اللحم المقدد الفرنسي اللحم المقدد الفرنسي(إنجليزي) اللحم المقدد الفرنسي)(* ٢٢ يناير ١٥٦١، لندن - † ٩ أبريل ١٦٢٦) - سياسي وفيلسوف وكاتب مقالات إنجليزي. أحد مبدعي التجريبية - الاتجاه الفلسفي، الذي يدعي أن الشيء الرئيسي هو تجربتي الخاصة.
أصبح اللورد المستشار في عام 1618 وفي نفس العام، بعد إدانته بالرشوة، تم تغريمه 40 ألف جنيه إسترليني (تم تخفيض المبلغ لاحقًا من قبل الملك). أمضى 4 أيام في سجن لندن.
مؤلفاته: "المقال" (1597)، الذي يتميز بالإيجاز الخاص، "نجاح التعلم" (1605)، الذي يدرس المنهج العلمي في التعليم؛ "الأورغانون الجديد" (1620)، الذي أعاد فيه تعريف مهمة العلوم الطبيعية، ورأى فيها وسيلة للاكتشاف التجريبي وطريقة لتعزيز سلطة الإنسان على الطبيعة، "أتلانتس الجديدة" (1626)، واصفا الحالة الطوباوية التي فيها البحث عن الحقيقة العلمية واستخدامها.
طور بيكون طريقة جديدة للمعرفة العلمية غير المدرسية. وقارن بين الاستنباط العقائدي للمدرسيين والطريقة الاستقرائية القائمة على التحليل العقلاني للبيانات التجريبية. إن مادية بيكون غير متناسقة. إدراكًا لموضوعية ومعرفة العالم المادي، ونشاط المادة وحركتها، والإيمان بقوة العقل والعلم، قدم بيكون تنازلات لللاهوت والتزم بعقيدة ما يسمى. الحقيقة المزدوجة. أهم الأعمال الفلسفية لـ ب.: "الأورغانون الجديد"، "في المبادئ والبدايات".
إن فلسفة فرانسيس بيكون (1561-1626) مكرسة لمحاولة واعية لتشكيل العلم والمعرفة العلمية. رسالة في شكل مشروع (لم يكتمل بالكامل) لـ "النهضة العظيمة للعلوم"، مكملة بـ 1620 ص. تعتبر أطروحة "الأورجانون الجديد" الأكثر شعبية في فلسفة الماضي والحاضر.
ينتقد بيكون الفلسفة باستمرار باعتبارها شكلاً من أشكال التأمل ويروج للفلسفة باعتبارها علمًا عن العالم الحقيقي، يعتمد على المعرفة التجريبية. وبهذا الموقف، فهو في الواقع يعبر عن فكرة أساسية جديدة تكمن في الأساس العلوم الطبيعية الحديثةالمعرفة الموضوعية للواقع. يتخلل عمله في العديد من الأماكن المفهوم التوفيقي لـ "الحقيقة المزدوجة"، أي. حقيقة "الوحي"، حقيقة الله (الحقيقة اللاهوتية) والحقيقة الفلسفية، أي الحقيقة المكتشفة في المعرفة العلمية.
رأى بيكون مكانة العلم في حل المشكلات الاجتماعية وتناقضات مجتمعه المعاصر. وفي تعريفه لمكانة العلم، يحدد بيكون أهداف المعرفة العلمية: “أهداف العلم الحقيقية، فلا ينبغي لهم أن ينخرطوا فيه لا من أجل روحهم، ولا من أجل المناقشات العلمية، ولا من أجل إذلال العلم”. الآخرين، أو من أجل المصلحة الذاتية والمجد، أو من أجل السلطة، ولكن من أجل الاستفادة منها ونجاح حياة المجتمع ذاتها". يقوم بيكون أيضًا بإخضاع الأساليب العلمية لهذا الاتجاه من العلوم، والغرض الذي يراه في معرفة العالم الموضوعي الموجود بالفعل. وهو يعترف بالتجربة وعواقبها كأداة لهذه المعرفة، بشكل مستقل عن التطلعات الذاتية للإنسان. المثل الأعلى للمعرفة العلمية هو غياب التمييز بين الأفكار والأشياء. ومن أجل التغلب على هذا التناقض صاغ بيكون مبادئ المنهج العلمي "الأورغانون الجديد".
التبرير النظري للتجريبية
ووفقا لنظرية الحقيقة المزدوجة، يميز بيكون بين النفوس الحسية والعقلية للإنسان. فالنفس العاقلة تدخل في الإنسان بالعناية الإلهية وهي موضوع اللاهوت، أما النفس الحسية فلها كل خصائص الجسد وهي موضوع بحث فلسفي. وبهذا التقسيم يخلق مفهومًا للعلم يسمح لنا بدراسة الإنسان وأفعاله. يعترف بالشهوانية كنقطة انطلاق للنشاط المعرفي. لذلك، يُطلق على بيكون غالبًا لقب مؤسس التجريبية، وهي حركة فلسفية تبني نظرية المعرفة الخاصة بها من خلال تحليل الإدراك والخبرة الحسية. الأطروحة الرئيسية للتجريبية هي التفسير التالي:
"ليس هناك شيء في العقل لم يمر من قبل عبر الحواس."
يعتبر التبرير النظري للتجريبية الذي قدمه بيكون هو الأكثر مثالية بين مختلف فروع الفلسفة وبين علماء الطبيعة.
التجريبية - الخبرة، والاعتماد على البحث التجريبي (وليس على الإدراك الحسي المعزول) - هي بالنسبة له نقطة البداية لمنهج علمي جديد، يكمله العمل المنطقي المنهجي. إنه يفهم المنطق نفسه كأداة للمعرفة – عضو. ومع ذلك، فإن المنطق الذي اقترحه بيكون وبلوره بالتفصيل يختلف جوهريًا عن منطق أرسطو، استنادًا إلى نظرية القياس المنطقي. يرتكز نقد بيكون للقياس المنطقي على تحديد حقيقة أن المنطق الاستنباطي غير قادر على الابتعاد عن العلامات والكلمات إلى المفاهيم. لا يمكن لأي شخص متعلم أن يشك في أن النمل الأبيض الذي يتطابق في المدى المتوسط ​​يتطابق بشكل متبادل. ومع ذلك، يعتقد بيكون أن القياس المنطقي يبنى من الأحكام، والأحكام من الكلمات، والكلمات ليست سوى علامات للمفاهيم. للحصول على المعرفة الحقيقية، من المهم التعامل مع المفاهيم نفسها ومصدرها.
أربعة أصنام
يعتقد بيكون أن إنشاء علم وفلسفة جديدين لا يمكن تحقيقه إلا بعد فهم الأسباب التي تؤدي إلى الأخطاء. ويرى أن العيب الرئيسي في استخدام أشكال التفكير التقليدية، المبنية على العلوم المنطقية لأرسطو، هو أن المسيحية منتشرة على نطاق واسع بين الأوروبيين. هذا المنطق يخلق أصنامه الخاصة (الأخطاء الشائعة). ويميز بيكون بين أربعة أنواع من الأصنام: أصنام العشيرة، أصنام الكهف، أصنام السوق، أصنام المسرح.
فهو يعترف بأن أصنام العشيرة والكهف فطرية، تلك التي تنشأ من الخصائص الطبيعية للنفس، في حين أن أصنام السوق والمسرح تكتسب في التطور الفكري للإنسان. أصنام العرق مخفية في أحاسيس الإنسان. جميع التصورات والأفكار الحسية تتعلق بخصائص الشخص، وليس بالواقع. فالإنسان كالمرآة المشوهة يخلط بين طبيعته وطبيعة الأشياء، دون أن يميزهما بوضوح. يكمن التغلب على عيوب الطبيعة البشرية في الالتزام المستمر بقواعد المنطق الاستقرائي الجديد الذي اقترحه ف. بيكون. الشيء الرئيسي في هذه القواعد هو التحقق التجريبي المستمر من أفكار الشخص: ما إذا كانت أفكارنا تتوافق مع الواقع أم لا. أصنام الكهف هي عيوب شخصية لشخص معين، يمكن أن يكون سببها مختلفًا: سوء التربية، وعدم التوازن العقلي، وتفضيلات الفرد، وأحكامه المسبقة، وما إلى ذلك. إذا كانت أصنام العشيرة مشروطة بالطبيعة المشتركة لجميع الناس - لإنشاء حكم عن طريق القياس مع قدراتهم الخاصة، فإن أصنام الكهف مشروطة بالطبيعة الفردية للإنسان، المتأصلة فقط في المجموعات والأفراد المقابلة . أصنام الساحة هي عقبات تنشأ نتيجة التواصل بين الناس من خلال الكلمات.
في كثير من الأحيان، تم تحديد معاني الكلمات دون الخروج عن جوهر الأشياء، ولكن على أساس انطباع صدفة من لقاء مع كائن. أصنام المسرح هي عقبات تولد بين العلماء بسبب التبني غير النقدي للآراء الخاطئة. أصنام المسرح ليست متأصلة في الإنسان منذ ولادته، بل تنشأ نتيجة خضوع العقل للأفكار الخاطئة.
طريقة بيكون الحقيقية للمعرفة
إن استخدام الطريقة الاستنتاجية (الشكل الاستنباطي لبناء الأفكار) غالبا ما يؤدي إلى حالات يصبح فيها خطأ بسيط في الحكم العام، عند وضع تعريف لخصائص الفرد، حاسما في فهم الشخص. لذلك، لا يمكن الاعتراف بالتفكير من العام إلى الخاص والفرد، وفقا لاستنتاج F. Bacon، على أنه واضح في المعرفة العلمية. إن معرفة العوائق المختلفة التي تظهر عند استكشاف الطبيعة يمنع حدوث بعض الأخطاء. لكن هذه المعرفة ليست إلا سلبية، وليست إيجابية، بحيث تكون هادية للمعرفة. من خلال دراسة تاريخ العلم، توصل بيكون إلى استنتاج مفاده أن هناك طريقتين للبحث: الطريقة العقائدية (الاستنتاجية) والطريقة التجريبية (الاستقرائية). إن التجريبية هي التي تجعل من الممكن تحرير المعرفة من ذاتية العقيدة وتجعل المعرفة إيجابية ومستقلة عن الخيال. العالم الذي يسترشد بالاستقراء يُخضع ذاتيته لخصائص الواقع، وبالتالي يمتلك معرفة لا تعتمد على التفضيلات الشخصية والسلطة وأصنام المعرفة الأخرى. تم إعلان المعرفة الموضوعية للطبيعة بأنها المثل الأعلى للعلم. ومع ذلك، فإن التجريبية البحتة لا تسمح لنا بتجاوز الحقائق والظواهر إلى معرفة الجوهر. ولذلك، هناك حاجة إلى المعالجة الفكرية للمواد التجريبية. الطريقة الحقيقية للمعرفة تتكون من إجراءات فكرية لمعالجة المواد التي تم الحصول عليها من خلال الخبرة. ويشبه العالم، مسترشداً بهذه الطريقة، النحلة التي تجمع الرحيق، ولا يتركه في شكله الأصلي، بل يحول الرحيق إلى عسل.
الانجازات الرئيسية
عرّف فرانسيس بيكون محتوى ومعنى الطريقة العلمية للمعرفة، مسلطًا الضوء على أهمية التجربة فيها وأشار إلى الاستقراء باعتباره الطريق الرئيسي للفرضية.
وحدد أهداف العلم كوسيلة لنفع البشرية. إن معظم قوانين الطبيعة، التي تبدو عالمية، لا تكون صالحة إلا في ظل ظروف معينة، طالما لا يوجد سبب للشك في محدودية أو عدم كفاية القوانين الطبيعية. منهج علميلدراسة الطبيعة. قال فرانسيس بيكون إن «الحقيقة هي ابنة الزمن، وليست ابنة السلطة».
نجح بيكون في تحديد ليس الغرض من المعرفة بدقة بقدر ما هو دورها في عالم التكنولوجيا المستقبلي، وقبل كل شيء، في إنجلترا الرأسمالية.
أهم أتباع الخط التجريبي في الفلسفة الحديثة: توماس هوبز، جون لوك، جورج بيركلي، ديفيد هيوم - في إنجلترا؛ إتيان كونديلاك، كلود هلفيتيوس، بول هولباخ، دينيس ديدرو - في فرنسا.

من هو: فيلسوف أم عالم؟ فرانسيس بيكون هو مفكر عظيم في عصر النهضة في إنجلترا. الذي شغل العديد من المناصب، وزار عدة دول، وعبّر عن مئات الأفكار التي ترشد الناس إلى يومنا هذا. رغبة بيكون في المعرفة والقدرات الخطابية السنوات المبكرةلعب دور أساسيفي إصلاح الفلسفة في ذلك الوقت. على وجه الخصوص، تم دحض المدرسة وتعاليم أرسطو، التي كانت مبنية على القيم الثقافية والروحية، من قبل التجريبي فرانسيس باسم العلم. جادل بيكون بأن التقدم العلمي والتكنولوجي وحده هو الذي يمكنه رفع الحضارة وبالتالي إثراء الإنسانية روحياً.

فرانسيس بيكون - سيرة سياسي

ولد بيكون في لندن في 22 يناير 1561 في عائلة إنجليزية منظمة. خدم والده في بلاط إليزابيث الأولى كحارس للختم الملكي. وكانت الأم ابنة أنتوني كوك الذي قام بتربية الملك، وهي امرأة متعلمة تعرف اليونانية القديمة واللاتينية غرست في الشاب فرانسيس حب المعرفة. نشأ فتى ذكيًا وذكيًا وله اهتمام كبير بالعلوم.

في سن الثانية عشرة، دخل بيكون جامعة كامبريدج. بعد التخرج، يسافر الفيلسوف كثيرا. تركت الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية في فرنسا وإسبانيا وبولندا والدنمارك وألمانيا والسويد بصماتها في ملاحظات "حول حالة أوروبا" التي كتبها المفكر. بعد وفاة والده، عاد بيكون إلى وطنه.

بدأ فرانسيس مسيرته السياسية عندما اعتلى الملك جيمس الأول العرش الإنجليزي. وكان الفيلسوف نائبًا عامًا (1612)، وحافظًا للختم (1617)، ووزيرًا للمستشار (1618). لكن الارتفاع السريع انتهى بسقوط سريع.

اتباع طريق الحياة

في عام 1621، اتهم الملك بيكون بالرشوة، وسجنه (ولو لمدة يومين) وتم العفو عنه. بعد ذلك، انتهت مسيرة فرانسيس كسياسي. طوال السنوات اللاحقة من حياته كان منخرطًا في العلوم والتجارب. توفي الفيلسوف عام 1626 بسبب البرد.

• "التجارب والتعليمات" - 1597 - الطبعة الأولى. وبعد ذلك تم استكمال الكتاب وإعادة طباعته عدة مرات. يتكون العمل من اسكتشات قصيرة ومقالات يناقش فيها المفكر السياسة والأخلاق.
• "في معنى ونجاح المعرفة الإلهية والإنسانية" - 1605
• "في حكمة القدماء" - 1609
• أوصاف مثقفي العالم.
• "حول منصب رفيع" تحدث فيه المؤلف عن إيجابيات وسلبيات الرتب العالية. "من الصعب الوقوف في مكان مرتفع، لكن لا طريق للعودة إلا الخريف، أو على الأقل غروب الشمس..."
• "نيو أورغانون" - 1620 - كتاب عبادة في ذلك الوقت مخصص لأساليبه وتقنياته.
• "في كرامة العلوم وزيادةها" هو الجزء الأول من "الاستعادة الكبرى للعلوم"، وهو العمل الأكثر ضخامة لبيكون.

يوتوبيا شبحية أم نظرة إلى المستقبل؟

اللحم المقدد الفرنسي. "نيو أتلانتس". مصطلحان في الفلسفة يمكن اعتبارهما مترادفين. على الرغم من أن العمل ظل غير مكتمل، إلا أنه استوعب النظرة العالمية الكاملة لمؤلفه.

تم نشر أتلانتس الجديدة في عام 1627. يأخذ بيكون القارئ إلى جزيرة بعيدة حيث تزدهر الحضارة المثالية. وكل ذلك بفضل الإنجازات العلمية والتكنولوجية غير المسبوقة في ذلك الوقت. يبدو أن بيكون ينظر إلى مئات السنين في المستقبل، لأنه في أتلانتس يمكنك التعرف على المجهر، وتركيب الكائنات الحية، وكذلك عن علاج جميع الأمراض. بالإضافة إلى ذلك، فهو يحتوي على أوصاف لأجهزة صوتية وسمعية مختلفة لم يتم اكتشافها بعد.

يحكم الجزيرة مجتمع يوحد الحكماء الرئيسيين في البلاد. وإذا تطرق أسلاف بيكون إلى مشاكل الشيوعية والاشتراكية، فإن هذا العمل ذو طبيعة تكنوقراطية تماما.

نظرة إلى الحياة من خلال عيون الفيلسوف

فرانسيس بيكون هو حقا مؤسس التفكير. فلسفة المفكر تدحض التعاليم المدرسية وتضع العلم والمعرفة في المقام الأول. بعد أن تعلم قوانين الطبيعة وتحويلها لمصلحته الخاصة، لا يستطيع الشخص الحصول على القوة فحسب، بل ينمو روحيا أيضا.

وأشار فرانسيس إلى أن جميع الاكتشافات تمت عن طريق الصدفة، لأن قلة من الناس يعرفون الأساليب والتقنيات العلمية. وكان بيكون أول من حاول تصنيف العلوم على أساس خصائص العقل: الذاكرة تاريخ، والخيال شعر، والعقل فلسفة.

الشيء الرئيسي في طريق المعرفة يجب أن يكون الخبرة. يجب أن يبدأ أي بحث بالملاحظات، وليس النظرية. يعتقد بيكون أن التجربة التي تتغير فيها الظروف والزمان والمكان، وكذلك الظروف باستمرار، هي وحدها التي ستكون ناجحة. يجب أن تكون المادة في حالة حركة طوال الوقت.

اللحم المقدد الفرنسي. التجريبية

أدى العالم نفسه وفلسفته في النهاية إلى ظهور مفهوم مثل "التجريبية": المعرفة تكمن من خلال التجربة. فقط من خلال المعرفة والخبرة الكافية يمكنك الاعتماد على النتائج في أنشطتك.

يحدد بيكون عدة طرق للحصول على المعرفة:

• "طريق العنكبوت" - يتم الحصول على المعرفة من العقل المحض، بطريقة عقلانية. بمعنى آخر، يتم نسج الويب من الأفكار. عوامل محددةلا تؤخذ في الاعتبار.
• "طريق النملة" - يتم اكتساب المعرفة من خلال الخبرة. وينصب الاهتمام فقط على جمع الحقائق والأدلة. ومع ذلك، فإن الجوهر لا يزال غير واضح.
• «طريق النحلة» هو أسلوب مثالي يجمع بين الصفات الحميدة لكل من العنكبوت والنملة، لكنه في الوقت نفسه يخلو من عيوبهما. باتباع هذا المسار، يجب أن تمر جميع الحقائق والأدلة من خلال منظور تفكيرك، من خلال عقلك. وعندها فقط سيتم الكشف عن الحقيقة.

عوائق في طريق المعرفة

ليس من السهل دائمًا تعلم أشياء جديدة. يتحدث بيكون في تعاليمه عن عقبات الأشباح. هم من يمنعونك من تعديل عقلك وأفكارك. هناك عوائق خلقية ومكتسبة.

فطريًا: "أشباح العشيرة" و"أشباح الكهف" - هكذا يصنفهم الفيلسوف نفسه. "أشباح العرق" - الثقافة الإنسانية تتداخل مع المعرفة. "أشباح الكهف" - المعرفة يعوقها تأثير أشخاص محددين.

المكتسبة: "أشباح السوق" و"أشباح المسرح". الأول ينطوي على الاستخدام غير الصحيح للكلمات والتعاريف. يدرك الإنسان كل شيء حرفياً، وهذا يتعارض مع التفكير الصحيح. العقبة الثانية هي التأثير على عملية إدراك الفلسفة الحالية. فقط من خلال التخلي عن القديم يمكن للمرء أن يفهم الجديد. بالاعتماد على الخبرة القديمة، وتمريرها من خلال أفكارهم، يستطيع الناس تحقيق النجاح.

العقول العظيمة لا تموت

بعض العظماء - بعد قرون - ينجبون آخرين. فرانسيس بيكون هو فنان تعبيري في عصرنا، فضلا عن سليل بعيد من المفكر الفيلسوف.

كان فرانسيس الفنان يحترم أعمال سلفه، وكان يتبع بكل الطرق تعليماته المتبقية في الكتب "الذكية". كان لفرانسيس بيكون، الذي انتهت سيرته الذاتية منذ وقت ليس ببعيد، في عام 1992، تأثير كبير على العالم. وعندما فعل الفيلسوف ذلك بالكلمات، فعل ذلك حفيده البعيد بالطلاء.

تم طرد فرانسيس جونيور من المنزل بسبب مثليته الجنسية. أثناء تجواله في أنحاء فرنسا وألمانيا، نجح في الوصول إلى المعرض في عام 1927. كان لها تأثير كبير على الرجل. يعود بيكون إلى موطنه الأصلي لندن، حيث حصل على ورشة عمل صغيرة في المرآب ويبدأ في الإنشاء.

يعتبر فرانسيس بيكون أحد أحلك الفنانين في عصرنا. ولوحاته دليل واضح على ذلك. الوجوه والصور الظلية غير الواضحة واليائسة تسبب الاكتئاب، ولكنها في الوقت نفسه تجعلك تفكر في معنى الحياة. بعد كل شيء، هناك وجوه وأدوار ضبابية مخبأة في كل شخص اعتاد عليها حالات مختلفةحياة.

على الرغم من كآبتها، فإن اللوحات تحظى بشعبية كبيرة. متذوق كبير لفن بيكون هو رومان أبراموفيتش. في مزاد، اشترى لوحة "معلم القرن العشرين الكنسي" بقيمة 86.3 مليون دولار!

على لسان أحد المفكرين

الفلسفة هي العلم الأبدي للقيم الأبدية. كل من يستطيع أن يفكر قليلاً هو فيلسوف "صغير". لقد كتب بيكون أفكاره دائمًا وفي كل مكان. ويستخدم الناس العديد من اقتباساته كل يوم. لقد تجاوز بيكون حتى عظمة شكسبير. وهذا ما اعتقده معاصروه.

اللحم المقدد الفرنسي. اقتباسات لملاحظة:

• ومن يعرج في طريق مستقيم يتفوق على عداء ضل طريقه.
• هناك القليل من الصداقة في العالم - وأقلها بين متساوين.
• ليس هناك ما هو أسوأ من الخوف نفسه.
• أسوأ شعور بالوحدة هو عدم وجود أصدقاء حقيقيين.
• التخفي هو ملجأ الضعفاء.
• في الظلام، كل الألوان هي نفسها.
• ناديجدا إفطار جيد، ولكن عشاء سيء.
• الخير هو ما هو مفيد للإنسان وللإنسانية.

المعرفة قوة

القوة هي المعرفة. فقط من خلال التجريد من الجميع ومن كل شيء، وتمرير تجربتك وتجربة أسلافك من خلال عقلك، يمكنك فهم الحقيقة. لا يكفي أن تكون منظرًا، بل يجب أن تصبح ممارسًا! لا داعي للخوف من النقد والإدانة. ومن يدري، ربما يكون الاكتشاف الأكبر هو اكتشافك!

أصبح العصر الجديد فترة ازدهار. الفلسفة الإنجليزية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. كان له تفاصيله الخاصة: التوجه المادي(معظم الفلاسفة الإنجليز فضلوا تفسير مشاكل الوجود ماديا وانتقدوا المثالية بشدة)، الهيمنة(أصبحت إنجلترا في وقتها دولة نادرة، حيث انتصرت التجريبية في مسائل المعرفة) و اهتمام كبير بالقضايا الاجتماعية والسياسية(لم يحاول الفلاسفة الإنجليز فقط شرح جوهر الوجود والمعرفة، ودور الإنسان في العالم، ولكنهم بحثوا أيضًا عن أسباب ظهور المجتمع والدولة، وطرحوا مشاريع للتنظيم الأمثل للدول الموجودة بالفعل) . كانت فلسفة إنجلترا تقدمية للغاية في القرن السابع عشر. إن أعظم بصمة على فلسفة إنجلترا الحديثة هي التي تركها: فرانسيس بيكون، وتوماس هوبز، وجون لوك.

اللحم المقدد الفرنسي(1561 - 1626) - فيلسوف وسياسي إنجليزي، في 1620 - 1621 - ظهر لورد مستشار بريطانيا العظمى، المسؤول الثاني في البلاد بعد الملك). مؤسس الاتجاه التجريبي في الفلسفة.

إن جوهر فلسفة فرانسيس بيكون - التجريبية - هو ذلك المعرفة تعتمد فقط على الخبرة. كلما تراكمت الخبرة الإنسانية (والفردية) (النظرية والعملية)، كلما اقتربت من المعرفة الحقيقية. المعرفة الحقيقية، وفقا لبيكون، لا يمكن أن تكون غاية في حد ذاتها. تتمثل المهام الرئيسية للمعرفة والخبرة في مساعدة الشخص على تحقيق نتائج عملية في أنشطته، وتعزيز الاختراعات الجديدة، والتنمية الاقتصادية، والهيمنة البشرية على الطبيعة. في هذا الصدد، طرح بيكون قولًا مأثورًا عبر بإيجاز عن عقيدته الفلسفية بأكملها: "المعرفة قوة".

أساليب المعرفة عند فرانسيس بيكون

طرح بيكون فكرة مبتكرة بموجبها يجب أن تكون الطريقة الرئيسية للإدراك هي الحث.

تعريفي- استنتاج منطقي ينتقل من موقف معين إلى موقف عام.

تحت عن طريق الحثلقد فهم بيكون تعميم العديد من الظواهر الخاصة واستخلاص الاستنتاجات العامة بناءً على التعميم (على سبيل المثال، إذا ذابت العديد من المعادن الفردية، فإن جميع المعادن لها خاصية الذوبان). وقارن بيكون طريقة الاستقراء مع طريقة الاستنباط التي اقترحها ديكارت والتي بموجبها يمكن الحصول على المعرفة الحقيقية بناء على معلومات موثوقة باستخدام تقنيات منطقية واضحة.

كرامة تعريفيبيكون قبل استنتاج ديكارت - في توسيع الإمكانيات وتكثيف عملية الإدراك.

عدم وجود الحث- عدم موثوقيتها، طبيعتها الاحتمالية (نظرًا لأنه إذا كانت هناك العديد من الأشياء أو الظواهر لها خصائص مشتركة، فهذا لا يعني أن كل الأشياء أو الظواهر من فئة معينة لها هذه الخصائص؛ في كل حالة على حدة هناك حاجة للتحقق التجريبي، وتأكيد الاستقراء) . إن الطريق للتغلب على العيب الرئيسي للاستقراء (عدم اكتماله، وطبيعته الاحتمالية)، وفقا لبيكون، هو أن تراكم البشرية أكبر قدر ممكن من الخبرة في جميع مجالات المعرفة.

بعد تحديد الطريقة الرئيسية للمعرفة - الاستقراء، يحدد الفيلسوف مسارات محددة يمكن أن يمر من خلالها النشاط المعرفي. هذا:

• "طريق العنكبوت"- الحصول على المعرفة من "العقل الخالص" أي بطريقة عقلانية. يتجاهل هذا المسار أو يقلل بشكل كبير من دور الحقائق المحددة والخبرة العملية. العقلانيون بعيدون عن الواقع، وهم دوغمائيون، ووفقًا لبيكون، “ينسجون شبكة من الأفكار من عقولهم”.
• "طريق النملة"- طريقة للحصول على المعرفة عندما تؤخذ في الاعتبار الخبرة فقط، أي التجريبية العقائدية (العكس الكامل للعقلانية المنفصلة عن الحياة). هذه الطريقةأيضا ناقصة. يركز "التجريبيون البحتون" على الخبرة العملية، وجمع الحقائق والأدلة المتفرقة. وبالتالي، فإنهم يتلقون صورة خارجية للمعرفة، ويرون المشاكل "من الخارج"، "من الخارج"، لكنهم لا يستطيعون فهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر التي تتم دراستها، أو رؤية المشكلة من الداخل.
• "طريق النحل"- الطريقة المثالية للمعرفة. وباستخدامه يأخذ الباحث الفلسفي كل مزايا "طريق العنكبوت" و"طريق النملة" وفي الوقت نفسه يحرر نفسه من عيوبهما. باتباع "طريق النحلة"، من الضروري جمع مجموعة الحقائق بأكملها، وتعميمها (انظر إلى المشكلة "من الخارج")، وباستخدام قدرات العقل، انظر "داخل" المشكلة وافهمها جوهرها.

وهكذا فإن أفضل طريقة للمعرفة، بحسب بيكون، هي التجريبية، القائمة على الاستقراء (جمع وتعميم الحقائق، تراكم الخبرة) باستخدام أساليب الفهم العقلانية. الجوهر الداخليالأشياء والظواهر بواسطة العقل.

أصنام فرانسيس بيكون

لكن فرانسيس بيكون لا يوضح فقط الطرق التي يجب أن تتم بها عملية المعرفة، بل يسلط الضوء أيضًا على الأسباب التي تمنع الإنسان والإنسانية من الحصول على المعرفة الحقيقية. يسمي الفيلسوف هذه الأسباب مجازياً: أشباح"(أو "الأصنام") ويحدد أربعة أصنافهم :أصنام العشيرة والكهوف والأسواق والتيترا.

اصنام العائلة وأشباح الكهف- المفاهيم الخاطئة الفطرية لدى الناس، والتي تتمثل في الخلط بين طبيعة المعرفة وطبيعتهم. في الحالة الأولى ( أصنام الأسرة) نحن نتحدث عن انكسار المعرفة من خلال ثقافة الشخص (العشيرة) ككل - أي أن الشخص ينفذ المعرفة وهو في إطار الثقافة الإنسانية العالمية، وهذا يترك بصمة على النتيجة النهائية، يقلل من حقيقة المعرفة. وفي الحالة الثانية ( أصنام الكهف) نحن نتحدث عن تأثير شخصية شخص معين (الموضوع العارف) على عملية الإدراك. ونتيجة لذلك، تنعكس شخصية الشخص (تحيزاته ومفاهيمه الخاطئة - "الكهف") في النتيجة النهائية للمعرفة.

أصنام السوق وأصنام المسرح- مفاهيم خاطئة مكتسبة.

أصنام السوقتنشأ بسبب الاستخدام غير الصحيح وغير الدقيق للكلام والجهاز المفاهيمي: الكلمات والتعريفات والتعبيرات.

أصنام المسرحتنشأ بسبب تأثير الفلسفة الحالية على عملية الإدراك. في كثير من الأحيان، عند التعلم، تمنعك الفلسفة القديمة من اتباع نهج مبتكر، فهي لا توجه المعرفة دائمًا في الاتجاه الصحيح. وبناء على وجود أربع عوائق رئيسية أمام المعرفة، ينصح بيكون بالتجريد قدر الإمكان من «الأصنام» الموجودة والحصول على «المعرفة الخالصة» المتحررة من تأثيرها.

ينتمي فرانسيس بيكون (1561 - 1626) إلى العصر الجديد ليس فقط في الأهمية الموضوعية لنظامه الفلسفي، ولكن أيضًا في قناعته الواعية بالدور التقدمي للعلم في حياة الإنسان والمجتمع.

يقارن بيكون العلم بالماء. إما أن يسقط من السماء أو يخرج من أحشاء الأرض. وكما الماء، فإن مصدر العلم إما في السماء أو في الأرض. وهو عبارة عن نوعين من المعرفة: أحدهما مستوحى من الله، والآخر مأخوذ من الحواس. وهكذا قسم بيكون العلم إلى لاهوت وفلسفة.

وقف بيكون على وجهة نظر ازدواجية الحقيقة. طالب بيكون بتحديد واضح وصارم لمجال اختصاص هذين الفرعين من العلوم. إن هدف اللاهوت هو الله، لكن الرغبة في تحقيق معرفة الله بالنور الطبيعي للعقل هي رغبة عقيمة. يعترف لحم الخنزير المقدد بالله باعتباره سبب كل الأشياء والجوهر، خالق العالم والرجل. ولكن، كما تظهر الأعمال قوة الفنان ومهارةه، لكنها لا تصور صورته، فإن إبداعات الله تشهد لحكمة الله وقوته، دون أن تقول أي شيء عن صورته. ومن هذا يستنتج بيكون أن الله يمكن، بل ينبغي، أن يكون موضوع الإيمان فقط. "أعطوا للإيمان ما للإيمان"، يكرر بيكون العهد المسيحي. فلا يتدخل قسما العلم - اللاهوت والفلسفة - في مجال الآخر. وليقتصر كل منهم في نشاطه على الحدود المخصصة له. اللاهوت موضوعه الله ويصل إليه من خلال الوحي، والفلسفة تدرس الطبيعة على أساس الخبرة والملاحظة. كانت نظرية ازدواجية الحقيقة هي الطريقة الوحيدة المتاحة في زمن بيكون لإثبات المعرفة العلمية بالطبيعة. في قلب تعاليم بيكون ليس الإنسان، بل الطبيعة، ومعرفة العالم الخارجي، وإتقان الإنسان لقوى الطبيعة.

وتحدث بيكون بفخر عن الاكتشافات الجديدة في كل مجالات الحياة، لكنه اشتكى من أن العلوم السائدة «لا تساهم البتة في اختراع التقنيات العملية» وتتخلف عن الحياة والخبرة. من الواضح أن بيكون قد وضع لنفسه مهمة تحويل المعرفة الإنسانية وتحسين العلوم. لقد رأى بيكون معنى كل نشاطه العلمي في النهضة العظيمة للعلوم. يجب أن يتقدم العلم على الممارسة ويجب أن يرشد الطريق إلى الاختراعات والاكتشافات الجديدة. "نحن بحاجة إلى خيط لإظهار الطريق،" لأنه حتى الآن كان الناس يسترشدون فقط بالصدفة، وكانت أفعالهم غريزية. ولكن من أجل الاقتراب من الظواهر الطبيعية الأكثر بعدًا وخفية، من الضروري اكتشاف واستيعاب طريقة أكثر صدقًا وكمالًا لوضع العقل البشري في العمل. يقول بيكون إن الصعوبة الرئيسية في طريق فهم الطبيعة لا تكمن الآن في الموضوع، ولا في الظروف الخارجية الخارجة عن إرادتنا، بل في العقل البشري، في استخدامه وتطبيقه.

النقطة المهمة هي "الذهاب بطريقة مختلفة تمامًا، وبترتيب مختلف، وبطريقة مختلفة". يحذر بيكون من أن الأورغانون الخاص به ليس أكثر من منطق. فقط من خلال خلق منطق جديد، أي. فمن الصعب التوفيق بين حدود التفكير والممارسة، وجعل النظرية وسيلة قوية لنضال الإنسان للسيطرة على قوى الطبيعة. إن الطريق الأقصر إلى الحقيقة هو الطريقة أفضل التوجيهللإنسان على طريق الاكتشافات والاختراعات المستقبلية. الطريقة القديمة للقياس المنطقي، وفقا لبيكون، عاجزة تماما. فالقياس المنطقي يهيمن على الآراء، بدلا من أن يساعد الإنسان على زيادة سيطرته على الأشياء، وهو الهدف الذي يجب أن تسعى إليه المنهجية العلمية الصحيحة.

وهكذا فإن طريقة بيكون عميقة أهمية عملية. إنه أعظم قوة تحويلية، لأنه يوجه بشكل صحيح الأنشطة النظرية والعملية للإنسان. ومن أجل إعادة بناء كل مباني العلم لا بد من الكشف عن الأسباب التي أدت إلى تخلف النظرية عن الحياة والتجربة، وتأخر التقدم العقلي. وتكمن هذه الأسباب، بحسب بيكون، في مختلف أنواع التحيزات التي يتعرض لها العقل البشري. وفي هذا الصدد، طرح بيكون نظريته عن «الأصنام» أو «الأشباح»، أي «الأشباح». الصور المشوهة للواقع، والتي يجب التخلص منها قبل الشروع في المعرفة.

ميز بيكون أربعة أنواع من الأشباح.

أولاً، أشباح "الجنس"، المتجذرة في طبيعة الجنس البشري، في محدودية العقل البشري ونقص الحواس. ويسعى الإنسان، تحت تأثير هذه الأشباح، إلى النظر إلى الطبيعة قياساً على نفسه، وهو ما عبر عنه بوضوح مقولة بروتاجوراس الشهيرة: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء". وعلى العكس من ذلك، فإن العقل البشري، عند بيكون، يشبه المرآة غير المستوية، التي تختلط طبيعتها بطبيعة الأشياء، فتعكسها في صورة مشوهة. تؤدي أشباح الجنس إلى التجسيم والنظرة اللاهوتية للعالم.

ثانيا، أشباح "الكهف"، والتي تنشأ بسبب القدرات الفردية للشخص، والظروف المحددة لتربية الأفراد الذين اعتادوا على مراقبة الطبيعة كما لو كان من كهفهم. ويمكن التغلب على هذا النوع من الأشباح، بحسب بيكون، بمساعدة الخبرة الجماعية والملاحظة.

ثالثًا، أشباح «السوق» التي تتولد عن أشكال الحياة المجتمعية والاتحاد بين الناس. يلعب الكلام والمفاهيم القديمة والاستخدام غير الصحيح للكلمات دورًا كبيرًا هنا، مما يؤدي إلى تشويه الفكر. يعتقد بيكون أن الطريقة الأضمن لتجنب هذه الأشباح هي محاربة الانحرافات الفارغة والمعرفة اللفظية في العصور الوسطى.

رابعا، أشباح "المسرح"، التي تقوم على الإيمان الأعمى بالسلطات، ولا سيما في الأنظمة الفلسفية التقليدية، مع بنياتها المصطنعة التي تذكرنا بالأحداث التي تجري في المسرح. باتباع سلطة القدماء، يرى الشخص الأشياء ليس كما هي موجودة بالفعل، ولكن بتحيز، مع تحيز.

لتطهير التفكير من مثل هذه الأشباح، ينبغي للمرء، وفقًا لبيكون، أن ينطلق فقط من الخبرة والدراسة المباشرة للطبيعة. أشباح "العشيرة" و"الكهف" تنتمي إلى خصائص العقل الطبيعية، وأشباح "السوق" و"المسرح" يكتسبها العقل. إلا أنها جميعا تشكل عائقا كبيرا أمام المعرفة العلمية وتخلق أفكارا وتصورات خاطئة، وتشوه الوجه الحقيقي للطبيعة. لذلك، بالنسبة لبيكون، فإن التغلب على الأشباح هو الشرط الأساسي لبناء طريقة جديدة وتحويل العلوم.

وفي تحليله للأسباب التي تعيق تطور العلوم، ذكر بيكون عدوًا آخر خادعًا ودائمًا للفلسفة الطبيعية. "هذا العدو هو الخرافة والحماس الأعمى والمفرط للدين". ولحماية نفسه من هذا الخصم للعلم، يلتزم بيكون بنظرية الحقيقة المزدوجة. أحد الأسباب الأساسية لضعف تطور العلم، كما أوضح بيكون، هو عدم وجود تمثيل صحيح لموضوع المعرفة وعدم تحديد هدف العلم بشكل جيد. إن الهدف الحقيقي للمعرفة، بحسب بيكون، هو المادة وبنيتها وتحولها. "كل ما يستحق الوجود يستحق العلم، وهو مجرد صورة للواقع." ومن هنا تأتي الأهمية الأساسية للعلوم الطبيعية في فلسفة بيكون. "العلم الطبيعي في نظره علم حقيقي، والفيزياء المبنية على أدلة الحواس الخارجية هي أهم جزء من العلوم الطبيعية." يقول بيكون إن العلوم الطبيعية لم تلعب حتى الآن دورًا كبيرًا في حياة الإنسان. "لقد تم تحويل هذه الأم العظيمة لكل العلوم إلى منصب خادم حقير." ويتعين على الفلسفة، بعد أن تخلت عن شكلها التجريدي السابق، أن تدخل في "زواج شرعي" مع العلوم الطبيعية، لأنها عندئذ فقط سوف تكون قادرة، على حد تعبير بيكون، على "إنجاب الأطفال وتوفير فوائد حقيقية".

يحدد بيكون هدف العلم بوضوح استثنائي: "إن هدف العلم هو إثراء الحياة البشرية بالاكتشافات الفعلية، أي بوسائل جديدة". وأهمية النظرية بالنسبة له ليست في النظرية نفسها، بل في معناها بالنسبة للإنسان. ومع ذلك، لا يسعى بيكون إلى تحويل العلم إلى نوع من الحرفة المربحة، بحجة أن مثل هذا الموقف يضر بتطور العلوم وتحسينها. فالعلم نفعي بمعنى فائدته للإنسانية، وليس بمعنى المنفعة الشخصية للفرد. رأى بيكون في النظرية قوة عظمى في النضال من أجل هيمنة الإنسان على الطبيعة.

وهكذا فإن موضوع المعرفة عند بيكون هو الطبيعة، ومهمة المعرفة هي دراسة الطبيعة، وهدف المعرفة هو هيمنة الإنسان على الطبيعة. ومن هذا الموقف ينتقد بيكون بشدة البحث المدرسي ومنهجيته (القياس المنطقي). فيما يتعلق بشكل أولي بالواقع، يأخذ علم القياس المفاهيم المفاهيم المجردة كنقطة انطلاق للمعرفة. إن دور العلم عند علماء القياس هو أن يستنتج من المفهوم الآخر، ويستنتج المنفصل من العام. ليست أفكارهم هي التي تتفق مع الأشياء، بل على العكس من ذلك، وقائع حقيقيةيتم جلبها تحت الأفكار. لكن مثل هذا الأسلوب الخاطئ في الإثبات “يؤدي دائمًا إلى استعباد العالم للفكر الإنساني، وإلى استعباد الفكر الإنساني للكلمات”.

إن الطريق الموثوق لتكوين المفاهيم، بحسب بيكون، هو الخبرة والاستقراء فقط. إن الفهم والتطبيق الصحيح للمنهج الاستقرائي، كما يقول الفيلسوف، يجعل العقل البشري مهيأ تماما للمعرفة الأكثر أهمية. أسرار خفيةطبيعة. للسيطرة على الطبيعة، عليك أن تعرف قوانينها. ولكن أي نوع من المعرفة هي المعرفة الحقيقية التي تساعد الإنسان على فرض هيمنته على قوى الطبيعة؟ العلم الحقيقي، حسب بيكون، يقوم على معرفة الأسباب. والعلل أربعة أنواع: مادية، وفاعلة، ودراستها من مهمة الفيزياء، وصورية ونهائية، ودراستها من مهمة الميتافيزيقا. إن اكتشاف الأسباب المادية والفعالة لم يتم توفيره بعد المعرفة الكاملة، فهذه الأسباب عابرة، مؤقتة، قابلة للتغيير. يتم تحقيق المعرفة العلمية من خلال الكشف عن الأسباب الرسمية الكامنة الأعمق. الأسباب النهائية هي موضوع اللاهوت. الطريقة الاستقرائية هي الطريق إلى معرفة الشكل. والنتيجة التي نصل إليها نتيجة تطبيقه هي مذهب الأشكال. في فلسفة بيكون، يرتبط الاستقراء وعقيدة الأشكال وعقيدة الاختراع ارتباطًا وثيقًا. الاستقراء دليل لمعرفة الأشكال، ومذهب الأشكال هو نتيجة عملية المعرفة، والاختراع هو الهدف، والاختراع هو الهدف. الاستخدام العمليالعلم القائم على معرفة الأشكال.

بعد تحديد الطريقة الرئيسية للمعرفة - الاستقراء، يحدد بيكون طرقًا محددة يمكن من خلالها حدوث النشاط المعرفي. هذا:

• "طريق العنكبوت"؛
• "طريق النملة" ؛
• "طريق النحل"

«طريق العنكبوت» هو الحصول على المعرفة من «العقل الخالص»، أي بطريقة عقلانية. يتجاهل هذا المسار أو يقلل بشكل كبير من دور الحقائق المحددة والخبرة العملية. العقلانيون بعيدون عن الواقع، وهم دوغمائيون، ووفقًا لبيكون، “ينسجون شبكة من الأفكار من عقولهم”.

"طريق النملة" هو وسيلة للحصول على المعرفة عندما تؤخذ في الاعتبار الخبرة فقط، أي التجريبية العقائدية (العكس تماما للعقلانية المنفصلة عن الحياة). وتعتمد هذه الطريقة على الخبرة العملية، وجمع الحقائق والأدلة المتفرقة. وبالتالي، فإنهم يتلقون صورة خارجية للمعرفة، ويرون المشاكل "من الخارج"، "من الخارج"، لكنهم لا يستطيعون فهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر التي تتم دراستها، أو رؤية المشكلة من الداخل.

"طريق النحلة"، بحسب بيكون، هو الطريق الأمثل للمعرفة. وباستخدامه يأخذ الباحث الفلسفي كل مزايا "طريق العنكبوت" و"طريق النملة" وفي الوقت نفسه يحرر نفسه من عيوبهما. باتباع "طريق النحلة"، من الضروري جمع مجموعة الحقائق بأكملها، وتعميمها (انظر إلى المشكلة "من الخارج")، وباستخدام قدرات العقل، انظر "داخل" المشكلة وافهمها جوهرها.

وهكذا فإن أفضل طريقة للمعرفة، بحسب بيكون، هي التجريبية، القائمة على الاستقراء (جمع وتعميم الحقائق، وتراكم الخبرة) باستخدام الأساليب العقلانية لفهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر بالعقل.

ومع ذلك، فإن تصنيف بيكون للعلوم لا ينطلق من الاختلافات في أشكال وخصائص الموضوع، ولكن من قدرات الموضوع. صور الأشياء، التي تدخل الوعي من خلال الحواس، لا تختفي دون أن يترك أثرا؛ يتم الحفاظ عليها بواسطة الروح، والتي يمكن أن ترتبط بها بثلاث طرق: إما ببساطة جمعها في الذاكرة، أو تقليدها بالخيال، أو أخيرًا معالجتها بالعقل إلى مفاهيم. على هذه القدرات الثلاث النفس البشريةوفقا لبيكون، تم تأسيس تقسيم العلوم. الذاكرة هي أساس التاريخ، والخيال هو أساس الشعر، والعقل هو أساس الفلسفة. وينقسم التاريخ إلى مدني وطبيعي. ينقسم التاريخ الطبيعي إلى سردي واستقرائي. تنقسم الفلسفة إلى فلسفة طبيعية، وتتكون من عقيدة الطبيعة (فيزياء التجريدات، فيزياء الأشياء الملموسة، الرياضيات)، وعقيدة الإنسان وعقيدة الله المنفصلة. وينقسم الشعر إلى قطع مكافئ (خرافات) ودرامي ووصفي. كان تصنيف بيكون للعلوم، على الرغم من اعتماده على قدرات الموضوع وليس على خصائص الموضوع، تقدمًا كبيرًا على التقسيم التقليدي للمعرفة.

لذلك، فإن الجدارة التاريخية لبيكون ليست في تطوير علوم أو اكتشافات محددة أو في دراسة مجالات معينة من الطبيعة، ولكن في حقيقة أنه فهم بوضوح وبشكل واضح جوهر نقطة التحول الوشيكة وحدد الاتجاهات لمزيد من حركة المعرفة. لقد كان المؤسس الحقيقي للعلوم التجريبية في العصر الجديد.

ومن ثم، فإن طريقة بيكون لها أهمية عملية عميقة. إنه أعظم قوة تحويلية، لأنه يوجه بشكل صحيح الأنشطة النظرية والعملية للإنسان.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

عمل جيدإلى الموقع">

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التعليم في منطقة إيركوتسك

فرع من الولاية الإقليمية ذات الحكم الذاتي مؤسسة تعليميةالتعليم المهني الثانوي

"كلية إيركوتسك لاقتصاديات الخدمة والسياحة"

مقال

في تخصص "أساسيات الفلسفة"

موضوع:" فلسفة فرانسيس بيكون"

أكملها: سفيشنيكوفا دي.

أنجارسك، 2014

مقدمة

1. السيرة الذاتية

2. فترة جديدة في تطور الفلسفة

3. الأعمال العلميةواو بيكون

4. تأثير تعاليم بيكون على العلوم الطبيعية في القرنين السادس عشر والسابع عشر.

خاتمة

قائمة المصادر المستخدمة

مقدمة

العصر الجديد هو زمن الجهود الكبيرة والاكتشافات المهمة التي لم تكن موضع تقدير من قبل المعاصرين، ولم تتضح إلا عندما أصبحت نتائجها في نهاية المطاف أحد العوامل الحاسمة في الحياة. مجتمع انساني. هذا هو وقت ولادة أسس العلوم الطبيعية الحديثة، والمتطلبات الأساسية للتطور المتسارع للتكنولوجيا، والتي ستقود المجتمع لاحقا إلى الثورة الاقتصادية.

فلسفة فرانسيس بيكون هي فلسفة عصر النهضة الإنجليزية. إنها متعددة الأوجه. يجمع بيكون بين الابتكار والتقاليد والعلم والإبداع الأدبي، بناءً على فلسفة العصور الوسطى.

أهمية الموضوع.

تكمن أهمية هذا الموضوع في حقيقة أن الفلسفة نفسها تعلم أن الشخص يمكنه ويجب عليه اختيار وتنفيذ حياته وغده ونفسه بالاعتماد على عقله الخاص. في تكوين وتكوين الثقافة الروحية الإنسانية، لعبت الفلسفة دائمًا دورًا خاصًا مرتبطًا بتجربتها الممتدة لقرون من التفكير النقدي التأملي في القيم العميقة وتوجهات الحياة. لقد أخذ الفلاسفة في جميع الأوقات والعصور على عاتقهم وظيفة توضيح مشاكل الوجود الإنساني، وفي كل مرة يعيدون طرح السؤال حول ماهية الإنسان، وكيف يجب أن يعيش، وما الذي يجب التركيز عليه، وكيف يتصرف خلال فترات التطور الثقافي؟ الأزمات. أحد مفكري الفلسفة البارزين هو فرانسيس بيكون، مسار الحياةوالمفاهيم التي سنراعيها في عملنا.

الهدف من العمل.

إثبات تأثير أعمال ف. بيكون على النظرية الجديدة للمعرفة، والتي تسمى التجريبية، خلال فترة "العصر الحديث" من تطور الفلسفة. إذا تطورت الفلسفة في العصور الوسطى بالتحالف مع اللاهوت وفي عصر النهضة - مع الفن و المعرفة الإنسانيةثم في القرن السابع عشر. اختارت الفلسفة العلوم الطبيعية والدقيقة حليفًا لها.

مهام:

1. دراسة سيرة ف. بيكون

2. النظر في متطلبات وشروط ظهور فلسفة "الزمن الجديد".

3. تحليل آراء ف. بيكون حول الوعي بالعالم المحيط في القرن السابع عشر.

4. تأمل تأثير فلسفة ف. بيكون على فلسفة القرن السابع عشر.

1. سيرة شخصية

اللحم المقدد الفرنسيمن مواليد 22 يناير 1561 في لندن في يورك هاوس أون ذا ستراند. في عائلة أحد كبار الشخصيات في بلاط الملكة إليزابيث - السير نيكولاس بيكون. تنحدر والدة بيكون، آنا كوك، من عائلة السير أنتوني كوك، معلم الملك إدوارد السادس، وكانت متعلمة جيدًا، ومملوكة لغات اجنبية، كان مهتمًا بالدين، مترجمًا إلى اللغة الإنجليزيةالاطروحات والمواعظ اللاهوتية.

في عام 1573، دخل فرانسيس كلية ترينيتي، جامعة كامبريدج. بعد ثلاث سنوات، ذهب بيكون، كجزء من البعثة الإنجليزية، إلى باريس، ونفذ عددًا من المهام الدبلوماسية، مما منحه ثروة من الخبرة في التعرف على السياسة والمحكمة والحياة الدينية ليس فقط في فرنسا، ولكن أيضًا في فرنسا. بلدان أخرى في القارة - الإمارات الإيطالية وألمانيا وإسبانيا وبولندا والدنمارك والسويد، مما أدى إلى الملاحظات التي جمعها "عن حالة أوروبا". في عام 1579، بسبب وفاة والده، اضطر للعودة إلى إنجلترا. بصفته الابن الأصغر في الأسرة، يحصل على ميراث متواضع ويضطر إلى التفكير في منصبه المستقبلي.

كانت الخطوة الأولى في نشاط بيكون المستقل هي الفقه. في عام 1586 أصبح شيخ المؤسسة القانونية. لكن الفقه لم يصبح الموضوع الرئيسي لاهتمام فرانسيس. في عام 1593، تم انتخاب بيكون لمجلس العموم في مقاطعة ميدلسكس، حيث اكتسب شهرة كخطيب. في البداية، التزم بآراء المعارضة احتجاجا على زيادة الضرائب، ثم أصبح مؤيدا للحكومة. في عام 1597، نُشر أول عمل جلب لبيكون شهرة واسعة - مجموعة من الرسومات القصيرة، أو المقالات التي تحتوي على تأملات في مواضيع أخلاقية أو سياسية 1 - "تجارب أو تعليمات"، تنتمي إلى أفضل الثمار التي استطاع قلمي أن يحملها بفضل الله. "2. يعود تاريخ أطروحة "حول معنى ونجاح المعرفة الإلهية والإنسانية" إلى عام 1605.

جاء صعود بيكون كسياسي في البلاط بعد وفاة إليزابيث في بلاط جيمس الأول ستيوارت. منذ عام 1606، شغل بيكون عددًا من المناصب الحكومية الرفيعة. ومن بين هؤلاء، مثل مستشار الملكة المتفرغ، ومستشار الملكة الأقدم.

في إنجلترا، كان وقت الحكم المطلق لجيمس الأول قادمًا: في عام 1614 قام بحل البرلمان وحتى عام 1621 حكم بمفرده. خلال هذه السنوات، تكثف الإقطاع وحدثت تغييرات في الداخل و السياسة الخارجيةمما يقود البلاد إلى الثورة بعد خمسة وعشرين عامًا. نظرًا لحاجته إلى مستشارين مخلصين، جعل الملك بيكون قريبًا منه بشكل خاص.

في عام 1616 أصبح بيكون عضوا مجلس الملكة الخاصعام 1617 - اللورد حارس الختم العظيم. في عام 1618، تم تعيين بيكون لوردًا، ومستشارًا أعلى ونظيرًا لإنجلترا، وبارون فيرولام، ومن عام 1621، فيكونت القديس الألباني.

عندما يجتمع الملك بالبرلمان عام 1621، يبدأ التحقيق في فساد المسؤولين. اعترف بيكون، الذي ظهر أمام المحكمة، بذنبه. حكم الأقران على بيكون بالسجن في البرج، لكن الملك ألغى قرار المحكمة.

بعد تقاعده من السياسة، كرّس بيكون نفسه للبحث العلمي والفلسفي. في عام 1620، نشر بيكون عمله الفلسفي الرئيسي، الأورغانون الجديد، والذي كان المقصود منه أن يكون الجزء الثاني من الترميم العظيم للعلوم.

في عام 1623، تم نشر العمل الشامل "في كرامة تعزيز العلوم" - الجزء الأول من "الاستعادة الكبرى للعلوم". جرب بيكون أيضًا القلم في هذا النوع العصري في القرن السابع عشر. المدينة الفاضلة الفلسفية - يكتب "نيو أتلانتس". ومن أعمال المفكر الإنجليزي المتميز الأخرى: «خواطر وملاحظات»، «في حكمة القدماء»، «في السماء»، «في الأسباب والبدايات»، «تاريخ الرياح»، «تاريخ الحياة والبدايات». الموت"، "تاريخ هنري السابع"، إلخ.

خلال تجربته الأخيرة في حفظ لحم الدجاج عن طريق تجميده، أصيب بيكون بنزلة برد. توفي فرانسيس بيكون في 9 أبريل 1626 في منزل كونت أروندل في غيغيت.

2. جديدفترة في تطور الفلسفة

يفتح القرن السابع عشر فترة جديدة في تطور الفلسفة تسمى الفلسفة الحديثة. الميزة التاريخيةكانت هذه الفترة بمثابة تعزيز وتشكيل علاقات اجتماعية جديدة - برجوازية، وهذا يؤدي إلى تغييرات ليس فقط في الاقتصاد والسياسة، ولكن أيضا في أذهان الناس. يصبح الإنسان، من ناحية، أكثر تحررًا روحانيًا من تأثير النظرة الدينية للعالم، ومن ناحية أخرى، أقل روحانية؛ فهو لا يتجه نحو النعيم الآخروي، وليس نحو الحقيقة في حد ذاتها، بل نحو المنفعة والتحول والزيادة. راحة الحياة الأرضية. وليس من قبيل الصدفة أن يصبح العلم هو العامل المهيمن للوعي في هذا العصر، ليس في فهمه في القرون الوسطى كمعرفة كتابية، ولكن في فهمه للكتاب. المعنى الحديث- أولا وقبل كل شيء، العلوم الطبيعية التجريبية والرياضية؛ فقط حقائقها تعتبر موثوقة، وهي على طريق الاتحاد مع العلم الذي تسعى الفلسفة إلى تجديده. إذا كانت الفلسفة في العصور الوسطى تصرفت بالتحالف مع اللاهوت، وفي عصر النهضة مع الفن، فإنها في العصر الحديث تعتمد بشكل أساسي على العلم. لذلك، تظهر المشاكل المعرفية في الفلسفة نفسها في المقدمة ويتم تشكيل اتجاهين مهمين، في المواجهة التي يحدث فيها تاريخ الفلسفة الحديثة - التجريبية (الاعتماد على الخبرة) والعقلانية (الاعتماد على العقل).

مؤسس التجريبية هو الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون (1561-1626). كان عالماً موهوباً، وشخصية عامة وسياسية بارزة، وينحدر من عائلة أرستقراطية نبيلة. وكان والده نيكولاس بيكون يحمل ختم اللورد الخاص. تخرج فرانسيس بيكون من جامعة كامبريدج. في عام 1584 انتخب عضوا في البرلمان. منذ عام 1617، أصبح هو بارون فيرلوام وفيكونت سانت ألبانز، ختم اللورد الخاص في عهد الملك جيمس الأول، ورث هذا المنصب من والده؛ ثم اللورد المستشار. في عام 1961، حوكم بيكون بتهمة الرشوة بموجب تقرير كاذب، وأدين وعزل من جميع المناصب. وسرعان ما عفا عنه الملك، ولكن خدمة عامةلم يعد، كرس نفسه تماما للعمل العلمي والأدبي. حافظت الأساطير المحيطة باسم بيكون، مثل أي رجل عظيم، على قصة أنه اشترى الجزيرة خصيصًا من أجل إنشاء مجتمع جديد عليها وفقًا لأفكاره حول الدولة المثالية، الموضحة لاحقًا في الكتاب غير المكتمل " "أتلانتس الجديدة"، إلا أن هذه المحاولة باءت بالفشل (مثل محاولة أفلاطون لتحقيق حلمه في سيراكيوز)، وتحطمت بسبب جشع وعدم كمال الأشخاص الذين اختارهم كحلفاء.

بالفعل في شبابه، وضع ف. بيكون خطة عظيمة لـ "الترميم العظيم للعلوم"، والتي سعى إلى تنفيذها طوال حياته. الجزء الأول من هذا العمل جديد تمامًا، ويختلف عن التصنيف الأرسطي التقليدي للعلوم في ذلك الوقت. تم اقتراحه مرة أخرى في عمل بيكون "حول تقدم المعرفة" (1605)، ولكن تم تطويره بالكامل في العمل الرئيسي للفيلسوف "New Organon" (1620)، والذي يشير في عنوانه ذاته إلى معارضة موقف المؤلف للعقيدة العقائدية. أرسطو، الذي كان ثم التبجيل في أوروبا باعتباره سلطة معصومة من الخطأ. يعود الفضل إلى بيكون في إعطاء مكانة فلسفية للعلوم الطبيعية التجريبية و"إعادة" الفلسفة من السماء إلى الأرض.

المنهج التجريبي ونظرية الاستقراء

يمكن اعتبار وصف موجز للقرن السابع عشر في الأفكار المتعلقة بالعلم باستخدام مثال الفيزياء، بناءً على منطق روجر كوتس، الذي كان معاصرًا لبيكون.

روجر كوتس هو عالم رياضيات وفيلسوف إنجليزي، ومحرر وناشر مشهور لكتاب إسحاق نيوتن المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية.

في مقدمته المنشورة لكتاب المبادئ، يتحدث كوتس عن ثلاثة مناهج للفيزياء، والتي تختلف عن بعضها البعض على وجه التحديد من الناحية الفلسفية والمنهجية:

أرجع أتباع أرسطو والمشاؤون المدرسيون صفات خفية خاصة إلى أنواع مختلفة من الأشياء، وجادلوا بأن تفاعلات الأجسام الفردية تحدث بسبب خصوصيات طبيعتها. مما تتكون هذه الميزات، وكيف يتم تنفيذ تصرفات الهيئات، لم يعلموا.

كما يستنتج كوتس: "وبالتالي، في جوهر الأمر، لم يعلموا أي شيء. وبالتالي، فإن كل شيء ينزل إلى أسماء الأشياء الفردية، وليس إلى جوهر المادة، ويمكننا القول إنهم خلقوا لغة فلسفية، و وليس الفلسفة نفسها." 2

يعتقد مؤيدو الفيزياء الديكارتية أن مادة الكون متجانسة وأن جميع الاختلافات التي لوحظت في الأجسام تأتي من بعض الخصائص الأبسط والأكثر مفهومة للجسيمات التي تشكل هذه الأجسام. سيكون تفكيرهم صحيحًا تمامًا إذا نسبوا إلى هذه الجسيمات الأولية فقط تلك الخصائص التي وهبتها لهم الطبيعة بالفعل. كما اخترعوا بشكل تعسفي على مستوى الفرضيات أنواع مختلفةوحجم الجزيئات وموقعها واتصالها وحركتها.

يقول ريتشارد كوتس فيما يتعلق بهم: «إن أولئك الذين يستعيرون أسس تفكيرهم من الفرضيات، حتى لو قاموا بتطوير كل شيء بشكل أكثر دقة على أساس قوانين الميكانيكا، سيخلقون أسطورة أنيقة وجميلة للغاية، ولكنها لا تزال مجرد خرافة.

كما يسعى أتباع الفلسفة التجريبية أو الطريقة التجريبية لدراسة الظواهر الطبيعية إلى استنتاج أسباب كل الأشياء من أبسط المبادئ الممكنة، لكنهم لا يقبلون أي شيء كبداية إلا ما تؤكده حدوث الظواهر. يتم استخدام طريقتين - التحليلية والاصطناعية. إنهم يستمدون قوى الطبيعة وأبسط قوانين عملها تحليلياً من بعض الظواهر المختارة ثم يحصلون صناعياً على قوانين ظواهر أخرى.

في إشارة إلى إسحاق نيوتن، كتب كوتس: «هذا هو الشخص أفضل طريقةالبحث في الطبيعة وتم اعتماده قبل كل شيء من قبل مؤلفنا الأكثر شهرة "

اللبنات الأولى في أساس هذه المنهجية وضعها فرانسيس بيكون، الذي قالوا عنه: “المؤسس الحقيقي للمادية الإنجليزية وكل العلوم التجريبية الحديثة…”[2] وميزته أنه أكد بوضوح على أن المعرفة العلمية تنبع من الخبرة. ، ليس فقط من البيانات الحسية المباشرة، أي من الخبرة المنظمة بشكل هادف، والتجربة. لا يمكن بناء العلم ببساطة على البيانات الحسية المباشرة. هناك أشياء كثيرة تستعصي على الحواس، فدليل الحواس أمر ذاتي، «يرتبط دائمًا بالشخص، وليس بالعالم». 3 وإذا كانت المشاعر يمكن أن ترفض مساعدتنا أو تخدعنا، فلا يمكن القول إن "الشعور هو مقياس الأشياء". يقدم بيكون التعويض عن عدم كفاية المشاعر ويتم تصحيح أخطائه من خلال تجربة أو تجربة منظمة بشكل صحيح ومكيفة خصيصًا. "... بما أن طبيعة الأشياء تكشف عن نفسها بشكل أفضل في حالة من القيود الاصطناعية منها في الحرية الطبيعية."

في هذه الحالة، يهتم العلم بالتجارب التي يتم إجراؤها بهدف اكتشاف خصائص وظواهر جديدة وأسبابها وبديهيات توفر مادة لفهم نظري لاحق أكثر اكتمالا وعمقا. يميز فرنسيس بين نوعين من التجارب: "المشرقة" و"المثمرة". وهذا هو الفرق بين تجربة تهدف فقط إلى الحصول على نتيجة علمية جديدة من تجربة تسعى إلى تحقيق منفعة عملية مباشرة أو أخرى. يجادل بأن اكتشاف وتأسيس المفاهيم النظرية الصحيحة لا يمنحنا معرفة سطحية، بل معرفة عميقة، ويستلزم سلسلة عديدة من التطبيقات غير المتوقعة ويحذر من السعي المبكر لأوانه لتحقيق نتائج عملية جديدة فورية.

عند تشكيل البديهيات والمفاهيم النظرية و ظاهرة طبيعيةأنت بحاجة إلى الاعتماد على حقائق التجربة، ولا يمكنك الاعتماد على المبررات المجردة. الشيء الأكثر أهمية هو تطوير الطريقة الصحيحة لتحليل وتلخيص البيانات التجريبية، والتي ستجعل من الممكن اختراق جوهر الظواهر قيد الدراسة خطوة بخطوة. يجب أن يكون الاستقراء طريقة من هذا القبيل، ولكن ليس الطريقة التي تستخلص النتائج من مجرد تعداد عدد محدود من الحقائق الإيجابية. لقد كلف بيكون نفسه بمهمة صياغة مبدأ الاستقراء العلمي، "الذي من شأنه أن يؤدي إلى الانقسام والاختيار في التجربة، ومن خلال الاستثناءات والرفض الواجب، يستخلص النتائج اللازمة".

وبما أنه في حالة الاستقراء هناك تجربة غير مكتملة، فإن فرانسيس بيكون يفهم الحاجة إلى تطوير وسائل فعالة من شأنها أن تسمح بالمزيد تحليل كاملالمعلومات الواردة في مقر الاستدلال الاستقرائي.

رفض بيكون النهج الاحتمالي للاستقراء. "جوهر طريقته الاستقرائية، وجداول الاكتشاف الخاصة به - الحضور والغياب والدرجات. يتم جمع عدد كاف من الحالات المتنوعة لبعض "الخصائص البسيطة" (على سبيل المثال، الكثافة، والدفء، والجاذبية، واللون، وما إلى ذلك)، التي يتم البحث عن طبيعتها أو "شكلها". ثم نأخذ مجموعة من الحالات، مشابهة قدر الإمكان للحالات السابقة، ولكن بالفعل تلك التي تغيب فيها هذه الخاصية. ثم - مجموعة من الحالات التي يحدث فيها تغير في الشدة تتم ملاحظة الخاصية التي نهتم بها، ومقارنة كل هذه المجموعات تسمح لنا باستبعاد العوامل التي لا تصاحب الخاصية قيد الدراسة باستمرار، أي أنها غير موجودة حيث توجد خاصية معينة، أو موجودة حيث تكون غائبة، أو لا ""

التقنيات الرئيسية لهذه الطريقة هي القياس والاستبعاد، حيث يتم اختيار البيانات التجريبية لجداول الاكتشاف عن طريق القياس. إنه يكمن في أساس التعميم الاستقرائي، والذي يتم تحقيقه من خلال الاختيار، واستبعاد عدد من الظروف من مجموعة من الاحتمالات الأولية. يمكن تسهيل عملية التحليل هذه من خلال مواقف نادرة تكون فيها الطبيعة قيد الدراسة، لسبب أو لآخر، أكثر وضوحًا من غيرها. يعد بيكون ويعرض سبعة وعشرين مثالًا تفضيليًا لحالات الامتياز. وتشمل هذه الحالات: عندما تكون الممتلكات قيد الدراسة موجودة في أشياء مختلفة تماما عن بعضها البعض في جميع النواحي الأخرى؛ أو على العكس من ذلك، هذه الخاصية غائبة في الكائنات المتشابهة تماما مع بعضها البعض؛

يتم ملاحظة هذه الخاصية إلى أقصى حد واضح؛ تم الكشف عن التناوب الواضح لاثنين أو أكثر من التفسيرات السببية.

وملامح تفسير استقراء فرانسيس بيكون التي تربط الجزء المنطقي من تعاليم بيكون بمنهجيته التحليلية وميتافيزيقاه الفلسفية هي كما يلي: أولاً، تهدف وسائل الاستقراء إلى التعرف على أشكال "الخصائص البسيطة" أو "الطبائع" التي تدخل فيها. جميع الأجسام المادية الملموسة متحللة. فما يخضع للبحث الاستقرائي، على سبيل المثال، ليس الذهب أو الماء أو الهواء، بل خصائص أو صفات مثل الكثافة، والثقل، والقابلية للطرق، واللون، والدفء، والتطاير. مثل هذا النهج التحليلي لنظرية المعرفة ومنهجية العلوم سيتحول لاحقًا إلى تقليد قوي للتجريبية الفلسفية الإنجليزية.

ثانيًا، تتمثل مهمة استقراء بيكون في تحديد "الشكل" - في المصطلحات المتجولة، السبب "الشكلي"، وليس "الفعال" أو "المادي"، الذي يعتبر خاصًا وعابرًا، وبالتالي لا يمكن ربطه بشكل ثابت وهام بـ بعض الخصائص البسيطة .1

إن "الميتافيزيقا" مدعوة لاستكشاف الأشكال التي "تحتضن وحدة الطبيعة في المسائل المتباينة"،2 وتتعامل الفيزياء مع مواد أكثر تحديدًا وأسباب فعالة تعتبر حاملات خارجية عابرة لهذه الأشكال. "إذا كنا نتحدث عن سبب بياض الثلج أو الرغوة، فإن التعريف الصحيح هو أنه خليط رقيق من الهواء والماء. ولكن هذا لا يزال بعيدا عن كونه شكلا من أشكال البياض، حيث أن الهواء الممزوج بالزجاج "المسحوق أو المسحوق البلوري يخلق أيضًا بياضًا، ليس أسوأ مما هو عليه عند دمجه مع الماء. هذا فقط السبب الفعال، وهو ليس سوى حامل الشكل. ولكن إذا بحثت الميتافيزيقا في نفس السؤال، فإن الإجابة ستكون تقريبًا التالي: جسمان شفافان، ممتزجان بشكل متجانس في أصغر أجزاءهما بطريقة بسيطة، فينتجان اللون الأبيض. لا تتوافق ميتافيزيقا فرانسيس بيكون مع "أم العلوم" - الفلسفة الأولى، ولكنها جزء من علم الطبيعة نفسه، وهو فرع أعلى وأكثر تجريدًا وأعمق من الفيزياء. وكما كتب بيكون في رسالة إلى بارانزان: «لا تقلق بشأن الميتافيزيقا، فلن تكون هناك ميتافيزيقا بعد اكتشاف الفيزياء الحقيقية، التي لا يوجد خلفها سوى الإلهي».

يمكننا أن نستنتج أن الاستقراء بالنسبة لبيكون هو وسيلة لتطوير المفاهيم النظرية الأساسية وبديهيات العلوم الطبيعية أو الفلسفة الطبيعية.

استدلال بيكون حول "الشكل" في "الأورغانون الجديد": "لا يختلف الشيء عن الشكل كما تختلف الظاهرة عن الجوهر، أو يختلف الخارج عن الباطن، أو يختلف الشيء، ولكن بالنسبة إلى شخص، عن شيء" يعود مفهوم "الشكل" إلى أرسطو، الذي يعتبر في تدريسه، إلى جانب المادة والسبب والهدف، أحد المبادئ الأربعة للوجود.

في نصوص أعمال بيكون هناك أسماء مختلفة كثيرة لـ “الشكل”: essentia، resipsissima، natura naturans، fons emanationis، definitio vera، Differentia vera، lex actus pure.2 “كلها تميز من جوانب مختلفة هذا المفهوم، إما جوهر الشيء، أو كسبب داخلي، أو السبب الجوهري أو طبيعة خصائصه، كمصدرها الداخلي، ثم كتعريف حقيقي أو تمييز للشيء، وأخيرًا كقانون الفعل الخالص للمادة... وكلها متسقة تماما مع بعضها البعض، إلا إذا تجاهلنا ارتباطها بالاستخدام المدرسي وأصلها من المذاهب المشائية. وفي الوقت نفسه، فإن فهم بيكون للشكل، على الأقل في نقطتين، يختلف اختلافا كبيرا عن الفهم السائد في المدرسة المثالية. : أولاً، من خلال الاعتراف بمادية الأشكال نفسها، وثانيًا، من خلال الاقتناع بمعرفتها الكاملة.3 الشكل عند بيكون هو الشيء المادي نفسه، ولكنه مأخوذ في جوهره الموضوعي الحقيقي، وليس كما يبدو. أو يظهر للموضوع. وفي هذا الصدد، كتب أن المادة، وليس الأشكال، يجب أن تكون موضوع اهتمامنا - حالاتها وأفعالها، والتغيرات في الحالات وقانون الفعل أو الحركة، "لأن الأشكال هي اختراعات العقل البشري، ما لم تكن هذه القوانين الفعل يسمى أشكالا." . ومثل هذا الفهم أتاح لبيكون أن يحدد مهمة دراسة الأشكال تجريبيا، بالمنهج الاستقرائي

يميز فرانسيس بيكون بين نوعين من الصور: أشكال الأشياء الملموسة، أو المواد، وهي شيء معقد، يتكون من أشكال كثيرة من طبائع بسيطة، حيث أن أي شيء ملموس هو مزيج من طبائع بسيطة؛ وأشكال من الخصائص البسيطة، أو الطبائع. أشكال الملكية البسيطة هي أشكال من الدرجة الأولى. إنها أبدية ولا تتحرك، لكنها على وجه التحديد ذات نوعية مختلفة، وتضفي طابعًا فرديًا على طبيعة الأشياء وجوهرها المتأصل. كتب كارل ماركس: "لا تزال المادية، عند بيكون، باعتباره مبتكرها الأول، تخفي في داخلها بشكل ساذج بذور التطور الشامل. فالمادة تبتسم بتألقها الشعري والحسي على الإنسان كله"(5).

هناك عدد محدود من الأشكال البسيطة، ومن خلال عددها ومجموعتها تحدد المجموعة الكاملة للأشياء الموجودة. على سبيل المثال، الذهب. وله لون أصفر، ووزن كذا وكذا، وقابلية للطرق والقوة، وله سيولة معينة في الحالة السائلة، ويذوب ويتحرر في تفاعلات كذا وكذا. دعونا نستكشف أشكال هذه الخصائص وغيرها من خصائص الذهب البسيطة. بعد أن تعلمت طرق الحصول على الصفرة والثقل والمرونة والقوة والسيولة والذوبان وما إلى ذلك بدرجة وقياس خاص بهذا المعدن، يمكنك تنظيم مزيجها في أي جسم وبالتالي الحصول على الذهب. لدى بيكون وعي واضح بأن أي ممارسة يمكن أن تكون ناجحة إذا كانت تسترشد بالنظرية الصحيحة، وما يرتبط بها من توجه نحو فهم عقلاني ومتحقق منهجي للظواهر الطبيعية. "حتى في فجر العلوم الطبيعية الحديثة، يبدو أن بيكون قد توقع أن مهمته لن تقتصر على معرفة الطبيعة فحسب، بل أيضًا البحث عن إمكانيات جديدة لا تدركها الطبيعة نفسها."

في الافتراض حول عدد محدود من الأشكال، يمكن للمرء أن يرى الخطوط العريضة لمبدأ مهم جدًا للبحث الاستقرائي، والذي يُفترض بشكل أو بآخر في نظريات الاستقراء اللاحقة. وبالانضمام إلى بيكون في هذه المرحلة، صاغ نيوتن "قواعد الاستدلال في الفيزياء":

"القاعدة الأولى: لا يجوز للمرء أن يقبل في الطبيعة أسبابًا أخرى غير تلك الأسباب الحقيقية والكافية لتفسير الظواهر.

في هذه المناسبة، يجادل الفلاسفة بأن الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا، ولكن سيكون من العبث أن يفعل الكثيرون ما يمكن أن يفعله عدد أقل. الطبيعة بسيطة ولا تترف بأسباب الأشياء الزائدة عن الحاجة.

القاعدة الثانية. لذلك، بقدر الإمكان، يجب على المرء أن ينسب نفس الأسباب من نفس النوع إلى مظاهر الطبيعة.

فمثلاً تنفس الناس والحيوانات، وتساقط الحجارة في أوروبا وإفريقيا، ونور موقد المطبخ والشمس، وانعكاس الضوء على الأرض وعلى الكواكب.

ترتبط نظرية فرانسيس بيكون في الاستقراء ارتباطًا وثيقًا بأنطولوجيته الفلسفية، ومنهجيته، ومذهب الطبائع البسيطة، أو الخصائص، وأشكالها، ومفهوم أنواع مختلفةالاعتماد السببي. المنطق، الذي يُفهم على أنه نظام مُفسر، أي كنظام ذو دلالات معينة، لديه دائمًا بعض المقدمات الوجودية ويتم بناؤه بشكل أساسي كنموذج منطقي لبعض البنية الوجودية.

بيكون نفسه لم يتوصل بعد إلى مثل هذا الاستنتاج العام والمحدد. لكنه يشير إلى أن المنطق يجب أن ينطلق «ليس فقط من طبيعة العقل، بل أيضًا من طبيعة الأشياء». فهو يكتب عن الحاجة إلى "تعديل طريقة الاكتشاف فيما يتعلق بجودة وحالة الشيء الذي ندرسه". ويشير نهج بيكون، وكل التطورات اللاحقة للمنطق، إلى أنه بالنسبة للمهام المختلفة بشكل كبير، هناك نماذج منطقية مختلفة. مطلوبة، وأن هذا صحيح بالنسبة لكل من المنطق الاستنتاجي والاستقرائي. لذلك، مع مراعاة التحليل المحدد والدقيق بما فيه الكفاية، لن يكون هناك نظام واحد، بل العديد من أنظمة المنطق الاستقرائي، كل منها يعمل كنموذج منطقي محدد لنوع معين من البنية الوجودية.

إن الاستقراء كطريقة للاكتشاف المثمر يجب أن يعمل بشكل صارم قواعد معينةوالتي لا ينبغي أن تعتمد في تطبيقها على الفروق في القدرات الفردية للباحثين، "حيث تعادل المواهب تقريبًا ولا تترك سوى القليل لتفوقها".3

على سبيل المثال، "البوصلة والمسطرة، عند رسم الدوائر والخطوط المستقيمة، تحييد حدة العين وثبات اليد. وفي مكان آخر، من خلال تنظيم الإدراك "السلمي" للتعميمات الاستقرائية المتسقة بشكل صارم، يلجأ بيكون إلى ما يلي: الصورة: "لا ينبغي إعطاء العقل أجنحة، بل الرصاص." والثقل، بحيث يقيد كل قفزة وطيران."4 "هذا تعبير مجازي دقيق للغاية لأحد المبادئ المنهجية الأساسية للمعرفة العلمية. هناك لائحة معينة تميز دائمًا المعرفة العلمية عن المعرفة اليومية، والتي، كقاعدة عامة، ليست واضحة ودقيقة بدرجة كافية ولا تخضع لضبط النفس الذي تم التحقق منه منهجيًا. ويتجلى هذا التنظيم، على سبيل المثال، في حقيقة أن أي نتيجة تجريبية في العلم يتم قبولها كحقيقة إذا كانت قابلة للتكرار، وإذا كانت في أيدي جميع الباحثين هي نفسها، وهذا بدوره يعني توحيد شروط تنفيذها ; كما يتجلى في حقيقة أن التفسير يجب أن يفي بشروط التحقق الأساسي وأن يكون له قوة تنبؤية، وأن كل الاستدلال يعتمد على قوانين وقواعد المنطق. إن فكرة اعتبار الاستقراء بمثابة إجراء بحث منهجي ومحاولة لصياغة قواعده الدقيقة، بالطبع، لا يمكن الاستهانة بها."

المخطط الذي اقترحه بيكون لا يضمن موثوقية ويقين النتيجة التي تم الحصول عليها، لأنه لا يوفر الثقة في أن عملية الإزالة قد اكتملت. "إن التصحيح الحقيقي لمنهجيته سيكون موقفًا أكثر انتباهاً للعنصر الافتراضي في تنفيذ التعميم الاستقرائي، والذي يحدث دائمًا هنا على الأقل في تحديد الاحتمالات الأولية للإعدام." إن الطريقة، التي تتمثل في طرح بعض المسلمات أو الفرضيات، والتي يتم من خلالها استنتاج النتائج واختبارها تجريبيا، لم يتبعها أرخميدس فحسب، بل اتبعها أيضا ستيفين وجاليليو وديكارت - معاصرو بيكون، الذين وضعوا أسس نظام جديد. علم الطبيعة. إن الخبرة التي لا تسبقها بعض الأفكار النظرية والعواقب المترتبة عليها ببساطة غير موجودة في العلوم الطبيعية. وفي هذا الصدد، فإن رؤية بيكون لهدف الرياضيات ودورها هي أنه كلما زادت الفيزياء من إنجازاتها واكتشفت قوانين جديدة، فإنها ستحتاج بشكل متزايد إلى الرياضيات. لكنه نظر إلى الرياضيات في المقام الأول باعتبارها وسيلة لإنهاء الفلسفة الطبيعية، وليس باعتبارها أحد مصادر مفاهيمها ومبادئها، وليس كمبدأ وأداة إبداعية في اكتشاف قوانين الطبيعة. حتى أنه كان يميل إلى تقييم طريقة النمذجة الرياضية للعمليات الطبيعية باعتبارها معبود الجنس البشري. وفي الوقت نفسه، فإن المخططات الرياضية، في جوهرها، هي سجلات مختصرة لتجربة فيزيائية معممة، ونمذجة العمليات قيد الدراسة بدقة تسمح للمرء بالتنبؤ بنتائج التجارب المستقبلية. العلاقة بين التجربة والرياضيات الصناعات المختلفةفالعلم يتنوع ويعتمد على تطور كل من القدرات التجريبية والتكنولوجيا الرياضية المتاحة.

إن جعل الأنطولوجيا الفلسفية تتماشى مع هذا الأسلوب في العلوم الطبيعية الجديدة كان من نصيب تلميذ بيكون و"المنهجي" في ماديته توماس هوبز. "وإذا كان بيكون في العلوم الطبيعية يهمل بالفعل الأسباب النهائية والمستهدفة، والتي، حسب رأيه، مثل العذراء التي كرست نفسها لله، عاقر ولا تستطيع أن تلد أي شيء، فإن هوبز يرفض أيضًا "أشكال" بيكون، معطيًا أهمية فقط إلى الأسباب المادية الفعالة

إن برنامج البحث وبناء صورة للطبيعة وفقًا لمخطط "جوهر الشكل" يفسح المجال لبرنامج بحثي، ولكن لمخطط "السببية". تتغير الطبيعة العامة للنظرة العالمية وفقًا لذلك. كتب ماركس: "في تطورها الإضافي، تصبح المادية أحادية الجانب.... تفقد الحساسية ألوانها الزاهية وتتحول إلى شهوانية مجردة لمقياس هندسي. ويتم التضحية بالحركة الجسدية لصالح الميكانيكية أو حركة رياضية; تم إعلان الهندسة العلم الرئيسي."1 هذه هي الطريقة التي تم بها إعداد العمل العلمي الرئيسي لهذا القرن من الناحية الأيديولوجية - "المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية" لإسحاق نيوتن ، والتي جسدت ببراعة هذين النهجين القطبيين على ما يبدو - التجربة الصارمة والاستنتاج الرياضي. "

كتب بيكون: "ومع ذلك، فأنا لا أزعم أنه لا يمكن إضافة أي شيء إلى هذا. بل على العكس من ذلك، إذا أخذنا بعين الاعتبار العقل ليس فقط في قدراته الخاصة، بل وأيضاً في علاقته بالأشياء، فلابد من الاعتراف بأن الفن "الاكتشافات يمكن أن تحقق تقدمًا جنبًا إلى جنب مع النجاحات. "الاكتشافات نفسها."

3. الأعمال العلمية لـ F. Bacon

يمكن دمج جميع أعمال بيكون العلمية في مجموعتين. تم تخصيص مجموعة واحدة من الأعمال لمشاكل تطور العلوم وتحليل المعرفة العلمية. وهذا يشمل الأطروحات المتعلقة بمشروعه "الاستعادة الكبرى للعلوم"، والذي، لأسباب غير معروفة لنا، لم يكتمل. ولم يكتمل سوى الجزء الثاني من المشروع، المخصص لتطوير الطريقة الاستقرائية، والذي نُشر عام 1620 تحت عنوان “الأورغانون الجديد”. وتضمنت مجموعة أخرى أعمالاً مثل «مقالات أخلاقية واقتصادية وسياسية»، و«نيو أتلانتس»، و«تاريخ هنري السابع»، و«في المبادئ والمبادئ» (دراسة غير مكتملة) وغيرها.

اعتبر بيكون أن المهمة الرئيسية للفلسفة هي بناء طريقة جديدة للمعرفة، وكان هدف العلم هو جلب فوائد للإنسانية. "يجب أن يتطور العلم"، بحسب بيكون، "لا من أجل الروح الخاصة، ولا من أجل بعض الخلافات العلمية، ولا من أجل إهمال الآخرين، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد". من أجل الوصول إلى السلطة، ولا من أجل بعض النوايا الدنيئة الأخرى، بل حتى تستفيد منها الحياة نفسها وتنجح. وقد عبر بيكون عن التوجه العملي للمعرفة في قوله المأثور الشهير: "المعرفة قوة".

كان العمل الرئيسي لبيكون حول منهجية المعرفة العلمية هو الأورغانون الجديد. فهو يحدد "المنطق الجديد" باعتباره الطريق الرئيسي للحصول على معرفة جديدة وبناء علم جديد. باعتباره الطريقة الرئيسية، يقترح بيكون الاستقراء، الذي يعتمد على الخبرة والتجربة، بالإضافة إلى تقنية معينة لتحليل وتعميم البيانات الحسية. بيكون فيلسوف المعرفة

نظم F. بيكون سؤال مهم- عن طريقة المعرفة العلمية. وفي هذا الصدد، طرح عقيدة ما يسمى بـ"الأصنام" (الأشباح، والأحكام المسبقة، والصور الكاذبة) التي تعيق اكتساب المعرفة الموثوقة. تجسد الأصنام التناقض في عملية الإدراك وتعقيدها وارتباكها. فهي إما متأصلة في العقل بطبيعته، أو مرتبطة بمتطلبات خارجية. ترافق هذه الأشباح باستمرار مسار المعرفة، وتثير الأفكار والآراء الخاطئة، وتمنع المرء من اختراق "أعماق الطبيعة ومسافاتها". حدد ف. بيكون في تعليمه الأنواع التالية من الأصنام (الأشباح).

أولا، هؤلاء هم "أشباح الأسرة". وهي تحددها طبيعة الإنسان ذاتها، وخصوصية حواسه وعقله، ومحدودية قدراتهما. المشاعر إما تشوه الموضوع أو تكون عاجزة تمامًا عن تقديم معلومات حقيقية عنه. يستمرون في الحفاظ على موقف مهتم (غير محايد) تجاه الأشياء. للعقل أيضًا عيوب، وهو مثل المرآة المشوهة، غالبًا ما يعيد إنتاج الواقع في شكل مشوه. ولذلك فهو يميل إلى المبالغة في جوانب معينة، أو التقليل من شأن هذه الجوانب. ونظرًا للظروف المذكورة أعلاه، تتطلب البيانات المستمدة من الحواس وأحكام العقل التحقق التجريبي الإلزامي.

ثانيا، هناك "أشباح الكهف"، والتي تضعف أيضا بشكل كبير وتشوه "نور الطبيعة". لقد فهم بيكون من خلالهم الخصائص الفردية لعلم النفس البشري وعلم وظائف الأعضاء المرتبطة بالشخصية وأصالة العالم الروحي والجوانب الأخرى للشخصية. المجال العاطفي له تأثير نشط بشكل خاص على مسار الإدراك. المشاعر والعواطف والإرادة والعواطف "ترش" العقل حرفيًا ، وأحيانًا "تلطخه" و "تفسده".

ثالثا، حدد F. Bacon "أشباح الساحة" ("السوق"). إنها تنشأ أثناء التواصل بين الناس وتنتج في المقام الأول عن تأثير الكلمات غير الصحيحة والمفاهيم الخاطئة على مسار الإدراك. هذه الأصنام "تغتصب" العقل، مما يؤدي إلى الارتباك والخلافات التي لا نهاية لها. إن المفاهيم المغطاة بصيغة لفظية لا يمكن أن تربك الشخص الذي يعرف فحسب، بل قد تؤدي به أيضًا إلى الضلال التام عن الطريق الصحيح. ولهذا لا بد من توضيح المعنى الحقيقي للكلمات والمفاهيم وما تخفيه وراءها وارتباطاتها بالعالم المحيط.

رابعا، هناك أيضا "أصنام المسرح". إنهم يمثلون الإيمان الأعمى والمتعصب بالسلطة، والذي يحدث غالبًا في الفلسفة نفسها. إن الموقف غير النقدي تجاه الأحكام والنظريات يمكن أن يكون له تأثير مثبط على تدفق المعرفة العلمية، بل ويقيده في بعض الأحيان. كما أرجع بيكون النظريات والتعاليم "المسرحية" (غير الحقيقية) إلى هذا النوع من الأشباح.

جميع الأصنام لها أصل فردي أو اجتماعي، فهي قوية ومستمرة. ومع ذلك، فإن الحصول على المعرفة الحقيقية لا يزال ممكنا، والأداة الرئيسية لذلك هي الطريقة الصحيحة للمعرفة. في الواقع، أصبحت عقيدة الطريقة هي المذهب الرئيسي في أعمال بيكون.

الطريقة ("المسار") هي مجموعة من الإجراءات والتقنيات المستخدمة للحصول على معرفة موثوقة. يحدد الفيلسوف طرقًا محددة يمكن من خلالها أن يحدث النشاط المعرفي. هذا:

- "طريق العنكبوت"؛

- "طريق النملة"؛

- "طريق النحلة".

«طريق العنكبوت» هو الحصول على المعرفة من «العقل الخالص»، أي بطريقة عقلانية. يتجاهل هذا المسار أو يقلل بشكل كبير من دور الحقائق المحددة والخبرة العملية. العقلانيون بعيدون عن الواقع، وهم دوغمائيون، ووفقًا لبيكون، “ينسجون شبكة من الأفكار من عقولهم”.

"طريق النملة" هو وسيلة للحصول على المعرفة عندما تؤخذ في الاعتبار الخبرة فقط، أي التجريبية العقائدية (العكس تماما للعقلانية المنفصلة عن الحياة). هذه الطريقة أيضًا غير كاملة. يركز "التجريبيون البحتون" على الخبرة العملية، وجمع الحقائق والأدلة المتفرقة. وبالتالي، فإنهم يتلقون صورة خارجية للمعرفة، ويرون المشاكل "من الخارج"، "من الخارج"، لكنهم لا يستطيعون فهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر التي تتم دراستها، أو رؤية المشكلة من الداخل.

"طريق النحلة"، بحسب بيكون، هو الطريق الأمثل للمعرفة. وباستخدامه يأخذ الباحث الفلسفي كل مزايا "طريق العنكبوت" و"طريق النملة" وفي الوقت نفسه يحرر نفسه من عيوبهما. باتباع "طريق النحلة"، من الضروري جمع مجموعة الحقائق بأكملها، وتعميمها (انظر إلى المشكلة "من الخارج")، وباستخدام قدرات العقل، انظر "داخل" المشكلة وافهمها جوهرها. وهكذا فإن أفضل طريقة للمعرفة، بحسب بيكون، هي التجريبية، القائمة على الاستقراء (جمع وتعميم الحقائق، وتراكم الخبرة) باستخدام الأساليب العقلانية لفهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر بالعقل.

يعتقد F. Bacon أنه في المعرفة العلمية يجب أن تكون الطريقة الرئيسية هي الطريقة الاستقرائية التجريبية، والتي تتضمن حركة المعرفة من التعريفات والمفاهيم البسيطة (المجردة) إلى التعاريف والمفاهيم الأكثر تعقيدًا وتفصيلاً (ملموسة). هذه الطريقة ليست أكثر من تفسير للحقائق التي تم الحصول عليها من خلال التجربة. يتضمن الإدراك ملاحظة الحقائق وتنظيمها وتعميمها واختبارها تجريبيًا (التجربة). "من الخاص إلى العام" - هكذا يجب أن يستمر البحث العلمي، بحسب الفيلسوف. اختيار الطريقة هو الشرط الأكثر أهميةاكتساب المعرفة الحقيقية. وشدد بيكون على أن "... الرجل الأعرج الذي يمشي على طول الطريق يتقدم على من يركض بلا طريق"، و"كلما كان الشخص الذي يركض على الطرق الوعرة أكثر رشاقة وسرعة، كلما كانت تجواله أكبر". إن الطريقة البيكونية ليست أكثر من تحليل للحقائق التجريبية (المقدمة للباحث في الخبرة) بمساعدة العقل.

يمثل تحريض F. Bacon في محتواه حركة نحو الحقيقة من خلال التعميم المستمر والصعود من الفرد إلى العام واكتشاف القوانين. يتطلب (الاستقراء) فهم مجموعة متنوعة من الحقائق: تأكيد الافتراض ونفيه. أثناء التجربة، يتم تجميع المواد التجريبية الأولية، وتحديد خصائص الأشياء في المقام الأول (اللون والوزن والكثافة ودرجة الحرارة، وما إلى ذلك). يتيح لك التحليل تشريح الأشياء وتشريحها عقليًا، لتحديد الخصائص والخصائص المتعارضة فيها. ونتيجة لذلك، ينبغي الحصول على نتيجة تشير إلى وجود الخصائص العامةفي جميع المواد الدراسية المتنوعة. يمكن أن يصبح هذا الاستنتاج أساسًا لتطوير الفرضيات، أي. افتراضات حول أسباب واتجاهات تطور الموضوع. يؤدي الاستقراء كطريقة للمعرفة التجريبية في النهاية إلى صياغة البديهيات، أي: الأحكام التي لم تعد تتطلب المزيد من الإثبات. وأكد بيكون أن فن اكتشاف الحقيقة يتحسن باستمرار مع اكتشاف هذه الحقائق.

يعتبر F. Bacon مؤسس المادية الفلسفية الإنجليزية والعلوم التجريبية في العصر الجديد. وأكد أن المصدر الرئيسي للمعرفة الموثوقة حول العالم من حولنا هو التجربة الحسية الحية والممارسة البشرية. تقول الأطروحة الرئيسية لمؤيدي التجريبية باعتبارها اتجاهًا في نظرية المعرفة: "لا يوجد شيء في العقل لم يكن موجودًا من قبل في المشاعر". ومع ذلك، فإن البيانات الحسية، على الرغم من أهميتها، لا تزال تتطلب اختبارًا تجريبيًا إلزاميًا)؛ التحقق والتبرير. ولهذا السبب يعتبر الاستقراء طريقة معرفية تتوافق مع العلوم الطبيعية التجريبية. في كتابه "New Organon" كشف F. Bacon بتفصيل كبير عن إجراءات تطبيق هذه الطريقة في العلوم الطبيعية باستخدام مثال ظاهرة فيزيائية مثل الحرارة. كان تبرير الطريقة الاستقراءية خطوة مهمة إلى الأمام نحو التغلب على تقاليد المدرسة العقيمة في العصور الوسطى وتطوير التفكير العلمي. كانت الأهمية الرئيسية لإبداع العالم في تشكيل منهجية المعرفة العلمية التجريبية. وبعد ذلك، بدأت تتطور بسرعة كبيرة فيما يتعلق بظهور الحضارة الصناعية في أوروبا.

العقل المحايد، المتحرر من جميع أنواع التحيزات، المنفتح والمهتم بالتجربة - هذا هو الموقف الأولي للفلسفة البيكونية. ولإتقان حقيقة الأمور، كل ما تبقى هو اللجوء إلى الطريقة الصحيحة للعمل مع الخبرة، والتي تضمن لنا النجاح. فالتجربة بالنسبة لبيكون ليست سوى المرحلة الأولى من المعرفة، أما المرحلة الثانية فهي العقل الذي يقوم بالمعالجة المنطقية لبيانات التجربة الحسية. يقول بيكون إن العالم الحقيقي يشبه النحلة، التي "تستخرج المواد من الحدائق والزهور البرية، ولكنها تنظمها وتعديلها حسب مهارتها".

لذلك، كانت الخطوة الرئيسية في إصلاح العلوم التي اقترحها بيكون هي تحسين أساليب التعميم وإنشاء مفهوم جديد للاستقراء. إن تطوير الطريقة الاستقرائية التجريبية أو المنطق الاستقرائي هو أعظم ميزة لـ F. Bacon. وقد كرّس عمله الرئيسي "الأورغانون الجديد" لهذه المشكلة، والذي سمي على النقيض من "الأورغانون" القديم لأرسطو. لا يتحدث بيكون ضد الدراسة الحقيقية لأرسطو بقدر ما يتحدث ضد المدرسة المدرسية في العصور الوسطى التي تفسر هذا التعليم.

تتألف الطريقة الاستقرائية التجريبية لبيكون من التكوين التدريجي لمفاهيم جديدة من خلال تفسير الحقائق والظواهر الطبيعية بناءً على ملاحظتها وتحليلها ومقارنتها ومزيد من التجريب. فقط بمساعدة مثل هذه الطريقة، وفقا لبيكون، يمكن اكتشاف حقائق جديدة. ودون رفض الاستدلال، حدد بيكون الفرق وسمات هاتين الطريقتين للمعرفة على النحو التالي: "توجد طريقتان ويمكن أن توجدا للبحث عن الحقيقة واكتشافها. أحدهما يحلق من الأحاسيس والتفاصيل إلى البديهيات الأكثر عمومية، وانطلاقا من هذه البديهيات" أسسها وحقيقتها التي لا تتزعزع، يناقش ويكتشف البديهيات الوسطى، ولا يزال هذا المسار مستخدما حتى اليوم، أما المسار الآخر فهو يستمد البديهيات من الأحاسيس والجزئيات، ويتصاعد بشكل مستمر وتدريجي حتى يؤدي في النهاية إلى البديهيات الأكثر عمومية، هذا هو الطريق الصحيح. الطريق، ولكن لم يتم اختباره."

على الرغم من أن مشكلة الاستقراء تم طرحها في وقت سابق من قبل الفلاسفة السابقين، إلا أنها تكتسب أهمية قصوى مع بيكون فقط وتعمل كوسيلة أساسية لمعرفة الطبيعة. وعلى النقيض من الاستقراء من خلال التعداد البسيط، الذي كان شائعًا في ذلك الوقت، فإنه يسلط الضوء على ما يقول إنه الاستقراء الحقيقي، والذي يعطي استنتاجات جديدة تم الحصول عليها ليس كثيرًا من ملاحظة الحقائق المؤكدة، ولكن كنتيجة لدراسة الظواهر التي يخالف الموقف الذي يثبت. حالة واحدة يمكن أن تدحض التعميم المتسرع. ازدراء ما يسمى بالسلطات، بحسب بيكون، - سبب رئيسيالأخطاء والخرافات والأحكام المسبقة.

أطلق بيكون على المرحلة الأولى من الاستقراء اسم جمع الحقائق وتنظيمها. وطرح بيكون فكرة تجميع 3 جداول بحثية: جداول الحضور والغياب والمراحل المتوسطة. إذا أراد شخص ما (على سبيل المثال بيكون المفضل) العثور على صيغة للحرارة، فإنه يجمعها في الجدول الأول حالات مختلفةالحرارة، ومحاولة التخلص من كل ما لا علاقة له بالحرارة. وفي الجدول الثاني يجمع الحالات التي تشبه تلك التي في الأول، ولكن ليس لها حرارة. على سبيل المثال، قد يتضمن الجدول الأول أشعة من الشمس، والتي تولد حرارة، وقد يتضمن الجدول الثاني أشعة قادمة من القمر أو النجوم، والتي لا تولد حرارة. وعلى هذا الأساس يمكننا أن نميز كل تلك الأشياء التي تكون موجودة عند وجود الحرارة. وأخيرا، يجمع الجدول الثالث الحالات التي تتواجد فيها الحرارة بدرجات متفاوتة.

المرحلة التالية من الاستقراء، وفقا لبيكون، يجب أن تكون تحليل البيانات التي تم الحصول عليها. ومن خلال المقارنة بين هذه الجداول الثلاثة، يمكننا معرفة السبب وراء الحرارة، وهو الحركة عند بيكون. وهذا يكشف عما يسمى "مبدأ دراسة الخصائص العامة للظواهر".

تتضمن الطريقة الاستقرائية لبيكون أيضًا إجراء تجربة. وفي الوقت نفسه، من المهم تنويع التجربة، وتكرارها، ونقلها من منطقة إلى أخرى، وعكس الظروف، وربطها مع الآخرين. ويميز بيكون بين نوعين من التجربة: مثمرة ومشرقة. النوع الأول هي تلك التجارب التي تعود بالنفع المباشر على الإنسان، والثانية هي تلك التي تهدف إلى فهم الروابط العميقة للطبيعة، وقوانين الظواهر، وخصائص الأشياء. اعتبر بيكون النوع الثاني من التجارب أكثر قيمة، لأنه بدون نتائجها يستحيل إجراء تجارب مثمرة.

بعد أن استكمل الحث بسلسلة كاملة من التقنيات، سعى بيكون إلى تحويله إلى فن التشكيك في الطبيعة، مما يؤدي إلى نجاح أكيد على طريق المعرفة. كونه مؤسس التجريبية، لم يميل بيكون بأي حال من الأحوال إلى التقليل من أهمية العقل. تتجلى قوة العقل على وجه التحديد في القدرة على تنظيم الملاحظة والتجربة بطريقة تسمح لك بسماع صوت الطبيعة نفسها وتفسير ما تقوله بالطريقة الصحيحة.

تكمن قيمة العقل في فنه في استخلاص الحقيقة من التجربة التي يكمن فيها. العقل بحد ذاته لا يحتوي على حقائق الوجود، ولأنه منفصل عن التجربة، فهو غير قادر على اكتشافها. وبالتالي فإن الخبرة أمر أساسي. يمكن تعريف العقل من خلال التجربة (كفن استخلاص الحقيقة من التجربة مثلا)، لكن الخبرة في تعريفها وتفسيرها لا تحتاج إلى مؤشر للعقل، وبالتالي يمكن اعتبارها كيانا مستقلا ومستقلا عن العقل.

لذلك، يوضح بيكون موقفه من خلال مقارنة أنشطة النحل وجمع الرحيق من العديد من الزهور ومعالجته إلى عسل، وبين أنشطة العنكبوت الذي ينسج شبكة من نفسه (العقلانية الأحادية الجانب) والنمل الذي يجمع أشياء مختلفة في كومة واحدة ( التجريبية أحادية الجانب).

كان بيكون ينوي كتابة عمل كبير بعنوان "الاستعادة الكبرى للعلوم" والذي من شأنه أن يضع أسس الفهم، لكنه تمكن من إكمال جزأين فقط من العمل، "في كرامة العلوم وزيادةها" و "الأورغانون الجديد" المذكور أعلاه، والذي يحدد ويثبت مبادئ النظام الاستقرائي الجديد للمنطق في ذلك الوقت.

لذلك اعتبر بيكون المعرفة مصدرًا لقوة الإنسان. وفقا للفيلسوف، يجب أن يكون الناس أسياد الطبيعة وأسيادها. كتب راسل عن بيكون: «يُنظر إليه عمومًا على أنه منشئ مقولة «المعرفة قوة»، وعلى الرغم من أنه قد يكون له أسلاف... فقد أكد بشكل جديد على أهمية هذا الاقتراح. الأساس بأكمله كانت فلسفته موجهة عمليا نحو إعطاء الإنسانية الفرصة ل اكتشافات علميةواختراعات للسيطرة على قوى الطبيعة."

يعتقد بيكون أن كل المعرفة، وفقا لغرضها، يجب أن تكون معرفة العلاقات السببية الطبيعية للظواهر، وليس من خلال تخيل "الأهداف العقلانية للعناية الإلهية" أو "المعجزات الخارقة للطبيعة". باختصار، المعرفة الحقيقية هي معرفة الأسباب، ولذلك فإن عقلنا يخرج من الظلام ويكتشف الكثير إذا سعى على الطريق الصحيح والمباشر للعثور على الأسباب.

4. تأثير تعاليم بيكون على العلوم الطبيعية السادس عشر- القرن السابع عشر.

إن تأثير تعاليم بيكون على العلوم الطبيعية المعاصرة والتطور اللاحق للفلسفة هائل. أسلوبه العلمي التحليلي في دراسة الظواهر الطبيعية، وتطوير مفهوم الحاجة إلى دراستها من خلال التجربة، وضع الأساس لعلم جديد - العلوم الطبيعية التجريبية، كما لعب دورًا إيجابيًا في إنجازات العلوم الطبيعية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. .

أعطت طريقة بيكون المنطقية زخما لتطوير المنطق الاستقرائي. لاقى تصنيف بيكون للعلوم قبولاً إيجابيًا في تاريخ العلوم، بل وشكل الأساس لتقسيم العلوم على يد الموسوعيين الفرنسيين. تنبأت منهجية بيكون إلى حد كبير بتطور أساليب البحث الاستقرائي في القرون اللاحقة، حتى القرن التاسع عشر.

وفي نهاية حياته، كتب بيكون كتابًا طوباويًا بعنوان «أتلانتس الجديدة»، صور فيه حالة مثالية تتحول فيها جميع قوى المجتمع الإنتاجية بمساعدة العلم والتكنولوجيا. يصف بيكون الإنجازات العلمية والتكنولوجية المذهلة التي تحول حياة الإنسان: غرف للشفاء المعجزة من الأمراض والحفاظ على الصحة، وقوارب للسباحة تحت الماء، وأجهزة بصرية مختلفة، ونقل الأصوات عبر المسافات، وطرق تحسين سلالات الحيوانات، وغير ذلك الكثير. تم تنفيذ بعض الابتكارات التقنية الموصوفة في الممارسة العملية، وظل البعض الآخر في عالم الخيال، لكنهم جميعا يشهدون على إيمان بيكون الذي لا يقهر في قوة العقل البشري وإمكانية معرفة الطبيعة من أجل تحسين حياة الإنسان.

خاتمة

وهكذا فإن فلسفة ف. بيكون هي النشيد الأول معرفة علميةوتشكيل أسس الأولويات القيمية الحديثة، وظهور "التفكير الأوروبي الجديد" الذي لا يزال هو السائد في عصرنا.

من خلال التعرف على أعمال وحياة فرانسيس بيكون، تدرك أنه كان شخصية عظيمة، منخرطًا بعمق في الشؤون السياسية في عصره، وهو سياسي حتى النخاع، ويظهر الدولة بعمق. تعد أعمال بيكون من بين تلك الكنوز التاريخية التي لا يزال التعرف عليها ودراستها يعود بفوائد كبيرة على المجتمع الحديث.

كان لعمل بيكون تأثير قوي على الجو الروحي العام الذي تشكلت فيه العلوم والفلسفة في القرن السابع عشر.

قائمة المصادر المستخدمة

1. ألكسيف ب.ف.، بانين أ.ف. الفلسفة: كتاب مدرسي. الطبعة الثانية، منقحة وموسعة. - م: بروسبكت، 1997.

2. بيكون ف. يعمل. تي تي. 1-2. - م: فكر، 1977-1978

3. جرينينكو جي.في. تاريخ الفلسفة: كتاب مدرسي. - م: يوريت-إيزدات، 2003.

4. كانكي في.أ. أساسيات الفلسفة: كتاب مدرسي لطلاب المرحلة الثانوية المتخصصة المؤسسات التعليمية. - م: الشعارات، 2002

5. ليجا ف.ب. تاريخ الفلسفة الغربية. - م: دار النشر. معهد القديس تيخون الأرثوذكسي 1997

6. رادوجين أ.أ. الفلسفة: دورة المحاضرات. - الطبعة الثانية، المنقحة. وإضافية - م: المركز، 1999

7. راسل ب. تاريخ الفلسفة الغربية. - م: مختارات الفكر، 2000.

8. Skirbekk G.، Gilje N. تاريخ الفلسفة: كتاب مدرسي. - م: فلادوس، 2003

9. سميرنوف آي إن، تيتوف ف. الفلسفة: كتاب مدرسي لطلاب مؤسسات التعليم العالي. الطبعة الثانية، مصححة وموسعة. - م: جارداريكي، 1998

10. سوبوتين أ.ل. اللحم المقدد الفرنسي. - م: العلوم، 1974

11. مقدمة في الفلسفة: كتاب مدرسي للجامعات. في ساعتين الجزء الثاني / فرولوف آي تي، Arab-Ogly E.A.، Arefieva G.S. وآخرون - م: بوليتيزدات، 1989.

12. تاريخ المذاهب السياسية والقانونية. كتاب مدرسي للجامعات. إد. 2، الصورة النمطية. تحت العام إد. عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم، دكتور العلوم القانونية، البروفيسور ف.س. نرسيسيانتس. - م: مجموعة النشر نورما - إنفرا-إم، 1998.

13. تاريخ حكم الملك هنري السابع. - م: بوليتيزدات، 1990

14. تاريخ الفلسفة في ملخص. لكل. من التشيك أنا. بوغوتا. - م: ميسل، 1995

وثائق مماثلة

F. Bacon هو مؤسس العلوم التجريبية وفلسفة العصر الجديد. طبيعة الأوهام البشرية، والانعكاس غير الكافي للعالم في الوعي (الأحكام المسبقة، والأفكار الفطرية، والخيال). عقيدة الطريقة التجريبية والقواعد الأساسية للطريقة الاستقرائية.

الملخص، تمت إضافته في 13/05/2009


الموضوع والمهام والمشاكل الرئيسية للفلسفة الحديثة. عقيدة طريقة المعرفة والتجريبية والعقلانية. التكوين التاريخي والفلسفي للمنهجية العلمية في العصر الحديث. ديكارت وبيكون كممثلين للعقلانية والتجريبية.

الملخص، تمت إضافته في 27/03/2011


السمات الرئيسية للفلسفة الحديثة. إن تجريبية بيكون وفهمه للعلم هي الموضوع الرئيسي للتفكير. تعليمه عنه طريقة علميةكوسيلة مثمرة لفهم العالم. مجموعات من الأصنام المسيطرة على وعي الناس حسب نظرية بيكون.

الملخص، تمت إضافته في 13/07/2013


السيرة الذاتية لبيكون - إنجليزي رجل دولةوالفيلسوف. التعبير في عمله عن التوجه العملي لعلم العصر الحديث. تمييز بيكون بين توقعات الطبيعة وتفسيراتها، وتفسيره لهدف المعرفة العلمية.

الملخص، تمت إضافته في 14/10/2014


الفلسفة الغربية في العصر الحديث. فترة تكوين النظم في فلسفة بيكون وديكارت. الرغبة في التنظيم والنمو الكمي وزيادة التمايز في المعرفة. واو - الطريقة الاستقرائية لبيكون. العقلانية والازدواجية عند ر. ديكارت.

الملخص، تمت إضافته في 16/05/2013


مؤسس المادية الإنجليزية واتجاهها التجريبي. إن غزو الطبيعة والتحويل المناسب للثقافة على أساس معرفة الإنسان بالطبيعة باعتبارها أهم مهمة للعلم. مشاكل العلم والمعرفة والإدراك في فلسفة ف. بيكون.

تمت إضافة العرض بتاريخ 07/03/2014


واو بيكون كممثل للمادية. تفاصيل الترميم العظيم للعلوم. تصنيف نظام العلوم والمنهج الاستقرائي التجريبي ودور الفلسفة. أنطولوجيا بيكون. مميزات "الأورغانون الجديد". عقيدة الطريقة وتأثيرها على فلسفة القرن السابع عشر.

الملخص، تمت إضافته في 01/06/2012


بيكون كممثل للمادية. الإصلاح العظيم للعلوم. تصنيف منظومة العلوم ودور الفلسفة. علم الوجود عند فرانسيس بيكون. "الأورغانون الجديد". عقيدة الطريقة وتأثيرها على فلسفة القرن السابع عشر.

الملخص، تمت إضافته في 29/05/2007


الخلفية الاجتماعية والتاريخية والعلمية للفلسفة. مهمة وطريقة الفلسفة حسب ف. بيكون. عقيدة "الأصنام" أو أشباح المعرفة. طرق المعرفة الأساسية. نتاج المعرفة الحسية عند ت. هوبز. عقيدة الدولة (ر. ديكارت).

تمت إضافة العرض بتاريخ 12/07/2012


لمحة مختصرة عن السيرة الذاتية لبيكون. الأحكام الرئيسية لفلسفته. جوهر المنهج التجريبي. تحليل الكتاب الطوباوي "نيو أتلانتس". موضوع الله والإيمان، وصف المجتمع المثالي والقيادة الاجتماعية والسياسية. أهمية بيكون للعلوم الطبيعية.