أريد أن أتحول إلى الأرثوذكسية. قبول المسيحية

الفكرة الرئيسية للمسيحية

الله يريدنا أن نعيش حياة صالحة. ومع ذلك، فإن قبول المسيحية لا يعني تقليد "التلاميذ المجتهدين" الذين يخلقون مظهر الحياة الصالحة. بل هو تكريس حياتك لله، ونقل حقوق إدارة حياتك إليه، والبحث عن طرقه، واستعادة العلاقة مع الخالق التي دمرتها الخطية. يغفر الله لنا خطايانا ويقول: "اتبعني". إن عبارة "اتبعني" هي جوهر "قبول المسيحية".

يجب أن نتذكر أن الفكرة المركزية للمسيحية ليست علاجًا سحريًا للأمراض أو المصائب، وليست علاجًا سحريًا للأمراض أو المصائب. العصا السحريةلتحسين حياتنا الأرضية، بل لاستعادة العلاقة بين الله والإنسان، التي فُقدت بسبب خطيئة الإنسان. وهذا هو رجاء الحياة الأبدية مع الله.

بعض الاقتباسات الهامة من الكتاب المقدس

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية". (جون 3:16)

جئت لتكون لهم حياة وتكون لهم أفضل». (يوحنا 10:10)

"إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ" (رومية 3: 23)

"لأن أجرة الخطية هي موت" (رومية 6: 23).

"ولكن الله بين محبته لنا لأنه ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا" (رومية 5: 8).

"المسيح مات من أجل خطايانا... ودُفن وقام... في اليوم الثالث حسب الكتب و... ظهر لصفا ثم للاثني عشر. وظهر لصفا ثم للاثني عشر." ثم ظهر لأكثر من خمس مئة..." (1كورنثوس 15: 3، 6).

"قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي" (يوحنا 14: 6)

"والذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، أعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله" (يوحنا 1: 12)

"لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وهذا ليس منكم، هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8، 9).

قال المسيح: "ها أنا واقف على الباب وأقرع. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه..." (رؤيا 3: 20).

مشاهير حول الكتاب المقدس للمسيحيين - الكتاب المقدس

"يا رب ما هذا الكتاب وما دروسه! يا له من كتاب هذا الكتاب المقدس، ويا لها من معجزة وأي قوة تُعطى للإنسان به! إنه كتمثال للعالم والإنسان والشخصيات البشرية، وكل شيء مسمى وكل شيء مبين إلى الأبد وإلى الأبد. وكم من سر حل وانكشف..."

دوستويفسكي إف إم. مجموعة مرجع سابق. في 30 مجلدا. ت 14. لينينغراد، 1976. ص 265

"لقد ترك الكتاب المقدس بصمة لا تمحى على كل الثقافة الحديثة. بدرجة أو بأخرى، ترتبط بها الرمزية والعادات والمثل الاجتماعية والفن والأدب في معظم البلدان. الكاتدرائيات القوطية والأيقونات الروسية، رافائيل ورامبرانت، دانتي وميلتون، باليسترينا وباخ - كل هذا هو نور الكتاب المقدس، المنكسر في تنوع الثقافات وأنواع الإبداع.

«لقد أحببت هذا منذ شبابي... يا أحلى عضو! حمامتي الوحيدة هي الكتاب المقدس!.. ولهذا ولدت. لهذا آكل وأشرب. نعم سأعيش معها وأموت معها.

سكوفورودا جي. في الكتاب: إرن ف. حياة وشخصية غريغوري ساففيتش سكوفورودا. يقتبس من كتاب: وجوه الثقافة. ط 1. م، 1995. ص 340.

"إن أحداث ما قبل الطوفان، المذكورة في سفر التكوين، كما يحلو لك، تنتمي بالكامل إلى التاريخ، وبالطبع إلى التفكير، الذي، مع ذلك، هو أحد قصة حقيقية. بدونها، لا يمكن تفسير موكب العقل البشري؛ بدونهم، لا معنى لإنجاز الفداء العظيم، وما يسمى بفلسفة التاريخ نفسها مستحيلة تمامًا. علاوة على ذلك، بدون سقوط الإنسان لا توجد سيكولوجية، ولا حتى منطق؛ كل شيء ظلام وهراء.

تشادايف ب.يا. ممتلىء مجموعة المرجع: في مجلدين. ط 2. م، 1991. ص 127.

"الإنجيل كان على حجري، ولم أتمكن من لمسه لمدة دقيقة، افتحه... وعندما رميت الغلاف الثقيل وظهرت الخطوط أمامي، لا أعرف ماذا حدث لي؟ لقد تغلبت على كل شيء حركة متهورة من البهجة، قرأت وأقرأ. لم أكاد أفهم شيئًا، لم أشعر إلا بنعيم القراءة!.. وفجأة استيقظت وسمعت: «كل من يسمع كلامي هذا ويعمل به، سأشبهه برجل حكيم بنى بيته على الصخر». . فنزل المطر، وخرجت الأنهار من ضفافها، وهبت الرياح بقوة واندفعت نحو ذلك البيت، فلم ينهار، لأنه مؤسس على الحجر. وكل من يسمع أقوالي هذه ولا يعمل بها، يشبه برجل مجنون بنى بيته على الرمل. فنزل المطر، وخرجت الأنهار من ضفافها، وهبت الرياح بقوة، واقتربت من ذلك البيت - فسقط، وكان خرابه عظيما...
أين أنا؟ ما هي هذه الكلمات؟ أي نوع من القوة لديهم؟ يأخذ روحك! ألقيت نظرة سريعة على بداية الصفحة – لم تكن كاملة، قلبت الصفحة مرارًا وتكرارًا – ووجدت نفسي عند سفح عظة المخلص على الجبل. كنت حارًا، ثم أصبحت باردًا جدًا. لقد صدمتني الكلمة المتعلقة بالتطويبات. لكن شيئاً فشيئاً بدأ البرد يزول... شعرت وكأن قلبي يذوب، كنت أذوب في كل مكان. اخترقني نوع من الدفء اللطيف وغير المعروف، والذي عمل معًا على روحي وجسدي، وظهر العرق الخفيف على جبهتي، وتدفقت الدموع بهدوء إلى عيني بشكل غير محسوس. قرأت كل شيء، وبدأت أفهم بطريقة ما (ليس هذا الكتاب المقدس: كل طفل صالح سيفهمه)، لكنني، كشخص بالغ - كامرأة، بدأت أفهم بشكل مدهش تفاهة وأكاذيب تلك الكتب التي لا تعد ولا تحصى التي قرأتها ! لقد زفرت تلونهم المشرق وغير النظيف، مثل شيء يتبخر، - اختفى مثل الضباب من روحي الصغيرة. وبدأ شعور شاب بشيء جديد تمامًا ينبض ويطلب مني حياة جديدة... ظهرت حياتي كلها، بكل سخافاتها، أمام عيني. شعرت بخجل لا يطاق من هذا الكتاب الجيد والعظيم. احتضنتها بكل قوتي وبدأت بالركض..."

كوخانوفسكايا إن إس. يقتبس بناءً على كتاب: Zhilov I. ماذا يقولون ناس مشهورينعن الكتاب المقدس؟ يوريف. 1913.
ص 57-58.

"بين الكتب التي اخترتها لك أضع الإنجيل... فاعلم يا صديقي أن هذا هو أكمل الكتب التي وجدت وسوف توجد! إنها تأتي من المسيح نفسه. وإذا اتبعتها ببساطة القلب، بإخلاص وتواضع، فسوف تتجنب دائمًا طرق الشر.

ديكنز الفصل في التقويم: القراءات المسيحية. م، 1989. ص 90.

"كيف نتأكد من أننا عندما نقرأ الكتاب المقدس، نفسره ونفهمه ليس بالطريقة التي علمنا بها معلمو اليونان العظماء، ولكن بالطريقة التي أرادها أولئك الذين نقلوا إلينا من خلال كتب الكتب ما أسموه الكلمة" وطالبوا من قرائهم بالله؟ في حين أن الكتاب المقدس كان لا يزال في أيدي "الشعب المختار" فقط، فقد لا يُطرح هذا السؤال: على أية حال، من المقبول أنه، عند إدراك كلمات الكتاب المقدس، لم يكن الناس دائمًا في سلطة تلك المبادئ المعقولة وأن تقنية التفكير التي أصبحت، كما كانت، طبيعتنا الثانية والتي، دون أن ندرك ذلك، نعتبرها شروطًا ثابتة لفهم الحقيقة. كما أن جيلسون على حق في تأكيده على أن مفكري العصور الوسطى سعوا دائمًا إلى الالتزام بالروح والإرادة؟ وهل يستطيع الشخص ذو التربية الهيلينية أن يحافظ على حرية إدراك كلمات الكتاب المقدس، التي هي مفتاح الفهم الصحيح لما يخبرنا به؟

شيستوف إل. في 2 مجلدات. م، 1993. ط1، ص520.

"أعترف لك أيضًا أن قداسة الإنجيل هي حجة تخاطب قلبي، والتي يؤسفني أن أجد أي اعتراض معقول عليها. انظر إلى كتب الفلاسفة بكل أبهتها الكامنة فيها؛ كم هي ضئيلة بالمقارنة مع هذا الكتاب! هل من الممكن أن يكون كتاب بهذه الروعة وفي نفس الوقت بهذه البساطة من عمل الإنسان؟ فهل من الممكن أن الذي يحكي عنه كان هو نفسه رجلاً فقط؟ هل هذه نبرة متحمس أم مؤسس طائفة طموحة؟ أي وداعة وأي نقاء في أخلاقه! ما أجمل الجمال في تعليماته! ويا للسمو في قواعده! ما هي الحكمة العميقة في أحاديثه! ويا لها من حضور ذهني، ويا لها من دقة وصحة في إجاباته! وأي سلطان له على الأهواء! أين الرجل، أين الحكيم الذي يعرف كيف يتصرف ويتألم ويموت دون أن يظهر الضعف ودون مدح الذات؟ عندما يصور أفلاطون رجله الصالح الوهمي، الموسوم بكل عار الجريمة والمستحق لكل مكافآت الفضيلة، فإنه يجذب يسوع المسيح إلى الجحيم؛ إن التشابه لافت للنظر لدرجة أن جميع آباء الكنيسة شعروا به، ولا يمكن أن يخطئ أحد في هذا الصدد. يا لها من أحكام مسبقة، وأي عمى يجب أن يتجرأ المرء على مقارنة ابن سفرونيكس بابن مريم! ما الفرق بين هذا والآخر!... ولكن أين يمكن ليسوع أن يستعير من شعبه هذه الأخلاق السامية النقية، التي أعطاها وحده دروسًا ومثالًا؟ ومن وسط التعصب الشديد أُعلنت الحكمة السامية، وكرمت بساطة الفضائل الأكثر بطولية أكثر الشعوب احتقارًا. إن موت سقراط، وهو يتفلسف بهدوء مع أصدقائه، هو أسعد ما يمكن أن يتمناه المرء؛ إن موت يسوع، الذي أسلم روحه وسط العذاب، الذي لعنه كل الناس، هو أفظع ما يمكن الخوف منه. يقبل سقراط كوبًا من السم، ويبارك الرجل الذي يعطيه إياه بالدموع؛ يسوع، وسط العذاب الرهيب، يصلي من أجل جلاديه المسعورين. نعم، إذا كانت حياة سقراط وموته تستحقان حكيمًا، فإن حياة يسوع وموته هما حياة الله وموته. هل نقول بعد ذلك إن قصة الإنجيل خيالية بشكل تعسفي؟... لم يكن الكتاب اليهود ليخترعوا أبدًا هذه النبرة ولا هذه الأخلاق؛ ويحتوي الإنجيل على سمات الحقيقة العظيمة والمذهلة للغاية والتي لا تُضاهى بحيث يكون المخترع أكثر إدهاشًا من البطل نفسه. ولكن مع كل ذلك، فإن هذا الإنجيل نفسه مليء بأشياء لا تصدق، أشياء تتعارض مع العقل وهي مستحيلة على أي شخص. إلى شخص عاقللا يفهم ولا يعترف. ماذا تفعل وسط كل هذه التناقضات؟ كن دائمًا متواضعًا وحذرًا، واحترم بصمت ما لا يمكنك رفضه أو فهمه، وتواضع أمام الكائن العظيم، الذي وحده يعرف الحقيقة.

روسو ج.ج. الأعمال التربوية. في 2 مجلدات. م، 1981. ت 1. ص 370-371.

"يوجد كتاب يتم فيه تفسير كل كلمة، وشرحها، والتبشير بها في جميع أنحاء الأرض، وتطبيقها على جميع أنواع ظروف الحياة وأحداث العالم؛ ومن المستحيل تكرار عبارة واحدة لا يحفظها الجميع عن ظهر قلب، والتي لن تكون بالفعل مثلًا للشعوب؛ ولم يعد يحتوي على أي شيء غير معروف لنا؛ ولكن هذا الكتاب يسمى الإنجيل، وهذا هو سحره الجديد دائمًا لدرجة أننا إذا شبعنا من العالم أو اكتئبنا اليأس، ففتحناه عن طريق الخطأ، فلن نكون قادرين على مقاومة تأكيده العذب وننغمس في الروح فيه. البلاغة الإلهية."

بوشكين أ.س. ممتلىء مجموعة مرجع سابق. في 6 مجلدات. ط5.م، ص339.

“بما أن الإيمان هو المدخل الوحيد للمسيح، فإن القاعدة الأولى يجب أن تكون قدر الإمكان معرفة أفضلالكتب المقدسة والإيمان به انتقلا منه ومن روحه. ليس بالكلمات، ولا ببرود، ولا بلا مبالاة، وبدون تردد، كما يفعل معظم المسيحيين، ولكن من كل قلبي؛ فليكن متأصلًا فيه بعمق وثبات أنه لا توجد ذرة واحدة في الكتاب المقدس ليس لها تأثير جدي على خلاصك.

إيراسموس روتردام. سلاح المحارب المسيحي. ص 128.

"الأطروحة الرئيسية للإصلاح: تقاليد الكنيسة وقرارات الكنيسة هي من الناس، نتيجة الفكر البشري، ولكن لا يمكن قبول الحقيقة المخلصة عمل مستقلالأفكار، هي فقط في الوحي، أي في الكتاب المقدس، ومحاولة تكميلها تعني وضع الإنسان في مكان الإلهي.
وفي الوقت نفسه، يحدث تغيير جذري في الموقف تجاه النص. رفض الإصلاحيون بشكل حاسم وجهة النظر الكاثوليكية في العصور الوسطى لنص الكتاب المقدس باعتباره قانونًا لا يمكن فهمه خارج تفسير الكنيسة التقليدي. لقد كان الإيمان بأدلة الكتاب المقدس، والاعتقاد بأن الله يريد أن يخبرنا بالحقيقة من خلاله، وليس إخفاءه، هو الذي سمح لكالفن ولوثر بمقارنة تفسيراتهما غير التقليدية مع التفسيرات الكاثوليكية. يناشدون دائما الفطرة السليمة. هذا هو المكان الذي ظهرت فيه الأصول غير المسبوقة المميزة خصيصًا له تاريخ جديدتحرير العقل البشري الذي يكتسب القدرة على التعمق والتعرف على الحقائق الإلهية المعطاة لنا في الكتاب المقدس. وهذا مهم جدًا، لأن نظرة الإنسان إلى نفسه وقدراته والعالم كله من حوله ومكانته فيه تتغير.
لم يزعم كالفن ولوثر أبدًا أن لديهما فهمًا كاملاً للكتاب المقدس. لقد افترضوا أن دراسة الكتاب المقدس ستستمر بعدهم. إن سهولة فهم الكتاب المقدس لا تمنعه من أن يكون عميقًا إلى ما لا نهاية. في الوقت نفسه، وفقًا لكالفن، فإن الرغبة في الفهم الصحيح للكتاب المقدس هي نتيجة طبيعية للخلاص، لكن الفهم الصحيح غير المشروط لجميع التفاصيل الدقيقة للنص الكتابي ليس كذلك. شرط ضروريخلاص. الشيء الوحيد الضروري للخلاص هو الإيمان بأن المؤمن قد خلص بيسوع المسيح.

بوريسوف أ. الحقول المبيضة. تأملات في اللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسية. م، 1994. ص 142.

«هناك كتاب يقال فيه كل شيء، ويقضي فيه كل شيء، ولا ريب بعده في شيء، كتاب مقدس خالد، كتاب حق أبدي، حياة أبدية... الإنجيل. كل تقدم للبشرية، كل نجاح في العلوم، في الفلسفة، لا يتكون إلا من اختراق أكبر في العمق الغامض لهذا الكتاب الإلهي، في وعي أفعاله الحية الأبدية.

بيلينسكي ف. في التقويم: القراءات المسيحية. م، 1990. ص 114.

"... أخذت من الرف مجلدين قديمين ما زلت أحتفظ بهم بوقار، مأخوذين من أحد الرفاق - "الكتاب المقدس"، وهو منشور يعود تاريخه إلى زمن الإسكندر المبارك، بختم سلافي صغير، مثل الخرز . ولم أكن أعرف السلافية أيضًا، أي. لم أقرأ أبدًا أي شيء باستثناء بعض التصريفات في الصف الرابع وفقًا لقواعد بيريفليسكي: "راب"، "عبد"، "عبد" (يبدو ذلك). لقد كرهت دائمًا هذه الحروف السلافية غير المقروءة. وضعته على وسادة الأريكة، واكتشفت -بالصدفة بالطبع- بداية إشعياء النبي... وبدأت في فرزه تقريبًا قطعة قطعة، ولكن بعد ذلك أسرع فأسرع.
وبعد ذلك شعرت به. الآن، بعد تغير تلك الانطباعات اليونانية، كم هي قوية، وأبسط، وأكثر ضرورة، وأقدس من كل شيء، كل شيء... هذه هي المرة الأولى التي أفهم فيها لماذا هذا "موحى به إلهيًا"، أي. لماذا قرر الناس هذا بشأن هذا الكتاب فقط، وليس بشأن الكتب الأخرى؟ لقد ذهب إلى مكان ما في أعماق الروح التي لا نهاية لها... لقد كان مختلفًا تمامًا عن ديموسثينيس. يا سوريا الرائعة يا أسرارك! نحن لا نفهم شيئا عن الشرق. الله يتكلم. وبعد ذلك يتحدث الرجل. لا يهم ما هو مكتوب "الله" هنا (في إشعياء). ونكتب "الله" في كل مكان وفي كل مكان. ولكن حتى لو لم يكن "الله" مكتوبًا (في إشعياء)، كنت سأشعر أنا والجميع أن هذه كانت كلمة الله، وأنها بشكل عام كانت نوعًا من الكلمة اللاإنسانية. وكم هو ضروري! وكم هي باهظة الثمن! إنه إنقاذ، مرة أخرى ليس بالمعنى الأخلاقي، ولكن بمعنى آخر أعمق - هذه هي النقطة...
ومنذ ذلك الحين أحببت كلمة الله وقرأتها. ولكن هنا هو الأمر والممارسة التي تحدثت من أجلها. قبل هذا العام، 1880، لم أكن قد قرأت كلمة الله قط. في السنوات الثماني من الدراسة في صالة الألعاب الرياضية، مررنا نحن الطلاب بالتعليم المسيحي والخدمات الإلهية وتاريخ الكنيسة الروسية، التاريخ المقدسالعهد القديم لروداكوف وتاريخه المقدس للعهد الجديد: لكنني لم أقرأ قط الإنجيل والكتاب المقدس، ولم أعرف الفرق بينهما إلا في أن الإنجيل صغير الحجم، والكتاب المقدس ضخم وثقيل. أريد أن أقول وأريد أخيرًا أن أشتكي من أنه وفقًا لما يسمى بـ "شريعة الله" فإننا نتعلم أي شيء سوى كلمة الله، وكلمة الله محجوبة عنا على وجه التحديد. كيف أمر الحكماء بذلك - لا أعرف، لكنني أعرف أيضًا الحقيقة الثانية وهي أننا تخرجنا من الدورة في صالة الألعاب الرياضية تمامًا كملحدين شرسين، ولم يستيقظ بداخلي نوع من الشعور الديني إلا في الجامعة، بدءًا من وصفت الأمسية، وحتى تحت انطباع الموهوبين بالمحاضرات التاريخ العام(مسار العصور الوسطى، مسار الإصلاح). أما بالنسبة للإلحاد، فأنا لا أتحدث عن نفسي وحدي، ولكن عن رفاقنا بأكمله: لم يكن هناك متعة أكبر بالنسبة لنا من السخرية من الإيمان، من الصف الرابع إلى الصف الثامن تقريبًا في صالة الألعاب الرياضية.
ولكن أيضًا عن كلمة الله: فيما بعد تعلمت "سفر طوبيا" الرائع، وخطب أيوب، وصفحات "تاريخ الممالك"، و"التكوين" الغامض. كل شيء جيد جدًا بحيث يصعب التعبير عنه. هذا هو ما يجب تدريسه في صالات الألعاب الرياضية، بدلاً من مجموعة العبارات الحالية التي لا تصدق، والمختلفة أيضًا بطريقتهم الخاصة، "Ilovaisky"، المُعاد تشكيلها بطريقتهم الخاصة، والتي تم تجميعها بطريقتهم الخاصة، كلمة الله. اجعلهم يدرسون "كتاب طوبيا" في الصف الأول: إنها قصيدة شاعرية، قصيدة رعوية مقدسة. في مكان ما في الصف الخامس، انتقل إلى "سفر التكوين" الحكيم، لأن هذا بالفعل يتعلق بالخطيئة ويمكن لطفل يتراوح عمره بين 10 و 11 عامًا أن يتعلم هذا (الآن في هذا العصر يمرون بالتاريخ المقدس للعهد القديم)، في الصف السادس - الإنجيل، في السابع - الرسائل الرسولية. وسوف يغادر المسيحي صالة الألعاب الرياضية، وليس ملحدا وساخرا، يسخر من النصوص المجزأة التي تم تدريسها بعناية وغير مجدية.
إذا كان هناك أي إصلاح نحتاجه بشدة، فهو هذا الإصلاح. لأنه من الصعب العيش بدون عون كلمة الله وبدون الإيمان بها، وكلما كان الأمر أصعب، كلما كان الشخص أكثر جدية، وأصبح الوقت أصعب.

روزانوف ف.ف. بالقرب من أسوار الكنيسة. م، 1995.
ص 76-78.

«كنت في الخامسة عشرة من عمري تقريبًا عندما دعا والدي كاهنًا ليعطيني دروسًا في اللاهوت، بقدر ما هو ضروري لدخول الجامعة. لقد وصل التعليم المسيحي إلى يدي بعد فولتير. لا يلعب الدين في أي مكان مثل هذا الدور المتواضع في التعليم، كما هو الحال في روسيا، وهذا، بالطبع، أعظم سعادة. يُدفع للكاهن دائمًا نصف ثمن الدروس في شريعة الله، وحتى هذا هو الحال بالنسبة للكاهن نفسه، إذا كان يعطي دروسًا أيضًا لغة لاتينية، فيكلفهم أكثر من التعليم المسيحي<...>
لكنني قرأت الإنجيل كثيرًا وبحب، باللغة السلافية وبترجمة لوثر. قرأت دون أي توجيه، ولم أفهم كل شيء، ولكني شعرت بالاحترام الصادق والعميق لما كنت أقرأه. في شبابي المبكر، غالبًا ما كنت مولعًا بالفولتيرية، وأحببت السخرية والسخرية، لكنني لا أتذكر أنني التقطت الإنجيل بمشاعر باردة، فقد حملني هذا طوال حياتي كلها؛ في كل العصور، وفي ظل أحداث مختلفة، عدت إلى قراءة الإنجيل، وفي كل مرة كان محتواه يجلب السلام والوداعة إلى نفسي.
هيرزن أ. مرجع سابق. في 4 مجلدات. م، 1988. ت 1. ص 65-67.

عن التوبة

"إن كنت ترجو أن ترضي الله
وليس بالأعمال النبيلة
ولكن فقط بالشفاه المذعنة،
يا من آمالكم في أرض فرعون
أنتم غيورون باطلا ومتملقون ومتباهون!
مع من، وبماذا سأقارنك، يا جوهري،
هل النواة ثابتة وغير نقية؟

أنا سدوم، المضاء بالفعل بالنار السماوية،
أنا القاضي المدان في نينوى،
أنا كنعان، ملعونًا ومطرودًا،
أنا أجدف على بيت صيدا،
أنا أخون مع يهوذا،
أنا خطيئة لا حدود لها، متكررة، دائمة،
أنا مدينة الأصنام، عرضة للدمار،
أنا أثر تمرد إسرائيل القديمة،
أنا شبه صور المنبوذة،
أنا أكثر نزوة من الجليل،
كفرناحوم أعمى من غير المؤمن،
عماليق أشد شراسة
صيدا أكثر شرا
وملكة سبأ أكثر فساداً.

أنا صورة كل شيء سيء وقبيح،
أنا رجل عجوز فاسد ذو شعر رمادي،
أنا آخر الأسود الذي صار أفعى مرعباً
يلتهم نفسه
أنا حمامة، ولكن فقط بسبب غباء غير مسبوق،
وليس بالوداعة المقدسة والنفسية،
أنا آخر يوم في القدس
الذي سقوطه أمر لا مفر منه
ملموس، مرئي.

أنا منزل مهجور من قبل مستأجر حكيم،
متهالكة وملوثة بمياه الصرف الصحي
أنا مسكن الأفكار المنحرفة،
تآكلت من قبل عدد لا يحصى من الأشنات.
أنا المبنى الذي بنيته،
مستاء من النصح،
شفاء بالعهود،
ملطخًا بطين الوداعة،
وبنفس اليد
هدم إلى حد ما.

أنا، عديم القيمة، مرفوض، مرفوض،
مثل خادم مهمل وماكر،
دفن الخزانة في الأرض
ولم يأت بأي فائدة
إلى الرب الصالح في الغضب.

أما أنت يا إله الأرواح وكل الجسد،
كما تكلم عنك موسى الرائي الله،
أنت يا طويل الأناة وكثير الرحمة،
كيف يدعوك يونان المختار،
عاملني بشكل إيجابي
أعطني القوة لإنهاء كتابي، -
حول هذا الشيء الوحيد الذي أستحضره لك الآن، -
دعني أزرع حقولي بدموع التوبة،
بحيث تظهر سنابل الذرة بعد القص
في حزمة صلاحك التي لا تعد ولا تحصى،
لا تشبهني بأرض إسرائيل اليابسة،
صحراء ميتة وغير مثمرة."

Narekatsi G. كتاب الأناشيد الحزينة. يريفان. 1984. ص 37،38.

“إن التوبة ليست توبة بعد؛ من الضروري اكتشاف الخطيئة والإثم في النفس؛ لكن مجرد البكاء عليهم لا يكفي. إذا فهمنا حقًا أن الله يستطيع أن يشفينا (كقول النبي إشعياء: وإن كانت خطاياكم مثل القرمز، يقدر أن يطهرها كالكتان؛ 1: 18)، إذا كنا نؤمن بهذا فقط، فيجب علينا أن نؤمن بهذا. من الخطيئة إلى التحرر إلى الله الحي الذي يخلصنا.
هناك قصة في سير القديسين عن كيف ذهب اثنان من النساك إلى المدينة لبيع منتجهما من أجل شراء الخبز والعودة إلى الصحراء. وفي الساعات القليلة التي قضاها هناك، أخطأ أحدهما وسقط الآخر. وعندما التقيا، قال أحدهما: لن أعود معك إلى الصحراء، لم يعد هناك مكان لي هناك: لقد أخطأت، وسوف أدنس أخوتنا... قال له الآخر: دعنا نركض إلى الصحراء، نحن سيتوب - وسيطهرنا الله!.. أقنعه . وكلاهما عاد. واعترفوا بخطاياهم أمام جميع الإخوة. وأمروا بالصلاة إلى الله أربعين يومًا محبوسين في زنازينهم. وجاء الإخوة إلى نوافذهم وأبوابهم واستمعوا. الأول - اعترف ليلا ونهارا بخطيئته، وبكى على نفسه، وأخبر الله أنه ليس لديه أمل في الخلاص. واندهش الإخوة من قوة التوبة هذه. وعند زنزانة آخر وقفوا في حيرة، لأنه بعد الاعتراف الأول بدأ الناسك في الغناء ترانيم عيد الفصح. أشكر الله على محبته، على رحمته، على أنه الخلاص. انصرفوا وهم يهزون رؤوسهم: ربما هذا الشخص لا يمكن أن يخلص، فهو لا يعرف كيف يتوب... ومضى أربعون يومًا، وخرج كلاهما من زنزانتهما. قال الأول إنه خلال هذه الأربعين يومًا عرف عدم استحقاقه في الأعماق وأدرك أنه لا مكان له في الأخوة. مكرسًا للطهارة والمآثر والله، ترك الصحراء وغرق في الخطيئة. والآخر خرج بنظرة مشرقة: قال إن الله مخلصه، وإن كل شيء مستطاع في الرب يسوع المسيح الذي يقوينا، إن قوة الله في الضعف تكمل. وبقي، وخلال سنوات عديدة من العمل الفذ، نما إلى ما هو أبعد من هذا المقياس. الذي سقط منه... أنقذه الرجاء، أنقذه شرارة الفرح تلك التي تميز الرجاء كترقب عن الإيمان الذي هو مجرد قناعة.

أنتوني سوروز. محادثات حول الإيمان والكنيسة.
إنتربوك، م.، 1991، ص 168، 169

"من الضروري تحرير النفس البشرية من الأسر الذي يحتجزها التافهون والأشرار. ويقدم الدين المسيحي التوبة من أجل هذا... ولا يمكن تصور التوبة إلا كعمل داخلي حر وواعي للشخص نفسه، حيث لا يمكن لأحد أن يحل محله: هو وحده يستطيع أن يتعرف على نفسه طواعية أمام وجه الله، ويتعرف على نفسه في أعماله ويعاني من خطيئته المذنبة بقلب تائب... معنى سر التوبة ليس على الإطلاق "التخلص" من الخطايا المتراكمة وقبول خطايا جديدة - بنفس الجودة بل وكمية أكبر. شخص جديد- الرؤية والمحبة والفهم والرغبة والتصرف بطريقة جديدة؛ بضمير متجدد، بمسؤولية جديدة، بقوة جديدة، بصلوات جديدة، بتوجه روحي جديد تجاه الناس والعالم، والأهم من ذلك، مع تأمل جديد في الله ومناشدة جديدة له.

إيلين أ. بديهيات التجربة الدينية. راروج.
م، 1993، ص 243، 244

عن الحياة المسيحية

"لقد اعتاد الكثيرون على حساب عدد المرات والوقت الذي قضوا فيه العبادة، وهم فخورون جدًا بهذا العمل العظيم، كما لو أنهم لا يدينون للمسيح إلا بهذا - حيث يتركون المعابد، ويعودون إلى عاداتهم السابقة."
إيراسموس روتردام. سلاح المحارب المسيحي.
ص147

"بادئ ذي بدء، أعلن أن هذا الشاب، أليوشا، لم يكن متعصبًا على الإطلاق، وفي رأيي، على الأقل لم يكن صوفيًا على الإطلاق. سأخبرك برأيي الكامل مقدمًا: لقد كان ببساطة عاشقًا مبكرًا للإنسانية، وإذا ذهب إلى طريق الدير، فذلك فقط لأنه في ذلك الوقت صدمه وحده وقدم له، إذا جاز التعبير، المثال المثالي. نتيجة الحقد الدنيوي الذي خرج من الظلمة إلى نور محبة روحه... لم يتذكر الإهانة قط. وحدث أنه بعد ساعة من الجريمة رد على الجاني، أو تحدث معه بنفسه بنظرة واثقة وواضحة، وكأن شيئًا لم يحدث بينهما على الإطلاق. ولا يعني ذلك أنه تظاهر بأنه نسي عن غير قصد أو سامح الجريمة عمدًا، لكنه ببساطة لم يعتبرها جريمة، وهذا أسر الأطفال بشكل حاسم وأخضعهم... لكنه أحب الناس: بدا وكأنه يعيش طوال حياته، تمامًا يؤمن بالناس، ومع ذلك لم يلقبه أحد بالشخص الساذج أو الساذج. كان فيه شيء يقول وألهم (وطوال حياته بعد ذلك) أنه لا يريد أن يكون قاضيًا على الناس، وأنه لا يريد أن يحكم على نفسه ولن يدين أي شخص بأي شيء. حتى أنه يبدو أنه سمح بكل شيء، دون إدانته على الإطلاق، على الرغم من أنه كان حزينًا جدًا في كثير من الأحيان.
ظهر في العشرينيات من عمره لوالده، إيجابيًا في وكر الفجور القذر، وهو عفيف وطاهر، لا يبتعد إلا بصمت عندما لا يطاق النظر إليه، ولكن دون أدنى مظهر ازدراء أو إدانة لأحد.
... أليكسي هو بالتأكيد أحد هؤلاء الشباب، مثل الحمقى القديسين، الذين يصل إليهم فجأة رأس مال كامل في يديه، ولن يتردد في إعطائه، حتى عند الطلب الأول، أو لعمل صالح، أو ربما حتى إلى نذل ذكي، إذا كان قد سأله.
أضف أنه كان شابًا، ينتمي جزئيًا إلى جيلنا الأخير، أي صادق بطبيعته، يطالب بالحقيقة، ويبحث عنها ويؤمن بها، وقد آمن، ويطالب بالمشاركة الفورية فيها بكل قوة روحه، ويطالب الإنجاز السريع، مع البحث الذي لا غنى عنه، على الرغم من أنه سيضحي بكل شيء من أجل هذا العمل الفذ، حتى الحياة.
بمجرد أن فكر بجدية، أذهله الاقتناع بوجود الخلود والله، قال على الفور، بطبيعة الحال، لنفسه: "أريد أن أعيش من أجل الخلود، لكنني لا أقبل نصف حل وسط".
حتى أنه بدا غريبًا ومن المستحيل على اليوشا أن يعيش كما كان من قبل. لقد قيل: "اترك كل شيء واتبعني إذا كنت تريد أن تكون كاملاً". قال أليوشا لنفسه: "لا أستطيع أن أعطي روبلين بدلاً من "فقط"، وبدلاً من "اتبعني"، اذهب فقط إلى القداس"...
والجميع أحب هذا الشاب، بغض النظر عن مكان ظهوره، وهذا حتى منذ طفولته.

دوستويفسكي إف إم. الاخوة كارمازو .
ممتلىء مجموعة مرجع سابق. في 30 مجلدا. ط14. ص17-19.

“المسيحية غريبة: فهي تأمر الإنسان أن يدرك أنه تافه، بل وحقير، وفي الوقت نفسه تأمره بأن يصبح مثل الله. بدون مثل هذا الثقل الموازن، فإن هذا التمجيد سيجعله غرورًا كبيرًا، وإذلاله سيجعله مثيرًا للاشمئزاز إلى الدرجة الأخيرة ...
ليس هناك تعليم آخر أنسب للإنسان من التعليم المسيحي الذي يظهر له قدرته المزدوجة على قبول النعمة وفقدانها، بسبب الخطر المزدوج الذي يهدده باستمرار: اليأس أو الكبرياء...
لا يوجد إنسان سعيد جدًا، ذكي جدًا، فاضل جدًا، ويستحق الحب كمسيحي حقيقي. وكم هو قليل فخور بإيمانه بإمكانية وحدته مع الله! ما أقل سخطه عندما يقارن نفسه بدودة الأرض!
هذه حقًا طريقة رائعة لإدراك الحياة والموت، والبركات والكوارث!

بليز باسكال. أفكار. م، 1994. س 149، 150.

"في البداية قلت أن هناك أقانيم في الله، والآن سأقول المزيد. لا توجد شخصيات حقيقية في أي مكان إلا فيه: حتى تعطيه "أنا" الخاصة بك، فلن يكون لديك "أنا" حقيقي. تسود الرتابة بشكل رئيسي بين الأشخاص الأكثر "طبيعية"، وليس بين أولئك الذين خضعوا للمسيح: تذكر مدى رتابة جميع الطغاة والغزاة العظماء، ومدى اختلاف القديسين بشكل رائع.
لكن تسليم الذات للمسيح يجب أن يكون كاملاً وغير مشروط. يجب عليك رميها بعيدا عمياء. سوف يمنحك المسيح هوية حقيقية، لكن هذا ليس ما يجب أن تلجأ إليه من أجله. الخطوة الأولى هي محاولة نسيان شخصيتك تمامًا. إن هويتك الحقيقية الجديدة (التي هي هوية المسيح وهويتك على وجه التحديد لأنها هوية المسيح) لن تظهر للنور إذا سعيت إليها. سوف يظهر للنور إذا طلبته. ربما سيبدو هذا غريبا بالنسبة لك. ولكن نفس المبدأ ينطبق في الحياة اليومية. في المجتمع لن تنتج انطباع جيدعلى الآخرين حتى تتوقف عن التفكير في الانطباع الذي تتركه. حتى في الأدب والفن، أولئك الذين يهتمون بالأصالة لا يحققونها أبدًا. إذا حاولت ببساطة أن تقول الحقيقة، دون الاهتمام بعدد المرات التي قالها الآخرون بالفعل، فسوف تكون أصليًا تسع مرات من أصل عشرة دون أن تلاحظ ذلك. هذا المبدأ عالمي. انكر نفسك وستجد نفسك الحقيقية. تفقد الحياة وسوف تنقذها. استسلم للموت - الموت اليومي لتطلعاتك، وطموحاتك، الرغبات العزيزةوفي نهاية موت جسدك، سوف تربح حياة جديدة. لا تحاول الاحتفاظ بأي شيء لنفسك؛ ما تحتفظ به لنفسك لن يكون ملكك حقًا. لا شيء مما مات فيك لن يقوم من الموت أبدًا. ابحث عن نفسك، ولن يكون نصيبك سوى الكراهية والوحدة واليأس والغضب والانحلال والموت. ولكن اطلبوا المسيح تجدوه، وفيه كل الأشياء."

لويس ك. ببساطة المسيحية. شيكاغو. 1990.
ص 216، 217.

بضع كلمات مفيدة عن المغفرة

"يقولون: "لا أريد أن أؤذي أحداً، لكني لا أريد أن أتحمل التعرض للأذى." لا، إذا تعرضت للأذى، فاغفر الإساءة من القلب، وكن حذرًا من حدوث شيء تحتاج أيضًا إلى مسامحته. يجب أن نكون حريصين على تجنب ذنبنا كما يجب علينا أن نغفر بسهولة ذنب الآخرين. كلما عظمت، كلما تواضعت لتخدم الجميع بالمحبة.

إيراسموس روتردام. سلاح المحارب المسيحي.
ص 180

"يتفق الجميع على أن المسامحة شيء رائع، إلا أن الاختيار بين أن يغفر أو لا يغفر يجب أن يتخذه بنفسه. نشأ هذا الوضع، على سبيل المثال، أثناء الحرب، عندما تسبب ذكر المغفرة في عاصفة من السخط - ليس لأن الناس يعتبرون هذه الفضيلة مرتفعة للغاية وصعبة: إن فكرة المغفرة نفسها تبدو مثيرة للاشمئزاز ومنخفضة بالنسبة لهم. يقولون: "لقد سئمت هذا النوع من التفكير!" ونصفكم حريص بالفعل على سؤالي: "أود أن أعرف كيف سيكون شعورك تجاه الجستابو إذا كنت بولنديًا أو يهوديًا؟" أود أن أعرف نفسي... في هذا الكتاب، لا أحاول أن أخبرك بما يمكنني فعله - فليس هناك سوى القليل الذي يمكنني فعله - أنا فقط أخبرك ما هي المسيحية. أنا لم أخترع ذلك. وفي جوهرها أجد الكلمات: "اغفر لنا خطايانا كما نحن نغفر للمذنبين إلينا". يقال بوضوح تام وبشكل لا لبس فيه أننا لن ننال الغفران إذا لم نغفر بأنفسنا. لا توجد وسيلة أخرى. ماذا نفعل؟
عندما تبدأ بدراسة الرياضيات، فإنك لا تبدأ بالتكاملات، بل بعملية الجمع البسيطة. وبالمثل، إذا كنت تريد حقًا أن تتعلم كيف تسامح (كل هذا يتوقف على رغبتك)، فمن الأفضل أن تبدأ بشيء أسهل من الجستابو. بالنسبة للمبتدئين، يمكنك أن تسامح زوجك أو زوجتك أو والديك أو أطفالك أو جيرانك أو زميلك في العمل على أي شيء فعلوه أو قالوا الأسبوع الماضي. وهذا سيكون كافيا للمرة الأولى."

سؤال القارئ:

مرحبًا! أريد أن أتحول إلى المسيحية، أنا مسلم. ما الذي يجب فعله لهذا وهل أحتاج إلى تغيير اسمي إلى الأرثوذكسية؟ شكرا لكم مقدما!

يجيب رئيس الكهنة أندريه إيفانوف:

مساء الخير عزيزي القارئ، أنا سعيد جدًا بطلبك! الحمد لله أن الرب أنارك وظهرت في قلبك هذه الرغبة الصالحة والصحيحة جدًا.

"نقرأ في إنجيل يوحنا حوار الرب مع تلميذه السري نيقوديموس البار، حيث يقول المسيح: "من لم يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 5).وبناء على ذلك، نحن الذين آمنوا بالمخلص، نحتاج إلى المعمودية لنكون مع المسيح إلى الأبد، حتى لا نكون مجرد عبيد، بل أبناء الله. "لهذا السبب نقبل المعمودية، لكي نتخلى عن كل شيء خاطئ وندخل في الحياة المقدسة"، يقول الكاهن أليكسي ميتيوشن في المادة التي أوصي بشدة بقراءتها.

عليك أن تأتي إلى المعبد - أيهما تحب أو الأقرب إلى منزلك - وتتحدث مع الكاهن عن رغبتك. على الأرجح، سوف تحتاج إلى أخذ دورة قصيرة مما يسمى بالمحادثات العامة، أي الفصول التي سيخبرك فيها الكاهن أو مساعدوه والآخرين الذين يرغبون في التحول إلى المسيحية عن أساسيات الإيمان. سوف يوصونك بقراءة الأدبيات - اقرأها. في غضون ذلك، يمكنك البدء في قراءة الإنجيل بنفسك، على سبيل المثال، من مرقس، والتفسيرات الخاصة به (وهي موجودة على الإنترنت أو يمكنك شراؤها من متجر الكنيسة).

بعد اجتياز المحادثات العامة، ستتمكن من قبول سر المعمودية، أي أن تصبح مسيحيا.

"الأسرار في اللاهوت الأرثوذكسي تعني طقوسًا مقدسة يلتقي فيها الله بالإنسان، وتتحقق الوحدة معه على أكمل وجه ممكن في الحياة الأرضية. في الأسرار، تنزل علينا نعمة الله وتقدس طبيعتنا بأكملها - النفس والجسد. الجسد، وتعريفه بالطبيعة الإلهية، وإحيائه، وتأليهه، وإعادة خلقه إلى الحياة الأبدية.وفي الأسرار، نكتسب خبرة السماء ونستبق ملكوت الله، الذي يمكننا الانضمام إليه بالكامل، أي الدخول فيه. ولا أعيش فيه إلا بعد الموت،" أقتبس لك مادة.

أما الاسم ففي سر المعمودية يُعطى الإنسان اسماً تكريماً للقديس الذي سيكون شفيعه السماوي. إذا كان هناك قديس باسمك، فلا داعي لتغيير الاسم. وإذا لم يكن هناك، فاختر، بعد التشاور مع الكاهن، أي من القديسين سيكون شفيعك.

يرحمك الله!

يمكن العثور على أرشيف لجميع الأسئلة. إذا لم تجد السؤال الذي يثير اهتمامك، فيمكنك دائمًا طرحه.

المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية ليسوا نادرين العالم الحديث. تدريجيا المزيد والمزيد من الناس من دول مختلفةتغيير الإسلام إلى الكاثوليكية أو الإيمان الأرثوذكسي. لماذا يحدث هذا؟

المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية في مصر

وقد تحول بالفعل أكثر من مليون مسلم مصري إلى المسيحية. في عام 2012 وحده، باع فيلم يسوع أكثر من 750 ألف نسخة صوتية، و500 ألف نسخة نصية، و600 ألف نسخة.

لماذا تحول الكثير من المسلمين إلى المسيحية؟

الإسلام أصبح أقل جاذبية. وفقًا لبيانات من مصادر مختلفة، خلال 28 عامًا من حكم الشريعة في إيران، لم يتمكن القادة من حل المشكلات الاجتماعية والاقتصادية وجعل البلاد نموذجًا، لذلك أصيب العديد من السكان بخيبة أمل بشأن دينهم.

كثير من الناس يغيرون إيمانهم بسبب الشعور باليأس. تمنحك المسيحية الإيمان بقوتك وأن الحياة ستتغير نحو الأفضل.

المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية في إيران

في إيران الإنجيل و العهد القديمبدأ الطلب بشكل حاد. يرغب الكثير من الناس في شراء الكتب المقدسة باللغة الفارسية. وبحسب مصادر مختلفة، يتراوح عدد المتحولين إلى المسيحية الإيرانية من 500 ألف إلى مليون شخص. في المجمل، يعيش في إيران حوالي 70 مليون شخص، وفي كل يوم يتحول حوالي 50 مسلماً إلى المسيحية، ويفعلون ذلك سراً. وهذا أمر مفهوم، لأن مثل هذه الأعمال محظورة تحت وطأة الموت. لكن في أوروبا هم أكثر تقبلاً لهذا الأمر. وهكذا، في عاصمة بريطانيا العظمى وحدها هناك 3 الكنائس المسيحيةللإيرانيين. وتوجد أيضًا كنائس مماثلة في 9 مدن في إنجلترا، و14 دولة أوروبية، و22 ولاية أمريكية. هناك 8 كاتدرائيات كبيرة و4 في أستراليا، وفي المجموع هناك أكثر من 150 كنيسة مماثلة في الغرب.

المسلمون الذين اعتنقوا المسيحية في الجزائر

كما لوحظت تغيرات هائلة في الإيمان بين القبائل البربرية. وفي عام 2006، صدر قانون يحظر النشاط التبشيري. وعلى الرغم من أنه يقيد حقوق الإنسان (وفقا لاتفاقيات الأمم المتحدة)، إلا أن القانون لا يزال ساري المفعول حتى اليوم.

ووفقاً لهذا، فإن الشخص الذي يجبر مسلماً أو يحرضه على تغيير عقيدته يتعرض لخطر السجن لمدة تتراوح بين 2 و 5 سنوات. وتنص العقوبة نفسها على توزيع وإنشاء وتخزين المؤلفات الدينية التي قد تقوض عقيدة المسلمين.

كيف تسير الأمور في البلدان الأخرى؟

كل عام يصبح حوالي 35 ألف مسلم تركي مسيحيين. وفي ماليزيا، قام ما يقرب من 100 ألف شخص بتغيير إيمانهم. وفي إندونيسيا، يصبح حوالي 10 آلاف شخص مسيحيين كل عام. في هذا البلد، يسمح بالانتقال من دين إلى آخر، لكن الخلافات حول هذه الظاهرة لا تزال مستمرة. وفي اليمن، يتم إدانة نزوح المسلمين إلى ديانات أخرى بشدة. لذلك، ينظم المسيحيون المتحولون حديثًا صلوات مشتركة في سرية تامة في منازل الأجانب. لأن إذا اكتشف أي شخص أن امرأة مسلمة تحولت إلى المسيحية، فسيتم إعدامها بالتأكيد. الأمر نفسه ينطبق على الشباب الذين خالفوا الشريعة.

هل هذا طبيعي؟

كل دولة لديها فهمها الخاص لهذه القاعدة. في بعض الأماكن، يُعاقب تغيير الاعتراف بالإعدام، وفي أماكن أخرى يُعامل بإخلاص. ولذلك، لا توجد إجابة عالمية. وفي الوقت نفسه، يتزايد عدد المسيحيين الذين يعتنقون الإسلام. علاوة على ذلك، من بينهم علماء بارزون ورياضيون وشخصيات عامة.

أوليسيا، 35 سنة، رجل أعمال

تحولت من المسيحية إلى الإسلام

منذ بضع سنوات، بدأت أفكر جديًا في كيفية تمكن فتاة وحيدة من البقاء على قيد الحياة دون دعم في عالم الرجال. أنا لست مناصرة لحقوق المرأة بشكل كامل، لكنني أدرك أن العديد من زملائي الذكور ينظرون فقط إلى ساقي. في بعض الأحيان كنت خائفًا من مرور عشرة إلى خمسة عشر عامًا وسيتوقفون حتى عن النظر إلى ساقي. والآن أصبحت كل هذه المخاوف من الماضي.

لم يكن والداي مؤمنين، ولم يذهبوا إلى الكنيسة، ولكن، طاعة الروح العامة للتسعينيات، عمدوا وعمدوني.

عندما كنت صغيراً، كنت أنا وأمي في بيلاروسيا. هناك ذهبت إلى المركزية الكاتدرائية الكاثوليكيةمينسك، كنيسة القديس سمعان وسانت هيلانة. إنها جميلة جدًا من الداخل والخارج. كان الجو حارًا في الخارج، وكانت قدماي تؤلمني وأنا أرتدي صندلًا صلبًا وغير مريح. جلست على مقعد في الكاتدرائية، أتأمل النوافذ الزجاجية الملونة والأيقونات، وأستمع إلى همسات أبناء الرعية وأسترخي في برودة الغرفة ذات الإضاءة الخافتة. قررت أن الكاثوليك أفضل من الأرثوذكس: يمكنك الجلوس في كنيستهم.

كان لدى والدي طفل من زواجه الأول، وكان دائمًا أكثر أهمية بالنسبة له. لقد قام بواجباته المنزلية معه، وأعطاه المال، وأقرضه فيما بعد لشراء شقة، ثم للعمل التجاري، ثم للديون. ربما شعر بالذنب تجاهه. أردت أن أبهر والدي: فكرت أن أتبع أوامره إلى كلية المحاسبة والمراجعة، وأحقق النجاح وأقول: “انظر يا أبي، لقد حققت ذلك، أنا الأفضل، فعلت كل شيء”. أنا قوي، أستطيع أن أفعل ذلك، حتى بدونك. لا ليس هكذا. سأقول له: "أحبني، أنا مستحق".

كان كل شيء على ما يرام حتى اللحظة التي بدأت فيها، وأنا أحمل الطفل بين ذراعي وأضعف من ارتفاع كعبي، بالضحك في منتصف الصلاة التي كان يقرأها الكاهن

لقد كنت أعمل كثيرا. ذات يوم طلبت مني صديقتي أن أكون عرابة طفلها. لقد كان حدثا أبهى جدا. جاءت مجموعة من الأقارب، وكان ذلك بمثابة ترفيه رائع بالنسبة لهم. الشخص الوحيد الذي لم يكن سعيدًا هو الطفل. حسنا، وانا ايضا. كان كل شيء على ما يرام حتى اللحظة التي أحمل فيها الطفل بين ذراعي وأضعه من ارتفاع كعبي، وبدأت في الضحك في منتصف الصلاة التي كان يقرأها الكاهن.

(يجب أن أقول أنه في ذلك الوقت كانت الأزمة مستعرة في البلاد، كان ذلك في عام 2009، وكان الناس يفقدون وظائفهم على دفعات، وكنت أحاول فقط الانخراط في العقارات، وكانت شركتي تعاني من الإفراط في المديونية بشكل خطير لشراء الشقق. ما زلت أتذكر المكالمات الليلية لهواة جمع العملات. لم تكن وحشية كما هي الآن، ولكن أعصابي كانت متوترة للغاية. لقد قاتلت بأقصى ما أستطيع. وبعد ذلك، في وسط صراع يائس، هذه الحادثة السخيفة مع المعمودية والكاهن والأقارب المخمورين والطفل البائس الذي يصرخ والذي تعاطفت معه بصدق.)

بدأت بالضحك. في منتصف الصلاة، ضحكت وضحكت وضحكت، ولم أستطع التوقف، وعطلت المراسم، وتم إخراجي من الكنيسة. بكيت لمدة أربع ساعات أخرى قبل أن أهدأ. لم أر صديقي مرة أخرى.

عندما بلغت 33 عامًا، أدركت فجأة أنه ليس لدي مكان آخر أذهب إليه. لقد كنت أزن ما حدث لي على مر السنين. العمل اليومي الشاق. أولا، في شركة التدقيق - كمساعد، قائد الفريق، المدير. ثم بدأ عمله الخاص، في البداية في مجال الشقق السكنية، والذي انتهى بالإفلاس التام. ثم بدأت عملاً جديدًا مع صديقتي في الكلية - شركة لخدمة حركة الرسائل النصية القصيرة.

طوال السنوات الثلاث الماضية، عملنا 16 ساعة يوميًا، وكنت متعبًا للغاية. لم يكن هناك ضوء في نهاية النفق، وكانت الأموال على وشك النفاد، وكنا بحاجة ماسة إلى مستثمر استراتيجي أو عميل رئيسي جديد. شعرت أنني لن أتمكن من النهوض للمرة الثالثة. ليس هناك ما يكفي من القوة.

لقد كانت أصعب لحظة في حياتي. وبعد ذلك في وسط كل هذا التقيت بكارين.

لم أكن أعتقد أبدًا أنني سألتقي بشخص أرمني، وحتى فنان، في رأيي العقلاني، الذي ليس لديه أرضية صلبة تحت قدميه. لا يهم كيف التقينا وأصبحنا قريبين، ما وجده في داخلي، متعبًا ويائسًا، كيف أدفأ قلبي وعقلي، الذي لم يعد يثق بأحد. من المهم أنه بعد مقابلته سارت الأمور بسلاسة فجأة.

في خريف عام 2014، أخبرني أن أحد عملائه، وهو أحد كبار تحصيل الأموال من الحكومة، نصحني بأن أستبدل كل الأموال التي أملكها بالعملة الأجنبية، وانتظر ستة أشهر وانظر ماذا سيحدث.

لقد حصلنا على قرض ضخم لشركتنا، ورهننا كل ما نملك وقمنا بتحويل الأموال إلى عملة أجنبية. شريكي التجاري، باستخدام الأموال التي ربحها من خلال هذه النصيحة، لم يسدد أموال البنك فحسب، بل اشترى أيضًا خوادم عالية السرعة وتمكن من إنشاء موقع جديد برمجة. لقد اقتحمنا السوق فجأة وفزنا بمناقصة كبيرة.

نحن في حالة جيدة الآن. قليل من الناس يمارسون الإسلام في أرمينيا، لكن كارين مسلمة وراثية. وعندما تقدم لخطبتي، طلب مني أيضًا أن اعتنق الإسلام وقال إنه سيكون سعيدًا. قد وافقت. هكذا واجهت الدين للمرة الثالثة والأخيرة.

أندريه، 51 سنة، رجل عسكري متقاعد ورجل أعمال

تحولت من الإسلام إلى المسيحية

في العصر السوفييتيكان هناك صراع مستمر ضد الدين وكان الجميع ملحدين. وعلى الرغم من أن والدي مسلم، إلا أنه لم يذهب إلى المسجد قط ولم يكن يعرف القرآن. هو نفسه أطلق على نفسه اسم الملحد المسلم. نشأ في قرية نائية. ثم لم يكن لدى التتار اسم وسط، وتم إعطاء اللقب باسم الأب. أصبح الأب واحدًا من العديد من آل خليلوف. حان الوقت للدخول مدرسة عسكرية، كان من الضروري إعداد المستندات، وأخذ اسمًا روسيًا وأخيرًا وانضم إلى الحزب. ولكي يصنع مهنة، كان عليه أن يكون كافرًا. ثم حان الوقت للزواج. عاد إلى قرية التتار حيث تم تسخين الحمام له. وكانت هناك فتاة تنتظره هناك. وعلم فيما بعد أنه إذا استحم التتار مع فتاة، فإنها تصبح زوجته. ومن غير الواضح من الذي لم يكن يريد الزواج، لذلك هرب إلى مدينة أخرى. هناك في النزل التقى فتاة التتاروأيضا من قرية نائية. لم تكن تعرف اللغة الروسية تقريبًا. لقد أحبها وبعد ذلك تزوجا. نهى والدي بشكل قاطع عن التحدث بالتتارية في الأسرة. وبما أن والدتي لم تكن تتحدث الروسية جيدًا، فإنها نادرًا ما تتحدث معي أو مع أختي.

الجميع اتصل بي أندريه. في روضة أطفالمثل أندريه، ذهبت إلى المدرسة أيضًا. عندما استلمت جواز سفري، علمت لأول مرة أنني في الحقيقة عزت، وأن اسم والدي كان مختلفًا تمامًا. في وقت لاحق دخلت مدرسة عسكرية، اتصلت بنفسي أندري، وأحضرت المستندات إلى عزت. ثم طلبوا مني أن أقرر من أنا - أندريه أم أزات.

في أحد الأيام، كنت أسير في الشارع، جاءت إلي امرأة وقالت إنني مريضة وأنها تستطيع علاجي، لكنها لا تقبل المسلمين.

التقيت بزوجتي المستقبلية في المدرسة، وعندما عدت من الكلية تزوجنا. كان عمري 22 سنة. وبما أن زوجتي مسيحية، فقد كنت قلقة بشأن رد فعل والدينا تجاه اتحادنا. في حفل الزفاف، قال والدي إنني لا أحد، ولا أنتمي إلى أي دين، ويمكننا أن نعيش كما نريد، وهو لا يصر على أي شيء.

جاءت التسعينيات وتغير الوضع مع الدين. لقد مرضت بشدة وكنت أموت عمليا. ولم يتمكن الأطباء من مساعدتي. في أحد الأيام، كنت أسير في الشارع، جاءت إلي امرأة وقالت إنني مريضة وأنها تستطيع علاجي، لكنها لم تقبل المسلمين. كانت المرأة عرافة ومعالج. لقد فوجئت جدًا – كيف عرفت بالمرض؟ وفكرت: بما أنها ترى أنني مريض، فمن المحتمل أن تكون قادرة على مساعدتي. وما زال ليس لدي أي أمل آخر. أردت حقًا أن أؤمن بمعجزة وذهبت إلى الكنيسة واعتمدت. ثم ذهب إلى العنوان الذي تركته المرأة. وفي النهاية عالجتني بالصلاة المسيحية والماء المقدس.

ومنذ ذلك الحين وأنا أعرف بالضبط من أنا. أحاول أن أصوم، وأسبح في حفرة جليدية في عيد الغطاس، وأحتفل بعيد الفصح مع زوجتي، لكنني لا أصلي عمدًا ولا أذهب إلى الكنيسة كثيرًا. لقد صدقت ذلك للتو. أعطتني المسيحية الإيمان بالحياة والمعجزات.

وعندما علمت عائلتي بأنني تحولت إلى المسيحية، ابتعدوا عني. سألت أختي على الفور كيف سيدفنونني الآن؟ وقد لاحظت أن كل فرد في عائلتي أكبر مني سناً، لذا فليس حقيقة أنهم هم من سيدفنوني. كانت أمي تطيع والدي دائمًا، كما يليق بالنساء المسلمات، لكن والدي قرر بحزم أنني لم أعد ابنه. حاولت أن أصنع السلام. أول شيء فعلته هو الذهاب إلى المسجد وطلب النصيحة من الإمام. قال لدعوة والده، أراد التحدث معه، وشرح أن الله واحد ولكل شخص الحق في الإيمان بطريقته الخاصة. لكن الأب رفض بشكل قاطع. وقال إنه لم يذهب إلى المسجد قط ولن يذهب الآن، ولا يحق لأحد أن يملي عليه كيف يعيش. ولكوني هو نفسه كافراً، فقد أعلن مقاطعتي، وكتب رسالة على ورقتين، طالب فيها، بالإضافة إلى تغيير دينه، بتطليق زوجته، التي كانت، في رأيه، تدفعني إلى ذلك. التحول إلى المسيحية. بعد ذلك ذهبت إلى الكنيسة وتحدثت مع الكاهن. قال والدي إن هذا هو صليبي في الحياة، لقد اخترت الدين بنفسي ويجب أن أتصالح مع عائلتي. قال أن يتصل بوالده للتحدث. رفض الأب الحضور مرة أخرى.

مرت أربع سنوات على هذا النحو، حتى جاء أبي ذات يوم إلى منزلي وبدأ يتصرف وكأن شيئًا لم يحدث. أنا مازلت مسيحياً، لقد عقدنا السلام دون مناقشة أي شيء. ربما في يوم من الأيام سيرغب في التحدث معي. في الوقت الحالي، يكفي بالنسبة لي أن تعود عائلتي معًا.

يفغينيا 29 سنة، مستشارة علمية

تحول من المسيحية إلى البوذية

لقد تعمدت في مرحلة الطفولة. بقدر ما أستطيع أن أتذكر، كنت أؤمن بالله دائمًا ولم أشك أبدًا في وجوده. لكن الطريقة التي تشرح بها المسيحية غرض الإنسان، وعملية ولادته وموته، بدت مثيرة للجدل بالنسبة لي. لقد طاردني أن الإنسان أُرسل إلى الأرض ليعاني بكل تواضع. أنا، كأم، لا أستطيع أن أفهم كيف يمكنك أن تحكم على طفلك بالعذاب والمعاناة القاسية (أي المسيح). فكيف يمكن أن يكفر موته وحده من حيث المبدأ عن شيء ولمن؟

ربما لم يكن لدي في البداية طريقة تفكير مسيحية. لا يمكن القول أنني كنت أبحث عمدا عن الدين الذي يناسبني. بدأ الأشخاص المناسبون أنفسهم في الظهور في حياتي. التقيت بزوجي المستقبلي وبتشجيع منه أصبحت مهتمة بالبوذية.

في البوذية، ليس من الضروري أن تدير خدك الآخر إذا تعرضت للضرب. لكن حقيقة الضربة هي ظهور إلهي يعلمك شيئًا ما

بعض الأشياء هي نفسها في جميع الأديان. الفكرة الرئيسيةأي إيمان هو محبة الله. في البوذية، يُنظر إليه على أنه حب للعالم بأكمله من حولنا. الطريق المسيحي يعني القبول والصبر والتواضع. حب الله وحب كل الكائنات الحية من حولك. يجب أن تتحمل كل المصاعب بتواضع. وفي البوذية، ليس من الضروري أن تدير خدك الآخر إذا تعرضت للضرب. لكن حقيقة الضربة هي ظهور إلهي يعلمك شيئًا ما. الموقف تجاه الجنس هو نفسه أيضا: الحماية غير مسموح بها، يجب أن يولد الأطفال نتيجة للحب. في الواقع، مسارات المسيحية والبوذية متشابهة - مفاهيم الخير والشر في الأديان متشابهة. لكن نماذج الحياة والموت مختلفة.

في المسيحية، تُعطى الحياة الأرضية مرة واحدة، ثم تذهب الروح إلى الجنة أو الجحيم إلى الأبد. وفي البوذية الجسد هو مجرد قميص النفس البشريةوهو الأبدي. بالنسبة للبوذي، كل ولادة جديدة هي وسيلة للتقرب من الله إذا كنت تعيش وفقًا للقوانين الإلهية؛ التخلص من الذنوب من الحياة الماضية وتطهير الكارما. طريق الولادة ليس لا نهاية له. يسعى الرهبان إلى عيش حياتهم الحالية بطريقة توقف سلسلة الولادات الجديدة في هذا العالم وتنتقل إلى عوالم أكثر دقة.

أكثر سؤال صعباتضح أنه يربي الأطفال. اعتقدت دائما أنه إذا لم يكن لدى الآباء أي شك وكانوا واثقين في شيء ما، فلن يكون من الصعب نقل معرفتهم إلى الطفل. لكن اتضح أن تأثير المجتمع قوي جدًا. اعتقدت أن عقل الطفل كان مثل ورقة فارغةويمكن ملؤها بأي شيء. لكن اكتشافًا غير سار كان ينتظرني - فقد رسم الجيران والجدة والمعارف والأصدقاء شيئًا ما عليه بالفعل. في بعض الأحيان يثني الأقارب خطهم. على سبيل المثال، شرح أن الجد في الجنة. ونتيجة لذلك، فإن الأطفال مرتبكون - أمي وأبي يقولان شيئًا واحدًا، والجدة تقول شيئًا آخر. أو تحاول الجدة أن تطعم طفلها اللحوم لأنها صحية، وأطفالنا لا يأكلون اللحوم. علينا أن نشرح لهم الكثير.

لم يكن والداي أبدًا ضد رؤيتي للعالم، لذلك لم يكن لدينا أي صراع بين الآباء والأطفال. كما بدأ موقفهم من الحياة يتغير بمرور السنين، وهم الآن يشاركونني العديد من معتقداتي. لدينا علاقة جيدةوأنا ممتن لهم لتعزيز إيماني بالله. أشرح للأطفال لماذا نتبع في المسيحية طقوس معينة ونأخذ بعض الأشياء من البوذية. لقد عمّدناهم مبكرًا، وما زلنا في الحديقة. يعد هذا بمثابة تكريم للوالدين والحماية من الأسئلة غير الضرورية من الآخرين. لم نرغب في إثارة صراع؛ فقد كان الوالدان قلقين من عدم تعميد أحفادهما. انتظرنا حتى أصبح الأطفال قادرين على فهم ماهية المعمودية، ومضى الأطفال في الحفل بفهم كامل. أعتقد أنهم سوف يكبرون ويختارون طريقهم الخاص.

وبطبيعة الحال، لا تزال العديد من الطقوس المسيحية تساعدني وضع صعب. هناك بعض الصلوات التي أستخدمها طوال الوقت للتحدث مع الله. كثيرًا ما أقرأ "أبانا"، وأريد أن يعرفها أطفالي أيضًا. من المستحيل التخلي تمامًا عما تعلمته منذ الطفولة. بعض الطقوس هي بالفعل جزء منك، فهي مهمة وقوية للغاية.

أحاول التأمل بمجرد ظهور مثل هذه الحاجة والفرصة - وهذا يتطلب المزاج والعزلة. هذه العملية تشبه إلى حد ما اليوغا. بعض الناس يعتبرونها خطأً تربية بدنية. وترتبط اليوغا ارتباطًا وثيقًا بالتأمل. من المهم ليس فقط الوضع الدقيقمما يساعد على التأمل، ولكن أيضًا على المزاج الروحي. يمكنك التأمل في الحديقة، على سبيل المثال. في أغلب الأحيان، نتأمل من أجل الحصول على إجابة لبعض الأسئلة المعقدة والمؤلمة. التأمل لا يعني اختيار حل من بين العديد من الحلول التي توصلت إليها. أثناء الجلسة، تنفتح أمامك خيارات غير متوقعة لم تفكر فيها من قبل. الإنسان ينقطع ويتواصل مع قوى أعلىالذين يرسلون الإشارات.

وفي أحد الأيام كان الزوج جالساً على أحد المقاعد في الحديقة يتأمل، فجاءه الجواب بالشكل التالي: مر مجموعة من الناس، وكان أحدهم يقول شيئاً، فتبين أن جزء من عبارته التي وصل الزوج وأصبح الحل للمشكلة. في بعض الأحيان، في صخب الأيام، لا نلاحظ شيئًا مهمًا. التأمل يساعد على فصل القمح عن القشر. يمكن استخدام التأمل لعلاج نزلات البرد أو الأمراض الأكثر خطورة، على سبيل المثال. هذا فن. وبطبيعة الحال، زوجي يفعل ذلك بشكل أفضل، وأنا أتحسن باستمرار. في المستقبل، سأكون مهتمًا بزيارة التبت ومعرفة المزيد عن حياة الرهبان.

أنا أحترم أي دين. إن مجرد حقيقة أن الشخص يؤمن بالله يستحق الاحترام بالفعل. ولا يهمني كيف يفعل ذلك، وماذا يدعو النبي وما هي صلاته. إن الإيمان بوجود الله يوحد جميع الناس، ويجعل الجميع أكثر لطفاً وأكثر تسامحاً.

نيكولاي 38 سنة، عسكري

تحولت من المسيحية إلى الإسلام

بالنسبة لي، كان الدين دائمًا منخرطًا في هذا الجدل حول ما هو صواب وما هو خطأ. حاولت أن أتذكر النقاط الرئيسية التي قادتني إلى قرار تغيير إيماني. لقد نشأت في عائلة ذات والد واحد. بتعبير أدق، أصبح غير مكتمل عندما كان عمري 9 سنوات - تركنا والدي. كانت أمي طيبة ولطيفة ومتعاطفة وتعتني بالمنزل. كان والدي رجلاً عسكريًا، وكنا نتنقل كثيرًا. يبدو أن الوالدين يحبان بعضهما البعض. أعتقد أنه لم يكن من الممكن أن يحدث شيء لو لم تصبح والدتي أكثر تديناً مع مرور الوقت. ربما كانت تشعر بالملل، وكان والدها في العمل، وكانت تحاول ملء الفراغ. لقد عمدتني عندما كنت صغيرا جدا، رغم أن والدي كان ضد ذلك. وقال مازحا: "عندما يكبر، سيقرر بنفسه". كنت أنا وأمي نذهب كثيرًا إلى الكنيسة. عندما كان عمري 8 سنوات - في كثير من الأحيان. بدأت الأم تغني في جوقة الكنيسة، ورغم أن والدها حاول في البداية بأدب ثم بالقوة أن يمنعها ويعيدها إلى العائلة، إلا أنها توقفت تمامًا عن الاستماع إليه.

أتذكر حادثة وقعت أثناء الغداء في مطبخنا. جاء والدي مبكرًا، وفي ذلك اليوم تشاجرت مع ولدين أكبر سنًا. لقد دافعت عن الطفل الذي أخذوا كرته. كان الطفل يبكي، وبدا لي أن هذا غير عادل. وكان والدي يخبرني دائمًا أننا يجب أن نحاول الحفاظ على العدالة.

ثم رأى والدي الكدمات على وجهي (ولقد تأذيت حقًا)، سألني كيف حدث كل ذلك. أخبرتك. لقد أثنى علي. وقبل ذلك، وبختني والدتي كثيرًا قائلة إنني أفسر الإيمان بشكل غير صحيح، وأنني بحاجة إلى تعلم التواضع، وإذا ضربوني على خدي الأيمن، أدر يساري. أعجبتني أفكار والدي بشكل أفضل.

عندها فكرت: ما هو نوع هذا الإيمان الذي أبعد أبي عن أمي وأمي عن أبي، وهذا لا يسمح لك بمحاربة الأولاد الأشرار؟

وبعد مرور بعض الوقت، غادر الأب. كان على الأم أن تكسب المال، وانتهى الدين لبعض الوقت. انتقلنا إلى موسكو.

عندها فكرت: ما هو نوع هذا الإيمان الذي أبعد أبي عن أمي وأمي عن أبي، وهذا لا يسمح لك بمحاربة الأولاد الأشرار؟ ماتت أمي عندما كان عمري 23 عامًا.

القصة الثانية حدثت لي في المدرسة. عندما كنت مراهقًا، قرأت كثيرًا: لم يكن والدي موجودًا، وأمي عملت في وظيفتين، ولم يكن هناك من أتشاور معه. أتذكر صمت المكتبات، والهمسات المكتومة وخلط الأقدام في الممرات، ورائحة الغبار وأشواك الكتب الواقفة على الرفوف، التي مررت عليها أصابعي لأجد ما أحتاجه. هناك التقيت بأعظم الكلاسيكيات. لقد تأثرت بشكل خاص بالعبارة التي وضعها الكاتب الروسي شيشكوف في فم متسلق الجبال إبراهيم أوجلي. قال: «أما الله أو عيسى واحد». ثم أدركت أن الجميع يؤمنون بإلههم.

التالي كان مدرسة الطيران، والتنازل عن وحدة. لقد كنت أفضل خريج في البرنامج، لكنني لم أطير كثيرًا. ثم تغيرت الحكومة وبدأوا في الطيران أكثر. لقد تم إرسالي إلى ليبيا. لقد قمنا بمهام القصف. عندما أقلعت للمهمة، ضغطت على زناد قاذفة القنابل، تساءلت عما إذا كان الأشخاص الذين يرشدون طائرتي قد ارتكبوا خطأً. هل تحلق القنابل على الأطفال والنساء والرجال الأبرياء؟

لقد اندهشت دائمًا من الطيار الأمريكي بول وارفيلد تيبيتس، قائد سفينة إينولا جاي، الذي حول الكثير من الأبرياء إلى رماد ولم يندم أبدًا على ذلك. بالنسبة له، كان هؤلاء الناس إضافات، رماد لا معنى له. الكفار عرضة للإبادة. ثم اعتقدت مرة أخرى أن هناك خطأ ما في مسيحيتنا.

غالبًا ما كان الشيعة الليبيون يأتون إلى قاعدتنا. لم نطردهم، بل تواصلنا معهم. ولم تكن جميعها تحتوي على الكراهية. إنهم متدينون للغاية، ولكن حتى المؤمنين الحقيقيين هم عقلاء تمامًا؛ ولم يحجب الدين عقولهم، مثل عقل أمي.

إنهم يبشرون بالشخصية الفاضلة والأسرة السليمة والمجتمع المتناغم - وهذا هو أساس الإسلام. أصبحت صديقًا لبعضهم، وفهمت طريقة تفكيرهم وثقافتهم. لقد وجدت في هذا الدين الشاب الدعوة إلى العمل التي كنت أفتقدها. ربما بعض المبررات لما فعلته عن غير قصد.

بشكل عام، أعتقد الآن، وقد ظهر فيّ نوع من الإرادة، ربما جوهر معين يساعدني في التغلب على الصعوبات، ويحتوي في نفس الوقت على القوة التي أثارها والدي في داخلي. لكن القوة الناعمة هي المطلوبة لحماية الضعفاء.