لكل شخص مع جميع الآخرين في أي من معايير الحياة، تهدد وجود الفرد ذاته، الذي لا يمكن أبدًا أن يكون متطابقًا مع جميع الآخرين. إن شعار المجتمع المفتوح ليس "الجميع متساوون!"، ولكن "لكل فرد الحق في تحقيق مكانة أعلى، والاعتراف بمزاياه ومزاياه من قبل الآخرين!" في المجتمع المنفتح، تعني المساواة الاجتماعية تهيئة الظروف في المجتمع التي من شأنها أن تساهم في تنفيذ مبدأ تكافؤ الفرص لكل شخص، كل فرد. مجموعة إجتماعية. ثم يؤيد هذا المبدأ شرط المساواة القانونية، أي. المساواة بين جميع المواطنين أمام القانون، وكذلك شرط المساواة الأخلاقية، أي. المساواة بين الجميع أمام المعايير الأخلاقية.

هل من الممكن التغلب على الفوارق الاجتماعية؟ الجواب على هذا السؤال يتعلق بفهم أسباب التقسيم الطبقي للمجتمع. يعتقد ك. ماركس أن سبب تقسيم المجتمع إلى طبقات هو الملكية الخاصة، التي تعمل كمصدر لاستغلال الطبقات المالكة لمن لا يملكون. ولذلك فمن العدل أن يؤدي تدمير الملكية الخاصة إلى القضاء على عدم المساواة الاجتماعية. إذا تم تنفيذ البرنامج الماركسي لإلغاء الملكية الخاصة، إلى جانب عدم المساواة الاجتماعية، فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي نفسه يجب أن يختفي في غياهب النسيان. سيحتل جميع الناس نفس الموقف تمامًا، وسيصبح المجتمع نفسه "مسطحًا" أحادي البعد. إن العلاقات بين الفئات الاجتماعية في مثل هذا المجتمع يجب أن تكون مبنية على مبدأ التنسيق وليس التبعية.

إن أنصار عالمية التقسيم الطبقي مقتنعون بذلك النظام الموجودعدم المساواة يحفز جهود الناس لتحقيق مكانة أعلى. بالإضافة إلى ذلك، من خلال إعطاء الأفضلية لمجموعات معينة، يكتسب المجتمع الثقة في أن العمل الضروري سيتم إنجازه بشكل جيد. وفي الوقت نفسه، من المهم إنشاء آليات للرقابة الاجتماعية (الأعراف والقوانين والقواعد) التي تنظم عدم المساواة الاجتماعية وتمنع ظهور مثل هذا التوتر الاجتماعي الذي سيكون له عواقب مدمرة على المجتمع. في هذه الحالة، تعمل العدالة كوسيلة لتخفيف عدم المساواة الاجتماعية، ومواءمة مصالح الفئات الاجتماعية، وتنظيم العلاقات بين المجموعات والأفراد داخلها. وبالتالي، فإن العدالة الاجتماعية، من ناحية، هي عامل استقرار النظام الاجتماعي، ومن ناحية أخرى، قوة توحد الناس في مكافحة عدم المساواة.

السؤال 16. الخصائص العامةمؤسسات إجتماعية. والسؤال 17. تصنيف المؤسسات الاجتماعية. والسؤال 18. المؤسسات الاقتصادية والعلاقات الاقتصادية. والسؤال 19. الأسرة كمؤسسة اجتماعية وظائفها.

المؤسسة الاجتماعية عبارة عن نظام منظم من الروابط والأعراف الاجتماعية يجمع بين قيم وإجراءات اجتماعية مهمة تلبي الاحتياجات الأساسية للمجتمع.

ويمكن تمييز مجمعات المؤسسات التالية في المجتمع: 1. المؤسسات الاقتصادية التي تؤدي وظائف إنتاج وتوزيع السلع والخدمات؛ 2. المؤسسات السياسية التي تنظم وظائف السلطة والوصول إليها؛ 3. مؤسسات القرابة المتعلقة بالأسرة والزواج وتربية الأبناء. 4. المؤسسات الثقافية ذات العلاقة بالدين والتعليم والعلوم وغيرها.

إضفاء الطابع المؤسسي هو العملية التي تصبح خلالها الممارسات الاجتماعية منتظمة إلى حد ما وطويلة الأجل.

تتحدد أنشطة المعهد من خلال:

· مجموعة من الأعراف واللوائح الاجتماعية المحددة التي تحكم أنواع السلوك ذات الصلة؛

· اندماجها في البنية الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية والقيمية للمجتمع، مما يجعل من الممكن إضفاء الشرعية على الأساس القانوني الرسمي للمؤسسة الاجتماعية؛

التوفر الموارد الماديةوالشروط التي تضمن أداء الوظائف.

وظائف صريحة للمؤسسات الاجتماعية

وظيفة التوحيد والتكاثر العلاقات العامة. تمتلك كل مؤسسة نظامًا من القواعد ومعايير السلوك التي تعزز وتوحد سلوك أعضائها وتجعل هذا السلوك قابلاً للتنبؤ به.

وتتمثل الوظيفة التنظيمية في أن عمل المؤسسات الاجتماعية يضمن تنظيم العلاقات بين أفراد المجتمع من خلال تطوير أنماط السلوك.

وظيفة تكاملية. وتشمل هذه الوظيفة عمليات التماسك والاعتماد المتبادل والمسؤولية المتبادلة بين أفراد الفئات الاجتماعية، والتي تحدث تحت تأثير المعايير والقواعد والعقوبات وأنظمة الأدوار المؤسسية.

وظيفة الترجمة. لا يمكن للمجتمع أن يتطور لولا إمكانية نقل الخبرة الاجتماعية.

وظيفة الاتصال. يجب نشر المعلومات المنتجة داخل المؤسسة داخل المؤسسة لغرض إدارة ومراقبة الامتثال للوائح، وفي التفاعلات بين المؤسسات.

وظائف كامنة. إلى جانب النتائج المباشرة لتصرفات المؤسسات الاجتماعية، هناك نتائج أخرى تقع خارج الأهداف المباشرة للإنسان ولم يتم التخطيط لها مسبقًا. ويمكن أن يكون لهذه النتائج آثار كبيرة على المجتمع. وهكذا تسعى الكنيسة إلى ترسيخ نفوذها إلى أقصى حد من خلال الأيديولوجية، وإدخال الإيمان، وغالباً ما تحقق النجاح في ذلك، ولكن بغض النظر عن أهداف الكنيسة، يظهر أشخاص يتركون أنشطة الإنتاج من أجل الدين. يبدأ المتعصبون باضطهاد غير المؤمنين، واحتمال حدوث ذلك كبير الصراعات الاجتماعيةلأسباب دينية. تسعى الأسرة جاهدة إلى جعل الطفل اجتماعيًا وفقًا للمعايير المقبولة حياة عائليةومع ذلك، يحدث أن تؤدي التنشئة الأسرية إلى صراع بين الفرد والمجموعة الثقافية، وتعمل على حماية مصالح بعض الفئات. الطبقات الاجتماعية.

ليس عليك أن تقرأ (إن وجود وظائف كامنة في المعهد يظهر بشكل واضح من قبل ت. فيبلين، الذي كتب أنه سيكون من السذاجة القول إن الناس يأكلون الكافيار الأسود لأنهم يريدون إشباع جوعهم، وشراء الكافيار). كاديلاك فاخرة لأنهم يريدون الشراء سيارة جيدة. ومن الواضح أن هذه الأشياء لا يتم الحصول عليها لتلبية احتياجات فورية واضحة. يستنتج T. Veblen من هذا أن إنتاج السلع الاستهلاكية يؤدي وظيفة مخفية وكامنة - فهو يلبي احتياجات الناس لزيادة مكانتهم الخاصة. هذا الفهم لتصرفات المؤسسة كإنتاج للسلع الاستهلاكية يغير بشكل جذري الرأي حول أنشطتها ومهامها وظروف عملها.

ومن ثم، فمن الواضح أنه فقط من خلال دراسة الوظائف الكامنة للمؤسسات يمكننا تحديد الصورة الحقيقية للحياة الاجتماعية. على سبيل المثال، في كثير من الأحيان يواجه علماء الاجتماع ظاهرة غير مفهومة للوهلة الأولى، عندما تستمر المؤسسة في الوجود بنجاح، حتى لو لم تفي بوظائفها فحسب، بل تتداخل أيضا مع تنفيذها. من الواضح أن مثل هذه المؤسسة لها وظائف مخفية تلبي من خلالها احتياجات فئات اجتماعية معينة. ويمكن ملاحظة ظاهرة مماثلة في كثير من الأحيان خاصة بين المؤسسات السياسية التي تكون فيها الوظائف الكامنة أكثر تطوراً.

وبالتالي فإن الوظائف الكامنة هي الموضوع الذي يجب أن يثير اهتمام طالب الهياكل الاجتماعية في المقام الأول. يتم تعويض صعوبة التعرف عليهم من خلال إنشاء صورة موثوقة الروابط الاجتماعيةوخصائص الأشياء الاجتماعية، وكذلك فرصة التحكم في تطورها وإدارة العمليات الاجتماعية التي تحدث فيها.)

المؤسسات الاقتصادية. إن الاقتصاد كنظام فرعي للمجتمع هو في حد ذاته مؤسسة اجتماعية، ولكن في هذا منطقة مهمةويمكن أيضا أن تسمى الحياة الاجتماعية خط كاملالمؤسسات الاجتماعية التي يتم من خلالها تنظيم الحياة الاقتصادية للمجتمع: السوق، الملكية، المال، ريادة الأعمال، العمل، البورصة، إلخ. من سمات المؤسسات الاقتصادية في المجتمع تأثيرها الهائل على جميع مجالات حياة الناس. الاقتصاد كمؤسسة اجتماعية ليس مسؤولاً فقط عن إنتاج وتوزيع وتبادل واستهلاك السلع والخدمات المادية الضرورية لحياة الناس، بل إنه يؤثر أيضًا على العلاقات الاجتماعية ونشاط الفئات الاجتماعية والتقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع. في جوهرها، يتم تحديد وضع الفئات الاجتماعية المختلفة في المجتمع من خلال نظام العلاقات الاقتصادية، على الرغم من أن المؤسسات الاجتماعية الأخرى تلعب أيضًا دورًا في تكوين البنية الاجتماعية للمجتمع.

الأسرة هي مجموعة اجتماعية صغيرة تتميز بعمليات وظواهر معينة داخل المجموعة.

الوظائف الرئيسية للأسرة:

1. الإنجابية
2. الأسرة
3. الاقتصادية
4. الروحية
5. الاتصالات
6. الترفيه (الترفيهي)

(حتى إي. دوركهايم أظهر إحصائيًا أن الأشخاص غير المتزوجين أو الأرامل أو المطلقين أكثر عرضة للانتحار من المتزوجين، كما أن المتزوجين الذين ليس لديهم أطفال هم أكثر عرضة للانتحار من أولئك الذين لديهم أطفال. كلما كانت الأسرة موحدة أكثر، كلما انخفضت نسبة حالات الانتحار، حوالي 30% من جرائم القتل العمد تكون عبارة عن قتل أفراد آخرين من الأسرة على يد أحد أفراد الأسرة.)

أي مجتمع يكون دائمًا تفاضليًا (يتكون من العديد من المجموعات والمجتمعات) وتسلسل هرمي (حيث تتمتع بعض الطبقات دائمًا بمزيد من القوة).

بالإضافة إلى التمايز الاجتماعي، هناك أيضًا تمايز طبيعي (خصائص نفسية وجسدية). نحن مهتمون بما هو سبب التمايز الاجتماعي. دعونا نفكر في عدة طرق.

الوظيفية Ї تعتبر التمايز الاجتماعي على أساس التمايز الوظائف الاجتماعيهتنفذها مجموعات مختلفة. إن تطور المجتمع لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تقسيم العمل، حيث يكون بعض العمل أكثر أهمية. بناءً على التسلسل الهرمي للوظائف الاجتماعية، يتم تشكيل تسلسل هرمي للطبقات الطبقية. وفي الأعلى هم الذين يقومون بالقيادة، فيقومون بتنسيق المهام الأخرى. المعيار هو مبدأ المنفعة الوظيفية.

بارسونزЇ ربط الطبقات الاجتماعية بنظام القيم السائد. يتم تفسير تفسير الحالة هذا لعدم المساواة الاجتماعية لمكانة الشخص في المجتمع من خلال وضعه، والذي يتكون من قدرته على أداء دور معين وفرص تحقيق مكانة في المجتمع. وجهة النظر الماركسية Ї الموقف غير المتكافئ تجاه الملكية. اعتبر العديد من العلماء التمايز الاجتماعي بمثابة عملية ظهور أنواع جديدة من الأنشطة في المجتمع ونتيجة للتغيرات في الوضع الاجتماعي لعدد من الفئات الاجتماعية. هذه العملية تقدمية، وما إذا كان نشوء عدم المساواة الاجتماعية لا يعتمد على النشاط التفاضلي، بل على طبيعة العلاقات الاجتماعية، وعلاقات الملكية والسلطة.

التمايز الاجتماعيЇ الاختلافات بين الأفراد والجماعات، والتي تم تحديدها وفقا لعدد من الخصائص

الخصائص الرئيسية:

	فِهرِس	مجموعات قابلة للتحديد
اقتصادي	التوفر/الغياب الملكية الخاصة، نوع ومقدار الدخل، الرفاه المادي.	الملاك وأولئك الذين ليس لديهم ملكية خاصة؛ الطبقات ذات الأجور المرتفعة والمنخفضة الأجر؛ الأغنياء ومتوسطي الدخل والفقراء.
تقسيم العمل	نطاق التطبيق العمل والنوع والشخصية العمل، مستوى المهارة.	العاملون في مختلف مجالات الإنتاج الاجتماعي، ذوي المهارات العالية والمهارات المنخفضة
حجم القوة القوى	فرصة التأثير على الآخرين من خلال الرسمية موضع.	الموظفون العاديون، والمديرون على مختلف المستويات، ورؤساء الحكومات على مختلف المستويات

علامات إضافية:

خصائص الجنس والعمر التي تؤثر على الوضع الاجتماعي.

الخصائص العرقية القومية.

الانتماء الديني.

المواقف الثقافية والأيديولوجية.

الروابط العائلية.

العلامات التي تحدد استهلاك البضائع ونمط الحياة:

مساحة السكن (حجم ونوع المسكن)

المرافق الترفيهية، جودة الرعاية الطبية...

استهلاك السلع الثقافية (حجم وطبيعة التعليم الذي تم تلقيه، وحجم وطبيعة المعلومات الواردة والمنتجات الثقافية المستهلكة).

ما هي المجموعات التي يتكون منها المجتمع؟

مجموعة اجتماعية صغيرةЇ رابطة من الأشخاص الذين لديهم اتصال مباشر مع بعضهم البعض، متحدين من خلال الأنشطة المشتركة، والتقارب العاطفي أو العائلي، ويدركون انتمائهم إلى مجموعة ومعترف بهم من قبل أشخاص آخرين.

تكوين المجموعة.

العدد والخصائص (حسب العمر، الجنس، التعليم، الجنسية...)

هيكل المجموعة.

يتضمن المسؤوليات الوظيفية لأعضاء المجموعة في حياتهم الأنشطة المشتركة، مجموعة من الأدوار (مجموعة من الإجراءات المتوقعة من الشخص الذي تم تكليفه بمسؤوليات وظيفية معينة) ومجموعة من المعايير (مجموعة من التعليمات والمتطلبات والرغبات في السلوك المعتمد اجتماعيًا).

إن المعادل للنظرية المحلية للبنية الاجتماعية هو النظرية الغربية نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي. شرط « التقسيم الطبقي» (من الطبقة اللاتينية - الطبقة والسطح - للقيام به) مستعارة من الجيولوجيا، حيث تعني التقسيم الطبقي العمودي لطبقات التربة. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة في علم الاجتماع ب. سوروكينلتحديد تمايز مجموعة معينة من الأشخاص (السكان) إلى فئات في رتبة هرمية. التقسيم الطبقي- هذا اعتراف بوجود عدم مساواة في التقسيم الطبقي الرأسي والطبقات العليا والسفلى - عمليات الإعدام في المجتمع.

عمليات الإعدام - هذه مجموعات كبيرة من الأشخاص يختلفون في موقعهم في التسلسل الهرمي الاجتماعي للمجتمع. أساس تكوين عمليات الإعدام هو عدم المساواة الطبيعية والاجتماعية. عدم المساواة الطبيعيةبسبب اختلاف الخصائص الفسيولوجية والنفسية التي يمتلكها الأشخاص المختلفون بطبيعتهم منذ الولادة (العرق، وخصائص الجنس والعمر، والروابط الأسرية، والخصائص الجسدية والنفسية، وما إلى ذلك). إن عدم المساواة بسبب الاختلافات الطبيعية هو الشكل الأساسي لعدم المساواة، والذي يظهر أيضًا في بعض الحيوانات. في الناس، يمكن أن يصبح الأساس لظهور علاقات غير متكافئة. ومع ذلك، الميزة الرئيسية مجتمع انسانييكون عدم المساواة الاجتماعيةالمرتبطة بالاختلافات الناجمة عن عوامل اجتماعية: تقسيم العمل (العقلي والجسدي)، وأسلوب الحياة (الحضري والريفي)، الدور الاجتماعي(مهندس، سياسي، أب)، الخ.

لا يتم تمييز المجتمع إلى مجموعات منفصلة فحسب، بل إنه أيضًا هرمي. وفيه، تتمتع بعض المجموعات بحقوق وامتيازات ومزايا أكثر، بينما تتمتع مجموعات أخرى بحقوق وامتيازات أقل. يجلب هذا التفاوت الاجتماعي الكثير من الظلم في حياة الناس، لذلك كانت هذه المشكلة دائمًا موضع اهتمام علماء الاجتماع. وإذا كان جميع العلماء يدركون أن أساس التمايز هو عدم المساواة بين الناس، فإن وجهات نظرهم لا تتطابق في العوامل المحددة ومعايير التسلسل الهرمي. هناك العديد من المدارس والنماذج التي تفسرها بشكل مختلف.

لذا، الماركسية، تحت تأثير علم الاجتماع المحلي، يعتبر العامل الاقتصادي هو السبب الجذري لعدم المساواة - علاقات الملكية، والتوزيع الأساسي للسلع المادية. لقد كان ظهور الملكية الخاصة، وفقًا للماركسيين، هو الذي أدى إلى التقسيم الطبقي للمجتمع، وظهور طبقات معادية: المالكين (أصحاب العبيد، والإقطاعيين، والبرجوازية) والطبقات التي لا تمتلك ملكية (العبيد، والبروليتاريا)، أو لديهم حق محدود في الملكية (الفلاحين). والمثقفون، حسب المفهوم الماركسي، هم طبقة وسطى.

الوظيفيةيفسر عدم المساواة على أساس التمايز الوظائف الاجتماعيهتقوم بها مختلف الطبقات والطبقات والمجتمعات. لا يمكن عمل المجتمع وتطويره إلا في ظل حالة تقسيم العمل، عندما تؤدي كل مجموعة اجتماعية أو طبقة أو مجتمع وظائفها المتأصلة. من أجل الأداء الطبيعي للمجتمع، من الضروري أداء جميع الوظائف، ولكن بعضها أكثر أهمية، والبعض الآخر أقل أهمية. بناءً على التسلسل الهرمي للوظائف، يتم تجميع التسلسل الهرمي المقابل للمجموعات والفئات والمجموعات التي تؤديها. في أعلى التسلسل الهرمي يوجد أولئك الذين يديرون، لأن وظيفة الإدارة هي التي تم تصميمها لتوحيد وتنسيق وتهيئة الظروف لأداء جميع الوظائف الأخرى.

ومع ذلك، لماذا تكون وظيفة معينة أكثر أهمية من غيرها، في حين أن المجتمع ككيان لا يمكن أن يوجد بدون إحدى الوظائف، دون مجموعتها بأكملها؛ لماذا يجب أن ينتمي هذا الفرد أو ذاك إلى أعلى مستوى من التنفيذ عندما لا يشارك بشكل مباشر في الإدارة. خلف تي بارسونز، الاعتراف بالتسلسل الهرمي الاجتماعي كعامل ضروري لضمان النشاط الحيوي للنظام الاجتماعي، ويربط تكوينه بالقيم الموجودة في المجتمع. ويرى أن الطبقات الاجتماعية يتم وضعها في تسلسل هرمي تبعاً لمنظومة القيم، وعلى الفكرة التي تتشكل في المجتمع تجاه كل فرد من الأفراد والفئات الاجتماعية والطبقات؛ عندما تتغير القيم، يتغير تسلسل موضعها أيضًا.

م. ويبربالإضافة إلى معايير التقسيم الطبقي الاقتصادي (علاقات الملكية، مستوى الدخل)، يستخدم معايير مثل المكانة الاجتماعية والانتماء إلى فئة معينة. احزاب سياسية. المكانة الاجتماعية - هذه هي حيازة الفرد (منذ ولادته أو بسبب الصفات الشخصية) لمثل هذا الوضع الاجتماعي الذي يمنحه الفرصة لأداء دور اجتماعي أو آخر وأخذ مكان معين في التسلسل الهرمي الاجتماعي (على سبيل المثال، الحصول على المكانة المناسبة المعرفة والمهارات اللازمة ليكون المعلم).

مكان الحالة الاجتماعية في الهيكل الهرمييتم تحديد المجتمع من خلال نظام القيمة المعيارية التنظيمية. في مستويات معينة من التسلسل الهرمي، هناك أولئك الذين يتوافق وضعهم مع المعايير والقوانين المعمول بها في المجتمع، وكذلك مع الأفكار المتكونة في أذهان الناس حول الأهمية المقابلة لمسمياتهم وتخصصهم.

معايير التقسيم الطبقي محددة بشكل أكثر وضوحا ب. سوروكين. وأكد أن هناك ثلاثة أشكال رئيسية للطبقية في المجتمع: الاقتصادية والمهنية والسياسية. في وقت لاحق، زاد علماء الاجتماع عدد المعايير (على وجه الخصوص، أضافوا مستوى التعليم).

في نظريات العمل الاجتماعيمجموعة واسعة من الخصائص الاجتماعية التفاضلية المتاحة في المجتمع تي بارسونزحاول الجمع بين هذه المعايير العالمية للطبقات الاجتماعية:

• الخصائص النوعية للناس- المسؤولية والكفاءة، وما إلى ذلك؛
• الأدوار التي تم تنفيذها- أنواع عديدة من الأنشطة المهنية والعمالية؛
• تملُّك ملكية- القيم المادية والروحية والامتيازات والإنجازات الثقافية.

في مراحل مختلفة التنمية الاجتماعيةوفقا لمعايير التفاضل الاجتماعي، تم قبول الخصائص المختلفة. في الفترة المبكرة، تم استخدام الخصائص النوعية بشكل أكبر، وفي المجتمع الصناعي الحديث، تم استخدام الخصائص المهنية. أما بالنسبة لعلامات الملكية، فقد كانت دائما مهمة.

لذا، تنفيذ - هذه طبقة اجتماعية، مجموعة من الأشخاص متحدين ببعض الخصائص الاجتماعية المشتركة.

في نظريات التقسيم الطبقي الأمر مختلف التقسيم الطبقي أحادي المتغير- عمليات الإعدام المنفصلة، ​​والتي تتم على أساس معيار واحد معين، و التقسيم الطبقي متعدد المتغيرات، والتي يتم تنفيذها على أساس العديد من المعايير: الدخل، والثروة، والسلطة، ومكانة المهنة، والتعليم، ونوع السكن، وما إلى ذلك.

دخل - مقدار الدخل النقدي للأسرة أو الفرد (الراتب، المعاشات التقاعدية، المزايا، الاشتراكات، الاستقطاعات من الأرباح، النفقة، إلخ) وقت محدد: شهر سنة. الدخل ينفق لدعم حياة الفرد وأسرته، والباقي يتم تجميعه وتحويله ثروةعلى شكل أموال أو أموال منقولة أو غير منقولة. الثروة يمكن توريثها، وبالتالي يمكن الحصول عليها دون عمل، وبالتالي قد يعمل الأغنياء أو لا يعملون. يجب على الفقراء أن يعملوا لأن الأجربالنسبة لهم هو المصدر الرئيسي للدخل.

قوة ، خلف م. ويبريتجلى في قدرة الفرد أو المجموعة وفرصة فرض إرادتهم، والتصرف على الآخرين، بغض النظر عن موافقتهم أو عدم موافقتهم على ذلك. السلطة مؤسسية ويحميها القانون. وينص الدستور على الفصل بين السلطات السياسية والاقتصادية والتنفيذية والقضائية (انظر الشكل).

أنواع القوة

يتمتع من هم في السلطة بامتيازات وإمكانية الوصول إلى المزايا الاجتماعية، والقدرة على اتخاذ القرارات الحيوية، والقوانين التي عادة ما تكون مفيدة لمن هم في السلطة. يشكل الأشخاص الذين يتمتعون بالسلطة الاقتصادية والسياسية والدينية نخبة المجتمع التي تحدد الداخلية والخارجية سياسة عامةمع الأخذ بعين الاعتبار في المقام الأول مصالحهم الخاصة. في قطاعات أخرى من السكان لا توجد مثل هذه الفرصة.

أحد معايير التقسيم الطبقي هو هيبة المهنة- تقييم مقارن يجريه مجتمع أو مجموعة وأعضاؤها لأهمية مهنة أو مهنة معينة. هيبة (الهيبة الفرنسية - السلطة والاحترام) - التقييم العام للأهمية الاجتماعية للفرد أو المجموعة الاجتماعية أو الفئة المهنية، وما إلى ذلك. (إن مهنة الطبيب أرقى من مهنة المهندس، ومهنة المهندس أرقى من مهنة عامل النظافة).

يمكن تصنيف جميع المهن وأنواع المهن والمناصب حسب المستوى -
هيبتهم، وتشكل مقياس هيبة. في الولايات المتحدة، منذ عام 1947، تتم دراسة ديناميكيات هيبة المهن باستمرار باستخدام أساليب خاصة (دراسة الرأي العام، ومقارنة المهن المختلفة، وتحليل البيانات الإحصائية). وبالتالي، فإن الدخل والقوة ومكانة المهنة والتعليم يحدد الوضع الاجتماعي للشخص في المجتمع، له الوضع الاجتماعي والاقتصادييعد هذا المؤشر معيارًا عامًا للتقسيم الطبقي ويميز في الواقع الاختلاف في جودة الحياة وأسلوبها.

وفقا للمعايير التي نظر فيها علماء الاجتماع تصنيف الطبقات الاجتماعيةعلى ال:

• اقتصادي(حسب مستوى الثروة والدخل)؛
• سياسي(حسب مستوى الوصول إلى السلطة السياسية، حسب رتبة المنصب)؛
• التعليمية(حسب مستوى التعليم)؛
• احترافي(على أساس هيبة المهنة).

يمكن تصوير كل من هذه الإعدامات في شكل مقياس قياس عمودي، حيث تشير الأقسام الفردية في التقسيم الطبقي الاقتصادي إلى مقدار الدخل شهريًا أو سنويًا، في التقسيم الطبقي السياسي - رتبة المنصب، في التقسيم الطبقي التعليمي - عدد سنوات الدراسة المهنية - هيبة المهنة.

من خلال ترتيب المقاييس الأربعة في صف واحد ووضع علامة عليها على المكان الذي يشغله شخص معين، ثم ربط جميع العلامات، نحصل على الملف الطبقيلفرد معين أو مجموعة اجتماعية أو نوع المهنة.

في الغرب غالبا ما يستخدمون التقسيم الطبقي العمودي من سبعة مستويات:

1) أعلى فئة من المهنيين والإداريين؛

2) المتخصصين الفنيين من المستوى المتوسط.

3) التجار.

4) البرجوازية الصغيرة.

5) الفنيين والعمال الذين يؤدون وظائف إدارية؛

6) العمال المهرة.

7) العمال غير المهرة.

يمكن عمل الكثير من العلامات على كل رأسي يتوافق مع طبقة معينة، لكن هذا سيعقد الإجراء ولن يفعل الكثير لشرح بنية التقسيم الطبقي. لذلك، وفقا لعالم الاجتماع الروسي O. ايفندييفاعند دراسة التسلسل الهرمي الاجتماعي للمجتمع ككل، يكفي التمييز بين ثلاثة مستويات رئيسية: الأعلى والمتوسطة والأدنى. الأشخاص الذين ينتمون إلى أعلى مستوى لمعيار واحد سيكونون في الغالب على نفس المستوى بالنسبة للمعايير الأخرى.

الأغنياء، كقاعدة عامة، يشغلون مناصب مرموقة، لديهم مستوى عال من التعليم وكمية كبيرة من القوة، والدخل المرتفع. يطلق عليهم نخبة المجتمع. هؤلاء هم قادة الدولة والسياسيون ورجال الأعمال والفنانين المشهورين.

للطبقات الثرية ما يتكون منهم الطبقة المتوسطة، بما في ذلك الأطباء والمعلمين والعمال المهرة والعاملين في المكاتب. وتشمل الطبقة الدنيا العمال غير المهرة، والعاطلين عن العمل، وبعض فئات المتقاعدين، وما إلى ذلك.

ويأخذ توزيع السكان خارج هذه المستويات في الاعتبار بشكل أساسي جميع معايير عدم المساواة. وفي الوقت نفسه، يتم تحديد الأهمية الاجتماعية لكل مستوى من خلال القيم والأعراف والمواقف المشتركة في المجتمع، أي نظام القيمة المعيارية التنظيمي. في المجتمع الغربي الحديث، تحظى المعايير الاقتصادية بالأولوية؛ وفي المجتمع السوفييتي السابق، كانت الغلبة للمعايير السياسية.

ويختلف التقسيم الطبقي الاجتماعي نوعيا وكميا في جميع المجتمعات وفي جميع الأوقات.

الانضباط: "علم الاجتماع"

حول موضوع: "المبادئ الأساسية لتحليل البنية الطبقية للمجتمع"

عملت على الملخص: أليكسي بيريوكوف

فياتشيسلافوفيتش

موسكو 1999

1. المقدمة - 1

2. معايير التمايز الاجتماعي - 2

3. ما هي المجموعات التي يتكون منها المجتمع - 4

4. ما هي المسافات الاجتماعية التي تفصل بين المرء

الفئات الاجتماعية من الآخرين - 7

5. ما هو الحراك الاجتماعي في هذا المجتمع - 11

6. الأدب - 12

مقدمة.

كثيرا ما تقدم لنا الحياة الاجتماعية الحديثة أندر الأمثلة على الأساطير والأوهام التي خلقتها الدعاية السياسية والخيال البشري. نسمع من المواقف المرتفعة عن استقرار الوضع الاجتماعي والسياسي، وعن تحول نوعي في الاقتصاد، وعن الدعم الشعبي للإصلاحات. يشعر المرء أن جهاز الدولة إما لا يملك المعلومات أو أنه غير قادر على تحليلها. ومع ذلك، يجب على أي مدير أن يعلم أنه لا توجد إصلاحات ممكنة دون وجود قاعدة اجتماعية، دون اهتمام أي مجموعة من السكان بتنفيذها. وتتمثل مهمة الخدمة العامة في تحديد هذه القوة الداعمة في بنية اجتماعية معقدة والتعاون معها بنشاط باسم تحقيق الصالح العام.

تعتبر البنية الاجتماعية من أهم مجالات البحث في علم الاجتماع. "في الستينيات، أدرك علم الاجتماع السوفييتي الشاب وأثبت بالتفصيل وجود طبقات اجتماعية من الحراك بين الأجيال وبين الأجيال. كما جرت المحاولات الخجولة الأولى للتشكيك في الصيغة الستالينية "2 + 1"، أي "طبقتان + المثقفون"، باعتبارها لا تعكس جوهر العمليات الاجتماعية في المجتمع. ما الذي يمنعنا من التغلب على الصور النمطية الموجودة اليوم؟

وبعد أن سلمنا بأن البنية الاجتماعية هي مجموعة من الفئات الاجتماعية التي تختلف في موقعها في المجتمع، لا بد من الإجابة على السؤال: كيف تختلف هذه المجموعات عن بعضها البعض؟

هناك قواعد صارمة لدراسة البنية الاجتماعية:

1) من الضروري دراسة جميع طبقات هذا المجتمع دون استثناء؛

2) يجب مقارنتها باستخدام نفس المعايير؛

3) يجب أن يكون هناك الكثير من المعايير التي يصفونها كل

طبقة عميقة وكاملة تمامًا.

الأداة التي تسمح لك بالامتثال لكل هذه القواعد هي نظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي.

التقسيم الطبقي هو العملية التي تصبح من خلالها العائلات والأفراد غير متساوين مع بعضهم البعض ويتم تجميعهم في طبقات مرتبة بشكل هرمي مع اختلاف في المكانة والملكية والسلطة. يصف التقسيم الطبقي الطرق التي ينتقل بها عدم المساواة من جيل إلى جيل، مما يؤدي إلى خلق طبقات أو طبقات اجتماعية. وبالتالي فإن التقسيم الطبقي الاجتماعي لا يعني فقط الوضع المختلف في المجتمع للأفراد أو الأسر أو الطبقات بأكملها، بل يعني على وجه التحديد وضعهم غير المتكافئ.

ستراتا- هذه طبقة اجتماعية من الأشخاص الذين لديهم مؤشرات موضوعية مماثلة على أربعة مقاييس طبقية.

مفهوم التقسيم الطبقي(طبقة - طبقة، وجه - أنا أفعل) جاءت إلى علم الاجتماع من الجيولوجيا، حيث تشير إلى الترتيب الرأسي لطبقات الصخور المختلفة. إذا قمت بقطع قشرة الأرض على مسافة معينة، فستجد أنه تحت طبقة تشيرنوزيم توجد طبقة من الطين، ثم الرمل، وما إلى ذلك. وتتكون كل طبقة من عناصر متجانسة. طبقة أيضًا - تشمل الأشخاص الذين لديهم نفس الدخل والتعليم والسلطة والهيبة. لا توجد طبقة تضم الأشخاص ذوي التعليم العالي ذوي السلطة والفقراء العاجزين المنخرطين في أعمال غير مرموقة. يتم تضمين الأغنياء في نفس الطبقة مع الأغنياء، والوسطى مع المتوسط.

معايير التمايز الاجتماعي.

أي مجتمع يكون دائمًا تفاضليًا (يتكون من العديد من المجموعات والمجتمعات) وتسلسل هرمي (حيث تتمتع بعض الطبقات دائمًا بمزيد من القوة).

بالإضافة إلى التمايز الاجتماعي، هناك أيضًا تمايز طبيعي (خصائص نفسية وجسدية). نحن مهتمون بما هو سبب التمايز الاجتماعي. دعونا نفكر في عدة طرق.

الوظيفية - تنظر في التمايز الاجتماعي على أساس التمايز في الوظائف الاجتماعية التي تؤديها مجموعات مختلفة. إن تطور المجتمع لا يمكن تحقيقه إلا من خلال تقسيم العمل، حيث يكون بعض العمل أكثر أهمية. بناءً على التسلسل الهرمي للوظائف الاجتماعية، يتم تشكيل تسلسل هرمي للطبقات الطبقية. وفي الأعلى هم الذين يقومون بالقيادة، فيقومون بتنسيق المهام الأخرى. المعيار هو مبدأ المنفعة الوظيفية.

بارسونز- ربط الطبقات الاجتماعية بنظام القيم السائد. يتم تفسير تفسير الحالة هذا لعدم المساواة الاجتماعية لمكانة الشخص في المجتمع من خلال وضعه، والذي يتكون من قدرته على أداء دور معين وفرص تحقيق مكانة في المجتمع. وجهة النظر الماركسية هي موقف غير متكافئ تجاه الملكية. اعتبر العديد من العلماء التمايز الاجتماعي بمثابة عملية ظهور أنواع جديدة من الأنشطة في المجتمع ونتيجة للتغيرات في الوضع الاجتماعي لعدد من الفئات الاجتماعية. هذه العملية تقدمية، وما إذا كان نشوء عدم المساواة الاجتماعية لا يعتمد على النشاط التفاضلي، بل على طبيعة العلاقات الاجتماعية، وعلاقات الملكية والسلطة.

التمايز الاجتماعي- الفروق بين الأفراد والجماعات، ويتم تحديدها وفق عدد من الخصائص

الخصائص الرئيسية:

لافتة	فِهرِس	مجموعات قابلة للتحديد
اقتصادي	التوفر/الغياب الملكية الخاصة، نوع ومقدار الدخل، الرفاه المادي.	الملاك وأولئك الذين ليس لديهم ملكية خاصة؛ الطبقات ذات الأجور المرتفعة والمنخفضة الأجر؛ الأغنياء ومتوسطي الدخل والفقراء.
تقسيم العمل	نطاق التطبيق العمل والنوع والشخصية العمل، مستوى المهارة.	العاملون في مختلف مجالات الإنتاج الاجتماعي، ذوي المهارات العالية والمهارات المنخفضة
حجم القوة القوى	فرصة التأثير على الآخرين من خلال الرسمية موضع.	الموظفون العاديون، والمديرون على مختلف المستويات، ورؤساء الحكومات على مختلف المستويات

علامات إضافية:

1. خصائص العمر والجنس التي تؤثر على الوضع الاجتماعي.

2. الخصائص العرقية القومية.

3. الانتماء الديني.

4. المواقف الثقافية والأيديولوجية.

5. الروابط العائلية.

العلامات التي تحدد استهلاك البضائع ونمط الحياة:

1. مساحة السكن (حجم ونوع المسكن)

2. المرافق الترفيهية، جودة الرعاية الطبية...

3. استهلاك السلع الثقافية (حجم وطبيعة التعليم الذي تم تلقيه، وحجم وطبيعة المعلومات الواردة والمنتجات الثقافية المستهلكة).

ما هي المجموعات التي يتكون منها المجتمع؟

مجموعة اجتماعية صغيرة- جمعية من الأشخاص الذين لديهم اتصال مباشر مع بعضهم البعض، متحدون من خلال الأنشطة المشتركة، والتقارب العاطفي أو العائلي، ويدركون انتمائهم إلى مجموعة ويعترف بهم الآخرون.

تكوين المجموعة.

العدد والخصائص (حسب العمر، الجنس، التعليم، الجنسية...)

هيكل المجموعة.

إنه يتضمن المسؤوليات الوظيفية لأعضاء المجموعة في أنشطتهم المشتركة، ومجموعة من الأدوار (مجموعة من الإجراءات المتوقعة من شخص تم تكليفه بمسؤوليات وظيفية معينة) ومجموعة من المعايير (مجموعة من التعليمات والمتطلبات والرغبات المعتمدة اجتماعيًا سلوك).

عمليات المجموعة.

إنها تنطوي على عمليات وحدة أو تفكك المجموعة، وتطوير معايير المجموعة. تشكيل القيادة وتنمية الإعجابات والكراهية وما إلى ذلك.

أنواع ووظائف المجموعات الصغيرة.

حسب نوع النشاط: (صناعي، تعليمي، هواة).

حسب طريقة الحدوث: رسمي - ناشئ لأداء وظائف معينة ضمن أنظمة ذات مستوى أعلى (3 - 20 شخصًا)

غير رسمي أو اتصال - ينشأ على أساس التعاطف والمصالح المتبادلة. حدود أعدادهم هي حدود القدرات العاطفية للشخص (3 - 8 أشخاص)

حسب درجة التطور علاقات شخصية:

من المجموعات التفاضلية إلى الجماعية.

حسب أهمية الفرد:

مجموعات العضوية (جميع الأشخاص في المجموعة)

المجموعات المرجعية (دائرة اجتماعية مهمة للفرد)

وظائف المجموعة.

تتميز المجموعات المرجعية بوظيفة المقارنة والوظيفة المعيارية. وتعني وظيفة المقارنة أن المجموعة تشكل معيارًا لسلوك وتقييم الفرد نفسه ومن حوله.

ترتبط الوظائف المفيدة للمجموعات بتنظيم الأنشطة المشتركة.

ترتبط الوظائف التعبيرية والداعمة بالاحتياجات العاطفية للفرد.

تشمل المجموعات الاجتماعية الكبيرة ما يلي:

· عرقيالمجتمعات (الأجناس والأمم والقوميات والقبائل) ،

· الاجتماعية الإقليميةالمجتمعات (هذه مجموعات من الأشخاص المقيمين بشكل دائم في منطقة معينة، والتي تشكلت على أساس الاختلافات الاجتماعية الإقليمية التي لها نفس طريق الحياة),

· الاجتماعية والديموغرافيةالمجتمعات (المجتمعات التي تتميز حسب الجنس والعمر)،

· الطبقات الاجتماعية والطبقات الاجتماعية(هذه مجموعة من الأشخاص الذين لديهم خصائص اجتماعية مشتركة ويؤدون وظائف مماثلة في نظام التقسيم الاجتماعي للعمل). تتميز الطبقات فيما يتعلق بالموقف تجاه ملكية وسائل الإنتاج وطبيعة الاستيلاء على السلع. يتم تمييز الطبقات الاجتماعية (أو الطبقات) على أساس الاختلافات في طبيعة العمل وأسلوب الحياة (الاختلافات في نمط الحياة هي الأكثر وضوحًا).

ما الذي "يوجه" المجموعات الاجتماعية الكبيرة؟ اتضح أن المجتمع لديه تقييم غير متكافئ لمعنى ودور كل حالة أو مجموعة. السباك أو البواب أقل من المحامي والوزير. وبالتالي، فإن المناصب الرفيعة والأشخاص الذين يشغلونها يحصلون على مكافأة أفضل، ولديهم المزيد من القوة، وهيبة مهنتهم أعلى، ويجب أن يكون مستوى التعليم أعلى. هنا وصلنا أربعة أبعاد رئيسية للتقسيم الطبقي - الدخل والقوة والتعليم والهيبة.وهذا كل شيء، لا يوجد آخرون. لماذا؟ ولكن لأنها تستنفد نطاق الفوائد الاجتماعية التي يسعى الناس لتحقيقها. بتعبير أدق، ليس البضائع نفسها (قد يكون هناك الكثير منها)، ولكن قنوات الوصوللهم. إن المنزل في الخارج، أو السيارة الفاخرة، أو اليخت، أو قضاء عطلة في جزر الكناري، وما إلى ذلك، هي سلع اجتماعية نادرة دائمًا (أي تحظى باحترام كبير ولا يمكن للأغلبية الوصول إليها) ويتم الحصول عليها بفضل الوصول إلى المال والسلطة، والذي تم تحقيقه بدوره من خلال التعليم العالي والصفات الشخصية.

وهكذا، فإن البنية الاجتماعية تنشأ من التقسيم الاجتماعي للعمل، والتقسيم الطبقي الاجتماعي ينشأ من التوزيع الاجتماعي لنتائج العمل، أي الفوائد الاجتماعية.

وهو دائما غير متكافئ. وهكذا ينشأ ترتيب الطبقات الاجتماعية وفق معيار عدم المساواة في الوصول إلى السلطة والثروة والتعليم والهيبة.

دعونا نتخيل مساحة اجتماعية لا تتساوى فيها المسافات الرأسية والأفقية. لذا أو شيء من هذا القبيل فكر في التقسيم الطبقي الاجتماعي ب. سوروكين- الشخص الذي كان أول من قدم تفسيرًا نظريًا كاملاً لظاهرة ما في العالم، وأكد نظريته بمساعدة مادة تجريبية واسعة تمتد عبر تاريخ البشرية.

النقاط في الفضاء هي حالات اجتماعية. المسافة بين الخراطة وآلة الطحن هي واحدة، وهي أفقية، والمسافة بين العامل ورئيس العمال مختلفة، فهي عمودية. السيد هو الرئيس، والعامل هو المرؤوس. لديهم مراتب اجتماعية مختلفة. على الرغم من أنه يمكن تخيل الأمر بطريقة تجعل السيد والعامل يقعان على مسافة متساوية من بعضهما البعض. سيحدث هذا إذا نظرنا إليهما ليس كرئيس ومرؤوس، ولكن فقط كعاملين يؤدون وظائف عمل مختلفة. ولكن بعد ذلك سننتقل من المستوى الرأسي إلى المستوى الأفقي.

عدم المساواة في المسافات بين الحالات هو الخاصية الرئيسية للطبقات. انها لديها أربعة مساطر قياس,أو محاور الإحداثيات.كل منهم مرتبة عمودياوبجوار بعضها البعض:

دخل،

قوة،

تعليم،

هيبة.

يتم قياس الدخل بالروبل أو الدولارات التي يتلقاها الفرد (الدخل الفردي)أو العائلة (دخل العائلة)على مدى فترة من الزمن، مثلا شهر أو سنة.

تعليمويقاس بعدد سنوات التعليم في مدرسة أو جامعة حكومية أو خاصة.

لنفترض أن المدرسة الابتدائية تعني 4 سنوات، والإعدادية - 9 سنوات، والثانوية - 11، والكلية - 4 سنوات، والجامعة - 5 سنوات، والدراسات العليا - 3 سنوات، والدكتوراه - 3 سنوات. وبالتالي، فإن الأستاذ لديه أكثر من 20 عامًا من التعليم الرسمي خلفه، في حين أن السباك قد لا يكون لديه ثمانية أعوام.

القوة لا تقاس بعدد الأشخاص الذين يتأثرون بالقرارات التي تتخذها. (قوة- القدرة على فرض إرادته أو قراراته على الآخرين بغض النظر عن رغباتهم).

تنطبق قرارات رئيس روسيا على 150 مليون شخص (سواء تم تنفيذها فهي مسألة أخرى، على الرغم من أنها تتعلق أيضًا بمسألة السلطة)، وقرارات رئيس العمال - إلى 7-10 أشخاص.

هناك ثلاثة مقاييس للتقسيم الطبقي - الدخل والتعليم والسلطة - تحتوي على وحدات قياس موضوعية تمامًا: الدخل والسنوات والأشخاص. تقف الهيبة خارج هذه السلسلة، لأنها مؤشر شخصي.

هيبة- احترام المكانة الراسخة في الرأي العام.

تتمتع نفس أنواع المهن بالمكانة الأكبر والمتوسطة والأقل في عصرنا. المحامي، الطبيب، المعلم، العالم، المصرفي، الطيار، المهندس يحصلون على درجات عالية باستمرار.

ما هي المسافات الاجتماعية التي تفصل بعض الفئات الاجتماعية عن غيرها؟

ينتمون إلى طبقةتقاس بمؤشرات ذاتية وموضوعية:

مؤشر شخصي- الشعور بالانتماء إلى هذه المجموعة، والتعرف عليها؛

مؤشرات موضوعية- الدخل والقوة والتعليم والهيبة.

وبالتالي، فإن الثروة الكبيرة والتعليم العالي والقوة العظيمة والهيبة المهنية العالية - الشروط اللازمةحتى تُنسب إلى أعلى طبقات المجتمع.

في دولة متحضرة، لا يمكن لعضو مافيا كبير أن ينتمي إلى الطبقة العليا. وعلى الرغم من حصوله على دخل مرتفع جدًا، وربما تعليم عالٍ وقوة قوية، إلا أن مهنته لا تتمتع بمكانة عالية بين المواطنين. إنه محكوم. ذاتيًا، قد يعتبر نفسه عضوًا في الطبقة العليا بل ويتأهل وفقًا للمؤشرات الموضوعية. ومع ذلك، فهو يفتقر إلى الشيء الرئيسي - الاعتراف ب "الآخرين المهمين".

يشير مصطلح "الآخرون المهمون" إلى مجموعتين اجتماعيتين كبيرتين: أعضاء الطبقة العليا وعامة السكان. لن تعترف به الطبقة العليا أبدًا على أنه "واحد منهم" لأنه يعرض المجموعة بأكملها للخطر. لن يعترف السكان أبدًا بنشاط المافيا باعتباره نشاطًا مقبولًا اجتماعيًا، لأنه يتعارض مع الأخلاق والتقاليد والمثل العليا لمجتمع معين.

الأنواع التاريخية للطبقات

معروف في علم الاجتماع أربعة أنواع رئيسية من التقسيم الطبقي- العبودية والطوائف والعقارات والطبقات. تتميز الثلاثة الأولى المجتمعات المغلقة،والنوع الأخير هو يفتح.

مغلق هو المجتمع حيث الحركات الاجتماعيةمن الطبقات السفلى إلى الأعلى أو تماما محظورأو بشكل كبير محدود.المجتمع المفتوح هو المكان الذي الحركاتمن طبقة إلى أخرى بأي حال من الأحوال رسميا غير محدود.

عبودية- الاقتصادية والاجتماعية و استمارة قانونيةاستعباد الناس، على الحدود مع الافتقار الكامل للحقوق وعدم المساواة الشديدة.

لقد تطورت العبودية تاريخياً. هناك نوعان منه.

في ظل العبودية الأبوية(الشكل البدائي) كان للعبد جميع حقوق أي فرد صغير في الأسرة: كان يعيش في نفس المنزل مع أصحابه، ويشارك في الحياة العامة، ويتزوج من الأحرار، ويرث ممتلكات المالك. حرم قتله.

مع العبودية الكلاسيكية(شكل ناضج) تم استعباد العبد أخيرًا: عاش فيه غرفة منفصلةولم يشترك في شيء ولم يرث شيئاً ولم يتزوج ولم يكن له أسرة. وقد أجاز قتله. لم يكن يملك عقارًا، بل كان يعتبر هو نفسه ملكًا للمالك ("أداة ناطقة").

العبودية القديمة في اليونان القديمةوالعبودية الزراعية في الولايات المتحدة قبل عام 1865 هي أقرب إلى الشكل الثاني، والعبودية في روسيا في القرنين العاشر والثاني عشر أقرب إلى الشكل الأول. تختلف مصادر العبودية: فقد تم تجديد العبودية القديمة بشكل رئيسي من خلال الغزو، وكانت العبودية عبارة عن دين، أو عبودية بالسخرة. المصدر الثالث هو المجرمين. في الصين في العصور الوسطى ومعسكرات العمل السوفييتية (العبودية خارج نطاق القانون)، وجد المجرمون أنفسهم في وضع العبيد.

وفي مرحلة النضج تتحول العبودية إلى عبودية. عندما يتحدثون عن العبودية النوع التاريخيالتقسيم الطبقي يعني أعلى مراحله. عبودية- الشكل الوحيد للعلاقات الاجتماعية في التاريخ عندما يتصرف شخص ما باعتباره ملكًا للآخر، وعندما تُحرم الطبقة الدنيا من جميع الحقوق والحريات. وهذا غير موجود في الطوائف والعقارات، ناهيك عن الطبقات.

النظام الطبقي ليس قديمًا مثل نظام العبيد وهو أقل انتشارًا. وبينما مرت جميع البلدان تقريبًا بالعبودية، بدرجات متفاوتة بالطبع، لم توجد الطبقات الاجتماعية إلا في الهند وجزئيًا في أفريقيا. الهند هي مثال كلاسيكي للمجتمع الطبقي. نشأت على أنقاض ملكية العبيد في القرون الأولى من العصر الجديد.

الطبقة تسمى مجموعة اجتماعية (طبقة)، عضويتها يدين فيها الشخص فقط لميلاده.

ولا يستطيع أن ينتقل من طائفته إلى أخرى خلال حياته. للقيام بذلك، يجب أن يولد من جديد. إن الوضع الطبقي منصوص عليه في الديانة الهندوسية (أصبح من الواضح الآن سبب عدم انتشار الطوائف بشكل كبير). وفقا لشرائعها، يعيش الناس أكثر من حياة واحدة. يقع كل شخص في الطبقة المناسبة حسب سلوكه في حياته السابقة. إذا كان سيئا، بعد ولادته القادمة، يجب أن يقع في الطبقة الدنيا، والعكس صحيح.

في الهند 4 طوائف رئيسية:البراهمة (الكهنة)، الكشاترياس (المحاربون)، الفايشيا (التجار)، شودراس (العمال والفلاحون) وحوالي ٥ ألف غير الأساسيةيلقي والبودكاست. يستحق بشكل خاص المنبوذين- لا ينتمون إلى أي طبقة ويحتلون أدنى منصب. أثناء التصنيع، يتم استبدال الطبقات بالطبقات. أصبحت المدينة الهندية قائمة على الطبقة بشكل متزايد، في حين أن القرية، التي يعيش فيها 7/10 من السكان، لا تزال قائمة على الطبقة.

العقاراتتسبق الطبقات وتميز المجتمعات الإقطاعية التي كانت موجودة في أوروبا من القرن الرابع إلى القرن الرابع عشر.

ملكية- فئة اجتماعية لها حقوق والتزامات يكرسها العرف أو القانون وتكون قابلة للتوريث.

يتميز النظام الطبقي الذي يتضمن عدة طبقات بالتسلسل الهرمي، والذي يتم التعبير عنه في عدم المساواة في المناصب والامتيازات. كان المثال الكلاسيكي للتنظيم الطبقي هو أوروبا، حيث تم تقسيم المجتمع في مطلع القرنين الرابع عشر والخامس عشر إلى الطبقات العليا (النبلاء ورجال الدين) والطبقة الثالثة المحرومة (الحرفيين والتجار والفلاحين). ب × - القرون الثالث عشركانت هناك ثلاث فئات رئيسية: رجال الدين والنبلاء والفلاحين. في روسيا، منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر، تم إنشاء التقسيم الطبقي إلى النبلاء ورجال الدين والتجار والفلاحين والفلسطينيين (الطبقات الحضرية الوسطى). كانت العقارات مبنية على ملكية الأرض.

وكانت حقوق وواجبات كل طبقة يحددها القانون ويقدسها المذهب الديني. تم تحديد العضوية في الفصل ميراث.كانت الحواجز الاجتماعية بين الطبقات صارمة للغاية الحراك الاجتماعيلم تكن موجودة كثيرًا بين الطبقات، بل داخلها. وكانت كل طبقة تضم العديد من الطبقات والرتب والمستويات والمهن والرتب. خدمة عامةالنبلاء فقط هم من يمكنهم المشاركة فيه. كانت الطبقة الأرستقراطية تعتبر طبقة عسكرية (فارس).

كلما ارتفعت مكانة الطبقة في التسلسل الهرمي الاجتماعي، كلما ارتفعت مكانتها. وعلى النقيض من الطوائف، كان الزواج بين الطبقات مقبولًا تمامًا. كان التنقل الفردي مسموحًا به في بعض الأحيان. يمكن لأي شخص بسيط أن يصبح فارسًا عن طريق شراء تصريح خاص من الحاكم. باعتبارها بقايا، تم الحفاظ على هذه الممارسة في إنجلترا الحديثة.

"الطبقات هي مجموعات كبيرة من الناس تختلف في مكانها في نظام محدد تاريخيا للإنتاج الاجتماعي، وفي علاقتها (الثابتة والمصاغة في القوانين في الغالب) بوسائل الإنتاج، وفي دورها في التنظيم الاجتماعي للعمل، وفي "وبالتالي، في أساليب الحصول على حصة الثروة الاجتماعية التي لديهم وحجمها. الطبقات هي مجموعات من الناس يمكن للمرء أن يستولي على عمل شخص آخر، بسبب الاختلاف في مكانهم في بنية معينة من الاقتصاد الاجتماعي." (التعريف الذي قدمه ك. ماركس).

منذ أن نشأت الملكية الخاصة أثناء ولادة الدولة، يُعتقد أنه كان هناك بالفعل فئتان متعارضتان في الشرق القديم واليونان القديمة - العبيد وأصحاب العبيد. الإقطاع والرأسمالية ليسا استثناءً - وكانت هناك طبقات معادية: المستغلون والمستغلون. هذه هي وجهة نظر K. Marx، التي لا تزال تلتزم بها اليوم ليس فقط من قبل علماء الاجتماع المحليين، ولكن أيضًا من قبل العديد من علماء الاجتماع الأجانب.

أما وجهة النظر الثانية فهي السائدة في علم الاجتماع الأجنبي، وتكتسب الآن حقوق المواطنة في علم الاجتماع الداخلي أيضا. في مجتمع حديث، بناءً على المعايير الموصوفة، فإنها لا تميز بين طبقتين متعارضتين، بل عدة طبقات تتحول إلى بعضها البعض، تسمى الطبقات. يجد بعض علماء الاجتماع ستة فئات، والبعض الآخر يحسب خمسة و

إلخ. وبحسب التفسير الضيق، لم تكن هناك طبقات تحت العبودية ولا في ظل الإقطاع. لقد ظهرت فقط في ظل الرأسمالية، وكانت بمثابة علامة على الانتقال من مجتمع مغلق إلى مجتمع مفتوح.

على الرغم من أن ملكية وسائل الإنتاج تلعب دورا هاما في المجتمع الحديث، إلا أن أهميتها تتضاءل تدريجيا. لقد أصبح عصر الرأسمالية الفردية والعائلية شيئا من الماضي. ويهيمن رأس المال الجماعي على القرن العشرين. يمكن لمئات أو آلاف الأشخاص امتلاك أسهم في شركة واحدة. هناك أكثر من 50 مليون مساهم في الولايات المتحدة. وعلى الرغم من أن الملكية موزعة بين عدد كبير من المالكين، إلا أن أولئك الذين يملكون حصة مسيطرة هم وحدهم القادرون على القبول القرارات الرئيسية. غالبًا ما يكونون من كبار المديرين - رؤساء ومديري الشركات ورؤساء مجالس الإدارة. الطبقة الإدارية تتقدم تدريجياً إلى الواجهة، مما يدفع الطبقة التقليدية للمالكين جانباً. إن مفهوم "الثورة الإدارية"، الذي ظهر بفضل ج. بيرنهايم في منتصف القرن العشرين، يعكس الواقع الجديد - "انقسام الذرة"، والملكية، واختفاء الطبقات بالمعنى القديم، والدخول إلى الساحة التاريخية لغير المالكين (بعد كل شيء، المديرون هم عمال مستأجرون) كطبقة أو طبقات رائدة في المجتمع الحديث.

ومع ذلك، كان هناك وقت لم يكن فيه مفهوم "الطبقة" يعتبر مفارقة تاريخية. على العكس من ذلك، فقد ظهر للتو ويعكس بداية مرحلة جديدة حقبة تاريخية. حدث ذلك في أواخر الثامن عشرالقرن، عندما أعلنت قوة تاريخية جديدة بصوت عال - البرجوازية، بحزم الطبقة النبيلة إلى الخلفية. كان لظهور البرجوازية على المسرح التاريخي في السابق نفس التأثير الثوري على المجتمع مثل ظهور الطبقة الإدارية اليوم. وهكذا ننتقل إلى موضوع ظهور الطبقات.

لقد دمرت أحداث السنوات الأخيرة أفكارنا السابقة حول البنية الاجتماعية للمجتمع. أدى التمايز القوي في الملكية إلى تفكك "الوحدة الطبقية" للعمال والفلاحين والمثقفين. ومن العدم ظهر "الروس الجدد". وتزايدت معدلات الفقر والإفقار لدى الجماهير. يبدو، من حيث المبدأ، أنه من المستحيل وصف مثل هذا الوضع في فئات علم الاجتماع الماركسي اللينيني.

لقد أصبح العالم معقدًا للغاية وتسارعت العمليات الاجتماعية بحيث أصبح من الممكن الاستمرار في تفسير مسار التاريخ من خلال المواجهة بين الطبقات المتناحرة. وبنفس النجاح، يمكن أن يعني الفصل مجموعة كبيرة من الأشخاص الذين يشعرون بالرضا (أو غير الراضين) عن موقفهم، دون الحصول على أي شيء من هذا لفهم المشكلة.

وأخيراً، فقد وجدنا مبدأ يقدم تفسيراً مرضياً نسبياً لبنية المجتمع الروسي، وهو المبدأ الذي يتوافق مع التقاليد التاريخية لروسيا ـ الدولة والقومية التي يبلغ عمرها ألف عام. هذا هو مبدأ السلطة، أو بالأحرى، إشراك مجموعة اجتماعية في اتخاذ القرارات ذات الأهمية الاجتماعية، وإنشاء النظام الاجتماعي وتوزيع الموارد.

ما هو الحراك الاجتماعي في هذا المجتمع؟

تم تقديم مصطلح الحراك الاجتماعي بواسطة P.A. سوروكين في عمله عام 1927.

الحراك الاجتماعييعني أي انتقال لفرد أو مجموعة من وضع اجتماعي إلى آخر. هناك التنقل الفردي أو الجماعي، وكذلك التنقل الأفقي والرأسي. يشمل التنقل العمودي التنقل لأعلى ولأسفل.

التسلق- انتقال الفرد إلى مناصب أعلى هيبة ودخل وسلطة، أو صعود مجموعة بأكملها.

نزول- على العكس.

عوامل الحراك الاجتماعي هي الظروف التي تؤثر على الحراك. وسيتم النظر فيها على المستوى الجزئي والكلي.

إن عوامل الحراك الاجتماعي على المستوى الجزئي هي البيئة الاجتماعية المباشرة للفرد، بالإضافة إلى مورد حياته الإجمالي.

عوامل الحراك الاجتماعي على المستوى الكلي هي حالة الاقتصاد والمستوى التطور العلمي والتكنولوجي، شخصية النظام السياسي، نظام التقسيم الطبقي السائد، الشخصية الظروف الطبيعيةإلخ.

لكل الظواهر السلبية والأزمات التي تمر بها الدولة المناطق الروسيةونحن لا نعتبر الاتجاه نحو زيادتها أمرا لا يمكن التغلب عليه. من الناحية السياسية، على ما يبدو، يجب أن يكون هناك نوع من التحديث للوضع بعد الانتخابات الروسية المقبلة. إن الطريق المسدود الذي يواجهه الاتجاه الحالي للتنمية واضح أيضًا بالنسبة لبعض النخب الروسية والإقليمية: فهم يواجهون تهديدًا حقيقيًا بفقدان السيطرة (بما في ذلك في العديد من المناطق) بسبب استنفاد الموارد الاقتصادية والسياسية المستخدمة في السنوات الأخيرة. إن الخطر، إن لم يكن حدوث انفجار اجتماعي هائل، فإن خطر حدوث حالة من شلل السلطة (مثل عجز الدولة أثناء الحصار الطويل للسكك الحديدية أو العجز أثناء الانهيار الاقتصادي في أغسطس - سبتمبر 1998) لا يزال قائماً. إن فشل السلطات في اتخاذ تدابير لتغيير الوضع قد يكون بمثابة انتحار له. وما يبعث الأمل أيضاً هو الرفض الأخلاقي الهائل في المجتمع للنظام الاقتصادي والسياسي الحالي، والذي يتجلى، من بين أمور أخرى، في الرفض الجماعي للانتخابات والتصويت الاحتجاجي. ينبغي للمرء أن يبحث عن فرص لتقديم شيء مختلف.

الأدب:

1. شبارتان أو. البنية الاجتماعية: الوهم والواقع // علم اجتماع البيريسترويكا. م، 1990. ص57.

2. ريفكينا ر.ف. علم الاجتماع السوفييتي ونظرية التقسيم الطبقي الاجتماعي // الفهم. م، 1989. ص22، 24-25.

3. لينين ف. مبادرة عظيمة. بي.اس.اس. T.2. ص.15.

4. ويبر م. Wirtschaft und Gesellschaft.. مقتبس. وفقًا لباتروشيف أ. عالم ماكس فيبر المحبط. م، 1992. ص135-138.

5. سميلسر ن. علم الاجتماع. م، 1994. الفصل 3.

6. علم الاجتماع الغربي الحديث. قاموس. م، 1990. ص 191.

7. إنجلز ف. ضد دوهرينغ // ماركس ك.، إنجلز ف. سوش. T.20. ص183-187.